DEUTSCH VON TORSTEN SCHWANKE
ERSTER TEIL
von Herodot
.
Nach dem Tod von Cyrus erbte Kambyses seinen Thron. Er war der Sohn von Cyrus und von Cassandane, der Tochter von Pharnaspes, um die Cyrus tief trauerte, als sie vor ihm starb, und um die auch alle seine Untertanen trauern ließen. Kambyses war der Sohn dieser Frau und des Kyros. Er betrachtete die Ionier und Äoler als Sklaven, die er von seinem Vater geerbt hatte, und bereitete einen Feldzug gegen Ägypten vor, bei dem er neben anderen, die er regierte, auch einige dieser griechischen Untertanen mitnahm.
Bevor Psammetichus König von Ägypten wurde, glaubten die Ägypter, dass sie das älteste Volk der Erde seien. Aber seit Psammetichos König wurde und herausfinden wollte, welches Volk das älteste sei, glaubten sie, dass die Phrygier älter seien als sie selbst und sie als alle anderen. Als Psammetichus durch Nachforschungen nicht herausfinden konnte, welches Volk zuerst entstanden war, ersann er einen Plan, nach dem er zwei neugeborene Kinder des einfachen Volkes nahm und sie einem Hirten gab, um ihn unter seinen Herden aufzuziehen. Er gab die Anweisung, dass niemand vor ihren Ohren ein Wort sagen dürfe; Sie sollten allein in einer einsamen Hütte bleiben, und zu gegebener Zeit sollte der Hirte Ziegen holen, den Kindern Milch geben und alles andere Notwendige tun. Psammetichos tat dies und gab diese Anweisungen, weil er hören wollte, welche Sprache zuerst von den Kindern kommen würde, wenn sie das Alter des undeutlichen Plapperns überschritten hatten. Und er hatte seinen Wunsch; Denn eines Tages, als der Hirte zwei Jahre lang getan hatte, was ihm gesagt worden war, liefen beide Kinder zu ihm, streckten ihre Hände aus und riefen „Bekos!“ als er die Tür öffnete und eintrat. Als er das zum ersten Mal hörte, schwieg er darüber; Als er aber, obwohl er oft kam und sorgfältig aufpasste, immer wieder dasselbe Wort hörte, erzählte er es schließlich seinem Herrn und brachte die Kinder nach Bedarf in die Gegenwart des Königs. Psammetichus hörte sie dann selbst und fragte, zu welcher Sprache das Wort „Bekos“ gehöre; er fand, dass es sich um ein phrygisches Wort handelte, das Brot bedeutete. Auf dieser Grundlage erkannten die Ägypter an, dass die Phrygier älter waren als sie. Dies ist die Geschichte, die ich von den Priestern des Tempels des Hephaistos in Memphis gehört habe; die Griechen sagen unter anderem, dass Psammetichus die Kinder von Frauen großziehen ließ, denen er die Zunge herausgeschnitten hatte.
Außer dieser Geschichte von der Kindererziehung hörte ich in Memphis im Gespräch mit den Priestern von Hephaistos noch andere Dinge; und ich besuchte zu diesem Zweck auch Theben und Heliopolis, weil ich wissen wollte, ob die Menschen dieser Orte mir dieselbe Geschichte erzählen würden wie die Priester in Memphis ; denn die Leute von Heliopolis gelten als die gelehrtesten der Ägypter. Nun möchte ich solche Geschichten, die ich über die Götter gehört habe, nicht erzählen, außer ihren Namen, denn ich glaube, dass alle Menschen gleichermaßen über sie Bescheid wissen; und ich werde über sie sagen, was ich im Laufe meiner Geschichte sagen muss.
Aber was die menschlichen Angelegenheiten angeht, waren sich alle in dieser Darstellung einig: Die Ägypter, so sagten sie, seien die ersten Menschen gewesen, die nach Jahren rechneten und das Jahr aus zwölf Abschnitten der Jahreszeiten zusammensetzten. Sie haben dies von den Sternen aus entdeckt (so sagten sie). Und ihre Abrechnung ist meiner Meinung nach gerechter als die der Griechen; denn die Griechen fügen alle zwei Jahre einen Schaltmonat hinzu, damit die Jahreszeiten übereinstimmen; aber die Ägypter, die dreißig Tage zu jedem der zwölf Monate rechnen, addieren in jedem Jahr fünf Tage darüber hinaus, und so wird der vollständige Kreis der Jahreszeiten mit dem Kalender in Einklang gebracht. Darüber hinaus verwendeten die Ägypter (so sagten sie) zuerst die Namen von zwölf Göttern (die die Griechen später von ihnen entlehnten); und sie waren es, die den verschiedenen Göttern als erste ihre Altäre, Bilder und Tempel zuordneten und als erste Figuren in Stein schnitzten. Sie haben mir gezeigt, dass das meiste davon tatsächlich der Fall ist. Sie sagten, der erste menschliche König Ägyptens sei Min gewesen. Zu seiner Zeit war ganz Ägypten außer dem thebischen Gebiet ein Sumpfgebiet: Das ganze Land, das wir heute sehen, war damals von Wasser bedeckt, nördlich des Moeris-Sees, das ist eine siebentägige Reise flussaufwärts vom Meer.
Und ich denke, dass ihre Darstellung des Landes wahr war. Denn selbst wenn jemand es noch nie zuvor gehört hat, kann er, wenn er Verstand hat, leicht erkennen, dass das Ägypten, wohin die Griechen segeln, den Ägyptern überlassenes Land ist, das Geschenk des Flusses – nicht nur das Unterland, sondern sogar das Land bis zu einer dreitägigen Reise über dem See, der von der gleichen Art ist wie der andere, obwohl die Priester dies auch nicht sagten. Denn das ist die Natur des Landes Ägypten: Erstens, wenn man sich ihm vom Meer aus nähert und noch einen Tagessegel vom Land entfernt ist, und man eine Lotleine herablässt, wird man Schlamm aus der Tiefe heraufbringen von elf Faden. Dies zeigt, dass die Ablagerungen vom Land bis hierher reichen.
Darüber hinaus beträgt die Länge der Meeresküste Ägyptens selbst sechzig „Schöni“ – Ägypten, das heißt, wie wir es einschätzen, vom Plinthinetischen Golf bis zum Serbonischen Sumpf, der sich unter dem Kasischen Gebirge befindet – dazwischen ist diese Länge von sechzig Schöni. Männer, die wenig Land haben, messen nach Fuß; diejenigen, die meilenweit mehr haben; diejenigen, die viel Land haben, durch Parasangs; und diejenigen, die großen Überfluss davon haben, von Schöni. Der Parasang beträgt dreidreiviertel Meilen, und der Schönus, ein ägyptisches Maß, ist doppelt so groß.
Nach dieser Berechnung wird die Küste Ägyptens also vierhundertfünfzig Meilen lang sein. Im Landesinneren vom Meer bis nach Heliopolis ist Ägypten ein weites Land, alles flach, wasserreich und sumpfig. Vom Meer bis nach Heliopolis ist eine Reise, die ungefähr so lang ist wie der Weg vom Altar der zwölf Götter in Athen zum Tempel des olympischen Zeus in Pisa. Wenn man eine Rechnung anstellt, wird man zwischen diesen beiden Reisen nur einen kleinen Längenunterschied von nicht mehr als zwei Meilen feststellen; denn die Reise von Athen nach Pisa beträgt zwei Meilen weniger als zweihundert, das ist die Anzahl der Meilen zwischen dem Meer und Heliopolis.
Jenseits und oberhalb von Heliopolis ist Ägypten ein schmales Land. Denn es wird auf der einen Seite von den Bergen Arabiens begrenzt, die sich von Norden nach Süden erstrecken und immer nach Süden in Richtung des Meeres, das Rote Meer genannt wird, verlaufen. In diesen Bergen befinden sich die Steinbrüche, die für den Bau der Pyramiden von Memphis ausgehauen wurden. Auf diese Weise verlaufen also die Berge und enden an den Orten, von denen ich gesprochen habe; Ihre größte Breite von Osten nach Westen beträgt, wie ich durch Nachforschungen erfahren habe, eine zweimonatige Reise, und an ihren östlichsten Grenzen gibt es Weihrauch. Das sind diese Berge. Auf der Seite Libyens wird Ägypten von einer weiteren Reihe felsiger Berge begrenzt, zwischen denen sich die Pyramiden befinden. Diese sind alle mit Sand bedeckt und verlaufen in derselben Richtung wie die arabischen Hügel, die nach Süden verlaufen. Jenseits von Heliopolis gibt es keine große Entfernung – in Ägypten also: Das schmale Land hat eine Länge von nur vierzehn Tagesreisen flussaufwärts. Zwischen den oben genannten Gebirgszügen ist das Land eben, und dort, wo die Ebene am schmalsten ist, schien es mir, dass zwischen den arabischen Bergen und denen, die man Libyen nennt, nicht mehr als dreißig Meilen lagen. Darüber hinaus ist Ägypten wieder ein weites Land. Das ist die Natur dieses Landes.
Von Heliopolis nach Theben beträgt die Flussreise neun Tage, und die Entfernung beträgt sechshundertacht Meilen oder einundachtzig Schoeni. Dies ist also eine vollständige Angabe aller Entfernungen in Ägypten: Die Küste ist vierhundertfünfzig Meilen lang; und ich werde nun die Entfernung landeinwärts vom Meer bis nach Theben angeben: Sie beträgt siebenhundertfünfundsechzig Meilen. Und zwischen Theben und der Stadt Elephantine sind es zweihundertfünfundzwanzig Meilen.
Der größte Teil dieses Landes, von dem ich gesprochen habe, war also Land, das den Ägyptern zur Verfügung stand, wie mir die Priester sagten, und ich selbst kam zu dem gleichen Urteil; Alles, was zwischen den Gebirgszügen oberhalb von Memphis liegt, von denen ich gesprochen habe, schien mir einst ein Golf des Meeres gewesen zu sein, ebenso wie das Land um Ilion und Teuthrania und Ephesus und die Ebene des Mäanders, um diese kleinen Dinge zu vergleichen mit tollem. Denn von den Flüssen, die den Stoff herabgespült haben, um diese Länder zu erschaffen, gibt es keinen, der an Größe auch nur mit einer der Mündungen des Nils verglichen werden könnte, und der Nil hat fünf Mündungen. Es gibt auch andere Flüsse, die nicht so groß sind wie der Nil, die große Auswirkungen hatten; Ich könnte ihre Namen wiederholen, aber der wichtigste unter ihnen ist der Achelous, der durch Akarnanien fließt und ins Meer mündet und bereits die Hälfte des Festlandes der Echinades-Inseln bedeckt hat.
Nun gibt es in Arabien, nicht weit von Ägypten, einen Golf, der sich landeinwärts vom Meer aus erstreckt und der Rote genannt wird, dessen Länge und Breite so sind, wie ich zeigen werde: In der Länge, von seinem inneren Ende bis zum weiten Meer, ist er ist eine vierzigtägige Reise für ein von Rudern gerudertes Schiff; und in der Breite ist es höchstens eine halbe Tagesreise. Jeden Tag gibt es dort Ebbe und Flut. Ich glaube, dass es dort, wo heute Ägypten ist, einmal eine solche Kluft gab; dieser erstreckte sich vom nördlichen Meer bis nach Äthiopien, und der andere, der Arabische Golf, von dem ich sprechen werde, erstreckte sich vom Süden bis nach Syrien; Die Enden dieser Golfe drangen nahe beieinander ins Land ein, und nur ein kleines Stück Land trennte sie. Wenn nun der Nil geneigt war, seinen Strom in diesen Arabischen Golf zu lenken, warum sollte dieser nicht innerhalb von zwanzigtausend Jahren durch ihn verschlammt werden? Tatsächlich gehe ich davon aus, dass es innerhalb von zehntausend Jahren verschlammt sein wird. Ist es also zu bezweifeln, dass in der Zeit vor meiner Geburt ein noch viel größerer Abgrund durch einen so großen und geschäftigen Fluss verschlammt wurde?
Was Ägypten betrifft, so traue ich denen zu, die es sagen, und ich selbst bin der festen Überzeugung, dass es so ist; denn ich habe gesehen, dass Ägypten über das Nachbarland hinaus ins Meer hinausragt, und auf den Bergen sind Muscheln sichtbar, und die Dinge sind mit Salz bedeckt, so dass sogar die Pyramiden es zeigen, und der einzige sandige Berg in Ägypten ist der, der liegt oberhalb von Memphis; außerdem ist Ägypten weder wie das Nachbarland Arabien noch wie Libyen, nicht einmal wie Syrien (denn Syrer bewohnen die Küste Arabiens); Es ist ein Land aus schwarzer und bröckelnder Erde, als wäre es Schwemmland, das aus Äthiopien den Fluss hinuntergetragen wurde. Aber wir wissen, dass der Boden Libyens rötlicher und etwas sandiger ist und dass Arabien und Syrien Länder aus Lehm und Steinen sind.
Auch das, was mir die Priester über Ägypten erzählten, ist ein starker Beweis: Als Moeris König war, bewässerte der Fluss, wenn er bis zu dreizehn Fuß anstieg, ganz Ägypten unterhalb von Memphis. Moeris war noch keine neunhundert Jahre tot, als ich das von den Priestern hörte. Aber jetzt, wenn der Fluss nicht mindestens oder Fuß ansteigt, ist das Land nicht überschwemmt. Und meiner Meinung nach die Ägypter, die in den Ländern unterhalb des Flusses als dem Moeris-See leben, und insbesondere im sogenannten Delta – wenn dieses Land im gleichen Verhältnis ansteigt und sich in gleicher Weise erweitert, und der Nil überschwemmt es nicht mehr – wird für immer in der gleichen Notlage sein, wie sie selbst einst sagten, dass die Griechen sein würden; Denn als sie erfuhren, dass das ganze griechische Land durch Regen bewässert wird, nicht aber durch Flusswasser wie ihres, sagten sie, dass die Griechen eines Tages von dem, worauf sie rechneten, im Stich gelassen werden und elend verhungern würden: Das heißt, wenn der Himmel Wenn du den Griechen keinen Regen schickst und sie mit Dürre heimgesucht hast, werden die Griechen von einer Hungersnot heimgesucht, denn es gibt für sie keine andere Wasserquelle außer Zeus allein.
