LE LIVRE VÉNUS

PAR TORSTEN SCHWANKE


dédicé à Karine





PARTIE I


APHRODITE




CHANT I


Un été divin! Le Sud plein de vie!

Comme beaucoup de poètes, je lève les yeux vers le soleil,

Une pomme d'or dans un champ de saphir,

O laisse-toi cueillir, fruit du plaisir de l'amour!


Madone, regarde-moi me réveiller de mon rêve

Et dévorer le fruit du paradis!

Même si je suis allongé sans rêve dans la nuit de Morphée

Et dormaient comme des morts sur les mers sombres.


Mais le matin, tous aspirent à la lumière

Du ciel et de l'ivresse de la terre!

Puis la beauté émerge de l'humidité sombre

Et donne du plaisir aux gestes érotiques.


O marche, Madone, O mon étoile,

O marche devant moi dans la douce lumière,

Aux jardins verts et aux mers bleues,

Où la marée se brise sur le rocher.


Le saint que j'adore, le corps,

Qui reposent à Liège en terre consacrée!

Sainte Evelyne! Apportez à nouveau le corps du Christ,

Que la chair devienne la chair de la résurrection!


Mon cœur revit en France: Oh la France!

Comme je m'épanouis sous ton soleil,

Comment je porte des fruits dans le jardin de la Provence,

Comme je vais être ivre de vin rouge!


Comment les troubadours de Provence fondent

Je serai seul comme un rossignol,

Je gémirai comme la mer sur un rocher solide

Et courtiser la pierre à pleins poumons!


La tombe est devenue le lieu de naissance de la vie,

D'où découle l'ivresse des mers!

La rose rouge s'épanouit de son épine,

Le désir refusé donne du plaisir!


Parce que la mer se brise sur la roche solide,

C'est pourquoi l'océan fait monter les embruns,

Et parce que je demeure dans un renoncement brûlant,

Je suis rafraîchi par une vision ivre de plaisir!


Cet été-là, alors que j'étais sur le point de mourir,

Je me languissais de la générosité d'Aphrodite!

Consacrée par un désir de mort, la mer a déferlé, a roulé,

La mer se lève avec un rugissement brûlant!


Les océans de tous les bouts du monde

Ne pouvait pas éteindre les braises de la nostalgie!

Même vous, avec la ceinture de serpent autour des reins,

N'a pas calmé le serpent dans les buissons!


J'ai dû marcher sur la frontière de la mort -

Et Dieu seul sait ce que j'ai vu ensuite...

Mais chut! Je me languis de ma chère jeunesse

Et chantez vous que Dieu m'a confié.


D'abord, je supplie l'épouse du Christ,

De ma mère vierge, sa bénédiction,

A qui, dans une cellule fermée, je confie

Le désir ardent de mon âme pour toutes choses.


J'ai ouvert mon esprit au berger

Dans le seul sanctuaire de la Reine.

L'amour, dans lequel tourne le cosmos tout entier,

A fait pénétrer dans mon cœur la lumière de la grâce.


La lumière verte d'Aphrodite est-elle froide?

Les cheveux dorés et bouclés ne sont-ils pas divins?

C'est un démon du feu?

Laissez la beauté de Dieu se révéler!


O l'extraordinaire beauté de Dieu!

Ta créature est si belle

Au corps céleste et à la crinière bouclée!

Mon Dieu! Tu es encore plus belle que ta créature!


Congrégation de la Vérité, laissez-moi vous demander,

Si je peux chanter la déesse païenne.

Je vais m'aventurer devant le gardien de la foi,

Que l'homme de Dieu puisse m'instruire.


Ensemble, nous nous sommes moqués de Luther

Et une insupportable sévérité de la loi.

Puis, ensemble, nous avons loué la mère de Dieu

Et sa statue du détroit.


Nous avons loué Notre Marie de la Mer,

Qui voit tous les désirs de toutes les âmes.

Puis il m'a parlé du divin Homère

Et puis du saint Ovide.


Puis il est devenu sérieux et a dit doucement:

L'éternel-féminin vous tire vers le haut!

Servez la Grande Femme, le Grand Signe,

Prouve ainsi que tu es un homme de Dieu.


Elle est proche de l'homme comme une amie,

Oui, même comme une maîtresse céleste!

Quand tu l'as appelée déesse, 

J'ai vu son sourire intérieur.


Quant à celle qui est née de l'écume de la mer

Concerne la déesse grecque Aphrodite,

Elle n'est qu'un rêve de la vérité,

Un soupçon de vérité est le mythe.


Tu consacres ton cul, ton bœuf,

Les passions, toutes à l'étoile de mer!

Je te dis comment les Grecs Orthodoxes

Se sanctifier à la Mère de notre Seigneur.


C'est vers cette hauteur qu'il faut diriger son chant,

Pour qu'il soit sanctifié à Sainte Marie.

La vie est courte et l'art est long,

La foi est vraie, la poésie est libre!


Ainsi, comme des poètes enthousiastes

Appelez vous, chastes jeunes filles du printemps!

Les muses du mot doux ont semé la semence

Et a fait briller l'âme de visionaire à l'intérieur.


Sur la montagne de l'Hélicon, double pic,

Dans mon sommeil, je me repose dans le vert,

Je vois les sièges rocheux des jeunes filles chastes

Et leurs couronnes de lauriers verts fleurissent.


Doucement, doucement, ils ronronnent, les gracieux,

Le vent souffle sur les cordes de ma lyre.

Les muses lisent les anciens parchemins

Et chanter devant les noces de Vénus.


Calliope me donne le long souffle

Et remplis ma chanson de ses baisers,

Pour chanter le bouillon du premier chaos

A la montagne du trône d'Aphroditisse.


Vierge Polyhymne donne un ton élevé

Et la sainteté des hymnes des anciens dieux,

Pour louer Eros, le fils d'Aphrodite,

Pour consacrer mon hymen chaste de déesse.


Melpomène rend les soupirs mélodieux pour moi

Et transforme en son mes larmes,

Car la mer de mon sang est mélancolique,

D'où émerge la Vénus de mes veines.


Thalia donne la gaieté du ciel

Et chante la lumière et le doux plaisir du soleil.

En mai, cette jeune fille sourit doucement,

Du vêtement, la belle poitrine regarde.


Terpsichore fait danser les mots

Et que le pied iambique soit ailé,

Elle se déhanche dans la lueur du voile,

Déplace la hanche pour mon plus grand plaisir.


Clio n'est pas non plus silencieuse pour moi dans 

La lumière du soleil, ca me rappelle le jour et l'heure,

Quand l'histoire vivante

Embrassé la joue d'Aphrodite.


Euterpe façonnera chacun de mes vers,

Elle s'attachent à la perle et à la couronne de perles,

Du poème, aucun mot ne vieillira jamais,

Les versets faibles me seront pardonnés.


Erato, Erato, toi par-dessus tout,

Erato, Erato, embrasse-moi!

Erato, Erato, ma faveur,

Erato, chante-moi l'Aphrodisie!


Et enfin, toi qui portes son nom,

Urania, toi le connaisseur des cieux,

Chantez celui qui fait bouger toute la force vitale!

Muses, que je sois votre serviteur!



CHANT II


Le dieu dont la Grèce ne connaissait pas le nom

Créé le chaos sombre primordial - rien,

La matière primordiale, l'inconscient,

Mère primordiale de toute lumière rayonnante.


Dieu a donné, que de la mer du chaos viendrait

Un étoile élue aux larges poitrines,

Mère primordiale des vivants, la terre,

Bordés par des rivages arqués.


Il est sorti de la substance spirituelle

Du Créateur, tous les grands dieux sont apparus,

Dans l'Olympe, ils ont dansé la danse

Avec des déesses dans le chœur des dieux.


Mais le plus beau de tous les dieux était

Le dieu Eros, qui change dans le coeur des dieux.

Plus puissant que l'épée d'Arès et l'aar de Jove,

Plus forte est la flèche d'Eros, qui ne vieillit jamais!


Le Dieu Eros est le plus puissant des conquérants,

L'esprit de tous les hommes, de tous les dieux,

Il est l'artisan de la souffrance et de la joie,

Le destructeur du monde et le sauveur des nations!


Le Chaos Primordial a apporté la Mère Nuit

Avec son manteau bleu d'étoiles,

Le jeune dieu du jour dans sa splendeur,

Pour qu'il puisse marcher dans l'éther azur.


L'image d'Astraea brillait dans le firmament,

Orion a toujours chassé les Pléiades,

Saturne en Scorpion était si tristement doux,

Aurore a plongé hors de la baignoire.


Les montagnes sont toutes nées,

L'Olympe et L‘Athos s'élèvent si fièrement

Et se tenir au-dessus dans les portes des nuages,

Qui tremblent à leurs racines.


La nuit est sortie de son ventre,

Du ventre de sa mère, fécondé par les cieux,

L'Oceanos qui englobe la terre,

La Méditerranée et les îles sont magnifiquement éclairées.


Hyperion brillait dans le firmament

Dans le tissu chatoyant doré et violet,

Et doucement dans le doux trône

Rêvant avec douceur de la belle Phoebe.


La créature de la première fois était le Titan

De mémoire sacrée, Mnémosyne,

Plongé dans la méditation, cygne en deuil,

Glorifier le sacrifice d'expiation.


Le fils de la Terre Mère était un rebelle,

Titan Cronos était le dieu du temps,

Il a blasphémé le père en aboyant,

Le Dieu du ciel et de l'éternité.


Cyclope, mais toi et les méchants géants,

Vous n'êtes qu'un hôte terne sur terre,

Pas à l'aise dans les paradis lumineux

Et détesté par le Dieu des cieux!


Vous êtes l'argile de la terre

Et vos cœurs sont aussi durs que la pierre,

Ne sont jamais aimants et jamais doux,

Poussières éparses grouillant d'associations!


Entassés dans des rochers, faits de boue noire,

Le chaos primordial engendre des ferments dans la boue,

Vous êtes la semence de l'ordure, la tribu des méchants,

Tous abandonnés à un désir haineux.


Cyclope toi, l'oeil dans le front,

Mais avant que le front ne cloue un autre bois,

Le fil de votre destin est emmêlé,

Un fil conducteur est constant: votre fierté!


Vous êtes les héros des pensées viriles,

Avec lequel vous comptez les grains de poussière.

Vous plantez vos lances dans les flancs de la terre,

La Terre Mère n'est pas ensorcelée pour vous.


Vous vous croyez rayonnants et compréhensifs

Et pourtant, vous êtes enfermé dans les ténèbres.

Vos fronts deviennent éternellement très misérables,

Vous, les célestes, vous vous effacez dans le Dis!


Malheur à toi, ô terre, car tu t'es rebellée,

Ô ancienne mère de tous les vivants,

Que tu as détruit tes fils boueux

Et brisa en deux le frémissement amer.


Malheur à toi, ô terre, d'avoir engendré la haine,

Mépriser le commencement primordial des sphères,

Malheur à toi, ô terre, pour avoir choisi la haine,

Mépriser l'espace pur de la lumière.


Toi, la terre, tu as utilisé les droits de ta mère

Et a refusé le devoir d'un mari.

La mère des animaux, tu as choisi le mauvais,

En tant qu'épouse, vous avez détesté la lumière du mariage.


L'ancienne Gaea aux larges poitrines

Elle a donné à son fils, le jeune dieu du temps,

La faucille dans sa main. Les Titans devraient

Emasculer l'éternité de Dieu!


Le Dieu du ciel était le grand procréateur,

Les êtres de tous les mondes ses semences.

Ô temps, refuse la force de son créateur,

Que l'éternel boiteux te circoncise!


Les cyclopes régneront, le front pur,

Le temps pur régnera avec la compréhension,

La faucille autour de la semence du ciel va tournoyer,

La honte tombera de la terre du ciel!


O signe de la circoncision, marque douloureuse,

Qui ose lever le nez sur toi?

O sacrement de la procréation, O anguille pure,

De ton sang jaillissent de douces nymphes!


Toi qui dégouline du ciel, semence chaude,

Puisque tous les serpents se mordent la queue,

Ne soyons pas boiteux dans la force de nos reins,

Car la vallée te reçoit en soupirant.


Vous, douces nymphes, blondes, noires et brunes,

Vos corps enveloppés dans vos cheveux,

Vous êtes les filles de le semence, des femmes nues,

Que le poète puisse courir dans tes boucles!


Mais tu es aussi dur qu'un rocher, qu'un mur

Et tes seins sont comme un rempart.

Le semence a plutôt coulé dans les vagues de la mer

Et a mêlé son amour dans le flot de la mer.


Ô semence d'or du royaume des cieux,

Les courants chauds de la bénédiction viennent de Dieu,

La marée de la mer s'ouvre, une douce et sombre,

Une tombe primitive pour les flammes de vos dieux!


O flammes de feu, semence de golden-gossamer,

Tu as sombré dans la marée fraîche et chaste!

Et les braises et les eaux se sont unies,

Et la mer mère a repris les braises du dieu!


Puis tu es apparue, Aphrodite,

Vous êtes l'ivresse dorée de l'été blanc!

En vert, la marée de la mer brillait sous le ciel!

Le jour d'ivresse de l'amour, il vient à moi!


Les vagues tombaient comme une cascade

Et tes boucles comme une cataracte,

Tu as marché sur les vagues blanches,

Comme Eve d‘Arcadie si nue!


Je te vois dans mon rêve du matin,

Ta bouche comme un fruit, ton nez comme un aigle,

Vous sommeillez dans la coquille au-dessus de la mousse,

La mousse est comme une bulle née d'un rêve.


Tu es venu d'Aphros. La naissance de la mousse

De beaux pas de pieds élancés sur la plage blanche,

Les roses fleurissent parfumées dans les épines,

Les cyprès ombragent les terres ensoleillées.


Le moineau chante des louanges avec ferveur,

Les colombes soulèvent leurs poitrines, font des bonds.

La déesse du jardin de Chypre a pénétré,

Vers la montagne enneigée des dieux.


Comme tes belles joues arquées sont rayonnantes!

Comme les chiennes grandissent doucement sous ton regard!

Comme les serpents enroulés s'étirent!

Viens, Déesse qui prend plaisir au sexe!



CHANT III


Comme un cerf brun en rut,

Alors je rugis, me languissant de la gelée d'eau!

L'avarice de la vie engendre le charme de l'art,

Du soupir jaillit le torrent de la parole!


Pendant l'hiver de cette année, toute ma soif

Va en Grèce dans la chaleur de l'été!

Je pense à la chanson d'amour du prince

De l'amour qu'il a chanté au plus haut bien!


Le peuple chantait dans le culte d'Astarté,

Les femmes marchaient dans les jardins de Tammus,

Le sage chantait les chansons en attendant des plus belles: 

Des hanches fines comme des fuseaux de saule.


Je te célébrerai en chanson, toi, ô heure,

Cela sépare notre printemps de l'été!

O louange de la blessure rose-rouge du cœur,

Parce que seul le poète connaît l'amour comme ça!


Je languis comme dans l'Hadès Tantalus,

La grenade cramoisie devant mes yeux,

Le plaisir divin se retire de moi,

Dont je voulais sucer les délices de la vie!


Je brûle dans les sept purifications,

Je brûle dans le septième des cercles,

je parle avec des langues de feu,

Désirez le fruit doré de la vie comme nourriture!


Devant mes yeux, je vois un vieil homme,

Qui a peint Notre Dame en or,

Dans un cercle radieux de gloire,

Qui brille autour du voile de sa tête.


Je le vois debout devant le plus beau des modèles,

Qui s'allonge sur le canapé,

Elle refroidit le feu dans la source de son utérus,

Cette solution pourrait la sauver du feu de Vénus.


Je vois un jeune pinceau qui peint

Dans l'éclat de l'ovale en forme d'amande,

L'air a volé son manteau de pourpre,

Elle se tenait là, nue (pâle avec une consommation mince).


Je vois le peintre après la peinture de repentance

Dans l'éclat de l'ovale en forme d'amande,

Dans le voile rose, des rayons dorés de gloire,

Dans le ventre de la peinture rouge grenade.


J'entends la muse de l'Italie chanter

D'une île de douce sensualité,

Je vois la Muse du Tajo apporter des nymphes

Vers l'île verte de la félicité.


Puis j'entends les protestants s'efforcer

Du sceptre d'or dans la sphère de cristal

Pour chanter, mais sans l'éclat de l'amour

Sont froides et pierreuses les mers de cristal.


Alors maintenant je chante pour Vulcain, l'époux de Vénus,

D'abord amèrement pour déverser le mépris.

Un homme aux jambes rudes, avec une ombre bleue et barbue,

Poussiéreux avec de la poussière, et pas bon à apprécier.


Des baisers ennuyeux par-ci, des baisers par-là,

Comme les époux donnent, sur la joue.

Un forgeron aveugle qui n'a pas vu le désir,

Dans le ventre de Vénus, le serpent Kundalini!


Retourne à ta forge, boitant, votre fumée n'est pas 

Compatible avec le parfum de Vénus!

Recouche-toi dans les cendres, espèce de puant gris,

Pestilence ta chambre, ta tombe!


Mais Vénus était vraiment comme un volcan,

Elle était comme une source d'eau chaude,

Les pommes d'or, le cygne de son sein,

C'était comme de la pierre, comme des boules de flamme!


Elle était aussi riche en braises que l‘Eve d'Eden,

Quand elle se sont épanchés dans son éclat,

De son sein coulait de la lave dorée,

Et plongé, fumant, dans l'inondation!


Avec de la vapeur, elle a plongé dedans et a sifflé,

Des colonnes de fumée s'élevaient vers le ciel,

Elle s'est baignée pour se rafraîchir dans le bain,

Pour qu'elle baptise la sensualité de l'âme!


Dans une vision, j'ai vu Aphrodite,

Alors qu'elle s'abaissait dans un bassin rocheux,

Alors que son âme troublée rayonnait,

Comme si les flèches d'Eros étaient en elle.


Vous, les saints, vous vous êtes jetés dans la neige,

Cette pureté pourrait refroidir vos passions,

Mais Vénus s'est jetée dans le lac vert,

Pour éteindre les braises dans la flaque d'eau.


Une mousse légère a baigné ses membres,

Ses deux seins et ses reins humides,

Elle a baissé ses longues boucles

Et jouait sur les genoux avec sa main.


Elle a pensé à l'amour du plus beau des dieux,

Alors que des érotiques voltigeurs la taquinaient.

Une araignée morte nageait dans l'eau,

Pour effrayer le divin Cythère!


Puis avec un cri aigu et strident

La belle déesse sortie du bain-marie!

Elle marchait rafraîchie, heureuse et libre

Et autour d'elle a germé la graine de fleur colorée.


A juste titre, les vieux professeurs de sagesse disent,

Que les mouches mortes gâchent la bonne huile:

Laissez, araignées, la plus belle déesse se lamenter,

Laissez mourir votre espèce dégoûtante!


Elle s'est enveloppée dans sa soie blanche,

Sa ceinture d'or autour de sa poitrine,

Elle a lié la douceur de son malheur d'été

Et dompté les deux vagues de sa poitrine.


Cythère, comme tu me déçois,

N'avancez pas avec une poitrine lacée,

Fais briller ta splendeur, et montre ta parure,

Qui lie dans le tuyau la Méditerranée?


Elle a attaché ses cheveux auburn

Et tressé sa tresse ronde,

Mais une mèche se détache; mon souffle s'arrête,

Mon souffle s'arrête, ma tête devient chaude!


Elle s'est allongée comme ça dans l'herbe verte,

L'iris s'est épanouie avec une honte timide,

J'ai vu Vénus assise dans la prairie,

J'ai vu comment Arès est arrivé armé jusqu'aux dents.


Mars, déposez vos armes dans l'herbe,

Enlève ton armure des membres des hommes,

La paix des temps dorés s'est assise devant toi

Et Eros a regardé depuis la poitrine.


Et Arès a mis de côté le duracier

Sauf pour le tissu blanc autour de ses reins.

O Muse de Florence, le temps des héros,

Ton peintre conduit le pinceau dans sa main.


Le voile de la chasteté sur cette scène,

Quand la violence de la guerre s'abandonne à l'amour!

Je l'envie! Ma veine chaude palpite!

Oublie ma querelle dans la tombe de l'amour!


Et quand les divines se sont accouplées l'une avec l'autre

Et Vénus a séché sa honte avec de l'herbe,

Arès s'est allongé, fatigué,

Une foule d'Erotes s'est assise autour de lui.


Vous, le groupe d'Erotes, avez joué avec les armes d'Arès,

O les emporter pour toujours!

Vous qui avez tenu la lance sur le manche,

La joie du doux amour soit leur fin.


Mais à la honte commune divine,

Allongé dans le parfum du lit vert,

Le dieu Phoebus est venu du haut de l'éther,

Un filet d'or s'est tissé autour des amoureux.


O toujours être si pris avec elle,

Qui m'a même attrapé dans son filet,

Roucouler dans le nid de la tendre parure,

Connaître la connaissance comme les serpents!


Les adultères s'allongent en dévorant la luxure.

Pris dans le filet d'Apoll.

Vulcain est venu et la foule des dieux s'est moquée,

Des rires olympiens ont résonné.



CHANT IV


O mon âme, secoue le tremblement

Devant le jugement d'un Dieu dur,

Soyez doux comme une colombe et sage comme un serpent

Et plongez dans la douce lumière de la sagesse!


Adorer en esprit et en vérité,

Sois vrai et chante ton rêve, ce n'était qu'un rêve au début, 

Mais un jour, la lumière s'est éclaircie,

Quand l'âme émerge de la zone d'ombre.


Tous les rêves, tous les souhaits de mon âme,

Toutes les larmes dans le canyon des ombres,

C'est le désir insatiable de mon âme

Pour l'arbre de vie et le fruit du paradis!


Que le cosmos entier me serve d'église

Et aussi sur la corniche la femme nue en stéatite,

J'atteins sa lèvre – cerise et plus haut, 

Vers la couronne et la pierre angulaire du cosmos!


Qui a vu des visions de la fleur

Et une vie fleurie et pleine d'abondance?

Il ne doit pas ressembler à du cristal et du marbre pour moi,

Le vin et les germes de miel apaiseront mon âme.


Je veux sentir le doux parfum de la myrrhe,

Qui parfume le sein de la chère sagesse.

Que Dieu m'accorde le chant des Grecs,

Pour l'éternité, tout désir profond veut!


Encouragé ainsi et une force fraîche dans le sein,

Je me souviens du rêve d'un baiser:

D'une longue lignée, les muses marchent,

Ma bien-aimée, la muse, s'est détachée de moi.


Oui, avancez, chères femmes

Et t'amis avec tes ficelles.

Laissez-moi contempler une fois de plus l'image du rêve

Et ressentir à nouveau ce profond plaisir.


Les tours se dressaient comme du cristal déchiqueté

Et les chemins ont basculé dans le sud profond,

En robe noire, la femme, les bras nus,

Ses bras se sont enroulés autour de mon corps.


Silencieusement, la muse s'est posée sur le poète

Et le cœur et le cœur palpitant étaient unis.

Je me suis enroulé dans les cheveux qui soufflaient,

Je me suis laissé séduire par des sentiments béats!


Puis elle m'a tendu sa bouche rouge

Comme des fruits de grenade violets,

Nos langues s'entremêlent dans l'amour,

Mes sens se sont envolés en douceur.


Alors la femme du Paradis m'a dit,

Envoyé par le père des dieux, Jove:

Chantez les joies d'Anchise

Et la bouche rouge grenat de la blanche Vénus!


Anchise s'occupait des troupeaux de bétail

Du père, le berger de la tribu Dardan.

Les voûtes rosées au matin

Ivres d'oiseaux, qui ronronnent en chantant.


Comme la forêt d'Ida reposait magnifiquement dans l'obscurité,

Quand le léger Eos s'est approché

Dans les nuages dorés. Il y a eu un meuglement

La vache, qui a impitoyablement senti l'approche d'Eros.


Zeus a été vu s'étendant sur un nuage

Et s'étendant avec ferveur sur le pays.

Il a travaillé dans l'âme d'Anchise qui désirait ardemment

Pour Aphrodite, plein d'ardeur, il brûlait.


Anchise a brûlé dans le feu de la luxure

Et s'est enflammé dans le feu du désir:

Déesse puissante, grande et monstrueuse,

Je t'aime au-delà de toute compréhension!


Zeus a été vu s'étendant sur un nuage

Et s'étendant avec ferveur sur le pays:

Il a fait languir l'âme de Cythère

Pour cet homme, pleine d'ardeur, elle brûlait.


O mortel, O si j'étais mortel,

Je mourrais dans tes bras!

Je suis la flamme de la mer Méditerranée

Et toi, ma ruine terrestre!


La Cythère, qui aime rire, est venu,

Inspiré à aimer le monde entier,

Sur ses joues claires, la honte.

Elle a desserré sa ceinture de charme en or.


Il soupira: O douce reine du plus doux sourire!

Et a mordu ses lèvres souriantes à vif,

En elle, il a abandonné tout son salut

Et a donné la force à la bouche de la coquille rose.


Oui, dans les arbustes à fleurs sombres

Un coquillage accroché rouge avec une perle rose,

Une porte nacrée vers le royaume de l'amour!

Il a consacré sa perle de semence de soupir.


Et le fruit de ses entrailles si béni,

La pomme d'or sur le buisson de myrrhe,

Énée était, comme les héros d'Homère,

Par le divin Homère, aussi, chanté.


Et Aphrodite, qui aimait le sourire,

Cythère, qui aimait le rire libre,

Elle a dit qu'Anchise ne devait pas avoir de chagrin,

Qu'il fasse de lui le fils de la nymphe.


Zeus serait en colère, le Tout-Puissant,

Si tu avais été avec la déesse de l'amour

Et avait défloré la glorieuse

Avec la pluie de ton sexe mortel.


Et Aphrodite a fait rougir ses joues

Avec de l'eau fraîche qui venait de l'Ida,

Dans la neige blanche il y a des roses rouges

Et sur son visage des parfums de honte.


Timide comme une nymphe chaste et fragile,

Qui a honte de sa sensualité,

Elle est montée à l'Olympe et a quitté le désert,

Ce à quoi, par amour, elle est prête.


Anchise son désir divin,

Dont le souvenir l'a toujours fait frémir,

Il l'a gardée enfermée dans son sein,

Jusqu'à ce qu'une fois, à cause du vin, il l'a renversé.


De toute souffrance, de tout mal amer

Et tous les efforts désespérés,

Le sang de Dionysos peut nous racheter

Dans le sacrement de la vigne consacrée!


De toutes les pensées sombres 

Le vin aux épices chypriotes nous délivrera,

Jusqu'à ce que nous buvions trop et titubions

Et tituber bêtement, tomber comme un désemparé.


Quand il était un enfant cracheur et un enfant 

De la bouillie dans le gelt, il a confié des secrets 

À un idiot, c'était la chute amère d'Anchise,

Femme Folie l'a mis sur son chariot.


Je suis moi-même, je m'ancre, je suis vraiment moi,

Je suis allongé avec la grande déesse,

Quand elle était presque un peu dissolue,

Pour que mes pouvoirs virils puissent s'exprimer.


Zeus l'a entendu dans sa sphère météorologique,

Mais Zeus détestait tout blasphème,

Il était le défenseur de l'honneur de la déesse,

Qu'il a donné à la douce Elle.


Pour qu'aucun mortel corrompu ne puisse blasphémer

La mère de tous les plaisirs du véritable amour,

La sœur la plus gracieuse des dieux de l'Olympe,

Plus rayonnant que même le soleil doré!


Je le frapperai de mon siège de tonnerre,

Frappez-le avec la foudre,

Brûlez-le avec ma foudre bleue,

Bannissez-le dans les lamentations de l'Achéron!


La jolie mère de toutes les douleurs d‘amour,

La plus belle des mères, de toutes les douleurs de l'amour,

Elle se tenait debout avec son cœur rose

Devant le père Jove pour Anchise.


Les mortels ne sont que des imbéciles,

Épargnez la vie d'un ivrogne vantard,

Car je l'ai choisi pour l'aimer

Et je me suis donnée en mariage à un homme.



CHANT V


Malheur à moi, je dois être mon propre échanson,

Dans une seule union, seul un fêtard,

Mais j'aime aussi le vin doux

Avec des perles rouges de la coupe romaine.


Où es-tu parti, bon Ganymède,

Tous les aigles de Jove vous ont-ils emporté?

Où il y a un écho à mon discours,

Un homme sage où, qui peut sentir mon esprit?


Vous êtes des imbéciles et des fondamentalistes,

Vous avez toujours rendu mon vin doux aigre,

Parce que vos blasphèmes pissaient négligemment

Dans ma coupe de chagrin au goût profond!


Alors je suis assis seul dans la lumière de Phoebe

Et trinquer avec l'ombre de mon frère

Et je me languis de la jeunesse de l'Hébé

Et voudrait se marier avec la jeunesse éternelle.


La bienheureuse Hébé se divertit au-dessus,

Dans sa coupe nage le petit diablotin:

Cupidon! Sa puissance doit être louée par tous,

Même Kypris Aphrodite de l'Olympe!


Alkée chante dans une belle ode,

Qui n'est parvenu jusqu'à nous que sous forme de fragment,

Que parmi les Olympiens, c'était aussi la mode

Ce Mercurius était connu sous le nom d'échanson.


Nous, les poètes sacrés de notre Christ,

S'abandonner au véritable pouvoir de la sagesse

Et sachez aussi que Hermès Trismégiste

Pour louer et secréter la science.


Oui, Hermès est venu avec son bâton de parole

Et nous a déjà enseigné une sagesse secrète,

Qu'il y avait une Arcadie sacrée,

D'où le Scorpion nous a chassés.


L'âge platonique du scorpion,

Le dard qu'il a frappé dans le flanc de la nymphe,

Mais par le pouvoir du fils des dieux

Il est relégué à une barrière préétablie.


Et sous l'image zodiacale des Dioscures

La sainte Sophia a cherché des sages;

(Influence de l'étoile sur les natures inférieures,

La liberté de l'esprit dans les cercles des dieux).


Hermès parle aussi de manière sombre comme un oracle,

Nous devons tous passer par la bouche d'Anubis,

Mais Isis nous conduit sans tache

Comme des soleils dorés vers le haut, entiers et ronds.


Mercure instruit également les mystiques

De Samothrace au milieu de la mer,

Où les mystagogues ont expié leurs pé péchés

Et a célébré la vigne et l'oreille.


Et Hermès vint auprès de la belle Aphrodite,

Qui s'est assis sur un rocher au bord de la mer.

Dans sa main, la grenade brillait,

Cythère l'a sucé et l'a mangé, en claquant des doigts.


Si jeunes dans l'amour, les deux dieux ont chuchoté,

Aphrodite, honteuse, rayonnait chastement.

Puis Hermès a remis des coquillages de la mer,

La chair des moules salée au sel de mer.


Les feuilles de vigne qu'il lui a remises sont enroulées,

Rempli de délices. Elle a enfoncé 

Le rouleau dans sa bouche pour le tenir,

Ce qui a presque satisfait l'envie d'Hermès.


Puis il a mélangé de la poudre de rhinocéros d'Afrique,

Il a ajouté à la coupe romaine du vin rouge.

Ses joues brillaient alors qu'elle était assise là,

Et lui avec elle, comme s'ils ne faisaient qu'un.


Puis Hermès s'est allongé sur la table rocheuse,

Salé avec le sel blanc de la Méditerranée,

Un poisson frais pour le souper de l'amour,

J'ai apprécié le coup de langue d'Aphrodite.


Il a remis un aphrodisiaque

L'un après l'autre à l'heureuse Aphrodite,

Comme si c'était l'ambroisie d'Elysée;

La Vénus blanche a brillé d'un cramoisi honteux.


Mercure, son élément est l'air,

J'ai ordonné au doux vent du sud de chuchoter doucement,

Il portait le parfum des fleurs bleues

Dans les boucles brunes d'Aphrodite.


Il portait le parfum des roses rouges,

Enrichie de la lumière dorée du soleil,

Dans l'engouement qu'ils ont pour le cœur et la cArèsse,

Comme un encens mortel à la déesse.


Au romarin et à la lavande

Le dialecticien du corps de Vénus,

Dans l'air de la séduction, il s'est déplacé

Un peu lascivement autour de la femme chaste.


Même une jument a reçu du vent,

Une vache a reçu du vent.

Mercure a soufflé dans les serpents qui s'enroulent

Et a privé Aphrodite de son repos.


Elle s'est levée comme les vagues sauvages de la mer

Et s'écoulaient comme les marées de la mer,

Elle a plié la porte triomphante,

A travers laquelle Hermès a marché dans la gloire.


Là, il s'est donné avec toutes les contradictions

Et entière avec ses doubles natures.

Elle était comme le marbre des fractures de Carrara.

Et belle comme l'Hélène des Dioscures.


Et celle en qui l'univers était lié,

Parce que tout en amour a sa nature,

Déliée, et son fruit était merveilleux,

Comme nous le lisons dans nos anciens poètes.


Hermaphrodite était le nom de l'hermaphrodite,

Nommé d'après son père et sa mère,

En tant que fille, il ressemblait à un jeune balai,

Quand elle était jeune, elle avait presque un esprit.


De sa mère, il tenait la beauté,

De son père, elle tenait la gaieté,

Quand il était jeune, il faisait les sons les plus merveilleux,

Ses lobes d'oreille se sont ouverts comme une jeune fille douce.


La douceur de son âme était virginale et douce,

Comme s'il marchait sur des pattes de chat en velours.

En tant que jeune fille, elle était la fille d'une belle sagesse,

Comme c'est sage, pas les chauves qui broient du noir.


L'âme d'Hermaphrodite était comme de l'eau,

Le destin d'Hermaphrodite était comme le vent.

Son esprit est une tempête de désert, son utérus est humide,

Son cœur comme beaucoup de roses.


Les yeux clairs! Les longs cils!

Les douces lèvres! Les longs serpents de boucles!

Les filets de pêche des cheveux à grandes mailles

Voile les joues couvertes de duvet!


Pas fille et pas fils: un poète!

Hermaphrodite est la voie du poète!

Dévoué au rêve de toute beauté

Une brise nuptiale d'esprit à travers sa barbe!


Vous, les vrais poètes, ne vous laissez pas blasphémer!

Comment les femmes s'abandonnent au rêve,

Vous, les gentils, plus sœurs que les sœurs,

Élève ta beauté de l'écume des rêves!


Soyez des hommes de cœur, vous les poètes: masculin

Dans l'esprit, vous façonnez la forme,

Dans le pouvoir de façonner comme le Dieu-père,

Vous trouvez du soutien sur le personnel de la parole.


La Terre Mère s'offre à vous

Et vers le ciel, le soleil appelle.

Dans le doux cœur de la lune habite un homme

Seul avec son ombre et le vin.


En vérité, le poète est comme la lune,

Le soleil se reflète dans son miroir,

Qu'il récompense la terre avec la lueur

Et la rosée de son doux sceau.


La muse, ton amour, est le soleil,

Qui s'avance, livide, depuis le firmament du ciel,

Elle est tout le plaisir doré du ciel,

Et si vous l'aimez, elle est la lumière du monde!



CHANT VI


Je vous vois, les vignobles,

Les pins verts tordus sont puissamment couronnés,

Les écureuils s'enroulent autour des parois du tronc,

Le miel brun coule des pommes de pin.


Je vois le déferlement des mers de blé,

La marée monte jusqu'au bord du ciel,

Avec des poils dorés, de longues pointes élancées

Ils s'érigent dans l'or de leur corps.


Des bovins bruns meuglant à pleines mamelles,

Le lait chaud s'écoule de leurs mamelles dodues.

Les cochons roses se reposent dans les enclos,

Là où les juifs et les musulmans échouent.


Mais les païens marchent en procession

A travers les vallées fleuries bordées de montagnes,

Où les nymphes nues vivent dans les rivières,

Habillé seulement d'un rayon de soleil.


Des membres de lait, un corps d'or de miel,

Vous aimeriez les partager comme du pain chaud,

Qui ne voudrait pas s'enfouir dans une femme douce,

Pour soigner l'androgynie blessée?


Nous voulons être au sein de la nature

Et niché dans le giron de la nature,

Pour aspirer le souffle chaud de la vie,

Cela nous sauve de la mort de notre âme!


Dans l'ivresse, célébrez la plénitude de la vie,

Comme s'il n'y avait pas de soupirs de toutes les créatures,

Et regarder dans les voiles du soleil

Dans la nature éternelle sanctifiée!


Comme si un dieu l'offrait à notre plaisir,

Enrichi en fruits d'Arcadie,

Plus de gémissements, plus de croassements, plus de gaspillage,

La plénitude du blé stocké pour toujours!


Couchons-nous là, près de doux buissons

Aillés comme des génies de l'esprit

Et mêler notre souffle aux parfums,

Où de douces vagues fleuries de rouge ondulent.


Sur chaque arbre pend le fruit de la joie,

Comment sucer leurs jus, ivre de plaisir,

L'hôte des étoiles animées se balance au-dessus

Et en nous brillent comme des étoiles les étincelles de l'âme.


Comme si j'avais déjà embrassé la bouche du délice,

Dormir en toute sérénité

Pour sucer la félicité du sein

Et mourir d'amour dans une pure langueur!


O permets-moi de connaître ton profond secret,

Un jardin béat scellé et verrouillé!

Laisse-moi brûler pour ta grenade,

Pour s'attendre à une plus grande félicité!


Puis vint Dionysos, le seigneur du paysage,

Qui le premier a donné à tout le vert son éclat doré,

Seul est venu Bacchus, sans son équipage

Et sans les maenades, avec le bâton.


Ô bâton de Thyrsus, avec ta pomme de pin,

Avec le lierre sauvagement enlacé est ton arbre!

Lyaeus, marchons dans tes pas,

Va devant tous dans ta force!


Tu es la force de l'homme dans ta forme,

L'arbre de pin que tes mains serrent,

Tu es le pouvoir de l'ivresse,

Né des reins du Très-Haut!


Une jeunesse féminine en même temps,

Les belles boucles qui tombent,

Les yeux brillants sont doux, les lèvres sont douces,

Tu as trouvé grâce auprès des bacchants.


Touche-nous avec ta baguette magique,

Que notre bois puisse commencer à germer!

Si ton ivresse nous a donné la vie,

L'ambroisie autour de nos lèvres pleines court!


Dans tes veines coule le vin pourpre,

Mangeons la chair de tes dieux!

Une goutte de sang dans tes veines

Et la chair de ta chair, c'est ce que je désire!


Maintenant, regardez-la, debout dans le jardin,

Elle n'est pas restée debout mais a dansé une danse,

Les lapins sautillaient dans la terre verte,

Le serpent chatoyant s'est mordu la queue.


Elle a passé sa main dans ses boucles rousses,

Elle a emmêlé les cheveux bouclés avec sa main,

Les boucles sont tombées sur les clochettes de fleurs,

Parce qu'elle était la maîtresse de toutes les fleurs.


Elle a enroulé le corps blanc comme un serpent,

Quand un magicien perse a conjuré sa belle.

La honte violette, la belle lueur de la joue,

Le Dionysos ivre a séduit.


Alors Dionysos a eu très peur,

Car il a vu Eros aiguiser ses flèches

Et plongez dans l'éclat de la joue. Et qui

Vous avez déjà résisté aux arguments de ces seins?


Comme si la chaste et pure rosée du matin

Voile la chaste fleur de magnolia,

Ainsi s'écoula un voile autour de la belle dame,

Cela a révélé encore plus d'Aphrodite.


Mais Eros a repoussé le voile de son épaule,

Puis l'ivoire de Vénus a été révélé.

L'Evier, l'Evier, en grâce il

Entré à la belle Aphrodite!


Maintenant aide-moi, O sainte Erato,

Pour chanter les louanges 

À la clé d'or du donjon de Platon,

Prêt à pénétrer dans le trou de serrure en or.


Les Juifs dans l'Ancien Testament,

Ils ont parlé du signe de la circoncision,

Dans la vie de David, il a marqué un tournant

Au péché et à la préparation au mariage.


Saint Paul a parlé du plus faible de tous les membres

Dans le corps du Christ, pour qu'il soit couvert.

Mais que chaque membre du corps chante des chansons

A la louange de Dieu qui ressuscite la chair!


Les gnostiques et les manichéens aussi

Mépriser les membres du corps humain

Et même les anciens saints et voyants

Ils ont versé leurs larmes sur l'instrument du mariage.


Aujourd'hui encore, les prêtres enseignent dans des voûtes,

Le membre est uniquement destiné à la procréation,

Mais tout cela se fait à l'intérieur des murs

Cela reste secret.


Mais un poète de mon église a écrit:

Que le phallus et la vulve sont des sacrements!

En tout amour, l'amour nous aime, que la mariée 

Et le marié puissent se donner de la joie l'un à l'autre!


En cette période des Saturnales

De Rome et au Carnaval de Cologne,

Avec les céréales de Ceres fournies

Et le sang de Bacchus dans le hall du temple en marbre,


Je ferai l'éloge de l'homme, de son corps

Et chaque membre de son corps dans sa structure

Et ce qu'un homme aime chez une femme

Et ce qui, chez l'homme, est agréable à la femme.


Dans une femme, on trouve sa fin,

Pour se réveiller à nouveau dans son ventre,

Oui, je le confesse hardiment, laisse-toi tenir dans les mains

Et que les douces lèvres de la femme rient!


Je vais donc te mettre dans un jardin,

Le fils de Dionysos et de Vénus, Priap,

Où je te baptiserai avec un nectar fleuri

Et t'appelle la baguette consacrée de la merveille.


Les rossignols te font entendre des symphonies,

Erotica la tourterelle chant.

Lève la tête, vois les seins se soulever

De la belle, sur laquelle je m'égare!


Entre par son portail de roses,

Pour me faire la cour pour un rendez-vous!

Elle est un fruit de la variété la plus douce

Et moi un flûtiste, Priap, comme toi!



CHANT VII


O Myrrha, Myrrha, que tu sois bénie,

Pommade parfumée, tu es si riche en huile,

Tu as montré la terre syrienne

Le chemin de l'onction vers l'âme de Dieu!


O Myrrha, Myrrha, bénis soient les louanges,

Pas une théorie grise, un arbuste vert,

Un sourire parfumé qui fleurit autour de toi

Et tes membres deviennent une fumée sacrificielle.


O Myrrha, Myrrha, vie bénie,

Un buisson odorant dans ton ventre,

De tes fibres de tissus vivants

Notre jeune dieu Adonis se défoule!


Les petites cloches blanches sont fleuries,

Le jeune crocus exerce le sacerdoce,

Adonis signifie tout le printemps,

Enveloppé dans des roses rouges et du velours rouge.


Ses yeux brillent comme des flammes de feu,

Son visage s'est illuminé comme le soleil,

Ses boucles comme des vagues d'or

Autour de son corps, le plaisir des femmes pieuses!


Les femmes pieuses entretiennent leurs jardins

Et consacrent des tulipes et roses à leur héros,

Les hanches de la jeune fille, minces comme des fouets en bois,

Ils appellent l'aveugle Eros sur les lieux.


Chouchou des femmes, la Bible vous appelle,

Les païens t'appellent Dumuzzi ou Tammuz.

Mais je suis un poète classique,

Je vais donc festoyer avec le dieu de Chypre.


La déesse née de l'Aphros,

Qui a suivi le chemin fleuri et coloré ici,

Je t'appelle, ô Pierides de Sappho!

Je t'appelle, ô génie de Shakespeare!


Car Shakespeare a chanté la nostalgie du baiser,

Il a chanté la nostalgie de la déesse Aphrodite.

Après son plaisir oral préféré

Et le renoncement et la langueur divine!


Et Sappho a chanté le culte sacerdotal

De Kypris pleurant le dieu Adonis,

Elle a également fait appel à Kypris pour une douce pitié,

Quand un cœur aimé lui semble doux.


O Vénus d'or sur le trône coloré,

Venez dans un véhicule dessiné par les pinsons!

Dans mes veines, ton fils fait rage,

Tu peux invoquer la faveur d'un amour réciproque!


O âme, qui m'a chanté des louanges,

Qui te tentera avec la douce Peitho? -

Cythère! Je suis tout entier consumé par Morpho,

Tu peux remuer sa douce âme!


O chantez pour moi, Erato, chantez la chanson

De la douleur de l'âme d'Anadyomène!

Les larmes coulent de sa paupière claire

Et ses soupirs s'enfuient dans le lointain.


Bien-aimé être de forme divine,

C'est à toi seul qu'appartiennent tous les désirs!

Dans tes bras divinement beaux

Tu me tiens et tu danses la danse avec amour!


O toi, O toi, pour moi plus léger que le printemps,

Dans tes yeux, j'ai trouvé toute la lumière,

Laisse-moi te révérer par un chaste baiser.

Avec un chaste baiser, embrasse ta main!


C'est à vous seul que vont tous mes remerciements,

Pour que je puisse baiser ta main,

Ô ta main blanche, si fine et si mince,

Qui m'a lié par les liens de ta beauté.


Un jour, j'embrasserai aussi ton poignet,

Embrassez votre pouls, embrassez votre bras supérieur!

Comme je rayonne pour de tels baisers, pensez-y,

Peut-être que cette pensée te réchauffera?


Je voudrais l'ivoire de ton épaule,

O forme divine, pour t'embrasser tendrement!

Je serais la soie de ta toge!

Je voudrais tellement te blesser avec des morsures!


Je peux voir ton épaule, mais je ne peux pas 

Embrasser votre épaule en signe d'adoration.

Le joug pèse lourd sur mon épaule,

Que tes baisers me manquent toujours!


O être le plus beau! Lave tes joues

Avec de l'eau pure, pour qu'ils fleurissent en rose,

Alors mes sept serpents de l'âme

Et je sens aussi le phénix de mon cœur briller!


Soyez sûrs de mes remerciements les plus sincères,

Que je puisse embrasser ta joue,

Je ne me suis jamais sentie aussi royale

Que lorsque j'ai senti le serpent qui s'enroule.


Que dois-je dire? Tu me vois me languir chaudement,

Les passions brûlent de façon malsaine,

Pensant à la pompe et à la splendeur cramoisies

De ta bouche éternellement belle comme une déesse!


O une fois par les buissons près du lac

Je presse ma lèvre contre ta bouche!

Tu es timide comme une jeune fille, chaste comme la neige,

J'ai la flamme, la rose rouge, le cœur qui bat la chamade!


Je suis divin, oui, et immortel,

Mais n'entends-tu pas ma cour?

Pour un baiser chaud - malheur à moi! corruptible

C'est l'ardeur de mon amour! - alors je dois mourir!


O bel homme fier, pourquoi es-tu resté si dur,

Ton fiel était-il noir et ton foie vert?

Pour qui as-tu sauvé tes lèvres?

Zeus lui-même t'a envoyé le sanglier!


Puis le sanglier est sorti de la forêt sombre,

Avec des pas de tonnerre, il a piétiné jusqu'à la jeunesse,

Il portait la forme puissante-massive,

De ses narines s'échappait un souffle chaud.


De ses yeux noirs jaillirent des éclairs,

De ses sabots, le tonnerre gronde,

La peur qui transpire de tes beaux pores,

Adonis, car la mort vient à toi en été!


Le jour de Saint Jean, vous tomberez,

Vous vous enflammerez dans des flots rougeoyants,

Votre sang chaud va épicer la terre doucement,

Ton beau corps sera en décomposition dans la terre!


Demi-dieu des cycles et des saisons,

Avec des feuilles brunes, vous allez dépérir en automne,

Quand les vignerons foulent les rangs de vignes

Et cueillir leurs raisins rouge sang.


La neige tombera des nuages dans tes boucles

Et tes membres deviennent des cristaux de glace,

Puis les crocus et les cloches de neige sonnent à nouveau

Et les chants des femmes pieuses résonnent gaiement.


Mais maintenant frappé durement par la défense,

Tu vas t'enfoncer dans la blessure, et la beauté

Te reçoit dans son sein, plein de chagrin,

Elle te tient dans ses bras, Anadyomène.


O Aphrodite, détache ton voile

Et qu'elle tombe sur le jeune homme nu.

Laissez couler les larmes, chaudes du feu de l'âme,

Et, émue par la douleur, laisse ta poitrine se soulever.


Nous entendons tous des soupirs et des gémissements

S'échapper de la bouche des pleureurs,

Nous y voyons de la mélancolie, la belle

Devant celui qui s'unit à la mort.


On voit ses boucles se dissoudre,

Les rangs de perles roses pendent,

Une mer de larmes que Paphia rachète,

Les larmes de ses étoiles coulent.


Maintenant, elle peut enfin embrasser sa bouche,

Plus rose, maintenant pâle,

Maintenant elle peut l'embrasser, le cœur serré,

Et embrasse, en pleurant, la paire de ses pieds.


Ô douleur, ô chaste mystère,

La larme a été transfigurée en perle,

Aux portes nacrées d'Elysée,

C'est là qu'Anadyomène lève les yeux.



CHANT VIII


Maintenant, Muse, donne-moi le psaltérion d'Orphée,

Laissez-moi proclamer d'anciens dictons de sagesse,

Laissez-moi louer le beau papillon,

La jeune fille de toute beauté: Psyché!


O Psyché, aux yeux fondus en amande,

O Psyché, aux yeux d'amandes,

O Psyché, dans les flots se dresse un rocher

Et au-dessus d'elle brille la lumière des étoiles du soir.


Vous dixième dans le cercle de danse des Muses,

Quatrième dans le cercle des Charités,

Je préfère avoir ton cœur dans ta poitrine.

J'aimerais cArèsser ton cœur dans ta poitrine!


Le poète loue avec son génie ivre

Psyché comme la seconde Aphrodite.

Que dans les salles d'Olympe Vénus a entendu,

Elle rayonnait de jalousie et de fureur.


Puis elle a appelé son fils, l'aveugle Eros,

Alors elle lui dit, la bouche amère:

Fais-la tomber amoureuse, mais pas d'un héros,

Laisse-la tomber pour un chien!


Tu exécuteras mes malédictions,

Je vais les étouffer avec le fiel noir:

Donne-toi la jeune fille tant louée, Psyché

A un porcher nommé Jörg!


Et Eros, sur les genoux de sa mère

Obéissant aux malédictions de sa grande mère,

Puis il s'est arraché à sa mère,

Pour corrompre la Psyché menacée.


Et s'envolant à travers l'atmosphère

Il s'est hâté et a écarté de nombreux nuages,

Il est venu dans un pays de mer bleue

Et vu Psyché au milieu du peuple.


Pour une fois, Eros a pu voir Psyché

Dans sa robe d'été légère et douce,

Dotée de charmes parmi toutes les femmes,

Il est tombé éperdument amoureux de cette jeune fille.


Il l'a enveloppée dans ses ailes chaudes,

Comme Zeus en tant que cygne avec Leda une fois fait,

Les charmes de l'Eros de Psyché pénètrent chaudement,

Il a supporté ses battements d'ailes toute la nuit.


Il l'a emportée dans son jardin de joie,

Au palais de la joie parmi les fleurs,

Pour l'attendre là dans un amour brûlant

Avec les fleurs sacrées de son cœur ardent.


Seulement son nom qu'elle ne pouvait pas connaître

Ni contempler sa forme divine

Et dans la nuit, il a couvert avec des baisers

Le cher corps de la plus charmante des femmes.


Ils ont donc vécu dans la félicité la plus totale,

Des colombes amoureuses dans des nids construits,

Deux amoureux ivres à la place de l'amour,

Jusqu'à ce qu'ils viennent rendre visite à leurs sœurs.


Belles-soeurs, Eros, je dois aussi visiter

Et leur parler de ma grande félicité,

Ils compteront ma félicité,

Que j'ai gagné grâce à un héros de l'amour.


L'aveugle Eros y a porté la jeune fille,

Où vivaient les méchantes filles de son père,

Le dieu Eros n'a pas vu la haute signification,

Que les déesses de la fortune ont tissé.


Mes demi-soeurs, ô filles de mon père,

Vous partagerez mon grand plaisir,

Si vous vous donnez à mon seigneur,

Il peut aussi guérir vos cœurs.


Car un tel amour m'a été accordé,

Que déjà mon cœur semble entier et entier,

Je souhaite donc le salut de mes sœurs aussi,

Pour qu'un tel amour puisse unir le monde entier!


Mais les sœurs ont un mauvais esprit:

Un monstre veut copuler avec vous la nuit,

Un démon d'Hadès veut te miner

Et courtiser le prince dans le royaume des ombres!


Nous ne sommes que des demi-sœurs, mais nous conseillons:

Vous devez tuer la bête ce soir!

Nous sommes vos gardiens célestes,

Nous sommes devenues tes demi-sœurs par la sagesse.


Et Psyché se hâta à nouveau dans la vallée

A l'ombre des buissons sanguins à feuilles rouges,

Elle s'est allongée dans le hall sombre,

Jusqu'à ce que son mari vienne lui rendre visite.


Une petite lampe avec l'huile à lampe

Elle gardait caché et un couteau aiguisé,

Comme si la belle âme attendait

Pour un monstrueux mangeur d'hommes.


Et dans la nuit est venu invisible

A sa belle épouse, Dieu Eros,

Qui a été instruit dans les délices

Qu'Hélène a donné une fois à Homère.


Comme Eros a accouplé sa belle épouse

Et elle a satisfait le désir ardent,

Il s'est couché dans l'oreiller duveteux, doucement fatigué,

Sa tête inclinée sur sa belle poitrine.


Mais soudain, Eros s'est réveillé et a vu,

Cette Psyché était sur le point d'assassiner son mari!

En un instant, il n'y avait plus

Le Dieu Eros, qui, offensé, en voulait à Psyché.


Mais quand Eros a fui la vallée,

La mélancolie s'est abattue sur Psyché.

En pleurant beaucoup, elle a cherché le fils de Vénus,

Elle rêvait d'espièglerie, se réveillait et pleurait.


Maintenant, elle a quitté la salle de mariage,

Vidée des rêves sacrés de l'amour élevé,

Elle a quitté la vallée profonde

Avec sa rosée et ses fleurs colorées.


Elle est partie en pèlerinage seule à travers tous les pays,

A travers les villes, les villages, jusqu'aux mers lointaines,

Abandonné, dépourvu de tout lien,

Elle n'aspire qu'à l'atmosphère de l'amour.


Elle arriva enfin à la Porte Rose,

Qui l'a reçue avec un sort silencieux.

Un pommier a fleuri à cet endroit,

Dans la cime des arbres, la colombe a goûté avec la colombe.


Derrière elle se trouve le palais de Paphia,

En pierre de jaspe construite aussi rouge que les coquelicots.

Et Psyché a fait un pas dans une hâte timide et déconcertante

Sur l'ancien trône d'Urania.


Alors Vénus en fit sa servante

Et a porté ses fardeaux et ses lourdes punitions.

Et souvent Psyché se plaignait du stress

Et je pouvais à peine dormir huit heures tranquillement.


Mais le dieu Eros est resté discrètement caché,

Mais les âmes de ses sept dieux ont souffert,

Il est donc venu voir le Père Zeus,

Priez au Père Zeus, pour demander Psyché.


Et le père Zeus, de son nuage, a vu,

Alors qu'il faisait jour au-dessus du palais,

Et il a dit: Je vois comment Urania

La belle Psyché sert de servante.


Je te vois aussi, ô garçon aveugle et ailé,

Je vois que tu brilles toujours dans son coeur,

Que Psyché soit donc le cadeau de ma grâce

Et bonne fin à toutes ses lamentations.


Et Eros s'est révélé dans le feu

De l'amour devant la belle Psyché

Et ce qu'elle a vu n'était pas un monstre

Ni un porcher dans la cuisine.


Des ailes rouges brillantes l'ont enlacée

Et l'a soulevée dans la tempête de l'amour

Et dans la félicité de la hâte de l'amour

Transfigurés sous de forts baisers d'amour!


Et Psyché a été accordée l'immortalité

De l'âme et de la félicité des sens.

Et Cupidon donna à la jeune fille douée des dieux,

Il a donné à Psyché le droit de naissance dans le domaine de l'amour.



CHANT IX


O belle Cythère qui aime le rire,

Le ravissement rageur de l'univers lie

Avec ta ceinture au-dessus de la Méditerranée

Et éteindre les flammes de notre péché!


O déesse de toutes les déesses et de tous les dieux,

Souverain par la puissance de ton amour!

De tes feux, il n'y a pas de sauveur! Que Dieu fasse 

Que Charis puisse rire de nous en toute miséricorde!


Trois déesses, cependant, nous sont connues,

Vierges toutes les trois au royaume des cieux,

Inconnu des dieux et des hommes,

Personne ne les a jamais vus se baigner dans la piscine.


Diane, vierge et chasseresse,

Dans des robes fluides avec de longues mèches,

Elle marche dans les bois sombres,

Sonnant pieusement ses cloches de fleurs bleues.


Son trône d'argent est construit sur la lune,

Là, elle règne en reine de la nuit,

De son trône descend une bénédiction,

Quand seul le rossignol de la forêt veille.


Elle regarde si honteusement à travers l'éventail de ses cils

Et ses sourcils doucement dessinés

Sur sa hanche est accroché le carquois coloré

Avec des flèches pointues pour l'arc tendu.


Et beaucoup de nymphes volent en rôdant,

Pour voir s'ils peuvent trouver un bosquet pour Artemis,

Devant elle, le cerf s'incline humblement,

Oubliant pour un temps la biche.


Aussi chaste que le cerf à l'aube

Les nymphes de Diane volent tranquillement,

Ils fuient tous les mariages terrestres,

Vierges, ils erreront dans la solitude.


Et l'une de la foule des chastes nymphes

C'était Metamélia du Parthenion.

Qui l'a vue plisser son nez fin, quand un fils des Muses 

Lui a chanté une chanson impudique?


Un voyant pourrait lui faire du bien dans la vertu,

Qui veut siroter le vin de la sagesse,

A qui elle a révélé ses yeux verts

Et de chastes et minces lèvres en bouton de rose.


Elle lui a montré ses cheveux blonds foncés,

Qui sont tombés sur la robe de soie,

La robe d'un blanc pur. Le souffle du voyant

Les respirations, sa main qui le touchait.


