Von Torsten Schwanke
„Alma, favorisiere“, sprach ich „Mutter der gemeinsamen Liebe;
Mit Blicken wandte sie sich an den Seher zurück;
„Was begehrst du mit mir?“ sprach sie, „Wahrlich, du sangst Größeres.
Trägst du in deinem weichen Herzen noch die Wunde?“
„Du weißt es, Göttin“, sprach ich, „von der Wunde.“ Sie lachte, und der Himmel
Gleich darauf war von jener Seite klar.
„Bist du verwundet oder gesund? Hast du irgendwo meine Zeichen verlassen?
Du hast mir die Bestimmung gegeben, du hast mir immer das Werk gegeben.
Was in den ersten Jahren schuldlos gehörte,
Nun wird auf größeren Pferden unser Feld bearbeitet.
Die Zeiten, mit ihren Ursachen, die alten Annalen,
Singe ich, vom Boden gefallen und den Zeichen der Geburt.
Wir kommen zum vierten Monat, den du am meisten ehrst:
Und du weißt, Venus, sowohl der Dichter als auch der Monat gehören dir.
Leicht bewegte sich mein Haupt mit myrtenumwundenen Haaren,
Und sie sagte: „Vollende das begonnene Werk!“
Wir spürten, und plötzlich öffneten sich die Gründe der Tage:
Solange es noch erlaubt ist und die Winde wehen, soll das Schiff fahren.
Doch falls ein Teil von dir die Festtage berühren sollte,
Caesar, hast du im April das, was dir gehört:
Hierhin kommt das große Bild des Monats,
Und du wirst durch die Adoptiv-Nobilität dein eigenes.
So sah es der Vater der Iliaden, als er das lange Jahr schrieb,
Und brachte es selbst zu den Autoren;
Und wie der Mars der ersten Schicksalsbestimmung gab,
Was für ihn die nächste Ursache der Geburt war,
So wollte Venus, dass sie, auf vielen Wegen empfangen,
Einen anderen Monat als ihren Platz einnimmt.
Und indem sie die Ursprünge ihres Geschlechts und die sich zurückrollenden Jahrhunderte suchte,
Konnte sie zu den verwandten Göttern gelangen.
Hätte Dardanus Electra nicht gewusst, dass sie von Atlas stammte?
Offensichtlich hatte Electra einst mit Jupiter geschlafen?
Dieser Ericthonius, Tros ist von ihm geboren,
Assaracus zeugt diesen, und Assaracus auch Capys;
Als Nächster kommt Anchises, mit dem Venus nicht verachtet wurde,
Sein Name zu tragen:
Von ihm wurde Aeneas geboren; durch die geprüftes Pietas im Feuer,
Heiligkeit und Vater trugen sie, das andere Heiligkeit, auf den Schultern.
Wir kamen zu dem glücklichen Namen Iulius,
Von dem das Haus der Trojaner das Geschlecht der Julia berührt.
Nach ihm kam Postumus, geboren im Hochwald,
Von dem in der lateinischen Familie der Name Silvius blieb.
Und dieser, Lateiner, ist dein Vater; nach ihm folgt Alba Latein,
Der Nächste in Titeln ist Epytus, Alba, du.
Er gab Capys die wiederholten Namen der Troja,
Und du, Calpete, bist der gleiche, dein Ahne.
Und als sein Vater das Königreich nach diesem hatte,
Wird erzählt, dass er in den Gewässern der Tuscana ertrank.
Schon jedoch hatte er Agrippa gesehen, den Sohn von Remulus,
Der Blitz wurde über Remulus gesandt.
Aventinus kam nach ihnen, der Ort, von dem der Berg auch seinen Namen trägt;
Nach ihm das Reich des Proca wurde übertragen;
Dem folgte der harte Numitor, Bruder des Amulius;
Ilia, mit Lausus von Numitor geboren,
Sank der Schwert von Lausus nieder, Ilia gefiel Mars,
Und dir brachte sie, du doppelt vereint, Remus.
Er nannte stets Venus und Mars seine Eltern,
Und er verdiente den Glauben seines Wortes:
Damit auch die zukünftigen Nachkommen es nicht wissen könnten,
Gab er den Fortgang der Zeiten in Verbindung mit seiner Herkunft.
Aber der Monat der Venus, durch griechische Sprache bezeichnet,
Prophezeie ich: die Göttin wird vom Schaum des Meeres genannt.
Und es wird dir nicht verwunderlich sein, wenn es griechisch genannt wird;
Denn das Land der Italiener war größer als Griechenland.