Und diese Vorhersage der Ägypter über die Griechen war durchaus wahr. Aber jetzt möchte ich die Aussichten für die Ägypter selbst aufzeigen: Wenn, wie ich bereits gesagt habe, das Land unterhalb von Memphis (denn es ist es, das sich erhebt) im gleichen Verhältnis wie früher an Höhe zunehmen sollte, werden die Ägypter, die es bewohnen, dies nicht tun hungern, weil es in ihrem Land keinen Regen gibt und der Fluss ihre Felder nicht überschwemmen kann? Gegenwärtig gibt es natürlich weder im übrigen Ägypten noch auf der ganzen Welt ein Volk, das mit so wenig Arbeit vom Boden lebt; Sie müssen das Land nicht mit dem Pflug oder der Hacke umbrechen oder irgendeine andere Arbeit verrichten, die andere Männer tun, um eine Ernte zu erzielen; der Fluss steigt von selbst an, bewässert die Felder und sinkt dann wieder zurück; dann sät jeder sein Feld und schickt Schweine hinein, um die Saat zu zertreten, und wartet auf die Ernte; Dann lässt er die Schweine sein Getreide dreschen und sammelt es so ein.
Wenn wir nun der Meinung der Ionier zustimmen, die sagen, dass nur das Delta Ägypten ist und dass seine Küste vom sogenannten Wachturm des Perseus vierzig Schoeni bis zu den Salters bei Pelusium reicht, während sie sich im Landesinneren bis nach Ägypten erstreckt Stadt Cercasorus, wo sich der Nil teilt und nach Pelusium und Canobus fließt, und dass der gesamte Rest Ägyptens teils Libyen und teils Arabien ist – wenn wir diesem Bericht folgen, können wir zeigen, dass es einst kein Land für die Ägypter gab; denn wir haben gesehen, dass (wie die Ägypter selbst sagen und wie ich selbst urteile) das Delta Schwemmland ist und erst vor kurzem (sozusagen) entstanden ist. Wenn es dann einst kein Land für sie gab, war es eine müßige Vorstellung, sie seien die älteste Nation der Erde, und sie hätten diesen Versuch nicht machen müssen, um zu sehen, welche Sprache die Kinder zuerst sprechen würden. Ich behaupte vielmehr, dass die Ägypter nicht zusammen mit dem entstanden sind, was die Ionier das Delta nennen, sondern seit der Entstehung der Menschheit existiert haben; Und als das Land immer größer wurde, blieben viele von ihnen zurück und viele breiteten sich darüber aus. Wie dem auch sei, der thebanische Bezirk, ein Land mit einem Umfang von siebenhundertfünfundsechzig Meilen, wurde in der Vergangenheit Ägypten genannt.
Wenn also unser Urteil darüber richtig ist, irren sich die Ionier in Bezug auf Ägypten; aber wenn ihre Meinung richtig ist, dann ist es klar, dass sie und der Rest der Griechen nicht richtig rechnen können, wenn sie die ganze Erde in drei Teile teilen: Europa, Asien und Libyen; Dazu müssen sie einen vierten Teil hinzufügen, das Delta von Ägypten, wenn es weder zu Asien noch zu Libyen gehört; denn sie zeigen, dass der Nil nicht der Fluss ist, der Asien und Libyen trennt; Der Nil teilt sich an der Spitze dieses Deltas, so dass dieses Land zwischen Asien und Libyen liegen muss.
Wir lassen die Meinung der Ionier beiseite und unser eigenes Urteil über die Sache ist folgendes: Ägypten ist das ganze Land, das von Ägyptern bewohnt wird, so wie Kilikien und Assyrien die Länder sind, in denen Kilikier und Assyrer leben, und wir kennen keine Grenzlinie (zu Recht so genannt) unterhalb Asiens und Libyens mit Ausnahme der Grenzen der Ägypter. Aber wenn wir dem Glauben der Griechen folgen, werden wir ganz Ägypten, beginnend bei den Katarakten und der Stadt Elephantine, als in zwei Teile geteilt betrachten und beide Namen beanspruchen, den einen als einen Teil Libyens und den anderen andere aus Asien. Denn der Nil teilt Ägypten, ausgehend von den Katarakten, in zwei Teile, während er zum Meer fließt. Bis zur Stadt Cercasorus fließt der Nil nun in einem Kanal, danach teilt er sich in drei. Eine davon, die Pelusische Mündung, fließt nach Osten; die zweite fließt nach Westen und wird Canobische Mündung genannt. Aber der direkte Kanal des Nils, wenn der Fluss in seinem Abwärtslauf die Spitze des Deltas erreicht, fließt danach sauber durch die Mitte des Deltas ins Meer; Darin ist der größte und berühmteste Teil seines Wassers zu sehen, und er wird die Sebennytic-Mündung genannt. Es gibt auch zwei Kanäle, die sich vom Sebennytischen trennen und so ins Meer münden: dem Saïtischen und dem Mendesischen. Die Bolbitine- und Bucolischen Mündungen sind keine natürlichen, sondern ausgegrabene Kanäle.
Die Antwort des Orakels von Ammon bezeugt tatsächlich meine Meinung, dass Ägypten das Ausmaß hat, das ich dargelegt habe; Das erfuhr ich durch Nachforschungen, nachdem ich mir bereits ein Urteil über Ägypten gebildet hatte. Die Männer der Städte Marea und Apis im an Libyen grenzenden Teil Ägyptens, die glaubten, sie seien Libyer und keine Ägypter, und weil ihnen die Anordnung des religiösen Gesetzes, das ihnen den Verzehr von Kuhfleisch verbot, nicht gefiel, sandten sie nach Ammon sagte, dass sie kein Teil oder Los mit Ägypten hätten; denn sie lebten (so sagten sie) außerhalb des Deltas und waren mit den Sitten seines Volkes nicht einverstanden, und sie wollten alle Nahrungsmittel essen dürfen. Aber der Gott verbot es ihnen: Das ganze Land, das der Nil in seinem Lauf bewässerte, sei Ägypten, und alle, die tiefer als die Stadt Elephantine lebten und das Wasser des Flusses tranken, seien Ägypter. Das war das ihnen gegebene Orakel.
Wenn der Nil überschwemmt ist, überschwemmt er nicht nur das Delta, sondern auch die Länder, die Libyen und Arabien genannt werden, teilweise bis zu zwei Tagesreisen von beiden Ufern entfernt, manchmal mehr, manchmal weniger. Über seine Natur konnte ich weder von den Priestern noch von anderen etwas erfahren. Dennoch war ich bestrebt, von ihnen zu erfahren, warum der Nil ab der Sommersonnenwende hundert Tage lang mit steigender Flut herabstürzt; und wenn diese Anzahl von Tagen verstrichen ist, sinkt er mit abnehmendem Strom wieder ab, so dass der Fluss den ganzen Winter über bis zur erneuten Sommersonnenwende niedrig ist. Ich konnte von keinem der Ägypter diesbezüglich Auskunft erhalten, als ich sie fragte, welche Kraft der Nil denn im Gegensatz zu allen anderen Flüssen in seiner Natur habe. Ich wollte das wissen und fragte; und warum wehte von ihm wie von jedem anderen Fluss aus kein Wind.
Aber einige der Griechen, die sich durch Klugheit auszeichnen wollten, äußerten drei Meinungen über diesen Fluss, von denen ich zwei nicht einmal erwähnen würde, außer nur um zu zeigen, was sie sind. Einer von ihnen behauptet, dass die Etesischen Winde die Ursache für die Überschwemmung des Flusses seien, weil sie den Nil daran hindern, ins Meer zu münden. Aber es kommt oft vor, dass die etesischen Winde nicht wehen, der Nil aber das Gleiche tut wie zuvor. Und wenn die Etesischen Winde die Ursache wären, dann müssten auch die anderen Flüsse, die entgegen diesen Winden strömen, wie der Nil betroffen sein, und zwar umso mehr, da sie kleiner sind und eine schwächere Strömung haben. Dennoch gibt es viele Flüsse in Syrien und viele in Libyen, und sie verhalten sich überhaupt nicht wie der Nil.
Die zweite Meinung basiert weniger auf Wissen als die vorherige, obwohl sie für das Ohr wunderbarer ist: Ihrer Meinung nach bewirkt der Fluss, was er tut, weil er aus dem Ozean fließt, der die ganze Welt umströmt.
Die dritte Meinung ist bei weitem die plausibelste, aber auch die fehlerhafteste von allen. Es enthält nicht mehr Wahrheit als die anderen. Demnach entspringt der Nil dort, wo der Schnee schmilzt; aber es fließt von Libyen mitten durch Äthiopien und gelangt nach Ägypten. Wie kann es dann aus Schnee fließen, wenn man bedenkt, dass es von den heißesten Orten in Gebiete kommt, die größtenteils kühler sind? Tatsächlich ist für einen Mann, der über solche Dinge nachdenken kann, der wichtigste und stärkste Beweis dafür, dass der Fluss wahrscheinlich nicht aus Schnee fließen wird, dass die Winde, die aus Libyen und Äthiopien wehen, heiß sind. Zweitens ist das Land regen- und frostfrei; aber nachdem es geschneit hat, muss es innerhalb von fünf Tagen regnen; so dass es in diesen Ländern regnen würde, wenn es schneien würde. Und drittens sind die Männer des Landes wegen der Hitze schwarz. Darüber hinaus leben dort das ganze Jahr über Milane und Schwalben, und Kraniche kommen jedes Jahr an diese Orte, um dort zu überwintern, da sie vom winterlichen Wetter Skythens her fliegen. Würde nun in diesem Land, durch das der Nil fließt und wo er entspringt, auch nur der geringste Schneefall fallen, würde nichts davon passieren, wie die Notwendigkeit beweist.
Die Meinung über Oceanus gründet im Dunkeln und bedarf keiner Widerlegung; denn ich kenne keinen Ozeanfluss; und ich nehme an, dass Homer oder ein älterer Dichter diesen Namen erfunden und in seine Gedichte aufgenommen hat.
Wenn ich nach der Verurteilung der vorgeschlagenen Meinungen darlegen muss, was ich selbst über diese obskuren Angelegenheiten denke, werde ich sagen, warum ich glaube, dass es im Sommer zu Nilüberschwemmungen kommt. Im Winter wird die Sonne durch Stürme von ihrem gewohnten Lauf getrieben und wandert über das Landesinnere Libyens. Um es kurz zu demonstrieren: Es ist alles gesagt; Für welches Land auch immer dieser Gott am nächsten oder über ihm liegt, ist es wahrscheinlich, dass dieses Land sehr durstig nach Wasser ist und dass die örtlichen Flüsse ausgetrocknet sind.
Eine längere Demonstration läuft wie folgt ab. Auf ihrem Weg über das Landesinnere Libyens tut die Sonne Folgendes: Da die Luft in dieser Region immer klar, das Land warm und die Winde kühl sind, verhält sich die Sonne auf ihrem Weg genau so, wie sie es im Sommer tun würde die Mitte des Himmels: Es zieht das Wasser an sich und stößt es dann ins Landesinnere aus, und die Winde fangen es auf und zerstreuen und lösen es auf; und wie zu erwarten ist, sind diejenigen, die aus diesem Land, dem Süden und dem Südwesten, wehen, die regnerischsten aller Winde. Dennoch denke ich, dass die Sonne niemals das gesamte Wasser, das sie jährlich aus dem Nil schöpft, loslässt, sondern einen Teil in ihrer Nähe zurückhält. Dann, wenn der Winter milder wird, kehrt die Sonne in die Mitte des Himmels zurück und strahlt danach aus allen Flüssen gleichermaßen. Unterdessen schwellen die anderen Flüsse durch die Wassermengen, die vom Himmel in sie hineinfallen, zu Hochwasser an, weil das Land verregnet und in Schluchten zerschnitten ist; aber im Sommer sind sie niedrig, da es nicht regnet und sie auch von der Sonne hochgezogen werden. Aber der Nil, der nicht von Regen gespeist wird und der einzige Fluss ist, der im Winter von der Sonne hochgezogen wird, fällt zu dieser Zeit weit unter die Höhe, die er im Sommer hatte; was aber natürlich ist; Denn im Sommer werden auch alle anderen Gewässer und nicht nur sie von der Sonne angezogen, im Winter aber nur sie.
Ich bin daher davon überzeugt, dass die Sonne die Ursache für dieses Phänomen ist. Die Trockenheit der Luft in diesen Gegenden wird meiner Meinung nach auch durch die Sonne verursacht, denn sie brennt durch sie hindurch; Daher ist es im Landesinneren Libyens immer Sommer. Würden aber die Stationen der Jahreszeiten verändert, so dass der Südwind und der Sommer ihre Station hätten, wo jetzt Nordwind und Winter sind, und der Nordwind dort wäre, wo jetzt der Südwind ist – wenn das so wäre, Wenn die Sonne durch den Winter und den Nordwind aus der Mitte des Himmels vertrieben würde, würde sie über die Binnenteile Europas wandern, so wie sie jetzt über Libyen wandert, und ich denke, dass sie bei ihrem Durchgang über ganz Europa die gleiche Wirkung auf das Land haben würde Ister wie jetzt am Nil.