Elle l'a touché avec ses mains de nymphe,

Que lui, battu, est sur le point de devenir aveugle,

Diane a vu périr dans la misère,

Parce qu'il a dit que Cynthia l'embrassait.


Athéna était l'autre déesse, qui

Non soumis à la déesse Paphia,

Qui n'a pas crié dans le doux plaisir de l'amour,

Que les yeux d'aucun homme ne peuvent voir nu.


Elle s'est levée du front de Zeus le père

En armure complète, fièrement armé,

Elle a appris aux Grecs à triompher des Perses,

Elle a enseigné à Rome l'armement de Mars.


Athènes a érigé les plus belles colonnes,

Athéna, la patronne de sa ville.

Toutes les chouettes effraies étaient sacrées pour elle,

Ils avaient l'air si aveugles et argentés la nuit.


Des jardins d'oliviers ont été plantés pour Athéna,

Le fruit de l'olivier lui a été consacré.

Les fous, qui ont résisté à la sagesse,

Ils ont causé bien des malheurs à Athéna.


Elle est apparue dans le corps de N e s t o r.

Et a enseigné à Telemach

Et a également enseigné au poète allemand T o r s t e n

La consolation de la sagesse pour tous les malheurs.


Vierge qui n'a jamais crié de luxure,

Elle était aussi pure que la glace et aussi fraîche que la neige,

Elle a enseigné Platon à l'Académie

De l'idéal le plus élevé, l'idée.


Serviteur et disciple d'Athéna

Était Retia, qui habitait à Athènes.

Vierge et virile, c'est tout ce qu'elle avait en tête,

Elle voulait se voir comme une disciple de Platon.


Elle s'est donc déguisée en garçon,

Pas pour aiguiser l'appétit des philosophes,

Elle voulait siroter le cadeau de la haute sagesse,

Le sage ne doit pas être avare de sagesse.


Elle voulait voir chassé de l'état idéal

Pour voir les vains fils des Muses chassés,

Qui ne savent rien faire d'autre que de chanter juste

Seulement les beautés les plus dépravées des hétaïres.


Elle a souffert du harcèlement des xantats,

Elle ne voulait vivre que dans la solitude,

Seulement pour écouter les enseignements des lèvres consacrées

Et regarder les moires tisser leurs destins.


Elle s'est mise en colère, a loué Paphos-Ktima

Le précurseur de la prostituée babylonienne.

Elle n'a loué qu'un seul bienheureux: Diotima,

Qui rêvait de l'échelle de l'amour vers le ciel.


Mais n'aimez pas dans la chaleur ardente de la luxure,

Dans la sagesse sereine de la mine de l'esprit

A loué Retia, dans la poitrine

Idée du vrai, du bon, du beau.


La troisième déesse, qui n'est pas soumise

Vers la ceinture magique de Paphia,

Des yeux rArès et purs ont vu,

C'était la déesse vierge Hestia.


Apollon une fois dans la lueur douce 

Sous un tilleul doux

Et a courtisé le domaine immaculé

La vierge, qui était belle comme un rêve.


Elle voulait préserver sa virginité

Et honorez sa haute virginité

Et même si c'est le cas, qui se libère pour le mariage,

Le dieu doré des poètes lui-même!


Elle a posé sa main fine de jeune fille

Aux cheveux de Jove, le père des dieux,

Qu'elle a trouvé bien plus dorée que celle d'Apollon,

Et lui fit un serment merveilleux:


Moi qui ai rejeté Apollon

Et a refusé de le courtiser, je le jure:

Si on m'accorde le don du père des dieux,

Je garderai ma virginité pour toujours!


Et pour Zeus, ce voeu était précieux et cher,

C'était l'incarnation de la plus haute moralité,

Alors il lui a donné la virginité et le feu

Comme un feu sacrificiel perpétuel au milieu de la maison.


Les vierges vestales qui se consacrent à Vesta,

Il y en avait peu en Grèce.

Il faut pardonner aux belles filles,

Eros était roi partout.


Mais l'une d'entre elles s'est consacrée à Hestia

Avec un serment devant des flammes sacrificielles silencieuses,

Au poète de ces vers qui l'a vue,

Dans ses yeux nageaient des larmes silencieuses de mélancolie.


Ah, le duvet blond de ces bras ronds!

Oh ces cheveux dorés comme des épis de blé!

Maintenant, le rêve coloré d'un jeune est terminé,

Elle s'est fermée pour toujours au désir!


Elle vit dans la virginité éternelle,

Ce qu'elle appelle le mystère de la consécration,

Parce qu'elle, qui se consacre à Hestia,

Brûle pour la seule gloire du Père Jove.


Mais je vois aussi le garçon ailé qui sourit,

Sa piqûre est aussi vive que celle d'une guêpe:

Je vois Melissa qui évente doucement les cheveux,

Qui tombent comme le voile d'une lesbienne.


Nous revoilà avec le pouvoir de l'amour,

Dans lequel chaque ménestrel a encore brillé:

La belle déesse qui rit si bien,

Éclaire les poètes, Aphrodite!



CHANT X


Dans le glorieux climat arcadien

Sur la colline vivait autrefois un chevrier,

Il était gentil et doux dans ses sens

Et se reposait souvent en rêve près du myrte.


Il a fait paître les enfants et les chèvres

Et dans le champ se dressaient de riches herbes vertes.

Les fleurs du printemps portaient des jupes colorées

Et les papillons lisaient le nectar des fleurs.


Le berger s'est réjoui du soleil, cela a rempli son cœur 

D'une profonde gratitude envers les dieux,

Il pensait souvent à l'amour,

Le douloureux, l'inassouvi.


Il aimait beaucoup la belle Ephyra,

Qui, cueillant des fleurs, se promenait souvent dans le bosquet.

Les dieux l'ont entendu quand il l'a vue,

Comment il a souffert du désir le plus ardent.


Quand il s'est réveillé de son rêve le matin,

Puis son image a flotté magnifiquement devant son esprit,

Elle ressemblait à la déesse de l'écume de mer

Et comme les Charites, elle était douce et gracieuse.


Il a vu la peau lisse et sans défaut

La lumière scintille à travers la fine robe d'été,

Avec des perles, la peau était rosée par la sueur,

C'est avec des perles qu'est né son malheur d'été.


Et quand il vit des chèvres sauter sur des chèvres

Et les enfants sucent les mamelles de leurs mères,

Tous ses rêves chauds se réaliseraient

Dans les larmes chaudes de ses yeux bleus.


Elle souriait constamment et gracieusement,

Mais elle n'a jamais écouté sa cour,

Qui était aussi dur que l'image de marbre de Vénus

Et pourtant un envoûtement bien vivant.


Le berger s'est tourné vers la nuit noire

Et pleurait ses larmes devant la lune,

Il a été vaincu par le pouvoir de l'obscurité

Et le sang nageait noir dans ses veines.


Il ne s'occupe plus des affaires du jour

Et ont pleuré la nuit dans un jeûne constant,

Quand il était éveillé, il dormait, quand il dormait, 

Il était éveillé, son cœur bat à toute vitesse.


Il est devenu mince au point d'être squelettique

Et s'est mis à mâcher du lierre,

Il s'est allongé sur le lit dur et rocheux

Et a crié aux dieux pour avoir la paix de l'esprit.


Il est mort d'un chagrin d'amour sans limite!

Puis vint le Thanatos aux ailes noires

Et l'a tiré de son dernier sommeil

Dans l'utérus consacré à Urania.


Là, son corps et son âme ont été transformés

Dans une métamorphose mystique,

Le corps de l'homme a été dispersé dans sa mort,

L'âme a purifié le sans tache.


Puis elle a aussi soulevé les membres du cadavre

Et les a réunis en un cygne blanc,

L'âme est retournée à ses plumes

Et s'envole à nouveau sur le chemin libre du destin.


Le frère sombre, sa sensualité,

A été embelli par de nouveaux sens magnifiques,

L'âme vit volontiers dans son plumage

Et s'est réjoui de l'éternel recommencement.


Puis le cygne blanc s'est envolé avec ses larges ailes

Et a laissé derrière lui le Lethe vert foncé,

Pour pénétrer l'éther pur et clair,

Quand la mèche dorée de Vénus a soufflé le matin.


Elle brillait d'un éclat pur, comme un diamant

De ses yeux, ses yeux brillants comme le ciel,

Dans la lumière dorée Cygne se balançait 

Sur les vagues rougeoyantes de la mer.


Il a nagé sur la mer bleue sans fin,

C'est descendu des cheveux de Vénus en spray,

Il a navigué à travers l'hémisphère sud.

Au royaume des bénis, aux îles Canaries.


Et Vénus, qui s'appelait aussi Charis,

Parce qu'elle était la grâce au-dessus des flots sauvages,

Elle est passée sur la terre des Grecs

Dans un char tiré par une paire de colombes.


Elle s'est empressée de rejoindre le royaume d'Arcadian,

Pour ravir la belle Ephyra,

La belle Ephyra, la douce Ephyra,

Aux îles Canaries.


Les colombes se sont arrêtées avec le chariot,

Ils roucoulent, ils roucoulent, ils roucoulent, 

Et Ephyra est tombée sous leur charme,

Jusqu'à ce qu'elle et Vénus aillent dans les îles.


Et Ephyra a marché sur la plage noire,

Fait de roche volcanique et de lave.

Elle a trouvé toute la terre si pleine de fleurs,

Comme l'Eden a trouvé Adam et Eve.


Elle y a vu les vagues de l'Atlantique déferler

Dans une baie rocheuse sur une plage noire,

Comme si des nymphes chevauchaient les juments de la mer,

Poséidon tenait le sceptre dans sa main.


Il y avait la statue d'Aphrodite

Lavés par la mer jusqu'aux Canaries.

O Ephyra! O blanche fleur de mousse!

O céleste aux cheveux roux!


Quand Ephyra a mis en place l'image,

Elle est allée loin à l'intérieur de l'île.

Là, c'était un véritable monde de joie,

L'île de la félicité, vraiment!


C'était un jardin fleuri de joie,

Où les buissons de lilas sourient en violet,

Alors que les oiseaux chanteurs chantaient, de nombreuses sortes,

Comme des feuilles de bananier allongées en éventail.


Da Graja chantait dans les buissons,

Il y avait des canaris qui jacassaient joyeusement.

Le jardin de l'île les a attirés furtivement

À l'intérieur, dans l'humidité, et ainsi de suite.


Puis elle est arrivée à l'atelier des Erotes,

Les enfants de Cupidon étaient des confiseurs,

Ils se sont exercés sur des pains de sucre sucrés,

Ils avaient un goût délicieux pour les bouches sucrées.


O pain de sucre, O pain de miel, O pain de miel!

Cupidon a fait le travail avec le cacao,

Ça se transforme en chocolat, attends un peu,

Le cacao rend la femme douce amoureuse.


Ce que les poètes chantent de l'ambroisie,

Qui s'écoule du rocher de l'Olympe vers les dieux,

Voici la belle Ephyra,

Cacao, la douceur la fait fondre.


Et ainsi adouci par la douceur brune,

L'abeille s'est mise à fredonner doucement.

Puis elle a soupiré: Qu'un héros m'embrasse,

Je voulais être réduit au silence par une douce félicité!


Puis Cygne s'est approché du bosquet vert,

Son cœur chaud est ivre de désir.

Là, il a vu sa bien-aimée en pleine forme

Et l'étincelle de feu de Cupidon a jailli.


Et à l'ombre des feuilles de bananier

Et sous le chant des canaris les deux se sont embrassés 

Comme des dieux de l'amour et on s'est embrassés, 

Chauds et humides, et longtemps, très longtemps!


Ils ont pénétré dans l'intérieur bosomique

Et plongé dans un étang pur.

Ils se sont baignés dans l'union la plus heureuse qui soit

Et onde cArèssée si chaude et douce.


Et Ephyra émergea de l'eau

Et elle s'est tenu sur le bord du rivage, glorieusement nu!

Et Cygne a oublié tout le chagrin de l'amour

Et a fait un pacte avec son délice.


O Ephyra, ô vie qui m'est propre et qui me réjouit,

Toi, la belle Cythère qui aime le rire!

Ton visage est le soleil de ma vie,

O reine de la sphère de cristal!



CHANT XI


Il avait atteint la moitié de son voyage,

Tannhäuser est entré dans une forêt sombre,

Comme aucune forêt sur terre

Et l'a menacé d'une forme massive.


C'était la forêt de l'inimitié et de la haine

Dans la nature pure. Dans sa robe noire

Un vent sombre l'a traversé, le vent du plaisir,

Qui s'est consacré à des moqueries amères et méchantes.


Ce qui était sacré au ciel et sur la terre,

Dans la forêt, c'était moins que rien.

Les gestes les plus hautains et arrogants

Était ici le refus de toute douce lumière.


Mais les hiboux avaient une religion,

Les voyants sombres de l'aveuglement le plus profond,

Ils ont vu la haine de Dieu dans leur cœur

Et a refusé l'humilité de l'enfance.


Le dieu de la forêt était une idole noire,

Son essence était l'horreur noire,

Le retour du même était sa loi,

Puisqu'il n'y avait rien d'autre que du temps après du temps.


Qui se confierait à ce dieu?

Mais il était le seul que les hiboux connaissaient,

Alors ils ont prêché minuit et l'horreur

Et étaient les parents de cette idole.


Les souris de la forêt se sont mises à courir comme 

Des géants mentaux et rongé les racines des fondations,

Les ombres noires ont soufflé leur sagesse

De ce jour où le monde entier prendra fin.


Les souris seront enlevées en premier,

Mais les souris converties seules

Pendant mille ans, ils seront bénis

Dans la Jérusalem terrestre, tous les sages.


Comme ils étaient érudits en matière de Dieu,

Qui ont inventé pour eux-mêmes le dieu de la forêt,

Ils étaient bien versés dans les légendes,

Qui étaient dans les anneaux annuels du hêtre.


Là, ils ont rongé leurs cerveaux de souris

Et avait beaucoup à dire sur la louve.

Le dieu de la forêt, jailli de leurs fronts,

C'était toujours loin, comme ça.


Mais la louve est la maîtresse de cette forêt,

Professeur de hiboux et de souris, sa bave s'écoule 

Dans la mousse comme une salive morte et froide,

Crache avec sept blasphèmes dedans.


Eh bien, louve, tu ne m'attireras pas,

Tannhäuser crie, et tu parles de Luther,

Insonorisées sont tes cloches construites en argile,

Mais je suis avec la mère de mon Dieu!


Le père Goethe est sorti d'un buisson vert,

Qui rit comme un béni du ciel,

Puis la belle aube s'est levée

Et a surmonté la nuit noire de la forêt.


Et Goethe a parlé avec de douces syllabes:

Der Mütter Urbild, Königin der Frauen,

Les appels dans l'univers très éclairé de l'amour

Le poète qui ne demande qu'à vous voir!


Et que le poète puisse réussir dans son travail,

Elle, la déesse, lui a donné son image,

En amour, elle veut rajeunir le poète, mais d'abord, 

Vous devez passer par le royaume des montagnes de Vénus.


Et Goethe a ouvert la voie avec sa canne,

Tannhäuser a suivi avec plaisir,

Car le don de la grâce lui a fait signe,

Puis il passe volontiers par les purifications.


Ils arrivèrent alors à une haute porte,

Avec des épines de roses rouges tout autour d'eux,

Là, le chœur d'Amoretti

Et chantait à Aphrodite depuis les vagues.


Mais l'eau n'était pas leur élément ici,

Ce ne sont pas des nymphes en soie respirée qui ont nagé.

La mer dans laquelle brûle désormais le poète,

C'est Cupidon avec les flammes du kindle!


Et les ménestrels de tous les âges ont chanté

Dans le septième anneau, au lieu de la purification,

Enflammé par les serpents rouges de la flamme

Ils se sont volontiers soumis à la purification.


C'était aussi le poète que tout le monde connaissait,

Il a marché dans le parc incandescent de Cupidon, 

Et à côté du noble poète Dante

Dans le feu pur marchait Pétrarque.


Et comme il est écrit dans les écrits de Dante,

Que Béatrice lui a envoyé du ciel:

Ils ont pleuré chaudement ici sur le poison de Vénus.

Et loué en tout temps, lui qui ne connaissait aucun homme!


Tannhäuser a plongé dans la mer de flammes,

Comme des boucles rouge feu de longueur libre,

Le passage à travers ce feu a été difficile pour lui,

Il craignait qu'elle ne le brûle.


La sensualité de la panthère a été chassée,

Des torches étaient attachées à la queue du renard,

La pureté de l'âme était inscrite en lui,

Les passions ont été rendues entières et complètes.


Désir purifié et ordonné

Flamboyant jusqu'à la plus pure des pures,

Tannhäuser au milieu des serpents de flamme

L'Unique loué, qu‘elle a porté l'Unique!


La gracieuse personne lui a fait signe de sortir,

Elle est apparue comme la plus pure de toutes les vierges,

Elle l'a conduit de la maison de Vénus

Et l'a envoyé au Saint-Siège.


Tannhäuser s'est immédiatement rendu en pèlerinage à Rome.

Et finalement, il est arrivé à la cathédrale de St. Pierre

Et au-dessus du fleuve Tiber, brillant comme une vague

Le soleil brillait dans l'éther bleu.


Les orangers fleurissaient au printemps,

Le Vendredi saint est passé,

Tannhäuser avait un public

Avec le saint-père par un beau jour de mai.


Tannhäuser! dit le saint père très doucement,

Après avoir chanté doucement le Tedeum,

Ce qui autrefois était loué au théâtre

Des païens, vit maintenant avec nous dans le musée.


Les amateurs d'art aiment regarder les pierres:

Tout l'honneur de la Vénus du Vatican,

Pour nous, depuis les confins du temps

En pierre est également Apollonn du Belvédère.


Les plus grands artistes les ont pris comme modèle

Et façonné des figures sacrées comme celle-ci:

Regardez David, une image de la luxure,

Sculpté dans la pierre par Michel-Ange.


Regardez le marbre de Bernini dans la bonté,

Vous le trouverez dans la pieuse cathédrale de Sienne,

Bien que pour certains, elle semble être une Aphrodite,

En vérité, c'est Marie-Madeleine!


Consacrez-vous à elle en lui rendant hommage,

Comme elle adorait Jésus Nazarenus,

Elle vous libère des Aphrodites

Et lui de l'ancienne déesse Vénus.


Par sa prière, transformez votre éclat

Dans le feu de la sensualité dans l'amour de Dieu,

Abandonnez-vous à elle, et elle s'efforcera,

Pour purifier le désir de tes impulsions.


Mais en pénitence de l'idolâtrie

Je te charge d'un pèlerinage,

Le labeur de ton voyage sera mérité

Et c'est sur votre mérite que la bénédiction de Dieu agit.


Je t'envoie vers les frères, vers les Grecs,

Je ne t'enverrai pas au saint Mont Athos,

Tu ramperas sur tes genoux meurtris.

Olympe, y prier plein de pathos.


Là-bas, dans le monastère au sommet

Consacrez-vous à la ceinture de Theotokos.

Écoute si elle te parle dans le pin,

Car parfois, elle vient libérer les saints.


Et tout votre art poétique

Consacrez à la Vierge - je suis tout à vous!

Que ce soit ta devise. te rendra ses faveurs,

Alors la couronne de laurier de la gloire sera tienne.



CHANT XII


O Chypre, sois consacrée à Marie,

Qui brillait comme l'Eos du Juif,

Qui portait l'étoile du matin sous sa robe,

Consacré à elle Olympe et Pedhieos.


Que lui soit consacré le jour de Salamine,

Quand Homère a rencontré Ahashveros,

A l'étoile de la mer soit consacrée l'obscurité

Du paganisme et de tous les espoirs païens.


Le trône de la sagesse, l'idée des philosophes,

Qui a donné naissance à la raison du monde,

Tu seras chanté par tous les vers des odes

De poètes lesbiens en rut.


Toute la Grèce a son centre ici

Et l'empire d'Asie prend son essor.

Assemblée des Olympiens à toi

Et je te fête, Marie-Urania!


Les poètes olympiques font tragiquement l'éloge

Toi, la vierge, la mère, la déesse, la reine

Du paradis avec l'hymen immaculé,

Par lequel le Logos révèle le sens.


Je te loue la Reine de la Terre,

Je te loue, reine de Chypre,

Qui d'un geste toujours bienveillant

Libère l'île des vipères du péché.


A vous, Grecs, trouvés dans les traditions

Des pères pieux de Syrie, des monastères silencieux,

Où les ermites vivent dans la contemplation,

Racheté en toi, et chaque jour davantage racheté.


Pour toi, les Grecs disent leurs chapelets

Et faites une prière perpétuelle,

A toi tous les Chypriotes consacrent des danses

Et tous les livres dans lesquels ton nom est écrit.


A toi sont consacrés tous les mythes d'Homère,

A toi, Charis, ils consacrent les neiges d'Olympe,

A toi sera consacrée toute l'ardeur d'Eros,

Pour que vous puissiez la transformer en Agapè!


Les Turcs t'honorent aussi, toi qui selles les ânes.

Les ânes quand ils montent chez les princes,

Ils vous donneront volontiers les dates de l'arbre.

Et que vous voulez étancher la soif de votre âme.


Ils consacrent volontiers la manne et les nids de cailles

A celle qui a enseigné à Zacharie,

C'était la sœur voyante d'Aaron,

Que la sainteté de Marie soit sanctifiée.


Les Turcs et les Arabes vénèrent

La naissance de la vierge immaculée.

Et Miriam chantait et dansait au bord de la mer,

Où Dieu avait préparé un gué.


C'est toi, reine des mers,

Un océan de perfection,

En toi se reflètent toutes les gloires du ciel,

Immortelle, âme, dans le vêtement le plus pur!


Ô goutte de la mer de Dieu!

O pure crystal, o stilla maris,

O mer au clair de lune, O calme pur,

Mer de cristal du ciel, O stella maris!


Tu brilles au-dessus de la mer, encore et encore,

Accorde-nous de ne pas échouer dans le flux de la marée,

Vous guidez notre petit navire dans le port,

Puisses-tu élargir notre entrée dans la paix!


O souriez du haut de l'escalier du ciel,

Vers laquelle Diotima nous a dirigés,

Ô, balaie-nous de ta traînée de soie

Au-dessus de la mer éclaboussée à Paphos-Ktima!


Ours céleste avec l'ours,

Brillez sur nous quand nous sommes dans la détresse!

Et quand nous adorons de fausses déesses,

Alors conduis-nous à ton cher enfant!


O mère du bel amour, vierge tu,

L'amour divin que vous nous enseignez,

Oui, apprends-nous l'amour, l'amour toujours,

Comme si rien d'autre n'existait sur terre!


Ne doutons plus jamais, comme Thomas l'a fait,

Que le Christ est venu en chair et en os,

Et ne diaboliseront jamais cette doctrine,

Que tu es pris corps et âme!


Oui, enlevé dans le royaume des cieux

Immortelle l'âme, et le corps transfiguré,

Tu es notre reine si gracieuse

Et pour moi l'idée de l'éternité de la femme!


Qui a confiance en toi, tu te prouveras à toi-même

Dans ta bonté indescriptible,

Plus belle que les prostituées du paradis

Et plus belle que la belle Aphrodite.


Comme un signe de votre ascension dans l'univers

Tu as laissé ta ceinture derrière toi,

O laisse la gaine dans le rempart du mur

Saisissez-moi comme une relique de salut!


La ceinture magique de tout bel amour

Je vais honorer dans le monastère d'Olympe,

Je veux le toucher, pour que mes impulsions

Ne résiste plus au véritable amour.


Virgo intacta, éternelle,

Sainte Vierge dans la sphère

Du plus haut des cieux, à honorer,

Je te consacre les océans de ma vie!


Ave Marie Aphroditisse,

Car Jésus-Christ est la plénitude de la vie,

Pour que je le connaisse comme étant la plénitude de la vie,

Que par vous soit la volonté du Très Haut!


Ave Marie Aphroditisse,

Car Jésus-Christ vit dans le royaume de Dieu,

Il donne les baisers dans la communion,

J'ai faim de ça!


Ave Marie Aphroditisse,

Car pour moi, l'esprit est venu dans l'huile la plus pure,

Laissez-moi l'élever comme un drapeau d'amour

Avec l'âme pure d'une colombe tissée dedans!


Ave Marie Aphroditisse,

Toi, âme pure dans une chair transfigurée,

Donnez-moi toutes les vertus qui me manquent,

Rends-moi pure et entière, chaste et parfaite!


Ave Marie Aphroditisse,

Reine de tous les cieux,

Tu me donnes les baisers de grâce de ton amour

Et prends la consécration de la nymphe de mon poème!


Je vous salue, Marie Aphrodite,

Qui guide avec brio les âmes pieuses,

Je vais dans le secret et la certitude

Je t'épouserai tous les jours et toutes les heures!


Ta bouche parle, toi Marie, tu me libères

Comme votre mari, qui d'aspiration poétique

Et un cœur pieux te consacrera tout

Et ce magnifique amour de ma vie!






PARTIE II


ODE À L‘APHRODITE



SECTION I


CHANT I


Chante, ô Muse, l'hymne louangeur de la divine Vénus!

Pas comme les théologies insensées des anciens poètes

Je vais fable de la sainte mère Dione,

Cette fille de Doris et d'Oceanus, ni l'un ni l'autre

Je crois que Zeus, dans la mer, désire la mère Dione,

Ni que le titanesque Cronus détestait le dieu-père

Et mutilé Dieu le Père dans le membre masculin.

Non, nous, les philosophes grecs, en tant que monothéistes,

Croyez que l'amour est la fille du seul père céleste.

A savoir, la semence du père céleste flottait dans la mer,

L'écume de mer est née de la semence du père céleste,

De l'écume de mer est née la déesse de l'amour.

Émergeant des eaux écumeuses, marchant nu 

Sur l'eau et a essoré l'écume de ses cheveux flottants

Et a couvert la partie pubienne de la femme avec sa main droite.

Une femme qui aime le sex est Anadyomène, la déesse,

Déesse chaste, elle est d'un amour céleste.

Son corps de femme blanche est bien formé,

Sa taille est fine, mais son hanche est large,

Ses bras blancs et nus sont minces, mais sa poitrine est puissante,

Son visage est féminin, son regard tendre est bleu marine,

Noir, comme il sied à la beauté grecque, le flot fluide des cheveux,

Petit le nez, sensible le tremblement des ailes du nez,

Tendre tremblement des lèvres, pleines volupté des lèvres!

Anadyomène se tenait sur la coquille rose,

Debout sur la coquille rose du sexe féminin,

Elle nagea ainsi à travers la mer, au-delà de l'île de Kythere,

C'est pourquoi on l'appelle Kythereia et la déesse Cythère,

Mais elle voulait aller à Chypre, elle voulait aller à la sainte Paphos,

C'est pourquoi, au rocher Petra tou Romiou, elle est sortie nue.

Elle a émergé de l'écume de mer, a marché sur la plage chaude,

Finalement, elle s'est levée, a erré à l'intérieur de l'île,

Sous les petits pieds frais, les petits pieds blancs comme la neige,

De fières roses et de modestes violettes ont fleuri.

Kypris a maintenant rencontré l'éternel adorateur Horas,

Alors qu'elle marchait à midi sur l'île de Cyprien.

Parmi toutes les adorables et virginales Horas,

Les filles les plus charmantes, nouvellement matures sexuellement

Était la règle de l'heure de midi.

Toutes les Horas habillaient maintenant la divine Kypris,

J'ai remis à la déesse Kypris le slip, le noir brodé,

Puis ils lui ont tendu le soutien-gorge, le noir brodé,

Puis ils lui ont donné la petite robe, une robe courte, jusqu'aux cuisses,

La jolie petite robe lui descendait jusqu'aux cuisses,

Ce qui laissait libres et visibles les épaules blanches d'ivoire,

Qui était si finement tissé de soie serbe,

Que la soie, plongée dans l'air, était transparente, voilà!

Le corps d'Aphrodite brillait de blancheur à travers la soie.

Puis les adorables Horas ont composé les orteils des pieds

De la belle déesse avec le rougissement du henné,

Du raisin copher de Cyprien. Ils ont peint les lèvres

De la belle déesse à l'écarlate le plus sombre.

Puis les Horen ont commencé à parer la déesse Vénus,

Ils ont attaché des chaînes autour des chevilles de ses pieds nus,

Des chaînes en argent avec des petites cloches en or.

Autour du bras supérieur rond de la Vénus céleste

Ils ont forgé un bracelet en forme de serpent,

Un serpent qui prend la queue du serpent dans sa bouche.

Sur les lobes d'oreille en forme de coquille, les Horas sont accrochées

Boucles d'oreilles en argent avec le bijou de la pierre de lune,

Autour du long cou du cygne, les Horas sont suspendus

Un collier en argent avec lapis lazuli, bleu

Lapis-lazuli de la lointaine terre d'Egypte.

Dans la marée noire des cheveux de Vénus, les Horas ont mis

Un fermoir en or, l'aiguille du mariage.

Ainsi la déesse, dotée de charmes sans commune mesure

La déesse de la beauté est entrée en souriant

Le château olympique, la salle des dieux célestes.

Tous les Olympiens convoitaient la belle déesse!

Quand la belle Cypria est entrée dans l'Olympe,

La déesse du plaisir chevauchait un char de lumière,

Attiré par les colombes toujours turbulentes.

O combien Vénus aime les colombes toujours turbulentes,

Quand du châtaignier la colombe roucoule

Sa colombe à la joyeuse rencontre de l'amour,

Quand la colombe et le pigeon s'unissent dans un amour sacré

Publiquement et légalement unis par un amour sacré et éternel

Volez du sommet du châtaignier au sommet du chêne,

Marchez, toujours en roucoulant, dans l'étroite ruelle

Ou au mois de mai, le mois le plus élevé et le plus heureux.

Dans les cimes des sapins, on joue aux jeux de l'amour,

Comme ils picorent avec leurs becs dans la poitrine,

Déployer leurs ailes, battre leurs ailes aux jeux de l'amour,

Pour que la cime des sapins crépite de désir de rut!

Mais comme Vénus aime le cygne, le roi des eaux,

Roi des oiseaux aquatiques, de tous les canards et oies

Et des mouettes rieuses hurlantes, qui tournent autour des tours d'ivoire.

Aphrodite chevauchait le cygne, le cygne noirâtre,

Elle tient fermement sa jolie main sur le cou du cygne,

Le cygne a battu des ailes sauvagement, le cou du cygne a tressailli,

Aphrodite s'est dressée sur le dos du cygne,

Sa crinière s'agite, ses seins frémissent puissamment,

Comme avec ses cuisses tendues, elle pressait les flancs du cygne,

Chantant comme s'ils se réjouissaient dans les piscines immortelles,

Le cygne est monté dans la salle des dieux de l'Olympe.

Héra a reçu la déesse, Héra aux bras de lys,

Sœur et épouse du suprême Cronion.

Hestia a soufflé dans la flamme, elle était la gardienne de l'âtre.

Artémis est venue de la chasse, la chasseresse vierge a chassé 

Un cerf et a chassé le pauvre Aktaeon à mort.

Vierge Sage regardait la fille de Zeus, la radieuse Athéna,

Qui a déjà guidé l'ingénieux Ulysse.

Ses mèches dorées ont secoué le bel Apollonn,

Toutes les muses s'efforcent de plaire à leur dieu.

Sa crinière bleue a puissamment secoué Poséidon,

Qui s'est disputé avec Amphitrite, la femme au foyer querelleuse.

Hermès, le dieu des voleurs, le guide des âmes mortes,

Il a compté les dieux et a demandé: Où est le divin Arès?

Si l'on parle d'Arès, voici que le glorieux Arès 

Est entré dans la demeure céleste des dieux de l'Olympe,

Zeus le père a salué sa progéniture divine:

Mets-toi à table et nourris Ambrosia, chéri,

Prends la coupe, mon fils, et bois le nectar céleste!

Ainsi, Zeus le Père a invité tout le monde au souper béni,

Tous les dieux et déesses Zeus lui-même le garçon Ganymède

Demandé, le plus beau de tous les petits chéris de Dieu,

Pour remplir sa coupe puissante de nectar écumant!

Arès a aussi levé la coupe et a bu à la santé du père des dieux,

Arès a bu au Père des Dieux, au Père des Hommes,

Arès a bu au tonnerre et au collecteur de nuages,

A bu à la sœur-épouse, Héra aux bras d'or,

À l'épouse de Dieu, la mère des dieux éternels,

Arès a bu au vin divin et à l'amour divin,

Jusqu'à ce que le dieu soit intoxiqué, alors il a vu la belle Kypris!

O combien brillaient les belles joues arquées de Vénus,

Brûlant et rougi par le vin brûlant, O comment les yeux 

De Vénus brillaient comme des éclairs cosmiques!

Le plus électriquement chargé des énergies du cosmos!

Arès dit: Qui es-tu, très belle déesse?

Aphrodite a dit: Viens et vois, mon Arès,

Voyez comment je vis, devenez mon ami et connaissez-moi!

Puis Aphrodite s'assit de nouveau, perdue dans ses pensées,

Profondément plongé dans les rêves, regardant les mystères

D'un air absent, elle a pris sur la table la cuillère en argent,

Elle a trempé la cuillère dans le pot de miel hyméné,

Soulever la cuillère d'argent dégoulinante de miel doré

Dans sa bouche et a léché le miel de la cuillère.

Arès l'a regardée, il était amoureux de Vénus!



CHANT II


Quand Zeus, roi des dieux, était encore un jeune homme,

Célibataire, il a pris sa propre sœur

Héra pour la fornication pré-maritale de la luxure,

De cette fornication et, de plus, de l'union incestueuse

Le dieu du travail Hephestus, le bâtard, en est issu.

Zeus, cependant, a fait d'Héphaïstos un maître artisan.

Mais Héra détestait cet affreux bâtard,

Oui, la mère a jeté son propre fils de l'Olympe!

Mais la déesse de la mer Thétis a eu pitié de lui,

Ele l'a soulevé. Il a appris son métier, créé ses œuvres,

Pour prouver à la mère féroce, la pauvre Héra,

Pour prouver qu'il s'est réconcilié avec sa mère,

Il a envoyé une œuvre d'art à la mère de l'Olympe,

Un trône des dieux pour Héra aux bras d'or.

La femme de Zeus, la mère Héra, s'est assise sur le trône,

Mais elle ne pouvait plus se lever du trône sacré,

Car Héphaïstos l'a bannie avec des arts magiques.

Héra a envoyé Dionysos de l'Olympe à la terre,

Pour aller chercher son fils Héphaïstos afin de la libérer.

Le fils de Zeus et le fils de Sémélé, Dionysos, a amené

Le bâtard d'Héra, Héphaïstos, une énorme outre à vin.

Mais Héphaïstos était un sobre buveur d'eau,

Mais Dionysos a dit: Artiste, fais une coupe

Large et bien équilibré, il vous permettra de boire du vin,

Mais d'abord, tu dois sentir avec ton nez le parfum du vin,

Alors laisse le vin cArèsser ta langue,

Avec les papilles de ton palais, goûte le vin rouge,

Que je t'ai procuré en Gaule celtique.

En bref, Héphaïstos était ivre, car il ne pouvait pas boire le vin.

Ha, Dionysus s'est moqué du buveur d'eau,

Mais il a fait dormir le bâtard Héphaïstos 

Dans son char, tiré par des panthères noires et veloutées,

Escorté par d'élégants félins femelles,

Saoul comme une barrique, Silen est monté sur l'âne qui braie,

Sur l'étalon de l'âne braillard aux membres raides.

Les maenades ont dansé au son des tambours, des cymbales et des triangles,

Leurs longues boucles qui flottent et leurs seins qui rebondissent,

Balançant leurs pelvis et tournoyant dans la danse du ventre.

C'est ainsi que le bâtard Hephestus est arrivé aux dieux olympiques.

Le père Zeus a accueilli le bâtard, le fruit de son péché:

Libère maintenant la mère, Héra aux bras de lys,

Alors demande ce que tu veux, que ce soit un paradis plein de nymphes!

Mais Héphaïstos a vu la Cythère non mariée,

Il dit: O Zeus, donne-moi la célibataire Cythère,

Si aucun autre céleste ne veut d'elle,

Je la prendrai de force pour un contrat de mariage légal.

Mais Héphaïstos n'a pas rempli ses devoirs de mariage.

Il était toujours en train de travailler dur pendant la journée,

Mais Aphrodite s'ennuyait de l'oisiveté,

Dans l'éternel désœuvrement, elle a eu l'idée

Pour visiter Arès. Elle est entrée dans la chambre du divin.

Arès a regardé, et voici qu'Aphrodite a trempé

Brillant d'une splendeur divine d'une beauté céleste!

Arès était enchanté par la beauté divine de Vénus,

Il se leva de son lit et dit: Kypris, ah Kypris!

Elle toucha tendrement la taille du dieu avec sa main droite 

Et dit: Viens et suis-moi, glorieux Arès!

Dans le sud de la Grèce, il y a une pinède,

Allons nous y promener, ami et bien-aimée!

Ils sont donc allés se promener dans la forêt de pins du sud de la Grèce.

En riant, ils sont allés se promener. Les écureuils léchaient les pommes de pin.

Le feu du soleil du sud est tombé dans le vert du désert.

Vénus portait une petite robe rose-rouge, une robe courte,

Couvrant à peine ses cuisses blanches et tendues,

A découvert les bras, musclés et beaux,

Même les seins n'étaient qu'à moitié couverts par la robe,

Blanc laiteux, les seins dodus de la divine Vénus

De la robe ardente. Et Arès l'a arraché

Et a baissé la culotte rose de Vénus! Volontairement, 

Vénus s'est adonnée au culte sur le sol de la forêt, attirant,

Arès l'a tirée vers le bas et ils ont fait l'amour lascivement!

Aphrodite était l'inventeur des arts de l'amour,

Elle connaissait toutes les positions du jeu lascif.

Et le maître de la luxure raffinée a laissé sa langue

Jouer avec la langue frétillante de l'homme divin.

Mais du ciel de la Grèce du Sud, le soleil du Sud,

Regardez Hélios, regardez le soleil avec voyeurisme,

A vu les amants adultères se faire la cour,

Comme ils l'ont fait pendant la journée sous le ciel ouvert.

Hélios l'a dit directement à Héphaïstos. Sur le lieu de travail

Héphaïstos le bâtard en colère et a fait des plans de vengeance.

As-tu déjà vu ma chambre olympique, divin Arès?

Vénus a ouvert la porte de la chambre. Regardez,

Mon bien-aimé, les consécrations de tous mes pieux adorateurs

Là, faite de cristal, une nymphe flottante,

Tenant dans ses mains un cœur plein de flammes ardentes,

C'est là qu'Apelles a peint l'image de l'écume de mer,

Là, par Praxitèle, magnifiquement formée, la Vénus Gnidienne,

Il y a des idoles, un chœur de maenades de Bacchus dansant,

Là, un flacon d'albâtre rempli de précieux nard,

Le précieux nard vaut plus de trois cents deniers,

Une offrande votive de la lointaine Tyr et Sidon.

Arès dit: Oh, comme ton oreiller est parfumé, ô Vénus!

Arès a mis son nez dans l'oreiller et a reniflé.

Aphrodite était déjà allongée nue sous les couvertures,

Seuls ses longs cheveux noirs tombaient sur l'oreiller.

Encore une fois, Arès et Aphrodite ont brisé le mariage!

Des gouttes de sueur perlaient sur la peau de Vénus nue.

Mais comme une toile d'araignée de la hideuse araignée

(Vénus détestait les araignées au-delà de toute mesure),

Comme une toile d'araignée dorée, elle était recouverte d'une œuvre d'art

Par la main d'Héphaïstos, des fils invisibles ont été filés,

Filait de façon collante sur les corps nus de Vénus

Et d'Arès, qui gisait toujours entre les cuisses de Vénus,

Vénus a encore écarté ses cuisses divines,

Quand Héphaïstos est entré et tous les dieux de l'Olympe,

Et les dieux ont ri de leur rire olympien!

Vengeur, Héphaïstos libéra la toile d'araignée, les fils d'or

Du mari se sont dénoués, la Vénus nue a glissé.

Elle a monté le char tiré par des colombes,

À Paphos, Vieux Paphos ou Nouvelle Paphos. Vénus

Baigné dans la Fontana Amorosa, la source,

Nue, elle se tenait dans la baignoire. D'en haut, 

Des cascades d'eau a inondé le corps nu d'Aphrodite.

De jeunes et belles grâces ointes d'huile d'olivier

Le corps nu d'Aphrodite et Vénus habillée

Court et doux avec une chemise en soie blanche comme neige.

Maintenant, Aphrodite était redevenue vierge,

Avec un hymen intact, déesse vierge à nouveau!

Eh bien, Hephestus a divorcé d'elle. Zeus a donné à Héphaïstos

Une autre épouse, la jeune Charis Aglaja.

Mais Arès et Aphrodite ont continué à s'aimer l'un l'autre

Comme un ami aime une amie dans une amitié spirituelle,

Comme un frère aime sa sœur d'un amour sincère.

Mais Arès, initié par Aphrodite aux mystères de l'amour,

Les mystères de l'amour, dans les arts raffinés de la luxure,

Il ne pouvais pas m'éloigner de la luxure, de la recherche du plaisir

Et les plaisirs de la luxure et de l'amour sensuel.

Un jour d'éternité, dans l'éclat de la lumière, le dieu impatient,

Le dieu avide a vu la jeune fille Aurore.

Oh, comme elle lui semblait belle, la charmante fille Aurore!

Jeune de quatorze ans, ce miracle de dame était plein de charme,

Ses boucles, d'un blond rougeâtre, tombent sur des épaules blanches,

Le visage de la jeune fille était blanc et rond comme un pain sacrificiel,

Ses lèvres ont été peintes en cramoisi par les rires et les baisers,

Elle se tenait devant lui dans une petite chemise, avec des bras blancs et nus,

Elle se tenait devant lui en jupe, les cuisses encore nues,

Elle lui a ri au nez avec des lèvres rouge foncé qui l'embrassent:

Dieu Arès, mon voisin de l'appartement olympique,

Comme tu me regardes avec une convoitise affamée!

Fille céleste, gémit Arès, fais-toi connaître!

Eos, la fille, l'a conduit dans la chambre. Bavardage

Des cockatiels jouaient dans la cage et faisaient du bruit.

Eos était allongé dans le lit, nu sous les couvertures,

Eos a tendu son bras rose et nu vers Arès,

Eos l'a tiré et Arès s'est enfoncé dans l'étreinte d'Aurore.

Oui, le dieu a couché sur la fille de quatorze ans,

Mais il l'a avoué à Vénus les jours suivants.

Ah, combien furieusement jalouse était la déesse

Vénus, comme un scorpion, comme une furie a couru

Aphrodite et maudit par des sorts de magie noire:

Un clochard de quatorze ans! Je vais jeter un sort à ton corps

Un désir sexuel et une excitation inextinguibles!

Salope de quatorze ans! Nymphomane du ciel

Que tu sois, aucun homme ne pourra jamais te satisfaire!

Mais quand le printemps est revenu au paradis,

Puis Aphrodite et Arès se sont réconciliés à nouveau.



CHANT III


Hermès, les philosophes l'appellent le dieu des savants,

Les mourants l'appellent Psychopompus, guide des âmes,

Les dieux l'appellent le messager ailé des dieux,

Mais les jeunes dans la soif de la jeunesse

Honorer Hermès dans la pierre, dans son hermès phallique,

Au sommet de l'herbe, la tête d'un homme barbu,

Mais le corps d'Hermès comme le phallus debout. Les femmes

Aiment particulièrement la divinité de pierre qu'est le phallus,

Venez et apportez au souper du pain blanc et du vin rouge,

Apporter du fromage de chèvre, des olives et de délicieux œufs,

Œufs de poulets et de cailles minuscules, apporter du lait caillé 

Et du miel et du pain avec les grains de sésame,

Ils invitent donc Dieu à souper dans le pilier.

Kypris aussi, elle voulait profiter de l'Hermès phallique,

Ellle a dit au jeune homme divin: O toi, roi des voleurs,

Je suis la déesse de tous les désirs sexuels,

Tu es le dieu sublime du sexe phallique masculin!

Je suis la déesse du sexe féminin et tu es le dieu du sexe masculin,

Nous sommes faits l'un pour l'autre par la destinée éternelle!

A l'époque de l'âge d'or, nous étions une seule sphère,

Étaient une seule chair, unis en un seul être,

Mais le père Zeus nous a séparés en deux.

Eternellement maintenant, le mâle lubrique cherche la femelle lubrique,

Eternellement maintenant, la puissance procréatrice cherche la pure conception,

Éternellement phallus et vulve cherchent à s'unir!

Hermès sourit: Quelle sagesse platonicienne, ô déesse!

Mais pour tout ce platonisme savant, ô Déesse,

Ma sagesse s'est toujours émoussée face aux charmes féminins!

Oui, mon élan veut engendrer, engendrer au sein de la beauté,

En toi, mon impulsion veut engendrer le plus saint des enfants,

Mais la puissance du désir recherche la jouissance et le plaisir,

Recherche la satisfaction. Aphrodite, mes membres me démangent!

Aphrodite a créé la plus belle satisfaction à Hermès,

Regardez, les puissants seins de la déesse de l'amour se sont

Gonflés, les seins ressemblaient maintenant à des montagnes divines!

Aphrodite a donné naissance à la progéniture Hermaphrodite,

Cet Hermaphrodite était un jeune féministe,

Hermaphrodite était comme l'homme primitif androgyne.

O homme primitif, créé comme homme et femme par la divinité!

Mais l'amour aime errer de l'un à l'autre.

Aphrodite marchait en rêvant près du grand sphinx de marbre,

De l'autre côté, Dionysos marchait en rêvant.

De quoi Dionysos rêvait-il? Rêve de la mère de l'Inde

Uma, quand là-bas, il a vu Aphrodite,

Blanc ses bras nus et blanc ses jambes nues

Et seulement la honte et les seins couverts par la robe rougeâtre.

Ivre d'amour, Dionysos a cueilli une rose,

Il a pris l'outre gonflée dans sa main droite,

Il s‘ont précipité sur Aphrodite et a trouvée dans la chambre

A côté de l'image de Praxitèle de la Vénus Gnidienne.

Bois avec moi, mon amour, bois du vin pourpre,

Que j'ai récolté, pressé dans la Gaule celtique!

Oui, Dionysos, je bois avec plaisir le vin gaulois,

Que le vin moussant de l'outre coule dans la coupe!

Et donc ils ont tous les deux bu. Les dieux étaient ivres.

Aphrodite était allongée nue sur le glorieux lit,

Sous une couverture de velours violet par la myriade d'oreillers

Aphrodite et Dionysos faisaient souvent l'amour.

Oui, l'ivrogne a couché avec l'ivrogne d'une manière ravissante

Et ils ont dormi du sommeil de l'amour, d'un désir enivrant.

Jamais les maenades n'ont été aussi lascifs dans la danse,

Bien qu'ils aient agité leurs cymbales et déchiré leurs vêtements de leurs corps,

Jamais les femmes orgiaques n'ont été aussi enivrantes

Comme la divine Aphrodite dans l'acte dans le lit!

A cette époque, le fils de Sémélé Bacchus était déifié!

Mais le fruit de leur amour fut le grand Priape.

Il est vrai que le dieu Priape n'était pas le plus beau des hommes,

Mais son membre d'homme était certainement le plus grand des membres,

Non seulement le plus long phallus, mais aussi le plus large,

C'est pourquoi les belles femmes prient toujours Priape.

Et ériger l'épouvantail Priape dans le jardin.

Mais Aphrodite a donné naissance à une progéniture divine,

Que les philosophes appellent le premier des dieux,

Mais la poétesse lesbienne dit qu'il s'agit du père d'Uranos.

De cet Eros divinement engendré, du fils divin

La plus belle des mères est Urania Vénus.

Mais Eros est équipé d'un arc et de flèches,

Car l'amour est lié à une douleur terrible!

Voyez les flèches d'Eros, ce sont des flèches de feu,

Ils percent le cœur et travaillent les cœurs en sang

L'agonie de l'amour, et le martyre du coeur,

Que le prétendant, enflammé par la torche d'Eros.

Vers l'être aimé se précipite pour donner l'âme à l'être aimé,

Mais l'amant ne donne qu'une réponse de haine hostile

Et condamne l'amant à des tourments vraiment infernaux!

Alors le prétendant, en pleurs, plaide auprès de la céleste Vénus:

Vénus Urania, ayez pitié, ayez pitié,

Enlève les flèches mortelles du terrible Eros,

Fermez avec des baisers maternels les blessures du cœur,

Avec la guérison céleste, guéris la maladie de l'âme,

Laisse-moi me reposer dans tes bras, Mère divine,

Idéal de beauté, sois toi seule pour moi, ô Vénus,

Dédié à toi, je me donne à toi, Urania Vénus,

Ame du monde platonique et maîtresse du cosmos,

Car tous les mondes sont suspendus à ton bras de lys.

Comme des perles roses sur un collier de perles, Vénus,

Qui sont l'amour divin, la beauté de l'amour,

Qui, au sein du cosmos, maintient le cosmos ensemble!

Vénus Urania a vraiment entendu les prières du prétendant

Et ainsi nous voyons le cruel-terrible Eros pleurer

Debout, sans arc ni flèche, devant le trône de la Mère,

Car la Mère céleste a enlevé les instruments de torture du garçon divin,

Ses instruments de torture ont éloigné et racheté le prétendant,

Qui s'est confié au cœur de la céleste Aphrodite!

Mais Eros a dit: J'étais à une célébration de mariage,

J'ai choisi Psyché comme épouse et conjoint,

Psyché, que les poètes de la terre ont comparée à Vénus!

Psyché a été parée pour le mariage avec Eros. Ah, ma chère,

Comme si tu allais à la mort pour te marier avec Eros!

Eros était avec toi dans ta sombre chambre nuptiale,

Tu t'es allongée dans les bras d'Eros et tu as pleuré des larmes de joie,

Vous avez pleuré des larmes bénies et avez été réconfortés!

Mais, hélas, les péchés ont séparé Psyché d'Eros,

Eros ne pouvait pas rester dans la chambre nuptiale, Psyché.

Mais la céleste Aphrodite a pris soin de la mariée,

Psyché est devenue la servante de la Mère céleste de l'Amour.

Psyché a dû endurer beaucoup d'épreuves et de douleurs,

Portez et sacrifiez et pleurez des larmes de repentance,

Oui, elle a dû descendre dans le royaume crépusculaire des ombres, elle a dû 

Aller à travers les nuits sombres jusqu'à l'aube, où Vénus

Se tenait aux portes du ciel. Psyché s'est consacrée à Vénus!

Stella Matutina! Dans le troisième ciel, la princesse

Vénus règne, dans le troisième ciel des âmes aimantes!

Vénus a conduit la Psyché purgée vers le dieu,

À son fils, le divin Eros à l'esprit d'épouse,

De belles Horas, les Matines et les Sexta et les Vêpres,

Les heures de prières ont conduit la belle Psyché

Au dieu et à l'épouse, et à toutes les muses sacrées

Ils ont carèssé les harpes, Urania a fait résonner les cieux,

Tous les dieux et déesses, tous les trônes célestes,

Tous les esprits béats et les génies, même les sirènes

Et les purs démons de la sagesse philosophique

Accueille la Psyché purgée dans les bras d'Eros!

Zeus-père a béni en souriant le mariage d'Eros et Psyché!



SECTION II


CHANT I


J'étais sur l'île d'Helios

Rhodes, j'y ai rencontré

Charikles, Kallikratidas,

Des jeunes hommes luxueux.


Puisqu'ils voulaient aller en Italie,

Je voulais d'abord visiter

Aphrodite, la célèbre

Déesse Gnidienne de Knidos.


Nous avons visité la campagne environnante,

Les galeries de peinture,

Puis il a grimpé jusqu'au temple

De la célèbre Aphrodite.


O, la densité de l'atmosphère

De l'érotisme autour du temple,

Atmosphère aphrodisiaque,

Un doux frisson a parcouru les pèlerins.


Les myrtes, riches en fruits, sont odorants,

En haut, les cyprès se dressent,

Luxuriante est la vigne, luxuriante

Portant la lourde charge de raisins.


Le laurier de Daphne, ah Daphne

Ne connaîtrait pas la déesse

Aphrodite, mais aujourd'hui

Daphné sert aussi Aphrodite.


Des bancs sont là, à l'ombre,

Je vous invite à vous tenir debout dans l'amour.

Le genius loci est palpable ici

Aphrodisiaque et érotique.


Nous sommes donc entrés dans le temple.

Intérieur du temple

Au milieu se trouve l'image

D'une déesse plus grande que nature.


Tourner sa majesté,

Elle a légèrement entrouvert les lèvres,

Légèrement souriant, sans couverture

La déesse est complètement nue!


Des choses si puissantes ont été créées,

Il a le génie de l'artiste,

Que la déesse de marbre fragile

Est vivant et élastique.


Par conséquent, tous les pèlerins du temple

Comportement même dans le temple

Pas comme devant une pierre,

Mais comme avant une déesse,


Une déesse qui est vivante,

Volonté d'inviter des pèlerins

Est la déesse féminine.

Je perds mon sang-froid!


Le Corinthien, un homme qui prie,

Loue le dieu de la guerre Arès avec bénédiction,

Qui pour le bien de cette beauté

Il s'est laissé prendre dans les fers.


Il ne s'est pas tenu à l'écart

Devant la grande déesse de marbre,

Mais j'ai embrassé ses cuisses,

Qu'il pourrait juste atteindre.


L'Athénien est resté silencieux,

C'était un froid réservé,

Mais la révélation de la beauté

Toujours saisi l'Athénien,


Car il a regardé la déesse

Gnidienne par derrière, regardez,

Glorieuse était la beauté du dos,

Une telle beauté était si grande!


Comme s'il était frappé par la foudre, 

Il se tenait debout avant la déesse: 

Ce dos un dos bien galbé

Et les hanches rondes invitent


A l'étreinte amoureuse,

O pour embrasser les hanches!

Les braises sont délicieusement rondes,

Ni trop gros, ni trop maigre!


O comment les fossettes rient doucement

Sur les hanches galbées!

Indescriptible comment les cuisses

A la tête des pieds nus!


Pendant ce temps, les Corinthiens

Sont restés figés d'étonnement.

La nostalgie humide dans son

Regard qu'il avait dans les yeux montrait


La passion qui le dominait.

Mais à l'intérieur de sa cuisse

L'intérieur de la cuisse était une tache.

Dit le gardien du temple:


Un jour, un jeune homme 

D'une bonne famille souvent visitée

Gnidienne dans sa cellule,

Il était amoureux d'Aphrodite!


Pendant de longs jours, il est resté 

Asis à soupirer devant la déesse, 

Regardant sa beauté nue,

Des soupirs d'amour.


Mais il n'a pas trouvé la paix,

Bien qu'il ait tout offert à la déesse

Sacrifier devant les pieds de la déesse,

Peindre des versets sur les murs.


Il a donc perdu le contrôle

Sur lui-même et donc le soir

Enfermé par les gardes

Il est resté dans la cellule de la déesse.


Quand l'aube est arrivée,

Des traces de l'étreinte ont été vues

Et la déesse a porté la tache,

Où il s'était épanché.



CHANT II


O Kallipigos, O Déesse

Vénus aux belles fesses,

Je contemple ta statue de marbre

Avec admiration et plaisir!


Es-tu une danseuse, ô déesse,

Qui regarde ton derrière,

Le nu, si tu veux,

Pour que je puisse louer ton derrière!


Syracuse autrefois fondée

Le culte des fesses aphrodisiaques.

Au banquet des philosophes

Nous entendons parler de sa fondation.


Une fois que les gens étaient pleins 

De la passion de la luxure

Et aux plaisirs sensuels,

Qu'ils ont construit un temple


Pour Kallipigos, la déesse

Vénus aux belles fesses.

Car il était une fois un paysan

Qui avait deux belles filles


Et ils se sont disputés entre eux:

Qui a le plus beau derrière?

Pour décider de la question,

Ils se tenaient sur la route.


Juste à ce moment-là, un jeune homme est passé,

Héritier d'un père riche,

A qui ils ont tous deux présenté

Leurs belles fesses de manière interrogative.


Il a regardé leurs fesses,

Il a dit: L'aînée des sœurs,

Tauter, plumper est votre derrière,

Votre hanche est aussi admirable!


Ce jeune est maintenant tombé amoureux

Avec l'aînée des sœurs,

Avec celle qui a la grosse tête

Celle avec les fesses rebondies!


Quand les jeunes sont rentrés chez eux

Il était malade d'amour et de nostalgie.

Il l'a avoué à son frère,

Il est allé voir les sœurs lui-même


Et est tombé amoureux de l'autre. 

Un double mariage

A été célébré dans le pays.

Maintenant, les filles des deux fermiers


Étaient des femmes d'hommes riches,

Pour cela, ils ont remercié la déesse

Vénus avec le beau derrière,

La déesse aux fesses fermes!


Alors le jeune homme a rapporté,

Qui avait décidé de l'affaire:

Entre les filles Thrygallis

Et Myrrhine était une dispute,


Lequel a le plus beau derrière?

Quel derrière est le plus juste,

Gracieux et sans tache?

C'est à moi de décider.


Et Myrrhine étant la première

A défait sa ceinture de chasteté

Debout devant moi, en transparence

Une culotte en soie,


Montrant ses charmes,

En regardant par-dessus son épaule

Sur ses fesses rondes

Et a bougé ses joues.


Mais Thrygallis l'a emporté

Sa sœur-compétitrice,

Alors qu'elle se déshabillait complètement

Et s'est félicitée avec les mots:


Regardez cette couleur, cette

Rosé des hanches blanches

Et regardez la transition

Aux cuisses fermes et tendues,


Regardez les fesses

Sur le monticule de jolies fossettes,

Mes fesses vacillent

Pas comme les joues de Myrrhine.


