بواسطة تورستن شوانكي
مكتوب كتكريس سوريا والمسيحيين السوريين للحبل بلا دنس، 8 ديسمبر 2024
يتم ذكر سوريا مراراً وتكراراً في الكتاب المقدس، في العهدين القديم والجديد. وتعود أصول سكانها إلى زمن نوح. إذن، ما الذي يمكن أن نتعلمه بالضبط عن سوريا وشعبها؟
من أي دولة تتكون سوريا؟ ما هي الأسماء الأخرى لسوريا الموجودة في الكتاب المقدس؟ هل كان هناك أي شخصيات كتابية مشهورة عاشت في سوريا أو زارتها؟ ما هي النبوءات الموجودة عن دمشق؟ لماذا هذا البلد مهم في الكتاب المقدس؟ ومن هم أسلاف الكتاب المقدس للشعب السوري؟
التراث السوري
يبدو أن السكان الأوائل في سوريا كانوا من أصل حامي - الحيثيين، واليبوسيين، والعموريين، وما إلى ذلك. وبعد مرور بعض الوقت، شهد الوافدون الأوائل، الذين كانوا لا يزالون إلى حد كبير من البدو الرحل، تأثيرًا ساميًا، في حين جاءوا على الأرجح من الجنوب الشرقي.
تعود أصول الكتاب المقدس للسوريين إلى رجل يدعى آرام. وكان من نسل سام بن نوح. يمكن قراءة محنة الشعب السوري، المعروف أيضًا باسم الآراميين، في كل من العهدين القديم والجديد. سوريا هي واحدة من أقدم الدول التوراتية التي لا تزال موجودة.
سمعنا في سفر التكوين لأول مرة عن الأشخاص الذين أصبحوا فيما بعد السوريين. يتم تسجيل نسبهم هنا:
"وبنو سام: عيلام وأشور وأرفكشاد ولود وأرام. وبنو أرام عوص وحول وجاثر وماشك" (تكوين 10: 22-23).
كما نجده في 1 أخبار الأيام 1: 17.
استقر شعب سوريا بين نهري الفرات ودجلة، المعروفين أيضًا باسم بلاد ما بين النهرين. (تكوين 24:10؛ 25:20) وشملت هذه أرضا تسمى فدان آرام. (تكوين 28: 5) قد يبدو فدان آرام مألوفا لديك، لأن هذا هو بيت رفقة امرأة إسحق، ولابان، أخيها، وابنتيه راحيل وليئة، امرأتي يعقوب.
دولة سوريا
الأرض التي أصبحت فيما بعد سوريا، آرام، تقع شمال شرق فلسطين وتمتد من نهر الأردن إلى الفرات وبحر الجليل. وبالإضافة إلى "سوريا" كانت تسمى أيضاً "آرام" و"بلاد ما بين النهرين". يشير الاسم العبري آرام إلى الارتفاع الشاهق لهذه البلاد الجبلية.
أقرب ظهور لها في سفر التكوين هو في شكل آرام النهريم، أي. ح. مرتفعات النهرين أو بينهما (تك 24: 10). بلاد ما بين النهرين. في التاريخ اللاحق نواجه عددًا من الأمم الصغيرة أو الممالك التي شكلت أجزاء من إجمالي أرض آرام؛ ولكن مع ازدياد أهمية دمشق، استوعبت تدريجياً القوى الصغيرة(ملوك الأول 20: 1)، وفي النهاية أطلق عليها اسم آرام فقط (إشعياء 7: 8، وأيضاً ملوك الأول 11: 24-25؛ ملوك الأول 15). :18).
مدن وأماكن بارزة في سوريا
هناك العديد من المدن والبلدات المعروفة في سوريا في الكتاب المقدس. وكان العديد من هذه الأمور مهماً جداً للكنيسة الأولى في العهد الجديد، بما في ذلك أنطاكية ودمشق.
مدن سوريا حسب الأهمية في الكتاب المقدس:
1، أنطاكية؛ 2، دمشق؛ 3، أفاميا؛ 4، سلوقية؛ 5، تدمر أو تدمر؛ 6، لاودكية؛ 7، عيد الغطاس (حماة)؛ 8، السمبوسة؛ 9 هيرابوليس (معبوج)؛ 10شليبون. 11، إميسا 12، هليوبوليس 13، لاودكية ولبنان؛ 14، سيروس؛ 15، خالكيذا؛ 16، هيراكليا.