Und was den Grund betrifft, warum vom Fluss keine Brise weht, ist dies meine Meinung: Es ist nicht natürlich, dass eine Brise von sehr heißen Orten weht; Die Brisen kommen immer von dort, wo es sehr kalt ist.
Lass es also so sein, wie es ist und wie es am Anfang war. Aber was die Quellen des Nils betrifft, so behauptete niemand, der sich mit mir unterhielt, ob Ägypter, Libyer oder Grieche, sie zu kennen, außer dem Berichterstatter der heiligen Schätze der Athene in der ägyptischen Stadt Saïs. Ich dachte, er mache einen Scherz, als er sagte, er wisse es genau, aber das war seine Geschichte. Zwischen der Stadt Syene im Thebaid und Elephantine gibt es zwei Hügel mit scharfen Gipfeln, einer heißt Crophi und der andere Mophi. Zwischen diesen Hügeln entspringen die bodenlosen Quellen des Nils; die Hälfte des Wassers fließt nach Norden in Richtung Ägypten und die andere Hälfte nach Süden in Richtung Äthiopien. Er sagte, Psammetichus, der König von Ägypten, habe auf die Probe gestellt, ob die Quellen bodenlos seien: Denn er hatte ein viele tausend Klafter langes Seil geflochten und in die Quelle hinabgelassen, konnte aber nicht bis zum Grund reichen. Dieser Rekorder hat, wenn er die Wahrheit gesagt hat, meiner Meinung nach gezeigt, dass es starke Wirbel und einen aufwärts gerichteten Wasserstrom gibt, so dass, wenn der Strom gegen die Hügel strömt, die Peillinie, wenn sie herabgelassen wird, den Boden nicht erreichen kann.
Ich war nicht in der Lage, etwas von irgendjemand anderem zu erfahren, aber dies viel darüber hinaus erfuhr ich durch die umfangreichste Nachforschung, die ich durchführen konnte, wobei ich bis zur Stadt Elephantine ging, um mich selbst anzusehen, und darüber hinaus durch Fragen und Hörensagen. Jenseits von Elephantine steigt das Land an, wenn man landeinwärts reist. Hier muss man mit beidseitig angebundenem Boot vorbeifahren, so wie Männer einen Ochsen anspannen; und wenn das Seil reißt, wird das Boot von der Stärke der Strömung mitgerissen. Dieser Teil des Flusses ist eine viertägige Reise mit dem Boot, und der Nil ist hier ebenso kurvig wie der Mäander; eine Distanz von zwölf Schoeni muss auf die oben beschriebene Weise zurückgelegt werden. Danach gelangen Sie auf eine ebene Ebene, wo sich eine Insel im Nil namens Takhompso befindet. Das Land oberhalb von Elephantine beginnt nun, von Äthiopiern bewohnt zu werden: Die Hälfte der Menschen auf der Insel sind Äthiopier und die andere Hälfte Ägypter. In der Nähe der Insel befindet sich ein großer See, an dessen Ufern nomadische Äthiopier leben. Nachdem man diesen überquert hat, gelangt man zum Strom des Nils, der in diesen See mündet. Dann gehst du von Bord und wanderst vierzig Tage lang am Flussufer entlang; Denn im Nil gibt es scharf vorspringende Felsen und viele Riffe, durch die kein Boot hindurchfahren kann. Nachdem du diesen Teil, wie gesagt, in vierzig Tagen durchquert hast, nimmst du erneut das Boot und reist so zwölf Tage lang, bis du zu einer großen Stadt namens Meroe kommst, die die Hauptstadt von ganz Äthiopien sein soll. Die Menschen des Ortes verehren keine anderen Götter als Zeus und Dionysos; Diese ehren sie sehr, und sie haben einen Ort der Wahrsagerei, der Zeus geweiht ist; Sie schicken Heere aus, wann immer und wohin dieser Gott ihnen durch sein Orakel befiehlt.
Von dieser Stadt aus machen Sie eine Wasserreise, die der Entfernung entspricht, die Sie von Elephantine in die Hauptstadt Äthiopiens zurückgelegt haben, und Sie gelangen in das Land der Deserteure. Diese Deserteure werden Asmakh genannt, was auf Griechisch „diejenigen, die zur Linken des Königs stehen“ bedeutet. Diese empörten sich einst und schlossen sich den Äthiopiern an, zweihundertvierzigtausend Ägyptern im kampffähigen Alter. Der Grund war wie folgt. In der Regierungszeit von Psammetichos gab es Wachposten in Elephantine gegenüber Äthiopien, bei Daphnae von Pelusium gegenüber Arabien und Assyrien und bei Marea gegenüber Libyen. Und noch zu meiner Zeit bekleiden die Perser diese Ämter, wie sie in den Tagen des Psammetichus innehatten; In Elephantine und Daphnae gibt es persische Wachen. Nun hatten die Ägypter drei Jahre lang Wache gehalten, und niemand kam, um sie abzulösen; Also organisierten sie sich und machten gemeinsame Sache, empörten sich von Psammetichus und zogen nach Äthiopien. Psammetichos hörte davon und verfolgte sie; und als er sie einholte, forderte er sie in einer langen Rede auf, ihre Kinder und Frauen und die Götter ihrer Väter nicht im Stich zu lassen. Dann zeigte einer von ihnen, so heißt es in der Geschichte, auf seine Genitalien und sagte, dass sie dort, wo das sei, Frauen und Kinder haben würden. So kamen sie nach Äthiopien und übergaben sich dem König des Landes; Als Gegenleistung befahl er ihnen, bestimmte Äthiopier, mit denen er im Streit lag, zu enteignen und ihr Land zu besetzen. Diese Äthiopier lernten dann ägyptische Bräuche und wurden durch die Vermischung mit den Ägyptern sanfter.
Bis zu einer Entfernung von vier Monaten zu Land und zu Wasser gibt es also Kenntnisse über den Nil, abgesehen von dem Teil davon, der in Ägypten liegt. Wie die Abrechnung zeigt, verbringt jemand, der von Elephantine in das Land der Deserteure reist, so viele Monate. Der Fluss fließt von Westen und die Sonne geht unter. Darüber hinaus hat niemand klare Informationen zu melden; denn das ganze Land ist wegen der Hitze wüst.
Aber ich hörte dies von einigen Männern aus Kyrene, die mir erzählten, dass sie zum Orakel von Ammon gegangen waren und sich dort mit Etearchus, dem König der Ammonier, unterhalten hatten, und dass sich das Gespräch von anderen Themen auf den Nil konzentrierte, wie niemand weiß Quelle davon. Dann erzählte ihnen Etearchus, dass er einmal von einigen Nasamoniern besucht worden sei. Dies ist ein libysches Volk, das im Land der Syrtis und etwas östlich der Syrtis lebt. Als diese Nasamonier bei ihrer Ankunft gefragt wurden, ob sie Neuigkeiten über die libysche Wüste brachten, erzählten sie Etearchus, dass einige Söhne ihrer führenden Männer, stolze und gewalttätige Jugendliche, als sie erwachsen wurden, neben der Planung anderer wilder Abenteuer auch andere wilde Abenteuer geplant hätten Fünf ihrer Kompanien wurden per Los ausgewählt, um die Wüsten Libyens zu besuchen und zu sehen, ob sie weiter sehen konnten als diejenigen, die am weitesten gesehen hatten. Es muss bekannt sein, dass die gesamte nördliche Meeresküste Libyens, von Ägypten bis zum Vorgebirge von Soloeis, das das Ende Libyens darstellt, auf ihrer gesamten Länge von Libyern bewohnt ist, viele Stämme von ihnen, mit Ausnahme des von ihnen gehaltenen Teils Griechen und Phönizier; die Region Libyens, die über dem Meer liegt, und die Küstenbewohner werden von wilden Tieren heimgesucht; und weiter landeinwärts als das Wildtierland ist alles Sand, wasserlos und trostlos. Als die jungen Männer ihre Gefährten verließen und gut mit Wasser und Proviant versorgt waren, zogen sie zunächst durch das bewohnte Land, und nachdem sie es passiert hatten, gelangten sie in die Gegend der wilden Tiere. Danach zogen sie durch die Wüste nach Westen und durchquerten ein weites Sandgebiet, bis sie nach vielen Tagen in einer Ebene Bäume wachsen sahen; Als sie zu diesen kamen und die Früchte der Bäume pflückten, trafen sie auf kleine Männer von geringerer Statur, die sie nahmen und wegführten. Die Nasamonier kannten weder die Sprache dieser Männer, noch kannte die Eskorte die Sprache der Nasamonier. Die Männer führten sie über große Sümpfe, nachdem sie diese überquert hatten, gelangten sie in eine Stadt, in der alle Menschen von der Statur der Führer waren und schwarz waren. Ein großer Fluss floss an dieser Stadt vorbei, von Westen in Richtung der aufgehenden Sonne; Darin waren Krokodile zu sehen.
Dies ist genug von der Geschichte, die Etearchus der Ammoniaker erzählt hat; außer dass er sagte, dass die Nasamonier zurückgekehrt seien, wie mir die Männer von Kyrene erzählten, und dass die Menschen, in deren Land sie kamen, allesamt Zauberer seien; Etearchus vermutete, dass es sich bei dem Fluss, der an der Stadt vorbeifloss, um den Nil handelte; und die Vernunft beweist es. Denn der Nil fließt von Libyen aus mitten durch das Land; und wenn ich über Dinge nachdenke, die den sichtbaren Zeichen unbekannt sind, schätze ich, dass er proportional so weit weg steigt wie der Ister. Denn der Ister fließt vom Land der Kelten und der Stadt Pyrenäen mitten durch Europa; Jetzt leben die Kelten jenseits der Säulen des Herakles und sind Nachbarn der Kynesier, die das westlichste aller in Europa lebenden Völker sind. Der Ister fließt also klar durch Europa und endet im Euxinischen Meer bei Istrien, das von milesischen Kolonisten bewohnt wird.
Der Ister ist, da er durch bewohntes Land fließt, aus vielen Berichten bekannt; aber niemand kann über die Quelle des Nils sprechen; Denn Libyen, durch das es verläuft, ist unbewohnt und verlassen. Über seinen Verlauf habe ich alles erzählt, was ich durch Nachforschungen erfahren konnte; und es mündet nach Ägypten. Nun liegt Ägypten etwa gegenüber dem gebirgigen Teil Kilikiens; Von dort ist es für einen unbelasteten Mann eine gerade fünftägige Reise nach Sinope am Euxiner Meer; und Sinope liegt gegenüber der Stelle, wo der Ister ins Meer mündet. Daher nehme ich an, dass der Verlauf des Nils auf seinem Weg durch Libyen dem Verlauf des Ister ähnelt.
Es genügt, so viel über den Nil zu sagen. Aber über Ägypten werde ich ausführlich sprechen, weil es die meisten Wunder zu bieten hat und überall unbeschreibliche Werke bietet; Deshalb werde ich umso mehr über Ägypten sagen.
So wie die Ägypter ein eigenes Klima haben und ihr Fluss sich in seiner Beschaffenheit von allen anderen Flüssen unterscheidet, so haben sie auch Bräuche und Gesetze eingeführt, die denen der übrigen Menschheit größtenteils widersprechen. Unter ihnen kaufen und verkaufen die Frauen, die Männer bleiben zu Hause und weben; und während alle anderen beim Weben den Schuss nach oben drücken, drücken ihn die Ägypter nach unten. Männer tragen Lasten auf dem Kopf, Frauen auf ihren Schultern. Frauen gehen stehend am Wasser vorbei, Männer sitzend. Sie entleeren ihren Stuhlgang drinnen und essen draußen auf der Straße, wobei sie erklären, dass Dinge, die unziemlich, aber notwendig sind, allein im Verborgenen erledigt werden sollten, und dass Dinge, die nicht unziemlich sind, offen getan werden sollten. Keine Frau widmet sich dem Dienst eines Gottes oder einer Göttin; Männer sind allen Gottheiten gewidmet, ob männlich oder weiblich. Söhne sind nicht gegen ihren Willen gezwungen, ihre Eltern zu unterstützen, Töchter müssen dies jedoch tun, auch wenn sie nicht bereit sind.
Überall sonst tragen die Priester der Götter ihr Haar lang; In Ägypten sind sie rasiert. Für alle anderen Menschen gilt bei der Trauer um die Toten die Regel, dass denjenigen, die am meisten betroffen sind, der Kopf geschoren wird; Zu anderen Zeiten werden Ägypter rasiert, aber nach einem Tod lassen sie Haare und Bart wachsen. Die Ägypter sind die einzigen Menschen, die ihre Tiere im Haus behalten. Während alle anderen von Weizen und Gerste leben, ist es für einen Ägypter die größte Schande, so zu leben; Sie stellen Nahrung aus einem groben Korn her, das manche Dinkel nennen. Sie kneten Teig mit ihren Füßen und sammeln Schlamm und Mist mit ihren Händen. Die Ägypter und diejenigen, die es von ihnen gelernt haben, sind die einzigen Menschen, die die Beschneidung praktizieren. Jeder Mann hat zwei Kleidungsstücke, jede Frau nur eines. Die Ringe und Segelblätter werden außerhalb des Bootes anderswo befestigt, in Ägypten jedoch innerhalb des Bootes. Die Griechen schreiben und rechnen von links nach rechts; die Ägypter tun das Gegenteil; Dennoch sagen sie, dass ihre Schreibweise nach rechts gerichtet sei und die griechische nach links. Sie verwenden zwei Arten des Schreibens; eine heißt heilig, die andere demotisch.