Er war gekommen, Euander mit einer vollen Flotte seiner Leute,
Er kam, der Grieche Alcides, beide mit griechischem Blut,
Der Gast von Aventinus, seine Herde weidete auf den Hügeln,
Der Hirt, und die Albula trank von so einem Gott,
Auch der Herrscher von Neritius kam; Zeugnisse sind die Laestrygonen
Und was noch immer den Namen von Circe trägt;
Und nun standen Telegonus, nun die Mauern von feuchtem Tibur,
Das von den griechischen Händen erbaut wurde.
Es kam Halaesus, vom Schicksal verfolgt, Sohn von Atrides,
Von dem das Faliscanische Land sich nennt.
Füge den Trojanischen Friedensträger Antenor hinzu,
Und deinen Schwiegersohn Oeniden, du Daunische, deinem.
Spät, von den Iliakischen Flammen, brachte Aeneas
Die Götter zu uns;
Sein Begleiter war Solimus, von Ida,
Von dem der Name Sulmo kam,
Sulmo, Heimat meiner kalten deutschen Heimat.
Elend, wie weit ist das von der Scythischen Erde entfernt!
So weit? – aber beruhige, Muse, meine Klagen:
Nicht dir gebühren traurige Lieder.
Wohin entfernt sich der Neid? Es gibt welche, die dir den Ehrentitel
Des Monats rauben wollen und dich beneiden, Venus.
Denn wenn der Frühling alles öffnet und die Schärfe des Frostes weicht,
Dann ist die Erde fruchtbar und das Land zeigt sich weich,
Deshalb wird der Monat April von einem offenen Beginn genannt,
Und Venus, die mit einem guten Griff übernahm, richtet ihn.
Sie, wahrhaft, beherrscht den ganzen Erdkreis,
Sie hält die Macht, die keinem Gott unterliegt,
Und gibt Gesetze an Himmel, Erde, Geburtsfluten,
Und behält durch ihre Eingriffe die ganze Menschheit in ihrer Hand.
Sie erschuf alle Götter (es ist zu lange, sie zu zählen),
Sie gab genug Ursachen und den Bäumen,
Sie zog die groben Gemüter der Menschen zusammen,
Und sie lehrte, mit jedem seinen Partner zu verbinden.
Was auch immer das ganze Leben schafft, außer der sanften Freude?
Die Tiere kommen nicht zusammen, wenn der sanfte Liebe fehlt.
Wenn das wilde Meer der Widder mit den Hörnern kämpft,
Verwehrt die geliebte Schafe es zu schädigen;
Der stürmische Stier folgt der sanften Jungfrau,
Vor ihm zittern alle Wälder, die ganze Wildnis;
Die gleiche Macht lebt unter den weiten Wellen
Und füllt die Gewässer mit zahllosen Fischen.
Die wilde Natur des Menschen nahm sie zuerst: von ihr
Kamen die Künste und die reinliche Pflege des Körpers.
Der erste Liebende, der die Nacht durchwachte,
Wird gesagt, er habe an der verschlossenen Tür gesungen,
Und sein Reden konnte das Mädchen zum Sprechen bringen,
Und für seine Sache war jeder ein geschickter Redner.
Durch sie wurden tausend Künste in Bewegung gesetzt;
Und um gefallen zu können, fanden sie viele Dinge, die zuvor verborgen waren.
Kann jemand wagen, den Titel des zweiten Monats
Von dieser zu entziehen? Lasst diesen Wahnsinn fern von uns.
Was, wenn sie überall mächtig ist, durch die vielen Tempel,
Hat sie doch in unserer Stadt mehr Macht als der Gott?
Denn für Troja, Romane, trug deine Venus Waffen,
Als sie mit einer verletzten Hand die zarten Huldigung klagte;
Und sie besiegte zwei himmlische Göttinnen durch das Urteil des Trojaners,
(Oh, möge ich mich nicht erinnern, dass diese Göttinnen besiegt wurden!)
Und die Tochter von Assaracus wurde genannt, damit der große Caesar
Ihres Hauses der Ahnen habe.
Für Venus gab es keine passendere Zeit als den Frühling,
(Die Erde blüht im Frühling, die Felder atmen frei;
Nun heben die Blumen ihre Köpfe aus der Erde,
Und der kletternde Wein trägt die Edelsteine des Holzes),
Und die schöne Venus ist würdig der schönen Zeit,
Wie es der Brauch ist, mit Mars verbunden.
Der Frühling mahnt uns, auf den gewundenen Meeren
Zu reisen und die winterlichen Gefahren nicht zu fürchten.“
Riten die Göttin verehrt, die Latia mit Matronen und Schwiegertöchtern,
und ihr, die der Heiligkeit bandlos entglitten.
Goldene Halsbänder, den marmoren Hals verziert,
abnehmt ihr Reichtum: die Göttin muss ganz gereinigt werden.
Goldene Kränze, den trockenen Hals nun abnehmend:
nun blühen andere Blumen, nun neue Rosen werden geschenkt.