ومن هذه المناطق تقع ساموساتا وزيوغما وتابساكوس على نهر الفرات. سلوقية، لاودكية، بوسيديوم وهيراقليا على شاطئ البحر، أنطاكية، أفاميا، إبيفانيا وإيميسا على نهر العاصي؛ مصر الجديدة ولاودكية ولبنان في سوريا الجوفاء؛ هيرابوليس، وشليبون، وسيروس، وخالسيس، وجيندارنز في المرتفعات الشمالية؛ دمشق على الحافة وتدمر في وسط الصحراء الشرقية.
تشمل المناطق الأخرى داخل سوريا ممالك آرام صوبا الأصغر حجمًا، وآرام نهرايم، وجشور، وآرام رحوب.
علاقات سوريا مع إسرائيل
في العهد القديم، في زمن القضاة، كان الله يختبر إسرائيل. لقد ترك عدة دول وراءه لتدريب بني إسرائيل الذين لم يختبروا الحرب قط من أجل المعركة.وبدلاً من اتباع الرب وشريعته، تزوج الإسرائيليون من نساء أجنبيات وعبدوا آلهتهم. لذلك عاقب الرب إسرائيل بسبيهم:
«وعمل بنو إسرائيل الشر في عيني الرب. نسوا الرب إلههم وعبدوا البعليم والرماد. "فَحَمِيَ غَضَبُ الرَّبِّ عَلَى إِسْرَائِيلَ، وَبَاعَهُمْ بِيَدِ كَوْشَانَ رِشْتَايمَ مَلِكَ أَرَامَ النَّهَارِيمِ، الَّذِي كَانَ لَهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ ثَمَانِي سِنِينَ" (قضاة 3: 7-8). )
وكان بنو إسرائيل تحت حاكم آرام النهريم، مملكة آرام (سوريا). وهنا كان السوريون أعداء لإسرائيل.
"ولما صرخوا إلى الرب أقام لهم مخلصا ثنيئيل بن قناز أخو كالب الأصغر فخلصهم. وحل عليه روح الرب وقضى لإسرائيل وخرج إلى فدفع الرب كوشان رشتايم ملك أرام ليد عثنيئيل فغلبه وصلحت الأرض أربعين سنة حتى عثنيئيل بن مات كيناس." (قضاة 3: 9-10)
ذهبت إسرائيل إلى الحرب ضد سوريا وهزمت ملك آرام نهرايم.
غزو الملك داود لسوريا
بعد مرور بعض الوقت على الصراع في سفر القضاة، قام الملك داود ملك إسرائيل بحملة ضد سوريا وانتصر. وهذا موثق في أخبار الأيام الأول 1:18-13، والمزمور 60، وصموئيل الثاني 3:8-13:
"وضرب داود هدد عزر بن رحوب ملك صوبة عندما أراد أن يقيم نصبه على الفرات. فأخذ داود ألفًا من مركباته، وسبعة آلاف فارس للمركبات، وعشرين ألف راجل. وشل كل وصعد الآراميون من دمشق إلا مئة مركبة لنجدة هدد عزر ملك صوبة، فضرب داود منهم اثنين وعشرين ألفا ومملكة دمشق الآرامية، وخضع له الآراميون وقدموا الجزية، وكان الرب يخلص داود حيثما ذهب».
"وأخذ داود تروس الذهب التي كانت لضباط هدد عزر وأتى بها إلى أورشليم. ومن طيبة وبيروثاي مدينتي هدد عزر أخذ الملك داود معه نحاسا كثيرا.كما توع الملك ولما سمع داود أن داود قد هزم كل جيش هدد عزر، أرسل ابنه يورام إلى الملك داود ليسلم عليه ويهنئه على انتصاره في معركة هدد عزر، وعندما حاربت يهورام تطو، أحضر معه آنية الفضة والذهب والنحاس، وقد كرسها الملك داود للرب، كما فعل بفضة وذهب جميع الأمم التي ضربها:أدوم وأدوم. وقدس موآب وبنو عمون والفلسطينيون وعماليق الغنيمة التي هدد عزر بن رحوب ملك صوبة، واشتهر داود بعد أن سمع بقتله "ورجع ثمانية عشر ألفًا من الأدوميين إلى وادي الملح".
ريزون زوبا، العدو الجديد لإسرائيل
بعد انتصار الملك داود على صوبة، دخل ابنه الملك سليمان أيضًا في صراع مع سوريا:
"وأقام الله على سليمان عدوا آخر: رصون بن أليداع، الذي هرب من وجه سيده هدد آسر، ملك صوبة. عندما دمر داود جيش زوبا، جمع ريزون مجموعة من الرجال وأصبح قائدهم. فتوجهوا إلى دمشق حيث استقروا واستولوا على السلطة. كان رزون عدوًا لإسرائيل طوال حياة سليمان، مما زاد من الكارثة التي أحدثها هدد عزر. فملك رصون في آرام وكان معاديًا لإسرائيل" (1ملوك 11: 23-25).