Sie sind über alle Maßen religiös, mehr als jedes andere Volk; und die folgenden gehören zu ihren Bräuchen. Sie trinken aus Bronzebechern, die sie täglich reinigen; Das tun nicht einige, sondern alle. Sie achten besonders darauf, immer frisch gewaschene Wäsche zu tragen. Sie praktizieren die Beschneidung aus Gründen der Sauberkeit; denn sie möchten lieber rein sein als schöner. Ihre Priester rasieren jeden zweiten Tag den ganzen Körper, damit keine Läuse oder andere üble Dinge sie befallen, während sie den Göttern dienen. Die Priester tragen ein einziges Leinengewand und Sandalen aus Papyrus; sie dürfen keine andere Kleidung oder Schuhe tragen. Zweimal täglich und zweimal jede Nacht waschen sie sich in kaltem Wasser. Man könnte sagen, ihre religiösen Bräuche sind unzählig. Aber sie erhalten auch viele Vorteile: Sie verbrauchen nichts und geben nichts aus; Für sie wird heiliges Essen gekocht, jeden Tag werden Rind- und Gänsefleisch in großer Menge zu jedem Mann gebracht, und auch Wein aus Trauben wird ihnen gegeben. Sie dürfen keinen Fisch essen. Die Ägypter säen in ihrem Land keine Bohnen; Wenn welche wachsen, werden sie weder roh noch gekocht gegessen; Die Priester können es nicht einmal ertragen, sie zu sehen, da sie Bohnen für eine unreine Hülsenfruchtart halten. Viele (nicht nur einer) sind dem Dienst jedes Gottes gewidmet. Einer davon ist der Hohepriester; und wenn ein Hohepriester stirbt, übernimmt sein Sohn sein Amt.
Sie glauben, dass Stiere zu Epaphus gehören, und prüfen sie aus diesem Grund wie folgt: Wenn sie auch nur ein schwarzes Haar an sich sehen, gilt der Stier als unrein. Einer der mit dieser Aufgabe beauftragten Priester untersucht das Tier, indem er es stehen und liegen lässt und seine Zunge herauszieht, um festzustellen, ob es frei von den angegebenen Zeichen ist, auf die ich später hinweisen werde. Er schaut auch auf die Haare am Schwanz, um zu sehen, ob sie natürlich wachsen. Wenn es in all diesen Punkten rein ist, kennzeichnet es der Priester, indem er Papyrus um die Hörner wickelt, es dann mit Siegelerde beschmiert und mit seinem Ring stempelt; und danach führten sie den Stier weg. Aber die Strafe ist die Todesstrafe für das Opfern eines Stiers, den der Priester nicht markiert hat. Auf diese Weise billigt man das Tier; Ich werde jetzt beschreiben, wie es geopfert wird.
Nachdem sie das markierte Tier zum Altar geführt haben, wo sie es opfern werden, entzünden sie ein Feuer; dann gießen sie Wein auf den Altar über dem Opfer und rufen den Gott an; Dann schnitten sie ihm die Kehle durch und trennten anschließend den Kopf vom Körper. Sie häuten den Kadaver des Opfers und sprechen dann viele Flüche auf seinen Kopf, die sie forttragen. Wo es einen Markt gibt und griechische Händler dort sind, wird der Kopf auf den Markt gebracht und verkauft; Wo keine Griechen sind, wird es in den Fluss geworfen. Der Fluch, den sie über die Häupter äußern, ist, dass alles, was den Opfernden oder ganz Ägypten Übel droht, auf diese Häupter fällt. In Bezug auf die Köpfe der geopferten Tiere und das Trankopfer von Wein ist die Praxis aller Ägypter bei allen Opfern die gleiche; und von dieser Verordnung wird kein Ägypter den Kopf von irgendetwas kosten, das Leben hatte.
Aber was das Ausweiden und Verbrennen der Opfer betrifft, gibt es für jedes Opfer eine andere Art und Weise. Ich werde jedoch jetzt von der Göttin sprechen, die sie für die größte halten und zu deren Ehren sie höchste Feste feiern. Nachdem sie auf diese Weise gebetet haben, nehmen sie dem gehäuteten Stier den ganzen Magen heraus, lassen die Eingeweide und das Fett im Kadaver und schneiden die Beine, das Ende der Lende, die Schultern und den Hals ab. Nachdem sie dies getan hatten, füllten sie den Rest des Kadavers mit reinem Brot, Honig, Rosinen, Feigen, Weihrauch, Myrrhe und anderen Arten von Weihrauch und verbrannten ihn dann, indem sie viel Öl darüber gießen. Sie fasten vor dem Opfer, und während es brennt, klagen sie alle; und wenn ihre Klage vorüber ist, bereiten sie eine Mahlzeit aus dem Rest des Opfers vor.
Alle Ägypter opfern makellose Bullen und Bullenkälber; Sie dürfen keine Kühe opfern: Diese sind der Isis heilig. Denn die Bilder von Isis sind in Frauengestalt dargestellt, mit Hörnern wie eine Kuh, genau wie die Griechen Io darstellen, und Kühe gelten bei allen Ägyptern gleichermaßen als das mit Abstand heiligste aller Tiere der Herde. Aus diesem Grund wird kein ägyptischer Mann und keine ägyptische Frau einen griechischen Mann küssen oder ein Messer oder einen Spieß oder einen Kessel benutzen, der einem Griechen gehört, oder das Fleisch eines makellosen Stiers kosten, der zerschnitten wurde mit einem griechischen Messer. Mit verendeten Rindern wird wie folgt verfahren. Kühe werden in den Fluss geworfen, Stiere werden von jeder Stadt in ihren Vororten begraben, wobei ein oder beide Hörner als Zeichen freigelegt werden; dann, wenn der Kadaver zersetzt ist und die festgelegte Zeit nahe ist, kommt ein Boot von der Insel namens Prosopitis, zu jeder Stadt, einer Insel im Delta mit einem Umfang von neun Schoeni. Es gibt viele andere Städte auf Prosopitis; derjenige, von dem aus die Boote kommen, um die Knochen der Stiere einzusammeln, heißt Atarbekhis; darin steht ein Tempel der Aphrodite von großer Heiligkeit. Von dieser Stadt ziehen viele aus, einige in eine Stadt und einige in eine andere, um die Gebeine auszugraben, die sie dann wegtragen und alle an einem Ort begraben. So wie sie das Vieh begraben, begraben sie auch alle anderen Tiere, wenn sie sterben. Dies ist auch ihre Verordnung bezüglich dieser; denn auch sie dürfen nicht getötet werden.
Alle, die einen Tempel des Zeus in Theben haben oder aus dem thebanischen Bezirk sind, opfern Ziegen, rühren aber keine Schafe an. Denn alle Ägypter verehren keine Götter gemeinsam außer Isis und Osiris, von denen sie sagen, dass sie Dionysos sind. Diese werden von allen gleichermaßen verehrt. Diejenigen, die einen Tempel von Mendes haben oder zum mendesischen Bezirk gehören, opfern Schafe, rühren aber keine Ziegen an. Die Thebaner und diejenigen, die nach thebanischem Vorbild keine Schafe anrühren wollen, begründen ihre Verordnung wie folgt: Sie sagen, dass Herakles Zeus unbedingt sehen wollte und dass Zeus nicht von ihm gesehen werden wollte, sondern dass es Zeus schließlich gelang, als Herakles betete, sich mit dem Kopf zu zeigen und das Vlies eines Widders zu tragen, den er gehäutet und enthauptet hatte. Daher haben die ägyptischen Bilder des Zeus einen Widderkopf; und darin werden die Ägypter von den Ammoniern nachgeahmt, die Kolonisten aus Ägypten und Äthiopien sind und eine Sprache sprechen, die aus den Sprachen beider Länder zusammengesetzt ist. Ich glaube, daher haben die Ammonier auch ihren Namen erhalten; denn die Ägypter nennen Zeus „Amon“. Aus diesem Grund betrachten die Thebaner Widder als heilig und opfern sie nicht. Aber eines Tages im Jahr, am Fest des Zeus, schnitten sie einen einzigen Widder in Stücke, häuteten ihn und legten das Vlies auf das Bild des Zeus, wie in der Geschichte; dann bringen sie ein Bild des Herakles in die Nähe. Nachdem dies geschehen ist, trauern alle im Tempel um den Widder und begraben ihn dann in einem heiligen Sarg.
Über Herakles hörte ich sagen, dass er einer der zwölf Götter sei. Aber nirgendwo in Ägypten konnte ich etwas über den anderen Herakles hören, den die Griechen kennen. Ich habe in der Tat viele andere Beweise dafür, dass der Name Herakles nicht von Hellas nach Ägypten kam, sondern von Ägypten nach Hellas (und in Hellas zu jenen Griechen, die dem Sohn des Amphitryon den Namen Herakles gaben): dass Amphitryon und Alkmene, die Eltern dieses Herakles, beide ägyptischer Abstammung waren; und dass die Ägypter bestreiten, die Namen Poseidon und Dioskuren zu kennen, noch werden diese Götter zu den Göttern Ägyptens gezählt. Wenn sie jedoch den Namen einer Gottheit von den Griechen bekämen, würden sie nicht zuletzt, aber insbesondere an diese eine Erinnerung bewahren, wenn sie tatsächlich bereits Seereisen unternahmen und auch einige Griechen, wie ich vermute, Seefahrer waren und Richter; so dass die Namen dieser Götter den Ägyptern noch besser bekannt gewesen wären als der Name des Herakles. Aber Herakles ist ein sehr alter Gott in Ägypten; Wie die Ägypter selbst sagen, erfolgte die Verwandlung der acht Götter in die zwölf, von denen sie Herakles als einen anerkennen, siebzehntausend Jahre vor der Herrschaft von Amasis.
Darüber hinaus begab ich mich in den Wunsch, klare Informationen über diese Angelegenheit zu erhalten, wo es möglich war, nach Tyrus in Phönizien zu fahren, wo ich durch Erkundigung erfahren hatte, dass es dort einen heiligen Tempel des Herakles gab. Dort sah ich es, reich ausgestattet mit vielen anderen Opfergaben, außer zwei Säulen, eine aus geläutertem Gold, eine aus Smaragd: eine große Säule, die in der Nacht leuchtete; und im Gespräch mit den Priestern fragte ich, wie lange es her sei, seit ihr Tempel gebaut worden sei. Ich fand heraus, dass ihre Darstellung auch nicht mit dem Glauben der Griechen übereinstimmte; denn sie sagten, dass der Tempel des Gottes gegründet wurde, als Tyrus zum ersten Mal eine Stadt wurde, und das war vor zweitausenddreihundert Jahren. In Tyrus sah ich noch einen weiteren Tempel des sogenannten thasischen Herakles. Dann ging ich auch nach Thasos, wo ich einen Herakles-Tempel fand, der von den Phöniziern erbaut worden war, die sich dort niederließen, als sie auf der Suche nach Europa waren; Jetzt taten sie dies bereits fünf Generationen vor der Geburt von Herakles, dem Sohn des Amphitryon, in Hellas. Was ich durch Nachforschungen herausgefunden habe, zeigt daher deutlich, dass Herakles ein alter Gott ist. Und außerdem haben meiner Meinung nach diejenigen Griechen am meisten Recht, die zwei Herakleskulte eingeführt und praktiziert haben, indem sie dem einen Herakles wie einem Unsterblichen opferten und ihn den Olympioniken nannten, während der andere Opfer darbrachte wie einem Toten Held.
Und die Griechen sagen auch viele andere unüberlegte Dinge; Unter ihnen ist dies eine alberne Geschichte, die sie über Herakles erzählen: Als er nach Ägypten kam, krönten ihn die Ägypter und führten ihn in einer Prozession hinaus, um ihn Zeus zu opfern; und eine Zeit lang (so heißt es) folgte er ihnen schweigend, doch als sie ihn am Altar überfielen, leistete er Widerstand und tötete sie alle. Nun scheint es mir, dass die Griechen durch diese Geschichte zeigen, dass sie den Charakter und die Bräuche der Ägypter überhaupt nicht kennen; Denn wie sollten sie Menschen opfern, wenn es ihnen verboten ist, sogar Tiere zu opfern, außer Schweinen und Bullen und Bullenkälbern, wenn sie makellos sind, und Gänsen? Und außerdem, da Herakles allein war und dennoch, wie man sagt, nur ein Mensch war, wie ist es da natürlich, dass er viele Myriaden tötete? Wenn ich so viel darüber rede, möge ich das Wohlwollen der Götter und Helden bewahren!
Aus diesem Grund opfern die Ägypter, von denen ich gesprochen habe, keine Ziegen, weder Männer noch Frauen: Die Mendesier zählen Pan zu den acht Göttern, die, wie sie sagen, vor den zwölf Göttern waren. In ihren Gemälden und Skulpturen besteht das Bild von Pan nun aus dem Kopf und den Beinen einer Ziege, wie bei den Griechen; nicht, dass man glaubt, dass er tatsächlich ein solcher ist oder sich von anderen Göttern unterscheidet; aber warum sie ihn so darstellen, möchte ich nicht sagen. Die Mendesianer betrachten alle Ziegen als heilig, das Männchen noch mehr als das Weibchen, und Ziegenhirten genießen besondere Wertschätzung: Ein Ziegenbock ist von allen am heiligsten; Wenn er stirbt, ist es angeordnet, dass im gesamten mendesischen Bezirk große Trauer herrschen soll. In der ägyptischen Sprache ist Mendes sowohl der Name für den Ziegenbock als auch für Pan. Zu meinen Lebzeiten ereignete sich in diesem Bezirk etwas Seltsames: Ein Ziegenbock hatte offen Geschlechtsverkehr mit einer Frau. Dies wurde öffentlich bekannt.