Auch euch befiehlt sie, unter dem grünen Myrthenstrauch zu baden:
die Ursache warum, lernt, ist fest und klar.
Am Ufer wusch sie das nasse Haar in der freien Luft:
Satyren sahen es, der schamlosen Horde, und sahen die Göttin.
Sie spürte es und deckte ihren Körper mit Myrthe:
durch ihre Tat sicher, und euch gebietet es, zu berichten.
Lernt nun, warum den Göttern die heiligen Opfergabe des Männlichen
gegeben werden, des kalten Ortes, der vom feuchten Wasser tränkt.
Dieser Ort nimmt alle Gaben und zeigt das Mangelhafte des nackten Körpers;
um dies zu verhüllen und zu verdecken, gewährt die Fortuna des Männlichen
und gewährt es mit kleinerem Weihrauch, wenn er gebeten wird.
Es sollte nicht an der abgenutzten Mohnblume mit weißer Milch fehlen,
sie zu nehmen und den flüssigen Honig aus den gequetschten Waben zu kosten:
Wenn die Lust zu Venus sich zu einem Ehemann gesellt,
dieses nimmt sie; ab diesem Moment war sie verheiratet.
Mit flehentlichen Worten bitte sie an: unter ihr
bleiben sowohl Gestalt, als auch Sitten und gute Ehre.
Rom verlor sich in der Tugend der Vorväter:
die alten Cumaea, die ihr Orakel befragten.
Tempel befiehlt sie der Venus zu errichten:
in dieser Reihenfolge hält Venus ihren Namen im wandelnden Herzen.
Ständig den Aeneaden zugewandt, schönste Göttin,
blicke auf ihre Nichten, beschütze sie, Göttin, in der Zahl.
Während ich spreche, in die grünen Gewässer stürzt
der gefürchtete Skorpion mit seiner scharfen Schwanzspitze.
Dindymon und Cybele, die sich an den Idäischen Quellen erfreuen,
Immer liebt die Mutter das ilische Reich und seine Schätze,
Als Aeneas Troja in die italienischen Felder brachte,
Folgte ihr die Göttin den heiligen Schiffen beinahe,
Doch hatte sie noch nicht gespürt, dass ihre Götter in Latium verlangt wurden,
Sondern verharrte an den gewohnten Orten, wo sie verweilte.
Später, als Rom mächtig war durch Wohlstand und fünfhundert Jahre sah,
Und die Welt gezähmt und das Haupt der Erde erhoben war,
Blickte der Priester auf das Schicksalswort des epischen Gesangs:
"Die Mutter fehlt: Du sollst, Römer, nach ihr suchen,
Wenn sie kommt, nimm sie mit reiner Hand."
Die Väter irren in der Dunkelheit der Bestimmung,
Wo die Mutter sich versteckt, in welchem Land sie zu suchen ist.
Paean wird befragt, "Ruft die Göttin!" spricht er,
"Sie muss auf dem Hügel von Ida gefunden werden."
Gesandte werden ausgesandt. Zu jener Zeit herrschte Attalus in Phrygien,
Doch er weigerte sich, den Ausonius Männern zu helfen.
Wunderbar singe ich: Die Erde erbebte mit langem Grollen,
Und so sprach die Göttin aus ihren heiligen Räumen:
"Ich wollte selbst gesucht werden: keine Verzögerung, schickt die wollende,
Würdig ist der Ort, wohin der Gott aller kommen soll."
Er, erschrocken vom Klang, sprach: "Gehe fort;
Du wirst unsere sein: Rom führt dich zurück zu deinen Phrygischen Vorfahren."
Sogleich fällen zahllose Äxte die Pinienwälder,
Mit denen der fliehende Phrygier, der Fromme, einst segelte.
Tausend Hände vereinigen sich, und ein Schiff, mit brennenden Farben geschmückt,
Trägt die himmlische Mutter über das Wasser.
Sie wird über das Meer getragen, ihr Sohn sicher in ihren Armen,
Und sie erreicht das weite, von Phrixos Schwester bewachte Gewässer,
Überquert die Rhoetischen und Sigäischen Strände,
Und das Land von Tenedos und Eetion.
Die Inseln der Kykladen nehmen sie auf, nach Lesbos, von dem sie sich abwandte,
Wo die Wellen am Karystischen Strand brechen;
Sie fährt weiter und überquert das Ikarische Meer,
Wo Icarus seine Flügel verlor und die Fluten benannt wurden.
Dann verlässt sie links Kreta, auf der rechten Seite die Wellen des Pelopeias,
Und sucht das heilige Cythera, den Wohnsitz der Venus.