سيطر ريزون، وهو في الأصل من زوبا، على العاصمة دمشق وأصبح الحاكم الجديد لسوريا.
تحالف غير عادي: سوريا ويهوذا
في 1 ملوك 15، في زمن مملكتي إسرائيل ويهوذا، لجأ ملك يهوذا آسا إلى الملك بنهدد ملك سوريا للمساعدة في الصراع ضد إسرائيل. وكان حاكم إسرائيل في ذلك الوقت هو الملك بعشا، الذي قاد حصار يهوذا:
"وكانت حرب في كل أيامهم بين آسا وبعشا ملك إسرائيل. فخرج بعشا ملك إسرائيل على يهوذا وحصن الرامة لئلا يخرج أحد أو يدخل أرض آسا ملك يهوذا.
"وأخذ آسا جميع الفضة والذهب الباقية في خزائن بيت الرب وقصره. فسلمها إلى عبيده وأرسلهم إلى بنهدد بن طبريمون بن حزيون ملك أرام الذي ملك بدمشق. قال ليكن بيني وبينك عقد كما كان بين أبي وأبيك. ها أنا أرسل لك هدية من فضة وذهب. فالآن انقض عهدك مع بعشا ملك إسرائيل فيرجع عني. - اتفق بنهدد مع الملك آسا وأرسل رؤساء جيوشه على مدن إسرائيل. واستولى على عيون ودان وآبل بيت معكة وكل كنروت مع نفتالي».
وانسحب الملك بعشا من الرامة وأوقف بناء حصنه. جمع الملك آسا الإمدادات اللازمة لبناء جبع والمصفاة.
ومسح حزائيل ملكاً على آرام (سورية).
في عهد أخآب ملك إسرائيل، تلقى إيليا النبي كلمة من الرب قائلا:
"فقال له الرب: ارجع في الطريق التي جئت فيها واذهب إلى برية دمشق. وعندما تصل إلى هناك، امسح حزائيل ملكًا على آرام. وامسح ياهو بن نمشي ملكا على إسرائيل. وامسح اليشع بن شافاط من أبلمحولة نبيا خليفة لك. ويقتل ياهو كل من نجا من سيف حزائيل، ويقتل أليشع كل من نجا من سيف ياهو. وأبقيت في إسرائيل سبعة آلاف كل الذين لم يسجدوا للبعل ولم يقبلوه بأفواههم» (1مل 19: 15-18).
وعلى الرغم من انتخاب حزائيل ملكًا على آرام، إلا أنه وجه نواياه الشريرة ضد إسرائيل.
شُفي نعمان الآرامي في إسرائيل
أثناء الصراع بين آرام وإسرائيل، طلب نعمان، قائد الجيش الآرامي، المساعدة من النبي أليشع ملك إسرائيل. لقد عانى نعمان من البرص. ولأنه كان يحظى بتقدير كبير كجندي، سمح له ملك آرام بالذهاب وأرسله إلى ملك إسرائيل برسالة يشرح فيها الوضع.
"فلما قرأ ملك إسرائيل الرسالة مزّق ثوبه وقال: هل أنا الله؟ هل أستطيع أن أقتل وأعود إلى الحياة؟ لماذا يرسل لي هذا الشخص شخصا ليشفى من جذامه؟ انظر كيف يحاول خوض معركة معي! ولما سمع أليشع رجل الله أن ملك إسرائيل قد مزق ثوبه، أرسل إليه قائلا: لماذا مزقت ثوبك؟ فليأت الرجل إليّ فيعلم أنه يوجد نبي في إسرائيل. فقام نعمان بخيله ومركباته ووقف عند باب بيت أليشع. فأرسل أليشع رسولاً يقول: "اذهب واغتسل في الأردن سبع مرات فيرجع لحمك وتطهر" (2ملوك 5: 7-10).
لكن نعمان توقع شفاءً مختلفًا فغضب. ومع ذلك، بعد أن أقنعه عبيده باتباع تعليمات أليشع، شفي نعمان:
"ثم نزل وغطس في الأردن سبع مرات كما قال له رجل الله. فعاد لحمه سليمًا ونقيًا كجسد الصبي. ثم رجع نعمان وجميع عبيده إلى رجل الله. ووقف أمامه وقال: "الآن علمت أنه ليس إله في كل العالم إلا في إسرائيل" (2ملوك 5: 14-15 أ).