Schweine gelten bei den Ägyptern als unreine Tiere. Erstens: Wenn ein Ägypter im Vorbeigehen ein Schwein berührt, geht er zum Fluss und taucht sich darin ein, gekleidet wie er ist; und zweitens sind Schweinehirten, obwohl einheimische Ägypter, als einzige von allen Menschen der Zutritt zu ägyptischen Tempeln verboten; Niemand wird einem Schweinehirten seine Tochter zur Frau geben und seinen Söhnen kein Weib nehmen. Aber Schweinehirten heiraten untereinander. Die Ägypter halten es auch nicht für richtig, einem Gott außer dem Mond und Dionysos Schweine zu opfern; ihnen opfern sie zur gleichen Zeit, in derselben Vollmondzeit, ihre Schweine; dann essen sie das Fleisch. Die Ägypter haben eine Erklärung dafür, warum sie bei diesem Fest Schweine opfern, sie bei anderen jedoch verabscheuen; Ich weiß es, aber es ist nicht angebracht, dass ich es erzähle. Aber so opfern sie dem Mond Schweine: Der Opfernde legt das Ende des Schwanzes, die Milz und den Schwanz zusammen und bedeckt sie mit allem Fett, das er um den Bauch herum findet, und übergibt alles dem Mond Feuer; Was den Rest des Fleisches betrifft, essen sie es zur Zeit des Vollmonds, wenn sie das Opfer opfern; aber sie werden es an keinem anderen Tag probieren. Arme Männer formen mit dürftigen Mitteln Schweine aus Teig, die sie dann nehmen und opfern.
Am Abend seines Festes opfern alle dem Dionysos ein Ferkel, das er vor seiner Tür tötet und es dann dem Schweinehirten, der es verkauft hat, zum Mitnehmen gibt. Der Rest des Dionysosfestes wird von den Ägyptern genauso gefeiert wie von den Griechen, mit Ausnahme der Tänze; aber anstelle des Phallus haben sie die Verwendung von zwei Fuß hohen Puppen erfunden, die an Schnüren bewegt werden, wobei das männliche Glied nickt und fast so groß ist wie der Rest des Körpers, die von Frauen durch die Dörfer getragen werden; ein Flötenspieler geht voraus, die Frauen folgen ihm und singen Dionysos. Warum das männliche Glied so groß ist und der einzige Teil des Körpers ist, der sich bewegt, gibt es eine heilige Legende, die erklärt.
Nun scheint es mir, dass Melampus, der Sohn von Amytheon, von diesem Opfer nichts wusste, sondern mit ihm vertraut war. Denn Melampus war derjenige, der den Griechen den Namen des Dionysos und die Art und Weise lehrte, ihm zu opfern und die phallische Prozession durchzuführen; Er enthüllte das Thema nicht genau unter Berücksichtigung aller Einzelheiten, denn die Lehrer, die nach ihm kamen, machten eine umfassendere Offenbarung; aber von ihm lernten die Griechen, zu Ehren des Dionysos den Phallus mitzuführen, und aus seiner Lehre erhielten sie ihre heutige Praxis. Ich sage also, dass Melampus die prophetische Kunst erlangte, da er ein kritischer Mann war, und dass er neben vielen anderen Dingen, die er aus Ägypten lernte, die Griechen auch Dinge über Dionysos lehrte und einige davon änderte; denn ich will nicht sagen, dass das, was in Ägypten im Zusammenhang mit dem Gott getan wird, und was bei den Griechen getan wird, unabhängig voneinander entstanden ist; denn dann wären sie hellenischen Charakters und nicht erst vor kurzem eingeführt worden. Ich werde auch nicht sagen, dass die Ägypter diesen oder einen anderen Brauch von den Griechen übernommen hätten. Aber ich glaube, dass Melampus die Verehrung des Dionysos hauptsächlich von Kadmos von Tyrus und denen, die mit Kadmus aus Phönizien in das Land kamen, das heute Böotien heißt, gelernt hat.
Tatsächlich kamen die Namen fast aller Götter aus Ägypten nach Hellas. Denn ich bin durch Nachforschungen davon überzeugt, dass sie aus fremden Teilen stammen, und ich glaube, dass sie hauptsächlich aus Ägypten kamen. Außer den Namen von Poseidon und den Dioskuren, wie ich bereits sagte, und von Hera und Hestia und Themis und den Graces und den Nereiden gab es in Ägypten immer die Namen aller Götter. Ich sage nur, was die Ägypter selbst sagen. Die Götter, deren Namen sie angeblich nicht kennen, wurden, wie ich glaube, von den Pelasgiern benannt, mit Ausnahme von Poseidon, dessen Kenntnis sie von den Libyern erfuhren. Als einziges aller Völker trugen die Libyer von Anfang an den Namen Poseidon und verehrten diesen Gott immer. Die Ägypter sind es jedoch nicht gewohnt, Helden zu ehren.
Diese Bräuche und noch andere, die ich noch erwähnen werde, wurden also von den Griechen von den Ägyptern übernommen. Bei den ithyphallischen Bildern des Hermes war das nicht der Fall; Die Produktion dieser kam von den Pelasgern, von denen die Athener als erste Griechen sie übernahmen und dann an andere weitergaben. Denn die Athener zählten schon damals zu den Griechen, als die Pelasger mit ihnen ins Land kamen und damit begannen, als Griechen zu gelten. Wer in die Riten der Cabeiri eingeweiht ist, die die Samothraker von den Pelasgiern gelernt haben und jetzt praktizieren, versteht, was ich meine. Samothrake wurde früher von den Pelasgern bewohnt, die zu den Athenern kamen, um dort zu leben, und von ihnen übernahmen die Samothraker ihre Riten. Die Athener waren also die ersten Griechen, die ithyphallische Bilder von Hermes anfertigten, und sie taten dies, weil die Pelasger es ihnen beigebracht hatten. Die Pelasger erzählten darüber eine bestimmte heilige Geschichte, die in den samothrakischen Mysterien dargelegt ist.
Früher riefen die Pelasger bei all ihren Opfern Götter an, ohne ihnen einen Namen oder eine Bezeichnung zu geben (ich weiß das, weil es mir in Dodona gesagt wurde); denn davon hatten sie noch nichts gehört. Sie nannten sie Götter, weil sie nicht nur alles in Ordnung brachten, sondern auch alle Anordnungen aufrechterhielten. Dann, nach langer Zeit, erfuhren sie zunächst die Namen der übrigen Götter, die aus Ägypten zu ihnen kamen, und viel später den Namen Dionysos; und sogleich fragten sie das Orakel von Dodona nach den Namen; denn dieser Ort der Wahrsagerei, der als der älteste in Hellas gilt, war zu dieser Zeit der einzige. Als die Pelasger dann in Dodona fragten, ob sie die Namen übernehmen sollten, die aus fremden Gegenden stammten, forderte das Orakel sie auf, die Namen zu verwenden. Von da an benutzten sie bei ihren Opfern die Namen der Götter; und die Griechen erhielten diese später von den Pelasgern.
Aber woher jeder der Götter kam oder ob alle schon immer da waren und wie sie in ihrer Gestalt erschienen, wussten sie erst gestern oder sozusagen vorgestern; denn ich nehme an, dass Hesiod und Homer nicht mehr als vierhundert Jahre früher aufblühten als ich; und diese sind es, die den Griechen die Abstammung der Götter lehrten, den Göttern ihre Namen gaben, ihre Sphären und Funktionen bestimmten und ihre äußeren Formen beschrieben. Aber die Dichter, die früher als diese Männer gewesen sein sollen, waren meiner Meinung nach später. Den ersten Teil davon erzählen die Priesterinnen von Dodona; Letzteres, was Hesiod und Homer betrifft, sage ich selbst.
Aber über die Orakel in Hellas und das in Libyen berichten die Ägypter wie folgt. Die Priester des Zeus von Theben erzählten mir, dass zwei Priesterinnen von Phöniziern aus Theben verschleppt worden seien ; Einer, so sagten sie, sei weggebracht und in Libyen verkauft worden, der andere in Hellas; Sie sagten, diese Frauen seien die ersten Gründerinnen von Wahrsagungsstätten in den oben genannten Ländern gewesen. Als ich sie fragte, wie es sei, dass sie mit so sicherem Wissen sprechen könnten, antworteten sie, dass ihre Leute eifrig nach diesen Frauen gesucht und sie nie gefunden hätten, aber erst später die Geschichte erfahren hätten, die sie erzählten sagten es mir.
Das habe ich dann von den thebanischen Priestern gehört; und was folgt, sagen die Prophetinnen von Dodona: dass zwei schwarze Tauben aus Theben in Ägypten geflogen seien, eine nach Libyen und eine nach Dodona; Letzterer ließ sich auf einer Eiche nieder und sprach dort menschliche Worte und erklärte, dass dort ein Ort der Wahrsagerei von Zeus errichtet werden müsse; Die Menschen in Dodona verstanden, dass die Botschaft göttlich war, und errichteten daher den Orakelschrein. Die Taube, die nach Libyen kam, sagte den Libyern (so heißt es), sie sollten Ammon ein Orakel machen; Auch dies ist Zeus heilig. Dies war die Geschichte, die von den dodonaischen Priesterinnen erzählt wurde, deren älteste Promeneia war, die nächste Timarete und die jüngste Nicandra; und die übrigen Diener des Tempels in Dodona hielten es ebenfalls für wahr.
Aber meine eigene Überzeugung dazu ist folgende. Wenn die Phönizier tatsächlich die heiligen Frauen wegtrugen und eine in Libyen und eine in Hellas verkauften, dann war meiner Meinung nach der Ort, an dem diese Frau im heutigen Hellas, das früher Pelasgia hieß, verkauft wurde, Thesprotia; und dann, als Sklavin dort, errichtete sie unter einer Eiche, die dort wuchs, ein Heiligtum des Zeus; denn es war vernünftig, dass sie, da sie eine Dienerin des Zeustempels in Theben gewesen war, sich an den Tempel in dem Land erinnern würde, in das sie gekommen war. Danach lehrte sie Wahrsagerei, sobald sie die griechische Sprache verstand; und sie sagte, dass ihre Schwester in Libyen von denselben Phöniziern verkauft worden sei, die sie verkauft hatten.
Ich gehe davon aus, dass diese Frauen von den Menschen in Dodona „Tauben“ genannt wurden, weil sie eine seltsame Sprache sprachen, und die Menschen hielten sie für Vogelgeschrei; Dann sprach die Frau, was sie verstehen konnte, und deshalb sagen sie, dass die Taube menschliche Sprache gesprochen habe; Solange sie in einer fremden Sprache sprach, dachten sie, ihre Stimme sei wie die Stimme eines Vogels. Denn wie könnte eine Taube die Sprache der Menschen aussprechen? Die Legende, dass die Taube schwarz war, bedeutet, dass die Frau eine Ägypterin war.
Die Wahrsagungsmoden in Theben in Ägypten und in Dodona sind einander ähnlich; Darüber hinaus stammt die Praxis der Wahrsagerei anhand des geopferten Opfers auch aus Ägypten. . Es scheint auch, dass die Ägypter das erste Volk waren, das feierliche Versammlungen, Prozessionen und Gottesdienste einrichtete; Das alles haben die Griechen von ihnen gelernt. Ich halte dies für erwiesen, da die ägyptischen Zeremonien offensichtlich sehr alt und die griechischen Zeremonien neueren Ursprungs sind.
Die Ägypter halten nicht einmal im Jahr, sondern oft feierliche Versammlungen ab. Das wichtigste und am meisten gefeierte davon ist das zu Ehren von Artemis in der Stadt Bubastis und das nächste ist das zu Ehren von Isis in Busiris. Diese Stadt liegt in der Mitte des ägyptischen Deltas und dort befindet sich ein sehr großer Tempel der Isis, die in der griechischen Sprache Demeter bedeutet. Das drittgrößte Fest findet in Saïs zu Ehren von Athene statt; Das vierte ist das Sonnenfest in Heliopolis, das fünfte Leto-Fest in Buto und das sechste Ares-Fest in Papremis.
Wenn die Leute auf dem Weg nach Bubastis sind, fahren sie auf dem Fluss, eine große Zahl in jedem Boot, Männer und Frauen zusammen. Einige der Frauen machen mit Rasseln Lärm, andere spielen die ganze Zeit Flöte, während die übrigen Frauen und Männer singen und in die Hände klatschen. Während sie auf dem Fluss nach Bubastis reisen, bringen sie jedes Mal, wenn sie in die Nähe einer anderen Stadt kommen, ihr Boot in die Nähe des Ufers; dann tun einige der Frauen, was ich gesagt habe, während andere die Frauen der Stadt verspotten; andere tanzen, andere stehen auf und heben ihre Röcke. Sie tun dies immer dann, wenn sie an einer Stadt am Fluss vorbeikommen. Als sie aber in Bubastis angekommen sind, veranstalten sie ein Fest mit großen Opfern, und bei diesem Fest wird mehr Wein getrunken als im ganzen Jahr. Es ist Brauch, dass sich dort siebenhunderttausend Männer und Frauen (aber keine Kinder) versammeln, wie die Leute des Ortes sagen.
Das ist es, was sie dort tun; Ich habe bereits beschrieben, wie sie das Isis-Fest in Busiris feiern. Dort klagen nach dem Opfer alle Männer und Frauen in unzähliger Zahl; aber es ist für mich nicht fromm zu sagen, um wen sie klagen. Karier, die in Ägypten leben, tun sogar noch mehr als das, indem sie sich mit Messern in die Stirn schneiden; und damit zeigen sie, dass sie Ausländer und keine Ägypter sind.
Wenn sie sich in der Opfernacht in Saïs versammeln, lassen sie draußen rund um ihre Häuser Lampen brennen. Diese Lampen sind mit Salz und Öl gefüllte Untertassen, auf denen der Docht schwimmt, und sie brennen die ganze Nacht. Dies wird das Fest der Lampen genannt. Ägypter, die nicht hierher kommen, achten in der Opfernacht darauf, ihre eigenen Lampen am Brennen zu halten, und so brennen sie nicht nur in Saïs, sondern in ganz Ägypten. Es wird eine heilige Geschichte erzählt, die zeigt, warum diese Nacht so erleuchtet und geehrt wird.