C'est ce que dit le jeune homme-juge:

J'ai eu Paris une fois sur Ida,

Les fesses de Thrygallis

Regardez nue, en vérité,


Après cela, il n'a plus rien demandé

Du derrière d'Aphrodite

Et le derrière de Héra

Et le derrière d'Athéna!



CHANT III


Quand Alceste, épouse fidèle,

Elle a pris congé d'Admet

Aller jusqu'à la mort pour lui

Comme un sacrifice par procuration,


Celui qui est resté derrière lui a juré

Dans un mouvement de grand amour

Sr le sacrifice de son épouse,

Pour être toujours en deuil, pour être fidèle.


Oui, il se procurerait une ressemblance

De sa femme bien-aimée

Et avec cette femme de marbre

Vivre ensemble dans le mariage.


Ô épouse bien-aimée, ta ressemblance

C'est une belle œuvre d'art,

Nue, cette femme de marbre

Allonge-toi avec moi dans le lit,


Je vais sombrer dans l'amour

Entre ses seins de marbre

Et enrouler mes bras autour

Ses hanches rondes de marbre


Et appellera ton nom,

Ô très chère Alceste,

Et pensera que j'ai aimé

Ton corps dans mes bras.


Bien que le plus beau corps de marbre

Ne donne qu'un plaisir froid,

Mais je dois me soulager

De la nostalgie de mon amour.


Mais avec l'amour de la statue

Les thérapeutes sont Vénus aussi:

Tu dois dire au revoir, veuf,

Et oublie tes morts.


Apollonnius de Tyane

A entendu parler d'un homme

Qui était amoureuse 

Pour le souverain de Knidos,


J'étais amoureux de cette déesse

Gnidienne, la déesse nue,

Et voudrait avec Aphrodite

Vivre spirituellement dans le mariage.


Dans la maison de la déesse de Knidos

Même les prêtres d'Aphrodite

Nous n'avons pas été en mesure 

Pour absoudre cette jeunesse de la folie.


Apollonnius de Tyane

Maintenant avec des raisons rationnelles

Prouvé à cette jeunesse ce qui est semblable 

Á ce qui est semblable a été accouplé,


La déesse s'accouple avec les dieux,

Les femelles s'accouplent avec les mâles,

Avec des chiens et des hommes,

La déesse ne libère pas l'homme.


Mais que l'exorcisme

A aidé ce jeune?

Makareus était de Perintheus,

Qui aimait Aphrodite,


Il voulait épouser Gnidienne.

Alors Aphrodite lui est apparue,

Lui a donné pour épouse l'hétaïre

Ischas, qui est venu de Knidos.



CHANT IV


O la plus belle d'Olympe,

La plus belle des Olympiennes,

Aphrodite, comment a été créée

Un artiste peut-il lui ressembler?


Kypris a regardé une fois Kypris

Gnidienne et a crié à la vue:

Comment, où et quand

Praxitèle me voit nu?


Plus d'un mortel a eu le privilège

Aphrodite, les mythologues nous disent

Les mythologues nous racontent 

Les noms des plus bénis.


Paris et Anchises ont regardé

Et Adonis a dénudé Vénus,

Mais quand est-ce que la nudité

Pour Praxitèle, la déesse?


Comme autrefois Paris sur l'Ida

Aphrodite a vu nue

Et lui a donné le prix de la pomme

Comme la plus belle déesse de toutes,


Ainsi Praxitèle a vu

La déesse Gnidienne, celle qui est nue,

Il a créé la déesse de marbre nue,

Tout le monde peut la voir maintenant,


Tous les Knidiens se retrouvent

La forme tentante

Et au Vatican, les Romains

Transmettez-la au monde.


Platon, devin des idées,

A vu la déesse idéale,

Une belle nudité - la beauté nue -

A vu Urania en l'image,


Dit: Praxitèle n'a pas créé

Cette déesse dans le marbre,

Mais nue, ici se tient la déesse

Comme une fois auparavant, le juge Paris.


Aphrodite a traversé la mer

Sur la magnifique île de Knidos,

Vu dans la cellule du temple

Là, le portrait de marbre nu,


Que Praxitèle a fait

Et dédié à l‘Aphrodite.

Dans la cellule, la déesse a parlé,

Regardant l'image de marbre:


O Praxitèle, maître,

Où m'as-tu vu nu?

Mais Praxitèle n'a jamais vu Kypris.

Jamais complètement nu en vérité,


Mais il a créé la déesse,

Comme Arès la désirait,

Rêvé avec désir,

Quand il voulait lui faire l'amour.



CHANT V


O Praxitèle, avoue,

Phryné était le modèle

Pour la déesse de marbre nue,

Gnidienne, pleine des charmes de l'amour.


Terrienne certes, mais une femme de rêve,

L'hétaïre la plus célèbre,

L'hétaïre la plus célèbre de Grèce,

Modèle debout pour Aphrodite.


Athénée en a témoigné

Et aussi qu'Apelles a peint

Vénus Anadyomène, 

Qui s'est levée de l'écume de la mer,


Après le modèle de Phryné. 

Socrates a visité

Aussi le studio, vu Phryné,

Un modèle pour une Vénus.


Oui, Praxitèle a créé

Deux images d'Aphrodite

A l'image de Phryné, tous deux

Joliment vêtu et pas nu.


Phryné elle-même a demandé à l'artiste

Pour transfigurer son modèle

Comme une Aphrodite voilée

Dans l'éclat doré de la robe.


Une statue voilée

Phryné dans le temple d'Eros.

Là se trouvait déjà la statue d'Eros,

Que Praxitèle a fait.


Et l'autre statue voilée, 

La statue d'Aphrodite,

Phryné, au temple de Delphes,

Magnifiquement transfigurée en Vénus.


Comment le corps de Phyné a-t-il été formé?

Comment était construit le corps de Phyrné?

Oui, ils appellent la déesse nue

Une Gnidienne pleine de charme et de beauté,


Une femme de quarante ans,

Mais jeune de cœur, charmant,

Aphrodisiaque et érotique,

La déesse Phryné, âgée de quarante ans,


Phryné avait même 50 ans,

Déesse Phryné Aphrodite,

Comme Apelles a peint Phryné

Comme l'Anadyomène.


Déjà dans l'antiquité, il y‘a confusion

De la statue de Phyrne

Avec la statue de Vénus,

Phryné Vénus – Vénus Phryné.


La forme actuelle était en marbre

L'idole de la déesse Phryné

Et la déesse de marbre Phryné

A écrit une petite lettre à Praxitèle:


N'aie pas peur, mon artiste,

Vous avez créé une image

Comme aucun homme ne l'a jamais fait,

Votre amie est devenue une déesse.


Phryné est maintenant vénérée

Comme la déesse Aphrodite

Dans le grand temple d'Eros

Et le sanctuaire de Delphes.


Oui, maintenant la déesse Phryné 

Se tient debout entre Gnidienne et Eros.

Qui me regarde et regarde les dieux,

Loué sois-tu, l'artiste, en tant que créateur.


Les Grecs me vénèrent

Et ils me trouvent digne,

Pour se tenir parmi les déesses,

Déesse parmi les dieux de l'amour.


Il ne manque qu'une chose, l'ami: 

O viens maintenant pour moi, 

Dans le temple d'Eros, que nous puissions 

Faire l'amour sur le sol!


Aphrodite n'y verra pas d'inconvénient,

Eros n'y verra pas d'inconvénient non plus.

Vous, le créateur de ces dieux,

Fais l'amour avec ta déesse!



CHANT VI


Madame Vénus est devenue une dame

Dans la société noble.

J'étais un pèlerin autrefois, un mineur,

A la recherche de la fleur secrète,


Je cherche une fleur bleue,

La rose secrète,

Qui dans le château de l'amour

Économisé et verrouillé!


La nature, la grande mère,

Avait sagement équipé

Ce pèlerin, ce mineur:

Bâton de pèlerin et sac de pèlerin


Il tenait dans sa main droite à tout moment.

Ainsi avec Madame Vénus

Au château rond de l'amour,

Qu'il a cherché à conquérir.


Madame Vénus était vêtue,

Tout selon la vertu et la discipline.

Sur sa tête, il y avait un voile,

Autour de sa poitrine, une ceinture de chasteté,


Sa robe de soie blanche

Elle a flotté jusqu'à ses pieds,

Elle était fermée jusqu'au cou,

Les manches sont tombées sur ses mains.


Mais dans le château de l'amour

Il y avait une image en marbre de la déesse,

Aphrodisiaque et érotique,

Nue, grecque et naturelle.


Sur deux hauts pieds de pilier

Se tenait la déesse de la beauté nue,

Entre ces pieds de piliers

La faille était à voir!


Même Madame Vénus a visé

Avec la flèche ardente d'Eros

Dans l'embrasure entre les piliers,

Mettre le feu à ce château.


Et le pèlerin ou le mineur

Il a pris le bâton avec sa main droite,

Attaché au bâton du pèlerin

Le sac du pèlerin n'a pas été vu.


Sous de ferventes prières,

Gémissant au dieu de l'amour,

Avec le bâton de pèlerin il a percé

A travers l'espace entre les piliers.


Bâton de pèlerin et sac de pèlerin

Poussé dans l'étroitesse de l'espace

Et les pieds des piliers ont tremblé,

Vénus s'est écrasée au sol.


Les débris d'Aphrodite ont roulé

A travers la prairie sur le sol.

Dans le château de l'amour maintenant entré

Triomphalement, le pèlerin est entré,


Cueilli là la fleur bleue,

La rose mystérieuse,

Qui ont été sauvés, verrouillés

Il a attendu qu'il le plume!


Mais Madame Vénus 

N'avait pas aidé son pèlerin,

Il n'aurait pas pu cueillir la Fleur Bleue,

Il n'aurais pas pu le cueillir si vite!



CHANT VII


Quand est-ce que la déesse de la beauté

Au cœur du monde chrétien?

Mille cinq cents ans

Ètait la déesse de l'amour déplacée.


Mille cinq cent trois

La villa Belvédère est construite.

Papa Jules II

Et son architecte Bramante


Ont recueilli les plus belles images,

Le Laocoon, Apollon,

Et la belle Vénus felix

Il se tient dans le jardin de l'amour, dans les


Vividarium Veneris!

Cette belle Vénus felix

A suivi Gnidienne, comme elle,

Cupidon se tenait à ses côtés.


Cette belle Vénus felix

Enveloppe chastement le bas de son corps

Avec les plus belles draperies.

Ainsi, elle a plu à l'apôtre!


Lilia! Vous connaissez Vénus

Et Cupidon, ces dieux

De l'antiquité? Notre papa

Jules le Second a pris


Et viennent de ruines romaines,

Où ils ont été récemment découverts,

Il les a placés dans un bosquet:

Des oranges et des citrons verts dorés!


Papa Jules II

Il est mort et a été fait pape

Un Teuton! Le père est devenu

Hadrien le Quatrième!


Hadrien le Quatrième a dit

Compte tenu de Vénus dans le

Vividarium Veneris:

Un arrêt de l'idole antique!


A l'époque du dixième Léon

Un Romain a écrit ces versets:

Mars était - est maintenant Minerve -

Mais ce sera toujours Vénus!


Quinze cent quarante

Un Gnidienne fait deux artistes

Pour le roi des Français.

Fontainebleau a vu cette Vénus!


Ces artistes de la France

Ne choisissez pas la Vénus Felix,

Mais celui de Belvedere,

Cette déesse à poil!


Tous les poètes ont loué hymneusement

La Cythère française,

Cette Vénus Belvédère

Le bas du corps dévoilé!


Botticelli avait Vénus

Complètement nu, grandeur nature

Magnifiquement peint sur sa coquille:

Cythère médicéenne!


La naissance de Vénus a été peinte 

Par Sandro Botticelli, mais

Pas l'Anadyomène,

Mais Pudica, la chaste!


Éloge de Vénus Pudica

De tous les poètes. Alighierei

A vu la Pudica

Glorieux dans le purgatoire!


Vénus Médicis, la chaste

Vénus Pudica, on pensait qu'elle

Pour le Gnidienne, le véritable

Créé par Praxitèle.


Même le prince des poètes Goethe

Vue de la Vénus de Botticelli

Comme la véritable Aphrodite

De Praxitèle et de Knidos.


Mille sept cent vingt-huit

Il avait un fils et un père, britanniques,

Ils vue la Cythère française

Comme le Gnidienne.


Cette Vénus de Belvédère,

Pas la cythère des Médicis

Ni Vénus felix,

Soyez le Gnidienne, le vrai.


C'est la vraie fameuse Vénus,

Gnidienne de Praxitile!

L'ami de Goethe, le Goethe-Mayer,

Mais la pensée de Vénus


Comme le Medici-Cythère,

C'était poétiquement plus vrai

Que la Vénus du Belvédère

Et le Gnidienne des pièces.


Mille sept cent quatre-vingt-un

Maintenant l'homme Colona a donné

Papa Pius une Vénus.

Au septième Pie, il a donné


Cet homme est la Vénus Colonna,

Il était nu à l'origine! Le papa

Pie lui a donné des draperies

Jusqu'au nombril de son ventre.


(Car Papa Pie ne voulait pas

Pas qu'un autre pieux pèlerin

Avant la Vénus du Vatican

Masturber à Saint-Pierre!)


Oh, vous, les députés du Christ

Au Vatican de Rome!

Vous avez trois images de Cythère,

Un que vous ne montrez qu'au peuple!


Le Christ, Pierre et Marie!

Entendez mes soupirs et mes gémissements!

Laissez-moi voir les images interdites

Les plus belles Aphrodites!


Que je sois seulement vu au purgatoire

Aphrodite nue?

(.......................................

........................................)






PARTIE III


APHRODITE EN FLAMMES


Une comédie



SCÈNE I


(Homère seul dans sa maison.)


HOMERE

Maintenant, j'ai cinquante ans,

La mort s'approche de moi avec puissance,

Mais que les jeunes dieux aiment,

Il est donc écrit,

Ils l'ont laissé mourir jeune

Et hériter de l'Elysée.

La vieillesse est un homme gris,

Il frappe au mauvais moment

Et me dérange dans mon agréable loisir

Et appelle au repentir et à la pénitence.

Maintenant, l'anniversaire que je vais célébrer,

J'accorderai mes lyres dorées

Et chanter des hymnes pour la journée,

Quand je suis né. Je ne peux pas

Pour le dire à ma mère,

Mais je dois faire le deuil de ce jour:

Hélas, mère, que tu sois née de moi,

Qui dans le monde aveugle a perdu

Comme un devin parmi les aveugles,

Pour ne trouver que la misère!

Mais Aphrodite est sociable,

Elle me célèbre. Mais de façon subliminale

Elle se célèbre et veut,

Pour que je ne sois pas seul et silencieux,

Pour que je puisse préparer dans le nid

La gaieté d'un festin.

Cette Aphrodite sur la scène

Il n'est pas seul, Athéna vient aussi,

L'amie d'Aphrodite.

Et mon pire ennemie.

Le poète pieux ne doit pas blasphémer,

Les deux belles sœurs du ciel

J'en suis ravi depuis vingt ans.

Ils ont commencé comme jeunes bouchers,

Maintenant, ce sont de vieilles nonnes pieuses

Et chastes comme de saintes madones.

Mais Aphrodite jalousement

Regarde quand Athéna chastement

Elle m'attire vers les passions,

Je suis aussi sage qu'Ulysse.

Et prier le rayonnement d'Athéna

Et pleurer larme après larme

Avec un désir d'amour chaque nuit.

Mais Aphrodite aime rire.

Mais maintenant je dis un secret,

Maintenant, sans plus attendre

J'attends le festin d'anniversaire,

Parce que l'on peut voir 

Quelque chose de nouveau.

Mais le nouveau est l'ancien.

Dans ma jeunesse, dans la forêt,

J'ai aimé le chaste cerf,

La biche est blanche comme neige,

Déesse de la lune dans l'obscurité,

L'amour de ma jeunesse, Artémis!

Et Artémis a écrit une lettre

Avec des mots d'amour beaux et profonds,

Elle me rendrait encore visite

Et goûtez le gâteau aux figues avec moi

Et parler du bon vieux temps.

Muses, je frémis!

Quand Artémis entre en scène,

Je vais la comparer à Athéna.

Dans ma chambre tranquille

Voir l'idéal de ma jeunesse

Par l'idéal de mon âge,

Je m'assois. Les cordes de mon psaltérion,

Qui allez-vous louer?

A qui mes sens vont-ils s'extasier?

Ah, Artémis dans sa jeunesse

Était une déesse vierge pleine de vertu,

Et Aphrodite sur le rivage

Elle a secoué sauvagement ses gros seins,

Athéna sur Hesperie

Elle m'a enseigné les mystères.

Trois déesses, ô quel tourment!

Ils devraient tous en être un!

Comme Artémis, elle devrait marcher

Et glisse chastement comme une biche,

Comme Aphrodite, elle devrait rire

Et faire de belles choses

Et devrait parler comme Athéna

Seulement d'Elysée et d'Eden.

Je suis tout excité, muses,

J'ai besoin du sein d'Aphrodite,

Pour apaiser ma volonté troublée

Sur le sein d'Aphrodite!

Qu'après l'éclipse de la mort

Je reverrai Artémis!

Cependant, on sonne à la porte,

Aphrodite se tient devant elle,

La déesse au beau derrière,

Elle vient avec ses chers enfants.



SCENE II


(Homère, l'Aphrodite de cinquante ans, avec son fils, l'Apollonn de dix ans, et les jumeaux de six ans, Eros et Anteros. Eros et Anteros entrent dans la cellule de l'ermite d'Homère en faisant des bruits joyeux).


APHRODITE

Beaucoup de plaisir dans l'amour 

Et de nombreuses bénédictions,

Mon chéri, sur tous tes chemins!

HOMERE

Que me donnes-tu pour un jour lamentable?

APHRODITE

Ce que tu veux, mon chéri, dis-le!

HOMERE

O, une fois de plus je voudrais t'embrasser!

Comme il est difficile de manquer les baisers!

APHRODITE

Ici, sur la douce joue de pêche

Sur ma joue brune et bouclée?

HOMERE

Non, Aphrodite, sur les lèvres!

Et pas seulement en sirotant la bouche comme ça!

Non, des baisers chauds feront l'affaire,

Pour sucer le jus de ma moelle!

(Aphrodite embrasse Homère.)

APHRODITE

Maintenant, mes enfants bien-aimés,

Homère est un vainqueur,

Il était dans le théâtre mondain

A vous comme un cher père des cœurs!

Venez, serrez-vous les pattes l'un de l'autre,

La sérénade du petit père Homère!

LES ENFANTS

(chant)

C'est merveilleux que tu sois né,

Vous nous auriez tellement manqué sinon!

APOLL

Homère, tous ces livres

Vous avez lu, mon père, vous avez lu?

HOMERE

J'ai eu de nombreux livres

De mauvais poètes sans talent

Et aussi d'excellents poètes,

De prêtres de muses et de prophètes!

Si je les avais encore tous aujourd'hui,

Ils me rejoignaient dans mon lit,

Je ne trouverais pas de place dans mon salon

Mais plus de place pour un chéri!

EROS

Quand pourrai-je coucher à nouveau avec toi?

Mon vaisseau veut rentrer à la maison!

On me traite de coquin, de fripon et de fripouille,

Je ne suis heureux que dans votre salon!

APOLL

Oui, dans le salon non ventilé.

Ça sent toujours les sucreries!

ANTEROS

Que faites-vous avec toutes ces bouteilles?

Vous avez quelque chose de savoureux à grignoter?

HOMERE

Pour Aphrodite le gâteau aux figues

Et aussi deux gâteaux aux sultanines.

APHORODITE

Un gâteau aux figues, quel délice!

Comme mon cœur bondit dans ma poitrine!

Et deux gâteaux aux sultanines aussi!

Un papillon papillonne dans mon ventre!

APOLL

Viens, Eros, dans la boîte à jouets!

EROS

Pas avant que mon Homère ne m'embrasse!

APOLL

Anteros, viens, on va jouer,

Ici, dans la boîte à jouets à fouiller.

EROS

Je suis le gentil garçon Eros

Et toi mon petit père Homère,

Je veux m'asseoir sur tes genoux

Avec des regards qui clignotent dans vos yeux,

Mes bras autour de ton cou

Et embrasser avec mes lèvres,

Avec mes lèvres tes lèvres

Et ensuite, siroter le nectar de pomme.

APHRODITE

Mon enfant, aussi vrai que Jésus-Christ vit,

Vous savez que vous êtes le chouchou

Et que le petit père Homère

Est follement amoureuse d'Eros!

Mais ayez pitié de la mère,

Ma poitrine est aussi blanche que du beurre,

Je suis devenu à cause de ma poitrine

Une des muses d'Homère aussi,

Quand j'étais le manège!

HOMERE

Oui, chérie, et à cause de ta langue!

APHRODITE

Comment, à cause de mes bavardages idiots,

Comment, ou à cause de ma gifle?

HOMERE

Comme ta langue me carèsse!

Les souvenirs sont ma consolation!

(On sonne à la porte.)



SCÈNE III


(Homère, Aphrodite et leurs enfants, Athéna, âgée de cinquante ans, entre).


ATHENE

Homère, mon ami, je te souhaite du bonheur!

HOMERE

Retour à l'état de non-né?

ATHENE

Le bonheur est seulement au but, tu vois,

Eudaemie éternelle

Vous attendez! Mais réfléchissez:

Le bonheur n'est pas utile comme chemin.

APHRODITE

Cherchez-vous le secret du bonheur?

Trouvez une amie au bord du Styx...

ATHENE

Ah Aphrodite, amie intime,

Tu es mon pire ennemi de cœur,

Tyran de tous les dieux du ciel,

J'espère que le temps est beau aujourd'hui,

Je vais me promener dans les champs,

Dans la belle et tranquille chênaie.

APHRODITE

Que voulez-vous chercher dans la forêt?

Voici votre gâteau aux figues!

ATHENE

Oh, du gâteau! Comme au paradis!

La figue est aussi douce que le miel!

APHRODITE

Et regarde, Homère, le vieil homme,

Il a un pichet de lait de chèvre.

ATHENE

Il nous appelle toutes les deux: vieilles salopes

Et se languit déjà de jeunes mâles!

APHRODITE

Que ce soit des vieilles salopes, des jeunes salopes,

Les hommes veulent toujours baiser!

HOMERE

Dans ma jeunesse, un poème

Je t'ai lu, j'ai rimé simplement

Le tintement de la cloche qui pend

A la joie de Dieu dans le ciel.

APHRODITE

J'ai rimé: Le ciel et les cloches qui tintent,

Je sais, Homère, ça rime avec "pénis".

ATHENE

Il nous appelle aussi déjà: vieilles putes!

Mais nous sommes des natures divines!

Si nous nous méprenons tellement

Et nous nous considérons comme des putes du temple,

Nous sommes nous-mêmes responsables de cette disgrâce.

Mais nous cultivons le culte de l'ego

Et s'aimer le plus,

Alors notre moi nous ravira,

Alors nous sommes des déesses dans l'univers.

HOMERE

Oui, je suis votre rossignol,

Athéna, tu es la rose de Dieu!

APHRODITE

Et aujourd'hui vient aussi celui qui est sans tache,

La déesse vierge de la vertu,

La bien-aimée de ta jeunesse,

La vieille dame Artémis?

HOMERE

Elle m'a plongé dans l'obscurité,

Le sang de mon coeur a jailli rouge sang,

La soeur mort m'atteignait déjà!

ATHENE

O Aphrodite, étoile des sœurs,

Blasphémons Artémis!

Avez-vous déjà vu son image?

Elle vit timidement dans la forêt et à l'état sauvage.

APHRODITE

J'ai vu son image d'Apelles,

La paire d'yeux d'un blanc de lune brillant,

Mais, par le médiateur et le réconciliateur,

Je suis en effet bien plus belle!

Le visage d'Artémis est pointu,

Sa poitrine n'est pas un jumeau rebondi,

Les mèches bouclées sont blond foncé,

Son visage est pâle et n'est pas éclairé par le soleil.

ATHENE

Homére, l'ex d'Aphrodite,

Il n'avait pas de sexe alors

Avec Artémis dans sa jeunesse,

Il la loue donc comme l'étoile de la vertu.

HOMERE

Athéna, ma déesse de la sagesse,

Ma femme idéale, tant désirée!

Je t'aime depuis vingt ans

Et c'est à votre service que je me consacre,

Mais j'ai souvent désiré

Et gémissait de désir,

Pour que je puisse te voir, à côté de toi.

Dame Artémis dans sa parure,

Et puis vous, les deux gracieuses

Je testerais et comparerais sévèrement.

APHRODITE

Vous adorez ces deux-là?

Mais je t'aime, mon mari!

(On sonne à la porte.)



SCÈNE IV


(Aux précédents, Artémis entre).


ARTEMIS

Homère, si longtemps invisible

Depuis notre belle jeunesse,

Et pourtant, nous nous reconnaissons!

Et chantez-vous encore vos chansons aujourd'hui?

HOMERE

Laissez-moi vous présenter les sœurs,

Les oiseaux dans les nids.

Voilà, celle que j'ai cherché à obtenir,

La déesse de l'amour, Aphrodite,

Et là, la source de bien des larmes,

La reine de la sagesse Athéna.

APHRODITE

Donc vous êtes l'Artémis?

O, par l'éclipse de l'enfer,

Savez-vous aussi que j'ai été abandonné

Homère au paradis,

Dans toutes les convoitises de notre jeunesse,

Parce qu'il désirait ta vertu?

ARTEMIS

Oui, oui, nous étions jeunes et purs,

Mais je ne l'ai jamais invité,

Il m'a choisi pour choisir,

Mais j'étais piquant comme une épine,

Il pouvait zézayer, bredouiller, fistuler,

J'étais comme des orties et des chardons,

Mais Homère ne connaît pas de non,

Alors il m'a fait beaucoup de peine,

Il avait l'habitude de se tenir devant le balcon

Près du gazebo des marronniers

Et j'avais l'habitude d'y chanter à la guitare:

O Artemis, j'attends, j'attends,

J'attends de mourir

Et dans la dernière agonie

Et même après la mort

Je t'aime toujours!

C'est ce que chantait le fou Homère.

APHRODITE

De quoi riez-vous, cher Eros?

EROS

Ah, ce nez pointu et crochu

De la dame Artémis! Je fais la course!

Et ces fines, fines lèvres,

Je sirote toujours du thé noir!

ARTEMIS

Homère, d'où vient ce fripon,

Oui, tous ces enfants dans le salon?

HOMERE

Je n'ai pas d'enfants à moi,

Mais tous les Grecs, tous les Indiens,

Tout le théâtre terrestre

J'aime comme un père au grand cœur.

Et, Artémis, tu es une mère aussi?

Ta poitrine a-t-elle jamais été pleine de beurre?

ARTEMIS

Que savez-vous de mes seins?

HOMERE

Dans le bain, une fois, j'ai eu envie,

Tu étais nue dans le bain,

Un sacré modèle pour un nu.

ARTEMIS

Qui pourrait me trouver nue,

Je le classerai parmi les aveugles.

APHRODITE

Pourquoi te parès-tu si modestement?

Ne séduirais-tu pas un homme?

ARTEMIS

Ah, ces hommes arrogants,

Certains sont des touche-à-tout,

Les autres jouent les fainéants

Et les bons à rien et les attrapeurs de cricket!

Non, je préfère rester seul,

Je suis toujours vierge, chaste et pure,

Je suis une femme libre, une femme libre,

Mon utérus est à moi seule,

Mon ventre n'appartient qu'à moi!

HOMERE

N'est qu'un vain souffle!

Quand on est vieille, on est toujours une fille,

Dans tes cheveux bouclés, tu es déjà un fil d'argent,

Vieille fille pruneau!

Je t'ai vu une fois dans mon rêve

Et j'ai pensé que vous étiez la bonne Marie

Et pour la Sainte-Sophie?

APOLL

Viens, jouons plutôt aux cartes!

Ici, les guerriers centaures visent!

ANTEROS

Je vous donne des Amazones pour ça,

Aussi les tueurs de dragons et les éons!

Laissez-moi regarder vos cartes!

EROS

J'ai trois petites sirènes!



SCÈNE V


(Grove devant la cabane d'Homère. Artémis et Athéna marchent ensemble).


ATHENE

Je ne pouvais plus le supporter

Dans cette maison moisie et terne,

Il n'a jamais utilisé le balai,

Je n'ai jamais nettoyé la poussière des livres.

ARTEMIS

Il était comme ça même dans sa jeunesse,

La pureté n'est pas sa vertu.

ATHENE

Comment était-il dans sa jeunesse?

Parlez-moi de l'amant!

ARTEMIS

Il m'a prié comme si moi est Dieu! 

C'est un trop grand honneur!

J'ai parlé dans ma jupe blanche:

Mais je n'ai aucun désir

Pour la passion de vos désirs

Et votre amour religieux!

ATHENE

Il t'a laissé là en paix?

ARTEMIS

Quand j'y pense, je dois le détester!

Il campait devant ma porte,

Il s'est étendu à quatre pattes comme une bête

Et mendier comme un chien des rues

Il s'est écrié: J'ai mal au cœur!

O Sauveur, tu dois me guérir!

Viens, mon amour, dépêchons-nous!

Pendant des millions d'années, nous avons été

Par des éons suprêmes

Destinés à être des amoureux!

ATHENE

O, comme mon âme grimace!

Alors moi, pauvre femme, je deviens homme,

Inflammable et brûlant de colère,

Parce que le souffle mauvais de sa bouche

Il m'a dit la même chose aussi!

ARTEMIS

Il vous a aussi prêché comme des prêtres,

Tu n'as été faite que pour lui?

ATHENE

Avant que la mère ne le conçoive,

Nous serions allés devant Dieu

Comme mari et femme main dans la main,

Unis dans le pays des idées!

ARTEMIS

Là, vous voyez toute sa bêtise!

C'est vraiment la vérité de Dieu

Plus fidèle que le sage Platon

Et que l'avocat Cato.

ATHENE

Ce sont mes chers amis.

Mais je me demande ce que cela signifie,

Que même après la mort, notre fou

Me donnera la rose rouge

Et dans Elysée libérez-moi,

Au ciel, je me consacrerais

Enfin à sa soif d'impulsions

Et l'assouvir avec mon amour!

ARTEMIS

C'est ce qu'il m'a dit:

O vierge pleine d'ornements,

Je t'aime jusqu'à l'heure de la mort

Et te jure avec une bouche chaude,

Je t'aime après la mort

Comme un ange dans le ciel!

ATHENE

Comment, dans l'extase de l'ivresse

Seulement toujours la même phrase!

ARTEMIS

Mais je lui ai dit en colère:

Tu es un geyser! Vous aimez trop sublimement

Seulement l'idée céleste!

Dans tes yeux bleus, je vois,

Je vois l'icône de Marie,

La splendeur de Sainte-Sophie!

Mais je viens du monde des ombres,

Je veux épouser une ombre!

Mais tu aimes toujours plus

Des idées, des idéaux, des images!

ATHENE

Il me l'a avoué lui-même,

Quand il était dans les liens de l'amour:

Je n'ai jamais aimé une femme,

Mais d'idéaux seulement,

Quand au-dessus d'une femme je vois

La splendeur de l'idée céleste!

La reine du ciel Madone

Seul est mon délice d'amour!

ARTEMIS

Il est certainement aux pieds

D'Aphrodite, pour raconter à la douce

Les mêmes bêtises

De leurs âmes parallèles!

ATHENE

Comme je suis désolé pour Urania!

ARTEMIS

Le pauvre poète! Ha, ha, ha!



SCÈNE VI


(Homère et Aphrodite seuls dans la chambre.)


HOMERE

Les enfants jouent magnifiquement dehors!

Ah, Aphrodite! Ecoute, je gémis:

Si seulement j'étais encore un enfant

Et ma grand-mère pleine d'honneur

Me prendrait à nouveau dans ses bras!

APHRODITE

Devant Aphrodite n'ayez pas honte

Des faibles moments de chagrin.

Vous me verrez sourire et acquiescer gracieusement!

HOMERE

Apollon a prononcé un poème hier.

APHRODITE

Dites comme mon fils parle en rimes!

HOMERE

(citation)

De sang en sang, les agonies de la mort

Fouillant sauvagement dans les entrailles!

APHRODITE

Cela vient tout à fait de votre cœur,

N'est-ce pas, homme des douleurs de l'amour?

Comme vous jouez magnifiquement avec les enfants

Et aussi se sentir avec leur chagrin,

Dans ce théâtre tragique

Dans la vallée du malheur, un cher père.

Vous savez, mon mari Vulcain

Je ne t'ai jamais regardé qu'avec envie,

Il s'en est plaint à sa mère,

La déesse Juno. Savez-vous ce que

La déesse Junon a dit:

J'entends la complainte de Vulkain,

Homère est son conquérant,

Homère est le dieu des enfants!

Apollon, Anteros et Eros

Sont engendrés par Homère,

Et le volcan, le fils, l'être cher,

Vous l'avez ensuite rejetée!

Ainsi parlait la déesse Junon. Ha,

Homère, c'est ce que dit Urania:

Je t'aime de tout mon cœur

Pour votre amour fidèle des enfants!

Et pour cela, je te récompenserai,

Permettez-moi de vous rejoindre!

HOMERE

Que dit votre conjoint,

Ce monstre, ce rat?

APHRODITE

Nous vivons en Grèce, après tout,

Ici, aucun dieu n'a écrit de sa main

Sur des tablettes de pierre, sa malédiction,

Je déteste l'adultère,

Dans l'Aeon d'Or, c'était,

Quand j'ai trompé Vulcain avec Mars!

HOMERE

Oui, tu te souviens, dans notre jeunesse,

Quand nous étions stupidement libres de toute vertu,

Comment nous sous le soleil d'été

Sous le soleil d'été?

APHRODITE

Est-ce que tu vas encore me rouler dessus

Comme au bord de la falaise?

HOMERE

C'était beau aussi, mais je pense,

Comme je t'ai apprécié autrefois

Doucement sous le pavillon fleuri

Marronnier sur le balcon.

APHRODITE

Ah, j'atteins l'illumination,

Vous voulez dire la belle position

Où la tête et les pieds sont interchangés?

HOMERE

Oh, je suis tout à fait enivré par la luxure!

APHRODITE

Maintenant, enlève mes vêtements,

Nous sommes tous seuls dans la maison,

Nous allons baiser selon les règles de l'amour

Comme des couples de colombes mariées!

HOMERE

Ô toi, modèle pour un nu,

Comme tu es divinement belle quand tu es nue,

Tu es l'amour plein de la convoitise de l'amour,

Que tes seins sont majestueux!

APHRODITE

Tu me couronneras de ton chant.

La pomme que tu m'as donnée, la belle?

HOMERE

Vous méritez aussi la pomme,

Car vous avez bien servi l'amour

En tant que servante des dieux, hiérodule!

La servante des dieux, mon amant!

Maintenant, je te sers aussi avec diligence,

O déesse, ma concubine!

(Ils disparaissent dans la chambre de lit.)



SCÈNE VII


(Dans le salon d'Homére. Les enfants jouent. Aphrodite mange un gâteau aux figues. Artémis et Athéna discutent. Homère surveille tout).


ARTEMIS

Les hommes pensent qu'ils sont

Pour l'image du Dieu,

Première apparition dans le monde,

Que toutes les femmes les servent.

Nous serons calmes et humbles

Et doux, tendre et gentil,

Comme des femmes toujours douces et immobiles

Les rafraîchir avec nos corps,

Réceptif en permanence, n'écoutant qu'en silence,

Les volontés des hommes que nous entendons

Et à la parole de la semence de l'homme

Comme les servantes disent oui et amen.

ATHENE

Mais l'homme préhistorique était androgyne!

Dans ma sagesse, je dis hardiment

Comme l'a dit une fois Aristophane,

Que Dieu a brisé la créature primitive,

Que tous les efforts invoquent maintenant

Encore l'androgynie,

Que les femmes doivent devenir des hommes

Et les hommes embrassent à nouveau les femmes,

Quand le féminin devient masculin

Et le masculin devient féminin,

L'homme primitif, androgyne hermaphrodite,

Apparaît à nouveau. Mais c'est amer

Pour ces types masculins,

Qui ne cherchent que la perle de la femme

Et dites: Femmes, soyez des femmes,

Soyez éternellement féminine dans l'âme et dans le corps,

Soyez des filles, des jeunes filles, devenez des mères.

Les gars détestent alors l'hermaphrodite,

Que Dieu le Créateur a brisé une fois,

Ils veulent que leurs femelles soient faibles

Et toujours gentil, toujours doux

Et belle comme l'image d'une madone

Et regarde toujours de façon hypnotique

Sur le corps d'une femme, très érotique.

ARTEMIS

Tout cela est patriarcal,

Mais le début de l'ère matriarcale

C'était le règne des femmes dans le monde.

Aucun Seigneur Dieu n'a parlé depuis le firmament,

Sur terre se trouvait la Grande Mère,

Un paradis de crème et de beurre!

Prêtresses de la Grande Mère,

Elles étaient des reines vierges.

Là-bas, les mères au foyer ne régnaient pas,

Les inquiétudes des enfants étaient amères,

En donnant aux enfants du miel à grignoter,

Puis ils s'empressent de laver le linge,

Puis ils lavent la tête des enfants

Et nettoie les pots et les casseroles,

Les mères pleines de soucis quotidiens

N'a pas régné sur les matins du monde,

Plutôt les nonnes féminines,

Plein de l'esprit des Madones vierges,

Prêtresses de la déesse vierge,

Des reines vierges et pures.

ATHENE

Aucun esprit paternel du ciel

Ordonnez-y le tumulte du monde,

Aucun esprit n'y a créé les formes,

Dieu n'était pas esprit et ne donnait pas de normes

De l'éthique patriarcale du mariage

Et la poétique patriarcale,

Non, au début pas de père

A créé le monde, la Magna Mater

C'était Mater, c'était Materia,

La Materia était toujours là,

Materia au début.

Je suis un matérialiste!

La matière a donné naissance à la matière

Et donnera naissance, je l'espère,

Quand ce monde périra,

Alors un nouveau monde naîtra,

Et ainsi de suite pour l'éternité.

Le temps n'est pas linéaire par rapport à l'objectif

Nous conduit au paradis, où nous brillons,

Le temps se déplace en spirale,

Et après la guerre patriarcale

Une fois de plus apparaît la victoire de la mère,

Voici la divine Astraea

Comme Magna Mater et Bona Dea

Et le règne des femmes apporte la paix,

C'est alors le paradis de l'au-delà.

ARTEMIS

Nous sommes vierges mais sans équipage,

La déesse que nous avons reconnue.

ATHENE

La sagesse se montre reconnaissable à nos yeux,

Quand nous, les femmes, devenons des hommes,

Pas gentiment féminine, non, amère,

Pleins de querelles et de colère, forts hermaphrodites!

ARTEMIS

Oui, les femmes devraient devenir querelleuses!

Puis vient le paradis sur terre!



SCÈNE VIII


(Homère et Aphrodite sont assis bras dessus sur le sopha et chuchotent. Les enfants deviennent soudain étrangement silencieux! Artémis et Athéna prennent congé.)



ATHENE

C'était très agréable avec toi, Homère,

Ne laissez pas votre cœur s'alourdir,

Ne vous abandonnez pas aux malheurs de l'amour,

Athena doit maintenant se séparer de toi.

ARTEMIS

Comme c'est bon que nous nous rencontrions à nouveau,

Maintenant, selon le plan du destin

Je dois partir d'ici. Tu ne maudiras pas

Ne me cherchez plus!

(Athéna et Artemis partent.)

APHRODITE

D'un seul coup, c'est si calme!

Mon ami, quelle serait votre volonté maintenant?

HOMERE

Bien-aimés, tout ce que nous avons à faire,

C'est embrasse-nous, embrasse-nous, embrasse-nous.

Chère épouse, en un mot:

Viens, faisons l'amour en sport!

APHRODITE

Par mon honorable derrière:

Je dois m'occuper des enfants d'abord.

HOMERE

Mais je commence à me poser la question moi-même:

Que font-ils? Ça sent la fumée ici!

ANTEROS

Oh, chère maman, plus de bavardages!

Moi, maman, je veux te dire quelque chose maintenant!

Eros a allumé un feu!

Seul un homme adulte est autorisé à faire ça.

Il jouait avec le briquet!

EROS

Anteros, ferme-la, tais-toi!

HOMERE

Je crois que mon appartement est en feu!

Vite, enfants bien-aimés, courez!

APHRODITE

Homère, avec la force des vainqueurs

Sois le sauveur de mes enfants!

Le feu, le bruit du cliquetis,

Je vais l'assouvir avec de l'eau!

(Homère prend Eros dans ses bras, Anteros par la main et appelle Apollonn, ils se hâtent de sortir. La maison entière est en feu).

EROS

Homère, Homère, c'est trop tard!

Aphrodite va tomber!

APOLL

Comme la main du Père de Dieu est dure!

Hélas, Aphrodite est brûlée!

HOMERE

Le Seigneur Jésus l'a sauvée

Et l'a couchée au paradis!

Là, Jésus Nazarenus célèbre

Le mariage avec la déesse Vénus!

EROS

Ah, Aphrodite sans tache,

Est maintenant devenu notre ange!

ANTEROS

Que va-t-il advenir de nous, les enfants, maintenant

Dans cette vallée de larmes de la terre?

HOMERE

Je vais vous emmener au centaure!

Vous, les enfants, ne pleurerez plus!

Tu vois, Chiron est un pédagogue,

Qui ne plie jamais les enfants par la force,

Il fait un et un autre

En tant que pédagogues d‘Alexandre,

Aussi sage qu'Aristote

Et aussi amoureux que Socrate

Avec Alcibiade,

C'est ce que nous pouvons lire chez Platon.

Vous vivrez sur Atlantis

Et au-dessus de vous planera la bénédiction

Sainte Aphrodite sans tache,

Avocat et ange gardien,

Soyez à jamais Advocata pour vous

Saint Aphrodite Immaculata!

EROS

(il serre le cou d'Homère et pleure)

Ah père des cœurs Homère,

Tu es la très chère papesse d'Eros,

Comme c'était merveilleux de passer du temps avec vous!

HOMERE

Nous ne nous reverrons plus jamais!

Comme la perte est cruelle, Dieu, est la perte!

Je pleure sur le sein d'Aphrodite,

Je me console dans le sein d'Aphrodite!

Mes muses sont muettes de chagrin!

Tout plaisir d'exister a disparu

A travers cette terrible perte!

Comment cela va-t-il se passer avec moi?

APOLL

Aphrodite se relèvera-t-elle?

HOMERE

Dieu l'élèvera, oui,

Béni soit Urania!



SCÈNE IX


(Zone montagneuse, bosquet d'oliviers, chênes. Au-dessus d'un chêne vert, une étrange apparition de lumière. Homère s'émerveille devant le phénomène de la lumière).


HOMERE

Les draps blancs d'un lit

Porte cette femme, elle est sympa,

Je ne vois pas de visage plein de charme

Et ne voir aucun bras sur son corps....

(Une soudaine rafale de vent bruisse dans les chênes.)

O Dieu, tu te précipites dans ce vent!

Quel pauvre enfant humain je suis

Que tu devrais t'occuper de moi, Dieu?

Je ne suis qu'un souffle dans le feu de l'argile!

(Soudain, une jeune fille arrive, elle est belle, comme le modèle d'un peintre de Vénus).

Qui es-tu, belle fille?

D'où venez-vous, quelle ville?

HELENE

Je suis Hélène de Sparte,

Je ne suis ni Marie ni Marthe,

Je suis le jeune Helène,

La nièce d'Urania!

HOMERE

Quel âge? Quelle est la longueur de vos cheveux?

HELENE

Je compte seize ans en mai.

Mes cheveux bruns atteignent

Presque jusqu'à mes fesses.

HOMERE

Je veux être sculpteur, par Cupidon,

Et sculpter votre corps dans le marbre.

Je serais un Praxitèle,

Que Socrate a regardé une fois,

Comment il a ciselé Phryné 

Si belle aphrodisiaque, l'audacieuse.

Oui, sinon je serais Apelles,

Je peindrais un tableau, un tableau lumineux,

Comme Kypris debout sur un coquillage

Dans sa marée de boucles ébouriffées.

HELENE

Qui êtes-vous, êtes-vous un peintre?

Vous êtes un vieil homme, un chauve,

Un vieil homme avec un gros ventre

Et puant le souffle de ta bouche.

Mais moi, belle comme Stella Maris,

J'adore la jeunesse de la foire de Paris!

HOMERE

Que ce soit Matutina ou Maris,

O Stella, n'aime que Paris,

Je veux seulement vous raconter des histoires.

Sinon, il n'y aurait que des histoires,

Si je voulais t'aimer, mon enfant.

Tu sais comment sont les gens.

Je vais écrire un poème épique,

Un hymne à votre visage.

HELENE

Homère, c'est trop d'honneur,

C'est plus que ce que je désire.

Je vois déjà l'Iliade

Et j'ai déjà lu l'Odyssée.

Mais montrez les livres, votre Veda,

Pas pour ma mère Leda!

HOMERE

La reine est pieuse et chaste.

HELENE

Elle est aussi furieusement jalouse,

Surtout quand un poète ivre

Loue les yeux de sa fille

Et s'extasie sur les charmes de sa fille.

Et les charmes et la beauté - Dieu a pitié! -

Puis l'air devient étouffant pour Leda,

Puis elle devient querelleuse, elle devient garce!

HOMERE

Que dit la mère Leda alors?

HELENE

Oui, oui, c'est comme ça que le méchant homme est,

Fou des charmes des jeunes filles,

Les anciens les crucifient,

Ils n'aiment jamais les pauvres vieux,

Toujours les filles sans rides,

Où les seins ne sont pas flétris et affaissés,

Où les seins des filles sont fermes et bien fermes!

HOMERE

Je me suis trompé,

Si ce n'est pas tout à fait le paradis de vos seins!

HELENE

Mais je ne lèverai pas le voile!

HOMERE

Je vois les faons de la biche qui sautent!

HELENE

Très bien, tu peux être mon poète,

Dieu seul peut le savoir!

HOMERE

Beauté primitive de la divinité primitive, salut!





PARTIE IV


TANNHÄUSER


Un opéra



ACTE I


SCENE I


(Sud de la France. Grotte à ressort. Entouré de vignobles. Dans la grotte, sur un large lit de velours rouge avec de nombreux coussins, Vénus et dans ses bras Tannhäuser. Les tourterelles roucoulent).


VENUS

Où est passé le monde entier? La terre a disparu!

TANNHÄUSER

Et ce n'est plus comme un berger que je nourris mon troupeau!

VENUS

Aussi grande que l'univers est notre solitude.

TANNHÄUSER

Mais cette solitude est notre unité.

VENUS

Nous sommes allongés bras dessus bras dessous, nous deux, éloignés du monde.

TANNHÄUSER

Que le monde entier parle d'imbéciles et de fous.

VENUS

Dans l'univers, nous sommes seuls, deux dans l'univers.

TANNHÄUSER

Dans la coupe de la rose, le rossignol se repose et boit.

VENUS

Je baigne mon corps dans la lumière du soleil et de la lune.

TANNHÄUSER

Je baigne mon esprit dans le vin rouge de tes lèvres.

VENUS

Ici, personne ne nous injurie plus pour notre soif du ciel.

TANNHÄUSER

Comme je suis heureux de me reposer sur ton sein!

VENUS

Les dieux ne se dérangent pas, ici même les muses sont silencieuses.

TANNHÄUSER

Je bois le lait de l'amour dans le sein de ta colombe.

VENUS

Ici, aucun philosophe ne rit et n'injurie le corps de l'amour.

TANNHÄUSER

L'homme est parfait, la femme est parfaite.

VENUS

Les pensées sont silencieuses, nous sourions doucement, béats.

TANNHÄUSER

Mon esprit est si calme, et pourtant si gai et joyeux.

VENUS

L'amour seul est le béatifiant.

TANNHÄUSER

Je crois que je suis déjà au paradis!

VENUS

Et de plus en plus, j'apprécie tes baisers.

TANNHÄUSER

C'est un Elysium plein de plaisirs ivres.

VENUS

L'amour est doux comme le lait et le rayon de miel.

TANNHÄUSER

Ton cher corps de lumière est tout mon paradis!

VENUS

Qui vivent déjà sur terre comme des esprits du ciel...

TANNHÄUSER

Ton sein est fructueux et dodu comme une vigne de trumpy!

VENUS

Dans le vignoble, nous nous reposons, le soleil nous sourit doucement.

TANNHÄUSER

C'est l'Elysiée, ce lieu de félicité.

VENUS

Mon cher corps n'est enveloppé que par la lumière du soleil.

TANNHÄUSER

Votre visage est sereinement beau, le plaisir de ma vie.

VENUS

Regardez-moi dans les yeux pendant un instant.

TANNHÄUSER

Je vois l'océan d'amour plein de bonheur.

VENUS

Ah, cette félicité ne cessera jamais dans l'éternité!

TANNHÄUSER

De tes yeux bleus jaillissent des éclairs éblouissants!

VENUS

Mon mari et mon épouse! Mon chéri et mon enfant!

TANNHÄUSER

Aveugle, divinité, je suis aveugle, aveugle!

Je ne peux pas régaler mes yeux sur Vénus 

Maintenant, je dois aller dans le monde et souffrir, souffrir!

Aveuglé par la lumière de la divinité, votre rayonnement,

C'est la nuit noire autour de moi! Je vois la couronne d'épines!

Non, votre beauté ne peut pas être gravée dans le marbre.

Mais maintenant j'ai soif de coups, de fouets, de fléaux!

Je ne goûterai plus le pain de ton corps.

Viens maintenant, martyre, viens, mort expiatoire!

VENUS

Vous allez maintenant dans le monde pour satisfaire votre désir

Pour le tourment? Mais vous allez retourner sur Vénus!

(Tannhäuser jette une cape violette et quitte la grotte de Vénus).



SCENE II


(L'Allemagne médiévale, c'est-à-dire le Saint Empire romain germanique. Pour conjurer la malédiction des Pestratts, des flagellants défilent en procession pénitentielle dans les caniveaux gothiques).


PRIEST

O Seigneur, nous sommes en proie à la mort, la peste noire, la peste,

L'empire romain allemand est un nid de rats,

Où la peste est partout et où les mauvais esprits rôdent,

La maladie, c'est la mort, les pauvres de Dieu sont affamés,

Nous sommes en proie à la famine, nous craignons la victoire 

De l'Antéchrist qui nous envahit par la guerre.

FLAGLANTS

Marie, reine des pauvres et des malheureux,

Donne-nous le cœur de ta mère plein d'une miséricorde sincère!

PRIEST

Le péché nous accuse, nous sommes nous-mêmes des pécheurs,

Nous sommes allés chez les prostituées et avons violé les enfants!

L'Église est presque devenue une prostituée de Babylone,

Le Pape en Avignon est l'hôte des pécheurs.

Nous qui taillons une idole dans des cœurs rocailleux,

Nous flagellons à nouveau notre pauvre Seigneur et Sauveur,

Avec des fouets, nous fouettons le pauvre Fils de Dieu,

En prenant la communion de façon sacrilège.

Les victimes de la guerre crient d'une voix stridente,

Les moines ressemblent même à des homosexuels,

Nous vivons comme des païens et pourtant nous sommes appelés chrétiens

Et marchez Belial et Beelzebul sous le joug!

FLAGLANTS

Marie, reine des pauvres et des malheureux,

Donne-nous le cœur de ta mère plein d'une miséricorde sincère!

PRIEST

Mais la coupe de Dieu est pleine, maintenant la fontaine déborde.

De la colère de Dieu, Dieu verse du vin pour nous dans la colère,

La levure amère que nous léchons encore, fêtards ivres,

Quand Dieu brise le calice, il jette la coupe en morceaux,

Le tonnerre gronde fort, la voix tonitruante de Dieu le Père

Le monde est profondément effrayé, Dieu se déchaîne dans sa fureur!

FLAGLANTS

Marie, reine des pauvres et des malheureux,

Donne-nous le cœur de ta mère plein d'une miséricorde sincère!

PRIEST

Le Seigneur Jésus se lève maintenant, tient dans sa main droite

Le juge des morts maintenant et fort héros de Dieu

L'arc de Dieu et les flèches de la colère de Dieu!

Sa flèche, c'est la peste! Nous nous sommes éloignés du salut

Et subissez le châtiment maintenant, quand le Seigneur Dieu se vengera,

La justice du Seigneur dans la colère nous affaiblit fatalement!

FLAGLANTS

Marie, reine des pauvres et des malheureux,

Donne-nous le cœur de ta mère plein d'une miséricorde sincère!

PRIEST

Nous expions nos péchés et suivons le chemin de la pénitence,

Nous saluons la Vierge Marie avec révérence,

La plus belle de toutes les femmes du sexe féminin!

La main droite de Jésus-Christ est toujours levée dans la colère,

Mais Notre Dame tient le bras droit de Dieu

Retour par sa prière pleine de charme amoureux!

Lorsque Jésus-Christ est en colère, le Seigneur est en colère contre ses brebis,

Quand Dieu le Juge vient punir le monde pécheur,

Ensuite, la Vierge implore pour nous la miséricorde de Dieu,

La miséricorde du Seigneur pour tous nos péchés,

Demander le pardon de nos péchés.

Et couvre la chrétienté de son manteau d'étoiles.

Elle seule retient la justice du Seigneur.

Par sa grâce de femme, la pitié de la femme!

FLAGANTS

Marie, reine des pauvres et des malheureux,

Donne-nous le cœur de ta mère plein d'une miséricorde sincère!

PRIEST

Au jour dernier, lors du jugement dernier

Dieu le Père voile gravement son visage lumineux

Et regarde vers le Fils de Dieu, pour savoir si nous avons trouvé la miséricorde

Avec Jésus notre Seigneur, nous verrons alors ses plaies,

Que nous avons nous-mêmes provoquée par toutes nos offenses.

Jésus aura-t-il alors de la patience envers notre culpabilité?

Mais nous, chrétiens orthodoxes, avons de l'espoir,

Car alors la Vierge se tiendra debout, les seins dénudés

Et dites au Fils: O Jésus, hôte de l'âme,

Voyez ce sein nu, que vous avez sucé,

Qui, en tant que Fils de l'Homme, a sucé le sein,

Ayez pitié du monde, confus et désorienté,

Par mon lait, ô fils, aie pitié du monde!

Ainsi, l'homme chrétien peut encore entrer au paradis.

FLAGLANTS

Marie, reine des pauvres et des malheureux,

Donne-nous ton cœur maternel plein d'une miséricorde sincère!

(Silence.)

TANNHÄUSER

Dieu a d'abord créé le chaos, la mer informe,

L'univers a alors glorieusement créé le Seigneur Dieu,

Dieu a ensuite créé la nature, Dieu a créé les singes,

Dieu a créé le premier homme, l'archétype de tous les prêtres,

Puis Dieu le Créateur a fait la couronne de la création, regardez,

Alors c'était vraiment bien quand Dieu a créé la femme,

Dieu a dit: C'est très bon! Et dans le havre du ciel

Satisfait, le Seigneur s'est endormi avec sa Sagesse.



SCÈNE III


(Dans un château en Allemagne. Deux troubadours acceptent Tannhäuser dans leur ordre parnassien).


TROUBADOUR I

Oh, la princesse! Quand j'ai vu pour la première fois

La belle jeune fille, comme la fille de Dieu,

Il m'a semblé intact et pur comme une déesse,

Tous purs d'esprit, comme la propre femme de Dieu!

Sur son front, il y avait un signe, sans moquerie,

J'ai vu le dieu, brillant de mille feux,

Le Dieu de l'amour, j'ai vu la lumière sur son front!

J'avais honte: j'étais amoureux d'une prostituée,

La convoitise des vilaines prostituées, la vile convoitise de la chair...

J'ai péché une fois au sein d'une prostituée.

Mais voici qu'arrive la jeune fille, spirituellement pure, chaste,

J'avais honte de la luxure, de la sensualité dans la chair.

Qui sera jamais digne de louer la Vierge?

Elle est un ange pur, un esprit sans tache.

Fini la sensualité et les concubines,

Pour servir Urania seule dans un esprit pur,

Urania seule pour chanter ses louanges!

Mon Platon se tient à mes côtés, qui connaît l'amour,

Le céleste seul, le saint et le pur

Est digne d'éloges et non le terrestre, le commun.

Spiritualisé je serai et deviendrai sans moquerie

Par la faveur de ma déesse, un jeune beau dieu

Et marcher dans l'Elysée, malgré les moqueurs,

La déesse et son dieu, heureux comme les dieux!

TROUBADOUR II

Quand les yeux de mon cœur et de mon esprit ont vu

Le Christ jeune et sauvage, il m'apparaissait comme une folie,

Madelaine était son amante, était la pure,

Une hétaïre, une pécheresse et une putain éternelle!

La putain et la folie, le dieu et son épouse,

Ainsi, dans ma jeunesse, j'ai regardé le Christ.

Mais un jour, j'ai vu la princesse, et voilà,

Elle était l'étoile du matin de l'aube rose,

Elle était si immaculée, une pure lumière céleste,

Elle était la Dame Blanche, la Belle Dame pure,

Elle était ainsi sans tache, sans défaut et sans faille,

Ce n'est plus un homme, mais un ange révélé,

Pas n'importe quelle femme, l'éternelle Elle,

Un ange qui est apparu de l'étoile de l'imagination,

Un ange était dorénavant pour moi la belle dame

Et ange fut désormais pour moi le nom de Dieu.

TANNHÄUSER

J'ai vu dans une image la prostituée de Babylone,

J'ai vu dans son existence, moi, le fils préféré de Dieu,

Sur un lion chevauchait la prostituée sauvage et nue,

La déesse de toutes les luxures et voluptés, oui la pure

Hætaera, manifeste était sa poitrine nue,

Le lion qu'elle montait, le lion était la luxure,

Le flot de cheveux coulait longuement sur ses grands seins,

L'incarnation de la luxure, le donneur de luxure,

Elle tenait dans sa main le gobelet de vin de Chypre,

Épicé de clous de girofle et rouge de sang,

Elle a versé le vin de la prostitution dans la coupe,

Les garçons lascifs étaient ses fêtards ivres,

Sur sept collines, elle gisait une louve sauvage,

Assoiffée de sang, je l'ai vue le jour de sa jubilation.