تنبأ أليشع عن حزائيل
واصل بنهدد، ملك آرام، حربه ضد إسرائيل وفي النهاية مرض (ملوك الأول 20: 1-43؛ ملوك الثاني 8). لذلك قال لحزائيل أن يجتمع مع أليشع ليسأل الله عن أحواله. وكان أليشع في دمشق في ذلك الوقت. وقال أليشع لحزائيل أن يجيب الملك بأنه سيموت. وعندما نظر أليشع إلى حزائيل بكى. وعندما سأله حزائيل، قال أليشع:
فقال: «لأني أعلم ما ستفعل ببني إسرائيل». وتحرقون حصونهم، وتقتلون شبانهم بالسيف، وتطرحون أطفالهم إلى الأرض، وتقطعون حواملهم. فقال حزائيل: كيف يمكن لعبدك وهو مجرد كلب أن يفعل مثل هذا الأمر؟ - لقد أراني الرب أنك تكون ملكا على آرام، أجاب إليشع.
"ثم ترك حزائيل أليشع ورجع إلى سيده. فقال بنهدد ماذا قال لك اليشع.فقال حزائيل قال لي انك تشفى. وفي الغد أخذ ثوبًا غليظًا وبلّله بالماء، ثم نشره على وجه الملك، فمات. ثم حزائيل ملك مكانه" (2ملوك 8: 7-15).
حروب حزائيل ضد إسرائيل ويهوذا مسجلة في أخبار الأيام الثاني وسفر الملوك الثاني.
الملك يربعام الثاني ملك إسرائيل يفتح دمشق وحماة
قاد يربعام الثاني ملك إسرائيل حملة لاستعادة الأراضي لإسرائيل، كما هو مذكور في سفر الملوك الثاني. وشملت هذه الدول أجزاء من سوريا، وهي دمشق وحماة:
«هو الذي رد تخم إسرائيل من لبوهامة إلى البحر الميت حسب كلام الرب إله إسرائيل الذي تكلم به عبده يونان بن أمتاي نبي جت حافر. أما بقية أحداث يربعام وكل ما فعله ونجاحاته العسكرية، بما في ذلك استعادته دمشق وحماة التي كانت ليهوذا، لإسرائيل، فهي ليست مكتوبة في سفر أخبار الملوك. إسرائيل؟" (2 ملوك 14: 25، 28).
أصبحت آشور متورطة في صراع يهودي سوري إسرائيلي
وفي تحالف آخر غير عادي، حارب ملك أرام وملك إسرائيل ضد يهوذا. وفي ذلك الوقت كان آحاز ملك يهوذا. الأحداث مسجلة في 2ملوك 16:
"حينئذ ذهب رصين ملك أرام وفقح بن رمليا ملك إسرائيل لمحاربة أورشليم وحاصروا آحاز فلم يقدروا عليه."
"في ذلك الوقت استعاد رصين، ملك آرام، أيلة للأراميين، وطرد سكان يهوذا. ودخل الأدوميون إلى أيلة وأقاموا هناك إلى هذا اليوم. وأرسل آحاز رسلاً إلى تغلث فلاسر ملك أشور: أنا عبدك وخاضعك. اصعد وخلصني من يد ملك أرام وملك إسرائيل اللذين يهاجمانني. فأخذ آحاز الفضة والذهب الموجودة في بيت الرب وفي خزائن قصر الملك وأرسلها هدية إلى ملك أشور. امتثل ملك آشور لمهاجمة دمشق والاستيلاء عليها. وسبى سكانها إلى قير وقتل رصين" (2ملوك 16: 5-9).
الآشوريون يعيدون إسكان السامرة
بعد أن استولى الآشوريون على دمشق وأرسلوا السريان إلى قير (ملوك الأول 16: 9)، سقطت إسرائيل في يد أشور:
"وفي السنة التاسعة لهوشع، فتح ملك أشور السامرة وسباى بني إسرائيل إلى أشور. وأسكنهم في حلح وفي جوزان عند نهر خابور وفي مدن مادي" (2مل 17: 6).
ثم جاء ملك أشور بشعب أرام إلى السامرة:
"أحضر ملك أشور أناسًا من بابل وكوث وأفا وحماة وسفروايم وأسكنهم في مدن السامرة ليحلوا محل بني إسرائيل. وأخذوا السامرة وسكنوا في مدن الأرض" (2ملوك 17: 24).
ونعلم أيضًا أن السريانيين الذين عاشوا في السامرة كانوا يعبدون الأصنام:
"صنع شعب بابل سكوت بنوت، وشعب كوتة صنع نرجال، وشعب حماة صنعوا أشيما. وسجدوا للرب وعبدوا أيضًا آلهتهم حسب عادات الأمم التي جاءوا منها (2ملوك 17: 30، 33).