Wenn die Menschen nach Heliopolis und Buto gehen, bringen sie nur Opfer dar. In Papremis werden Opfer dargebracht und Rituale durchgeführt, genau wie anderswo; aber wenn die Sonne untergeht, schleichen sich einige der Priester um das Bild herum, während die meisten von ihnen mit Holzkeulen in der Hand im Eingang des Tempels stehen bleiben; andere, mehr als tausend Gelübde, die ebenfalls Holzkeulen tragen, stehen in Scharen gegenüber. Das Bild des Gottes in einem kleinen vergoldeten Holzschrein tragen sie am Vortag zu einem anderen Sakralgebäude. Die wenigen, die noch das Bild haben, zeichnen einen vierrädrigen Wagen, der das Heiligtum und das Bild im Schrein transportiert; Die anderen stehen im Raum vor den Türen und lassen sie nicht eintreten, während die Gelübdehalter, die sich auf die Seite des Gottes stellen, sie schlagen, die sich verteidigen. Dort entbrennt ein heftiger Knüppelkampf, und sie werden auf den Kopf geschlagen, und ich erwarte, dass viele sogar an ihren Wunden sterben; obwohl die Ägypter sagten, dass niemand stirbt. Die Eingeborenen sagen, dass sie diese Versammlung aufgrund des folgenden Vorfalls zu einem Brauch gemacht haben: Die Mutter von Ares lebte in diesem Tempel; Ares war getrennt von ihr aufgewachsen und kam, als er erwachsen war, mit dem Wunsch, seine Mutter zu besuchen; Aber da ihre Diener ihn fernhielten und ihn nicht passieren ließen, da sie ihn noch nie zuvor gesehen hatten, holte Ares Männer aus einer anderen Stadt, misshandelte die Diener und ging zu seiner Mutter. Dadurch, so heißt es, sei dieses Schlagen auf Ares zu einem Brauch im Fest geworden.
Darüber hinaus waren es die Ägypter, die es als erste zu einer religiösen Pflicht machten, keinen Geschlechtsverkehr mit Frauen in Tempeln zu haben oder nach einem solchen Geschlechtsverkehr einen Tempel zu betreten, ohne sich zu waschen. Fast alle anderen Völker sind in dieser Angelegenheit weniger vorsichtig als die Ägypter und Griechen und betrachten den Menschen wie jedes andere Tier; denn Tiere und Vögel (so heißt es) paaren sich sowohl in den Tempeln als auch in den heiligen Bezirken; Würde dies nun dem Gott missfallen, würden die Tiere es nicht tun. Dies ist der Grund, den andere für Praktiken nennen, die ich für meinen Teil nicht mag. Aber die Ägypter sind in dieser und in allen anderen Angelegenheiten äußerst streng gegen die Schändung ihrer Tempel.
Obwohl Ägypten an Libyen grenzt, ist es kein Land mit vielen Tieren. Sie alle gelten als heilig; einige davon gehören zum Haushalt von Männern, andere nicht; aber wenn ich sagen würde, warum sie als heilig betrachtet werden, würde ich am Ende über Fragen der Göttlichkeit reden, die ich besonders ungern behandeln möchte; Ich habe solche Themen nie angesprochen, es sei denn, die Notwendigkeit hat mich dazu gezwungen. Aber ich werde darauf hinweisen, wie es üblich ist, mit den Tieren umzugehen. Männer und Frauen werden zu Wächtern ernannt, um jeweils für die Nahrung der jeweiligen Art zu sorgen; ein Sohn erbt dieses Amt von seinem Vater. Wenn die Stadtbewohner an jedem Ort ihre Gelübde ablegen, beten sie zu dem Gott, dem das Tier geweiht ist, indem sie ihren Kindern alle oder die Hälfte oder ein Drittel der Köpfe scheren und die Haare auf einer Waage gegen eine Silbersumme abwiegen; Dann wird das Silbergewicht der Haare der weiblichen Hüterin der Kreaturen gegeben, die damit Fische kauft und sie füttert. Somit wird ihnen Nahrung zur Verfügung gestellt. Wer eines dieser Lebewesen vorsätzlich tötet, wird mit dem Tod bestraft; Wenn er versehentlich tötet, zahlt er die von den Priestern festgesetzte Strafe. Wer absichtlich oder unabsichtlich einen Ibis oder einen Falken tötet, muss dafür sterben.
Es gibt viele Haustiere; und es gäbe noch viel mehr, wenn da nicht das wäre, was unter den Katzen passiert. Wenn die Weibchen einen Wurf haben, sind sie für die Männchen nicht mehr empfänglich; diejenigen, die mit ihnen Geschlechtsverkehr haben wollen, können dies nicht; Daher besteht ihre Zuflucht darin, die Kätzchen zu stehlen, zu entführen und zu töten (aber sie essen nicht, was sie getötet haben). Die Mütter, denen ihre Jungen entzogen sind und die mehr haben wollen, nähern sich dann den Männchen; denn sie sind Geschöpfe, die Nachkommen lieben. Und wenn ein Feuer ausbricht, passieren unter den Katzen sehr seltsame Dinge. Die Ägypter stehen in einer unterbrochenen Reihe da und denken mehr an die Katzen als daran, das Feuer zu löschen; aber die Katzen schlüpfen durch oder springen über die Männer und springen ins Feuer. Wenn dies geschieht, herrscht in Ägypten große Trauer. Die Bewohner eines Hauses, in dem eine Katze eines natürlichen Todes gestorben ist, rasieren sich die Augenbrauen und nicht mehr; Wo ein Hund gestorben ist, werden der Kopf und der ganze Körper rasiert.
Tote Katzen werden zu heiligen Gebäuden in der Stadt Bubastis gebracht, wo sie einbalsamiert und begraben werden; Hündinnen werden von der Stadtbevölkerung in ihren eigenen Städten in heiligen Särgen begraben; und ähnliches wird mit Mungos gemacht. Spitzmäuse und Falken werden nach Buto verschleppt, Ibisse in die Stadt Hermes. Es gibt nur wenige Bären und die Wölfe sind kaum größer als Füchse; beide werden dort begraben, wo sie liegend gefunden werden.
Die Natur der Krokodile ist wie folgt. In den vier Wintermonaten frisst es nichts. Er hat vier Füße und lebt sowohl an Land als auch im Wasser, denn er legt Eier und brütet sie an Land aus und verbringt den größten Teil des Tages auf trockenem Boden und die Nacht im Fluss, dessen Wasser wärmer ist als der Luft und des Tau. Kein sterbliches Geschöpf von allen, die wir kennen, wächst von einem so kleinen Anfang zu einer solchen Größe heran; denn seine Eier sind nicht viel größer als Gänseeier, und das junge Krokodil hat eine entsprechende Größe, wird aber bis zu achtundzwanzig Fuß und mehr lang. Es hat Augen wie Schweineaugen und lange, hervorstehende Zähne. Es ist das einzige Tier, das keine Zunge hat. Es bewegt nicht den Unterkiefer, sondern senkt den Oberkiefer auf den Unterkiefer, was bei Tieren einzigartig ist. Es hat außerdem starke Krallen und eine schuppige, undurchdringliche Haut auf seinem Rücken. Im Wasser ist es blind, in der Luft jedoch sehr scharf. Da es im Wasser lebt, ist sein Maul voller Blutegel. Alle Vögel und Tiere fliehen vor ihm, außer dem Flussuferläufer, mit dem er Frieden hat, weil dieser Vogel dem Krokodil einen Dienst erweist; denn immer wenn das Krokodil aus dem Wasser an Land kommt und dann sein Maul öffnet (und das tut es hauptsächlich, um den Westwind einzufangen), geht der Flussuferläufer in sein Maul und frisst die Blutegel; Das Krokodil freut sich über diesen Dienst und fügt dem Flussuferläufer keinen Schaden zu.
Einige Ägypter betrachten Krokodile als heilig; andere tun das nicht, sondern behandeln sie als Feinde. Diejenigen, die in der Nähe von Theben und dem Moeris-See leben, betrachten sie als sehr heilig. Jeder Haushalt züchtet ein Krokodil, das darauf trainiert wird, zahm zu sein; Sie schmücken seine Ohren mit Schmuck aus Glas und Gold und schmücken seine Vorderfüße mit Armbändern, versorgen ihn mit besonderer Nahrung und Opfergaben und behandeln die Tiere während ihres Lebens bestmöglich. Nach dem Tod werden die Krokodile einbalsamiert und in heiligen Särgen begraben. Aber rund um Elephantine werden sie nicht als heilig angesehen und sogar gegessen. Die Ägypter nennen sie nicht Krokodile, sondern Khampsae. Die Ionier nannten sie Krokodile, wegen ihrer Ähnlichkeit mit den Eidechsen, die sie in ihren Mauern haben.
Es gibt viele verschiedene Arten der Krokodiljagd; Ich werde über die Art und Weise schreiben, die meiner Meinung nach am erwähnenswertesten ist. Der Jäger ködert einen Haken mit dem Rücken eines Schweins und lässt ihn mitten im Fluss treiben; er selbst bleibt mit einem jungen lebenden Schwein am Ufer, das er schlägt. Als das Krokodil das Quietschen des Schweins hört, geht es dem Geräusch nach und trifft auf den Köder, den es schluckt; dann ziehen die Jäger die Leine. Wenn das Krokodil an Land gezogen wird, verschmiert der Jäger zunächst seine Augen mit Schlamm; Wenn dies erledigt ist, ist der Steinbruch sehr leicht zu meistern – keine leichte Materie, ohne sie.
Flusspferde sind im Bezirk Papremis heilig, nicht jedoch anderswo in Ägypten. Sie haben folgendes Aussehen: vierfüßig, mit gespaltenen Hufen wie Rinder; stumpfnasig; mit Pferdemähne, sichtbaren Stoßzähnen, Pferdeschwanz und Stimme; groß wie der größte Bulle. Ihre Haut ist so dick, dass nach dem Trocknen Speerschäfte daraus hergestellt werden.
Auch Otter gibt es im Fluss, den die Ägypter als heilig betrachten; und sie betrachten auch den Fisch, der Schuppenfisch genannt wird, und den Aal als heilig. Diese und die Fuchsgans unter den Vögeln sollen dem Gott des Nils heilig sein.
Es gibt auch einen anderen heiligen Vogel, dessen Name Phönix ist. Ich selbst habe es noch nie gesehen, nur Bilder davon; denn der Vogel kommt selten nach Ägypten: einmal in fünfhundert Jahren, wie die Leute von Heliopolis sagen. Es wird gesagt, dass der Phönix kommt, wenn sein Vater stirbt. Wenn das Bild seine Größe und sein Aussehen wirklich zeigt, ist sein Gefieder teils golden, teils rot. In Form und Größe ähnelt er am ehesten einem Adler. Was dieser Vogel angeblich schafft, ist für mich unglaublich. Auf dem Weg von Arabien zum Sonnentempel soll er seinen in Myrrhe gehüllten Vater überbringen und ihn im Sonnentempel begraben. So vermittelt er es: Er formt zunächst ein Myrrhe-Ei, so schwer er tragen kann, dann versucht er, es hochzuheben, und als er es probiert hat, höhlt er dann das Ei aus und legt seinen Vater hinein, und verputzt mit weiterer Myrrhe die Mulde des Eies, in das er seinen Vater gelegt hat, der das gleiche Gewicht hat wie sein darin liegender Vater, und überführt ihn umhüllt zum Sonnentempel in Ägypten. Man sagt, dass dieser Vogel genau das tut.
In der Nähe von Theben gibt es heilige Schlangen, die für Menschen ungefährlich, klein und mit zwei Hörnern auf dem Kopf sind. Wenn diese sterben, werden sie im Tempel des Zeus begraben, dem sie angeblich heilig sind.
Es gibt einen Ort in Arabien, nicht weit von der Stadt Buto entfernt, wohin ich ging, um etwas über die geflügelten Schlangen zu lernen. Als ich dort ankam, sah ich unzählige Knochen und Rückgrate von Schlangen: viele Haufen von Rückgraten, groß und klein und noch kleiner. An diesem Ort, wo die Rückgrate zerstreut lagen, öffnet sich ein schmaler Gebirgspass in eine große Ebene, die an die Ebene Ägyptens angrenzt. Geflügelte Schlangen sollen zu Beginn des Frühlings von Arabien nach Ägypten fliegen; Doch die Ibisvögel treffen in diesem Pass auf die Eindringlinge und töten sie. Die Araber sagen, dass der Ibis von den Ägyptern für diesen Dienst sehr geehrt wird, und die Ägypter geben den gleichen Grund für die Ehrung dieser Vögel an.
So sieht nun der Ibis aus. Es ist ganz schwarz, hat die Beine eines Kranichs und einen scharf gebogenen Schnabel und ist so groß wie eine Landschiene. So sieht der Ibis aus, der mit den Schlangen kämpft. Diejenigen, die am meisten mit Männern in Verbindung stehen (denn es gibt zwei Arten von Ibissen), haben den ganzen Kopf und Hals ohne Federn; Ihr Gefieder ist weiß, mit Ausnahme von Kopf und Hals sowie Flügelspitzen und Schwanz (diese sind ziemlich schwarz); Die Beine und der Schnabel des Vogels ähneln denen der anderen Ibisse. Die Schlangen sind wie Wasserschlangen. Ihre Flügel sind nicht gefiedert, ähneln aber stark den Flügeln einer Fledermaus.
Ich habe jetzt genug über heilige Geschöpfe gesagt.