Elle se lèche les lèvres, ivre du sang des saints du Seigneur.

Des saints du Seigneur, qu'elle a, dans sa démesure

Abattu sur l'autel de l'idolâtrie,

Les saints du Seigneur avec un grand cri

Toujours béni par Dieu, la putain de toutes les putains.

Puis il est allé triomphalement au paradis de Dieu!

Puis, dans l'esprit, j'ai vu la jeune fille pure,

La nymphe de Dieu, elle, l'épouse vierge de l'Agneau,

Jérusalem, la jeune fille, sainte et pure,

Dans des robes blanches et des gloires d'or sont apparus,

Vierge pure et chaste, en lin blanc elle,

Le chœur des anges, l'harmonie des sphères,

Du ciel est descendu la sainte et la pure,

De jaspe, de jade et de nombreuses pierres précieuses,

Saphir et onyx et de lapis-lazuli,

La turquoise et la malachite ornaient la plus pure d'entre elles,

La couronne de la vierge était ornée de perles de larmes,

D'ivoire a construit le trône, elle s'est assise dans son trône,

Dans le trône d'ivoire pour voir l'agneau de Dieu,

Dieu Oui et Amen comme Époux de la Vierge!

TROUBADOUR I

Oui, c'est la princesse! La beauté éternelle!

Avec vos ménestrels, vous couronnez la princesse!

TROUBADOUR II

Oui, la princesse s'est révélée être un ange

Pour toi, la vision de Dieu, la jeune fille pure et tendre.

TANNHÄUSER

Quand la princesse la vénère comme une femme parmi les femmes,

Vais-je voir la princesse dans son ventre!

Est-elle un esprit seul? Vit-elle dans un corps léger?

Ah, la princesse doit être une super-femme!



ACTE II


SCÈNE I


(La princesse devant son miroir.)


PRINCESSE

Vous tous, les ménestrels, vous n'aimez pas les femmes,

Vous ne voulez voir que des idées dans vos âmes!

Le ménestrel chante ce qu'il a vu à l'intérieur,

Il regarde sa propre âme, son anima,

Il regarde les icônes et les tissus merveilleux

Et des rêves de muses, de fées. Les dames de ses livres

Danse autour de son esprit, il y voit l'idéal

De l'idée primordiale de la beauté du hall des idées.

C'est Pandore! Athéna lui a donné sa sagesse

Et Aphrodite charme, charme sourit douceur,

Et Héra a donné le bras, le bras blanc comme du lys,

Et Cybèle les seins! O que Dieu ait pitié!

Je serai Pandore, et l'idée des femmes!

Tout ce qu'un poète veut voir chez une femme!

Mais je ne suis pas ça, je ne suis pas Marie douce

Et Aphrodite la belle, je ne suis pas une image de marbre.

Mais qui m'aime, même dans ma propre nature?

Je n'ai rien lu jusqu'à présent,

Ce que j'ai moi-même ressenti et comment je suis moi-même,

Aucun ménestrel ne connaît mon sens profond.

Qui donc m'aime moi-même? Vous, les envieux, devenez plus jaunes!

Je m'aime seul, je m'aime!

Certainement, cela me flatte d'être la plus belle de toutes les femmes,

Pour être dans le minstrelsy, le Sulamithe brun,

La Vénus d'Hésiode, l'Athéna d'Homère,

Si je suis l'idéal de la Sagesse et d'Eros,

Si, je suis Madeleine, adore devant la croix,

Je suis aussi Vénus, l'incarnation de la séduction,

Je suis la reine des fées, je suis la sorcière Morgane,

Déesse lunaire chaste et blanche, la Diane céleste,

Je suis l'amour céleste lui-même, Urania,

La plus belle des femmes, la belle Hélène,

Hélène de Tyr et Hélène de Sparte,

Parfois Madeleine, et parfois soeur Marthe,

Quand on l'adore comme Sainte-Sophie,

La femme idéale comme Notre Dame Marie,

Je suis flatté, j'en suis sûr. Mais je sais, le poète

Dans les flammes d'Eros se tient toujours le purgatoire,

Il prétend être si pieux et chaste, et pourtant il veut coucher avec moi,

Il ne veut aller que dans le port conjugal,

Il peut être vierge, il peut être célibataire...

Il vit comme l'esprit d'un ange, mais la chair est plus forte,

Mais plus forte est l'impulsion, la sensualité,

Il aimerait entendre mon humble amour dans l'herbe!

Et quand maintenant le ménestrel et le poète prêchent

Et joue le grand esprit, avec enthousiasme comme un prophète

Parle de l'amour de Dieu et de l'amour de son prochain,

Quand il parle d'amour, il fait toujours rimer les voitures!

Ah, aimer Dieu et son prochain, qu'est-ce que c'est?

Cela vient tout seul, par la Déesse Verité,

Cela vient tout seul, quand je m'aime!

Vous, les ménestrels, êtes des voleurs avides du cœur,

Mais je ne donnerai pas mon coeur à un ménestrel,

Parce que je ne suis pas la moitié, mais la moitié d'une pomme,

Cela ne devient entier et complet que par la grâce d'un homme.

Non, je ne suis pas taillé dans le mollet d'un homme!

Je suis une partie de Dieu, je suis une partie de Dieu!

C'est en moi seul que réside mon bonheur!

Si je ne m'aime pas, comment puis-je aimer Dieu?

Si je ne m'aime pas, il est pourtant écrit,

Comment donc aimerais-je mon prochain comme moi-même?

Même si mon ego doit mourir, alors mon vrai moi vit,

Mais mon vrai moi est la divinité, faite homme!

Que dois-je faire en tant que femme dans votre ordre des hommes?

Je suis un morceau de Dieu, je suis la divinité incarnée!

Mais vous vous donnez pour vous perdre!

Est-ce que tu donnes ton coeur, est-ce que tu veux me donner ton coeur,

Tu veux enfoncer ton cœur d'amour profondément dans mon cœur,

Laisse ton cœur mourir pour qu'il ressuscite

Dans ma convoitise pour toi! Alors le poète se lamente:

Elle ne m'aime pas, ah, elle est meurtrière et assassine

Tout le bonheur de ma vie! Débordant de lamentations

Puis le poète tombe malade, dans un délire fou,

Au suicide, son esprit se glisse sur la piste de la folie maladive.

Et quand il se tue ensuite avec le couteau,

Puis je me dis: Mais je vais faire mieux!

Où se trouve un esprit humain qui me comprend profondément,

Un esprit qui me ravit, un ami qui marche avec moi,

Un grand prêtre qui pardonne tous mes péchés,

Et un prophète qui ne proclamera pas mon péchés,

Où une mère qui me réconforte dans ma douleur,

Où un amour, où, qui remplit mon cœur?

Tout ça, c'est moi! Oui, à tous les affligés

Dis maintenant mon vrai moi: Seul l'amoureux de soi

Dans l'ordre de leur soi sont bienheureux seul!

Je reste seul avec mon Moi dans la solitude!



SCENE II


(La princesse dans son jardin de roses. Tannhäuser s'agenouille devant elle.)


TANNHÄUSER

Je vous salue, Marie! Princesse, ma chère!

PRINCESSE

Oui, oui, je sais, poète: La plus puissante des pulsions!

TANNHÄUSER

Vous êtes si belle! Omnipotent est votre charme!

PRINCESSE

Vous êtes sur le point de dire, poète, je vais vous crucifier!

TANNHÄUSER

Tout le sens de ma vie, mon souffle, mon âme!

PRINCESSE

Quand me donnerez-vous à nouveau des bijoux en or et des joyaux?

TANNHÄSUER

L'adoration que je ressens, je m'agenouille devant mon Dieu!

PRINCESSE

Et demain, vous n'aurez que des moqueries pour ma folie...

TANNHÄUSER

O Rose Mystique, je suis ton papillon ivre!

PRINCESSE

Oui, parce que je suis jeune et belle. Mais qu'en est-il de la vieillesse?...

TANNHÄUSER

O, mon amour est tout pur, platoniquement chaste!

PRINCESSE

Mais si je chatouille d'abord ta chair?

TANNHÄUSER

Oh aime-moi, mon Dieu, toi la divinité sainte!

PRINCESSE

Une fois que le charme aura disparu, je serai ennuyeux pour vous...

TANNHÄUSER

Oh ange, aime-moi, je t'en supplie, pleine de timidité!

PRINCESSE

Les vœux d'amour ne sont pas nouveaux, après tout.

TANNHÄUSER

Au tribunal de Cupidon, tu es mon juge des âmes!

PRINCESSE

D'autres l'ont déjà dit, c'est volé, poète!

TANNHÄUSER

Allah lui-même t'implore, toi, divine Allath!

PRINCESSE

Cela, après tout, poète, n'est pas du plagiat.

TANNHÄUSER

Tu m'as volé mon coeur, reine des voleuses!

PRINCESSE

Comprenez enfin que je ne vous aime pas!

Je ne t'aime pas, je ne t'aime pas, je ne t'aime pas!

TANNHÄUSER

Princesse! Les lamentations sont-elles mon devoir?

De manière tragique, je saigne devant la rose,

Pourquoi la femme n'est-elle pas une fleur sans épines?

Quel beau calice! Comme l'épine est piquante!

Il n'y a pas de colère plus noire que celle d'une femme sauvage!

Pauvre Israël avec Léa et avec Rachel,

Là, la queue du serpent, et là, la piqûre du scorpion!

J'ai dû demander à mon Dieu un poisson délicieux,

Sole, plie, fesse sur ma table de déjeuner,

Alors mon Dieu me donne, je n'ai pas peur du tout,

Alors mon Dieu ne me donnera certainement pas un serpent!

Une fois, j'ai demandé à mon Dieu comme une prière pieuse et libre:

O mon Dieu, je t'en supplie, donne-moi cet oeuf!

Dieu ne me donnera pas le scorpion avec son poison!

Une fois, j'ai écrit une prière avec mon stylo agile:

Ce pain blanc cuit à la vapeur, Dieu, donne-moi ce pain chaud!

Pensez-vous que mon Dieu m'a offert un caillou là-bas?

Que dois-je donc gémir à haute voix, crier, me lamenter?

Vais-je enfoncer l'épine de la rose dans mon propre cœur?

Oui, c'est ce que fait un poète! Le vrai rossignol

Perce sa propre poitrine, tant son son est doux,

C'est ce que le rossignol de Cupidon peut faire,

L'épine acérée de la rose fait saigner les rossignols,

Et c'est ainsi que la couronne de laurier est décernée aux poètes,

Alors grêle, queue de serpent, aiguillon de scorpion, grêle!

Oui, crucifie-moi, je serai pardonné!

Non, la mauvaise humeur me fait me moquer des femmes!

Prends un bouffon pour mari, et sers-le pour femme,

Je ne suis pas un troubadour, tu n'es pas une Provençale.

Ton corps est construit comme le ventre d'Aphrodite,

Ton corps est une idole de marbre, belle femme.

Ton regard terne me demande-t-il ce qui me manque encore?

Dans le corps de ton golem, il manque une belle âme.

Bien qu'un homme pense trop facilement, cette jeune fille fleurit glorieusement.

Comme la fleur de prunier est belle, son esprit est donc beau.

Mais souvent l'homme se trompe. Que devraient faire toutes les breloques

Du corps à un homme au cœur maigre?

Pas de bijoux et de maquillage et une robe charmante ornent le corps,

C'est l'amour seul qui rend une femme belle!

Mais vous êtes une telle femme, qui sait comment éveiller l'amour,

Mais pour cacher ton propre coeur dans ta poitrine,

Que tu es adoré, aimé et oublié,

Que ton cœur est de pierre et que tu es sans amour!



SCÈNE III


(Au château de la princesse. Princesse, Tannhäuser et deux ménestrels. La Cité d‘Amour, concours de chanteurs).


PRINCESSE

Chantez, ménestrels, chantez pour la plus puissante des pousses,

Je donne ma couronne à la plus belle louange de l'amour!

TROUBADOUR 1

L'amour que je loue est l'idéal de Platon,

L'amour de l'idée de la salle des idées.

Un homme voit une femme, il lève les sourcils

Et lisse son front, il reste stupéfait

Et regarde la déesse en pleine gloire,

Il regarde Vénus elle-même, je veux dire, Urania!

Pas la femme concrète qui est terrestre et mortelle

Et dont la beauté est les ravages du temps,

Il ne l'aime vraiment pas, il n'aime que l'idée.

L'idée n'est pas la femme? C'est tout son malheur!

Mais un fou et un idiot ne se moqueront pas de cela,

Le platonicien veut rendre la chérie malheureux,

Jusqu'à ce qu'elle soit devenue: Deviens ce que je vois en toi,

Devenez l'image et l'idée céleste de Dieu!

PRINCESSE

Vous devez encore élargir le concept de l'art de l'amour,

Car ce platonicien échouera en amour!

TROUBADOUR 2

J'aime pas l'amour, le front des passions,

L'amour féminin est mon culte et ma religion.

L'amour de la haute cour rachètera le troubadour,

De son propre ego, le pire de tous les maux!

Seul la Rédemptrice est elle, la Haute Dame,

La déesse-dame dans le spectacle du grand ménestrel.

Il prie purement et pieusement l'éternel non séduit,

A la chasteté en personne, à la haute non touchée,

Qui est aussi clair que la glace, aussi chaste qu'un cristal de glace,

Un pur esprit d'ange, un souffle est toute sa chair.

Il s'agenouille devant son trône et lui voue un culte servile.

Elle n'est pas Eve pour lui, femme lascive de l'Eden,

Elle est la Madone pour lui, c'est Notre Dame,

Sa robe est en soie blanche, son manteau en bleu ciel,

À ses pieds se trouve la lune, autour d'elle brille le soleil de Dieu,

Comme Notre Dame la Muse et la Madone,

Dans une aura elle se tient la divinité suprême,

En elle, le poète amoureux vénère le Seigneur!

PRINCESSE

Certainement, la dame ne pardonnera pas au mineur,

L'esclave dont la dame se moquera avec acuité!

TANNHÄUSER

Urania fait l'éloge du platonicien ivre,

Madone profondément vénérée par les mineurs et les chrétiens.

Mais je suis un poète, le petit-fils de Homère,

Je loue comme mon dieu, le dieu de l'amour, Eros!

Oui, Eros triomphe dans mon chant d'amour,

Priape triomphe avec son membre d'homme!

Quel platonisme et quel amour religieux?

Heureux sont les désirs de mes sens!

Je veux, je veux retourner dans le giron de la nature,

Je cherche le bonheur et le plaisir, m'enseigne Epicure,

Des temps glorieux de l'âge d'or de l'Elysée.

Je goûte à nouveau au festin des douces sensualités!

Idée et religion? J'aime plus la chaleur!

Oui, Vénus elle-même m'a enseigné son art de l'amour!

Oui, Vénus elle-même a appris à mes membres masculins à témoigner!

Je parle de mystères, donc je serai mystiquement silencieux.

PRINCESSE

Quand Vénus t'a-t-elle enseigné et où le travail de l'amour?

TANNHÄUSER

Quand j'étais autrefois en sécurité dans la montagne de Vénus!

PRINCESSE

Avec le grand fils de David, avec Salomon,

Va, serpent Lucifer, va, dragon rouge Satan!

Va, pèlerin à pied, déchire ton pied,

Va, pèlerin, pieds nus et sans chaussures, vers le repentir,

Laissez le vain théâtre du monde, la scène du monde,

Et sacrifie-toi dans l'expiation pénitentielle,

Que tu ne priapes plus sur la colline de Vénus,

Va à la belle Avignon, et implore le Pape,

Pour qu'il te pardonne toutes les offenses de la chair

Et te rendre la vie pure du cœur

Et te donner l'absolution du Seigneur Dieu

Et te donner la communion du Seigneur Dieu

Et rejoignez les rangs des enfants consacrés de Dieu.

Tannhäuser, éloigne-toi de moi, toi, sauvage, pécheur!

Cochon d'épicurien que tu es et hédoniste!

Convertissez-vous, poète, et devenez un vrai chrétien!

Dieu va tailler un autre homme dans ton bloc!

Au Pape en Avignon! Allez-y! Je dois d'abord te châtier!



ACTE III


SCÈNE I


(Une pauvre paysanne sur son lit de mort. Le premier ménestrel s'assied sur le lit et tient la main de la paysanne. A côté d'eux est assise une beauté inconnue)


PAYSANNE

Je suis en train de mourir, mon ami, j'ai peur de la mort!

Dis, est-ce que ce sera le soir, dis, est-ce que ce sera l'aube?

TROUBADOUR

Je ne sais qu'une chose, je sens dans mon coeur

Comme des piqûres d'aiguille, la douleur la plus vive.

PAYSANNE

Maintenant, je meurs seul et je suis dans une grande détresse,

Dis-moi ta douleur, par ma pauvre mort!

TROUBADOUR

Hélas, la princesse me torture sans pitié, presque jusqu'à la mort!

Ah, si seulement le joyeux messager de la mort venait à moi!

PAYSANNE

Tenez bon encore un peu et endurez votre tourment,

Marie est à vos côtés dans cette vallée de larmes.

TROUBADOUR

J'étais plein de remords et de pénitence envers le prêtre,

Marie, je l'ai saluée avec révérence.

PAYSANNE

Le prêtre vous a-t-il absous, alors que vous étiez peu chaste?

Et toujours aussi cupide dans ta chair?

TROUBADOUR

Le prêtre, plein de grâce, m'a donné une image consacrée,

Où Sulamith se tient nue dans le beau désert d'Eden!

PAYSANNE

A quoi ressemble Sulamith sur cette image?

Comme la belle princesse devant sa belle maison?

TROUBADOUR

Oui, j'ai vu la princesse comme ça, dans la lumière du soleil,

Comme cette Sulamith, la Madone du Paradis!

PAYSANNE

Tiens bon encore un peu, mon doux ménestrel,

Bientôt, Marie vous invitera dans son paradis!

TROUBADOUR

Oh ma chère amie, si ta faveur pouvait rester avec moi!

Je te remercie profondément pour tout ton amour!

PAYSANNE

Maintenant, taisons-nous, mon ami. Mon ange avec moi parle.

Je vois le corps du Christ dans une douce lumière!

(Ils sont silencieux.)

BELLE INCONNUE

La chère amie dort. Regardez comme elle sourit gentiment!

TROUBADOUR

Comment votre cil se déploie magnifiquement sur votre œil!

Comme ton nez regarde fièrement vers Damas!

Êtes-vous l'épouse choisie du roi maure?

Où, sinon dans l'œil ouvert, l'âme est-elle plus nue?

Le nez de l'aigle témoigne d'un caractère splendide.

Au vu de l'ovale, où ai-je vu cela?

Je n'ai jamais vu une peau aussi parfaite!

Les lèvres sourient doucement, les sourires charmants embrassent,

Embrasser ta bouche, si je puis dire, serait un délice!

Quelle est la taille de ce personnage? O comme un palmier!

Tu es aussi svelte que Vénus trempée dans l'écume!

Ta longue robe blanche est comme la lumière du soleil,

Tes charmes sont tout-puissants, jeune fille terrestre,

Mais ta ceinture, ô Dieu au firmament du ciel,

Ta ceinture de beauté est la ceinture magique de Vénus!

BELLE INCONNUE

Quel honneur, homme, que vous me faites si gentiment!

Ils disent de toi, que tu es autrement hostile à toutes les femmes,

Seule la belle princesse est profondément adorée par toi,

Mais tu as nourri en moi un tendre espoir.

TROUBADOUR

Qui es-tu, belle dame? J'ai entendu un mythe,

Le dieu des dieux Zeus créé avec Aphrodite

Une femme, je veux dire, vous êtes cette femme, car 

Tu es la fille de Vénus, tu voles le repos de mon âme!

BELLE INCONNUE

Charmant flatteur! Si j'étais une des coquettes,

Je m'allongerais avec toi dans le lit de l'amour!

TROUBADOUR

Mais les morts, va-t-elle devenir un loup-garou, une bête,

Un revenant, un fantôme, peut-être un vampire?

BELLE INCONNUE

Ha, je suis un vampire! Ha, mes lèvres sont bonnes,

Pour sucer toute la moelle de vos os!

Mais regardez, mon cher ami, la petite amie est réveillée.

PAYSANNE

Mon doux ménestrel, en cette dernière nuit

Ne parlez pas du vampire, ne louez pas la bête!

Maintenant, va avec Dieu! Dans un moment, le prêtre va venir me voir,

Après ma confession, j'espère l'absolution,

Pour que je puisse recevoir le corps du Seigneur dans la communion!

Maintenant, va avec Dieu, mon ami, toi le fort vainqueur,

Comme un pieux parrain, tu t'occupes de mes enfants!



SCENE II


(Le ménestrel devant une croix de chemin qu'il décore de boutons d'or. Tannhäuser arrive.)


TROUBADOUR

Tannhäuser, étiez-vous à Avignon avec le Pape?

TANNHÄUSER

Dites-moi d'abord, mon ami, si vous pripez dans les rêves?

Je le vois dans tous les rêves, à toutes les phases de la lune.

Vénus soufflant dans la flûte en os avec sa bouche!

TROUBADOUR

Vous vous êtes confessé, mon ami? Est-ce que le Fils de Dieu

La grâce a coulé pour toi, le pardon de l'absolution?

TANNHÄUSER

Ah, Avignon est magnifique! Là, les ponts se balancent,

Les filles dansent merveilleusement bien, pour un plaisir béat,

Comme les cheveux volent, comme la jupe se tortille là!

Dans le jardin, ils ont fait de la chèvre un jardinier!

Le Pape d'Avignon dans son délire pieux

Il est lui-même un poète et un grand érotomane!

TROUBADOUR

Vous avez vu les rangées de cardinaux là-bas,

Les prêtres s'y sont unis, et tu as vu en ce lieu

Les chers garçons aussi, les beaux enfants de chœur,

Si joliment parés par leurs tantes pieuses?

TANNHÄUSER

L'encens m'a surtout enivré comme une drogue!

J'ai aussi écouté les chants et le latin.

J'ai également entendu le pape dans le sermon du samedi saint.

TROUBADOUR

Et vous êtes-vous débarrassé de votre culpabilité de la chair?

TANNHÄUSER

J'ai frappé à la porte du pape et j'étais déjà à sa porte,

Il a dit: Mon fils, je n'ai pas le temps pour cela aujourd'hui,

Reviens demain, fiston, et soupire ton humide

Révélation de soi, fils, confession des désirs charnels.

TROUBADOUR

Donc vous revenez du pape en Avignon

Et tu n'as pas avoué, espèce de fils de pute de Vénus?

TANNHÄUSER

J'ai été patient après tout. Le grand prêtre va

Me délivrera des ténèbres de mon âme.

J'ai attendu un jour et une semaine.

C'était le dimanche blanc après Pâques, quand dans le joug

De la pénitence, je me suis rendu, avec les gémissements chauds

Me réconcilier miséricordieusement avec le cher Dieu!

TROUBADOUR

Donc vous vous êtes confessé au Pape?

TANNHÄUSER

Dis-moi, mon cher ami, si tu priapistes dans tes rêves!

Alors dites-moi, mon ami, doit-on alors aussi

Les tentations humides dans le rêve de la Mère Eglise?

TROUBADOUR

Quand elle pousse son souffle dans la flûte en os,

Quand Vénus, de sa bouche, souffle dans la flûte de la jubilation?

TANNHÄUSER

J'ai dit au Pape, comme Vénus flûte divinement!

Le vieil homme aux cheveux blancs, je crois qu'il a rougi.

TROUBADOUR

Le Papa Pontifex a-t-il donné son absolution?

TANNHÄUSER

Il a appelé l'idolâtrie le culte de la déesse Sexe!

Pour m'absoudre de la déesse païenne Vénus.

Il n'avait pas l'autorité de Jésus de Nazaréth.

Quand Dieu fait un miracle, le personnel du Pape fleurit,

Ce n'est qu'alors qu'il pourra pardonner que je suis à nouveau 

Le membre du corpus du Christ. Moi qui ai péché

Il faut attendre que le bout de son bâton pousse!

TROUBADOUR

Par Priap, le fils d'Aphrodite et de Bacchus!

Le bâton du Saint-Père a-t-il fleuri?

TANNHÄUSER

Aussi souvent que le cygne se balançait dans les grandes cloches de l'église,

Le bâton du pontife est resté sec sans sève!

TROUBADOUR

Peut-être qu'un miracle de Dieu se produira bientôt après tout!

TANNHÄUSER

Mais je veux retourner dans la forêt dense de Vénus,

Au sein de la nature, dans la grotte humide de Vénus,

Pour que je puisse vivre la vie d'un jeune dieu!

TROUBADOUR

Mon ami, je vous inclus dans ma prière pour la nuit,

Que la grâce de Dieu puisse encore faire un miracle pour toi.

TANNHÄUSER

Quand Jésus fait preuve de miséricorde avec une compassion sincère,

Alors je serai béatement dans les bras d'Aphrodite!

Et le Fils de Dieu m'absout de tous les péchés,

Puis je m'allongerai ivre dans le ventre d'Aphrodite!


(Tannhäuser continue à déambuler. Le ménestrel s'agenouille devant le crucifix au bord du chemin).



SCÈNE III


(Colline de Vénus. La grotte humide de Vénus est cachée sous d'épais buissons. Tannhäuser se tient devant le monticule de Vénus, dans sa main droite le bâton de pèlerin, à son extrémité un coquillage. Au-dessus du monticule de Vénus apparaît la Vénus céleste. Elle porte une longue robe de soie blanche écumeuse et une cape bleue marine par-dessus. Ses longues boucles dorées voilent sa silhouette).


TANNHÄUSER

Ô Déesse Vénus, je viens de l'Empire allemand,

L'empire allemand est aujourd'hui, ah, tout à fait comme un cadavre!

La Faucheuse se promène, le squelette osseux,

Il attire Germania, la femme, sur son lit de mort!

J'étais en Autriche, j'ai aussi vu l'Empereur,

Ayant déjà perdu le trône, il prie maintenant comme un sage.

J'étais à Lake Zurich, où Grandmama Nature

Disperser les inventions sur la jardin du primtemps,

Où les amis se baignent nus, où les nus se baignent volontiers

Et puis chanter des odes aux rythmes anciens.

Oui, la nature est belle, la mère, en Suisse!

La liberté que j'y ai vue dans son charme de beauté!

J'étais dans le nord de la Bretagne française,

J'ai aussi participé à la guerre, la guerre en Champagne.

J'y ai bu du champagne et de grandes quantités de vin mousseux.

J'ai aussi dit une prière à midi, le sexto.

J'ai aussi bu du jus de raisin devant le dôme de la Vierge,

J'ai vu la gitane avec son fiancé.

Comme elle est belle, la ville de Lutèce-Paris,

La ville du désir d'amour, le paradis de la luxure!

J'y ai vu l'arche, des Titans et des géants,

J'ai vu la tour de lierre et les satellites de pierre,

J'ai vu une belle femme, un filet noir dans son bas,

J'ai vu l'arche aussi, célébrant le triomphe,

J'ai vu les Champs-Elysées, les champs d'Elysées,

Où les ombres se promènent dans des jardins paradisiaques.

Jardin du Luxembourg! J'ai vu la femelle panthère,

En cage, le corps de son chat noir comme du velours!

Les flamants roses que j'ai vus sur les vagues claires de l'eau

Et belles et élancées les gazelles bondissantes.

L'héliotrope, le phlox que j'ai vu fleurir dans le jardin,

Des sycomores, j'ai vu large, la couronne de vie verte.

J'ai levé les yeux au ciel à Paris:

Ah, le Parisien est mort à l'Hôtel de Dieu!

J'ai vu Lavinia, Aeneas Pius, Turnus,

J'ai vu l'alliance du divin Saturne,

La lyre et le cygne, l'aigle aussi. Et ah,

J'ai bu le sang rouge de Bacchus de Bordeaux!


(La Vénus céleste rayonne sur tout son visage. Elle sourit de son plus beau sourire et étend les bras en signe de bienvenue).


VÉNUS

O mon cher toi! Un accueil chaleureux!

Enfin, tu es revenu vers moi!

Mon cœur est ouvert à toi comme une rose rouge,

Je te donne mon corps comme du pain blanc sucré!

Je me délecte de toi, aimé de ta déesse,

Je me réjouis de toi, car je suis ta femme!

Je me réjouis de toi, je me réjouis de toi!

Regardez! Vénus vous dévoile ses seins nus!


(Vénus ouvre sa robe blanche et montre à Tannhäuser le sein de sa mère vierge immaculée. Le sein est sans tache de naissance, de forme parfaite et de fermeté juvénile, en même temps que de plénitude maternelle).


TANNHÄUSER

Les mots me manquent, le poète doit se taire!

Qu'est-ce que la logique pour moi, le bourdonnement des théologiens?

Je ne peux que chanter la haute chanson de l'amour!

O Vénus, tu es plus belle que Sulamith!

Dame beauté tu es, si vrai que Nazarenus vit,

La beauté de Dieu, toi, déesse de la beauté Vénus!

VÉNUS

Tannhäuser, recevez maintenant de votre chère épouse

Le nom de l'honneur, je te le confie par grâce,

Tannhäuser est dorénavant appelé, par l'anneau de Salomon,

Mari de Vénus, tu t'appelles désormais Adonis!

TANNHÄUSER

Je ne suis pas digne, ô Vénus, d'une telle faveur!

Je ne suis qu'un poète dans le culte de l'amour.

VÉNUS

Pas de fausse timidité! Celui qui peut reconnaître Vénus

Il peut s'appeler Adonis avec tous les droits.

Moi, ta Vénus, je t'accepte comme Adonis!

Adonis, paramour et amant, toi mon mari!

Je suis ta fiancée, chaste et coquette,

Je suis ta concubine dans le lit sulfureux!

TANNHÄUSER

O chère épouse, tu es si gracieuse, si douce et si gentille!

Je t'aime, je t'aime, je t'aime, oh mon amour Vénus!




PARTIE V


LA BELLE CHARITÉ


Un poème didactique



L'APHRODITE D'HOMÈRE


Quand Paris se tenait sur le Mont Ida

Trois déesses lui sont apparues du ciel.

Laquelle d'entre elles était la plus belle déesse?

Les déesses du ciel lui ont demandé.

Puis il vit Héra avec des bras de lys,

Qui lui a promis de dominer le monde.

Athéna qu'il voyait avec des yeux de hibou,

Arraché au front de son père,

Qui lui a promis la victoire dans toutes les guerres.

Alors il vit Aphrodite debout devant lui

Et elle a laissé tomber tous ses vêtements

Et se tenait debout, seins nus, devant lui

Et elle a volontiers promis au berger Paris

La belle Hélène, la plus belle des femmes

De Hellas, elle, l'épouse de Ménélas.

Et Paris dit: Aphrodite est

La plus belle déesse de toutes les déesses!

Alors Paris a volé Hélène pour lui-même

Et ainsi commença la grande guerre pour Troie.


Mais dans la guerre pour Troie, Diomède.

Avec une flèche, il a blessé Aphrodite.

La déesse a saigné, la déesse a pleuré

Et se sont précipités en pleurant du champ de bataille

Et a gravi l'Olympe sacré

Et a pleuré dans les bras de sa mère

Dione, qui a bandé la déesse blessée.

Mais le père Zeus dit à Aphrodite:

O amant du rire, le travail de la guerre

Ce n'est pas ton travail! Le travail du lit conjugal

A toi seul, l'acte de procréation,

L'acte d'union sexuelle

Et tous les plaisirs de l'amour conjugal,

C'est ton domaine, ô Aphrodite!


La déesse Aphrodite était populaire à Troie,

Parce qu'une fois qu'elle était à Anchises

Rencontré sur le Mont Ida, où

La déesse a assisté l'homme Anchises

Et conçut et donna naissance à Énée

Et a donné naissance à Ènée, le fils de la déesse.

Ènée était un prince de Troie, il était le fils

De la déesse, il était aussi appelé Pius,

Parce qu'il avait une confiance dévouée en Aphrodite.

Tout ce que je sais sur Aphrodite

De la voyante-poète aveugle, d'Homère.



APHRODITE DANS HÉSIODE ET HOMÈRE


Mais Hésiode rapporte que le père,

Le père Uranos dans son ciel

A été émasculé par son propre fils Cronus,

Qui avec une faucille a coupé le membre

Du père, le membre de l'homme du père

Il est tombé dans la Méditerranée, qui a pris l'eau

Et Aphrodite est née de l'écume,

Aphrodite est aussi appelée la joie de la honte

Et amateur de rires. Aphrodite née de l'écume,

Aphrodite a émergé 

De la Méditerranée et flottait sur un coquillage

Passé Knidos, déesse Gnidienne,

Passé Kythéraea, O Kythère,

La divine Kythère est arrivée en dernier

À Chypre, c'est pourquoi on l'appelle Cypria,

Elle est venue à Paphos, déesse Paphia,

Et quand à Petra tou Romiou la déesse

Entré dans le pays, les roses ont poussé

Et le laurier-rose a fleuri sur l'île.


Mais Homère rapporte dans l'Hymne,

Qu'Aphrodite est montée sur l'Olympe,

Les Charites ou Grâces

Ils sont revêtu la déesse d'habits,

Ils l'ont parée d'or et de pierres précieuses

Et l'a couronnée d'une couronne d'or.

Les Charites ont conduit Aphrodite

A l'Olympe, dans le château des dieux.

Les dieux de l'Olympe étaient tous stupéfaits,

Qu'une si belle déesse soit venue

A Olympe. Chaque dieu a souhaité

Qu'Aphrodite pourrait être son amie.


Mais la déesse Aphrodite était 

Mariée seul avec le boiteux Vulkanos.

Homèreos appelle la déesse Aphrodite

En tant qu'épouse de la déesse Charis de Vulcain.

Mais la gaine de la déesse Aphrodite,

Sa ravissante ceinture de beauté

S'appelle Charis, c'est-à-dire beauté, charme et magie.

Mais Arès a brisé le mariage avec la déesse

Et s'allonger avec Aphrodite dans le lit.

Apollon l'a vu, il l'a dit à Vulkanos.

Le mari a entouré les adultères

Avec un filet doré. Les dieux sont Vénus

Et a ri d'un rire olympien.

Mais Aphrodite se rendit à Paphos, et là

Elle a pris un bain et a émergé à nouveau

Comme une vierge aux allures chastes, ravie de la honte.



APHRODITE ET SAPHO


Mais de Sapho on peut dire que

De tous les dieux de la Grèce, seul

La déesse Aphrodite était son idole.

Inspirée par Aphrodite, Sapho a chanté

Les plus tendres et les plus belles chansons d'amour.

La chanson d'amour de Sapho était si belle que 

Platon a dit: Il y a neuf muses, mais la dixième 

C'est Sapho. Sapho a servi Aphrodite,

En louant l'amour et en louant la beauté,

J'aime les filles et j'aime la beauté,

La beauté de la nature et la beauté des filles.

Ainsi la déesse Aphrodite semble ici

Incarnation de l'amour et de la beauté,

L'amour et la beauté personnifiés,

Qui a inspiré sa pieuse fille

Pour regarder avec des yeux aimants

Les belles filles, celles qu'elle aimait tant,

D'aimer aussi son frère tant aimé,

Sa propre mère et sa fille

Et le dernier de tous à mourir par amour

Pour Phaon, qui a repoussé son amour.


Mais Sapho transmet aussi des prières

Et appelle la déesse Aphrodite une fois

La fille de Dieu dans le trône d'or

Et la sorcière, elle l'invite à venir

Dans son char tiré par les pinsons,

Comme des tourterelles battant des ailes.

Car Sapho aime un bel enfant humain

Et n'est pas aimé en retour par elle.

Alors Sapho implore sa déesse de l'amour,

Dans l'enfant humain bien-aimé

Pour éveiller l'amour pour Sapho aussi.

Et la déesse Aphrodite parle à Sapho:

Si mon messager est le beau Peitho,

La douce persuasion de l'amour,

Alors dites, qui Peitho doit-il persuader?

Bien que tu aies rejeté l'homme que tu aimes,

Il rejette ce que tu lui donnes, mais va bientôt

T'offrir bientôt des cadeaux, et les ignorer.

Si amèrement ton amour mielleux

Et t'aimera bientôt avec une chaude ferveur!

Et Sapho implore la déesse Aphrodite:

Restez à mes côtés dans la bataille, ma dame!


Il semble donc que la Sapho artistique

Pas aimé beaucoup de dieux de la Grèce,

Il n'aimait qu'une seule divinité, toute seule,

A aimé seul la déesse Aphrodite.



L'AMOUR DANS EMPEDOCLES


Empédoclès (peut-être aussi Èmpedòcles)

Décrit dans son Chant du philosophe

Le bon vieux temps où tous les hommes

Ne servaient qu'une seule divinité, à savoir celle

Déesse bien-aimée Kypris. Déesse de l'amour

Ètait Aphrodite, déesse de tous les hommes.

Les hommes la servaient avec des prières de louange

Et des supplications et ils ont offert des sacrifices,

Mais aucun homme ne s'est sacrifié pour elle,

Ils n'ont pas massacré les enfants,

Ils ne lui ont même pas sacrifié les bêtes,

Ils n'ont offert que de l'huile et des fleurs

A Kypris, la grande déesse de l'amour.

Il n'y avait pas de guerre sur terre, il y avait

Il y avait la paix parmi les enfants des hommes,

Parce que tous les enfants étaient d'une seule mère.


Empédoclès (peut-être aussi Émpedòcles)

A vu dans l'amour un grand pouvoir

Qui maintient les éléments ensemble.

Dans le cosmos ou l'univers fonctionne

Le pouvoir de l'amour qui lie tout le monde

Les éléments et les énergies.

La force opposée de la lutte et de l'inimitié.

Est ce pouvoir qui divise toutes choses.

Ce que seul le pouvoir de l'amour peut unir,

Que la force opposée de l'inimitié se sépare à nouveau.

Amour et inimitié, ces deux-là,

Sont les forces polaires de ce cosmos,

Ils fonctionnent en s'unissant et en se séparant.


De quel amour le philosophe a-t-il parlé?

Parlait-il d'Eros comme de la force primordiale du cosmos?

L'amour que le philosophe a reconnu,

C'était l'amour de la pure amitié,

C'était la philia, l'amour de l'amitié.

Car Eros vit des désirs libidinaux,

De la soif d'union sexuelle,

De la faim, du désir et de la passion.

Mais l'amour de l'amitié est de l'esprit,

L'amour de l'amitié est purement spirituel.

Bien au-dessus du désir animal

La forme purement humaine de l'amour. Ce site

Amitié-amour purement spirituelle et humaine

C'est la force élémentaire qui lie l'univers.

Qu'est-ce qui maintient le monde dans son être 

Le plus profond? L'amour pur, qui est l'amitié!



PLATON ET APHRODITE


Le grand Platon, mon Platon bien-aimé,

Il connaissait deux Aphrodites. Un

Parmi les deux, il y avait Pandemos Aphrodite,

La grande déesse des gens du peuple.

Pandemos Aphrodite était la déesse

De l'union sexuelle et de la luxure.

L'homme s'unit à sa femme

Pour la procréation et l'union des enfants

Avec son esclave pour la satisfaction de son désir.

Et puis va dans les maisons des hétaïres,

Pour affiner encore plus ses plaisirs.

Et quand il est affligé de la plus mauvaise convoitise,

Il veut se soulager de la luxure,

Il va voir les putes du port.

Pandemos Aphrodite était la déesse

De la satisfaction des pulsions sexuelles.

Dans son temple servaient des putes du temple.

Et de coucher avec une pute du temple,

Était au service de Pandemos Aphrodite.

Celui qui s'unit à la prostituée du temple,

J'ai couché avec la grande déesse Aphrodite.


Mais l'autre Aphrodite de Platon,

C'était Urania, la déesse du ciel.

Urania, la déesse de l'amour pur,

La déesse de l'amour spirituel pur,

Elle a été honorée par l'amour pur des garçons,

Approprié au philosophe 

Qui ne recherche pas l'union sexuelle

Dans la chair, mais plutôt admirer seul

Une beauté avec des yeux et des oreilles.

Le garçon, quand il a quatorze ans,

Il est beau pour les yeux et les oreilles.

Et dans le philosophe qui l'aime,

L'amour purement spirituel et platonique éveille

Le désir de l'idéal de beauté.

Ce que Diotima a dit à Socrate,

L'escalier d'Eros vers le paradis, c'est l'amour

Du philosophe qui aime la beauté,

Beauté du corps, puis beauté de l'âme,

La vertu ensuite, puis le Bien Suprême.

Le bien suprême est l'idée de la beauté.

La reine du ciel, Urania,

Est l'idée de la beauté. Aphrodite

Urania est elle-même le Bien Suprême.



LA GNIDIENNE DE PRAXITÈLE


C'est ce qu'il faut dire d'Aristote,

Que ce philosophe était aussi un pédagogue,

L'éducateur d'Alexandre

Le Grand (quand il était encore le Petit).

Et Aristote était vraiment sage,

Mais quand l'hétaïre Phryné est arrivée,

Aristote a rampé à quatre pattes

Et Phryné est montée sur le dos du sage.


La même Phryné était aussi le modèle,

Que Praxitèle a choisi comme modèle

Pour une statue d'Aphrodite.

La statue d'Aphrodite était

La Phryné artistiquement transfigurée, nue,

Si charmant et érotique que seul

Les citoyens de l'île de Knidos

Je voulais la recevoir sur l'île. 

Ils ont construit un temple pour la déesse,

La déesse Aphrodite Gnidienne.


La déesse Aphrodite est originaire de Paphos

A Chypre, sur l'île de Knidos, a vu

La statue de Gnidienne nue

Et a demandé doucement avec un sourire enchanteur:

Quand Praxitèle m'a-t-il vu nu?


La déesse Gnidienne était extrêmement

Erotique et séduisant, plein de charme.

Un serviteur dévoué de cette déesse de l'amour

A passé une nuit dans son sanctuaire.

Les prêtres ont fermé toutes les portes le soir.

Au matin, les prêtres ont rouvert

Et trouvé sur la déesse de marbre nue

Les taches de sperme de l'homme pieux, car il avait été

Excité par la structure érotique

La nuit, il se masturbait seul devant sa déesse.


Et Phryné dit à Praxitèle:

Puisque tu m'as façonnée aussi belle que Gnidienne,

Phryné est vénérée par les Grecs.

Et c'est pourquoi le père de l'église, Clemens

D'Alexandrie, a dit: Vous, les Grecs, vous adorez

Les hétaïres, vous vous écroulez en adorant

Avant les putes! N'avez-vous pas honte, vous, pécheurs?



L'HÉTAIRE PHRYNÉ COMME INCARNATION D'APHRODITE


Que dire de plus de la belle Phryné:

L'Eleusinian Mystère, 

Et tous les consacrés

Sont allé à la mer pour le bain de pureté,

Puis Phryné a émergé de la mer,

On y voyait ses beaux seins nus,

Elle a secoué ses cheveux et les a essorés,

Alors tous les initiés grecs ont dit:

J'ai regardé, et voilà, ce que j'ai vu était Phryné,

Non, Aphrodite Anadyomène,

Qui vient de sortir de la Méditerranée!


Mais les avocats ont accusé Phryné

Et Phryné se tenait devant la cour de justice,

Son avocat était très éloquent, mais

La justice grecque a été déterminée

Pour condamner la belle femme à mort,

Parce qu'elle proclamerait de nouveaux dieux.

L'avocat a défendu la belle femme,

Mais la justice est restée sourde à toute épreuve.

Alors Phryné a saisi ses épaules

Et de ses épaules a glissé sa robe légère,

La belle Phryné, torse nu, se tenait debout.

Le juge et le jury étaient stupéfaits,

Ils n'ont pas vu que les seins de Phryné,

Non, Phryné était Vénus en chair et en os!


O seins d'Aphrodite, sauvez-moi!

O seins d'Aphrodite, consolez-moi!

O seins d'Aphrodite, soutenez-moi!

O seins d'Aphrodite, faites un miracle!

O seins d'Aphrodite, libérez-moi!

O seins d'Aphrodites, Advocata!

O seins d'Aphrodite, envoyez du secours!

O seins d'Aphrodite, soyez justes!

Ô seins d'Aphrodite, laissez-vous sucer!

O seins d'Aphrodites, laissez-vous embrasser!

O seins d'Aphrodite, laissez-moi vivre!

O seins d'Aphrodite, sauvez les morts!

O seins d'Aphrodites, pleins de beauté!

O seins d'Aphrodite, pleins d'amour!

O seins d'Aphrodite, merveilleux!

O seins Aphrodites, mes mammas!

O seins Aphrodites, guérissez les seins!

O seins Aphrodites, jumeaux fauves!

O seins Aphrodites, ayez pitié!

O seins d'Aphrodite, donnez du lait de réconfort!

O seins d'Aphrodite, dégouttez du vin rouge!

O seins d'Aphrodite, adoration!

Aphrodite bien-aimée, adoration!



LES PUTES DE CORINTHE ET L‘AGAPE


Dans le port de Corinthe, la grande ville,

Un immense bordel d'Aphrodite

Était là et une grande multitude de prostituées.

De tous les pays sont arrivés

Les capitaines et les marins, tous

Des putes recherchées dans le port de Corinthe.


Lorsque Paul était à l'Aréopage,

La ville sage d'Athènes, où il a parlé avec

Les disciples d'Epicurus, qui avaient fait 

De l'hédonisme leur philosophie de vie,

Et avec les stoïciens qui recherchaient la vertu,

Et quand il a parlé de la résurrection

De la chair, quand il parle de Jésus-Christ

Et sa résurrection, ils ont dit:

Un collecteur de grains proclame de nouveaux dieux!

Et ils se sont moqués de l'apôtre Paul.

Seulement Dionysius, le disciple de Platon,

Converti à Jésus-Christ et

L'anastasis ou la résurrection.


Quand Paul est arrivé au port de Corinthe

Et prêchait le grand amour de Dieu,

De l'agapè divine de Dieu, qui

Seul demeure pour l'éternité,

Les prostituées de Corinthe ont été converties

Et les filles de Vénus sont des disciples de Jésus.


Jésus-Christ avait déjà dit oui

Aux chefs des prêtres et aux scribes:

Les prostituées iront plus tôt au paradis

Que vous! Car les prostituées ont rebroussé chemin,

Mais vous avez crucifié la Sagesse de Dieu!


Ainsi était ce vaste bordel

De la déesse Aphrodite, maîtresse de toutes les prostituées,

Est devenue une église de Dieu.

Et l'apôtre Paul a chanté le chant 

De l'amour, a chanté la chanson de l'amour,

Il l'a chantée pour les prostituées de Corinthe:

Il ne reste plus que la foi et l'espoir

Et l'amour, mais l'amour seul demeure

Éternellement, l'agapè divine,

Elle règne d'éternité en éternité!



PLATON ET L'AMI DE LA BEAUTÉ


Platon écrit dans l'état idéal

Que les gens aillent à Dionysia,

A Dionysia sur la terre verte,

A Dionysia dans une ville blanche,

Les gens y regardent des pièces de théâtre,

Ils se plaisent à charmer les acteurs

Et des acteurs splendides, leur beauté,

Vénérer Terpsichore, leurs danses,

Des danseurs lascifs, comme des serpents,

Danser la danse du voile,

Ils sont ravis des joueurs de flûte

Et des joueurs de cithare, des chanteurs,

Ils aiment cette beauté, cette beauté,

Ils aiment ce garçon, ce garçon.

Mais si on parle de l'idée de beauté

En tant qu'être, en tant qu'entité

Dans l'esprit de la divinité, ils secouent la tête.

Et considérez ceci comme un rêve et un fantasme.

Ils n'aiment pas la sagesse, ni la vérité,

Ils ne connaissent pas l'Être éternel,

Ils ont des opinions et veulent dire ceci

Et ça, aujourd'hui ceci et demain cela.

Mais ces personnes ne sont pas des philosophes,

De telles personnes sont appelées philodoxes,

L'ami des apparences, l'ami des opinions.


Mais maintenant, le philosophe voit beaucoup plus loin,

Dans toute la beauté qu'il voit sur terre,

Il reconnaît l'unique source de la beauté.

Car tous ces êtres magnifiques sont magnifiques,

Seulement parce qu'ils partagent la beauté.

La beauté en soi, l'idée

De la beauté est pour un tel philosophe

Une beauté pure, une beauté idéale.

Et l'idée de beauté est une lumière,

Les différents êtres magnifiques ne sont que des ombres.

La beauté parfaite est la beauté seule,

Qui existe comme l'idée de la beauté

Dans l'esprit de la divinité. Cette beauté aime

Le philosophe. C'est sa bien-aimée.

Ainsi, il n'aime pas les opinions des hommes,

Non, la vérité qu'il aime et dans la vérité il reconnaît

L'idée céleste dans l'esprit de la divinité

Et en vérité, il reconnaît aussi la divinité

Comme l'Idée des Idées, comme

La source de toute vérité, bonté, beauté,

En tant que Déité Unique, Eternelle, Primordiale.



L'IDÉE DE LA BEAUTÉ DANS L'ESPRIT DIVIN


La divinité est unique, elle est Theos,

Pas Zeus, qui est né d'une femme,

Pas Cronus, ce fils de la Terre Mère,

Pas Uranos, qui a été chassé du ciel,

Non, la divinité Theos est de toute éternité,

Un seul Dieu est Theos, un dans la pure simplicité,

Seul et seulement dans la nature divine.


Si Theos a maintenant reconnu dans sa connaissance

La diversité des idées primordiales,

Si Theos a voulu dans son testament

La diversité des idées primordiales,

Que moi, un petit enfant, je n'ose pas décider,

Mais je pense que la volonté et la connaissance

Sont un et unis dans la même divinité.


En ce qui concerne la diversité

Des êtres et des choses de la création

Dans l'unique esprit de l'unique divinité

Des images primordiales de tout ce qui existe, des idées,

Dans le même esprit, la multiplicité des idées.


La connaissance humaine cherche la vérité,

L'effort de tout homme vise le bien,

La beauté est le bien déguisé.


Quand Platon et Aristote

On a contesté le fait que les idées célestes

Comme les êtres spirituels sont des entités

Avec leur propre existence dans l'être pur,

Que les idées ne soient pas des entités,

Mais plutôt seulement des formes dans les choses,

Nous pensons donc que les idées célestes

Sont des entités dans l'esprit de Dieu

Et ont l'être de l'Etre Eternel.


Certains disent que les idées sont

Des êtres réels dans l'esprit de Dieu

Et ces gens sont appelés des réalistes.

Les autres disent que les idées sont

Seuls les concepts humains, sont seuls

Formations de mots abstraits, dérivés

Des choses concrètes de la création,

Et ces personnes sont appelées nominalistes.

C'est ainsi que nous pensons en tant 

Que disciples fidèles de Platon,

Les idées célestes sont réelles

Et là, avant les concepts humains.

Nous sommes des platoniciens et des réalistes.



MARIE APHRODITISSE


A Chypre, près de Marion, l'endroit,

Autrefois appelé Vieille Paphos, le sanctuaire 

D'Aphrodite, se trouve une petite église,

La maison est dédiée à la Mère de Dieu,

Panagia Maria Aphroditissa

La Mère de Dieu est appelée là dans l'église.


A la fin de sa vie, Marie,

Panagia Maria Aphroditissa,

Corps et âme dans le royaume des cieux

Était par Jésus. Les apôtres

Se tenait près de sa tombe vide et

A regardé son ascension, mais Thomas

Était un sceptique, doutant de l'identité de la Vierge.

Transfiguration, de l'Ascension de Marie.

Alors Marie, du ciel

Baisse la ceinture de chasteté dans les mains 

De Thomas, c'est le signe qu'elle est vraiment allée,

Elle est allée au ciel avec son âme et son corps.

Et Thomas a pris la ceinture de la Madone

Et l'a porté sur l'Olympe sacré

Et l'a apporté comme une relique au monastère,

Qui était perché sur le mont Olympe,

Le monastère était dédié à la croix du Christ.


Mais à l'époque des iconoclastes, il y avait

Une fois les Chypriotes sur la Méditerranée,

Les pêcheurs ont vu sur la Méditerranée

Une image de la Madone marchant debout,

Panagia Maria Aphroditissa

Dans sa sainte icône marchait

Sur l'écume de la Méditerranée, belle.

Les pêcheurs ont apporté l'icône de

Panagia Maria Aphroditissa

Sur le rivage et lui ont construit un lieu de culte

Et a appelé cette icône sainte

La Madone au pommegranade d'or.


Panagia Maria Aphroditissa,

Unir Chypre au nom du Christ,

Panagia Maria Aphroditissa,

Soutenez la Grèce dans sa pauvreté,

Panagia Maria Aphroditissa,

Convertissez la Turquie à Jésus-Christ,

Panagia Maria Aphroditissa,

Convertissez le Moyen-Orient au Messie,

Panagia Maria Aphroditissa,

Que tous les chrétiens vivent de l'Eucharistie,

Panagia Maria Aphroditissa,

Vous êtes la beauté qui nous sauve tous!



LA MÈRE DU BEL AMOUR


O Mère du bel amour, O Marie,

O Mater amatoris, O Marie,

J'ai vu une fois l'icône

De la Mère du Bel Amour: visage blanc

Et des yeux noirs, des yeux noirs ardents,

Et de longs cheveux noirs, comme de la soie noire,

Un voile noir était sur ta tête,

Vous étiez vêtue d'une longue robe noire.

Ton visage était d'une mélancolie silencieuse.

Dans l'Ecclesia Catholica

Le prêtre célibataire te vénère

Et a dit que les femmes spirituellement douées

Vénérez grandement la Mère du Bel Amour.

Cependant, le pasteur évangélique

N'a pas du tout apprécié votre peinture.


Pourquoi êtes-vous la Mère du Bel Amour?

Parce que votre petit Jésus bien-aimé

C'est l'amour, l'amour pur et magnifique.

Et c'est pourquoi la Mère du Bel Amour a dit:

Mon Fils bien-aimé n'est qu'Amour!


Et ce soir, j'ai rêvé de l'enfant

De la Mère du Bel Amour. Dans l'église

Le Seigneur a prêché de manière charismatique,

La lumière des bougies a illuminé l'église,

Le diable n'a pas osé entrer dans l'église,

Car au-dessus de la fenêtre ouverte se tenait

L'enfant blond Jésus, âgé de quatre ans,

L'auréole encadrait sa tête.


O Mère du bel amour, tous les enfants,

Tu les conduis au petit enfant Jésus!

O Mère du bel amour, dans les mères

Protégez l'utérus à naître!

O Mère du bel amour, aux orphelins

Soyez une mère du ciel!

O Mère du bel amour, tous les hommes

Redeviennent pieux comme des petits garçons!

O Mère du bel amour, toutes les mères

Confiez votre enfant à Jésus pour l'aimer!

O Mère du bel amour, à tous les morts

Montre ton ventre béni!

O cher petit garçon blond Jésus,

Ne me quitte pas, mon cher Enfant Jésus!



LA REINE DE L'AMOUR


Marie, reine de l'amour, pourquoi

Vous êtes si belle? Dans ce pétillant

Et scintillant, dans cette lumière du ciel

Êtes-vous d'une beauté surnaturelle?

Alors la Reine de l'Amour parla ainsi:

Je suis si belle, mon cher, parce que j'aime!

Et si tu veux être belle, mon cher, aime aussi!

Il n'y a aucun homme sur terre

Qui ne voudrait pas être beau. Vous devez donc aimer!

Dieu est amour, et je t'aime,

Je t'aime d'un amour brûlant

Et surtout un amour sans limite!

Tu sais que je t'aime, oui, tu le sais,

Alors aime les gens avec cet amour aussi,

Avec cet amour avec lequel je t'aime. 

Consacrez-vous à l'amour,

Mais pas à l'engouement humain, non,

Consacrez-vous à l'amour de Dieu. Dieu est amour,

Mon Fils bien-aimé n'est qu'amour.

La tendresse du petit garçon Jésus

Sera toujours avec vous. Je t'aime!


O Reine de l'amour, vous êtes en effet

Reine du ciel et de la terre,

Reine victorieuse du monde entier,

Dame de toutes les nations, Mère de tous les peuples,

Nous vivons ici dans la culture de la mort

Dans une dictature du relativisme,

Mais nous aspirons à un printemps de l'humanité

Et aussi le printemps d'une jeune Église,

La civilisation de l'amour

Nous voulons construire dans le monde. L'Europe doit

Ouvrez à nouveau pour le bon Dieu,

Et l'Afrique et l'Amérique du Sud

Enverra des prêtres dans le monde entier,

Et l'Amérique du Nord et l'Angleterre aussi

Retrouverai la Mère de Dieu,

Et l'Inde enverra des missionnaires

Et la Chine nous consacrons à la Reine

Et la Russie à votre Coeur Immaculé.

O Reine de l'Amour, comme au ciel

Le bel amour régnera sur la terre.

Mais le monde est sans esprit et sans amour.

Comme dans les temps mauvais avant le déluge.

O reine de l'amour, que ton royaume

Sur terre viens, nous prions quotidiennement

Le Rosaire de la Reine de l'Amour.



TOTA PULCHRA PERFECTISSIMA


Dans ce brillant et étincelant

Et une lumière céleste au doux son

Marie est d'une beauté indescriptible,

Qu'aucune peinture, aucune statue

Peut nous montrer la beauté de la Madone.


La tota pulchra perfectissima,

La beauté la plus parfaite est Marie.

Dans le Cantique des Cantiques, il est dit:

Oui, tu es belle, ô mon amie, belle,

Tu n'as aucun défaut, amie bien-aimée!


Et Paul conduit l'Église vers le Seigneur,

L'épouse du Seigneur, qui est sans ride,

Qui est sans tache et sans ride,

Marie est l'icône de cette Église.