وأثناء محاولته التالية لحصار يهوذا، أرسل الملك سنحاريب قائدًا لإيصال رسالة إلى الملك حزقيا. ويشير في هذه الرسالة إلى احتلاله لأراضي حماة وأرفاد والسامرة السورية:
"هل أنقذ إله شعب ما أرضه من يد ملك أشور؟ أين آلهة حماة وأرفاد؟ أين آلهة سفروايم وحنّة وإيفا؟ هل أنقذوا السامرة من يدي؟" (2ملوك 18: 33-35).
نبوءة إشعياء عن سوريا
يسجل إشعياء هذه الكلمات فيما يتعلق بسوريا، وخاصة الفتح الآشوري:
"لأنه قبل أن يعرف الصبي أن يقول: أبي أو أمي، يحمل ملك أشور كنوز دمشق وغنائم السامرة. وقال الرب لي أيضا: من أجل أن هذا الشعب قد رفض مياه شيلوه الجارية اللطيفة، وفرح برصين وابن رمليا، يجلب الرب عليهم فيضانات الفرات العظيمة، ملك أشور بكل مجده. فيفيض على جميع مجاريه، ويجري على جميع شطوطه، ويصل إلى يهوذا، ويدور فوقها، ويثقبها، ويصل إلى عنقها. أجنحته الممدودة تغطي عرض أرضك يا عمانوئيل!ارفعوا صرخات الحرب أيها الشعوب وانكسروا. اسمعي، كل الأراضي البعيدة! الاستعداد للمعركة وتحطمت! الاستعداد للمعركة وتحطمت! ابتكر خطتك وسيتم إحباطها؛ خططوا ولا يتم لأن الله معنا" (إشعياء 8: 4-10).
يحتوي إشعياء 17 أيضًا على نبوة عن سوريا:
"نبوءة عن دمشق: هوذا دمشق لا تكون في ما بعد مدينة، بل كومة خراب. مدن عروعير ستترك وتترك للقطعان لتستقر فيها دون خوف من أحد. وينبغي أن تختفي المدن المحصنة من أفرايم والسلطة الملكية من دمشق. وما بقي من أرام يكون كمجد بني إسرائيل يقول رب الجنود" (إشعياء 17: 1-3).
نبوءة عاموس عن سوريا
كما تنبأ النبي عاموس بهزيمة سوريا أمام آشور. في عهد الملك يربعام الثاني ملك إسرائيل يقول عاموس:
«هكذا قال الرب: من أجل خطايا دمشق الثلاثة أو الأربعة لا أندم. لأنها داست جلعاد بزلاجات ذات أسنان من حديد، أرسل نارا على بيت حزائيل، فتأكل حصون بنهدد. أهدم باب دمشق وأبيد الملك الذي في وادي آون وحامل القضيب في بيت عدن. فيسبي الآراميون إلى قير، يقول الرب" (عاموس1: 3-5).
وقد تحققت هذه النبوءة في 1 ملوك 16، عندما هاجم الآشوريون مدينة دمشق واستولوا عليها وأرسلوا سكانها إلى قير، حيث قتلوا ملكهم رصين.
نبوة إرميا عن دمشق (سوريا)
وبعد تدمير أورشليم على يد بابل عام 587/586 ق.م. في عام 400 قبل الميلاد، تم أسر يهوذا على يد الملك نبوخذنصر. وفي زمن السبي البابلي، تحدث النبي إرميا كلمة عن دمشق في سوريا:
"وأما عن دمشق: فزعت حماة وأرفاد لأنهما سمعا خبرا سيئا. إنهم محبطون، مضطربون مثل البحر المضطرب. دمشق أصبحت ضعيفة، وتحولت إلى الهروب، واستولى عليها الذعر؛ لقد استولى عليها الخوف والألم، مثل ألم المرأة في المخاض. لماذا لم يتم التخلي عن المدينة الشهيرة، المدينة التي أستمتع بها؟ بالتأكيد سيسقط شبانهم في الشوارع. ويسكت كل جنودهم في ذلك اليوم يقول رب الجنود. سأشعل النار في أسوار دمشق. فيأكل حصون بنهدد» (إرميا 49: 23-27).
يكتب إرميا عن مدينتي حماة وأرباد اللتين دمرهما الآشوريون. في الآية 27، يشير إرميا إلى بنهدد، اسم ملوك أرام. (1 ملوك 15: 2 ملوك 13)
نبوة زكريا عن سوريا
بعد السبي البابلي، سُمح لليهود بالعودة إلى أورشليم لإعادة بناء الهيكل. النبوءة ضد دمشق في زكريا تحدث بالتزامن مع هذا الوقت من تاريخ يهوذا.