Unter den Ägyptern selbst sind diejenigen, die im kultivierten Land leben, die eifrigsten von allen Menschen, wenn es darum geht, die Erinnerung an die Vergangenheit zu bewahren, und keiner, den ich befragt habe, ist so geschickt in der Geschichte. Sie praktizieren die folgende Lebensweise. An drei aufeinanderfolgenden Tagen im Monat reinigen sie sich und streben nach Gesundheit durch Brechmittel und Tränkungen; Denn sie glauben, dass alle Krankheiten von der Nahrung, die sie zu sich nehmen, zu den Menschen kommen. Auch ohne dies sind die Ägypter neben den Libyern die gesündesten aller Menschen; Die Erklärung dafür liegt meiner Meinung nach darin, dass das Klima zu allen Jahreszeiten gleich ist: Denn Veränderungen sind die Hauptursache dafür, dass Menschen krank werden, insbesondere der Wechsel der Jahreszeiten. Sie essen Brot und backen Brote aus grobem Getreide, die sie „Cyllestis“ nennen. Als Wein verwenden sie ein Getränk aus Gerste, denn in ihrem Land gibt es keine Weinreben. Sie essen Fisch entweder roh und sonnengetrocknet oder in Salzlake eingelegt. Wachteln, Enten und kleine Vögel werden gesalzen und roh gegessen; Alle anderen Vogelarten sowie Fische (mit Ausnahme derjenigen, die die Ägypter als heilig betrachten) werden gebraten oder gekocht gegessen.
Nach den Mahlzeiten reicher Männer trägt ein Mann ein Bild in einem Sarg mit sich herum, das in exakter Nachahmung einer zwei bis vier Fuß langen Leiche bemalt und geschnitzt ist. Dies zeigt er jedem aus der Gesellschaft und sagt: Während Sie trinken und genießen, schauen Sie sich das an; denn diesen Zustand musst du erreichen, wenn du stirbst. So ist es bei ihren Symposien üblich.
Sie halten an den Bräuchen ihrer Väter fest und fügen ihnen nichts hinzu. Zu ihren anderen bemerkenswerten Bräuchen gehört, dass sie ein Lied haben, das Linus-Lied, das in Phönizien und Zypern und anderswo gesungen wird; Jede Nation hat dafür einen eigenen Namen, aber es ist zufällig dasselbe Lied, das die Griechen singen und Linus nennen; Daher ist eines der vielen Dinge in Ägypten, die mich in Erstaunen versetzen, die Frage: Woher haben die Ägypter Linus? Offensichtlich haben sie dieses Lied immer gesungen; aber im Ägyptischen heißt Linus Maneros. Die Ägypter erzählten mir, dass Maneros der einzige Sohn ihres ersten Königs war, der vorzeitig starb, und dieses Klagelied wurde von den Ägyptern zu seinen Ehren gesungen; und dies, sagten sie, sei ihr frühester und einziger Gesang gewesen.
Es gibt auch einen Brauch, den kein Grieche außer den Lacedämoniern mit den Ägyptern gemeinsam hat: Jüngere Männer, die ihren Älteren begegnen, weichen ihnen den Weg, treten beiseite und erheben sich für sie von ihren Sitzen, wenn sie sich ihnen nähern. Aber darin sind sie wie keinem der Griechen: Vorübergehende sprechen sich nicht an, sondern grüßen, indem sie die Hand auf das Knie senken.
Sie tragen Leinentuniken mit um die Beine hängenden Fransen, sogenannte „Calasiris“, und darüber lose weiße Wollmäntel. Aber nichts aus Wolle wird in Tempel gebracht oder mit ihnen begraben: das ist gottlos. Darin stimmen sie mit Praktiken überein, die man Orphisch und Bacchisch nennt, in Wirklichkeit aber mit Ägyptischen und Pythagoräischen: denn es ist auch gottlos, wenn jemand, der an diesen Riten teilnimmt, in wollenen Tüchern begraben wird. Darüber gibt es eine heilige Legende.
Andere Dinge, die ihren Ursprung bei den Ägyptern haben, sind diese. Jeder Monat und Tag gehört einem der Götter, und je nach dem Tag der Geburt wird bestimmt, wie es einem ergehen wird, wie es enden wird und wie man sein wird; die mit Poesie beschäftigten Griechen machen sich das zunutze. Von ihnen wurden mehr Vorzeichen entdeckt als von allen anderen Völkern; Wenn ein Vorzeichen eintritt, notieren sie sich das Ergebnis und schreiben es auf; und wenn etwas Ähnliches noch einmal passiert, denken sie, dass es ein ähnliches Ergebnis haben wird.
Was die Kunst der Wahrsagerei bei ihnen betrifft, so gehört sie keinem Menschen, sondern einigen Göttern; In ihrem Land gibt es Orakel von Herakles, Apollo, Athene, Artemis, Ares und Zeus sowie von Leto (dem am meisten geehrten von allen) in der Stadt Buto. Dennoch gibt es mehrere Arten der Wahrsagerei, nicht nur eine.
Die medizinische Praxis ist bei ihnen so spezialisiert, dass jeder Arzt nur eine Krankheit heilt und nicht mehr. Das ganze Land ist voll von Ärzten, manche behandeln Augen- und Zahnärzte, manche behandeln den Bauch und manche behandeln innere Krankheiten.
Sie trauern und begraben die Toten auf folgende Weise: Wenn ein angesehener Mann durch den Tod in sein Haus verloren geht, beschmieren sich alle Frauen des Hauses mit Schlamm auf dem Gesicht oder auf dem Kopf; Dann ließen sie den Leichnam im Haus und zogen klagend durch die Stadt, ihre Kleider umgürtet und ihre Brüste sichtbar, und mit ihnen alle Frauen ihrer Verwandten. Andernorts klagen die Männer, ebenfalls mit gegürteten Gewändern. Wenn dies erledigt ist, bringen sie den Leichnam zur Einbalsamierung.
Es gibt Männer, deren einziges Geschäft das ist und die dieses besondere Handwerk beherrschen. Wenn ihnen eine Leiche gebracht wird, zeigen sie denen, die sie gebracht haben, hölzerne Leichenmodelle, gemalte Abbilder; Die vollkommenste Art der Einbalsamierung gehöre, so heißt es, demjenigen, dessen Namen es für mich ungebührlich wäre, bei der Behandlung einer solchen Angelegenheit zu erwähnen; der zweite Weg, den sie zeigen, ist weniger perfekt als der erste und billiger; und der dritte ist der kostengünstigste von allen. Nachdem sie diese gezeigt haben, fragen sie diejenigen, die den Leichnam mitgebracht haben, auf welche Weise sie ihn präparieren lassen möchten. Nachdem sie sich auf einen Preis geeinigt haben, gehen die Träger weg, und die Arbeiter, die an ihrem Platz allein gelassen werden, balsamieren den Leichnam ein. Wenn sie dies auf die vollkommenste Weise tun, ziehen sie zunächst mit einem Eisenhaken einen Teil des Gehirns durch die Nasenlöcher heraus und injizieren in den Rest bestimmte Medikamente. Dann machten sie mit einem scharfen Messer aus äthiopischem Stein einen Schnitt in der Nähe der Flanke, zogen alle Eingeweide heraus und reinigten den Bauch, indem sie ihn mit Palmwein und zerstoßenen Gewürzen ausspülten; Sie nähen es wieder zusammen, nachdem sie den Bauch mit reiner gemahlener Myrrhe und Kasia und anderen Gewürzen außer Weihrauch gefüllt haben. Danach verbergen sie den in Salpeter einbalsamierten Körper siebzig Tage lang. Für die Einbalsamierung ist keine Zeit mehr vorgesehen. Und wenn die siebzig Tage vergangen sind, waschen sie den Körper und wickeln den ganzen Körper mit Bandagen aus feinem Leinenstoff ein, die mit Gummi gesalbt sind, den die Ägypter meist anstelle von Leim verwenden; Dann geben sie den Toten seinen Freunden zurück. Diese stellen eine hohle Holzfigur wie einen Mann her, in die sie den Leichnam einschließen, einschließen und sicher in einer Sargkammer aufbewahren, die aufrecht an einer Wand steht.
Auf diese Weise bereiten sie die Toten auf die aufwendigste Weise vor; Diejenigen, die den Mittelweg wollen und den Kostspieligen meiden, bereiten sich wie folgt vor. Die Einbalsamierer füllen ihre Spritzen mit Zedernöl und füllen damit den Bauch des Toten, ohne einen Schnitt zu machen oder die Eingeweide zu entfernen, sondern indem sie die Flüssigkeit durch den Anus injizieren und verhindern, dass sie ausläuft; dann balsamieren sie den Leichnam für die festgesetzten Tage ein; Am letzten Tag entleeren sie den Bauch des Zedernöls, das sie zuvor hineingegeben haben. Es hat eine so große Kraft, dass es die gesamten aufgelösten inneren Organe und Eingeweide zum Vorschein bringt; Währenddessen wird das Fleisch vom Salpeter zerfressen, und am Ende bleibt vom Körper nichts als Haut und Knochen übrig. Dann geben die Einbalsamierer die Leiche ohne weiteres zurück.
Die dritte Art der Einbalsamierung, die Vorbereitung der ärmeren Toten, ist folgende: Sie reinigen den Bauch mit einem Spülmittel, balsamieren den Körper siebzig Tage lang ein und geben ihn dann zur Abholung zurück.
Ehefrauen angesehener Männer und Frauen von großer Schönheit und Ansehen werden den Einbalsamierern nicht sofort übergeben, sondern erst, nachdem sie drei oder vier Tage tot waren; Dies geschieht, um die Einbalsamierer davon abzuhalten, Geschlechtsverkehr mit den Frauen zu haben. Denn es heißt, einer sei beim Geschlechtsverkehr mit der frischen Leiche einer Frau ertappt worden und von seinem Arbeitskollegen denunziert worden.
Jeder, ob Ägypter oder Ausländer, von dem bekannt ist, dass er von einem Krokodil entführt wurde oder im Fluss selbst ertrunken ist, muss auf jeden Fall von den Menschen an dem Ort, an den er geworfen wurde, einbalsamiert und so ansprechend wie möglich verpackt und in einem heiligen Sarg begraben werden an Land; Keiner seiner Verwandten oder Freunde darf ihn berühren, aber sein Körper gilt als mehr als menschlich und wird von den Priestern des Nils selbst behandelt und begraben.
Die Ägypter meiden die Verwendung griechischer Bräuche und (im Allgemeinen) auch der Bräuche aller anderen Völker. Doch obwohl der Rest sich darüber im Klaren ist, gibt es eine große Stadt namens Khemmis im thebanischen Bezirk, in der Nähe der Neustadt. In dieser Stadt befindet sich in einem Palmenhain ein quadratischer Tempel von Perseus, dem Sohn von Danae. Vor diesem Tempel stehen große Steinsäulen; und am Eingang zwei große Steinstatuen. Im Vorhof befindet sich ein Schrein, in dem ein Bild des Perseus steht. Die Leute dieser Khemmis sagen, dass Perseus oft auf und ab in diesem Land und oft im Tempel gesehen wird und dass die Sandale, die er trägt, die vier Fuß lang ist, immer wieder auftaucht, und das, wenn sie auftaucht, ganz Ägypten gedeiht. Das sagen sie; und ihre Taten zu Ehren von Perseus sind insofern griechisch, als sie Spiele feiern, die alle Arten von Wettbewerben beinhalten, und Tiere, Mäntel und Felle als Preise ausloben. Als ich fragte, warum Perseus nur ihnen erschien und warum sie im Gegensatz zu allen anderen Ägyptern Spiele feierten, antworteten sie mir, dass Perseus aus der Abstammung ihrer Stadt stammte; denn Danaus und Lynkeus, die nach Griechenland reisten, stammten aus Khemmis ; und sie führten ihre Abstammung von diesen bis zu Perseus zurück. Sie erzählten, wie er auch nach Chemmis kam, als er aus dem ebenfalls von den Griechen behaupteten Grund, nämlich um den Kopf der Gorgone aus Libyen zu holen, nach Ägypten kam und alle seine Verwandten erkannte; und wie er den Namen Khemmis von seiner Mutter gehört hatte, bevor er nach Ägypten kam. Sie sagten, dass sie die Spiele auf seine Bitte hin feierten.
All dies sind die Bräuche der Ägypter, die oberhalb des Sumpflandes leben. Diejenigen, die in den Sümpfen leben, haben die gleichen Bräuche wie die übrigen Ägypter, nur dass jeder Mann eine Frau hat, genau wie die Griechen. Darüber hinaus haben sie Mittel entwickelt, um ihre Lebensmittel kostengünstiger zu machen. Wenn der Fluss überschwemmt ist und über die Ebenen fließt, wachsen im Wasser viele Lilien, die die Ägypter Lotus nennen. Sie sammeln diese und trocknen sie in der Sonne; Dann zerdrücken sie die mohnähnliche Mitte der Pflanze und backen daraus Laibe. Die Wurzel dieser Lotusblume ist ebenfalls essbar und hat einen süßlichen Geschmack; Es ist rund und hat die Größe eines Apfels. Im Fluss wachsen auch andere Lilien, die wie Rosen sind; Die Frucht davon befindet sich in einem Kelch, der an einem separaten Stiel aus der Wurzel entspringt, und ähnelt am ehesten einem Wespenkamm. Dadurch entstehen viele essbare Samen in der Größe von Olivenkernen, die sowohl frisch als auch getrocknet gegessen werden. Sie verwenden auch den jährlich wachsenden Byblus: Er wird aus den Sümpfen gesammelt, der obere Teil wird abgeschnitten und für andere Zwecke verwendet, und der untere Teil, etwa zwanzig Zoll lang, wird gegessen oder verkauft. Wer den Byblus optimal nutzen möchte, röstet ihn vor dem Verzehr im glühenden Ofen. Manche ernähren sich allein von Fisch. Sie fangen die Fische, nehmen die Eingeweide heraus, trocknen sie dann in der Sonne und essen sie getrocknet.