La conception sans tache de Marie

C'est une belle femme selon le cœur de Dieu,

Sans tache de péché, sans ride.

Et aucune tache n'a la belle femme

Et pas de rides de corruption,

Elle est tellement la femme selon le cœur de Dieu,

Tout à fait beau, tout à fait non déformé 

Par un quelconque péché.


En esprit, elle connaît parfaitement la vérité de Dieu,

Dans son aspiration, elle vise la bonté de Dieu,

La beauté est un rayonnement d'ordre, de clarté

Et la pureté, et Marie est ordonnée,

Aimer le Seigneur, le Très-Haut

De tout son cœur et de toute sa force

Et aime son prochain comme elle-même.


La beauté, dis-je, est une splendeur de l'ordre,

L'âme de Marie était toute d'ordre pur,

Concupiscence non désordonnée

Était en Marie comme dans les filles d'Eve,

Seul un abandon total à l'amour de Dieu

Et une dévotion totale au cœur de l'homme

Était désintéressé dans l'âme pure de Marie.


Et parce qu'elle est si aimante et gentille,

Parce qu'elle connaît la vérité et qu'elle est sainte

Et libre de tout égoïsme, libre

De toutes les puissances diaboliques,

Parce qu'elle est la pure image de Dieu,

Par conséquent, Marie est parfaitement belle,

La tota pulchra perfectissima.



MIROIR DE LA BEAUTÉ DIVINE


Le miroir immaculé de la beauté de Dieu

C'est Notre Dame, parfaitement belle,

Clair comme du cristal, transparent à la beauté de Dieu,

Pour la bonté de Dieu et pour la vérité de Dieu.


Un voyant a vu Marie au ciel,

Sa robe était toute légère et transparente,

Son utérus était pur comme du jade transparent,

Elle était toute transparente à la lumière de Dieu,

La belle lumière de la gloire du Seigneur.


Marie est le vase transparent,

D'une transparence cristalline sans faille,

Et dans le vase cristallin brille

Le lys blanc de la beauté de Dieu.


Marie est la maison d'or, le temple,

La belle porte du temple de Salomon,

L'Arche d'Alliance pour la Parole de Dieu,

Le trône de la sagesse et la demeure de la sagesse,

Marie, non souillée par tout péché,

Est une coupe pure de la dévotion de la divinité,

Dans ce calice se trouve le sang du Seigneur,

Marie est le vaisseau et la demeure de Dieu.


O miroir de la justice, Marie,

O miroir de toutes les vertus, Marie,

Ton corps était régi par la mesure de la chasteté,

Ton cœur était régi par le courage et la force,

Ton esprit éclairé par la sagesse de Dieu,

Vous aviez de l'espoir même au tombeau du Christ,

Vous êtes le bienheureux parce que vous avez cru

La parole de Dieu que l'ange a prononcée,

Et ton amour dure pour toujours,

L'amour pour le Seigneur et pour tous les hommes,

L'amour maternel pour le Fils de Dieu,

L'amour maternel pour les enfants des hommes,

Ainsi tu es le miroir de la justice.


Le Christ est la forme des formes, il est

L'archétype de toutes les âmes humaines, donc

Toute âme est chrétienne par nature.

Marie, cependant, est la forma dei,

Forme de Dieu, en Marie comme forme

On a formaté la forme des formes, le Christ,

Comme dans la divinité en chair de Marie

Et cette forme de Dieu qu'est Marie

Tous sans tache, tous transparents pour Dieu,

Le miroir immaculé de la beauté de Dieu.



DIONYSIUS L‘AREOPAGITE


O Dionysius, je pensais que la femme,

Celle dont je suis tombée amoureuse était vraiment belle.

Ses longs cheveux noirs étaient si glorieux,

Ses lèvres douces sont si joliment gonflées,

Ses joues sont si joliment arquées et rayonnantes,

Des yeux bleus clignotants comme les étoiles du soir,

Ses seins clairs et rebondissants, sur sa poitrine

Une marque de beauté comme le maïs d'Eden,

Ses reins sont splendides et sa gaine est puissante,

Les pieds nus magnifiquement peints au henné.


O Dionysius, mon ami, cependant

Il a dit: je ne me retournerai pas après la femme,

Quand elle me rencontre dans la rue

Et parfois la femme ne me paraissait pas belle non plus,

Ses seins sont trop mous et déjà flétris,

Les yeux trop petits, des fentes si étroites,

Le nez est un grand nez d'aigle,

Le hanche trop large, et aussi les fesses,

Sa démarche est le balancement d'un bateau ivre.

Bien qu'elle ait été belle dans sa jeunesse, charmante,

Charmant, doux et très érotique,

Mais plus tard, elle était devenue trop grosse,

Sa bouche était pleine de querelles amères,

Des démons auxquels elle a consacré sa piété.


O Dionysius, où est la beauté,

Qui a toujours été jeune et toujours aussi belle,

Avec des seins idéaux, fermes et ronds,

Avec des cheveux qui ne deviennent jamais gris,

Avec des yeux qui brillent toujours d'amour,

Avec des lèvres toujours pleines de la parole de Dieu,

Avec un corps svelte comme un palmier,

Avec des jambes aussi fines et longues que des piliers de marbre,

Avec des pieds aussi beaux que des piédestaux en or.

Où est la beauté que je trouve belle

Dans ma jeunesse et dans ma vieillesse aussi,

Où est la beauté que je trouve belle

Dans tous les membres de son beau corps,

Où est la beauté que je trouve belle,

Ce que mes amis célèbrent aussi avec des louanges,

Où est la beauté que je trouve belle,

Que j'aime encore dans l'éternité?


Et Dionysius L‘Areopagite dit: 

Cette beauté est la divinité seule,

La beauté primordiale est l'éternelle divinité primordiale,

La source éternellement belle de toute beauté,

La beauté primitive que tu vois dans l'éternité,

La beauté primitive que vous aimez au paradis!



FRAU MINNE SELON HEINRICH FRAUENLOB


De Heinrich Frauenlob, j'ai lu les éloges suivants

Du Minne. Mais qui êtes-vous, Madame Minne?


Dans les temps anciens, vous étiez pour les Grecs

Et les Romains la déesse bien-aimée Vénus,

Reine de l'amour et de la beauté,

L'âme de la nature, la fertilité

De la création et de la puissance verte de notre Dieu.

Madame Minne, seulement la plus belle de toutes les beautés

A été capable de dépeindre votre beauté,

Dans les statues et les peintures

Les anciens ont vu votre merveilleuse beauté.


Madame Minne, si ce n'est pour les chrétiens que vous êtes

Marie, la plus belle de toutes les belles femmes,

La beauté la plus complète et la plus parfaite,

La fille brune dans la robe blanche,

La beauté féminine sans tache ni ride,

La paume élancée au soleil de Dieu,

La belle gazelle de Judée.


Madame Minne, mais les théologiens sont vous

Au sein de la divinité, le Saint-Esprit,

Car l'Esprit Saint est le bel amour de Dieu.

Le Père Éternel aime le Fils de Dieu,

Le Fils de l'homme aime Dieu le Père éternellement,

Et entre notre Père et le Fils

Le lien d'union est le Saint-Esprit.

Et l'Esprit Saint est l'amour de notre Père

Et le Saint-Esprit est l'amour de Jésus-Christ.

Et si nous sommes des chrétiens dans le corps du Christ,

Dieu nous aime avec l'amour du Saint-Esprit.


Madame Minne, j'ai vu votre beauté,

Madame Minne, vous êtes d'une beauté indescriptible,

Madame Minne, jeune fille brune, le rayonnement de Dieu,

Madame Minne, je te regarde, le souffle coupé,

Madame Minne, je vous regarderai pour toujours,

Madame Minne, plus belle que les belles femmes,

Madame Minne, la vérité déguisée,

Madame Minne, idéal dans mon esprit,

Madame Minne, bonne idée,

Madame Minne, bénis tous les fils des hommes,

Madame Minne, donne-nous la félicité, Minne, donne-nous la félicité, 

Madame Minne, donne-nous la félicité,

Madame Minne, laissez-nous vous apprécier pour toujours,

Madame Minne, reine du paradis,

Madame Minne, bien-aimée de notre Dieu,

Madame Minne, bien-aimée des pieux!



LA CHARITÉ FÉMININE ET L'ENFANT DIVIN


Sainte Hildegard de Bingen a eu des visions,

Sous forme féminine, l'amour de Dieu.

Si Dieu est Amour, alors l'Amour est

La divinité, et comme Dieu est un Père,

Donc l'amour est encore plus une mère.


Sous sa forme féminine, l'amour se tient

Dans le ciel, haut sur un trône de nuages.

La fille Charité, dix-sept ans,

Elle porte une robe rouge, une robe rose-rouge,

Et une longue jupe bleu marine

Et ses pieds nus se tiennent sur des nuages.

Sa tête est voilée par de longs cheveux,

De longs cheveux bruns soyeux.

Ses yeux sont en amande et ont l'air

Avec des yeux pétillants et pleins de tendresse.

La bouche est embrassable et rose-rouge,

Le visage est étroit, un ovale allongé,

Le cou est une tour d'ivoire blanche.

Les manches de la robe rouge sont relevées,

Les bras de lys de cette jeune fille sont visibles.

Elle tient son fils dans ses mains,

Le Logos, qui est le Fils de l'Amour,

Qui n'est pas créé, dans l'éternité

Né, divinité de la divinité, lumière

De la lumière, née de la fille Charité.

Le Logos est un petit garçon nu,

Quatre ans et pourtant de l'éternité,

Avec des cheveux blonds comme la toison dorée de l'agneau,

Les grands yeux bleus ciel et brillants,

On peut voir l'éternité dans ses yeux.

La bouche est rose et prête à embrasser,

Il salue les hommes avec le baiser de l'amour.


O fille Charité, très haute divinité,

O fille Charité, la beauté la plus pure,

O fille Charité, le plus bel amour,

O fille Charité, conduis-nous au ciel,

O fille Charité, laisse-nous toujours te regarder,

O fille Charité, laisse-nous te désirer toujours,

O fille Charité, laissez-nous profiter de vous toujours,

O fille Charité, choisissez-moi en mariage,

O fille Charité, donne-moi ta grâce,

O fille Charité, fais-moi connaître tout de toi,

O fille Charité, donne-moi ta perle,

O fille Charité, soyons entiers!



ICÔNE DE LA CHARITÉ FÉMININ SELON HILDEGARD


Madame Charité est assise sur son trône céleste,

Elle porte une longue robe blanc bleuté,

Ses pieds nus sont de couleur rouge,

Le visage est également de couleur rouge,

La peau de Madame Charité est lumineuse,

Ses cheveux sont bruns, soyeux et longs,

Ses yeux sont grands, le blanc de ses yeux,

Dans sa main gauche, elle tient les tablettes,

Les deux, de la loi mosaïque,

C'est le livre de tous les Byblia,

Sa main droite levée en signe de salutation,

Pour la bénédiction et aussi pour l'instruction.

La partie supérieure de son corps est dans le ciel de Dieu,

Le bas de son corps est sur la terre de Dieu.

Elle est la souveraine des saints,

Elle est le chef des chœurs angéliques,

Elle est la Souveraine du Paradis,

Elle est la Souveraine du Purgatoire,

Elle est la souveraine de la terre verte,

Elle est la souveraine de la mer bleue,

Elle est la souveraine de l'univers.


Madame Charité parle: Je suis les braises du feu.

De l'amour, je suis l'éclat de la lumière dans le soleil,

Je suis la douce lueur de la douce lune,

Je suis la source de toutes les eaux,

Je suis le pouvoir vert de votre mère la terre,

J'ouvre le grain et je le fais pousser,

Je suis le brasier de la vigne,

J'enseigne aux oiseaux du ciel leur temps,

J'enseigne la diligence aux colonies de fourmis,

Pour la colonie d'abeilles, l'art de construire des rayons de miel,

J'apprends aux roses rouges à fleurir,

Les papillons, je leur apprends la danse du mariage.


Madame Charité dit: J'ai créé mon peuple,

J'ai créé. Par la mère et le père

J'ai donné à l'homme son corps

Et à son corps aussi l'âme du corps,

J'ai tissé le corps de l'homme dans le ventre de sa mère,

J'ai soufflé en lui le souffle de la vie

Et j'ai apposé mon sceau sur l'esprit humain

Avec un baiser, j'ai embrassé mon amour

Dans cet esprit humain et dans le baiser

Une image de Dieu d'une beauté singulière.



CHARITÉ DANS LE LIT CONJUGAL DE DIEU


J'ai regardé, et voilà, j'ai vu la Charité,

La Charité dans le lit conjugal de Dieu!


Le palais céleste s'est ouvert à moi

Et il y avait sept pièces dans le palais,

Trois pièces étaient destinées à la purification,

Trois pièces étaient destinées à la méditation,

Trois pièces étaient destinées à l'unification.

L'union avec Dieu n'est pas la plus élevée,

L'unité avec la divinité est la plus élevée.

Dans la septième pièce se trouvait le lit de la divinité.

C'était un lit double conjugal,

Dans le double lit conjugal gisait Dieu

Et dans les bras de Dieu, Charité.

Et Dieu et Charité chantaient l'un pour l'autre

Comme la mariée et le marié dans le Cantique des Cantiques.

Et Dieu a chanté à son épouse Charité:

Comme ils sont beaux tes seins, dodus comme des raisins,

Comme des gazelles jumelles qui sautent,

Tes entrailles sont fécondes comme un champ de blé,

Ton nombril est une coupe de vin fort!


Et Dieu a rejoint Charité

Et Charité a écarté ses jambes en grand

Et Dieu a tripoté les seins de la Charité.

Et elle a ouvert le carquois à sa flèche

Et Dieu entra comme un nuage d'or

Dans la tente de la très appréciée Charité.

Et sur les monticules de ses magnifiques seins

Dieu a triomphé en tant que Triumphator

Et Dieu et son épouse Charité

Dans une extase surnaturelle

Fusionné qu'il a été dit, Dieu est amour!


Et de l'union conjugale

Du Dieu et de la maîtresse Charité

Le petit Fils de Dieu est né.

Le petit Fils de Dieu dans le lit conjugal

Le mensonge entre Dieu et sa Charité

Et a appelé Dieu le Père dans les cieux

Et Mère Charité la Grande Mère.


O Charité dans le lit de mariage de Dieu,

Laisse-moi entrer dans ton lit au Paradis!

O Charité dans le lit de mariage de Dieu,

Laisse-moi me languir de toi au Paradis!

O Charité dans le lit de mariage de Dieu,

Satisfaisez ma nostalgie au paradis!

O Charité dans le lit de mariage de Dieu,

Toi, mon délice dodu du ciel!





PARTIE VI


TANNHÄUSER AU CONCOURS DE CHANT


Romance



Les chevaliers recherchaient la gloire et la fortune,

Mais notre homme Tannhäuser

Il était le préféré des belles femmes,

Beaucoup de jeunes filles étaient disposées à lui.


Tannhäuser était un rival

De Walter von der Vogelweide

Pour l'amour de sa princesse,

Sainte Elisabeth, la rose.


Tannhäuser a chanté la petite chanson:

Femme, soulève ta jupe,

Écartez vos cuisses blanches,

Montrez le mons veneris noir!


Sainte Elisabeth, la rose,

Mais elle a parlé à Tannhäuser:

De tels vers, très érotiques,

Peut te coûter ta tête!


Wartburg dans le pays de Saxe,

Montre-toi le pouvoir du prince!

A douze cent vingt-six

Les chevaliers pratiquaient la joute.


Tous sont Vénus au festin,

Pour glorifier le Prince,

Prince Louis de Wartburg,

Qui était un favori de l'empereur.


Les guerriers servaient leurs princes,

Servir le Christ en croisade,

Pour libérer leurs frères

Sur la tombe de leur Dieu.


A douze cent vingt-six

Cet été-là, au château de Wartburg,

Les chevaliers se sont rencontrés et ont fait la cour

Pour la clémence de leur prince.


Tannhäuser était parmi eux,

Il dit: Au lieu de châteaux

Je conquiers le cœur des femmes!

O Elisabeth, tu t'es levée!


Tannhäuser aimait chanter

Hautement érotique de l'amour,

Des aventures de l'amour,

Des corps de belles femmes.


Tannhäuser, le célèbre,

C'était un chevalier épris d'amour,

Il a presque chanté jusqu'à en perdre la tête,

Un connaisseur de la beauté des femmes.


Il chantait des chansons au lieu de se battre

Avec les ménestrels à la Wartburg,

Avoir chanté le chant d‘amour

Pour Elisabeth, la rose.


Louis a promu les arts,

Il était le patron des Troubadours,

Il voulais étendre le domaine

Dans le pays de Saxe,


Il a fait une alliance avec l'Empereur,

Avec l'empereur de Hohenstaufen Frederick,

Il a aidé l'empereur lors de la croisade,

Il dirigeait le pays de Meissen,


Célébrer maintenant au château de Wartburg

Avec le concours de deux poètes,

Walter von der Vogelweide

A été favorisé par le prince.


Walter von der Vogelweide

C'était l'étoile du soir de la célébrité,

Tannhäuser, son rival,

Était vulgaire, frivole, érotique.


Walter von der Vogelweide

Et aussi son rival Tannhäuser

N'étaient pas de la haute noblesse,

Mais des voyageurs et des mendiants.


Walter von der Vogelweide,

Il avait vingt ans de plus,

Il était riche et respecté

Par la grâce de son prince.


Tannhäuser était ambitieux,

Besoin de succès dans le concours,

Il dû battre Walter, mais

Louis est favorable au vieil homme.


Ainsi l'espoir de Tannhäuser

C'était Elisabeth, la rose,

Son jugement était décisif,

Elle était sainte et miséricordieuse.


Il veut que la princesse soit attentive.

Ses chansons très érotiques

Ça marche bien avec les femmes,

Même avec les dames de la haute noblesse.


Alors il a chanté devant la princesse:

Joli pétrissage de ses seins,

Ses fesses rondes, aussi,

Doucement, elle pleure l'amour!


Dit Elisabeth, la rose:

Belle votre petite chanson, mon Tannhäuser,

Avec des vers hautement érotiques

Tu vas triompher dans la compétition!


Walter avait déjà pris de l'âge,

Chanter pour Jésus et la Vierge.

Les chevaliers chantent pour les femmes

Et le caractère sacré de la princesse.


Tannhäuser s'est assis dans le bain,

La baignoire était entièrement en bois.

A cette époque, il y avait de la bonne nourriture,

La danse, la musique, la joie de vivre.


Il y avait un besoin débordant, 

Le Wartburg était un aimant pour tous les artistes.

Un aimant pour tous les artistes

Était la cour du Prince Ludwig.


Les ménestrels sont Vénus avec plaisir

Et les meilleurs cuisiniers

Et les plus belles danseuses

Et les musiciens du luth,


Pour l'idéal de la noblesse

Le courage et la force du guerrier

Et un comportement poli

Et l'art du chants d‘amour.


A Tannhausen est né,

Tannhäuser environ douze cents,

Pendant les sept premières années

Toujours sur la jupe de sa mère,


A été entraîné comme un guerrier,

Formé à la Wartburg,

Car son père était un guerrier

Avec le Staufen-empereur Fréderik.


Qui a maintenant entraîné Tannhäuser,

Comment rester à cheval,

Comment diriger un destrier avec ses cuisses,

Comment éclater la lance.


Formé à la finesse

Les nobles manières à la cour,

Il a été formé aux bonnes manières

Et dans la lecture et l'écriture.


Oui, Tannhäuser savait lire!

Oui, Tannhäuser pouvait écrire!

Les dames ont appris les bonnes manières

Et les manières de la table.


Et il a appris les arts de la parole,

Danser, chanter et jouer du luth,

A été formé par des dames

Et admiré par les femmes.


Et à l'âge de quinze ans

Il a été fait chevalier,

Bien qu'appartenant à la petite noblesse.

Comme son père n'appartenait qu'à lui.


Il est donc pauvre. La vie

D'un chevalier a besoin de monnaie!

L'armure d'un chevalier coûte

Cinquante vaches grasses à lait!


Il a également besoin de trois chevaux,

Un seul n'est pas suffisant!

Le cheval de guerre d'un chevalier coûte

Trente porcs et douze boeufs.


Le chevalier a beaucoup de nourriture,

Et le logement dans la Wartburg,

Mais il doit payer un écuyer,

Il doit payer un écuyer!


Dans le dortoir, il doit s'allonger

Avec les autres seigneurs chevaliers.

Et un manteau de courrier qui coûte

Une fortune pour notre chevalier.


Seulement s'il est victorieux 

Dans le concours, et vaincre Walter,

Peut-il s'offrir la belle vie

Comme un poète plus loin.


Un duel, pas avec l'épée,

Un duel, avec des vers d'amour

Contre Walter, le célèbre

Vétéran et rival!


Tannhäuser doit oser quelque chose,

Pour vaincre ce vieil homme.

Des paroles inhabituellement insolentes

Ecrit Tannhäuser et tabou.


Il risque le scandale à la cour,

Scandale parmi la haute noblesse.

Si le prince n'est plus aimable avec lui,

Il doit vivre comme un guerrier.


Alors, lance ou luth!

Je ne chante pas les guerres,

Mais chantez des guerres d'amour

Et les batailles d'oreillers au lit!


Voit alors Louis, ce landgrave,

Sainte Elisabeth, la rose,

L'honneur de la femme dégradé

Par les chansons libres de Tannhäuser?


Car la renommée l'a précédé

D'un rebelle chantant,

Qui a parodié la courtoisie

Par l'érotisme le plus audacieux.


Autre troubadours vénère

Des femmes en beaux vers,

Seuls les idéaux les plus lointains

Dans le plus pur vers de la chasteté.


Mais Tannhäuser chante de véritables

De vraies aventures amoureuses sensuelles.

Walter est le bon vieil homme,

N'écrit que très discrètement du corps.


Mais Tannhäuser plus détaillé

Il chante le corps de sa femme,

Des seins, du fond,

Des poils pubiens du mons veneris.


Fille! Relevez votre jupe!

Fille! Écartez les jambes!

L'érotisme lui apporte des amis,

L'érotisme lui apporte des ennemis.


Mais Tannhäuser est plus populaire

Avec les femmes, parce qu'elles ne sont plus

Seulement des idéaux abstraits,

Intouchable, comme une déesse.


Tannhäuser est la révolte

D'une jeunesse pleine de luxure.

Walter von der Vogelweide

C'est la religion des anciens.


Mais quand Tannhäuser

Fantasmes hautement érotiques

Projeté sur les femmes

De ses mécènes, cela devient dangereux!


Lors de la répétition de la compétition

Tannhäuser était déjà apprécié

D'Elisabeth, la rose:

Tu es sûr de ma grâce!


Oh les jeunes seins fermes!

Oh, les fesses galbées!

Oh le ferme monticule de Vénus

Avec des poils pubiens noirs bouclés!


Une centaine de tonneaux de vin rouge!

Chambellan et maître de chai

Et le jeune garçon échanson

Avec les longues boucles dorées!


Cochon, agneau et boeuf à nourrir,

Grue, faisan et poisson,

Cerf et lièvre, fruits et sanglier,

Cumin, poivre, dattes, figues!


A table, les conversations

Sur la politique et les empereurs.

Même Tannhäuser a écrit des poèmes

A propos des manières de table.


Le duel! Un seul gagnant!

Mais la pieuse princesse prévient,

Sainte Elisabeth, la rose:

Ne chantez pas de vers vulgaires!


A la fin de ce banquet

Entrez les ménestrels.

Une fois, Walter a chanté des chansons d'amour,

Religieux maintenant et moral.



WALTER VON DER VOGELWEIDE CHANTE:


Maintenant, je suis devenu vieux. En confiance

Pour vous dire, la mort n'est plus loin.

Dans ma barbe, je vois déjà le gris

Et des cheveux blancs argentés. Hélas, l'étoile

De la vie est en train de couler. Maintenant, à Notre Dame

Je chante ma chanson et à mon Dieu, le Seigneur,

Qui peut pardonner les chansons de ma jeunesse!

Je me consacrerai à mourir à nos femmes!



Pas de culte des hautes dames

Tannhäuser a chanté à la table,

Le désir d'amour tout à fait concret

De l'œil humide de la jeune fille!



TANNHÄUSER CHANTE:


Bien-aimé, relevez votre jupe! Écartement

Tes cuisses blanches, écarte tes jambes!

Je loue tes seins, tes charmes!

Apparaissez-moi dans la belle robe d'Eve!

Donnez le mons veneris, loin de l'avarice,

Laissez vos fesses frémir à tout moment!

Dans le jeu de l'amour, gémissez 

Avec votre bouche chaude et humide

Et la bouche chaude et laisser les yeux briller!



Tous sont silencieux à la table.

Sainte Elisabeth, la rose,

Applaudie avec ses mains:

Tannhäuser a gagné!


Ces chansons dissolues

N'étaient pas une forme de grand art,

Mais dans toutes les cours de la noblesse

Il a chanté ses chansons d'amour.


Un an plus tard, Tannhäuser a été

Avec l'empereur et le prince

A la Rome éternelle, au Pape

Et sur la tombe de son dieu.





PARTIE VII


LES HYMNES DE PLOTIN À LA BEAUTÉ DIVINE


HYMNE À LA BEAUTÉ


1


La belle est largement basée

Sur les perceptions des yeux,

Mais elle est aussi basée sur celles des oreilles,

Comme dans la composition des mots

Et en musique.

Car les mélodies et les rythmes sont également beaux.

Élevons-nous plus loin de la perception sensuelle,

Il y a aussi de belles institutions,

Les actes, les états, les sciences,

Enfin, une beauté de vertu.

S'il y a toujours une beauté supérieure,

Cela deviendra clair dans la suite de la procédure.

Mais quelle en est la cause effective?

Que les corps sont considérés comme beaux,

Que les oreilles approuvent les sons

Comme de beaux sons?

Et ce qui est en outre lié à l'âme,

A quelle distance se trouve tout ce beau monde?

Et toutes ces choses sont plus loin

Par une seule et même belle,

Ou y a-t-il une beauté particulière dans un corps

Et encore une spéciale dans un autre objet?

Et quels sont en fait ces différents

Ou cette beauté-là?

Car certains objets ne sont pas beaux en soi,

Les corps, par exemple,

Mais par la participation à la beauté,

D'autres, en revanche, sont des beautés en soi,

Comme c'est la nature de la vertu.

Les mêmes corps apparaissent aussi

Parfois beau, parfois pas beau,

De sorte que leur être en tant que corps est différent

Qu'ils sont de beaux corps.

C'est quoi alors

Qui constitue cette qualité particulière des corps?

Car cela doit être le premier objet

De notre enquête.

Qu'est-ce que c'est, alors,

Qu'est-ce qui fait une impression sur les yeux de celui qui regarde,

Ce qui les attire, les captive

Et fait en sorte qu'ils en aiment la vue?

Quand nous l'aurons trouvé,

Nous pouvons l'utiliser à titre préliminaire

A une nouvelle contemplation réussie.

Maintenant, presque tout le monde affirme

Que la symétrie des pièces les unes par rapport aux autres

Et à l'ensemble,

Et de belles couleurs

C'est ce qui constitue la beauté pour la perception des yeux,

Et pour eux, comme pour la conscience commune,

La beauté, c'est aussi être symétrique

Et être lié à certaines proportions.

Avec ce présupposé, cependant, il est logique que

Rien de simple,

Mais seul le composite peut être beau,

Les différentes parties ne seront pas belles en elles-mêmes,

Mais seulement dans la mesure où leur relation avec l'ensemble,

Que l'ensemble est beau.

Et pourtant, si l'ensemble est beau,

Les parties individuelles doivent aussi être belles.

Car elle ne peut consister en la laideur,

Mais la beauté a dû s'emparer de toutes les parties.

De même, pour les adeptes de cette hypothèse

Les belles couleurs ainsi que la lumière du soleil

Comme des choses simples et telles,

Dont la beauté n'est pas due à la symétrie,

Se situent en dehors du domaine de la beauté.

Comment alors l'or peut-il être beau?

Ou par la foudre,

Qui est vu dans la nuit?

De la même manière, dans le domaine des sons

Le simple ne sera pas pris en considération,

Bien que souvent des notes d'une belle mélodie

Chaque note de musique

Est également belle en soi.

Et si maintenant, en plus, sans que la seule symétrie soit modifiée,

Le même visage apparaît parfois beau, parfois pas beau,

Il n'est pas nécessaire de le dire

Que le beau consiste en quelque chose d'autre

Que le symétrique

Et que le symétrique lui-même

Est-ce que la beauté passe par autre chose?

Et si l'on continue maintenant

Aux institutions et aux beaux discours

Et ici, aussi, la symétrique

Comme la raison d'être de la belle,

Comment, dans le cas des belles institutions, des lois,

La connaissance et la science

C'est une question de symétrie?

Comment les objets de la théorie

Sont-ils symétriques les uns par rapport aux autres?

Parce qu'il y a une correspondance entre eux?

Mais même le mauvais a ses similitudes et ses correspondances.

Par exemple, c'est vrai avec l'assertion,

Une maîtrise modérée de soi est la simplicité,

Est identique à une autre assertion,

La justice est une noble bonté.

Les deux affirmations sont en harmonie l'une avec l'autre

Et correspondent les uns aux autres.

Maintenant, la beauté de l'âme est chaque vertu

Et en effet, une telle personne,

Ce qui est beaucoup plus proche de la vraie beauté

Que les types mentionnés dans les paragraphes précédents.

Mais sont-ils symétriques?

Mais ni l'un ni l'autre en tant que magnitudes,

Ni comme des chiffres,

Bien qu'il y ait plusieurs parties de l'âme.

Car dans quelle proportion

La composition ou le mélange des parties

Ou les conceptions se tiennent-elles les unes aux autres?

Et où la beauté

De la raison enfoncée en elle-même comme son unité

En quoi consiste son unité?



2


Reprenons maintenant le fil de l'enquête.

Depuis le début, encore et encore,

Quelle est la beauté originelle

Dans les corps.

Car cela existe,

Qui peuvent être perçus à première vue.

L'âme appelle cela quelque chose qu'elle connaît depuis longtemps,

Elle le reconnaît à nouveau comme quelque chose qu'elle aime,

Elle entre en quelque sorte dans une relation harmonieuse avec elle.

Si, par contre, elle rencontre la laideur,

Elle se détourne,

Elle ne le reconnaît pas

Et la rejette

Comme étranger et contradictoire à sa nature.

Notre affirmation est maintenant la suivante,

Que l'âme, selon sa propre nature

Et appartient à l'être meilleur

Dans le domaine de l'être,

Quand elle voit une chose semblable

Ou une trace de l'apparenté,

Elle se réjouit,

Elle bouge violemment,

Elle relie l'objet vu à elle-même,

Elle redevient consciente de son propre être.

Quelle est, alors, la similitude

Entre le beau de ce côté et le beau de l'autre?

Mais s'il y a une ressemblance,

Ils peuvent être similaires.

En quoi les deux sont-elles belles?

En participant à l'idée, nous revendiquons,

Ce monde est magnifique.

Pour tout ce qui est sans forme,

Dont le destin naturel est là,

C'est prendre la forme et l'idée,

Tant qu'elle reste sans raison et sans idée, elle est laide

Et est en dehors de la raison divine,

Et c'est la laideur par excellence.

Mais ça aussi, c'est moche,

Ce qui n'est pas imprégné de la raison formatrice,

En la matière n'a pas pu être façonné de bout en bout.

Maintenant que l'idée approche,

Elle saisit ce qui, à partir de nombreuses parties

Est de devenir une unité par la composition,

En une unité,

Le conduit à une véritable définition de son objectif.

Et en fait un

Par un accord intérieur,

Puisqu'il était lui-même un

Et aussi ce qui doit être formé doit devenir un,

Dans la mesure où cela est possible avec sa multiplicité originelle.

Sur elle, quand elle est déjà combinée en unité,

La beauté trône maintenant

Et se communique aux parties comme au tout.

Mais si elle rencontre une chose qui est déjà par nature une

Et constitué de parties similaires,

Elle ne se communique alors qu'à l'ensemble.

Par exemple, une certaine qualité naturelle la confère à l'ensemble.

Ou même l'art

Bientôt une maison entière avec ses parties,

Bientôt à une seule pierre la beauté.

C'est ainsi que naît le beau corps

Grâce à sa participation

À la beauté venant des dieux.



3


Mais la beauté est reconnue

Grâce à une faculté spécialement conçue à cet effet,

Qui est parfaitement capable

Juger dans sa propre sphère,

Dès que le reste de l'âme est d'accord avec son jugement.

Mais peut-être que l'âme elle-même décide aussi,

En jugeant l'objet perçu

Selon l'idée qui lui est inhérente,

Dont elle fait usage dans son jugement,

Comme on utilise une règle,

Où il s'agit d'une question de droit.

Mais comment le corporel

Avec les incorporels?

Comment le maître d'œuvre

Une maison à part de lui

Selon l'idée qu'il se fait de la maison,

Pour qu'elle dise que c'est beau?

Oui, parce que la maison est à l'extérieur de lui,

En dehors des pierres,

Rien que l'intérieur,

Bien que divisé par la masse matérielle extérieure,

Mais il apparaît toujours dans la multiplicité,

Est néanmoins une idée indivise.

Si maintenant la perception sensorielle

Contemple l'idée inhérente aux corps,

Comment elle maîtrise l'opposé, la nature sans forme

Et les unit dans l'unité,

Et la forme,

Qui est délicatement appliqué à d'autres formes,

Ainsi se résume-t-il que les multiples

En une totalité,

Soulevez-les

Et le met en relation

Avec l'idée indivise déjà existante à l'intérieur

Et le conduit à quelque chose de congruent,

Et amical:

Comme il en est pour un homme juste

C'est un spectacle agréable,

Quand sur le visage d'un garçon

Une trace de vertu apparaît,

Ce qui correspond à la vérité qui est en lui.

La beauté de la couleur

C'est simplement en façonnant et en surmontant

L'obscurité qui s'accroche à la matière

Par l'ajout de l'incorporel

La lumière émanant de la raison et de l'idée.

D'où aussi le feu

Par rapport aux autres choses du monde corporel

Est belle en soi,

Parce que par rapport aux autres éléments

Il prend le rang d'une idée,

Car elle est dirigée vers le haut,

C'est le plus fin de tous les corps,

La transition, pour ainsi dire, vers l'incorporel,

Le feu seul n'absorbe rien d'autre,

Alors qu'elle imprègne tout le reste,

Car les choses deviennent chaudes,

Mais le feu ne se refroidit pas,

Il contient la couleur primaire

Et les autres choses lui empruntent la coloration par excellence.

Donc ça brille et ça scintille,

Comme si c'était une idée en soi.

Le feu, bien sûr,

Qui ne peut maîtriser la matière,

Avec sa lumière terne et pâle,

N'est plus belle,

Car, en un sens, il ne partage pas l'idée de coloration

Dans sa totalité.

Les harmonies intérieures des tons qui n'apparaissent pas,

Que ceux qui produisent,

Que nous entendons avec notre oreille,

Ouvert en même temps à l'âme

La compréhension du beau,

En révélant dans un autre

Leur propre essence à apparaître.

Cependant, il est également dans la nature

Des sons que nous entendons,

Qu'ils ne peuvent pas être mesurés

Des rapports numériques idéaux,

Mais seulement dans la mesure où ils sont idéaux,

Car ils servent à aider

Pour aider l'idée à maîtriser la matière.

Tellement de belles choses,

Qui est basée sur la perception sensorielle,

Qui n'est, après tout, qu'une image,

Une silhouette,

Qui s'est, pour ainsi dire, perdu dans la matière,

Qui l'orne.

Et à la vue de celui-ci

Il nous remplit de joie.



4


Maintenant, parlons des niveaux de beauté plus éloignés,

Quelle perception sensuelle

N'est plus accordée à la vue,

Qui plutôt l'âme

Sans les outils du sens, il voit et pense,

Nous devons aborder notre contemplation

D'un point de vue supérieur,

Quitter la perception sensuelle

Ci-dessous.

Mais comme dans le cas de la beauté de la perception sensuelle

Personne ne pouvait parler de la même chose,

Qui ne l'avait pas vu lui-même

Il ne l'a pas non plus perçu comme beau,

Comme ceux qui sont aveugles depuis leur jeunesse,

Donc, de la même manière.

Ni de la beauté des belles institutions

Ceux qui ont perçu la beauté de la même

Ou des sciences et autres domaines de ce type.

Je n'ai pas ressenti,

Ni de la lumière de la vertu ceux

Qui n'en ont même pas l'idée,

Que le visage de la justice est beau

Et d'un contrôle modéré de soi,

Que ni l'étoile du matin ni celle du soir ne sont aussi belles.

Mais il faut l'avoir vu soi-même sur le chemin,

Sur lequel l'âme voit de telles choses,

Et doit, quand il le voit, être rempli de joie

Et un ravissement étonné,

À un degré beaucoup plus élevé

Que dans les premiers stades de la beauté,

Puisqu'il s'agit ici de la vraie beauté.

Avec la vraie beauté.

Car cela doit être le sentiment

Avec tout ce qui est beau:

Étonnement et doux émerveillement,

La nostalgie, l'amour et la joie de vivre!

Cela peut sembler

Et en effet, je me sens aussi en cela,

Ce qui ne peut être vu avec l'œil du corps,

On pourrait dire, toutes les âmes,

Mais dans une plus large mesure, ceux d'entre eux qui sont plus capables d'aimer,

Qui sont plus capables d'aimer,

Tout comme ils prennent tous plaisir à voir de beaux corps,

Mais ils ne sont pas tous touchés de la même manière,

Mais certains en particulier,

De qui on dit alors au sens propre,

Ils aiment.



5


Nous devons maintenant répondre à nos questions

A ceux-là aussi,

Qui sont remplis d'amour pour le suprasensible.

Que pensez-vous de ce que l'on appelle les belles institutions,

Belles manières, caractères tempérés,

Dans les œuvres et les états de la vertu en général?

Et dans la beauté des âmes?

Que ressentez-vous?

Quand vous vous voyez beaux à l'intérieur?

Comment se fait-il que vous vous réjouissiez bruyamment

Et dans un mouvement violent,

Que vous vous languissez,

Pour être libéré des liens du corps

Pour entrer en relation d'amour avec vous-mêmes?

Car c'est bien le sentiment de ceux,

Qui en vérité sont saisis d'amour.

Mais quel est l'objet d'un tel sentiment?

Pas une forme, pas une couleur, pas une taille,

Mais l'âme,

Qui est lui-même incolore

Et a la lumière pure et incolore de la sagesse

Et d'autres vertus en soi,

Si, en vous-mêmes

Ou dans un autre esprit,

La droiture d'esprit,

La droiture de l'esprit et la sagesse de la parole,

La bravoure avec son visage sérieux,

Une décence digne, et un tempérament chaste,

Qui s'épanouit sur un calme,

Par aucune vague,

La passion n'a pas fait bouger l'humeur,

Mais surtout

La raison divine brille.

Et pourquoi on appelle ça maintenant,

En l'admirant et en l'aimant, magnifique?

Eh bien, il est évident

Et se révèle, sans que personne ne puisse le contredire,

Comme ce qui existe vraiment.

Mais qu'est-ce que c'est dans son être véritable?

C'est beau?

Mais elle n'est pas encore sortie de l'enquête,

Par quelle caractéristique de son être

Cela le rend agréable à l'âme.

Qu'est-ce qui brille comme la lumière dans toutes les vertus?

Prendras-tu l'opposé

Et maintenez cette opposition,

Qu'est-ce qui est laid dans l'âme?

Peut-être est-ce important pour le résultat de notre examen

Il est important de le savoir,

Ce qu'est réellement la laideur

Et pourquoi il apparaît comme tel.

Alors, prenons une mocheté,

Une âme dissolue et injuste,

Plein de désirs sensuels,

Une âme pleine d'agitation,

Pleine de peur lâche, pleine de jalousie mesquine,

Quoi qu'il en pense

Toujours en base

Et des pensées transitoires,

Toujours en train de se faufiler sournoisement le long des chemins de traverse,

Un ami des plaisirs impurs,

Dépendant dans sa vie uniquement des influences corporelles,

Une âme qui trouve son plaisir dans la laideur:

Ne dirons-nous pas maintenant,

Que cette laideur même

Comme un mal qui lui est étranger à l'origine

L'a approchée,

Ce qui le défigure honteusement,

L'a rendue impure,

L'a, pour ainsi dire, imprégnée de mal,

De sorte qu'elle n'a pas de vie pure,

Pas de sentiment pur,

Mais par le mélange du mal un flou,

Et est souvent imprégné de la mort,

Ne voit plus ce qu'une âme devrait voir,

N'est plus capable de rester avec lui-même,

Parce qu'elle est toujours attirée par l'extérieur,

Terreux et sombre?

Donc comme impur,

En se laissant emporter par les premiers meilleurs leurres

Des impressions sensuelles,

Dans les rapports intimes avec le corps,

En rapport fréquent avec la matière,

Qu'il prend en lui,

A, en se mêlant à l'ignoble

Elle a pris une toute autre apparence;

Comme lorsqu'on s'immerge dans la boue

Ou la saleté

Et ne laisse plus apparaître sa beauté originelle,

Mais doit être vu avec,

Ce que la boue et la saleté ont laissé sur lui.

Pour lui, donc, c'est la laideur

Lui est venu à travers l'étrangeté qui s'approche.

Et s'il veut redevenir beau,

Il doit, par un lavage laborieux et une purification

Revenir à son état initial.

On pourrait donc dire à juste titre,

L'âme est devenue laide

Par son mélange, sa connexion

Et son penchant pour le corps et la matière.

Et c'est une laideur pour l'âme,

Ne plus être pur et propre,

Comme il en est de l'or qui se trouve encore dans la crasse.

Seulement quand les scories sont enlevées,

L'or reste

Et repose détaché de tout le reste dans son

La beauté s'est enfoncée en elle-même.

L'âme aussi.

Seulement quand il est détaché des désirs,

Dont il est affligé en raison de sa relation trop intime avec les autres,

Avec le corps,

Quand il est libéré des autres passions,

Purifié de cela,

Ce qu'elle a en elle-même dans son incarnation,

Et il reste seul,

Il a l'habitude de se débarrasser de toute la laideur

De la pire nature.



6


C'est comme l'enseigne le vieux dicton,

Tempérance, force d'âme,

Chaque vertu est une purification,

Tout comme la sagesse elle-même.

C'est pourquoi il est également dit à juste titre

Dans les ordonnances religieuses

L'obscurité y est évoquée,

Que les non purifiés doivent reposer dans la boue.

Il doit s'allonger dans la boue,

Parce que l'impur, par sa méchanceté.

Il a quelque chose en commun avec la boue,

Tout comme les porcs, avec leur corps impur.

Trouvez du plaisir dans de telles choses.

Qu'est-ce que serait la vraie prudence sinon?

Mais de rejeter le rapport aux plaisirs sensuels,

Pour les appeler impurs

Et fuir indigne d'un homme pur?

La force est l'intrépidité devant la mort.

Mais la mort est la séparation de l'âme et du corps.

Il n'a pas peur de cela,

Qui trouve de la joie à être seul.

La grandeur de l'âme est

Voir au-delà du terrestre.

La sagesse consiste à penser

En se détournant du monde d'ici-bas,

La pensée qui conduit l'âme vers le haut.

Quand l'âme est purifiée,

Elle devient une idée, une raison pure,

Simplement incorporelle, spirituelle.

Et complètement imprégné par le divin,

D'où vient la source de la belle

Et tout ce qui s'y rapporte.

Conduit à la raison,

L'âme est belle dans la plus grande perfection possible.

La raison et ce qui émane de la raison,

Est la beauté originelle de l'âme,

Qui ne l'aborde pas comme quelque chose d'étranger,

Parce que l'âme seule est cela en vérité.

C'est pourquoi on dit aussi à juste titre,

L'âme devient bonne et belle

C'est un devenir semblable à Dieu,

Parce que de lui vient la belle

Et la meilleure partie de ce qui existe.

Ou plutôt, l'existant est la beauté,

Mais l'autre nature est la laideur.

Mais la laideur et le mal originel sont identiques,

De sorte que, inversement, ce dernier est à la fois bon et beau,

Plus exactement, le bon et le beau.

De la même manière, alors, on a

Le beau et le bon,

La laideur et le mal.

La première, donc, est la beauté, 

La beauté doit être placée au premier rang.

La raison en émane comme le beau par excellence.

Grâce à la raison, l'âme est belle.

L'autre chose qui est belle dans les actes et les actions,

C'est grâce à la conception de l'âme.

Dans le monde du corps aussi, ce qui est beau devient beau,

Ce qui mérite le nom de beau,

Rendu ainsi par l'âme.

Puisque c'est quelque chose de divin,

Pour ainsi dire, une partie du beau,

Donc ça rend tout ça magnifique,

Ce qu'il touche et maîtrise,

Dans la mesure où il est capable de la recevoir.



7


Nous devons donc nous élever à nouveau vers le bien,

Que chaque âme désire ardemment.

Si quelqu'un l'a vu,

Il sait ce que je veux dire par l'affirmation,

C'est magnifique.

Il faut s'efforcer de l'obtenir comme le bien

Et les efforts doivent être dirigés vers elle.

On l'atteint quand on s'élève vers le supérieur,

Se tournant vers lui, et mettant de côté

Ce que l'on avait mis en descendant,

Tout comme ceux qui se préparent pour l'action la plus sacrée

des mystères,

Ont besoin d'être purifiés,

Enlever leurs vêtements

Et s'approcher dans leurs sous-vêtements,

Jusqu'à ce que, en s'élevant, ils aient évité tout ce qui est étranger au divin,

Qui est étranger au divin,

Et avec sa seule personne

Contemple aussi le divin dans son unité

Comme pur, simple et pur,

Comme ce par quoi tout est conditionné,

Vers lequel tout regarde,

Dans lequel toutes les choses vivent et pensent.

Car elle est la cause de la vie,

De la raison et de l'être.

Mais quelle ardeur d'amour ne ressentira-t-il pas,

Qui voit ça,

Comme il aspirera à une union intime avec elle,

Comme il tremblera de l'émerveillement du plaisir!

Car pour le divin comme pour le bien

Même celui qui ne l'a jamais vu en a envie.

Mais celui qui l'a vu,

Il l'admire pour sa beauté,

Il est rempli de joie et d'émerveillement,

Il tombe dans une terreur qui ne le consume pas,

Qui aime d'un amour véritable

Et dans un désir ardent,

Il méprise tous les autres amours

Et méprise ce qu'il trouvait beau auparavant.

Tel est le sentiment de ceux

Pour qui l'apparence des dieux

Est venu à eux

Et qui maintenant ne veulent plus rien savoir

De la beauté des autres corps.

Que va-t-il ressentir

Qui voit maintenant la beauté absolue

Dans sa pureté, c'est en soi et pour soi,

Sans couverture corporelle charnelle

Pour être pur,

Lié à aucun espace de la terre ou du ciel.

Car tout ceci est quelque chose de dérivé et de mélangé,

Rien d'original,

Mais à partir de là.

Qui voit donc cela,

Ce qui ouvre la porte à toutes les autres choses,

Ce qui communique en soi, en se reposant.

Et ne prend rien en soi,

Celui qui reste alors à sa vue et en profite

Et en profite en devenant comme elle,

Que pourrait-il demander de plus à la beauté?

Il s'agit, après tout, de la beauté primordiale elle-même,

Ce qui est la chose même qui est belle,

Même ceux qui l'aiment,

Les rend beaux et aimables.

C'est aussi l'objectif pour les plus grands

La compétition la plus acharnée des âmes,

Le but de toute entreprise,

Ne pas être privé de la vue la plus glorieuse.

Béni soit celui qui l'a atteint,

Qui est venu pour voir la vue béate;

Heureux, en effet, celui qui ne l'a pas atteint.

Car ce n'est pas lui qui est misérable,

Qui est privé de la vue de belles couleurs et de beaux corps,

Qui ne gagne ni pouvoir, ni honneur, ni couronnes,

Mais celui qui n'atteint pas ces choses,

Pour la réalisation de laquelle on

À toutes les couronnes et à tous les royaumes de la terre entière,

Sur les mers et dans le ciel,

Que ce soit en abandonnant les choses terrestres avec mépris,

Et regardez ça,

A la vue.



8


Mais de quelle manière et comment devons-nous comprendre cela?

Comment voir l'indicible beauté,

Qui reste, pour ainsi dire, dans le sanctuaire le plus intime

Et ne sort pas,

Pour que même les non-initiés puissent le voir?

Allez-y et entrez

Dans son intérieur, ceux qui le peuvent.

Il part à l'extérieur,

Ce que l'œil voit,

Il ne cherche pas à le savoir,

Ce qui lui apparaissait autrefois comme la splendeur d'une belle corporalité.

Car quand on contemple la beauté du corps,

Il ne faut pas vouloir être absorbé par elle,

Mais en sachant qu'elle ne montre que des ombres,

Pour fuir vers celui dont c'est la ressemblance.

Pour celui qui veut courir l'embrasser comme quelque chose de vrai,

Comme une belle forme,

Qui se balance sur l'eau

Un qui embrasserait une telle personne,

Comme il est dit dans un mythe bien connu et plein de sens,

Il a sombré dans les profondeurs de la marée.

Et on ne le revit plus -

Qui, s'accrochant à la beauté du monde sensuel

Et ne voulait pas le lâcher,

De la même manière, bien que pas physiquement,

Mais spirituellement dans l'obscurité,

Les profondeurs désagréables à la raison,

Vivrait alors aveugle dans l'Hadès

Et consort ici et là avec des ombres.

Fuyons vers la terre bien-aimée de nos pères!

Plutôt, crions les uns aux autres.

Mais où allons-nous fuir

Et comment atteindrons-nous la haute mer?

Comme le suggère Ulysse, je vais réfléchir,

Qui, se précipitant de l'enchanteresse Circé ou de Calypso.

Aucun plaisir à rester,

Bien que ses yeux se soient délectés à la vue du plaisir

Et il appréciait la beauté sensuelle au plus haut point.

Mais la patrie et le père sont pour nous là-bas,

D'où nous venons.

Et comment vont se dérouler notre voyage et notre vol?

Nous n'errerons pas à pied,

Car nos pieds nous portent d'une terre à l'autre.

Nous ne devons pas chercher un char avec des chevaux

Ni chercher un bateau sur la mer,

Mais tout cela doit être laissé tranquille et ne pas être vu du tout,

Nous devons fermer les yeux, pour ainsi dire,

Nous devons échanger et en ouvrir un autre pour lui,

Que tous possèdent,

Mais dont peu se prévalent.



9


Que voit cet œil intérieur?

Immédiatement après son ouverture

Il ne peut pas encore supporter le trop lumineux.

Il faut donc habituer l'âme elle-même,

Pour regarder d'abord une belle façon de vivre;

Puis aux belles œuvres,

Pas des travaux tels que ceux que les arts peuvent accomplir,

Mais comme elles proviennent d'hommes bons.

Considérez ensuite l'âme de ceux qui font de bonnes œuvres.

Mais comment verrais-tu la beauté

Dans une bonne âme?

Retire-toi en toi-même et regarde,

Et si tu ne te considères pas encore comme belle,

Alors prenez, comme le fait le sculpteur,

Qui, dans ce qui doit devenir beau,

Ici et là, il prend quelque chose et l'écrase,

Parfois il lisse ici, parfois il nettoie là,

Jusqu'à ce qu'il apporte à son image un beau visage,

Supprimez tout ce qui est superflu,

Redressez ce qui est tordu,

Nettoyer l'obscurité et rendre la lumière,

En bref, ne cessez pas de travailler sur votre image,

Jusqu'à ce que la splendeur divine de la vertu brille sur toi,

Jusqu'à ce que tu voies la prudence,

Qui marche sur une terre sainte.

Quand tu es devenu ce

Et vois toi-même

Et occupe-toi uniquement de toi-même,

Sans rien pour t'entraver

Devenir si prétentieux

Sans aucun autre mélange en vous

A toi-même,

Mais sois toi-même entièrement,

Une vraie lumière,

Une lumière ni mesurée par la taille

Ni par la forme contrainte dans des limites étroites,

Ni, d'ailleurs, d'une grandeur sans mesure,

Mais simplement infini,

De sorte qu'il est au-delà de toute mesure

Et toute quantité au-delà -

Quand tu vois que tu es devenu

Et vous avez déjà atteint la vue intérieure:

Alors prends courage pour toi,

Avancez à partir de là,

Vous n'avez plus besoin d'un guide

Et regarder devant vous avec un regard inébranlable.

Car seul un tel œil voit toute la beauté.

Mais si elle, son regard par les vices enlacés

Et non purifié ou faible,

Se prépare à regarder,

Par la lâcheté d'une femme

Le trop brillant ne peut pas supporter,

Il ne voit rien,

Même si quelqu'un d'autre voulait lui montrer ce qui est visible,

Ce qui l'attend.

Pour un œil qui est en relation avec l'objet à voir

Et l'œil fait de la même manière

Il faut venir avec pour voir.

L'œil n'aurait jamais vu le soleil,

Si ce n'était pas le soleil lui-même;

De même, une âme ne peut pas voir le beau,

A moins qu'elle ne soit belle elle-même.

Par conséquent, que chacun devienne d'abord divin et beau,

S'il voyait le bon et le beau.

D'abord, dans son ascension

Pour raisonner

Et là, il verra toutes les belles idées,

Et il dira que ce sont les idées qui sont belles.

Car tout est beau à travers eux,

A travers les créations et l'essence de la raison.

Ce qui se trouve au-delà, nous l'appelons la nature du bien,

Qui a la belle comme une coquille devant elle,

De sorte que, pour le dire brièvement, c'est la beauté primordiale.

Si nous distinguons les intelligents,

Que nous appellerons l'intelligence de la beauté

Le monde des idées,

Le bien qui se trouve au-delà

La source et le principe de la beauté.

Ou bien nous mettrons le bon

Et la beauté primordiale comme identique.

C'est là, en tout cas, que réside la beauté.



HYMNE À L'INTELLIGENCE DE LA BEAUTÉ


1


Puisque nous affirmons qu'il,

Celui qui a atteint la contemplation

D'une beauté insondable

Et a ressenti la beauté du véritable esprit,

Est également en mesure de connaître l'origine de cette

Et l'origine de l'esprit divin

Avec ses pensées,

Alors, contemplons

Et essayer de prononcer pour nous-mêmes

(Pour autant qu'il soit possible de prononcer de telles choses),

Comment contempler la beauté de l'esprit?

Et de ce monde suprasensible.

Imaginons deux blocs de marbre

Allongés l'un à côté de l'autre,

Celui qui est rugueux et sans forme,

L'autre déjà maîtrisé par l'art

Et l'image d'un dieu,

Ou une muse, ou un charis,

Ou un homme, mais pas n'importe quel homme,

Mais d'une main artistique

Très belle forme,

De sorte que celui que l'art a élevé à une belle forme

Évidemment magnifique,

Pas parce que c'est un bloc de marbre -

Sinon, l'autre serait belle de la même façon -

Mais de l'idée,

Que l'art a imaginé en elle.

Cette idée ne vient pas de la matière,

Mais elle l'était, avant même d'entrer dans la pierre,

Dans l'esprit du sculpteur,

Et en lui, non pas parce qu'il avait des yeux et des mains,

Mais parce qu'il était un artiste.

Ainsi, cette beauté bien supérieure a habité l'art;

Mais cela n'est pas entré dans le bloc de marbre,

Mais en cela elle demeure,

Une beauté moindre en découle;

Et même cela n'est pas resté pur en soi

Et n'a obéi à la volonté du sculpteur que dans la mesure où

Comme la pierre a cédé à l'art.

Mais quand l'art forme ce qu'il a et est -

Et elle forme le beau en fonction du concept de ce qu'elle forme -

Il est donc beau à un degré supérieur et plus correct,

Parce qu'il possède la beauté de l'art,

Qui, cependant, est encore plus grand et plus glorieux

Qu'il n'y paraît extérieurement.

Car dans la mesure où il s'est étendu dans la matière,

C'est tellement plus faible

Que ce qui persiste en soi.

Car tout ce qui s'étend cède quelque chose de son essence:

La force par la force,

La chaleur de la chaleur,

Le pouvoir du pouvoir en général,

Ainsi que la beauté de la beauté;

Et chaque principe créatif

Doit en soi être meilleur que ce qui est créé;

Car ce n'est pas le manque de talent musical

Fait le musicien,

Mais l'art musical,

De même, la forme visible

Ce qui se trouve avant le monde des sens.

Mais si quelqu'un méprise les arts,

Parce que dans leurs créations, ils imitent la nature,

Alors il faut d'abord dire

Que les créations de la nature sont aussi des imitations;

Alors il faut savoir

Qu'ils n'imitent pas l'apparence mal,

Mais s'élèvent vers les pensées,

D'où la nature est dérivée;

Ensuite, qu'ils ajoutent aussi beaucoup de choses de leur côté.

Car, étant en possession de la beauté

Ils ajoutent quelque chose à tout ce qui manque,

Comme Phidias a également formé Zeus

Après aucun objet visible,

Mais qui ressemblerait à Zeus,

S'il apparaissait devant nos yeux.



2


Mais laissons les arts.

Mais les choses dont ils sont censés imiter les œuvres,

Considérons la beauté dite naturelle:

Les êtres rationnels et irrationnels tous.

Et surtout ceux d'entre eux,

Que le sculpteur et l'artiste

Dans une mesure exquise portée à son terme,

Par la maîtrise de la matière

Et lui a donné la forme idéale qu'il voulait.

Qu'est-ce qui est beau là-dedans?

D'où vient, je vous le demande, la beauté éclatante d'Hélène,

Cette femme très contestée,

Ou d'autres femmes,

Qui, par leur beauté, étaient égales à Aphrodite?

Oui, d'où vient que celle d'Aphrodite elle-même

Ou tout autre bel homme ou dieu,

Pour que nous ayons pu voir

Ou n'a pas obtenu,

Mais quelle est la beauté qui attirerait nos regards?