"كلمة الرب على أرض حدرخ وتكون على دمشق، لأن عيون كل الأمم وجميع قبائل إسرائيل على الرب، وعلى حماة التي لها، وعلى حماة التي لها، وعلى وصور وصيدا مع أنهما ماهرتان جدًا" (زكريا 9: 1-2).
أو: “كلمة الرب على أرض حدراخ وتستقر في دمشق. لأن للرب عاصمة آرام وجميع أسباط إسرائيل وحماة التي لها وصور وصيدون، مع أنهم حكيمون جدًا».
سوريا في العهد الجديد
في العهد الجديد، سوريا هي مقاطعة رومانية. وهو مذكور في لوقا 2، في وقت الإحصاء قبل ميلاد يسوع. ويذكر أيضًا عندما بدأ يسوع خدمته:
"وكان يسوع يجول في الجليل كله، يعلم في مجامعهم، ويعلن إنجيل الملكوت، ويشفي كل مرض وسقم في الشعب. فذاع خبره في سورية كلها، فأحضروا إليه سقماء بأمراض مختلفة، وفي أوجاع شديدة، وفيهم شياطين، وتشنجات، ومفلوجين، فشفاهم. وتبعته جموع كثيرة من الجليل ومن العشر المدن وأورشليم واليهودية ومن عبر الأردن" (متى 4: 23-25).
وكانت كنعان وفينيقيا تنتمي أيضًا إلى هذه المقاطعة. كان يُطلق على شعب فينيقيا أيضًا اسم "Syrophonics". في مرقس 24:7-30، التقى يسوع بامرأة تعاني من الصوت الشفوي وشفاها:
"فترك يسوع ذلك المكان وذهب بالقرب من صور. دخل منزلاً ولم يرد أن يعلم به أحد؛ لكنه لم يستطع إبقاء حضوره سراً. وفي الواقع، عندما سمعت عنه، أتت إليه امرأة كان ابنتها الصغيرة بها روح نجس، ووقعت عند قدميه. وكانت المرأة يونانية، ولدت في فينيقيا بسوريا. طلبت من يسوع أن يخرج الشيطان من ابنتها. فقال لها أولاً دع الأولاد يأكلون بقدر ما يريدون، لأنه ليس حسناً أن يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب. - فأجابت يا سيدي، حتى الكلاب تحت الطاولة تأكل فتات الأطفال. فقال لها: من أجل هذا الجواب يمكنك الذهاب؛ لقد تخلى الشيطان عن ابنتك. فذهبت إلى البيت ووجدت طفلها ملقى على السرير وقد ذهب الشيطان.
الطريق إلى دمشق
ومن أشهر القصص عن بولس، تلميذ الكنيسة الأولى، رحلته إلى دمشق حيث التقى بيسوع. جاء ذلك في أعمال 9:
"ولكن شاول استمر في التهديد بالقتل على تلاميذ الرب. فتقدم إلى رئيس الكهنة وطلب منه رسائل إلى الجماعات التي في دمشق، حتى إذا وجد هناك أتباع الطريق الجديد، رجالًا ونساء، يسوقهم أسرى إلى أورشليم. ولما اقترب من دمشق في رحلته، أشرق حوله فجأة نور من السماء. فسقط على الارض وسمع صوتا قائلا له شاول شاول لماذا تضطهدني. من أنت يا رب سأل شاول؟ فأجاب: أنا يسوع الذي أنت تضطهده. قم الآن وادخل المدينة، فيقال لك ماذا تفعل. والرجال المسافرون مع شاول وقفوا عاجزين عن الكلام. سمعوا الضجيج لكنهم لم يروا أحداً. وقام شاول عن الأرض، ولكن عندما فتح عينيه لم يستطع أن يرى شيئا. فساقوه بيده إلى دمشق. وكان ثلاثة أيام أعمى، لا يأكل ولا يشرب شيئا».
"وكان يعيش في دمشق تلميذ اسمه حنانيا. فناداه الرب في رؤيا: حنانيا! - نعم يا سيدي، أجاب. فقال له الرب: اذهب إلى بيت يهوذا في الشارع المستقيم واطلب رجلاً من طرسوس اسمه شاول، فإنه يصلي. ورأى في رؤيا رجلاً اسمه حنانيا يأتي ويضع يديه عليه ليبصر. - أجاب يا رب حنانيا، لقد سمعت كثيرا عن هذا الرجل وعن كل الشر الذي فعله بشعبك المقدس في أورشليم. وقد جاء إلى هنا بسلطان رؤساء الكهنة ليقبض على كل من يدعو باسمك. فقال الرب لحنانيا اذهب. وهذا الرجل هو آلتي المختارة لأعلن باسمي للأمم وملوكهم وشعب إسرائيل. سأريه كم يجب أن يعاني من أجل اسمي. ثم ذهب حنانيا إلى البيت ودخل. ووضع يديه على شاول وقال: «أيها الأخ شاول، أرسلني الرب يسوع الذي ظهر لك في الطريق إلى هنا، لكي تبصر وتمتلئ من الروح القدس».