Von dort das Trinakrianische Meer, wo Brontes und Steropes,
Söhne von Acmon, das glühende Eisen berühren,
Und sie streift die afrikanischen Küsten, schaut auf Sardinien,
Und hält sich an die römische Erde.
Sie erreicht das Ufer, wo der Tiber sich teilt und in die Weite schwimmt,
Wo der Reiter, vermischt mit der schweren Bevölkerung des Senats,
Der Fluss des Tuscus begegnet, an den Ufern des Tiber.
Die Mütter und Töchter, Schwiegertöchter kommen herbei,
Die jungfräulichen Flammen der heiligen Feuer pflegen.
Die Männer schinden sich mit den Zügeln in der Hand,
Kaum dringt das Schiff gegen den Strom.
Die Erde war lange trocken, die Hitze verbrannte die Gräser,
Das Schiff saß im schlammigen Wasser fest.
Wer immer auch zum Werk kommt, arbeitet mehr als sein Anteil,
Hilft mit lauter Stimme und kräftigen Händen:
Sie sitzt wie eine Insel im Mittelmeer,
Und die Männer, erschrocken von diesem Wunder, stehen und zittern.
CLAUDIA QUINTA, aus hoher Abstammung, wurde gepriesen,
Und obwohl sie rein war, wurde sie von einem bösen Ruf befleckt.
Ihr Aussehen, das sich in zarten Locken zeigte,
War von der Zunge der älteren Männer bedroht.
Doch ihr Gewissen, dem Ruf der Wahrheit treu, lachte den Lügen entgegen,
Doch wir sind eine Menge, die zu leicht an das Verwerfliche glaubt.
Als sie aus der heiligen Versammlung der Mütter hervortrat
Und reines Wasser aus dem Fluss in ihre Hände nahm,
Tauchte sie dreimal den Kopf und erhob die Hände gen Himmel,
Jeder, der es sieht, denkt, dass sie mit einem reinen Geist spricht.
Mit gebeugtem Knie fixiert sie das Bild der Göttin
Und spricht in leiser Stimme mit folgenden Worten:
"Alma Mutter, du, die du die Götter gebierst,
Empfange meine Gebete unter deiner sicheren Bedingung.
Ich bin nicht rein: Wenn du mich verdammst, werde ich es akzeptieren;
Mit dem Tod werde ich die Strafe bezahlen, wenn die Göttin mich verurteilt;
Doch wenn das Vergehen fehlt, wirst du mein Leben zurückgeben
Und mit reiner Hand folge mir, die Reine."
Sie sprach, und zog mit einer kleinen Anstrengung das Seil;
Wunderbar, aber auch das Bild bezeugt ihre Worte:
Die Göttin erhob sich und folgte der Anführerin, lobte sie und folgte ihr;
Ein Klang der Freude erhob sich bis zu den Sternen.
Am Bogen des Flusses erreichen sie das Gebiet,
Das von den alten Römern "Atria" genannt wurde, von wo es links abbiegt.
Es war Nacht: Die Seile werden an den Eichenstämmen befestigt,
Und die Körper ruhen in sanftem Schlaf nach dem Mahl.
Es war Tag: Sie lösen die Seile, aber zuerst opfern sie dem Feuer,
Krönen das Schiff und opfern der unbefleckten Kuh.
Dort, wo der Tiber den Almo-Fluss erreicht,
Verblasst der Name des großen Flusses im kleineren Strom.
Dort, der Priester in purpurrotem Gewand,
Wäscht die Göttin Almo in heiligen Wassern.
Lärmende Begleiter, die Flöten blasen wild,
Schlagen die weichen Rücken der Stiere.
CLAUDIA führt den Zug mit freudigem Gesicht,
Von den Zeugen der Jungfrau kaum noch geglaubt, als Göttin verehrt;
Sie wird im Wagen durch das Tor von Capena geführt:
Die mit Blumen geschmückten Ochsen ziehen den Wagen.
Nasica empfängt sie, der Tempel hat nicht auf sie gewartet:
Nun ist Augustus der Führer, vorher war es Metellus.
An dieser Stelle verharrte Erato. Eine Pause, wenn ich nach dem Rest frage.
"Warum fragt sie nach kleinen Opfern?" sage ich.
"Das Geld wurde von der Menge gegeben, wofür Metellus die Tempel baute",
Antwortet er; "Der Brauch der Opfergabe bleibt daher bestehen."
Warum also, frage ich, sollen bei solchen Feiern Mahlzeiten gefeiert werden,
Umso mehr, wenn unaufgeforderte Feste gefeiert werden?
"Da die Berecynthische Göttin ihren Sitz verändert hat", sprach er,
"Wo der gleiche Omen mit wechselndem Standort gesucht wird."