N'est-ce pas l'idée qui prévaut partout,

Qui passe du créateur à la créature,

Comme c'est le cas dans le domaine des arts

Selon notre affirmation précédente

De l'art à l'œuvre d'art?

Comment alors? Les œuvres d'art sont magnifiques

Et le concept qui domine la matière,

Et le concept opérant dans le créateur,

Pas en matière de concept effectif,

Cette première et matérielle ne devrait pas être la beauté?

Oui, si la messe, dans la mesure où c'était une messe, était belle,

Ensuite, le concept créatif,

Parce qu'il n'était pas de masse, il ne devrait pas être beau;

Mais si, dans la masse, qu'elle soit petite ou grande.

Ou grande masse, la même pensée a prévalu,

Que l'âme de celui qui regarde est émue de la même manière

Et s'accorde par sa propre force,

La beauté ne doit donc pas être attribuée à la taille de la masse.

La preuve en est également ceci:

Tant qu'elle est en dehors de nous, nous ne la voyons pas,

Mais dès qu'il est en nous,

Elle nous a déjà affectés.

Elle entre par les yeux

Seulement comme une idée,

Comment pourrait-elle le faire avec un objet aussi petit?

Mais la taille est également mise à contribution,

Pas génial dans la masse,

Mais rendu génial par l'idée.

La cause créative

Elle doit être soit laid, soit indifférent

Ou belle.

Si elle était laide, elle n'aurait pas l'effet inverse;

Si elle était indifférente, pourquoi devrait-elle préférer produire

Le beau plutôt que le laid?

Mais en vérité la nature,

Qui fait ainsi naître le beau,

Est belle bien plus tôt;

Nous, cependant, qui n'avons pas l'habitude

Ou ne savent pas comment regarder à l'intérieur,

Courir après l'extérieur sans s'en rendre compte,

Que l'intérieur est la cause du mouvement;

Tout comme lorsque celui qui a vu sa propre image

Et ne sachant pas d'où elle venait, elle l'a poursuivie.

Il prouve, en outre, que ce à quoi on aspire est un autre

Et la beauté ne se trouve pas dans la grandeur,

Ni la beauté dans les sciences

Et les occupations, et dans les âmes en général.

Il y a en effet une plus grande beauté,

Quand vous voyez la sagesse chez quelqu'un

Et admirer sans regarder son visage;

C'est peut-être moche, après tout,

Mais laissez de côté toute apparence extérieure.

Et recherchez la beauté intérieure de la personne.

Mais si tu n'es pas encore ému,

Pour appeler un tel sage beau,

Alors vous n'avez pas encore, en regardant à l'intérieur de vous

A votre propre beauté.

Dans un tel état, bien sûr, vous auriez alors

C'est en vain que tu les chercherais,

Car tu les chercheras avec une vilaine

Et pas avec un esprit pur.

C'est pourquoi les discours sur ces choses ne concernent pas tout le monde;

Mais si tu t'es déjà vu beau, pense à cela.



3


Il y a donc aussi dans la nature

Un concept de beauté,

L'archétype de ce qui apparaît sous une forme visible;

Mais plus beau que ça dans la nature

C'est dans l'âme,

D'où vient aussi ce qui est dans la nature.

Bien sûr, c'est celui qui a une âme pure qui brille le plus,

Ce qui se manifeste aussi déjà dans la beauté.

Car après avoir orné l'âme

Et a apporté sa lumière de la lumière

D'une grande beauté originale,

Lui-même, restant dans l'âme,

Réfléchir à la nature

De la pensée qui se trouve devant,

Qui ne se communique plus à l'autre,

Mais reste en soi.

C'est pourquoi il n'est même pas une pensée,

Mais créateur de la première pensée,

En cela, la beauté réside dans la matière spirituelle.

Et c'est la raison, l'éternel,

Raison immuable dans le temps,

Puisqu'il n'est pas venu à lui de l'extérieur.

Or, sous quelle image peut-on les comprendre?

Car chacun d'eux sera pris sur un plus petit.

Mais bien sûr, il faut prendre l'image de l'esprit dans l'esprit.

De l'esprit

Et pas à partir d'une image,

Tout comme on prend tel ou tel or pour désigner l'or en général

Tel ou tel or.

Ce faisant, si ce que l'on prend n'est pas pur, il faut le purifier, 

Factuellement ou conceptuellement,

Il faut le purifier, de manière factuelle ou conceptuelle,

Et montrent que tout n'est pas aussi beau,

Mais seulement celui-ci dans la masse.

Il en va de même pour l'image

De l'esprit pur qui est en nous

Ou si vous voulez avec les dieux,

Selon la nature de l'esprit qui habite en eux.

Car les dieux sont tous vénérables et beaux

Et leur beauté est infinie.

Mais qu'est-ce qui les rend si beaux?

Seule raison

Ou plutôt, la raison qui se manifeste en eux.

Ce n'est donc pas parce qu'elles ont un beau corps qu'elles sont belles -

Car les beaux corps ne constituent pas l'essence de la divinité -

Mais selon la raison

Ce sont des dieux.

En conséquence, ils ne sont pas sages aujourd'hui, fous demain,

Mais toujours sage

Dans leur raison calme, constante et pure

Et ne reconnaissent pas réellement l'être humain,

Mais leur propre être

Et tout ce que la raison voit.

Mais parmi les dieux qui habitent dans les cieux, on peut voir

(Car ils ont du temps libre) continuellement

Et comme de loin les choses dans cet espace céleste

En levant la tête;

Et tous ceux qui y habitent,

Autant d'entre eux sur elle et en elle ont leur demeure,

Habite partout dans cet espace céleste.

Car tout y est paradisiaque

Et la terre est le ciel, et la mer

Et les bêtes, les plantes et les gens:

Tout est paradisiaque dans ce paradis.

Et les dieux célestes

Ne rejette pas les hommes,

Ni aucune des choses qui s'y trouvent,

Parce qu'ils sont de là-bas,

Mais toute la circonférence et l'espace

Ils pénètrent dans une paix sublime.



4


On y trouve aussi la vie facile.

Et la vérité est leur mère

Et l'infirmière et l'être et la nourriture,

Et ils voient tout,

Pas comme le devenir,

Mais comme ceux qui le sont,

Et se voient dans les autres;

Car tout est clair et transparent,

Rien de sombre ou de résistible,

Mais chacun se manifeste à l'intérieur de chacun

Et à travers tout,

De lumière à lumière, il est dit là-bas.

Chacun a aussi tout en lui

Et à son tour, il voit tout dans l'autre,

Alors que partout tout et tout

Tout est et chaque chose

Et la splendeur est incommensurable;

Car chacun d'entre eux est grand,

Donc aussi le petit est grand

Et le soleil là la totalité des étoiles

Et chaque étoile à nouveau le soleil et tout.

Dans chacune d'elles, une autre fait saillie,

Mais en même temps, il montre tout.

Ici aussi, le mouvement est pur,

Car dans sa course, il perturbe

Pas un autre mouvement différent de celui-ci,

La tranquillité n'est pas non plus ébranlée,

Parce qu'elle n'est pas assombrie par l'impermanence;

Et le beau est le beau par excellence,

Parce que ce n'est pas seulement dans le beau.

Chacun ne marche pas comme sur un sol étranger,

Mais la place de chaque homme est lui-même, ce qu'il est,

Et comme sa course est ascendante,

Son point de départ part avec lui,

Et il n'est pas lui-même un autre

Ni l'espace un autre.

Car le substrat est aussi la raison

Et il est lui-même la raison,

Tout comme on pourrait regarder ce visible

Un ciel léger

En tant que producteur de cette lumière qui en sort.

Ici, maintenant, dans le monde des sens

Une autre partie sort de l'autre partie

Et chaque partie reste seule pour elle-même;

Mais là, chaque partie émerge toujours du tout.

Et pourtant, la partie et le tout sont toujours en même temps.

Il est vrai qu'il apparaît comme une partie,

Mais l'œil aiguisé le voit comme un tout,

Un œil tel que Lynceus a dû en avoir,

Qui, selon la légende, pouvait voir dans les entrailles de la terre.

Il n'y a pas de fatigue pour regarder là-haut,

Pas de satiété et pas d'arrêt;

Car il n'y avait pas de manque,

Après l'accomplissement fini duquel on aurait la suffisance,

Ni la variété, ni la diversité,

Celui-là pourrait ne pas aimer

Ce qui plaît à l'autre:

Inlassable, inépuisable, c'est tout.

Mais il y a unfulfilment dans ce sens,

Que l'accomplissement ne conduise pas au mépris de l'accompli;

Car en regardant, le regard augmente,

Et celui qui se voit

Et le vu comme infini,

Ne fait que suivre sa propre nature.

En outre, la vie, si elle est pure,

Personne n'est fatigué;

Et celui qui vit la meilleure vie,

Qu'est-ce qui devrait le fatiguer?

Mais la vie est sagesse,

Une sagesse qui, par la réflexion

Aucune augmentation n'est reçue,

Parce qu'elle a toujours été complète,

Il ne souffre d'aucun manque,

Qu'il faut faire des recherches,

Mais c'est le premier et l'original,

Dérivé d'aucun autre,

Oui, l'être lui-même est sagesse.

Par conséquent, aucun n'est plus grand

Et la science en tant que telle

Les trônes à côté de la raison pure

De telle sorte qu'ils apparaissent les uns avec les autres,

Comme dans une parabole, par exemple.

La digue à la dis.

Car toutes ces choses sont là

Comme à travers eux-mêmes

Et des images visibles en elles-mêmes,

Pour que la vue soit un plaisir

Des spectateurs ravis.

La grandeur et la puissance de la sagesse

Quelqu'un aimerait voir,

Parce qu'elle a tout ce qui existe en elle

Et a créé

Et tout la suit

Et elle est elle-même tout ce qui existe

Et tient tout ce qui est lié à elle

Et ne fait plus qu'un avec elle:

En bref, l'Être ci-dessus est la Sagesse.

Mais nous n'avons pas encore atteint cette compréhension

Nous ne l'avons pas encore pénétré,

Parce que nous considérons que les sciences

Pour les produits de la spéculation

Et pour un conglomérat

De prémisses scientifiques,

Et ce n'est même pas vrai

Pour les sciences terrestres.

Mais si quelqu'un devait avoir un doute à ce sujet,

Laissons-les à portée de main;

Mais pour ce qui est de la science,

A la vue de laquelle Platon a également dit:

Ce n'est pas un autre dans un autre -

(Mais pourquoi, qu'il a laissé ouvert pour nous de chercher

Et à trouver, si par ailleurs nous nous estimons dignes d'un tel discours) -

Alors peut-être devrions-nous commencer par là.



5


Ainsi, tous les produits de l'art comme de la nature

Faire naître une sagesse

Et le maître artisan de l'activité créatrice

La sagesse est partout.

Et si en effet quelqu'un crée directement

Crée selon la sagesse,

Il en va de même pour les arts.

Mais l'artiste se retourne à nouveau

A la sagesse de la nature,

Après quoi il est devenu un artiste,

A une sagesse

Qui n'est pas composé de théories,

Mais en est un en soi,

Pas composé de plusieurs pièces pour former une unité,

Mais de l'unité résolue en multiplicité.

Si quelqu'un met ça comme premier,

Cela peut suffire,

Car il ne vient d'aucun autre,

Elle ne l'est pas non plus dans aucun autre.

Mais s'ils reconnaissent la raison dans la nature

Et dire que la nature en est la source,

Nous demanderons, d'où vient-elle?

On dit: d'un autre,

Quel est cet autre?

Dites: de lui-même,

Nous nous arrêterons là.

Mais venez-en à la raison,

Alors, voici ce qu'il faut considérer,

Si la raison a produit la sagesse;

Et s'ils l'admettent, pourquoi?

Mais si de lui-même,

Alors, elle doit nécessairement être la sagesse elle-même.

La vraie sagesse, alors, c'est d'être

Et l'être véritable est la sagesse,

Et la valeur de l'être vient de la sagesse

Et parce que ça vient de la sagesse,

C'est l'être véritable.

Par conséquent, toutes les entités,

Qui n'ont pas la sagesse en eux,

Sont en effet des êtres,

Parce qu'ils naissent au nom d'une certaine sagesse;

Mais parce qu'ils ne contiennent pas la sagesse en eux-mêmes,

Ce ne sont pas de véritables entités.

Il ne faut donc pas le supposer,

Que les dieux ou d'autres êtres suprêmement heureux au-dessus de nous

Respecter les principes scientifiques,

Mais tout cela est appelé là,

Ce sont des images magnifiques et idéales,

Comme on peut l'imaginer

Dans l'âme d'un sage,

Mais pas les images enregistrées

Mais des vrais.

C'est pourquoi les anciens appelaient aussi les idées

Être et entités.



6


Les sages égyptiens l'utilisaient aussi, il me semble,

Que ce soit par la considération la plus attentive,

Ou conduit à elle par un certain instinct,

Communiquer leur sagesse

Pas les personnages en tant que transmetteurs de mots et de doctrines,

Mais ils ont fait des images

Et chaque objet

Ils mettent dans le contour d'une image

Et a ensuite montré dans les temples

En déchiffrant la même chose,

Que chacun était une certaine science et sagesse

Et cela dans sa totalité sous-jacente,

Mais pas le résultat d'une réflexion

Ou une réflexion.

Si quelqu'un reconnaissait plus tard l'image découlant de cette totalité de l'être

Émergeant de cette totalité de l'être,

Comme cela a déjà été développé dans un autre

S'est, pour ainsi dire, développée d'elle-même

Et se révèle dans le développement

Et découvre les raisons de cette situation,

Puis il a avoué admirer la sagesse,

Comment il, sans saisir les raisons de son être,

Mais donne une telle existence à ce qui est créé selon elle.

Que cette beauté, alors,

Ce qui, à l'examen, n'apparaît guère.

Ou n'apparaît pas du tout,

Ainsi, si un homme le découvre,

Avant l'enquête et l'examen

Et doit être présent,

Comme, par exemple, si nous prenons l'ensemble comme un tout.

Ce que je veux dire s'adaptera alors aussi à toutes les choses individuelles.



7


En ce qui concerne cet univers, donc,

Ce qui, nous l'admettons,

Par un autre

Et en effet, c'est dans cette forme qu'est créée,

Devons-nous supposer, alors,

Que le Créateur a considéré,

Que la terre, dans cette forme

Il devrait se tenir au milieu,

Puis l'eau, celle de la terre

Et le reste dans l'ordre jusqu'au ciel,

Puis toutes les créatures vivantes

Et chacun sous la forme

Autant qu'il en existe aujourd'hui,

Et avec ces organes internes et externes,

Qu'il a ensuite vérifié chaque ordre en lui-même

Et ainsi mettre sa main à la pâte?

Mais une telle délibération n'était pas possible,

Car d'où lui viendrait-il

Qui n'a jamais vu une telle chose?

Il ne pouvait pas non plus travailler selon un autre modèle,

Comme maintenant les maîtres artisans travaillent

Avec l'usage des mains et des pieds,

Car plus tard, les mains et les pieds sont apparus.

Il ne reste donc rien,

Mais tout cela est dans un autre,

Mais, comme il n'y a pas de zone intermédiaire entre être

Et le créé n'est pas trouvé,

Soudain, pour ainsi dire, une image et un symbole

Cela a fait son apparition,

Que ce soit de lui-même,

Que ce soit avec la coopération de l'âme

(Car pour l'instant rien ne dépend de cette différence)

Ou une certaine force spirituelle.

Sûrement, alors, de là tout cela était ensemble

Et existait là d'une manière plus belle;

Car les choses ici et pas celles-là sont mélangées.

Mais ils sont certainement liés du début à la fin

Relié par des formulaires:

Première matière par des formes élémentaires,

Puis à nouveau d'autres formes se joignent aux formes,

Il est donc difficile de découvrir la matière,

Qui se cache sous de nombreuses formes.

Puisque, cependant, elle aussi est en quelque sorte une forme finale,

Ainsi, ce Tout est tout et toute forme;

Car l'archétype était aussi une forme;

Mais il a créé cela sans son,

Parce que toute la création est un être et une forme.

C'est pourquoi la création se déroule sans effort;

Elle s'étendait également à tout, puisqu'elle est tout.

Donc il n'y a pas eu de résistance

Et même maintenant, il domine

Il en va de même pour les choses qui s'opposent les unes aux autres;

Mais même maintenant, il n'y a pas de résistance pour elle,

Puisqu'il est et reste tout.

Et je crois que si nous étions les archétypes

Et l'être et la forme en même temps

Et le pouvoir formateur

Comme notre essence,

Alors notre créativité remporterait la victoire sans effort;

Mais l'homme, tel qu'il est,

Crée une forme différente de son essence.

Pour l'homme, tel qu'il est devenu maintenant,

A cessé d'être l'univers;

Mais quand il a cessé d'être un homme, dit Platon,

Puis il se lève et dirige le monde entier;

Car ayant fait corps avec le tout, il crée le tout.

Cependant, ce dont on a parlé,

Vous pouvez donner une raison

Pourquoi la terre est au milieu et ronde

Et pourquoi juste ici l'écliptique;

Mais il n'y en avait pas, car il devait en être ainsi,

Une telle décision a été prise,

Mais parce qu'elle est telle qu'elle est, elle est donc belle.

Il y avait la phrase finale, pour ainsi dire, avant le syllogisme,

Qui n'a pas d'abord pris naissance dans les locaux;

Car ce n'est pas par déduction et investigation

Les choses surgissent,

Mais avant toute déduction et investigation;

Pour tout ça: Conclusion, preuve, confirmation

Sont des choses dérivées.

Et comme c'est aussi un principe,

Ainsi, toutes les choses en découlent

Et de cette façon;

Il est également dit très correctement,

Il ne faut pas chercher les causes de la cause,

Surtout pour une telle cause,

Ce qui est identique à l'objectif;

Mais ce qui est cause et but,

C'est tout compte fait,

Sans manque et sans cessation.



8


Il s'agit donc de la beauté primordiale,

Et en effet, c'est un tout et partout un tout,

De sorte que même pas dans une seule partie

La beauté est affligée d'un défaut.

Alors qui ne le qualifiera pas de beau?

Car ce n'est certainement pas le cas,

Ce qui n'est pas le cas,

Mais seulement une partie

Ou ne l'a même pas.

Et si ce n'est pas beau, qu'est-ce qui l'est?

Car ce qui se trouve devant elle ne veut même pas être beau.

Mais ce qui d'abord et originellement

Vient dans l'apparence,

En ce qu'elle est la forme et la conception

De la raison pure,

Est, de ce fait, également merveilleux à voir.

D'où aussi Platon, pour désigner cela,

Son créateur du monde sur quelque chose

Plus proche de notre perception

Et dans cette optique, approuve son travail,

En montrant à quel point

La beauté de l'archétype et de l'idée.

Car avec chaque objet de notre admiration

Qui est fait après l'autre,

L'admiration remonte à cela,

Après quoi il a été fait.

Si cela même ne vient pas à notre conscience,

Ce n'est pas étonnant.

Même les amoureux le savent,

Les admirateurs de la beauté terrestre,

Que c'est fait dans ce but,

Et pourtant, c'est grâce à elle que ça arrive.

Mais que Platon veuille que il admire

A l'archétype,

Platon le montre clairement,

En ajoutant délibérément, au cours du discours:

Il a admiré son travail

Et je voulais que ça ressemble encore plus à l'original.

De cette façon, il indique la beauté de l'archétype.

Par le fait qu'il voit la beauté qui en a découlé.

Comme une image de cet archétype.

Qu'est-ce que ce serait d'autre, si ce n'était la superbe beauté

Dans sa beauté incompréhensible,

Plus belle que cette beauté visible?

C'est pourquoi ceux qui critiquent cette beauté visible n'ont aucun droit,

Ou seulement dans la mesure où elle n'atteint pas cet idéal.



9


Laissez-nous alors ce monde,

Dans laquelle chaque partie reste ce qu'elle est sans confusion,

Dans nos pensées comme un tout,

Autant que possible, de manière à ce que dans l'alternance colorée des phénomènes,

Qui sont entourés de l'extérieur comme par le bord d'une sphère,

L'image du soleil et de toutes les étoiles

La vue de la terre et de la mer

Et tous les êtres vivants suivent,

Comme sur une surface sphérique visible partout,

Et en effet, tout viendra à notre vue.

Supposons que l'âme ait la forme brillante d'une sphère,

Qui contient tout en lui, en mouvement ou au repos,

Ou en partie au repos, en partie en mouvement.

En tenant ça,

Prenez une autre image,

Dont vous avez dépouillé toute la matérialité;

Enlevez aussi tout ce qui est spatial

Et toute idée de matière loin

Et essayez de ne pas saisir une autre forme plus petite uniquement en masse,

Mais invoquez Dieu,

Qui a créé le concept que vous avez.

Et demande-lui de venir.

Il viendra dans sa splendeur avec tous les dieux,

Qui sont en lui,

Comme un, et concernant tous,

De même que chacun s'occupe de tout en lui-même

En une seule unité;

Différents seulement par leurs pouvoirs

Et pourtant, tous ne font qu'un dans ce grand pouvoir,

Ou plutôt, l'Unique, c'est toutes ces personnes prises ensemble.

Car lui-même ne subit aucune diminution,

Quand tous ces éléments sont générés;

Ensemble, ils sont tous et, encore une fois, chacun pour soi.

D'un point de vue spatial non séparé,

Sans aucune forme visible,

Car sinon, l'un serait ici, l'autre là.

Et chacune d'elles n'est pas entièrement en soi;

Il n'a pas non plus d'autres pièces pour les autres ou pour lui-même,

Chaque ensemble n'est pas non plus un pouvoir divisé

Et de cette ampleur seulement,

Comme il a des parties mesurées.

C'est le pouvoir par excellence, qui s'étend à l'infini,

Avec ses effets,

Et à cet égard, il est formidable,

Comme ses parties sont également infinies.

Et où y aurait-il quelque chose

Où il n'est pas déjà?

Grand, donc, est aussi ce ciel visible

Et tous les pouvoirs qu'il contient,

Mais plus grand serait-il

Et pour ne pas dire qu'il est génial,

S'il n'y avait pas une petite dose de corporalité en elle.

Néanmoins, quelqu'un voudrait aussi appeler les grandes puissances du feu

Et d'autres choses corporelles,

Mais en cela déjà trahit la connaissance insuffisante

De la force réelle,

Quand on dit le processus de sortie:

Ils brûlent et détruisent et frottent et jouent un rôle

Dans la formation des êtres vivants.

Mais ces choses ici détruisent,

Car eux aussi sont détruits,

Et génèrent, parce qu'ils se mettent eux-mêmes en place;

Mais le pouvoir qu'il y a là a exclusivement le fait d'être et d'être beau.

Car où trouverait-on le beau privé d'être?

Car là où le beau cesse, là aussi cesse l'être.

C'est pourquoi être est également souhaitable,

Parce que c'est la même chose que le beau,

Et le beau est aimable parce qu'il est être.

Mais à quoi cela sert-il d'examiner,

Laquelle est la cause de l'autre?

Puisque la nature n'est qu'une seule

Pour ce pseudo-être ici

Il faut un beau simulacre apporté de l'extérieur,

Pour qu'elle paraisse belle et ne soit que belle,

Et elle ne l'est que dans la mesure où elle participe à la beauté de l'idée,

Et plus il participe, plus il est parfait,

Car seule l'idée possède à un degré supérieur

La beauté en soi.



10


Par conséquent, Zeus se brise aussi,

Qui est le plus ancien des dieux,

Qu'il dirige lui-même,

Le premier se met en route pour contempler le monde intelligent,

Mais ils suivent,

Les autres dieux, esprits et âmes,

Qui sont capables de voir ces choses.

Mais elle leur apparaît d'un endroit invisible

Et s'élevant bien au-dessus d'eux, elle rayonne sur tout.

Et le remplit de son rayonnement

Et fait sursauter les âmes inférieures,

Et ils se détournent, incapables de voir,

Comme on ne peut pas regarder le soleil;

Certains sont soutenus par elle et regardent,

Les autres sont confondus,

Plus ils en sont éloignés.

Mais pour ceux qui le peuvent, regardez,

Ils regardent tous la même chose et ses richesses,

Mais tous n'ont pas la même vision,

Mais l'un d'entre eux, le regard fixe

La source et l'essence du juste resplendissent,

L'autre est rempli de la vision

De modération prudente,

Mais pas de la manière dont les hommes l'ont en eux,

s'ils l'ont.

Car celui-ci est en quelque sorte

Une imitation de ceux-là,

Ce qui est le cas, cependant,

Décrivant, pour ainsi dire, entre toutes, toute la circonférence de celles-ci,

Est enfin parfaitement vu d'eux,

Qui ont déjà de nombreux points de vue clairs

Ont été rendus participants.

Alors les dieux voient

Chacun séparément et chacun en même temps

Et aussi les âmes qui y voient tout,

Et de l'univers sont nés,

De sorte qu'ils renferment eux-mêmes tout, du début à la fin,

Et ils sont vraiment là

Dans la mesure où c'est devenu leur nature d'être là,

Souvent, ils sont là tous ensemble,

Car lorsqu'ils n'ont pas du tout renoncé à eux-mêmes.

Pour que Zeus voie cela

Et qui parmi nous est animé par le même amour,

Il est la manifestation parfaite de la beauté en toutes choses.

La beauté dans son ensemble

Et participe à la beauté qui s'y trouve;

Car tout brille à partir de là

Et comble ceux qui y sont arrivés,

Qu'ils deviennent eux-mêmes beaux,

Il se trouve que les hommes,

Qui montent haut dans les régions

Où la terre est jaune,

Adopter la couleur de l'élément

Dans lequel ils se déplacent.

Mais la couleur, c'est la beauté

La beauté qui s'installe,

Ou plutôt, tout ce qui est couleur

Et la beauté est venue de l'intérieur,

Car la beauté n'est rien d'autre

Que ce qui part de l'extérieur.

Mais pour ceux qui ne voient pas l'ensemble,

Seule la surface apparaît comme quelque chose de beau,

Mais pour ceux qui sont complètement intoxiqués

Et ivre de nectar,

Car la beauté imprègne toute l'âme,

Ne vous contentez pas d'être de simples spectateurs.

Car celui qui regarde n'est pas à l'extérieur,

On ne voit pas non plus la chose à l'extérieur,

Mais le clairvoyant a la vue en lui,

Et quand il l'a, la plupart du temps, il ne le sait pas.

Et le regarde comme un extérieur,

Parce qu'il la regarde et veut la regarder comme une chose regardée.

Pour tout ce que quelqu'un voit comme une chose visible,

Qu'il voit de l'extérieur.

Mais il faut le transférer en soi

Et regardez-le comme un tout

Et regardez-le comme soi-même,

Comme quelqu'un qui est enchanté par une divinité,

Le phoebus ou une muse,

Provoque en lui la vision de la divinité,

S'il a le pouvoir de voir la divinité en lui.



11


Mais si l'un d'entre nous,

Incapable de se regarder,

Est saisi par cette divinité à contempler,

Il l'amène à une vision,

Puis il se fait voir

Et contemple une image plus belle de lui-même.

Mais s'il laisse cette image, bien qu'elle soit belle,

Et il se replie complètement sur lui-même,

Sans percevoir de séparation,

Alors tout est à la fois un avec cette divinité,

Qui sont Vénus en silence,

Et il ne fait qu'un avec elle, dans la mesure où il le peut et le veut.

Mais s'il se tourne à nouveau vers la dualité,

Ensuite, s'il reste pur,

Dans sa plus proche proximité,

De sorte que, de la manière décrite ci-dessus

Il peut s'unir avec elle à nouveau,

S'il s'y remet.

En se tournant vers elle, il a ce gain:

Au début, il prend conscience de lui-même

Tant qu'il est un autre;

Mais en pénétrant à l'intérieur, il a le tout,

Et ouvrant son regard vers l'arrière

Par peur de diviser, il est toujours là,

Et quand il désire regarder une chose comme une autre,

Il se met hors de lui.

Mais celui qui veut l'apprendre doit

Doit étudier la même chose dans une recherche éternelle

Comme dans un schéma exactement,

Et ayant appris où il s'enfonce,

Et il s'est persuadé,

Qu'il est immergé dans un objet digne d'être loué,

Il doit maintenant s'y plonger entièrement.

Et, au lieu de regarder, devenir le regard d'un autre,

Rayonnant comme il vient de là

En pensée pure.

En attendant, comment peut-on être en beauté

Sans le voir?

Eh bien, tant qu'il le voit comme un autre,

Il n'est pas encore en beauté,

Mais quand il l'est devenu,

C'est alors qu'il est le plus beau, juste comme ça.

Si la beauté va maintenant à un extérieur,

Alors la vue ne doit pas être autre,

Que ce qui ne fait qu'un avec l'objet vu;

Mais il s'agit, en quelque sorte, d'un devenir à l'intérieur

Et le sentiment de soi,

Combinée à la timidité,

Que dans l'effort de voir plus,

On pourrait s'éloigner de soi-même.

Mais il faut aussi considérer ceci,

Que les sensations du mal

Laissez une plus grande impression,

Mais moins de connaissances,

Qui sont ensuite, pour ainsi dire, battus par l'impression.

Car la maladie donne plutôt une impression brutale,

Mais la santé, qui habite tranquillement avec nous,

Une compréhension tranquille de soi-même,

Car elle habite avec nous comme notre colocataire

Et devient un avec nous;

Mais elle est quelque chose d'étrange et pas indigène,

Et donc entièrement perceptible,

Qu'elle nous semble toujours autre chose;

Mais ce qui nous est propre, c'est nous-mêmes,

Nous ne sommes pas au courant.

Mais si nous sommes comme indiqué ci-dessus,

Alors nous sommes de tous les hommes les plus conscients de nous-mêmes,

En mettant en commun la connaissance de nous-mêmes

Et nous-mêmes en une seule unité.

Là-haut, cependant, quand nous sommes le plus

Selon la raison et la connaissance conceptuelle,

Nous pensons que nous ne savons pas,

En étant pointé vers l'impression d'un sens intérieur,

Qui pense ne pas avoir vu;

Car il n'a pas vu

Et ne devrait jamais voir de telles choses.

La méfiance, donc, est le sentiment sensuel,

Mais l'autre, l'esprit, est celui qui voit;

Ou s'il doit aussi se méfier,

Alors il ne devrait pas croire en sa propre existence,

Car en effet, il le peut,

Peut, en soi

Comme un objet visible,

Ne peut pas se voir avec l'œil corporel.



12


Mais il est dit comment quelqu'un peut faire cela comme un autre

Et comme lui-même peut le faire.

Ainsi donc, quand il a regardé,

Que ce soit en tant qu'autre, ou en tant que lui-même,

Que rapporte-t-il?

Eh bien, qu'il a vu une divinité,

Qui a tourné autour d'un fils magnifique

Et en lui-même a produit toutes choses

Et cela sans les affres de la naissance;

Car heureux de sa progéniture

Et pleine d'admiration pour ses enfants

Elle porte tout en elle

Et se réjouit de sa propre

Et sur la beauté de ses enfants;

Mais lui, tout en étant beau et plus beau, qui demeure en lui,

Lui seul parmi les autres est sorti comme un fils.

En lui, comme le dernier enfant

Est également à considérer comme une image miroir,

Comme le père est grand

Et les frères qui restent avec le père sont.

Mais il ne prétend pas en vain avoir quitté le père,

Pour l'instant, il y a un autre monde

Qui est devenu beau en tant que reflet du beau,

Elle n'est pas non plus contraire à l'ordre des choses,

Que l'image du beau et de l'être n'est pas belle.

Il imite donc l'archétype en toutes choses.

Car lui aussi a la vie

Et l'être comme l'imitation,

Tout comme la beauté qui vient de là;

Il a également une durée éternelle en tant qu'image,

Ou aura-t-il l'image maintenant, maintenant non,

Puisque l'image n'est pas produite par l'art?

Mais il s'agit bien d'une image par nature,

Dans la mesure où l'image originale demeure.

Par conséquent, ils sont faux,

Qui, alors que le monde visible demeure,

Alors que l'invisible demeure,

Pour le transitoire

Et considérer sa génération

Comme venant du conseil du Créateur.

Car la nature d'une telle création

Ils ne veulent pas comprendre, et ne savent pas non plus,

Que pour autant qu'il brille

Et l'autre ne cesse jamais,

Mais que celui-ci a la même origine que celui-là;

Car elle était et sera éternelle.

En attendant, nous devons nécessairement utiliser ces termes,

Si nous voulons nous faire comprendre.



13


Le Dieu, alors, qui est lié,

Pour rester toujours le même

Et qui a cédé à son Fils la domination de cet univers -

Car il lui convenait

Qui a renoncé à cette domination,

Ne pas chercher un plus jeune que lui, ni un plus tard,

Être rassasié de beauté -

Ayant ainsi renoncé à cela,

Il a placé son propre père au-dessus de lui-même

Et s'étendait vers le haut jusqu'à lui;

Puis il a arrangé à nouveau que

Ce qui du fils avait déjà commencé

Passer à une altérité,

Pour exister après lui.

Il s'est donc interposé entre les deux,

Une fois, par son altérité

Il s'est arraché d'en haut,

Puis en se gardant libre des entraves

Qui le tire vers le bas vers ce qui est après lui:

Il se tient entre un meilleur père

Et un fils cadet.

Mais comme son père est plus grand

Que l'on pourrait le qualifier de beau,

Ainsi, il est lui-même resté beau à l'origine,

Bien que l'âme soit belle aussi;

Mais il est aussi plus beau que cela,

Parce qu'elle est une trace d'elle-même,

Et ainsi, il est effectivement beau dans sa nature,

Mais encore plus belle quand elle y ressemble.

Si maintenant l'âme du monde,

Pour utiliser un mot plus familier,

Si Aphrodite elle-même est belle,

Qui est-ce? 




PARTIE VIII


ŒUVRES DE VÉNUS



CHANT I


FIGURIS VENERIS



1


Un autel. Sur l'autel se tient le jeune Cupidon nu, des ailes blanches sur les épaules, des boucles blondes courtes, une torche allumée dans la main droite. De son bras gauche, il enlace sa mère Vénus. Vénus est entièrement nue et s'assied avec ses fesses sur l'autel. Elle lève les yeux vers Cupidon et s'approche de lui pour l'embrasser. Elle a de longues boucles blondes-rouges et un ruban bleu dans les cheveux. Elle a peut-être dix-neuf ans. Sa bouche est embrassable et d'un rouge rosé. Ses seins sont gros mais pas volumineux. Son triangle pubien constitue le centre de toute la scène. Devant l'autel, comme une icône, se trouve une image. Deux femmes nues sont sur l‘image. Celle de gauche se tient debout et lève les bras vers la tête, une robe de soie froisse le bas de ses jambes, elle ressemble à de l'écume de mer blanche. La femme a de longues boucles rousses et blondes. L'autre femme à droite est complètement nue, a de longs cheveux noirs et s'agenouille devant la première femme, embrassant son ventre sous ses seins. Les cheveux noirs de la femme agenouillée se trouvent également entre ses cuisses. À l'arrière-plan des deux femmes se trouve un lit surmonté d'un ciel de lit rouge vif. À droite et à gauche de l'autel se trouvent deux personnages nus. Le spectateur voit, à droite de l'autel, un satyre agenouillé avec des pattes velues de chèvre, le haut du corps d'un homme nu et la tête d'un homme barbu avec des boucles courtes blondes foncées et une paire de cornes de chèvre. Dans sa main gauche, il tient une flûte de pan et de sa main droite, il élève une grappe de raisin vers le ventre de Vénus. Sur le côté gauche de l'autel, une sirène, une nymphe avec une longue queue de poisson verte, de petits seins fermes de fille, des boucles blondes dorées flottant librement. Dans sa main droite, elle tient un grand coquillage en forme de vulve, et de la gauche, elle tend à Vénus une couronne de fleurs colorées. Ses yeux regardent avec ravissement le garçon cupidon.



2


Une chambre, des murs sombres, avec la couette blanche sur le lit qui ressort. Au-dessus du lit, il y a un baldaquin rose. Une jeune femme se tient debout sur le long côté du lit, le haut de son corps reposant sur le lit. Elle porte des cheveux blonds et raides et un bandeau bleu clair. Ses yeux sages et tendres sont tournés vers le spectateur. Ses fesses rondes et régulières s'offrent à l'homme nu qui se tient debout derrière ses fesses. C'est un jeune homme de peut-être vingt-quatre ans, environ un an de plus que l'amante nu. Il n'a pas de poils sur la poitrine. Ses cheveux principaux sont courts, boucles sombres avec un bandeau blanc. Ses poils pubiens sont foncés et bouclés. Ses testicules sont puissants, son pénis est horizontal, bien droit, blanc, le gland est rouge vif et touche l'anus de son amante. Derrière l'homme, sur un piédestal, se trouve une petite statue dorée de Cupidon. Cupidon s'appuie sur son arc, a le carquois à la hanche droite, les ailes aux épaules, il porte pensivement l'index de sa main droite à sa bouche.



3


Une chambre. Fond d'un mur brun foncé. À gauche, des rideaux rouges pendent du plafond au sol. Le lit remplit toute la pièce. Derrière le pied du lit, une colonne s'élève, sur laquelle se trouve une figure représentant le phallus dressé avec les testicules. À l'extrémité de la tête, appuyé contre le treillis doré, se trouve un coussin bleu clair avec des méandres rouges sur le bord. Sur le drap blanc, un couple d'amoureux s'embrasse. Les amoureux sont âgés d'environ vingt-quatre ans. La femme s'allonge, l'homme s'allonge sur la femme. Elle laisse tomber son bras gauche, elle a levé ses jambes et embrasse les hanches de l'homme avec celles-ci. L'homme s'agenouille devant la femme, il étend le haut de son corps sur le torse de la femme sans l'alourdir et enlace ses hanches avec ses bras, se soutenant en même temps. Son hanche est juste en face du sien et son phallus est à l'intérieur de sa vulve, mais pas complètement enfoncé. La femme a les yeux fermés et a l'air d'éprouver un plaisir béat. L'homme a un regard plein d'amour, plein d'admiration devant le joli visage de sa bien-aimée.



4


Chambre noire. Un lit large, à l'extrémité de la tête un large oreiller vert clair, puis un drap blanc. À gauche du lit, un rideau rouge pend du plafond et tombe sur une chaise en bois ordinaire qui semble se renverser. Au pied du lit, sur le sol, se trouve un large bol, une hanchee, sur un pied, et une cruche en forme de vase. Sur le lit est allongée une jeune femme, nue, aux cheveux bruns courts, le bras droit tendu vers le haut au-dessus de sa tête. Au pied du lit se trouve un jeune homme, nu, cheveux bruns et courts avec un bandeau rouge et blanc, un soupçon d'ombre de barbe sur les joues. Il porte des sandales rouges aux pieds. La femme porte des sandales bleues. La femme écarte les jambes. Elle lève sa jambe droite jusqu'à l'épaule gauche de l'homme, qui saisit son genou avec sa main gauche. La jambe gauche de la femme est également écartée, mais elle repose horizontalement sur la main droite de l'homme. Lorsque les jambes de la femme sont écartées, sa honte est exposée aux yeux du spectateur. Il y a les boucles sombres des poils pubiens et les lèvres rouge vif. Le vagin de la femme est pénétré par le phallus de l'homme. L'homme apparaît dans une force athlétique, la femme dans un ravissement rieur.



5


Une chambre. Le lit, long et large, remplit toute la pièce. À l'extrémité de la tête, un rideau rouge tombe du plafond. À l'extrémité du pied, à côté du lit, se trouve une sculpture représentant un arbre sans feuillage, dont la branche sur laquelle se trouve une pomme de pin rappelle un pénis et un deuxième tronc plus large en dessous dont la cavité arborescente rappelle la vulve. Derrière le lit se trouve un large hanche en bronze sur quatre pieds. Au-dessus du lit, une lampe à huile plane au plafond. Sur le lit, un drap blanc. A l'extrémité de la tête, un rouleau de velours rouge et or. À l'extrémité du pied se trouve un fin couvre-lit rose. Étendu sur le lit, un homme nu, peut-être âgé de trente ans, aux cheveux noirs courts et raides, et à la barbe courte et fournie. Sa tête repose sur le rouleau de l'oreiller. Il est complètement calme et détendu. Au-dessus de lui est agenouillée une femme nue, aux cheveux blonds et courts, avec un bandeau bleu clair. Ses seins sont petits et fermes. Elle s'appuie sur le lit avec sa main droite et touche l'épaule droite de l'homme avec sa main gauche. Vous pouvez clairement voir comment le phallus puissant se dresse à la verticale de ses poils pubiens foncés et bouclés et comment la vulve au milieu de ses poils pubiens foncés et bouclés se pousse sur son phallus. Il semble que la femme seule bouge et chevauche l'homme en levant et baissant son hanche et suscite ainsi la convoitise.



6


Un salon. Sur la gauche se trouve un piédestal en marbre avec une image du petit Cupidon nu. À gauche et à droite de Cupidon, deux paons, mâle et femelle. Cupidon lève les bras et porte une couronne de fleurs sur ses mains. Sur la base se trouve un bol à fleurs avec un arrangement de fleurs rouge vif et jaune-blanc. Derrière le socle se trouve un rideau brun foncé. Sur le mur se trouve une étagère en bois, sur laquelle sont posés divers vases et gobelets, tant de la forme allongée et élancée du mâle que de la forme ronde et bulbeuse de la femelle. Sur le bord droit, un poêle fume. Devant le poêle se trouve un banc de repos doré avec un coussin en velours violet et un long et large drap blanc par-dessus. Une jeune femme nue est allongée sur le banc comme si elle y était versée, son bras gauche reposant sur le coussin de velours violet et son bras droit sur sa tête. Ses cheveux sont blonds foncés, presque bruns. Sur le haut de ses bras et ses poignets, elle porte des agrafes en cuivre. Aux pieds, elle porte des sandales rouges. Sa jambe gauche est sur le sol et sa jambe droite sur l'épaule gauche de l'homme, qui est à genoux sur le sol devant les genoux de la femme, son genou gauche sur le sol, son genou droit plié. Il porte des chaussures de toile bleue, sinon il est nu. Ses cheveux bruns sont courts et raides. Il porte un bandeau rouge. L'homme imberbe et la femme nue ont peut-être dix-neuf ans. Elle lui offre tout son pubis poilu et il caresse tendrement ses lèvres internes et externes et son clitoris avec une langue patiente et humide. On appelle cela le cunnilingus, car cunnus signifie vagin et lingua signifie lécher avec la langue. La femme en jouit dans un plaisir béat et un ravissement suprême, dans une paix céleste. L'homme est très concentré et attentif pour donner à la femme le plus doux des plaisirs.



7


Un balcon ou une terrasse spacieuse. En arrière-plan, un lac et une ville blanche avec un temple grec blanc comme du marbre. Une imposante vasque se dresse devant la balustrade du balcon. Une colonne de marbre sépare la vue sur la ville du mur brun avec un rideau vert qui crée un espace intérieur. Un fauteuil est là, des draperies violettes sont jetées dessus avec désinvolture. Un jeune homme nu est assis sur une simple chaise en bois. Ses cheveux blonds foncés sont courts, il porte un bandeau rouge. Il ouvre légèrement ses solides jambes. Son phallus et ses testicules dépassent de sa région pubienne poilue. Son jeune amant est assis en face de lui. Elle est entièrement nue et assise sur un tapis en peau d'agneau, les fesses bien dessinées et les jambes relevées. Elle se soutient avec son bras gauche. Sa main droite tient tendrement le pénis en érection de l'homme. Ses cheveux bruns sont attachés par un nœud. Avec ses lèvres douces et humides et sa langue chaude et humide, elle entoure le phallus de l'homme. Avec sa langue, elle joue autour du gland et avec sa bouche, elle suce le pénis. L'homme est perdu dans la félicité suprême et la paix céleste.



8


Une salle publique. En arrière-plan, des passerelles ouvertes. À côté d'une colonne se trouvent deux femmes nues dans les postures connues des anciennes statues de Vénus. L'un montre la vue de face de la femme divine, l'autre la vue de dos. Au premier plan se trouvent trois larges marches. Sur les marches, confortablement allongés, se trouve un groupe de cinq personnes nues. Un homme nu, peut-être âgé de quarante ans, aux cheveux blonds foncés et à la barbe courte, est assis au milieu. Il écarte les jambes. Son pénis dépasse. Entre ses cuisses est assise une jeune fille, peut-être âgée de seize ans. Elle a de longs cheveux noirs raides qui tombent sur ses épaules. Elle écarte largement ses jeunes jambes minces de façon à ce que les jeunes plis de son vagin soient clairement visibles. Elle pose tendrement sa main droite sur la cuisse gauche de l'homme. Elle a mis sa petite bouche complètement sur le phallus de l'homme afin de le sucer et de lui donner le plus grand plaisir. Elle a fermé les yeux, il l'observe très attentivement. Derrière lui est assise une jeune femme de dix-huit ans peut-être, les cheveux noirs séparés au milieu, elle lève les yeux vers le haut en riant joyeusement, car l'homme laisse son bras gauche reposer sur le haut de son corps nu et touche le clitoris de la jeune fille avec le petit doigt de sa main. Devant l'homme, une marche plus bas, est assise une jeune fille. Sa tête est proche du membre de l'homme, comme si elle attendait de soulager la fille en pleine fellation. Rieuse et heureuse, elle tourne son visage vers le spectateur, mais aussi ses larges fesses tendues. Entre la jeune fille de seize ans qui souffle dans la flûte de l'homme et la jeune fille qui nous offre ses fesses rebondies, la quatrième fille est allongée sur la marche en pierre, dos à la pierre. Sa tête, cependant, se trouve entre les cuisses de la fille aux fesses larges, juste en dessous de son hanche. Avec une petite langue rouge vif, elle lèche le vagin de la fille au hanche large. La fellation et le cunnilingus rendent tout le monde heureux, ils rient avec des yeux brillants.



9


Un jeune homme nu est assis en position verticale sur un lit blanc. À côté de lui se trouve une harpe. Un grand vase se trouve devant lui. Il lève les yeux vers une fresque érotique grandeur nature. Dans le ciel bleu du sud, des nuages blancs flottent, sur les nuages, de belles femmes et de beaux hommes nus. Une femme est allongée en travers des pieds de l'homme, montrant son dos et ses fesses parfaits, sa main levée vers le genou de l'homme qui est assis sur un nuage plus élevé. Au-dessus de son membre d'homme nu, une deuxième femme nue se penche dans une plénitude voluptueuse et met sa bouche humide sur le phallus de l'homme, et le léchant avec sa langue et le suçant avec sa bouche, elle lui donne un doux plaisir. À côté de l'homme, qui est assis détendu dans le plaisir, un homme nu est allongé sur le nuage, son phallus se dressant verticalement. Une femme nue fait basculer son hanche sur celui de l'homme et s'apprête à poser sa vulve chaude et humide sur son phallus chaud et rigide. Une quatrième femme nue est assise à côté d'elle, attendant son tour. Le jeune homme qui regarde la fresque érotique prend calmement son membre viril dans sa main droite et s'excite. Dans son imagination, il prend part à la copulation. Il fait l'amour avec la femme de ses rêves pendant une masturbation solitaire.



10


La poétesse Sapho peut être vue ici. La scène se déroule sur une plage. Des rochers ronds s'élèvent au-dessus du sable. Dans la mer bleue, des sirènes aux torses nus et aux queues de poisson font l'amour. Une sirène incline sa bouche vers le vagin de l'autre sirène. Un dieu de la mer et une nymphe sont dans une étreinte amoureuse intime. De l'autre côté de la mer, on peut voir un ancien temple blanc de la déesse lesbienne Aphrodite. Mais appuyée contre les rochers de la plage se trouve la Sapho nue. Dans sa main droite, elle tient sa lyre à sept cordes, entrelacée de roses rouges. Elle écarte les bras et les jambes blanches et minces. Son visage est rayonnant de la paix du bonheur le plus serein, car entre ses cuisses est assise son amie, une jeune fille de dix-neuf ans peut-être, d'une beauté parfaite, qui touche de ses lèvres roses les poils pubiens noirs et crépus de la sainte Sapho.



11


Une chambre. Sur le mur brun, en arrière-plan, se trouve la représentation de la grande déesse, debout sur un char, tiré par deux créatures mythiques. À côté de la photo de gauche se trouve l'entrée de la chambre, voilée par un rideau vert. Le rideau est ouvert par un jeune homme nu, beau comme Adonis, tout en lui est puissant, y compris son membre. Sur le lit de la chambre sont allongées les deux sœurs Ohola et Oholiba. Ohola est allongé en bas, complètement nu, allongé, souriant, heureux. Ses longs cheveux noirs tombent sur l'oreiller de velours vert sur le couvre-lit de soie sauvage violette. Oholiba, elle aussi complètement nue, avec des cheveux bruns courts et un bandeau blanc, est assise sur les genoux de sa sœur. Il leur manque quelque chose. Oholiba penche le haut de son corps sur le haut du corps de la sœur Ohola et saisit la poitrine blanche et dodue de la sœur avec sa main droite. Le jeune gentleman nu qui arrive va donner un fort plaisir à ses deux épouses et elles feront tout pour satisfaire leur maître.



12


La chambre sombre est entièrement remplie par le lit. Devant, il y a une chaise qui est tombée. À l'arrière-plan se trouve un pilier sur lequel est posé un bol d'encens fumant. Un lit du ciel rouge est relevé. Une sœur nue est appuyée contre la colonne avec le bol d'encens. Ses cheveux sont noirs et relevés, retenus par un ruban bleu clair. Ses seins ne sont ni trop gros, ni trop petits, mais fermes. Son triangle pubien foncé est poilu, mais pas voluptueux. Sur ses bras tombe la plus légère suggestion d'un vêtement, à savoir un voile de gaze transparent, mais il ne cache rien de sa délicieuse nudité. Elle observe attentivement les amants sur le lit. Le jeune homme, l'Adonis bien bâti, est allongé sur un drap blanc, sa tête aux courts cheveux blonds foncés et au bandeau rouge reposant sur un oreiller de velours rouge et vert. L'autre sœur nue est agenouillée sur ses genoux, mais de telle manière qu'elle tourne ses magnifiques fesses dodues vers lui. De sa main gauche, il touche sa fesse gauche. Mais elle s'accroupit avec sa vulve sur son phallus et glisse calmement de haut en bas. Elle se soutient avec ses bras sur le lit. Le jeune homme et la sœur lascive ont fermé les yeux et apprécient le frottement du phallus à l'intérieur de la vulve dans une paix bienheureuse, dans une tension détendue.



13


Cela semble être un harem selon la vision du prophète depuis le ciel. Au premier plan, à gauche, se trouve une vierge houri nue, aux seins fermes et pointus, au corps svelte, absorbée en rêve comme par une ivresse de haschisch, appuyée sur un coussin de velours. À côté de ses jambes blanches et minces, une jeune houri svelte est couchée sur le sol de marbre, sa chevelure dorée coulant en boucles jusqu'au sol. Ses yeux sont fermés, son visage scintille dans le plaisir d'une paix béate. Ses seins sont ronds et fermes. Sa main droite est tendrement posée sur le nombril de son ventre, qui est plat et ferme. Ses longues jambes minces sont écartées et pliées. Les poils pubiens sombres et bouclés du houri reçoivent la tête d'un adorateur qui, profondément immergé dans le ventre du houri, lèche le cunnus humide du huri avec sa langue. Une autre houri vierge et nue, assise sur un bloc de marbre, se penche loin en arrière et profite de ce qui se passe dans son utérus, sur lequel elle pose les doigts de sa main droite, les yeux fermés et le visage rayonnant de ravissement. Pendant qu'elle tripote son clitoris du bout des doigts, un jeune croyant, beau comme un Jussuf de dix-sept ans, est assis devant elle, écartant les jambes, son membre fixant son gland rougeoyant. Mais il tire la langue pour lécher les lèvres externes et internes de houri. Au milieu du harem des houris se trouve un divan de marbre sur lequel un adorateur et une voluptueuse huri copulent. La houri nue s'allonge sur son côté droit et tourne son derrière céleste vers le héros de la foi. Il s'agenouille devant les magnifiques fesses rebondies de la houri et pousse par derrière et par-dessous sa trique jamais lassée dans le vagin éternellement serré de la houri. Une image de Dieu se trouve dans le harem des houris, représentant peut-être le dieu monothéiste unique Amon des Égyptiens, qui a créé le monde en se masturbant. Le dieu de la pierre est un homme fort et mûr qui se tient debout, son phallus dépasse de lui horizontalement. Une belle jeune fille houri nue balance son hanche vers le phallus de pierre du dieu et chevauche le phallus, se satisfaisant sur le dieu monothéiste de la masturbation solitaire. À l'arrière-plan, on peut voir une houri céleste se pencher si loin que seule la pomme dodue de ses adorables fesses apparaît. L'homme de Dieu fort et le témoin de la foi bien bâti se tient derrière les fesses de la houri et pénètre par derrière la vulve humide et chaude de la houri avec ses belles fesses.



14


Nous sommes à nouveau dans la chambre du jeune Adonis nu avec les deux sœurs nues Ohola et Oholiba. Il pourrait aussi s'agir du roi Salomon nu avec les deux démones Lilith et Karina. Un large lit d'amour remplit la pièce. Confortablement appuyée contre un oreiller blanc, la sœur aux cheveux courts et blonds foncés est allongée. À côté du lit se tient le jeune Adonis, agenouillé, le genou droit sur le drap. Il regarde ses ongles pour voir s'ils sont propres. Les dieux peuvent encore créer des mondes à partir de la terre sous leurs ongles. Sa mentule est en érection et regarde vers le haut, son gland rougeoyant est bien fourni en sang. L'infirmière nue sur le lit embrasse tendrement et amoureusement le phallus de l'homme avec les doigts de sa main droite et commence à le caresser avec toute sa patience. L'autre sœur nue, aux cheveux noirs noués et au corps parfaitement ciselé, se tient derrière Adonis et admire, comme les femmes aiment le faire, les fesses de l'homme, qui sont rondes et fermes. De sa main droite, elle tient une baguette en brindilles de bouleau et semble avoir envie de gifler les fesses de son frère.



15


Un portique. À l'arrière-plan, une colonne de marbre sur laquelle se trouve une statue, représentant soit Vénus, soit l'archaïque Magna Mater. Un beau jeune homme imberbe est accompagné de trois vierges divines. La plus grande des trois vierges divines s'assoit sur une chaise, complètement détendue, et allonge ses jambes, les cuisses légèrement écartées. La seconde vierge divine s'agenouille devant la première vierge divine, se soutenant avec les bras et les genoux, la tête contre la vulve de la vierge intronisée, léchant le cunnus de la vierge avec sa langue. Sous cette Vierge agenouillée et léchée, la troisième Vierge divine est étendue dévotement sur le sol de marbre, sur un drap blanc comme la neige. Les bras levés, elle embrasse la deuxième Vierge divine, ses yeux lumineux, blancs comme la lune, sont levés vers les genoux de la Vierge intronisée, car sa honte est directement sur le visage de la troisième Vierge divine. La préférée des trois vierges divines s'agenouille entre les jambes des deux vierges allongées et pénètre par derrière la vulve serrée de la deuxième vierge divine avec toute la tendresse nécessaire.




CHANT II


DEVA ET DEVI



1


Un jeune dieu nu se tient debout, levant les deux bras au-dessus de sa tête. Le haut de son corps est visible de côté, mais son visage est tourné vers le spectateur. Devant lui, une déesse nue est assise sur le sol. De ses bras, elle enlace le hanche du dieu. Elle presse ses seins en forme de boule contre ses genoux. Avec sa bouche, elle embrasse le phallus du dieu. Le dieu et la déesse s'unissent dans ce que le Kama Sutra appelle l'union de la bouche.



2


Le dieu puissant est assis sur son trône de pierre. Son visage est masculin, barbu, des rides sur le front. Autour de son cou, il porte un collier de perles, le chapelet. Il écarte les jambes. Sur ses genoux est assise sa bien-aimée, la déesse. Son hanche est large. Son phallus entre dans sa vulve de manière abrupte par le bas. Il embrasse ses cuisses écartées avec ses mains puissantes, elle embrasse le haut de son corps avec ses bras. Ils se regardent face à face. Leurs yeux rient de bonheur et leurs lèvres s'approchent pour un baiser. La déesse porte à l'oreille une grande boucle d'oreille en forme de spirale.



3


Le dieu se tient debout. Ses yeux sont de grands yeux en amande, sa bouche souriante. Devant lui, la déesse, debout, se penche en avant au point que ses mains touchent le sol. Sur ses poignets, elle porte de nombreux fermoirs. Le dieu pose amoureusement ses mains sur le dos de la déesse. Son phallus horizontal pénètre l'anus de la déesse par derrière. Elle tourne son visage vers le haut et regarde avec satisfaction le phallus du dieu.



4


Le dieu à la barbe masculine sur le sol. À sa droite et à sa gauche se trouvent deux femmes célestes qui pressent leurs seins contre lui. Au-dessus du dieu se tient la déesse. Elle a des cheveux longs, des boucles tressées. Son corps est lascivement modelé par des courbes féminines. De sa main gauche, elle touche la poitrine jeune et belle de la seule belle fille du ciel. Son large hanche, avec ses fesses dodues et tendues, se trouve directement au-dessus du hanche du dieu. Son phallus se dressant verticalement, la déesse pousse sa vulve sur le phallus dur du dieu et glisse de haut en bas. Son visage est attentif mais détendu à la copulation du phallus et de la vulve.



5


La jeune déesse est au premier plan. Son corps est parfait. Ses seins sont gros et ronds, mais fermes. Autour de son cou, elle porte de petites chaînes. Des chaînes pendent entre ses seins. Ses hanches sont étroites, son hanche large. Autour de son hanche, elle porte une imposante ceinture, entre ses cuisses, la ceinture tombe. Son bras gauche est levé, sa main gauche s'entrelace avec la main droite du bras droit au-dessus de sa tête. Derrière elle se tient le jeune dieu, son bras rond entourant sa hanche et son index touchant son pubis. Son bras gauche embrasse le haut de son corps et sent la poitrine parfaite et tendue. Ils tournent leur visage l'un vers l'autre mais ne se regardent pas dans les yeux, leurs lèvres sont proches et ont une grande envie de s'embrasser.