"وفي تلك اللحظة سقط القشور من عيني شاول، وعاد يبصر. فقام واعتمد وأكل شيئاً واستعاد قواه. وقضى شاول أياما مع التلاميذ في دمشق" (أع9: 1-19).
ويشهد بولس عن ذلك أمام حشد من الناس في أورشليم في أعمال الرسل 22، ومرة أخرى أمام الملك أغريباس في أعمال الرسل 26.
انتشار المسيحية في أنطاكية بسوريا
قضى أعضاء الكنيسة الأولى الكثير من الوقت في سوريا. كانت أنطاكية مركزًا لإحدى الكنائس المسيحية الأولى. تتحدث أعمال الرسل 11: 19-30 عن انتشار المسيحية في أنطاكية ورحلتي برنابا وبولس (شاول) التبشيريتين:
"أولئك الذين تشتتوا بسبب الاضطهاد الذي أعقب موت استفانوس، سافروا إلى فينيقية وقبرص وأنطاكية، وكانوا ينشرون الكلمة بين اليهود فقط.ولكن قومًا منهم، وهم رجال من قبرص وقيروان، ذهبوا إلى أنطاكية وابتدأوا يكلمون اليونانيين أيضًا ويبشرونهم بإنجيل الرب يسوع. وكانت يد الرب معهم، فآمن عدد كبير من الشعب ورجعوا إلى الرب».
"وبلغ هذا الخبر إلى الكنيسة التي في أورشليم، فأرسلوا برنابا إلى أنطاكية. ولما وصل ورأى ما فعلته نعمة الله، فرح وشجع الجميع على أن يبقوا أمناء للرب من كل قلوبهم. لقد كان رجلاً صالحًا، مملوءًا من الروح القدس والإيمان، وقد قُدِّم عدد كبير من الناس إلى الرب. "ثم ذهب برنابا إلى طرسوس ليطلب شاول، فلما وجده جاء به إلى أنطاكية".
"فاجتمع برنابا وشاول في الكنيسة سنة كاملة وعلما جمعا كثيرا. ودعي التلاميذ مسيحيين في أنطاكية أولا. وفي هذه المدة جاء بعض الأنبياء من أورشليم إلى أنطاكية. وقام واحد منهم اسمه أغابوس وتنبأ بالروح أن مجاعة شديدة ستنتشر في جميع أنحاء العالم الروماني (حدث هذا في عهد كلوديوس). فقرر التلاميذ أن يعطوا ما في وسعهم للإخوة والأخوات الذين يعيشون في اليهودية. وهذا ما فعلوه بإرسال تقدمتهم إلى الشيوخ بواسطة برنابا وشاول».
أهمية أنطاكية بالنسبة للكنيسة الأولى
كانت أنطاكية ذات أهمية كبيرة للكنيسة الأولى.
وكانت أنطاكية مهد المسيحية الوثنية والعمل التبشيري المسيحي. وبتحريض من كنيسة أنطاكية، قرر مجمع أورشليم تحرير المسيحيين الأمميين من عبء الشريعة اليهودية (أعمال الرسل 15). كانت أنطاكية نقطة انطلاق بولس في رحلاته التبشيرية الثلاث (أعمال الرسل 1:13؛ أعمال الرسل 36:15؛ أعمال الرسل 23:18)، ومن الرحلتين الأوليين عاد إلى هناك ليقيم مقره هناك (أعمال الرسل 26:14؛ أعمال الرسل 18: 18). 22).
وهنا أيضًا تم تطبيق مصطلح "مسيحي"، والذي كان بلا شك في الأصل لقبًا، لأول مرة على أتباع يسوع (أعمال الرسل 11: 26). إن سمعة الكنيسة في أنطاكية المشرفة باعتبارها الكنيسة الأم للمسيحية غير اليهودية أعطتها مكانة متميزة تمتعت بها لفترة طويلة.