Ich bestand darauf, warum die ersten Megalesischen Spiele
In unserer Stadt stattfanden, als die Göttin (denn sie fühlte es)
"Sagte: 'Sie gebar die Götter: Die Mutter hat das Vorrecht,
Und der Beginn des römischen Ehrens gehört ihr.'"
"Warum also die Gallier, die wir als besiegt betrachten,
Wenn die Grenze zwischen Phrygien und Gallien so groß ist?"
"Zwischen den hohen Celaenischen Strömen,
Wo der Galater, der Verrückte, das Wasser trinkt,
Wer hiervon trinkt, verliert den Verstand: Weicht zurück, wer nach wahrer Weisheit strebt!"
"Nicht schäme ich mich", sagte ich, "ein Kräutermischgetränk auf dem Tisch
Der Herrin zu setzen: Vielleicht steckt ein Grund dahinter?"
"Die Alten berichten, dass sie mit Milch und Kräutern gebraut wurden,
Von denen, die die Erde selbst hervorbrachte," sprach er;
"Der weiße Käse wird mit den Kräutern gemischt,
Damit die Göttin die uralten Gaben erkennt."
Wenn später der Himmel, bewegt von den Sternen des Palatins,
strahlen wird, und die Mondgöttin ihren schneeweißen Wagen lenkt,
wer wird dann sagen: „Einst war dies der heilige Hügel des Quirinus,
an dem an diesem Tag das öffentliche Schicksal erstand, und wahr ist es“?
Am dritten Licht, erinnere ich mich, bei den Spielen war es,
sprach zu mir ein alter Mann, der stetig an meiner Seite stand:
„Dies, so sagte er, war der Tag, als der Caesar in Libyen
die Waffen des großen Juba zerschmetterte, betrügerisch und kühn.
Mein Führer war der Kaiser, dem ich als Tribun Ehre verdiente,
und unter seiner Leitung war meine Pflicht stets hoch geachtet.
Diese Militäraufgabe, du hast in Frieden deine Stellung geschaffen,
zwischen vielen Männern, geehrt durch den Dienst und die Taten.“
Doch plötzlich kam der Regen, wir wurden beiseite gezogen,
die himmlischen Wassermassen bewegte die Pendelschwinge des Wagens.
Ehe der Tag seine Spiele beendete, sah man,
wie der kämpfende Orion im Meer unterging,
Der Höhleneingang aus rauhem Felsen gegraben,
kein Ort für Menschen, nicht für wilde Tiere erreichbar;
dorthin, wo er kam, die Zügel umschlungen der Schlangen
sich drehten, und trockene Gewässer durchzog er im Streit.
Vorüber kam er den Syrten, dem Charybdis Sumpf,
vorbei an den Niseiern, den Schiffbrüchigen Hunden,
und an der weiten Adria und dem doppelten Korinth.
So kam er an den Hafen, O Land von Attika.
Hier saß er zum ersten Mal auf dem kalten Felsen,
dieses Unheil nennen auch heute die Athener nach ihm.
Unter dem Himmelsgott harrte er, viele Tage unbewegt,
der Mond und der Regen taugten ihm als Begleiter.
Jedem Ort sein Schicksal: was jetzt Ceres‘ Eleusis genannt,
war früher Celeus’ Land, des alten Mannes Besitz.
Er brachte die Eicheln, die von der dürren Mauer fielen,
und trockenes Holz für das Feuer, das noch brennen sollte.
Die kleine Tochter trieb zwei Zicklein den Berg hinauf,
der Sohn lag krank im Bett, in seiner Wiege.
„Mutter“, sprach das Mädchen (die Göttin bewegte sich bei ihrem Ruf),
„Was tust du in diesem einsamen Ort?“
Der Alte blieb stehen, obwohl das schwere Last ihn drückte, und bat,
dass er ein Dach für sich finde, wie klein auch das Haus sein mag.
Sie weigerte sich (sie hatte eine Mütze auf, die ihr graues Haar verbarg),
antwortete jedoch auf die drängenden Worte:
„Ich bin immer wohlbehalten, aber meine Tochter wurde geraubt.
Ach, wie viel besser ist dein Schicksal als meines!“
Sie sprach, und wie eine Träne (denn Götter weinen nicht)
fiel ein Tropfen in den warmen Schoß ihres Gewandes.
Beide weinten zugleich, das Mädchen und der alte Mann,
und der Alte sprach in tröstenden Worten:
„So sei deine Tochter gesund, die du suchst! Steh auf,
und verschmähe nicht das Dach meines bescheidenen Hauses!“
Die Göttin sprach: „Komm mit mir, du weißt, wie du helfen kannst“,
sie hob sich vom Stein und folgte dem alten Mann.
Der Führer erzählte ihr von dem kranken Sohn,
dass er keine Ruhe fand, und auch die schlaflosen Nächte.