6


La déesse se tient debout, la jambe droite tendue sur le sol, la jambe gauche légèrement écartée de façon à exposer son pubis. Ses seins sont énormes, dodus et fermes. Elle porte des colliers de perles autour du cou et de grandes boucles d'oreilles circulaires aux oreilles. Sa main droite est levée en signe de bénédiction. Le dieu s'agenouille devant l'adorable déesse. Le dieu porte des colliers de perles autour des chevilles, des poignets, du cou et des hanches. Avec sa bouche, il embrasse le pubis de la déesse, avec sa langue, il lèche les lèvres et le clitoris de la déesse. Il a les yeux fermés, elle le regarde attentivement d'en haut pour voir s'il va bien.



7


Une scène d'hommes et de femmes célestes. À gauche, le céleste semble vouloir partir, son pénis en érection regarde obliquement vers le haut. Son bras droit est levé au-dessus de sa tête. À sa droite, une céleste se tient debout sur ses deux pieds, mais penche le haut de son corps en avant pour pouvoir prendre le phallus du céleste dans sa bouche et lui donner du plaisir en le suçant et en le léchant. Mais en se penchant ainsi en avant, elle offre ses fesses rondes et tendues à un autre céleste qui se tient à sa droite. Ce dernier se tient debout, enserre de ses mains le ventre du céleste qui se penche et le pénètre par derrière avec son phallus en diagonale. À côté de ce céleste se trouve un autre céleste masculin sur la droite, dos à dos avec l'autre. Il lève les bras en l'air. Devant lui, une femme céleste se tient sur la tête, les pieds en l'air. Mais il pénètre la vulve directement en face de lui avec son puissant phallus horizontal. À côté de ce céleste renversé, une autre femme céleste se tient debout, les bras en l'air, le ventre comme le calice d'une fleur de lotus, attendant le joyau divin d'un dieu qui s'approche.



8


Le dieu fort se tient debout, les deux jambes fermement posées sur le sol. De toute sa puissance et de toute sa force, il porte la déesse bien-aimée de telle sorte qu'il l'enlace avec ses bras au niveau des cuisses, tandis qu'elle pose ses jambes inférieures et ses pieds sur ses épaules et se laisse pendre avec son corps, tête en bas, devant le corps du dieu. Ainsi, la déesse offre ouvertement sa vulve au dieu, qui penche sa tête vers elle avec l'intention de lécher son clitoris et ses lèvres avec sa langue. Mais la tête de la déesse, suspendue vers le bas, se tourne vers le phallus du dieu. De sa main droite, elle joue avec les deux testicules du dieu et s'approche du phallus du dieu avec sa bouche. Alors qu'il lèche le cunnus de la déesse avec sa langue, la déesse suce le phallus divin du dieu avec sa bouche, et tous deux sont très satisfaits.






PARTIE IX


TEXTES ANTIQUES



I


Pleine de mélancolie, la déesse Vénus s'est enfoncée dans le ventre de Diona,

La mère a embrassé la fille divine,

Il l'a caressée très tendrement et a commencé à parler:

Qui t'a maltraitée, ô fille, qui parmi les dieux

Vous a maltraité comme si vous aviez commis un péché?

Puis la divine Vénus a pris la parole avec un beau sourire:

J'ai été frappé par Diomède, le fier chevalier de la guerre,

Parce que j'ai ramené de la bataille Énée, la progéniture de Vénus,

Que j'aime le plus de tous les mortels.

En souriant, le père céleste des dieux et des hommes l'a entendu.

Il appela la déesse auprès de lui et dit à Vénus:

Fille de Dieu, ne t'inquiète pas des œuvres de la guerre,

Préoccupez-vous plutôt des douces œuvres du lit,

Car les guerres sont déjà prises en charge par Mars et Minerva.



II


Une fois dans son ventre la déesse de la terre a soupiré

Et pensait à des arts rusés.

Elle a donc fabriqué un produit en acier gris-bleu,

Il a fabriqué une puissante faucille et l'a enseignée aux enfants,

Encourager ses enfants, car la déesse était en colère:

Mes enfants et les enfants de votre cruel père,

Tu vas m'obéir, alors nous allons nous venger du père,

Vengez toutes les insultes qu'il nous a faites!

Alors la peur s'est emparée des enfants et aucun d'entre eux

Il a dit un mot, seulement la pensée Cronus a dit

Plein de courage et de colère envers sa mère exaltée:

Mère, je consens, je voudrais compléter

Ce travail, je ne suis pas triste pour mon créateur,

Qui m'a fait tant de mal, terrible père.

Quand il a dit cela, la déesse de la terre s'est grandement réjouie,

Elle a caché le fils et lui a donné la faucille dans sa main

Et elle lui enseigna des arts sages et des ruses secrètes.

Alors le père puissant est venu et a apporté la nuit,

Plein de désir lubrique, il a embrassé la déesse de la terre.

De la cachette sûre de ses mains, Cronus a atteint la faucille.

Il a pris la faucille et a fauché le puissant père des cieux.

ses parties génitales et les a jetées à terre.

Puis les organes génitaux sont tombés sur la terre,

Des gouttes sanglantes, la terre a engendré des géants,

Engendrant de terribles furies, de terribles déesses vengeresses!

Mais du sang sont nées aussi les nymphes méliques!

Mais quand le fils a coupé les organes génitaux

Et le membre et les testicules du père sont tombés dans l'eau,

Le membre et les testicules ont flotté pendant un long moment sur les vagues.

Puis une écume blanche s'est levée sur le membre de l'homme de Dieu.

Et de la mousse a fleuri une fille trop belle,

Qui s'est approché le premier de l'île sacrée de Cythère

Et de Cythère, elle est arrivée à Chypre, entourée par la mer.

Là, la belle déesse sainte s'est levée sur le rivage

Et les herbes ont poussé sous ses pieds tendres.

Les dieux et les hommes l'appellent la déesse née de l'écume.

Et avec elle, il y a le petit Cupidon dans tous ses états,

Quand, nue dans l'écume de la mer, elle est montée

Aux dieux de l'Olympe, et c'est son héritage divin:

Les mots flatteurs des belles femmes, les sourires les plus charmants,

Doux désir, chaudes étreintes et arts de l'amour!



III


Vénus, la belle, la couronnée d'or, la pure,

Vénus je chant, souveraine de son royaume insulaire de Chypre.

Elle y a porté la brise légère du vent d'ouest qui murmure

Sur les flots de la mer déchaînée, dans l'écume blanchâtre.

Les cornes saintes l'ont embrassée, pleines d'une joie tranquille.

Et ils ont mis sur elle la plus belle des soies transparentes,

Il a couronné la tête de la déesse d'une couronne d'or,

A orné ses lobes d'oreilles avec les plus étincelantes boucles d'oreilles en argent,

Son cou fin et ses seins blancs comme neige

Ils les ont parés de chaînes en or, comme ils en portent eux-mêmes,

C'est pourquoi on les appelle les Horas aux chaînes d'or,

Quand ils apparaissent dans la maison de leur père pour une belle danse du ventre.

Quand ils ont orné la déesse de nombreux bijoux brillants,

Les Horas ont conduit la déesse vers les dieux célestes.

Chacun des dieux l'a vue et lui a tendu une main amicale,

Tous s'émerveillaient de la beauté de la déesse de la beauté,

Chacun la désirait comme une épouse dans son propre lit!

Je te salue, ô Vénus, flatteuse aux regards séduisants,

Donne la victoire à mon hymne dans le concours des poètes,

Éternellement, ta renommée résonnera dans mes chansons.



IV


Admirez cette belle image!

Une main de maître a peint les mers

En bleu sur toile blanche.

Quel génie ravageur,

Qui a peint ce blanc

Vénus sur la mer bleue

La déesse de tous les dieux!

Nu, il la montre aux yeux de tous,

Seulement ce qui est trop intime en elle,

Que la vague blanche voile.

Comme le balancement de la fleur de lotus

Elle flotte sur la mer bleue,

Appuyé contre les hautes vagues

Elle flotte à travers la vague d'embruns.

Au-dessus de ses seins tendus,

Sous son cou gracile

Une haute vague divise.

Au milieu de la Méditerranée

Vénus brille comme 

Un lys parmi les violettes.

Sur les marées d'argent

Sur les dauphins qui nagent

Érotique taquin, rusé

Sourire à la folie des hommes.

Un troupeau de poissons courbés

Roulez dans les inondations,

Plaisanter autour du corps de la déesse,

Qui nage en souriant dans la mer.



V


Un héraut arriva et apporta avec lui la harpe sonore

Pour le chanteur Demodokos. Il s'est avancé fièrement au milieu

Et les garçons épanouis autour de lui, les glorieux danseurs,

Et les pieds flottants, les garçons en fleurs s'envolèrent.

Et Ulysse voyait les pieds dansants avec admiration.

La harpe a bruissé doucement, puis le chanteur a entonné l'hymne,

Le maître a chanté l'amour de Mars et de la divine Vénus,

Comment ils ont tous deux, dans la glorieuse demeure de Vulcain.

Secrètement unis! Beaucoup d'amour le dieu a donné à sa déesse

Et a souillé le lit conjugal du Seigneur du Feu.

Mais Sol, le dieu du soleil, a apporté le message à Vulcain,

Qui a vu le dieu et la déesse s'accoupler en secret.

Quand Vulcain a entendu les paroles douloureuses du Soleil,

Il se hâta vers la forge et prépara sa vengeance,

Il a installé l'enclume et forgé des chaînes en or,

Pour lier à jamais les dieux adultères.

Maintenant qu'il a achevé son oeuvre méchante dans la colère,

Il est allé dans la chambre où brillait le lit conjugal,

Autour des poteaux du lit, il a serré les entraves d'or,

Il en a laissé certains pendre à la voûte de la pièce.

Délicats comme des toiles d'araignée que même les dieux ne voient pas,

Les entraves d'or ont été tissées trop délicatement.

Mars n'est pas mort, le héros musclé des guerres,

Quand il a entendu que le forgeron Vulcain s'en allait.

Mars se précipite impétueusement vers la demeure du seigneur du feu,

Envahi par son désir pour la divine Vénus.

Vénus venait de revenir du Père tout-puissant des Cieux

Et était assise dans son confortable fauteuil.

Mars entre dans l'appartement et baise la main de sa déesse

Et il a parlé d'une voix amoureuse à la bien-aimée:

Viens, mon amour, au lit! Faisons l'amour!

Vulcain n'est pas chez lui, il est avec les barbares.

C'est ce qu'a dit Mars, et le discours de Vénus a été bien accueilli.

Ils montèrent sur le lit et s'allongèrent côte à côte.

Puis ils ont serré les liens d'or de Vulcain.

Et ils ne pouvaient plus bouger leurs membres.

Ce n'est que maintenant qu'ils ont réalisé qu'ils ne pouvaient plus s'échapper.

Et il a marché vers eux le Seigneur du Feu boiteux,

Se tenait dans la maison avec une âme pleine de désespoir,

Il est resté silencieux dans le hall, et plein de jalousie, il a crié:

Père Jupiter et vous autres dieux immortels,

Venez et voyez la fornication, voyez l'adultère, voyez seulement,

Comment mon compagnon boiteux, la fille de Dieu, a été injurié.

Et embrassé le dieu de la guerre juste parce qu'il est beau,

J'ai un beau corps, mais je suis un infirme!

Malheur à moi! Si seulement mes parents ne m'avaient jamais engendré!

Regardez comment ces deux-là dans mon propre lit

S'allonger lascivement dans une luxure langoureuse et faire l'amour!

Ah, mon cœur éclate à cette vue!

Mais à l'avenir, ils ne s'allongeront plus ensemble comme ça,

Aussi désespérés qu'ils puissent être, ils ne convoiteront plus,

S'allonger ensemble comme ça dans mon propre lit!

Car je les tiens fermement dans mes liens d'or,

Jusqu'à ce que le Père céleste me rende tous les cadeaux.

Que j'ai donné comme époux à sa putain divine!

Vénus est belle, même charmante, mais pleine de péchés dans son cœur!

Ainsi parlait Vulcain. Alors les dieux se sont précipités vers la demeure,

Neptune est venu, celui qui est bloqué en bleu, Mercure aussi,

Qui guide les morts, Apollon l'archer est venu,

Mais les chastes déesses sont restées dans leurs chambres.

Dans le hall de l'appartement se tenaient les donneurs de bien,

Les dieux se sont levés et ont ri de leur rire olympien!

Et un dieu a parlé à un autre dieu:

Le mal ne porte pas de fruits! Le lent rattrape le rapide,

Ainsi Vulcain, le boiteux, a attrapé Mars, le rapide,

Par l'art seul. Maintenant Mars, qui a brisé le mariage, se rachète.

Les dieux célestes ont dit ces choses entre eux.

Mais le dieu lointain Apollon a dit à Mercure:

O Mercure, fils de Maja, accompagnateur des morts,

Aimerais-tu être lié de cette façon

Et d'assister au lit de la sainte Vénus?

Mercure, le guide des morts, lui a répondu:

Ah, ça serait trop bien, l'archer Apollon farfelu,

Si j'étais lié par trois fois plus de chaînes d'or

Et les dieux me verraient et les déesses aussi,

Voici, j'aimerais dormir avec la belle Vénus!

Mercure a dit cela, et les dieux de l'Olympe ont ri à haute voix.

Et Vulcain a libéré du lit les liens d'or,

Et le dieu et la déesse, déchaînés,

A sauté puissamment du lit. Le dieu de la guerre s'est échappé.

Vénus est allée à Chypre, l'amie du plus charmant des sourires,

Elle est entré dans le bois sacré de Paphos, s'est approché de l'autel,

Où les prêtresses offrent de l'encens à Vénus,

Où les Grâces ont lavé la Vénus nue dans le bain.

Et ils ont oint d'huile d'onction parfumée ambrosienne

Et ils se sont habillés de la plus belle robe transparente!

C'était l'hymne du célèbre Demodokos. Cordialement

Ulysse s'est réjoui de l'hymne sacré.



VI


A qui sur terre n'est pas connue la belle histoire,

Comment Vulcain, plein de ruse, a capturé Vénus et Mars?

Mars était terriblement tourmenté par un fort désir pour Vénus,

Lui, habituellement un chevalier de guerre, a été vaincu par Cupidon!

Vénus était volontiers à sa disposition, la déesse consentante,

Aucune des autres déesses n'a jamais été aussi volontaire qu'elle!

Souvent, avec Mars, elle se moquait des pieds boiteux

De son mari boiteux, qui ne vivait que de son travail,

Devant son amant, elle a imité le mari boiteux,

Mais la boiteuse elle-même était encore pleine de charme divin!

Mais ce n'est qu'en secret que Mars et Vénus ont fait un amour sensuel,

Le secret a couvert l'acte de leur union.

Mais grâce à la trahison de Sol, Vulcain a appris que la consort

Le jeu de l'amour. Qui a jamais trompé le radieux Sol?

Pourquoi as-tu fait ça, ô Sol? Pour les grâces divines

Demande à la divine toi, les grâces qu'elle accorde volontiers!

Autour du lit de Vénus, Vulcain a maintenant tissé des pièges,

Invisible à tous les regards, même les célestes voient avec acuité.

Il voulait rendre visite aux barbares, selon Vulcain,

Mars et Vénus, complètement nus, unis par l'amour.

Alors les deux amoureux ont été attrapés par le maître du feu

Dans le travail artificiel, il a tissé autour du lit.

Maintenant, il a appelé les dieux et a montré les amoureux à tous,

Vénus, dit le poète, a presque pleuré de rage!

De ses mains, la déesse de la beauté a couvert son visage,

Mais pas son sein, ni son utérus!

Souriant, beaucoup d'amis des dieux pourraient dire ici:

Si tu ne veux pas les chaînes, Mars, donne-les moi!

Je serais heureux d'être attaché, souriant aux dieux,

Si j'étais au lit avec Vénus, pour faire l'amour avec elle!

Vulcain les a à peine libérés de leurs liens,

Mars se hâte de partir, et Vénus s'échappe aussi,

Elle s'est enfuie à Chypre, dans les bosquets sacrés.

Quel bien cela t'a-t-il fait, imbécile de Vulcain? Pour l'instant.

Le dieu et la déesse font l'amour gratuitement en public.

Sans chasteté et sans honte, publiquement, ils s'aiment!

Tu dois souvent maudire, Vulcain, la folie de tes actes,

Et vous avez longtemps regretté votre folie.



VII


Adonis était le fils de Smyrne. Ces derniers n'ayant pas honoré la divine Vénus, le châtiment de la déesse s'abattit sur Smyrne, de sorte qu'elle dormit avec son propre père pendant douze nuits sans que celui-ci sache avec qui il dormait. Mais quand il l'a découvert la treizième nuit, il a poursuivi sa fille et a voulu la tuer. Smyrne a demandé aux dieux de la sauver. Puis les dieux ont transformé Smyrne en arbre à myrrhe. Neuf lunes plus tard, la myrrhe se fendit et Adonis vit la lumière du jour. Vénus vit l'enfant, et comme il était d'une beauté éclatante, la déesse le cacha dans un panier de jonc, collé avec de la poix, et le donna à Koré. Mais quand Coré a découvert le petit Adonis, qui était si beau, elle l'a voulu pour elle seule. Les deux déesses Vénus et Coré se disputaient Adonis, pour savoir laquelle des deux pourrait l'avoir. Alors Jupiter, le père des dieux et des hommes, décida qu'Adonis devrait vivre un tiers de sa vie seul, un tiers de sa vie ensemble avec Coré, et un tiers de sa vie à Vénus. Mais Adonis renonce à la solitude et ajoute son propre temps à celui de Vénus.



VIII


Dans l'arbre à myrrhe, le garçon conçu dans la fornication est devenu

Il a mûri et a cherché le chemin, laissant sa mère Myrrha,

Pour qu'il vienne à la lumière. L'utérus a gonflé au milieu de l'arbre,

La mère n'avait pas de mots pour exprimer toute sa douleur,

Pourtant l'arbre à myrrhe fait comme la femme en travail et

Tremblant sous la douleur de l'accouchement, et poussant 

De nombreux cris terribles. Et l'arbre s'est fendu et de l'écorce

Le garçon en est sorti vivant. Son premier son fut un cri.

Il était beau comme les petits dieux nus de l'amour,

Si seulement il avait l'arc, les flèches et le carquois.

Mais imperceptiblement le temps ailé s'échappe, il nous trompe!

Rien ne se termine plus vite que le passage des années,

Une minute, il était un mignon petit garçon,

Puis un garçon taquin, et déjà il est jeune,

Et c'est déjà un jeune homme d'une beauté radieuse.

Vénus est déjà complètement tombée amoureuse de ce bel homme:

Cupidon a blessé le sein de la divine Vénus!

Maintenant enflammée par le beau jeune homme, elle oublie

Ses bosquets sacrés sur les îles de la mer,

Elle ne visite plus Chypre, elle ne visite plus Knidos,

Mais Adonis l'attire avant même les cieux olympiens!

Vénus s'accroche à Adonis comme une patelle collante,

Vénus suit Adonis comme une chienne suit un berger,

Elle veut toujours se reposer avec lui à l'ombre des arbres,

Pour soigner sa beauté virile avec de l'huile d'onction,

Et elle l'accompagne dans les bois et les champs de l'été,

Sans être encombré par la longue robe, dans la plus courte des jupes,

Elle chasse avec ses chiennes des cerfs avec des bois hauts,

Mais elle met en garde Adonis contre les loups et les ours,

Mais elle met en garde Adonis contre les lions et les sangliers:

Ce sont ces sangliers que je déteste le plus, dit-elle!

Après l'avertissement, elle s'est enfuie rapidement dans les airs.

Dans le char de coquillages tiré par des cygnes blancs comme neige.

Mais Adonis n'a pas tenu compte de l'avertissement divin,

Ses chiens se sont jetés sur le sanglier, le sanglier,

Et le sanglier enfonce ses défenses dans le flanc de l'homme Adonis.

Dans le côté et le fait tomber, mortellement frappé!

Vénus n'avait pas encore atteint Chypre sur son char volant,

Quand elle a entendu de loin le dernier soupir d'Adonis!

Vénus a dirigé son équipe de cygnes depuis les hauteurs de l'éther.

À l'homme mourant qui se tortille dans son propre sang!

Vénus a déchiré sa robe en soie et a ébouriffé sa crinière,

Et se frappait la poitrine en se lamentant et en rageant sur son sort!

Mort est Adonis! Mais qu'il reste un monument de deuil,

Du sang cramoisi poussera la rose cramoisie!

Ah, Adonis, ta mort sera célébrée chaque année comme une fête.

Que le peuple et les pleureurs te pleurent chaque année!

Mais tu vis comme une rose rouge, la fleur de l'amour,

Car l'amour est immortel, l'amour est infini!

Grand est l'infini, grand est l'amour de Vénus!





PARTIE X


LA DÉESSE DE L'AMOUR


Elle est vêtue de plaisir

Et le sexe habillé.

Elle est chargée de vitalité,

Le charme et la luxure.

Ses lèvres sont douces,

La vie est dans sa bouche.

A son entrée

Résonne avec des acclamations.

Elle est glorieuse,

Le voile jeté sur sa tête.

Sa forme est magnifique,

Ses yeux sont brillants.

La déesse -

Avec elle, il y a un bon conseil.

Le sort de tous

Elle tient dans sa main.

Dans son regard, il y a de la joie,

Puissance, splendeur,

Le dieu et l'esprit tutélaires

Elle a créé.

Elle habite en nous,

Donne de la compassion et de la gentillesse.

Elle est également très compréhensive.

C'est un esclave,

Une fille sans attaches

Ou une mère,

Elle les préserve.

Une chose qu'elle exige,

Pour honorer les femmes en son nom.

Qui connaît sa grandeur,

Qui pourrait être son égal?

Fort, sublime et glorieux

Sont ses décrets.

Ishtar - sa grandeur,

Qui pourrait être comme elle?

Fort, sublime et glorieux

Sont ses décrets.

Elle est recherchée parmi les dieux;

Exceptionnelle est sa station.

Sa parole est tenue,

Il est suprême sur elle.

Ishtar parmi les dieux,

Exceptionnelle est sa station.

Sa parole est tenue,

Il est suprême sur elle.


O héroïque Ishtar,

L'Immaculée,

Une des déesses,

Flambeau du ciel et de la terre,

L'éclat des continents,

La Déesse,

La reine du ciel,

Premier-né du péché,

Premier né de Ningal,

Sœur jumelle

Du héros Shamash;

O Ishtar, tu es Anu,

Vous gouvernez les cieux;

Avec Enlil comme conseiller

Tu conseilles l'humanité;

Le Verbe, le Créateur

De liturgies et de rituels.

Où une conversation a lieu,

Tu es l'attention,

Vous changez les destins,

Et une mauvaise entreprise devient bonne;

Je t'ai cherché parmi les dieux;

Des supplications te sont offertes;

Je t'ai cherché parmi les déesses,

Avec l'intention

Pour t'implorer,

Avant de créer un génie de la protection,

Derrière toi se tient un esprit,

Sur le côté droit

C'est la justice,

Sur le côté gauche

C'est la bonté,

Ferme sur la tête

Sont l'audience, le plaisir, la paix,

Tes côtés sont

Embrassé par la vie et le bien-être;

A quel point c'est bon

Pour te prier,

Quelle bénédiction,

Pour avoir des nouvelles de toi!

Ton regard est une audience,

Ta parole est légère.

Aie pitié de moi, O Ishtar!

Commandez-moi

Ma récolte prospère!

Regardez-moi

En affirmation!

Acceptez ma litanie!

J'ai porté ton joug;

Donnez-moi le repos de l'âme!

J'ai cherché ta clarté,

Maintenant mon visage peut être lumineux.

Je me suis tourné vers ta domination;

Maintenant il peut y avoir de la vie

Et du bien-être pour moi.

Que le génie me soit favorable;

Puis-je avoir un esprit

Qui te suit toujours.

Que je puisse récolter

La prospérité

A ta droite,

Puis-je obtenir la faveur

De ta main gauche.

Allongez mes jours,

Donnez-moi une longue vie.

Laissez-moi vivre,

Laisse-moi être bon,

Laisse-moi proclamer ta divinité.

Laissez-moi atteindre

Ce que je désire.



HYMNE DE L'INANNA


Mon père.

Il m'a donné le ciel,

Il m'a donné la terre,

Je suis Inanna!

La royauté qu'il m'a donnée,

La royauté qu'il m'a donnée,

Au combat,

Qu'il m'a donné,

L'attaque qu'il m'a donnée,

La pluie d'orage qu'il m'a donnée,

L'ouragan qu'il m'a donné!

Les cieux qu'il a

Comme une couronne

Il a posé sur ma tête,

La terre qu'il a

En tant que sandales

Il a placé sur mes pieds,

Une robe sacrée qu'il a 

Enveloppé autour de mon corps,

Il a placé un sceptre sacré

Dans ma main.

Les dieux sont des moineaux -

Je suis un faucon;

Les Anunnaki voltigent -

Je suis un glorieux

Vache sauvage;

Je suis pour le père Enlil

La glorieuse vache sauvage,

Sa glorieuse vache sauvage

En route!



PRIÈRE À ISHTAR


A la reine des dieux,

A la reine des dieux

Entre les mains de qui

Nous nous sommes placés

A la demande 

Des grands dieux,

A la Dame de Ninive,

La reine des dieux,

L'exalté,

A la fille

Du Dieu Lune,

La sœur jumelle

Du Dieu Soleil,

A celui qui dirige tous les royaumes,

A la déesse du monde,

Qui proclame des décrets,

A la Dame

Du ciel et de la terre,

Nous l'implorons,

A la Déesse miséricordieuse,

Qui entend nos supplications,

Qui reçoit la prière,

Qui aime la justice,

Je fais ma prière à Ishtar,

Pour toute confusion

Est une cause de chagrin.

Les souffrances que je vois

Gémis devant toi.

Inclinez votre oreille

A mes mots

De lamentation

Et que ton cœur

A mon triste discours

Soyez ouvert.

Tournez votre visage vers moi,

Ô maîtresse,

De sorte que depuis le bas

Le cœur de ton serviteur

Peut être rendu fort!

Moi, Assur-Nasir,

Le triste,

Je suis ton humble serviteur,

Moi qui suis aimé par toi,

Fais-toi une offrande

Et à ta chère divinité.

Je suis dans les montagnes,

Ce que personne ne sait;

J'étais là sans comprendre,

Et je n'ai pas prié

A votre majesté.

De plus, le peuple

L'Assyrie n'a pas reconnu

Et n'a pas accepté

Ta divinité.

Mais toi, Ishtar,

Toi, la puissante reine des dieux,

En levant les yeux

Elle m'a appris,

Car tu as désiré mon ordre.

Tu m'as enlevé des montagnes,

Et m'a fait la porte

De mes peuples.

Et toi, Ishtar,

Avoir fait grand mon nom!

A ceux qui sont en colère contre moi,

Remise de la subvention.

Laisse ta colère s'apaiser,

Et que ton cœur

Soyez gracieux à mon égard.



HYMNE À APHRODITE


Fille de Zeus,

Aphrodite Immortelle,

Reine du trône brodé,

Je te supplie de souffrir,

Tisseuse des fils du destin,

N'alourdis pas mon cœur par la peur,

O déesse, écoute-moi!

Maintenant, venez ici,

Comme tu es venu une fois,

Entendez ma voix au loin,

Et refuser de ne pas entendre;

Tu es venu dans un char d'or,

Si vite

De la demeure de ton père.

Beaux, tes moineaux rapides

T'ont attiré ici,

Autour de la terre sombre

De la hauteur du ciel qui descend,

Tourbillonnant avec des ailes

Jusqu'aux profondeurs

Au milieu de l'éther,

Ils ont volé en éclats.

Et vous, une fois béni,

Avec des lèvres immortellement souriantes,

J'ai demandé -

Pourquoi pleures-tu?

Qu'est-ce qui s'est introduit?

Qui ton coeur aime-t-il

Et quelle beauté?

Qui te rejette à tort,

Qui rejette les cadeaux;

Elle te suivra bientôt;

Si elle ne t'aime pas,

N'est pas prêt à aimer,

Bientôt, elle t'aimera. -

Ah, viens,

Délivre-moi de ce fléau,

Comblez mon désir;

Aide-moi, je t'en supplie.

Fille de Zeus,

Aphrodite Immortelle,

Reine du trône brodé,

Je te supplie de souffrir,

Tisseuse de fils du destin,

N'alourdis pas mon cœur par la peur,

O déesse, écoute-moi!



HYMNES HOMÉRIQUES À APHRODITE


Muse! Raconte-moi les exploits de la Kypris d'or,

Qui attise les douces passions des dieux,

Subjugue les espèces d'hommes et d'oiseaux mortels,

Qui volent dans les cieux, et toutes les nombreuses créatures,

Pour que la terre aride s'épanouisse, et ce qui vit dans la mer,

Ceux-ci aiment les œuvres de Cythère couronné d'or.


Mais il y a trois cœurs que la déesse ne peut pas faire plier,

Ni s'enfermer. La première est la fille de Cronion,

Qui tient le bouclier d'égide, avec des yeux radieux Athéna,

Elle n'aime pas les œuvres de Kypris d'or,

Mais ce qui est délicieux pour elle, ce sont les guerres, l'œuvre d'Arès,

Des combats et des batailles, et des travaux d'artisanat glorieux.

Ce dernier a d'abord enseigné aux artisans terrestres, les chariots

Et pour faire des harnais de guerre différents du bronze,

Et elle a enseigné aux belles jeunes filles de la maison

Et a donné la connaissance des arts splendides dans tous les sens.

Même Aphrodite, qui aime rire, n'a jamais

Artémis mortellement amoureuse, la vierge tueuse

Avec les flèches d'or. Elle aime le tir à l'arc

Et la mise à mort des bêtes sauvages sur les hautes montagnes.

Et la lyre aussi, et la danse et les cris exaltants

Et les bois ombragés, les villes et les gens droits.

Aussi la pure vierge Hestia échappe toujours

De l'amour sensuel, l'œuvre puissante d'Aphrodite.

Elle était l'aînée des enfants du rusé Cronus.

Et le plus jeune par la volonté de Zeus dans le ciel,

Qui tient le bouclier d'Aegis, une princesse et 

Und jeune fille que Poséidon et Apollonn cherchaient à épouser.

Elle était réticente, elle refusait obstinément

Et a touché la tête de Zeus le père, qui tient le bouclier,

Pour que la belle déesse puisse prêter des serments formels,

Qui, en vérité, se sont accomplies, elle est restée vierge.

Tous ses jours. Alors Zeus le père lui a donné la gloire

Au lieu du mariage. Elle a sa place au milieu de la maison

Et a des sacrifices abondants. Dans tous les temples

De tous les dieux, elle a sa part d'honneur

Et parmi tous les mortels, elle est la maîtresse des déesses.

Ces trois-là, Aphrodite ne pourra jamais les plier

Ou de piéger les cœurs. Mais les autres dieux

Ou les mortels ne pourront jamais échapper à Kypris.

Même le cœur de Zeus, excité par le tonnerre,

A été détourné du droit chemin par elle, même s'il était le plus grand

De tous les dieux, le roi majestueux,

Aphrodite séduisait son coeur sage quand elle le voulait

Et l'a uni à de charmantes femmes mortelles,

A l'insu d'Héra, sa sœur et épouse,

Qui est pourtant si grande, la plus belle déesse du ciel,

Que le rusé Cronus a engendré avec sa mère Rhéa,

Mais Zeus, dont la sagesse est éternelle, fit que la déesse

Héra comme son épouse chaste et attentionnée.


Mais Aphrodite elle-même a jeté le désir dans Zeus

Et la douce luxure de l'amour pour les femmes mortelles,

Pour être uni dans l'amour avec des femmes mortelles,

De sorte que Zeus n'aimait même pas les mortels innocents.

Et l'Aphrodite du jour qui aime rire

Elle sourit doucement, elle se moque des dieux,

Voir les dieux pleins d'amour pour les mortelles,

Des enfants nus de la mort avec des dieux immortels,

Les déesses immortelles se sont accouplées avec des hommes mortels!


Et ainsi Zeus mit dans son coeur le désir languissant

Pour Anchises, qui faisait paître le bétail sur les pentes de la colline

Le bétail d'Ida, riche en forêts, aux formes semblables à celles des dieux glorieux.

Quand Aphrodite, qui aime rire, l'a vu,

Elle l'a aimé tout de suite, et de terribles désirs de luxure

Il l'a saisie au cœur. Elle est allée à Chypre, à Paphos,

Où est son enceinte et le doux autel de son temple,

Et elle entra dans le temple parfumé à l'encens,

Verrouillé les puissantes portes. Et les grâces ointes

Son corps épanoui avec une huile d'onction céleste,

Ce corps de la divinité éternelle d'une douceur divine.

Et Aphrodite, qui aime rire, a allumé la lumière.

Et a orné sa poitrine d'ornements en or.

Son sein, et ainsi elle a quitté la Chypre parfumée,

Il s'est dirigé en toute hâte vers Troie, en hâte

Elle voyageait haut dans les nuages. Elle est arrivée à l'Ida boisée,

Mère de créatures sauvages, et est allé à la ferme dans les montagnes.

Il y avait des loups gris, qui se prosternaient devant la déesse,

Des lions aux yeux féroces, des panthères et des ours rugissants,

Des léopards rapides qui ont une faim dévorante de cerfs.

Le coeur d'Aphrodite était heureux de les voir tous,

Et elle a perçu le souhait dans le sein de sa poitrine

Que toutes les bêtes sauvages s'accouplaient furieusement,

Deux à la fois, dans les grottes ombragées.


Mais elle est venue elle-même à la maison bien construite,

Et dans la cour, seule, elle a trouvé le héros Anchise,

Aussi beau que les dieux! Tous les autres avec les troupeaux

A travers les pâturages herbeux de l'Ida,

Il est resté seul dans la ferme, sautant d'un côté et de l'autre, et faisant des frissons.

Il jouait de la lyre. Et Aphrodite, la fille de Dieu,

Aphrodite, la fille de Dieu, se tenait devant lui, une fille pure.

Elle se tenait en haut, avec un doux sourire sur le visage,

Qu'il n'aurait pas dû être surpris quand il a fait attention.

Il l'a perçue avec ses yeux. Maintenant, quand Anchise

Il a vu Aphrodite, il a remarqué sa beauté,

Et je m'émerveillais devant son beau visage, son sourire,

Sa taille, et sa robe de lumière,

Car elle était vêtue d'une robe de couleur dorée,

De la broderie colorée que, comme le clair de lune argenté.

Coulant lascivement sur ses seins majestueux,

Oh, une merveille à contempler, et enrichie de l'éclat.

Elle portait aussi des bracelets, et des boucles d'oreilles fleuries,

Entre ses seins brillait le collier de perles.


Et Anchise fut saisi d'un amour brûlant,

Il lui a dit: Je vous salue, maîtresse. Qui es-tu parmi les bienheureux?

Tu es Artémis, Léto, ou la dorée Kypris,

Ou la très hautaine Thémis, ou Athéna

Avec les yeux radieux, ou une Charite,

Qui accompagnent les grandes œuvres des dieux et sont

Considérée comme immortelle, l'une des nymphes

Vous êtes, peut-être, ceux qui visitent les bois agréables,

Ou de ceux qui habitent les belles montagnes

Ou les rivières ou les prairies herbeuses.

Je te construirai un autel au sommet de la montagne,

Dans le lieu qui est vu de loin, et les offrandes abondantes

Je t'offrirai à tout moment de l'année qui tourne.

Sentez-vous bien, et soyez bien disposé, et donnez-moi,

Pour que je puisse exceller en tant qu'homme dans le cercle des Troyens,

Donne-moi une progéniture forte pour les temps à venir.

Donnez-moi aussi moi-même afin que je puisse vivre longtemps et être heureux sur terre,

Ici pour voir la lumière du soleil, et me laisser atteindre

Jusqu'à la vieillesse, prospère parmi les hommes.


Alors Aphrodite, la fille du Père céleste, lui parla:

O Anchises, le plus glorieux de tous les hommes de la terre!

Sachez que je ne suis pas une déesse. Pourquoi donc veux-tu

Me comparer aux déesses immortelles ci-dessus?

Non, je suis un mortel, une femme était la mère,

Qui m'a donné naissance, le fameux Otreus mon procréateur,

Si tu as entendu parler de lui, qui est le chef de la Phrygie

Au-dessus des forteresses. Je connais bien ta langue,

Comme ma propre langue, la sœur d'un Troyen,

Elle m'a ramené à la maison, elle m'a enlevé à ma mère aimante,

Il m'a transporté lorsque j'étais un petit enfant,

C'est pourquoi je connais la langue de Troie.

Mais le chasseur d'Argos m'a capturé.

Du chœur dansant de la chasseresse Artémis, armée d'un arc.

Car nous étions nombreuses, de belles nymphes,

Des jeunes filles mariées, qui y jouaient ensemble,

Un nombre incalculable de jolies jeunes filles m'entouraient.

Mais le chasseur d'Argos avec le bâton d'or

Il m'a emporté. Il m'a porté sur les terres

Des hommes mortels et des pâturages et prairies non cultivés,

Où les bêtes sauvages errent dans les grottes obscures,

Jusqu'à ce que je pense ne plus jamais toucher la mère qui donne la vie.

La terre avec mes pieds. Il a dit,

Que l'on m'appelle la femme d'Anchise,

Et je vous donnerai de glorieux garçons!

Après avoir dit cela, le chasseur d'Argos s'en alla.

Retour à la maison, dans la famille des dieux immortels,

Alors que maintenant je suis venu à toi, cher Anchises,

Car une contrainte inflexible s'exerce sur moi. Je t'adjure par Zeus

Et t'adjure par tes parents naturels -

Aucun parent vil ne peut être témoin d'une telle progéniture.

Témoin comme toi - O prends-moi, prends-moi vite, mon amour!

Je suis chaste et inexpérimenté dans les arts de l'amour.

Montre-moi ton père et ta mère attentionnée,

Tes frères aussi, engendrés dans ce même lit,

Je ne vais pas leur déplaire en tant que fille et soeur.

Envoyez vite des messagers aux Phrygiens.

Pour tout dire à mon père et à ma triste mère.

Et ils vous enverront de l'argent en abondance et de riches cadeaux.

Acceptez-les comme un cadeau de mariage. Et ensuite, préparez le sucré

Honorable aux yeux des hommes et des dieux.


Quand elle eut ainsi parlé, la déesse mit

Un doux désir dans son cœur. Et Anchise

A été saisi avec un grand amour! Il a ouvert la bouche,

Et il a dit: Si tu es un mortel et que

Une femme était ta mère qui t'a porté, et Otreus

Ton illustre aïeul, comme tu le dis, quand tu es ici,

Il est venu par la volonté d'Hermès, le guide immortel,

Et tu seras appelée ma femme pour toujours,

Alors aucun dieu ou mortel ne me retiendra jusqu'à ce que j'aie aimé

Avec toi ont dormi, même si l'archer Apollon,

Il devrait lui-même tirer des flèches lourdes de l'arc en argent.

Je descendrais volontiers dans la maison d'Hadès,

O ma dame, belle comme les déesses, si je n'avais pas une fois

Grimpé dans ton lit pour se mêler à toi dans l'amour!


Il a pris sa main. Kypris qui aime rire,

Le visage détourné et les yeux baissés,

Il a rampé sur le riche lit, avec ses douces couvertures.

Couvert pour le héros, sur lequel reposaient des peaux d'ours,

Des peaux de lions, qu'il a lui-même tués dans les montagnes.

Et quand elle s'est allongée sur le splendide lit large,

Anchise a enlevé ses bijoux, ses fermoirs et ses broches,

Elle a enlevé ses boucles d'oreilles et ses perles, et avec plaisir

Il a détaché sa gaine et enlevé sa robe, nue

Il l'a allongée. Et par la volonté des dieux

Et par la volonté du destin tout-puissant, il dormait

Elle, un homme mortel a couché avec la déesse immortelle

Aphrodite. Il n'a pas compris ce qui se passait.


Mais au moment où les bergers ramenaient le bétail et les moutons aux pâturages.

Retournée au pâturage, Aphrodite a répandu le sommeil

Sur Anchise. Elle a elle-même remis la robe. Sur,

Quand la déesse était entièrement habillée

Du lit, sa tête touchant les poutres du toit,

Ses joues brillaient d'une beauté surnaturelle,

Comme il sied à la Cythère couronnée d'or.

Et puis elle l'a tiré du sommeil et a ouvert sa bouche

Et elle dit: Debout, fils de Dardanus, debout!

Pourquoi dors-tu si longtemps? Pense à quoi je ressemblais,

Quand tu m'as vu pour la première fois de tes yeux.


Alors elle a dit. Il s'est réveillé docilement en un instant.

Mais quand il a vu le cou d'Aphrodite et ses yeux brillants,

Les yeux brillants d'Aphrodite, il a eu peur, il a détourné les yeux

Et son beau visage dans le manteau. Puis il a prononcé des mots ailés:


Quand je t'ai vu de mes yeux, belle déesse,

Je savais que tu étais divin. Vous l'avez nié.

Mais par Zeus, je t'en supplie, ne me laisse pas m'évanouir.

Ni vivre une vie boiteuse parmi les hommes,

Mais ayez pitié de moi, car qui a dormi

Une déesse au lit et pas restée paralysée?


Aphrodite, la fille de Zeus, répondit en souriant:

Mon Anchise, le plus glorieux des mortels,

Ayez du courage et n'ayez pas peur d'un cœur abattu!

Ne craignez pas le mal de moi ou des autres

Dieux bénis, tu es cher aux dieux bénis,

Tu auras un cher et glorieux garçon,

Qui régnera à Troie, et des enfants le suivront.

Son nom sera Énée. Hélas, je souffre terriblement,

Que je suis couché dans le lit d'un homme mortel.

Pourtant les hommes de votre race sont toujours les plus chers

De tous les dieux dans la beauté du corps.

En vérité, en vérité, le sage Zeus a enlevé le garçon

Ganymède pour sa beauté aux cheveux d'or,

Pour qu'il puisse être parmi les célestes et verser le vin

Dans la maison de Dieu - une vraie merveille à contempler -

Et est honoré par tous les immortels quand il verse le nectar

D'un bol doré. Mais, ô fidèle Anchise,

Hélas, aucune paix n'a été trouvée dans le cœur de son père en deuil

Tros, car il ne savait pas où le tourbillon avait emmené

Il a pris son fils bien-aimé, il l'a toujours pleuré,

Il n'a cessé de se lamenter, jusqu'à ce que Zeus ait pitié de lui,

Il l'a donné en récompense pour le fils, le bien-aimé,

Des chevaux comme ceux que portent les dieux immortels,

Il les lui a donnés en cadeau. Par l'ordre du Très Haut

Le chasseur d'Argus lui a tout dit, son fils était immortel,

Immortels comme le sont les dieux immortels.

Alors quand Tros a entendu ce message du père céleste,

Il a cessé de se lamenter, mais s'est réjoui de bon cœur

Et chevauchait joyeusement ses destriers aux pieds de tempête.


De même, Eos a enlevé Tithonus, qui était de ta race.

Mais était de ta race, comme les dieux humains

Au l'or trône. Et elle est allée vers le nuage sombre

Fils de Cronus, afin qu'il vive pour toujours, immortel,

Pour demander à Zeus, Zeus a incliné sa tête, pour accorder sa prière,

Zeus a exaucé son souhait. Mais trop simple

Était le royal Eos, elle ne pensait pas dans son coeur

De demander la jeunesse éternelle pour lui aussi

Et pour le dépouiller de la fange de l'âge mortel.

Alors qu'il profitait de la douce floraison de la vie,

Il vivait enchanté avec Eos au trône d'or,

Ce qui est né tôt, par les courants de l'océan,

Aux extrémités de la terre, mais les premiers cheveux de sa tête

Déjà les premiers poils de la tête, la barbe sur le menton,

Et la royale Eos se tenait désormais éloignée de

Son lit, bien qu'elle l'ait soigné et nourri à la maison.

Il l'a nourri d'ambroisie et lui a donné des vêtements.

Mais l'âge vil le pressait

Et il ne pouvait plus bouger ni lever ses membres.

Puis elle a consulté le fond de son cœur,

Et elle le déposa dans une chambre et le coucha devant le

Porte brillante. Là, il gît et bafouille sans fin, il est impuissant,

Qui autrefois était vigoureux dans ses membres souples.


Je ne te transférerai pas aux dieux immortels.

Immortel, que tu vives de cette manière.

Mais si tu te lèves, comme tu vis maintenant dans la forme et la ressemblance, 

Si je t'appelais mon époux, je n'aurais pas de chagrin.

Alors dans mon cœur bienveillant. Mais c'est ainsi,

Cet âge gris t'enveloppera bientôt, cet âge téméraire

Cet âge impitoyable qui un jour se tient aux côtés

De tout homme mortel, fatalement lassant,

Oui, l'âge est craint même par les dieux.


Mais maintenant, je suis très triste à cause de toi, mon amour,

Toujours en deuil parmi les dieux immortels.

Dans le passé, ils craignaient ma ruse, je m'étais souvent accouplé

Les immortels s'accouplaient souvent avec des mortelles,

Ce que les dieux ont fait avec plaisir, selon ma volonté.

Mais maintenant je n'ai plus ce pouvoir avec les dieux,

Grande est ma folie, ma misérable et terrible folie!

Hélas, je me suis égaré avec ma tête vagabonde

Et je porte un garçon sous la ceinture de charmes

De l'accouplement sexuel avec un homme mortel.


Pour le garçon, dès qu'il verra la lumière du jour,

Se tiennent prêtes les nymphes, chacune bosomique,

Qui habitent ces grandes montagnes sacrées,

Ils le soulèvent. Ils ne comptent pas avec les mortels 

Et pas avec les immortels. Ils vivent longtemps, la nourriture céleste

Ils mangent et dansent avec les immortels. Silène est ivre avec eux.

Est-ce que Silène est avec eux et le chasseur d'Argus

Dans les profondeurs des grottes agréables de la montagne.

Mais à leur naissance, les épicéas poussent, les chênes

Au printemps, avec eux, sur la terre fertile,

De beaux arbres verts, qui dominent les montagnes.

Les hommes les appellent les lieux saints des esprits immortels.

Et les mortels ne les abattent jamais avec une hache ou une hachette.

Mais quand le destin de la mort est proche,

Les beaux arbres se faneront là où ils se trouvent,

Et l'écorce se flétrit, les branches tombent et finalement

La vie de la nymphe se fane sous la lumière du soleil.

Ces nymphes garderont avec elles mon enfant,

Et dès qu'il sera devenu un beau garçon,

Les déesses vont l'amener ici pour vous montrer

Votre garçon. Mais, je peux vous dire ceci, je vais faire

Tout ce que j'ai en tête, je le ferai et je reviendrai.

Venez dans la septième année et apportez le charmant garçon.

Et aussi vite que vous n'avez jamais vu une progéniture,

Pour que tes yeux se posent sur lui, tu le verras.

Et réjouissez-vous à sa vue, car il est divin, en vérité!

Emmenez-le à l'orageuse Ilion. Ensuite, si un

Des mortels te demandent qui a porté l'enfant.

Sous cette jolie gaine, n'oubliez pas de lui dire,

Ce que je t'ordonne, c'est qu'il est le rejeton d'une nymphe,

Une des nymphes des montagnes qui habitent la colline boisée.

Mais si tu te vantes d'une folie glorieuse devant tous,

Que tu as couché avec l'Aphrodite aux cheveux d'or,

Alors Zeus, dans sa colère, te tuera avec la foudre.

Maintenant, je t'ai tout dit. Maintenant, regardez, renoncez,

Ne me nommez pas, ou la colère des dieux punisseurs vous frappera.


Quand la déesse eut dit cela, elle monta au ciel.

Je te salue, déesse de l'amour, reine de Chypre!

J'ai commencé avec vous, maintenant je vais chanter pour vous une fois de plus.


*


Je chanterai la divine Aphrodite,

Cette belle et couronnée d'or, dont le gouvernement

Ce sont les villes fortifiées de Chypre entourées par la mer.

Voici que le souffle humide du vent d'ouest a soufflé la déesse

Par-dessus les vagues de la mer bruyante en écume.

Là, les Horas à la robe dorée l'ont accueillie avec joie

Et les Horas la revêtirent de vêtements célestes

Sur leurs têtes, ils ont placé une fine couronne d'or.

Dans les trous des oreilles, ils ont accroché des ornements de bijoux en or.

Et des chaînes d'argent ornaient sa poitrine blanche comme neige.

Et les cornes ornées d'or, chaque fois que le père

De la maison céleste, ils sont entrés, ont vu les déesses danser.

Lorsque les Horas eurent paré et vêtu Aphrodite,

Ils l'ont amenée aux dieux, qui l'ont accueillie avec joie.

Chacun des dieux priait pour avoir le droit de danser avec la plus belle des déesses

La maison de la déesse des déesses comme son épouse,

Ils étaient si étonnés de la beauté de la Cythère d'or.


Je te salue, chaste déesse, douce gagnante!

Accordez-moi une victoire dans le concours du poète,

Et gratifie mon chant de ta divine grâce.




HYMNES ORPHIQUES



AUX NYMPHES


Nymphes, nymphes, vous qui du courant de l'océan

D'où ta naissance, tu habites dans les grottes de la terre,

Infirmières des ivrognes souffrants, infirmières de Bacchus,

Chasser secrètement les pouvoirs, pour préserver les fruits de l'automne

Et pour nourrir chaque fleur dans le printemps riant!

Terreux, joyeux, habitant les prairies, les cavernes et les grottes,

Dont les profondeurs s'étendent jusqu'aux sombres enfers,

Saints, qui s'élèvent rapidement dans les airs de l'éther,

Les rosées, les fontaines et les ruisseaux sont à votre charge.

Invisible, visible, la joie que vous avez dans les vagabondages lointains.

Et nous a doucement guidés naturellement à travers des vallées fleuries,

Se réjouir avec Pan sur les hautes montagnes, les montagnes des bergers,

Les fondations des villes viennent de vous, nymphes folles,

Qui vous font vibrer avec des échos retentissants roches et forêts.

Nymphes, parfumées, blanches, dont les brises respirent la fraîcheur,

Ce dont le vent doux vous prive, il vous prive du rire de Zéphyrus,

Vous vous complaisez dans les chèvres, les pâturages et les panthères,

Des nourrices de fruits, ignorant le pourrissement en automne,

Plein de joie fraîche et sportive dans la mer.

Nymphes nysicales, nymphes fanatiques, nymphes folles,

Joies des chênes, amours des rires printemps,

Jeunes filles paéoniennes, brillantes et rayonnantes,

Entendez, avec Cérès et Bacchus, entendez mes pieuses prières!

Venez, nymphes, et bénissez abondamment l'humanité mortelle,

Faites souvent entendre vos douces voix, venez en toute hâte,

Réjouissez-vous avec grâce dans ce rite mystique,

Donne-nous des saisons fructueuses et une prospérité suffisante,

Et déverse à flots durables le salut et la bénédiction!



À VÉNUS


Reine du ciel, reine Vénus qui aime le rire,

Née dans la mer, Urania, déesse de la nuit,

Maîtrisez-vous avec votre visage terriblement saint,

Force de laquelle la nécessité est venue, ô force, ma déesse,

Créatrice, amoureux de la nuit et de tout ce qui est connecté!

C'est à toi d'unir tous les mondes harmonieusement beaux,

Toutes les choses jaillissent de toi, ô puissance, ma déesse,

Ton décret régit le sage destin trinitaire,

Toutes les créatures des mondes te sont entièrement dévouées!

Tout ce que les hauts cieux entourent, tout le contient,

Terres fruitières, mers tempétueuses,

Tous confessent ta domination et obéissent à ton signe de tête,

Même les terribles serviteurs du dieu des bacchanales!

Déesse du mariage, charmante à regarder, mère aimante,

Qui se délecte des banquets, ô source de séduction,

Mystérieuse, favorisant la reine, Vénus,

Toi, illustre écume, invisible, visible,

Épouse qui se plie aux hommes, la plus productive des dieux,

L'être le plus désiré, celui qui donne la vie,

Grand porteur de sceptre des dieux célestes,

Ton rôle est de lier les hommes par des liens solides,

Pour lier chaque tribu de monstres avec des chaînes magiques

Par les désirs les plus fous et les pires convoitises.

Viens, à Chypre, entends mes prières,

Que, exalté dans le ciel des cieux, tu brilles

Ou présider en Syrie dans le temple sacré

Ou diriger le char sur les déserts égyptiens,

Dans la lueur dorée, ou près des eaux sacrées,

Fécond et illustre, tu vis dans des lieux bénis,

Ou quand la joie sereine vit sur les rivages bleus de la mer,

Près de l'endroit où la mer rugit avec des vagues écumantes,

Les chœurs circulaires des mortels sont là ta joie,

Ou de jolies jeunes nymphes aux yeux bleu clair

Sont réjouis par les rivages sablonneux de la mer glorieuse,

Quand ton rapide char d'or, ô Vénus, passe,

Ou quand, à Chypre, on fait la fête avec la mère,

Où les femmes mariées te louent chaque année et les jeunes filles,

Les douces jeunes filles se joignent au choeur, ô déesse,

Pur de chanter Adonis et toi, ô Vénus en pleurs.

Vénus toute attirante, viens à mes prières,

Car je t'invoque, ô Vénus, en esprit saint!





PARTIE XI


LA SAINTE APHRODITISSA


Clément d'Alexandrie a dit,

Aphroditissa est née

Du sexe voluptueux

Du Père qui est aux cieux.

Elle est l'Aphroditissa Philommedes,

Qui aime l'organe sexuel,

Elle est aussi Aphroditissa Philomeides,

Qui aime le rire de l'apogée!

Elle est la déesse de ce moment,

Qui porte le mortel dehors

Au-dessus de la vie, plutôt,

Qui lui fait saisir la vie

Dans toute sa profondeur.


Au printemps, les colombes viennent

De l'autre côté de la Méditerranée

A la nymphe Europe,

Ils s'accouplent,

Ils laissent échapper du fourré de feuillage

Les roucoulements séduisants.


Les roses sont colorées

Avec le sang d'Aphroditissa.

O vous, épines tordues et dentelées,

Comme vous avez égratigné Aphroditissa!

Vous n'avez pas épargné sa peau blanche,

Vous n'épargnez personne,

Même si c'était un divin!

La belle et délicate Aphroditissa

Elle en a probablement fait l'expérience elle-même,

Quand elle a été percée.

C'est pourquoi les roses blanches

Il a commencé à devenir rouge sang!


Ô blanche Aphroditissa d'Arles!

La reine de la Provence!

Aucun manteau ne cache tes belles épaules,

Je vois que vous êtes la déesse,

Fille du ciel lumineux!

Montre-moi tes bras nus!

Montre-moi tes seins nus!

Montre-moi tes cuisses nues!

Montre-toi complètement nue, Aphroditissa,

O divine maîtresse!

Ta beauté pure

Il vous habille mieux que la cape.

Laissez la petite robe tomber à vos pieds,

La robe qui s'attache à tes reins!

Ne couvrez plus ce qui est le plus beau,

Ce que vous possédez!

Laisse ton corps nu

Aux baisers du ciel lumineux!


Ses cheveux noirs sont lourdement chargés

Avec des parfums et des couleurs de fleurs.

Elle est la rose blanche de la gerbe,

Elle est une lueur d'argent,

Elle est une flamme d'amour!

Elle se penche vers moi, pleine de grâce,

Que je cherche toujours,

Et la terre devient douce

Au nom d'Aphroditissa!


Elle est venue comme un éclair de la mer en feu,

Elle a marché sur l'eau!

Les mers merveilleuses la connaissent,

Les tempêtes et les vagues la connaissent.

Avec elle, les roses fleurissent plus rouges

Et les eaux sont plus bleues

Dans les baies du plaisir avec elle!


La déesse a débarqué.

Elle marcha rapidement le long des rives fraîches.

A midi, les bosquets se sont levés,

Les fleurs chaudes étaient confuses,

Comme s'ils se levaient confusément d'un lit.

Elle est allée à la mer, la mer s'est levée

Et a jeté le dauphin sur la plage.


Le sang d'Aphroditissa

Mélangé avec le sang des hommes.

Le baiser de l'amour

Réveille la jeune fille non éveillée.

La jeune fille s'éveille à la luxure de l'amour!

Demain, la mariée n'hésitera plus

Pour allumer la bougie!


Que ferons-nous avec tout cet argent?

Nous allons construire un couvent!

Les filles de seize ans

Nous y mettrons

Et l'homme de cinquante ans!

Aphroditissa

Est l'abbesse de notre monastère!


Elle a grandi à partir de l'écume divine

Du membre coupé

Du père qui est aux cieux.

La mousse imprégnée

Il l'a conduite à Cythère

Et de Cythère à Chypre.

Elle y a grandi,

Dans le giron de la mer

Jusqu'à la pleine floraison de la beauté,

Jusqu'à ce qu'elle pose son pied 

Sur le rivage sablonneux.


Elle s'est échouée sur la côte sud-ouest de l'île,

Près de Paphos, où les embruns

Sous des rochers roses

Doux et abondant

Sur la plage de sable.


L'idée du pouvoir maternel

Existe depuis l'ère glaciaire

Jusqu'à aujourd'hui. Elle est la déesse

De l'étoile du soir, de l'étoile du matin,

La déesse du lit,

D'une abondance fertile,

Glorieux à voir

Dans ses bijoux en lapis-lazuli

Et son ombre à paupières!