ارتباك في أنطاكية
وكان هناك قوم ذهبوا إلى أنطاكية ليتحدثوا مع المؤمنين هناك. قالوا لهم أنه يجب عليهم الختان. انزعج بولس وبرنابا من هذا الأمر وذهبا إلى أورشليم ليتحدثا مع أعضاء آخرين في الكنيسة. وبعد تفكير طويل، توصلت الكنيسة إلى قرار وأرسلت رسالة مع بولس وبرنابا وسيلا ويهوذا (برسابا). يسجل لوقا هذه اللحظة بالغة الأهمية بالنسبة للمؤمنين الأمميين في أعمال الرسل 15:
"حينئذ اتفق الرسل والمشايخ مع الكنيسة كلها أن يختاروا رجالا لهم ويرسلوهم إلى أنطاكية مع بولس وبرنابا. فاختاروا يهوذا (الذي يقال له برسابا)وسيلا، وهما رجلان كانا قائدين في المؤمنين. وأرسلوا معهم الرسالة التالية: أيها الرسل والمشايخ، إخوتكم، إلى المؤمنين من الأمم في أنطاكية وسورية وكيليكية: سلام. لقد سمعنا أن البعض قد خرج منا بغير سلطان، مما يزعجكم ويزعج أنفسكم بكلامهم. لذلك اتفقنا جميعًا على أن نختار رجالًا ونرسلهم إليكم مع صديقينا العزيزين برنابا وبولس، وهما رجلان بذلا حياتهما من أجل اسم ربنا يسوع المسيح. ولذلك نرسل يهوذا وسيلا ليؤكدا كلامنا ما نكتبه. لقد رأى الروح القدس ونحن ألا نثقل عليكم إلا المتطلبات التالية: أن تمتنعوا عما ذبح للأوثان، وعن الدم، وعن لحوم المخنوق، وعن الزنا. من الأفضل أن تتجنب هذه الأشياء. وداع."
"فأرسل الرجال وذهبوا إلى أنطاكية حيث جمعوا الكنيسة وسلموا الرسالة. قرأها الناس واستمتعوا برسالتها المشجعة. يهوذا وسيلا، وهما أنبياء، قالا الكثير لتشجيع المؤمنين وتقويتهم. وبعد أن قضوا بعض الوقت هناك، أرسلهم المؤمنون ببركة السلام ليعودوا إلى الذين أرسلوهم. وأما بولس وبرنابا فبقيا في أنطاكية حيث كانا هما وآخرون كثيرون يعلمون ويبشرون بكلمة الرب.
إيمان المسيحيين الأوائل في جميع أنحاء سوريا
إن إيمان المسيحيين السريانيين في الكنيسة الأولى واضح في سفر الأعمال.
في أعمال الرسل 11 نتذكر اهتداء شاول/بولس في الطريق إلى دمشق وعبد الله حنانيا الذي تلقى كلمة من الرب وأعاد إليه بصره.
ونرى أيضًا قوة إيمان المسيحيين في أنطاكية في أعمال الرسل 13:
"وكان في الكنيسة التي في أنطاكية أنبياء ومعلمون: برنابا، وسمعان الذي يقال له نيجر، ولوكيوس القيرواني، ومناين (الذي نشأ مع هيرودس رئيس الربع)، وشاول. وبينما هم يخدمون الرب ويصومون، قال الروح القدس: "أقيموا لي برنابا وشاول للعمل الذي دعوتهما إليه". وبعدما صاموا وصلوا وضعوا عليهما الأيدي وأرسلوهما (أع 13: 1-3).
شهد بولس وبرنابا للكنيسة في أورشليم عن إيمان المؤمنين في أنطاكية:
"وكانت الجماعة كلها صامتة وهم يستمعون إلى برنابا وبولس يحدثان بالآيات والعجائب التي صنعها الله بواسطتهما في الأمم" (أع 15: 12).
كما أظهر المسيحيون السوريون في صور إخلاصهم لرسالة الإنجيل:
«فلما رأينا قبرص وعبرنا جنوبها واصلنا طريقنا إلى سوريا. هبطنا في مدينة صور، حيث كان من المقرر أن تقوم سفينتنا بتفريغ حمولتها. وهناك طلبنا التلاميذ وأقمنا معهم سبعة أيام. وبالروح حثوا بولس على ألا يذهب إلى أورشليم. وعندما حان وقت المغادرة، انطلقنا وواصلنا طريقنا. رافقونا جميعًا، بمن فيهم النساء والأطفال، إلى خارج المدينة، وهناك ركعنا للصلاة على الشاطئ. بعد أن ودعنا بعضنا البعض، صعدنا إلى السفينة وعادوا إلى المنزل. ثم واصلنا سفرنا من صور ونزلنا إلى بطلمايس فسلمنا على الإخوة وأقمنا معهم يوما واحدا (أع 21: 3-7).
كان المسيحيون السوريون مخلصين لتعاليم يسوع. لقد قادهم الروح القدس واتصلوا بالله من خلال الصلاة. لقد عاشوا إيمانهم في كنائسهم، وصلوا من أجل بولس وغيره من المبشرين، وأظهروا لهم حسن الضيافة عندما أرسلوهم في مهمات للتبشير بالإنجيل.