Die Göttin sammelte sanften Mohn aus der Erde,
um den kleinen Tempel in ein heilendes Haus zu verwandeln.
Als sie las, dass er in den Mund griff, vergass sie, was er eigentlich wollte,
und stillte den Hunger, der im Unbewussten nachgelassen hatte;
weil sie zu Beginn der Nacht die Fastenzeit eingelegt hatte,
war die Zeit der Sternbilder in den Göttern gesegnet.
Tertia, nach Venus' Licht, an Iden sich erhoben,
die Priester, mit dem heil'gen Ritus, weihen Rind.
Der Ochse, tragend die Last, schenkt fruchtbar Worte,
wovon der Nachkomme den Namen erhält.
Nun ist das Vieh schwanger, auch die Erde empfangen
gibt ihre Früchte, Opfer gegeben der Erde.
Ein Teil fällt nieder im Jupiters Palast,
der Rat empfängt die Kühe, blutüberströmt im Fluss.
Wo das Fleisch der Kälber die Diener reißend ergreifen,
und Rauch steigt von den Braten des Altars empor,
der größte der Jungfrauen das Feuer entzündet,
um das Volk zu reinigen mit Asche des Feuers.
Unter Numas Herrschaft, Arbeit und Früchte ungleich,
die Gebete der Betrügenden blieben vergebens.
Denn der Winter, trocken von den kühlen Winden,
nun der Acker glänzt mit Wasser, stetig durchzogen.
Oft betrog Ceres ihren Herrn in den ersten Gräsern,
das Korn war leer, doch die Ackerfrucht erblühte.
Das Vieh brachte früher Früchte, bald verkehrte es,
das Lamm, das schlagend, tötete die Mutter.
Der alte Wald, von der Axt nie verletzt,
stand ruhig und ehrerbietig dem Maenalischen Gott.
Dort gab der Gott in nächtlicher Ruhe Antwort,
und Numa opferte zwei Lämmer des Reiches.
Zuerst fiel Faunus, dann Schlaf, der sanfte,
verstreute auf dem harten Boden die beiden Lämmer.
Doppelt benetzt von Wasser und geschnitten von Zweigen,
der Brunnen wäscht ihr Haupt, die Blätter schmücken die Stirn.
Von Venus entfaltet der Segen nicht mehr,
der Ring fehlt, das Tier steht nicht zum Mahl bereit.
In schlichter Kleidung hüllt er sich in das Vieh,
verbeugend zu den Göttern, seine Gebete sprechen.
Und während der Nacht, geschmückt mit Mohnblumen,
kommt die Dunkelheit, und ihre schwarzen Träume.
Faunus tritt auf, der das Vieh mit den Füßen drückt
und spricht zu ihm, von der rechten Seite des Bettes:
„Töte das Vieh, Herr, damit du den Zorn besänftigst
und der Erde die Opfer deiner Taten bringst."
Durch Zittern geweckt wird der Schlaf, Numa erwacht,
und begreift die Worte, die das Schicksal erboten.
„Die Seele des Kalbes wird in die Erde gegeben,
auf dass der Sommer reiche Früchte bringe."
Götter versprechen mehr, und der Boden trägt sie,
mehr Frucht gibt es, und Vieh und Erde beugen sich.
An diesem Tag, den Cythereus drängend,
heißt sie der schnellen Zeit, die Pferde zu jagen.
Die Sonne steigt, und der Herrscher sich erhebt,
damit der junge Kaiser den Sieg erringe.
Die Nacht ist fort, und Morgenröte strahlt empor:
Parilia wird gefordert; nicht vergebens, wenn
Die heilige Pales mir freundlich ist.
Heil dir, Pales, die dem Hirtenlied beglückend lauscht,
Und mit meiner Feier, die dein Fest begleitet, sei gesegnet.
Wahrlich, oft hab ich von einem Kalb die Asche getragen,
Voll Hand, die brennend ist, des Februars Stroh.
Wahrlich, dreimal sprang ich über die Flammen,
Und feuchte, taufrische Wasser, von Lorbeer verschönt,
Wurde durch mich verschüttet.
Bewegt ist die Göttin, der Arbeit sie zustimmt.
Das Schiff verlässt den Hafen, der Wind beflügelt
Mein Segel nun, es trägt sich.
Geh, fordere das Opfer an der jungfräulichen Altarstätte;
Vesta wird dir schenken, rein bist du durch ihr Geschenk.
Das Blut des Pferdes, die Glut des Kalbes,
Dreifach wird das Maß von der harten Bohne erhöht.
Der Hirte führt die Herden zur ersten Dämmerung:
Der Regen soll den Boden befeuchten, und der Stock den Staub fegen.
Mit grünen Zweigen sollen die Hütten geschmückt werden,
Und eine lange Krone soll den gezierten Eingang schmücken.