Toutes les créatures des champs,

Tous les animaux à quatre pattes

Sous le grand ciel,

Arbres fruitiers, jardins,

Des parterres de fleurs, des herbes vertes,

Les poissons dans l'étang,

Les oiseaux sous le ciel,

Attendre la nuit, quand c'est calme

Pour leur maîtresse,

Toutes les créatures vivantes

Et tous les hommes fléchissent les genoux devant elle,

Ma maîtresse regarde avec gentillesse et amour.

Du ciel à moi

Et tous s'efforcent

A l'Aphroditissa!


Même les Achéens vénéraient

Leur déesse de l'amour

Avec des poitrines dodues

Et le triangle de la honte.

Maintenant, ils ont vu à Chypre

Une déesse supérieure de l'amour,

De la grossesse et de la mousse.

Ashtoreth est devenue Ashtaroth,

Ashtaroth est devenu Attaorethe,

Aattorethe est devenu Aphthorete,

Aphthorethe est devenue Aphrodite.

Aphrodite est née d'Aphros.


Les villes d'Aphrodite sont

Idalion, Soli 

Et Marion,

Salamis et Kouklia.

A Kouklia se dresse l'église

De la Panhagia Aphroditissa!

O Panhagia Aphroditissa,

Par vos seins nus,

Priez pour moi!


Naissance d'Aphroditissa

De l'union amoureuse

Du Père qui tonnait dans les cieux

Avec la Terre Mère,

La divine Mère Dione.

Dieu déverse sa pluie,

Dione a tout conçu!


D'autres disent qu'un œuf

Descendu du ciel

Dans l'Euphrate.

Le poisson a roulé l'oeuf sur le rivage

Et les colombes ont éclos

L'énorme œuf sur la terre,

Ils ont éclos

La déesse syrienne

Aphroditissa.

La déesse était d'une telle majesté

Et une sainteté si glorieuse,

Dieu a accordé aux poissons

Pour briller comme des étoiles dans le ciel.

Par conséquent, les poissons 

Sont sacrés pour les Syriens

Et les colombes sont sacrées.


O les organes génitaux

Du Père céleste!

Autour de leur chair immortelle

La mousse blanche s'est enroulée!

De la mousse est née la fille!

La fille a été conduite à Cythère

Et ensuite à l'île de Chypre dans la mer,

Là-bas, la glorieuse,

La déesse a marché sur la plage,

Les roses fleurissaient sous ses pieds.

Des dieux et des hommes l'ont baptisée

Avec le nom d'Aphroditissa!


Ils l'ont appelée Aphroditissa Philommedes,

La déesse amoureuse des organes génitaux,

Parce que le sexe du père était son origine.

Éros était son compagnon dans la vie!

Le désir divin a toujours accompagné la déesse!

Dès le début, elle a été adorée

Et accepté par les dieux et les hommes.

Elle vit dans les rires

Des jeunes filles,

Dans le bavardage des belles femmes,

Dans le sourire séduisant de la maîtresse

Et dans la douce réalisation des rêves désirés

Et dans l'amour tendre!


Éloge de la coquille

De l'Aphroditissa!

La déesse sur le coquillage

Est vénéré même en Chine

Sur la Grande Muraille!

La déesse sort du coquillage

Comme si elle venait d'être créée,

Comme dans le sein du coquillage la perle

Né et grandi.

Pourquoi la mousse,

Pourquoi le sperme du père

Ne pas mûrir dans un lit doux,

Enfermé et protégé

Par les volets de deux obus?

Kteis est le nom du coquillage,

Kteis est appelé la honte de la femme.

Dans le ventre de la mer

La nouvelle déesse a mûri.

La coquille s'est ouverte

Et Anadyomène apparaît dans sa nudité

Et tient le membre d'un homme dans sa main droite!

Elle est la déesse dans le coquillage,

Aphroditissa Philommedes,

L'amant génital,

Reine de la satisfaction sexuelle suprême!


Ainsi, deux femmes ont été une fois

Lavé par la mer

Et il est arrivé au temple de la déesse.

La grand-mère âgée, qui servait dans le temple,

Dit: La déesse vient du coquillage,

Donc elle devrait pouvoir sauver 

Deux coquilles Saint-Jacques!

Voici la coquille Saint-Jacques!

Ouvrez la coquille,

Vous trouverez à son ourlet

Sous des antennes courtes

Cinquante yeux brillants,

Le collier d'Aphroditissa!

Ces petits yeux nacrés

Sur l'ourlet de la coquille

Sont le collier d'Aphroditissa!


Aphroditissa est également célébrée

Comme la Grande Mère Margarèthe,

Maîtresse des colliers de perles!

Une femme a consacré

Une aiguille en bronze,

Sur la pointe de l'aiguille

Un œuf en porcelaine égyptienne,

Couronné d'une perle.

Sous l'œuf

Quatre colombes déploient leurs ailes

Et buvez dans quatre lotus,

Entre quatre bouches de salopes.


Aphroditissa est venu à terre

Sur la côte d'Achni

A Petra tou Romiou,

Près du vieux Paphos,

En dessous de la route,

Cela mène de Paphos-Ktima à Kourion.

Un endroit sauvage!

Aussi sacré qu'enchanteur,

Comme toujours, un endroit 

Est hanté par une femme,

Dans la lune argentée

Pour se languir de la cour nocturne.

Les falaises étaient baignées de rose,

La couleur d'Aphroditissa,

Le bleu foncé de la mer,

Ils sont deVénus des tuiles dans les temples persans.

L'écume de la mer est belle,

Qui dérive en scintillant vers le rivage.

Les rochers roses

Avec des pièces noires

Sortez puissamment de la mer,

Du bleu persan de la mer

Séparés par une frange blanche.

Le déferlement de la mousse de la semence divine

Déversements sur une colline de la côte escarpée,

Glisse sur la dune de sable,

Pour rejoindre de nouvelles vagues

De l'écume de la mer.

Voici un paysage

Du bleu et du rose d'Aphroditissa,

Rempli du rugissement de la mer.


O Aphroditissa de Paphos,

J'ai vu dans ta baie de plaisir

Mon bien-aimé nageant dans une vague bleue.

Soudain, la flamme de l'amour 

S'est emparée de mon cœur.

De la femme d'eau mouillée

J'ai attiré des charbons ardents sur moi!

Votre plage de sable lui a donné

Un accueil chaleureux.

Nous sommes liés par le même désir.

Ce que j'avais demandé pour elle sur le terrain,

Déesse, tu l'as exaucée.


Aphroditissa a enveloppé son corps

En robe de chambre,

Fait par les grâces,

Et baigné dans le parfum des fleurs

De crocus et de pétales de roses

Et des jonquilles, ondulées d'ambroisie,

Et de chastes lys royaux.

Le printemps et l'été ont prodigué

Leurs parfums floraux sur les tissus légers

Des robes d'Aphroditissa.


Aphroditissa je vais chanter,

La belle, la vertueuse,

Elle avec la couronne d'or

Qui règne sur Chypre, près de la mer,

Là où le vent d'ouest l'a emportée

Sur l'écume de la mer agitée.

Prier le Hores

L'a reçue avec une grande joie

Et lui a donné des vêtements célestes

Et mettre la couronne d'or dans ses boucles

Et accroché à ses oreilles des bijoux

De fleurs en pierre précieuse,

Le mince cou blanc du cygne

Et la poitrine blanche et pulpeuse

Ils sont ornés de chaînes en or,

Que les Hores eux-mêmes portaient 

Comme ornements sacrés,

Quand ils sont allés chez les célestes

A la Maison du Père de Dieu.

Après que les Hores aient arrangé

Les bijoux sur le corps d'Aphroditissa,

Les vierges ont escorté la reine

Vers le ciel, où chaque habitant céleste

J'ai souhaité la félicité,

D'avoir Aphroditissa pour épouse!

Tous les célestes louent

La belle forme

De la déesse couronnée!


Depuis les falaises d'Achni

Les montagnes de Troodos ne sont pas loin,

Le pays des anémones d'Adonis

Et le cyclamen

De la grande mère Margarèthe,

Et ce n'est pas loin de Messaria,

Où au printemps les coquelicots rouges fleurissent

Et où de l'air

L'or des fleurs d'or.

Niché parmi les fleurs

Là se trouvent les sanctuaires d'Aphroditissa,

Le vieux Paphos avant tout,

Idalion, Amathos,

Soli et Kourion,

Vous pouvez y voir le sommet bleu

De la montagne Olympe en forme de poitrine.


La montagne d'Olympe est couronnée

Par la croix du Christ,

On l'appelle la Montagne de la Croix.

Il y a un monastère ici,

A laquelle Sainte-Hélène

La croix du Shechard,

Qui a été crucifié avec le Christ,

A qui Jésus a dit: Je vous le dis,

Aujourd'hui même, tu seras avec moi au Paradis...


En Cythère, à la source entre les collines,

A l'ombre des platanes

Près du café

La jeune Aphroditissa grandit.

Après ses jeux d'amour

Aphroditissa avait l'habitude de se baigner.

Au printemps des montagnes d'Akamas.

Ce printemps s'appelle

Brusis ton Eroton, la source d'Eros,

Ou Loutra tis Aphroditis, le bain d'Aphrodite.


Qui veut visiter le bain d'Aphroditissa,

Prendre un bateau dans le village de pêcheurs de Lachi

Et utilise le chemin de l'eau.

Il arrive dans un parc d'oliviers,

Près des couleurs paon de la mer

Lies une ferme

Avec un pavillon,

Il y a la source,

Depuis une étroite crevasse dans la roche

L'eau coule

Sous les branches du figuier.

Vous marchez le long du chemin

Entre des rosiers roses et blancs,

Cyclamen à longues tiges,

Des étoiles bleues, des roseaux.

Des fougères descendent des rochers,

Les cheveux de Vénus,

Qu'il s'agisse des cheveux de sa tête

Ou les cheveux de sa honte,

Que si souvent ses cheveux humides

Séché quand elle s'est levée du bain.


Isola sacra a l'amorosa Dea!

Une terre pleine de beauté et de joie!

Sept miles ou six

De la mer

S'élève la belle colline.

Le paysage est riche en myrrhe,

Cèdres, acajous, orangers

Et un millier d'autres arbres odorants.

De la terre mère parfumée

Thym et marjolaine de printemps,

Roses et lys.

La brise est lourde de la terre à la mer.

Chargé d'une douceur enchanteresse.

Le printemps clair envoie

Un ruisseau en bas de la digue.

L'endroit est si plein de charme et de joie,

C'était le domaine d'Aphroditissa.

L'esprit de la déesse de l'amour

Inspire les amoureux,

Les jeunes et aussi

Les vieux jusqu'à leur dernière heure!


Adonis a grandi à Paphos,

Il était aussi beau qu'un garçon

Comme il avait été beau quand il était petit.

La Dea Dolorosa l'a aimé à la folie,

Elle avait peur pour lui,

Qu'il doit mourir,

S'il allait chasser dans les bois.

Adonis n'a pas écouté la déesse.

Et on est allé chasser dans les bois.

Puis un sanglier dur est sorti du fourré

Et il a taillé ses défenses

Dans la chair blanche d'Adonis.

La Dea Dolorosa

Dans son char de cygne

J'ai entendu le râle d'Adonis,

Elle est descendue et l'a trouvé

Dans une mare de sang

Mort dans la poussière!

Alors la Dea Dolorosa a décidé,

Pour créer un mémorial éternel pour Adonis,

Elle a transformé son sang

Dans une anémone rouge.

De mes larmes, Adonis,

On s'en souviendra

Jusqu'à la fin des temps.

Une image vivante

Témoignera de mon lourd chagrin

Et de votre mort.

A une fleur que je dédie

Votre sang rouge!

Ainsi parlait la Dea Dolorosa

Et a versé du nectar

Sur le précieux sang.

Puis elle a trouvé une anémone rouge,

Rouge comme le précieux sang d'Adonis.

Aujourd'hui, cette fleur est appelée

Fleur de Sainte Brigitte.

Sur les collines d'Idalion

Cultive l'anémone primordiale.

Quand les fleurs d'amandier roses tombent

L'anémone fleurit.

Les Chypriotes appellent la colline

Le sommet de Gabriel.

Car comme la Dea Dolorosa

Elle a pleuré son Adonis chéri,

Tout comme l'archange Gabriel

A la chambre de la Vierge Marie:

Chaire, Kecharitomene!

Mais les anémones blanches

Sont Vénus de la terre

A travers les larmes

De la Dea Dolorosa.

Les larmes de la Dea Dolorosa 

Ont coulé sur la terre.

Et le précieux sang d'Adonis,

Les larmes et le sang ont mouillé la terre

Et sont deVénus de belles fleurs.

Les anémones blanches fleurissent

Des larmes de la Dea Dolorosa

Et les roses rouges de la passion de l'amour

Du précieux sang d'Adonis.

Adonis, Adonis, Adonis est mort!

Adonis ressuscité

Comme une rose rouge

De la passion de l'amour!



HYMNE À ÉROS


Mais maintenant je chante pour Eros!

Devant les dieux

Eros était

Et Eros était Dieu!

Eros est plus vieux que les cieux,

Plus vieux que la terre,

Mais plus vieux qu'Eros

C'est la croix...

Eros est le Dieu incréé,

Qui engendre la vie,

Et sans Eros, rien ne vit

Et personne n'aime sans Eros!

Cet Eros a secoué mon coeur

Comme la tempête s'agite dans le chêne!

Eros me trouve partout,

Eros me trouve dans les jardins,

Eros me trouve au bord de la mer,

Eros me rend fou! -

Eros me rend humble,

Eros arrive comme un voleur divin

Et vole mon cœur!

La mère du petit dieu

Elle observe les faits et gestes de son favori

Et y prend plaisir!

Praxitèle a créé une image d'Eros

Et a donné à l'Eros

A la belle hétaïre Phryné,

La belle hétaïre Phryné

A donné l'image d'Eros

Au temple de l'amour.

Le visage, le regard d'Eros

Sont mystérieux

Et séduisante dans la volonté de savoir!

Il est l'amant rêvé de toutes les hétaïres,

Surtout la belle hétaïre Phryné!


Eros je chante, le garçon,

Le fils de la mère du bel amour,

Qui avec sa torche

Les cœurs se sont enflammés,

Avec sa flèche acérée

Blesse le cœur!

Un dieu terrible,

Eros est un dieu terrible!

Eros est un dieu terrible!

Le chéri m'écoute,

Puis il rit à gorge déployée.

Quand je soupire et gémis,

Sa puissance augmente!

Comment as-tu, étoile de la mer,

De la goutte d'eau de la mer

Donne le feu de Dieu au monde?




HYMEN MYMENAEUS HYMEN


Je chanterai la toujours jeune

Déesse Eucharis!

Tard dans la soirée, Eucharis est venu,

Celle dont les yeux brillent tant

Qui de son prétendant

Dans les douces heures de loisir du matin

Elle est réticente à se séparer.

Toujours si lasse, douce,

Comme si la nuit n'avait pas suffi pour se reposer,

Elle s'enfonce dans le giron de son trône.

J'ai vu le sang précieux

De la déesse Eucharis qui coule!

J'ai vu le sang de la vie

Coulez de la blessure de la déesse!

Est-ce qu'elle mange du pain, 

Est-ce qu'elle boit du vin?

Un sang divin coule dans ses veines

Et c'est pourquoi on l'appelle 

La déesse bénie des hommes!


Puis j'ai vu le Père qui souriait

Des anges et des hommes

Et tendrement, le père a parlé:

O fille de Dieu,

Vous abhorrez la guerre, l'abomination de l'humanité,

Reine de la paix, tu seras

Et commandez les œuvres du mariage!


Ne soyons pas fâchés contre la belle jeune fille,

Qu'elle est si jolie, si belle!

Le lys jaune est si beau.

Par la grâce de Dieu!

Chaque déesse humaine émerge de la mer de lumière.

Comme autrefois l'Aphroditissa née de l'écume!


Qui était là avec Eucharis?

L'amour languissant était là

Et soupirant de désir

Et les plaisanteries étaient là

Et des lèvres flatteuses,

Qui trompent même les sages!

Des yeux bleu clair

De la déesse Eucharis.

Le bel amour coule,

Qui prive tous les membres

Privé de son sang vivant!


Chantez aussi pour Eucharis

Je chanterai l'éternelle jeunesse des Charites!

Reines de la chanson,

Écoutez, comme je vous adore, les filles!

Avec toi viennent la gaieté et la douceur

Au sage, au noble, à l'homme!

Dieu règne au ciel et sur la terre

Pas sans la grâce et la faveur!

Mais les grâces de la jeunesse

Choisir avec le Fils

Les œuvres du Père

Et louez le Père de l'Olympe,

L'Ancien des Jours

Avec les cheveux blancs comme la neige!


Glorieuse es-tu, Aglaja,

Ami de mes sentiments!

Euphrosyne, tu aimes les chansons,

Les gloires chantent vos chansons!

Thalia, la fille qui rit,

La grâce joyeuse de la plaisanterie!

Vous avez l'air amusées.

Aux vers du poète.

Légèrement, vous marchez après le bonheur.


I sing this hymne lyrique

Et suivez les voyants

Et j'ai pris le même chemin

Vers l'Achéron et le Phlégéton

Et j'ai vu des échos invisibles

Et j'ai entendu sa voix dans la vigne

En été

Et le berger joua de la flûte

Au bord de la rivière

Et j'ai regardé à travers

De l'autre côté, la sérénité!


Tout ce qu'Eucharis voulait me donner,

Elle m'a donné à travers les filles,

Les douces jeunes Charites!

Eucharis, déesse-femme immaculée,

Vous êtes Charis Epistrophia,

Qui transforme nos cœurs,

Vous êtes Charis Nympha,

La patronne des fiançailles,

Vous êtes Charis Thalamon,

La maîtresse de la chambre de sommeil,

Vous êtes Charis Paregoros,

La Consolatrice,

Vous êtes Charis Ambologna,

Qui garde le poète jeune!


Eucharis est d'une beauté irrésistible!

Oh, comme elle est glorieuse,

Quand elle s'approche puissamment!

Celui qui s'abandonne à elle,

Elle marche doucement à ses côtés.

Elle renverse les cœurs fiers!

Dans le ciel bleu, Eucharis marche,

Elle marche sur la mer,

Le printemps arrive par sa grâce!

Elle fait germer la semence

Et fait venir la vie

Par son instinct d'amour divin!


Philosophe, contemple avec ton esprit

L'amour divin!

Pourquoi vos yeux s'interrogent-ils?

Pourquoi restes-tu assis?

Chez les mortels

Vit l'amour divin,

Les mortels aiment quand ils aiment,

Avec la puissance de l'amour divin!

Quand ils créent l'harmonie

Dans une belle harmonie,

Ils appellent l'amour divin

Douceur et délice!

Réconcilions l'amour divin

Avec de pieuses consécrations

Et une huile d'onction délicieusement parfumée,

Avec de la myrrhe écrasée

Et le plus noble des encens!

Je consacrerai le miel roux et blonde

A l'amour divin!

Par la puissance de l'amour divin

Les membres s'unissent

À l'être humain vivant

Et l'homme s'élève

L'apogée de la vie florissante.


Mais rapidement, très rapidement

La guerre des pères sectionne les membres

Et les morts errent

Sur les rives de la mort!

Alors le buisson fleurit

A travers la beauté de l'amour

Et pourtant, elle doit se flétrir bientôt, si bientôt!

Alors le poisson dans la mer s'échappe,

Alors les agneaux broutent sur les sommets

Et le cygne chante sa chanson

Par le baiser de la belle charité!


Comme il brille, Eucharis!

Elle verse les gouttes de la beauté!

Les seins blancs et fermes

Elle les présente nus!

Mais la robe cache

La prairie fendue de Vénus!

Elle couvre ses cheveux

Avec un voile rouge et blond!

Loin a le serviteur de la déesse,

Le poète de l'art de l'amour

A rendu le nom de la déesse célèbre,

La déesse de l'amour éternel!

Au ciel, on ressent la puissance de l'amour!

En enfer, on tremble devant la puissance de l'amour!

Sur terre, tous aspirent à la puissance de l'amour!

Dans la mer, les enfants de Dieu se baignent

Dans les flots d'un bel amour!

Les gens sentent votre souffle,

Oiseaux et herbes,

Châtaigniers et tourterelles

Sentez votre souffle, ô Déesse!

Dans cette création, aucune créature ne vit,

A moins que ce ne soit par le pouvoir du Bel Amour!

Sans amour, aucun travail ne dure,

Aucun travail n'a de valeur si ce n'est par l'amour!


Maintenant, la déesse immaculée Eucharis,

Accordez votre grâce et votre faveur à votre serviteur!

Déesse vierge, dont je suis le serviteur,

Apprends-moi à répandre tes délices

Dans ce monde d'hommes,

Tes délices, que tu me donnes,

Quand tu t'approches de moi avec une totale soumission!


Né d'un acte

Du plus beau des plaisirs

Vint la jeune fille sans tache

Avec des traits purs et célestes

Et a été porté par le vent d'ouest

Et les vagues de plaisir ont déferlé!


O fille, un matin

Au milieu du mois de mai

J'étais dans un jardin,

Il y avait des lys jaunes

Et des roses blanches,

La prairie était douce.

O fille,

Avant que la douceur ne s'estompe

Quand il est en pleine floraison

Cueillez la rose blanche!


Oh, qui a vu ma bien-aimée

Nu

Et plus blanc que le drap du lit!






PARTIE XII


LES NOCES SACRÉES D'INANNA ET DE DUMUZI



INANNA:


Hier encore, maîtresse moi, et le temps m'a manqué,

Inanna moi, la femme, et le temps me manquait,

J'étais ravie de danser la belle danse,

Je me suis réjoui de la nuit et de son grand ensemble,

Je me réjouissais de la chanson, du chant d'amour,

Car le chant d'amour, l'hymne nuptial résonnait en moi.

Il m'a rencontré, le Seigneur, mon ami m'a rencontré,

Il m'a donné sa main, son cœur m'a ouvert.

Et Ucumgala m'a embrassé de tout son cœur

Et sur tous mes malheurs d'amour, il a eu pitié.

Viens, taureau, et libère-moi, je dois rentrer chez moi,

Viens, ami, libère-moi, je dois rentrer chez moi.

Pauvre folle, je suis l'enfant de ma mère,

Je suis l'idiote de ma mère, comme les autres sont des imbéciles.


DUMUZI:


Je vais tout te dire, femme, je vais tout t'apprendre,

Je te montrerai combien les hommes adorent les femmes.

L'amie m'a conduit au marché ouvert,

Nous avons dansé au son du cymbalum,

Elle a chanté sa chanson pour moi, je l'ai entendue avec mes oreilles,

La chanson était si douce que j'ai perdu la notion du temps.

Tu sais bien tromper la mère, où elle habite,

Mais nous, nous donnons la passion à la lune.

Je détache tes cheveux dans ce large lit,

Je te remplis de plaisir dans ce doux lieu,

Ah! Sagadidda était la plus belle parure des jeunes filles,

Sur le chemin avec toi tout le temps.


INANNA:


Il veut venir à la porte de la mère en plein jour,

Je suis si excitée, j'ai nagé dans l'air,

Il a décidé de venir à la porte de Ningal,

Je suis si excitée que j'ai perdu le souffle.

J'aimerais que quelqu'un dise quelque chose à la mère,

Elle remplissait la maison de son parfum les jours de lumière.

Je voudrais que quelqu'un crie quelque chose aux oreilles de ma mère,

Elle remplissait la maison d'un doux parfum d'encens.

La maison était parfumée, on voudrait boire des parfums,

Elle savait encourager le prétendant.


NINGAL:


Seigneur, tu es vraiment digne du trône de l'étreinte,

De l'union sacrée, toi le gendre de Dieu!

Dumuzi, tu es digne de l'étreinte sacrée,

Toi, le gendre de Dieu, tu es digne de la miséricorde du cœur.

Mon Seigneur, ton sacrifice est exaucé au Paradis,

Et la fleur et l'herbe de ton jardin sont douces.

Ton sacrifice est exaucé dans le sanctuaire de l'amour,

De ton bosquet sacré, l'herbe et la fleur rouge.


INANNA:


Quand le bien-aimé m'a rencontrée seule,

Il fut heureux de me voir en sa compagnie.

Le frère m'a amenée dans sa maison,

Il me fit reposer dans un doux lit de miel.

Mon bien-aimé était sur mon cœur, plein de plaisir,

Alors nous nous sommes unis par un baiser avec la langue,

Mon frère rendait son visage beau et plein,

Il s'arrêta soudain dans l'harmonie du silence,

Avant le tremblement de terre, il a fait le silence dans les pays,

Sur ma hanche il posa sa main ronde,

Tout le plaisir de la douceur des instincts

J'ai laissé se produire l'union dans l'amour.


DUMUZI:


Ô ma sœur, libère-moi, libère ton hôte,

Sœur bien-aimée, viens avec moi au palais,

Mon père t'accueillera alors avec tes sept âmes

Comme une fille pleine de grâce et d'amour.


POÈTE:


Le frère affectueux à la jeune sœur, ah!

Le dieu du soleil à la femme Inanna.


UTU:


Ô jeune souveraine, comme le lin est beau dans l'agnelage,

Inanna, comme le grain brille dans le sillon!

Je coupe la terre pour toi, je t'apporte le grain,

Et je t'offre du lin, grande source de joie.

Car le lin, grand ou petit, est bon par-dessus tout,

Ô jeune souveraine, je te l'apporterai.


INANNA:


Après que tu m'auras gracieusement apporté le lin,

Ô frère dieu du soleil, qui peignera le lin pour moi?


UTU:


Je te l'apporte peigné, ô sœur-maîtresse.


INANNA:


Si tu apportes le lin peigné à l'idiote bien-aimée,

Qui me filera le lin, qui me fera ce plaisir?


UTU:


Je te l'apporte filé, Inanna.


INANNA:


Quand on m'apporte le lin les nuits d'été,

Filé et peigné, qui le tressera pour moi?


UTU:


Tressé, je l'apporterai à ma sœur comme son invité.


INANNA:


Après l'avoir tressé, tu me l'as apporté,

Mon frère, Dieu du Soleil, qui le tissera pour moi?


UTU:


Tissé, je te l'apporte, ô ma vie.


INANNA:


Tu l'apportes tissé à la sœur, en toute grâce,

Mais qui, frère Dieu, le blanchira pour moi?


UTU:


Je l'apporterai blanchi à ma sœur, la déesse.


INANNA:


Mon Dieu, je me demande, mon Dieu avant tout,

Si c'est ainsi que tu as apporté la robe de mariée à ta bien-aimée,

Qui va se coucher avec moi pour les ébats de la nuit?


UTU:


C'est l'époux qui se couche avec toi,

Dumuzi, qui est né d'un sein pur,

Il a été conçu sur le trône du mariage, si gentil,

Le bon berger, il se couche avec toi!


INANNA:


Oh, mon frère, c'est lui, le laboureur, le paysan!

Lui, l'homme de mon cœur, apaise mon chagrin d'amour!

Il recueille le grain, il n'en chasse que l'ivraie,

Mais le grain, il le recueille dans mon entrepôt.


UTU:


Ô sœur déesse, prends pour époux le bon berger!

Es-tu prête? Tu dois bien nourrir ton bien-aimé.

Comme son lait est bon, comme sa crème est bonne!

Tout ce qu'il touche rayonne de l'ardeur de l'amour!

Inanna, prends pour époux Dumuzi! Le désir est terrible!

Orne ta poitrine de colliers de perles, cela te rendra féconde!

Pourquoi n'es-tu pas prête? Attends-le à la maison.

Il donne volontiers sa crème et son miel.

Il sera le protecteur des rois, le berger.

Qu'est-ce que tu n'es pas prêt? Va, et régale ton ami!


INANNA:


Le berger? Non, je ne veux pas être la femme du berger.

Car son vêtement est grossier et sa laine est rêche.

Je prendrai le paysan, je m'unirai à lui.

Il me fait pousser du lin et me donne du lin fin.

Le paysan me donne des fruits, il me donne des fruits frais.

Il fait pousser le blé et m'apporte du pain sur la table.


DUMUZI:


Que veux-tu dire de cet idiot de paysan?

Que penses-tu de lui? Et moi, tu me laisses en deuil?

Il te donne aussi de la farine et des fruits,

Je te donne de la laine, je te donne la toison de l'agneau.

S'il te donne de la farine blanche, je te donne de la laine blanche.

S'il te donne de la bière, je te donne le tonneau de lait plein.

Je te donne du miel, je te donne du fromage, je te donne du pain,

Je lui donne encore, quand il est dans le besoin,

Je lui donne mon lait, je lui donne ma crème.

Il n'a pas plus que moi. Écoute mon exhortation.


INANNA:


Si ma mère ne te faisait pas grâce,

Tu serais déjà chassé. Mais tu n'es pas coupable,

La grand-mère pleine de grâce t'a fait grâce sur la terre,

Sinon, tu serais jeté du haut de la montagne.

Et si mon père ne t'aimait pas de tout son cœur, ah!

Mon père Nanna, eh bien, tu n'aurais pas de toit.

Et si mon frère, le dieu, fils de Nanna, ne l'avait pas fait,

T'aimait, tu n'aurais pas accès à Inanna.


DUMUZI:


Inanna, je t'en prie, ne commence pas une dispute!

Mon père est aussi bon que le tien dans les temps.

Mon père Enki est riche comme ton père Nanna,

Et ma sœur est aussi belle que toi, Inanna,

Comme ta mère, ma mère est bonne

Et comme ton frère, je suis pleine d'ardeur brûlante.

Ô jeune reine du magnifique palais,

Entends les paroles de l'hôte amoureux de l'âme.


POÈTE:


Le mot qui vient de sortir de sa bouche est doux,

C'était une parole de plaisir, de désir dévorant,

Du point de départ de la querelle et après les flammes de la dispute

Ils se sont pourtant retrouvés dans l'amour.

Le berger entra dans la maison avec de la crème, était au foyer,

Il arriva au palais avec du lait et du miel.

Quand il fut devant la maison, il cria ces mots à haute voix:


DUMUZI:


Ô jeune souveraine, ouvre-moi tes portes!


L'ÉTRANGER:


Inanna courut aussitôt et demanda à sa mère,

La mère Ningal, qu'elle portait autrefois dans son sein,

La mère demanda conseil à l'enfant à voix basse,

Alors la mère prit la parole dans le lieu royal:


NINGAL:


Mon enfant, ce jeune homme sera ton père,

Et tu seras pour lui sa chère petite mère.

Il sera ton père et te traitera bien,

Tu seras sa mère et tu marcheras avec lui en l'aimant.

C'est pourquoi, reine, ouvre le palais

Et laisse-le entrer chez toi, laisse entrer l'hôte des âmes.


POÈTE:


Inanna, sur la parole, l'ordre de la mère,

Baignée et ointe, elle mangea du miel et du beurre,

Elle enveloppa son corps d'un vêtement blanchâtre.

Elle tenait déjà dans sa main le cadeau du matin,

Le collier de perles, elle le mettait sur son sein

Et lisait la poésie des muses profondes.

Dumuzi attendait déjà, impatient,

Inanna ouvrit la porte avec sa main.

Dans le palais intérieur, elle brillait pour lui

Comme la lumière de la lune humidifie la nuit sombre.

Dumuzi la vit avec joie, lui qui la regrettait depuis longtemps,

Et poitrine contre poitrine, il a embrassé Inanna.


INANNA:


Ce que je te dis, laisse la chanteuse te le chanter.

Ce que je te dis, fais-le pénétrer dans ton oreille.

D'âge en âge, écoute ma parole et mon commandement:

Car ma vulve est la barque du royaume des cieux,

Est pleine d'ardeur comme la jeune lune et vaillante,

Et il y a longtemps que mon champ non ensemencé est en friche.

Quant à moi, je n'ai pas ce qui me suffit,

Je demande à mon Dieu qui labourera ma vulve?

La terre non ensemencée, qui labourera le champ?

Quant à moi, la femme qui s'est longtemps tue,

Qui labourera le champ pour moi, qui labourera la vulve pour moi,

Qui, dans le sillon, tirera la charrue avec son taureau?


DUMUZI:


Ô souveraine suprême, le Seigneur laboure ta vulve!

Dumuzi, moi, le Seigneur, je labourerai ta vulve!


INANNA:


Laboure ma vulve, mon bien-aimé, beau et grand,

Que la vulve me laboure, insémine mon sein!


POÈTE:


Le cèdre se dresse sur les genoux du roi,

Et des vignes poussent de chaque côté, chacune,

Les épis s'élèvent, le blé doré pousse dans les champs,

Le jardin s'épanouit, l'arbre se dresse comme un héros.


INANNA:


Il a germé avec fruit, il a poussé longtemps,

Il a planté de la laitue sur le cours du serpent d'eau.

C'est lui qui aime le plus mon corps!

Il aime le jardin de la plaine,

Et mon orge dans les sillons pleins de culture,

Et mon pommier, dont la cime est pleine de fruits,

Il a planté des salades près de l'eau,

Mon homme au miel m'adoucit toujours, mon homme au miel,

C'est mon cher maître, l'homme-miel des dieux,

Qui aime mon corps, le corps, par tous les temps,

De miel est sa main, de miel est son pied,

Il rend ma vie douce avec sa douce salutation,

Le désir impétueux, la tendresse au nombril,

La tendresse de la cuisse n'est pas une fable de nourrice,

C'est lui qui aime le plus mon corps,

Il a planté des salades au bord de l'eau.


DUMUZI:


Oh, tes seins sont comme des yampouses magnifiques

Et comme des pomegrenades, ton sein merveilleux!

Les plantes vertes portent ton vaste champ,

Le blé porte ton champ, fertilité du monde.

L'eau coule, l'eau est ton esclave,

Le pain descend du ciel, la nourriture est ton esclave,

Arrose tout pour moi, Inanna, avec plaisir,

Je bois tout ce que ton sein m'offre!


INANNA:


Fais seulement ton lait doux et épais, époux bien-aimé,

Je bois ton lait, du lac je suis la rassasiée,

Dumuzi, taureau sauvage, fais que ton lait soit doux et gros,

Je bois ton lait, boire est mon bonheur,

Le lait de chèvre, tu le fais couler dans ma bergerie,

Je veux savourer le fromage de chèvre et le lait de vache,

Mon seigneur Dumuzi, je mange tes rôtis,

Je garde fidèlement la bergerie pour toi,

Surveille la maison de la vie, pleine d'abondance,

Surveille le lieu lumineux, la Chaldée des délices,

Et le lieu de décision, où se décide le destin,

Le lieu du destin, d'où s'écoule le souffle de la vie,

La maison qui nous donne le souffle de vie, le souffle doux,

Moi, reine, je veux veiller sur ces maisons.


DUMUZI:


J'aimerais aller avec toi dans mon jardin,

Ô femme, je veux aller avec toi dans mon jardin.

Je veux t'accompagner dans le verger de pommiers que tu aimes,

Je veux attendre ma sœur près du pommier,

Que j'y plante des arbres, plantés dans la terre,

Les fleurs de pommier sont couvertes de poussière de nectar.


INANNA:


Il m'a emmenée dans son verger de pommiers bien-aimé,

Dumuzi m'a emmenée dans son verger de pommiers,

J'ai flâné avec lui près du pommier vert,

Je me suis aussi tenue avec lui près du pommier tombé,

Je me suis agenouillé devant l'arbre, comme il se doit,

Mon frère chantait une chanson comme j'aimais l'entendre,

Puis il s'assit dans le peuplier, tout en haut de la cime,

Il est venu à midi, chauffé par l'ardeur du soleil.

Et mon cher seigneur Dumuzi viendra à moi,

J‘arroserai les plantes de mon sein, le pieux,

Je vais planter et cultiver des plantes,

Les plantes que j'arrose, je les arrose pour lui,

Et j'ai arrosé le blé, le blé d'or,

J'ai versé le grain du fourreau de mon ventre.

Et la nuit dernière, quand moi, la maîtresse, j'ai brillé de mille feux,

Quand moi, la reine du ciel, j'ai brillé de mille feux,

Quand j'ai brillé de mille feux et dansé mes danses,

J'ai chanté mes louanges à la nuit, à la chaude nuit du printemps,

Alors j'ai chanté les louanges de la nuit, des rêves et du sommeil,

Quand mon maître bien-aimé me rencontra dans le jardin.

Mon maître Dumuzi a glissé sa main dans les miennes,

Il a pressé son corps contre mes reins chauds.

Le prêtre est prêt pour les reins et pour le ventre!

Dumuzi est prêt pour les reins et le ventre!

Les plantes et les herbes sont vertes et fertiles aujourd'hui,

Ô ton abondance, la vie est ma joie!


POÈTE:


Elle l'a appelé ami, il l'a rencontrée aujourd'hui dans le lit,

Elle l'a appelé dans le lit pour qu'il réjouisse son cœur,

Elle l'a appelé dans le lit, vers ses doux reins,

Elle l'a caressé avec des mains royales,

Elle a réclamé pour elle le lit royal,

La reine au lit, elle a appelé son ami au lit.


INANNA:


Que le lit soit prêt, qu'il réjouisse les cœurs,

Que le lit soit prêt pour que nous plaisantions dans l'amour,

Que le lit soit prêt, que la reine te salue,

Que le lit soit prêt, que les reins soient adoucis,

Que le lit nuptial de la reine soit préparé,

Que le lit royal soit préparé pour les noces!


POÈTE:


Inanna étendit le voile sur le lit,

Elle appela le roi, appela le roi dans son lit.


INANNA:


Le lit est prêt, il sent bon à l'ombre.


POÈTE:


Elle appela l'époux, elle parla à son époux.


INANNA:


Le lit t'attend, la terre attend le Seigneur!


POÈTE:


Il mit sa main dans celle de sa maîtresse,

Il posa sa main sur le cœur et la poitrine de son épouse,

Il a posé sa main sur le sein et le pubis de la déesse.

Il est doux de dormir la nuit, bras dessus, bras dessous,

Doux est le sommeil de la nuit, cœur contre cœur.


INANNA:


Je me suis baignée pour le taureau, le taureau sauvage,

Je me suis baignée pour le berger, pour Dumuzi,

J'ai parfumé doucement mes reins avec du parfum,

J'ai maquillé ma bouche, car je vante le baiser,

J'ai peint les yeux avec du fard noir,

Il pétrit doucement les reins, je continue à faire des signes,

L'époux remplit mes genoux de lait,

Il caressa les cheveux, ceux bouclés du pubis,

Il posa sa main sur le vagin de ma vulve,

De sa crème ainsi mon bateau, mon noir, glisse,

Il a caressé ma vulve sur le lit,

Le grand prêtre, je le caresse maintenant sur le lit,

Le berger, je le caresse, je lui caresse les reins,

Le phallus du berger, je le caresse doucement avec ma bouche et mes mains,

J'embrasse le phallus, c'est son plus beau bonheur,

Et c'est ainsi que je décide de son sort éternel.


POÈTE:


La reine de l'espace, que tout le monde désire,

La femme héroïque, plus glorieuse que sa mère,

Elle demanda: Qui était l'homme que Dieu m'a présenté,

Qu'Enki m'a recommandé, qui était ce puissant héros?

La première-née de la lune a décrété

Le berger, son destin, sa vie.


INANNA:


Tu es le chef dans la guerre et la bataille,

Tu es le porteur d'armes dans les combats nocturnes,

Je suis l'avocate de la grande communauté du peuple,

Je suis l'inspiratrice et la protectrice de l'ennemi.

Le bon berger, toi qui gardes le sanctuaire,

D'Uruk, tu es le seigneur, le seul prince du pays,

Toi qui as rencontré la lumière du sanctuaire en pèlerinage,

Béni dans chaque possibilité, dans chaque œuvre.

Tiens donc la tête haute sur le trône, ô fils d'homme!

Et ne t'assieds que dans le trône de jaspe blanc,

Couvre ta tête de ta couronne d'or,

Porte de longs vêtements et ménage ton corps,

Porte le manteau royal dans ta royauté,

Prends en main la hache de guerre, l'épée de l'héroïsme,

La longue flèche pointue, l'arc dans les mains,

Accroche nonchalamment le lasso à tes reins puissants,

Va droit au but, le sceptre à la main,

Les sandales d'or au pied, traverse le pays.

Danse sur mes seins sacrés et pleins!

Dans ma sainte et étroite vulve, fais la queue!

Berger d'élection, tu es fait pour la plaisanterie,

Que ton cœur jouisse d'une longue vie.

Ton destin est fixé, il ne changera plus,

Ce qu'Enki te destine, ton sort ne sera pas changé.

Toi, la préférée de Ningal, donne-moi de doux baisers,

Inanna t'aime, Inanna t'aime!


POÈTE:


Ninshubur était le serviteur du sanctuaire d'or d'Uruk.

Et à ce serviteur la reine pure dit:

Tu m'amèneras Dumuzi à la paire de cuisses,

Dumuzi, tu m'emmèneras aux cheveux de ma vulve.


NINSHUBUR:


Ô ma reine, le choix ici de ton cœur,

Le cher époux, prêt à jouer au jeu de la plaisanterie,

Qu'il passe une éternité

Dans ta grotte pleine de douceur amoureuse

Et qu'il te donne longtemps des envies d'amour

Dans ce paradis qui est entre tes reins!

Donne-lui le règne que tous reconnaissent,

Donne-lui le trône royal avec des fondations solides,

Donne-lui le bâton de berger, donne-lui la couronne d'or,

Donne-lui le diadème, le siège dans le trône de jaspe.

Où monte l'aurore, où descend le crépuscule,

Du nord plein de vin au sud plein de pain,

Du haut de la vallée au bas de l'océan,

De l'arbre Huluppu au cèdre, je te le rappelle,

Que son bâton de berger nous protège dans sa main,

En tant que cultivateur, il rend les fruits abondants dans le pays,

En tant que berger, il rend nos troupeaux très nombreux,

Que dans sa royauté la terre mère soit féconde,

Que la végétation verte soit pour nous une corne d'abondance,

Quand il règne, le grain d'or mûrit en abondance.

Qu'il entende la conversation des poissons et des oiseaux,

Que les roseaux poussent en tubes dans les champs de grues,

Que la chèvre et le chevreuil se multiplient,

Que le miel soit partout, que le vin soit comme un lac,

Chaque paysan possède beaucoup de salade et de cresson,

La maison royale a une longue durée de vie,

Que le Tigre et le Phrate soient toujours en crue,

Que la prairie soit toujours riche en plantes vertes.

Que la femme de la fertilité empile les grains en tas,

Ô reine de l'univers, que les hommes s'enivrent,

Inanna, reine de l'univers, grande,

Longue soit la durée dont il jouit en ton sein,

Que toute l'éternité de l'amour ne finisse pas,

Le doux jeu amoureux des lèvres et des reins!


POÈTE:


Le roi se précipita alors, la tête haute

Vers sa vulve et son chignon frisé,

La tête haute, le sceptre dans les mains,

Il se dirigea vers Inanna et ses reins brûlants.

La tête haute, il se dirigea vers sa maîtresse,

Il ouvrit son cœur à la prêtresse de l'amour.


INANNA:


La joie de mon sens m'a rejoint,

Nous nous sommes réjouis ensemble, la vulve lui est ouverte,

Et il reçoit le plaisir, reçoit le plaisir d'amour

De mon sein sacré, plein et rebondi,

Il m'emmène chez lui, le doux et le gentil,

Il me couche nu sur le doux lit de miel,

Mon doux amour se couche sur mes genoux avec délice,

J'embrasse mon mari avec un profond baiser de la langue,

Dumuzi aime beaucoup cela, je le fais toujours,

Oui, sept fois par nuit j'embrasse ses membres.


DUMUZI:


Ô ma sœur, libère-moi, ô mon amour, libère-moi,

Que tu sois ma fille et que je sois ton père.

Sœur bien-aimée, viens, je vais dans le hall,

Le magnifique palais. Libère-moi et libère tout le monde!


INANNA:


Mon porteur de fleurs, comme ton charme était doux,

Dans le verger de pommiers, toi, mon mari au paradis,

Mon fiancé dans le beau verger de pommiers,

Comme j'aime ton charme, le sauvage et le tendre!

Mon époux sans peur, ma plus belle image de Dieu,

Avec l'épée et le diadème, comme tu es charmante et douce!


POÈTE:


Ô sainte, un homme est monté sur le palmier-dattier,

Un cueilleur de fruits a grimpé sur le palmier,

Le palmier d'Inanna, il l'a gravi en le cultivant rigoureusement,

Pour cueillir le fruit trop mûr!

Le fruit mûr et sombre, il l'a apporté à Inanna

Et aussi le pain du ciel, la manne immaculée,

Il lui donna le fruit avec une profonde sympathie.

Et oui, il l'a pris, vraiment, il l'a pris!

Et oui, il l'a pris pour l'examiner de près,

Comme une pierre précieuse des profondeurs lumineuses de la Vierge,

Il les prit et les examina comme une pierre précieuse,

Et il prit du lapis-lazuli et du jaspe pur,

Et du tas de pierres précieuses très nobles

Il prit pour Inanna celle qu'il avait choisie.

Elle trouva les perles de popo amusantes et joyeuses,

Elle s'assit dessus avec ses fesses de pomme!

Inanna trouva des perles pour les mettre autour de sa tête,

Trouva du lapis-lazuli pour le mettre autour du cou,

Des fils d'or pour les cheveux et des anneaux pour l'oreille,

Avec du miel, elle oignit d'abord la bouche douce,

Elle mit l'or de la salle royale,

Elle portait l'anneau du nez comme toutes les filles,

Elle planta un arbre dans son nombril,

Elle versa le miel dans sa vulve,

Elle prit l'albâtre pour les fesses et le vagin

Et dans sa vulve, elle a mis un saule pleureur,

Le tronc du saule pleureur dans sa vulve,

Les sandales, elle les a mises sur ses pieds nus.

Elle a recueilli les pierres précieuses en tas,

Sagidda a été scellée par le Seigneur!

Inanna a aussi recueilli beaucoup de pierres précieuses,

Elle fut comblée par son ami dans les jeux de l'amour!

Dumuzi rencontra la fiancée Inanna, dit la fable,

Dans la haute maison céleste et au nombril du ciel!

Le bon berger qui a rencontré son amie,

La prépare à l'amour et au doux sommeil,

Le bon berger, lui, Dumuzi a rencontré Inanna,

Elle, dans la résidence du prince Eanna,

La porte était ornée de lapis-lazuli,

Il l'a rencontrée alors qu'elle était ouverte pour et contre,

Le bon berger, lui, Dumuzi a rencontré Inanna,

Elle dans la résidence du prince Eanna,

Inanna l'a mené aux pierres précieuses,

Elle conduisit son époux vers le but de ses désirs.

Elle le prenait par les caresses, le caressait avec amour,

Avec ses cuisses, elle le prit, l'époux, sans hypocrisie,

Au milieu de ses deux cuisses écartées, elle

Caressa son mari avec une douce sympathie.

La prostituée envoya alors le message à son père:

La putain dansait maintenant le message au père.


INANNA:


Tu t'es précipité dans ma maison, tu t'es précipité dans ma maison?

Tu t'es précipitée dans la maison, tu t'es précipitée vers moi dans la maison,

Pour me faire tomber de mon trône de reine,

Tu t'es précipitée dans ma maison pour me faire tomber de mon trône?

Puisque je t'ai préparé mon grand lit,

Tu m'as fait un lit si doux et si gentil

Le lapis-lazuli et les pierres précieuses

Sur mes draps blancs, si propres et si fins?

C'est là que je veux l'homme de l'amour,

Je veux l'avoir dans mon lit, pour calmer ma faim,

Il mettra alors sa main dans la mienne

Et de son cœur il excitera mon cœur en moi,

Il est si doux de dormir la nuit, la main dans la main, plein de plaisanteries,

Si douce est l'union dans le lit, cœur contre cœur.


POÈTE:


Des amies le disent: Oh, tu es une maîtresse!

Les témoins sont tes maîtres, les témoins sont tes seigneurs,

La grande reine, la femme qui aime aimer,

Les témoins sont les maîtres, quand la maîtresse se donne.

Vous qui, en terre étrangère, êtes à prendre comme des oiseaux,

Les témoins sont les maîtres, c'est la règle.

Vous qui êtes déchirés comme des pays étrangers lointains,

Inanna, reine, les témoins sont les maîtres.

L'œuf s'est cassé en deux, le premier est en deuil,

Le second est au fleuve qui déborde, le paysan,

Le troisième est l'homme qui attrape toujours des oiseaux,

Le pêcheur vient en dernier, qui pense aux poissons.


INANNA


J'enverrai maintenant des messagers au bon berger,

Qu'il m'apporte du beurre et du lait à mains nues.

J'enverrai aussi un messager à mon fermier,

Il m'apportera de l'hydromel avec une grande habileté.

Et aussi un messager pour l'oiseleur,

Qui étend son filet pour la reine, la femme.

Le messager monté s'élance aussi vers le pêcheur,

Que le pêcheur m'apporte alors la plus grosse carpe.


POÈTE:


Les garçons d'honneur apportèrent des cadeaux à la belle mariée,

L'oiseleur lui a donné un petit oiseau, je crois,

Le pêcheur lui apporta le plus gros poisson,

La carpe dans la poêle arriva sur la table,

Le berger lui apporta le seau de beurre,

Dumuzi portait le tonneau et lui apportait la nourriture,

Il portait le beurre et le lait sur ses épaules.

Il portait aussi du fromage sur sa paire d'épaules,

Le berger l'appela dans la maison, et il dit, tout ému:

Dumuzi est prêt, Dumuzi est venu!


DUMUZI:


Ouvre la porte, femme, ouvre la porte, ah!


POÈTE:


La mère entendit, la mère alla et parla.


NINGAL:


Inanna, en vérité, tu es son épouse,

Il est ton mari, et tu es sa déesse.

Sois une fille pour lui, une petite fille bien-aimée,

Alors le mari sera un bon père pour toi.

Il vient d'un pays étranger dans une belle chemise,

Et ta mère est maintenant presque comme une étrangère,

Accepte sa mère comme si elle était la tienne,

Accepte son père comme s'il était le tien.


DUMUZI:


Toi, à la porte, femme! Ô femme, que Dieu a comblée!


POÈTE:


Inanna s'est bien baignée dans un bain d'eau,

Elle s'est ointe d'huile dans un délice précieux,

Elle a mis sa jupe, sa robe royale,

Elle prit le talisman et prit les amulettes,

Elle accrocha le cordon de perles sur le lit de son sein,

Elle prit le sceau dans sa main blanche et fine.

La jeune maîtresse attendait tranquillement.

Dumuzi poussa la porte en toute hâte, et toujours

La femme se tenait là, toujours belle, dans la lumière de la lune,

Pour qu'elle reçoive l'homme à la porte de sa maison.

Il la regarda avec plaisir, il se réjouit d'elle,

Il la prit dans ses bras comme si elle était sur l'oreiller,

Et de sa bouche il se mit à embrasser la femme.


DUMUZI:


Seigneur, je suis rentré chez moi, je me suis marié,

O Seigneur, la plus belle des épouses est venue avec moi.

Mon maître, accueille-la dans ta haute salle,

Ô ma fiancée, ô venez, venez toutes, jeunes filles!

Inanna, viens avec moi à la chapelle,

Viens avec moi dans la maison de Dieu et écoute la parole de Dieu,

Alors tu verras mon Dieu et sa beauté,

Lui qui est le créateur de toutes les belles femmes,

Tu seras assis à la droite de Dieu dans le trône,

A la droite de Dieu tu seras, malgré les moqueries et les railleries.


POÈTE:


Bien qu'il lui ait parlé ainsi et ne se soit pas plaint,

Elle s'assit sur une chaise près de la fenêtre et dit:


INANNA:


C'est très difficile, mon mari, de savoir ce qui m'attend là-bas.

Je n'ai fait qu'obéir à la parole de ma chère mère.


POÈTE:


Il s'approcha de son dieu, le dieu de la parole sage,

Il a salué son dieu et a balbutié ses prières.


DUMUZI:


Mon maître et mon seigneur, qui vit dans l'amour!


INANNA:


Mon ami, je ne sais pas tisser sur le métier à tisser.


POÈTE:


Il passa son bras autour d'elle et dit librement:


DUMUZI:


Je t'ai enlevée dans l'esclavage de l'amour!

Je t'ai préparé un festin inoubliable,

Tu seras à ma table, tu mangeras de la bonne nourriture,

Ma mère n'a pas mangé à cette table,

Mon frère non plus, pour que tu le saches,

Ma sœur non plus n'a pas mangé à cette table

Et j'ai mangé de la bonne nourriture à cette table,

Mais toi, tu mangeras bien à ma table,

Ici tu mangeras du pain blanc, ici du poisson frit.

Ô ma belle épouse, mon souffle et ma vie,

Sur le métier à tisser tu me tisseras les plus beaux vêtements.

Tu fileras le fil, tu peigneras la toison.

Et tu pétriras pour moi la pâte en un pain blanc et doux.


POÈTE:


Et elle embrasse le taureau, Dumuzi, son époux.


INANNA:


Je suis la splendeur pure, le soleil sans ombre,

Je suis l'étoile du matin dans le ciel le matin tranquille,

Celle que je veux que tu aies, celle que je veux que tu aies!


POÈTE:


J'entends souvent les femmes qui chantaient des chansons d'amour.


INANNA


L'époux est monté, mon étoile s'est levée,

Il est pour moi comme une salade bien arrosée,

Mon jardin et mon bosquet frémissent à l'approche du bien-aimé,

Mon grain est abondant dans les sillons du champ,

Oh! quand mon bien-aimé arrive, mon cœur se raffermit,

Il est pour moi comme une salade bien arrosée,

Mon pommier est plein de fruits quand il s'approche.

L'homme au miel, mon ami, m'adoucira toujours,

L'homme-miel des dieux me saluera toujours en me bénissant,

Il salue avec sa main de miel, il salue avec son pied de miel,

Il m'adoucit avec sa bouche et sa bénédiction.

L'homme au miel adoucit mon nombril nu,

Il écarte mes cuisses comme une fourchette,

De ses bras puissants il m'étreint quand il s'approche.

O ma vulve est une délicieuse salade!


POÈTE:

La maison d'Eridu est une promesse divine,

Le sin de la maison de Dieu est un chant de louange et de gloire,

Eanna est sa maison, sa maison en ce monde,

La maison de Dieu t'a été présentée aujourd'hui.

Dans le temple de Dieu plane la nuée durable,

Le nom de la vérité est révélé au peuple,

Le cœur de la vérité brille d'une vision éclatante.

Le lit est préparé, le trône est de jaspe.

Et Gibil a nettoyé pour toi le sanctuaire d'or,

La reine du royaume s'est unie à son ami,

Le Seigneur a érigé l'autel du sacrifice,

Il accomplit merveilleusement les rites du temple.

Le soleil s'est endormi, le soir est tombé,

Elle le regardait dans son lit, le regard comme une étincelle d'amour,

Elle a caressé le Seigneur, elle lui a donné sa vie,

Elle se donna intimement à l'espiègle de Dieu.

Elle désirait, elle a désiré le lit conjugal,

Elle désirait ardemment le lit de l'allégresse,

Son cœur désirait le lit du doux temps de l'amour,

Le lit du royaume, le lit de l'éternité,

Son lit de miel, son lit, le lit de miel,

Le lit de la joie du cœur, pour qu'elle jouisse du plaisir,

Le lit du doux sein, le lit de la reine,

Le lit du royaume, où elle se donne tout entière,

Il couvre le lit pour elle, l'oreiller immaculé,

Il fait le lit pour elle, pour l'embrasser tendrement.

La femme parle au roi de son lit avec douceur,

Elle dit la parole de la vie sur le paradis de l'amour.

Le digne vizir de la cité d'Eanna

Prit son bras droit et le conduisit à Inanna.

Ah! que le Seigneur, que tu appelles un doux cœur,

Jouit dans le lit de la douce plaisanterie de ton amour,

Donne-lui le pouvoir, épouse, car sa grâce est magnifique,

Donne-lui le trône royal, car il est fidèle et honnête,

Donne-lui le sceptre, donne-lui son personnel,

Donne-lui sa couronne, la salle royale,

Un diadème à sa tête et une couronne qui l'ennoblit,

Donne-lui des serviteurs fidèles, qui ne blâment que les méchants,

Du lever au coucher du soleil,

Du sud de l'été à l'hiver du nord,

De l'étang à la mer, chacun doit le servir,

Du houblon au grand cèdre,

Donne-lui les espiègles et les fidèles,

Qu'il soit le berger qui éclaire ses brebis,

Qu'il nourrisse les mangeurs et bénisse richement les paysans,

Qu'il aide les enfants et ceux qui sont en deuil.

En tant que berger, il multiplie les moutons sur la prairie,

Qu'il soit le maître et l'époux de la femme.

Sous son règne, la verdure des plantes doit croître

Et que la nature soit fertile pour l'axe du monde,

Que le fleuve de l'Euphrate soit inondé,

Que le blé mûrisse en or, que la vigne porte du vin,

Dans l'étang nageront des poissons multicolores,

Les oiseaux bavardent avec douceur, les tables se courbent,

Et dans le champ de grues, les roseaux dorés poussent,

Les oiseaux bavardent doucement et le chœur chante avec douceur,

Les arbres s'élèvent, fleurissent et se couvrent de feuilles,

Jamais l'éclair du tonnerre ne brisera l'arbre robuste,

Que la chienne sauvage se multiplie, la biche,

Que le miel coule à flots, que le vin soit comme un lac,

Et le paysan a du cresson et de la salade en abondance,

Que la vie du roi soit longue.

Que le Tigre et le Phrate soient en crue,

Que l'herbe soit haute, que la vigne donne du vin,

Que les prés soient verts et que toutes les plaines soient fertiles,

Que règne la reine, la reine des femmes,

La maîtresse de la nature avec son cou nu,

Avec sa poitrine nue, la reine de l'univers,

La femme de l'univers, la divine, la grande,

Longue vie à l'époux dans ton doux sein!

Il va vers son giron, la tête haute,

Il va vers son sein, vers sa vulve,

Il loue la Reine, la Divine, la Pure,

Par amour, il l'embrasse, la prostituée sacrée!