Blau sollen die Rauchschwaden aus reinem Schwefel steigen,
Und die Schafe werden bei Schwefelfeuer schnauben.
Verbrenne die männlichen Olivenbäume, die Sabinischen Kräuter,
Und in den Flammen knisternde Lorbeerbäume.
Lass das von Getreide gefertigte Korbwerk nachfolgen:
Diese Göttin ist besonders froh über den Bauerntisch.
Füge das Mahl hinzu, bringe deine Gaben,
Und bitte Palen um ihre Gunst, um den Wald von warmem Milchtrank.
„Berate den Herd“, sprich, „und die Hüter des Viehs:
Verwehrt das Übel von meinen Ställen!“
Ob im heiligen Tanz, oder unter dem heiligen Baum,
Ob das Schaf von heiligen Gräbern frisst;
Wenn ich das verbotene Hain betrat,
Wenn die Nymphen oder der halbgehörnte Gott vor mir flohen;
Wenn mein Sichelschneider den Schatten des Hains abtrennte,
Wo das Opfer des Kranken heranreicht,
Vergebe mir mein Fehlverhalten:
Wenn ich den Tempel missachtete, soll es mir nicht schaden.
Möge es nicht schädlich sein, den See zu stören:
Verzeiht, Nymphen, dass der Huf mein Wasser trübte.
Du, Göttin, schenke uns die Quellen und die Flüsse,
Du, die du die Götter durch den Wald verbreitest.
Möge der Baum, die Quelle von Diana, uns nicht begegnen,
Noch Faunus, wenn der Tag das Land mit Schweiß drückt.
Vertreibe die Krankheiten weit von uns; mögen die Menschen und die Herden gedeihen,
Und mögen die Hunde, die wachsam sind, fröhlich bleiben.
Möge kein Hunger kommen; mögen die Kräuter und das Laub übrig bleiben,
Die das Gebein erfrischen, und das Wasser trinken, was nötig ist.
Die Euter mögen voll sein, der Käse zu mir kommen,
Und der Trank durch das Weidenröhrchen fließen;
Der Widder soll fruchtbar sein, und die gesegnete Frau soll das Lamm in meinem Stall gebären.
Möge das Vlies für keine Jungfrau schädlich sein,
Mollig und geeignet für die zarten Hände.
Was ich bitte, möge geschehen, und wir sollen die Jahrmarktfeste feiern,
O Herrin der Hirten, des Palen heilige Stärkung!
So spricht die Göttin, ihre Hände zu den Sonnenaufgängen gerichtet:
„Sag dies viermal, und wasche deine Hände im lebendigen Tau.“
Dann, wie beim Krater, kannst du den weißen Trank und den purpurnen Saft trinken;
Und bald kannst du mit raschen Füßen durch die flimmernden Halme schreiten.
Es ist Tradition, die von den Ahnen stammt;
Die Menge ist ungewiss, und mein Plan bleibt unklar.
Alles wird vom Feuer gereinigt, das auch die Mängel des Metalls verzehrt,
Warum also reinigt das Feuer auch die Schafe?
Oder ist es, weil die Elemente gegensätzlich sind,
Feuer und Wasser, die der Gott vereint hat, um den Körper zu berühren?
Oder, weil das Leben diese Elemente braucht, und der Exilant verliert,
Wird in diese neue Vereinigung die Fruchtbarkeit hineingelegt?
Ich zweifle daran; es gibt einige, die glauben, dass Phaethon und die übermäßigen Fluten Deukalions hierher gehören.
Andere berichten, dass als die Hirten Steine auf die Steine warfen,
Ein Funke plötzlich in der Flamme gesprungen ist.
Zuerst erlag er, die zweite aber wurde durch das Stroh empfangen:
Ist das ein Zeichen, das die Flamme der Parilia erklärt?
Oder ist es eher, dass dieser Brauch durch Aeneas' Frömmigkeit geprägt wurde,
Dem Unschuldigen gab der besiegte Feuerweg das Leben?
Konnte aber nicht Rom, als die Stadt gegründet wurde,
Die geweihten Lares in neue Häuser versetzen und in den ländlichen Häusern das Feuer entfachen?
So wurde das Vieh gerettet, der Bauer gerettet durch das Feuer;
Das geschah auch zur Geburt deiner Stadt, Rom.
Der Ort für den Dichter wird zum Werk:
Die Ursprung der Stadt kommt; du bist es, der den Ruhm der Taten lenkt.
Bereits hatte der Bruder des Numitor seine Strafe erlitten, und
Die Menge der Hirten folgte den Zwillingen;
Beide mussten die ländlichen Mauern und Städte bauen.
„Es ist kein Wettkampf nötig“, sagte Romulus, „die Vögel entscheiden:
Die Tiere können die Entscheidung treffen.“
Die Sache war besiegelt, einer stieg den bewaldeten Palatin hinauf;
Der andere bestieg den Gipfel des Aventins.
Sechs Remus sah, hier zwölf Vögel, gemäß dem Abkommen,
Der Plan stand, und Romulus bekam die Wahl der Stadt.
Es wurde der passende Tag ausgewählt, an dem die Mauern mit dem Pflug zu ziehen sind:
Die Pales-Sakramente begannen, und die Arbeit zog an.
Gräben wurden gezogen, Fruchtböden wurden hineingeworfen,
Und Erde aus dem benachbarten Boden entnommen;
Der Graben wurde mit Erde gefüllt, und der Altar wurde aufgesetzt,
Ein neuer Herd brannte im Feuer.
Dann, indem er den Pflug zog, setzte er die Mauern fest:
Ein weißes Joch mit einer weißen Kuh trug das Joch.
Der König sprach: „Jupiter, der die Stadt gründet,
Und Mavors, der Vater, und Vesta, die Mutter, sei bei mir,
Und alle Götter, die verehrt werden müssen, schaut her:
Mit eurem Segen möge diese Arbeit gelingen.“
„Lang möge dieses Werk leben, und die Macht des Landes wachsen,
Und der Tag soll unter diesem Aufgang beginnen und untergehen.“
Er betete, und Jupiter sendete das Zeichen von links,
Und vom linken Himmel warf er den Blitz.
Mit Freude brachten die Bürger den Grundstein,
Und bald war eine Mauer in kürzester Zeit errichtet.
Schnell wurde die Arbeit vorangetrieben, die Romulus selbst angestoßen hatte,
„Sorge dich um dieses Werk, Celer“, sprach er,
„Lass niemanden die Mauern oder die gegrabenen Gräben übertreten;
Wer wagt, mag sich der Strafe stellen.“
Als Remus dies nicht wusste, begann er, die niedrigen Mauern zu verachten,
Und sagte: „Wird das Volk hier sicher sein?“
„Kein Zögern, er sprang hinüber: mit der Sichel,
Celer ergriff das Unternehmen, blutig das Land.
Als der König dies erfuhr, in ihm quollen die Tränen,
Er verzehrte sich in Schmerz und das Herz blieb verschlossen.
Öffentlich weinen wollte er nicht, ein tapferer Krieger,
„So soll der Feind meine Mauern überschreiten“, sprach er.
Er gab dennoch den Abschied, der Tränen nicht länger fähig,
Die nicht gezeigte Pietät lag offen im Herzen.
Er küsste den Leichnam des Bruders, das letzte, und sprach:
„Leb wohl, Bruder, du Entzogener!“, und salbte die Glieder.
Doch die Trauer der Jugend, sie weinte noch nicht;
Schon die Flamme des Grams legte sich über den Scheiterhaufen.
Die Stadt erhob sich (wer könnte dies je glauben?),
Sie sollte den Fuß des Siegers auf Erden setzen.
Du sollst über alles herrschen, unter dem großen Kaiser,
Und oft auch mehr als einen Namen tragen.“
„So sprach Pales zu uns, doch das Vinalia, mein Freund,
Das war der Tag, der alles verband, durch das Feuer geführt.
Oh, ihr Jungfrauen, die Venus seid ihr, ehrt sie und preist sie!
Mit Rosen und Myrte sollt ihr den Tag verfließen lassen.
Die Götter des heiligen Festes, bei Venus, ehret den Tag,
Mit opfern und Lob, und sprecht in höfischen Worten!
Kommt, entzückt und duftet im Glanz, reiche Rosenkränze,
Gleich den Opferaltären, die entzücken das Auge.
Die Tempel von Collina nahe der alten Pforten,
Nun, die heiligen Tage verlangen von euch ihre Ehrung.
Denn als Syrakusas vom Krieg zerrissen, nahm die Hand
Des Claudius und Eryx fiel, wie er es auch tat.
Die Sibylle sprach, und Venus veränderte das Lied,
Wählte die Heimatstadt und ließ ihre Wurzeln wachsen.“
„Warum also wird heute Venus verehrt, fragt ihr mich,
Und warum ist dies der Festtag des Jupiters?
Turnus und Aeneas, sie standen sich gegenüber,
Der Krieg entzündete das Land, der Kampf der Götter.
Verzweifelt Turnus kämpfte und Mezentius der Wilde,
Doch Aeneas bat mit Eifer, die Hilfe zu geben.
Er sprach zu Jupiter: ‚Lasst uns siegen, wie wir es wollen,
Die Götter werden die Kriege und das Land schützen.‘
Da fiel Mezentius, der Feldherr in dunkler Wut,
Und der Himmel nahm den Sieg, der Frieden kehrte heim.“