Fische, die in Schulen gehen, werden selten in Flüssen geboren; Sie werden in den Seen aufgezogen, und so verhalten sie sich: Wenn sie den Wunsch zum Laichen verspüren, schwimmen sie in Schwärmen aufs Meer hinaus, wobei die Männchen die Milch anführen und auswerfen, während die Weibchen hinterherkommen, schlucken und schwanger werden davon. Wenn die Weibchen im Meer schwer geworden sind, schwimmen alle Fische zu ihren eigenen Plätzen zurück. Aber das Gleiche führt nicht mehr; Jetzt liegt die Führung bei den Weibchen. Sie gehen wie die Männchen in einem Schwarm voran und werfen ab und zu einige ihrer Eier (die wie Hirsesamen aussehen) ab, die die Männchen auf ihrem Weg verschlingen. Diese Hirsesamen oder Eier sind Fische. Die Fische, die gezüchtet werden, stammen aus den Eiern, die überleben und nicht gefressen werden. Die Fische, die gefangen werden, während sie seewärts schwimmen, weisen blaue Flecken auf der linken Seite ihres Kopfes auf; diejenigen, die bei der Rückkehr erwischt werden, auf der rechten Seite. Dies geschieht, weil sie beim Schwimmen seewärts nahe am linken Ufer bleiben und auch bei ihrer Rückkehr am selben Ufer bleiben, es abgrasen und so gut es geht mit ihm in Kontakt bleiben, ich nehme an, damit sie nicht von der Strömung überwältigt werden verfehlen ihren Weg. Wenn der Nil zu steigen beginnt, beginnen sich zuerst Mulden und Sumpfgebiete in der Nähe des Flusses zu füllen, indem das Wasser aus dem Fluss durchsickert, und sobald sie überflutet sind, sind sie plötzlich voller kleiner Fische. Woher diese wohl kommen, glaube ich zu erraten. Wenn der Nil fällt, haben die Fische ihre Eier in den Schlamm geworfen, bevor sie mit dem letzten Wasser den Nil verlassen; und wenn im Laufe der Zeit im folgenden Jahr die Flut erneut kommt, entstehen aus diesen Eiern sofort die Fische.
Soviel also zum Fisch. Die Ägypter, die in der Nähe der Sümpfe leben, verwenden ein aus der Rizinusbeere gewonnenes Öl, das sie Kiki nennen. Sie säen diese Pflanze, die in Hellas wild wächst, an den Ufern der Flüsse und Seen; In Ägypten gesät, bringt es reichlich Früchte hervor, wenn auch übelriechend; Wenn sie es sammeln, quetschen und pressen einige es, andere kochen es nach dem Rösten und sammeln die dabei entstehende Flüssigkeit auf. Es ist dick und eignet sich gut als Lampenöl und verströmt einen starken Geruch.
Gegen die Mücken, die es im Überfluss gibt, haben sie sich Folgendes ausgedacht: Diejenigen, die höher als das sumpfige Land wohnen, werden von den Türmen gut bedient, wo sie zum Schlafen aufsteigen, denn die Winde hindern die Mücken daran, in die Höhe zu fliegen; Diejenigen, die in den Sümpfen leben, haben einen anderen Ausweg als die Türme. Jeder von ihnen hat ein Netz, mit dem er tagsüber Fische fängt, und nachts legt er es um das Bett herum, wo er ruht, dann kriecht er darunter und schläft. Wenn er in ein Kleidungsstück oder Tuch gehüllt schläft, stechen die Mücken hindurch; Aber durch das Netz wagen sie sich überhaupt nicht.
Die Boote, in denen sie Fracht befördern, bestehen aus Akazienholz, das in seiner Form der Lotusblume von Kyrene am ähnlichsten ist und dessen Saft aus Gummi besteht. Von diesem Baum schnitten sie vier Fuß lange Stämme ab und legten sie wie Ziegelreihen auf und bauten das Boot, indem sie diese vier Fuß langen Stämme an langen und dicht beieinander liegenden Pfählen befestigten; und nachdem sie das getan hatten, legten sie Querbalken quer und auf die Baumstämme. Sie verwenden keine Rippen. Sie verstemmen die Nähte innen mit Byblus. Es gibt ein Ruder, das durch ein Loch im Kiel des Bootes verläuft. Der Mast ist aus Akazienholz und die Segel aus Byblos. Diese Boote können nicht flussaufwärts fahren, es sei denn, es weht weiterhin eine kräftige Brise; sie werden vom Ufer abgeschleppt; aber stromabwärts werden sie folgendermaßen bewirtschaftet: Sie haben ein Floß aus Tamariskenholz, das mit Schilfmatten zusammengehalten wird, und einen durchbohrten Stein von etwa zwei Talenten Gewicht; Das Floß wird vor dem Boot herabschwimmen gelassen und ist mit einem Seil mit ihm verbunden. Der Stein ist mit einem Seil mit dem hinteren Teil des Bootes verbunden. So schwimmt das Floß, angetrieben von der Strömung, schnell und schleppt die „Baris“ (so der Name dieser Boote) und der auf dem Flussgrund hinterherschleifende Stein hält den Kurs des Bootes gerade. Es gibt viele dieser Boote; Einige tragen die Last vieler tausend Talente.
Wenn der Nil das Land überschwemmt, sind nur die Städte hoch und trocken über dem Wasser zu sehen, ganz wie die Inseln im Ägäischen Meer. Diese allein stechen hervor, der Rest Ägyptens ist eine Wasserfläche. Wenn dies geschieht, werden die Menschen nicht, wie üblich, im Flusslauf befördert, sondern sauber über die Ebene. Tatsächlich passiert das Boot, das von Naukratis nach Memphis fährt, dicht an den Pyramiden selbst vorbei, obwohl die Route nicht hier vorbeiführt, sondern an der Spitze des Deltas und der Stadt Cercasorus ; aber deine Reise vom Meer und Kanobus nach Naukratis wird dich über die Ebene in der Nähe der Stadt Anthylla und der Stadt Arkhandros führen.
Anthylla ist eine Stadt mit einigem Ruf und wurde speziell der Gemahlin des regierenden Königs von Ägypten zugeteilt, um ihr Schuhe bereitzustellen. Dies geschieht, seit Ägypten unter persischer Herrschaft steht. Die andere Stadt ist, glaube ich, nach Arkhandrus, dem Sohn von Phthius dem Achäer und Schwiegersohn von Danaus, benannt; denn sie wird Arkhandrusstadt genannt. Es kann sein, dass es einen anderen Arkhandrus gab; aber der Name ist nicht ägyptisch.
Bisher habe ich nur die Aufzeichnungen meiner eigenen Autopsie, meines Urteils und meiner Untersuchung gesagt. Von nun an werde ich ägyptische Chroniken aufzeichnen, entsprechend dem, was ich gehört habe, und etwas von dem hinzufügen, was ich selbst gesehen habe. Die Priester erzählten mir, dass Min der erste König von Ägypten war und dass er Memphis zunächst durch einen Damm vom Nil trennte. Der gesamte Fluss war dicht unter den Sandbergen auf der libyschen Seite geflossen, aber Min machte die südliche Biegung davon, die etwa zwölfeinhalb Meilen oberhalb von Memphis beginnt, indem er den Strom aufstaute, wodurch der alte Kanal austrocknete, und trug den Fluss Fluss durch einen Kanal, so dass er auf halbem Weg zwischen den Hügeln floss. Und bis zum heutigen Tag bewachen die Perser diese Flussbiegung sorgfältig und verstärken jedes Jahr ihren Damm, um die Strömung aufzuhalten; Denn wenn der Nil hier seine Deiche brechen und über die Ufer treten würde, wäre ganz Memphis von Überschwemmungen bedroht. Als dann dieser erste König Min das, was er so abgeschnitten hatte, zu trockenem Land gemacht hatte, gründete er dort zunächst die Stadt, die jetzt Memphis heißt (denn selbst Memphis liegt im schmalen Teil Ägyptens ), und außerhalb davon Er grub einen See vom Fluss im Norden und Westen (denn der Nil selbst begrenzt ihn im Osten); und zweitens baute er darin den großen und bemerkenswertesten Tempel des Hephaistos.
Nach ihm kamen dreihundertdreißig Könige, deren Namen die Priester aus einer Papyrusrolle rezitierten. In all diesen vielen Generationen gab es achtzehn äthiopische Könige und eine Königin, die im Land heimisch waren; der Rest waren allesamt ägyptische Männer. Der Name der Königin war derselbe wie der der babylonischen Prinzessin, Nitocris. Sie tötete viele Ägypter durch Verrat, um ihren Bruder zu rächen (er war König von Ägypten und wurde von seinen Untertanen getötet, die dann Nitokris die Herrschaft gaben). Sie baute eine geräumige unterirdische Kammer; dann veranstaltete sie unter dem Vorwand, es einzuweihen, aber mit einer ganz anderen Absicht im Kopf, ein großes Fest und lud dazu die Ägypter ein, von denen sie wusste, dass sie die größte Mitschuld an der Ermordung ihres Bruders hatten; und während sie feierten, ließ sie den Fluss durch einen riesigen geheimen Kanal auf sie einströmen. Das war alles, was die Priester von ihr erzählten, außer dass sie sich, nachdem sie dies getan hatte, in eine Kammer voller heißer Asche warf, um der Rache zu entgehen.
Aber von den anderen Königen berichteten sie über keine Errungenschaften oder Taten von großer Bedeutung, mit Ausnahme von Moeris, dem letzten von ihnen. Man erinnert sich, dass dieser Moeris den nördlichen Vorhof des Tempels des Hephaistos gebaut und einen See gegraben hatte, dessen Umfang so groß war, wie ich später zeigen werde; und baute dort auch Pyramiden, deren Größe ich erwähnen werde, wenn ich vom See spreche. All dies sei Moeris' Werk gewesen, sagten sie; Von keinem der anderen hatten sie etwas aufzuzeichnen.
Wenn ich Letzteres beiseite lasse, werde ich von dem König sprechen, der nach ihnen kam, dessen Name Sesostris war. Dieser König, sagten die Priester, brach mit einer Flotte von Langschiffen vom Arabischen Golf auf und unterwarf alle Bewohner des Roten Meeres, bis er an ein Meer gelangte, das für seine Schiffe zu flach war. Nachdem er von dort nach Ägypten zurückgekehrt war, versammelte er eine große Armee (nach dem Bericht der Priester) und marschierte über das Festland, wobei er jedes Volk, zu dem er kam, unterwarf. Als diejenigen, denen er begegnete, tapfere Männer waren und hart für die Freiheit kämpften, errichtete er in ihrem Land Säulen, deren Inschrift seinen eigenen Namen und den seines Landes zeigte und zeigte, wie er sie mit eigener Kraft überwunden hatte; Als aber die Städte keinen Widerstand leisteten und leicht eingenommen werden konnten, brachte er eine Inschrift auf die Säulen, genau wie er es getan hatte, als die Nationen tapfer waren; aber er zeichnete auch die Intimbereiche einer Frau darauf ab, um deutlich zu zeigen, dass die Menschen feige waren.
Dabei marschierte er über das Land, bis er von Asien nach Europa gelangte und die Skythen und Thraker besiegte. Ich glaube, bis hierher und nicht weiter ist die ägyptische Armee gegangen; denn die Säulen stehen in ihrem Land, aber in keinem darüber hinaus. Von dort drehte er sich um und ging zurück nach Hause; und als er an den Fluss Phasis kam, hat dieser König, Sesostris, möglicherweise einen Teil seiner Armee abgetrennt und dort zurückgelassen, um auf dem Land zu leben (denn ich kann nicht mit genauen Informationen sprechen), oder es könnte sein, dass einige seiner Soldaten wurde seiner Wanderungen überdrüssig und blieb bei den Phasis.
Denn es ist klar, dass die Kolcher Ägypter sind; und was ich sage, habe ich selbst notiert, bevor ich es von anderen gehört habe. Als es mir einfiel, erkundigte ich mich bei beiden Völkern; und die Kolcher erinnerten sich besser an die Ägypter als die Ägypter an die Kolcher;Die Ägypter sagten, dass sie die Kolcher als Teil der Armee von Sesostris betrachteten. Ich selbst habe es erraten, teilweise weil sie dunkelhäutig und wollhaarig sind; obwohl das in der Tat nichts zählt, da andere Völker es auch sind; aber mein besserer Beweis war, dass die Kolcher, Ägypter und Äthiopier die einzigen Nationen sind, die von Anfang an die Beschneidung praktiziert haben.Die Phönizier und die Syrer Palästinas geben zu, dass sie den Brauch von den Ägyptern gelernt haben, und die Syrer der Täler des Thermodon und des Parthenius sowie ihre Nachbarn, die Macrones, sagen, dass sie ihn kürzlich von den Kolchern gelernt haben. Dies sind die einzigen Nationen, die beschneiden, und es zeigt sich, dass sie es genauso tun wie die Ägypter.Aber was die Ägypter und Äthiopier selbst betrifft, kann ich nicht sagen, welche Nation es von der anderen gelernt hat; denn es handelt sich offensichtlich um einen sehr alten Brauch. Dass die anderen es durch den Verkehr mit Ägypten gelernt haben, halte ich dadurch für eindeutig bewiesen: dass Phönizier, die mit Hellas Handel treiben, aufhören, die Ägypter in dieser Angelegenheit nachzuahmen und ihre Kinder nicht beschneiden. .
Hören Sie noch etwas über die Kolcher, in denen sie den Ägyptern ähneln: Sie und die Ägypter allein verarbeiten Leinen und haben die gleiche Art, es zu verarbeiten, eine Art, die ihnen eigen ist; und sie sind in ihrer ganzen Lebensweise und in ihrer Rede gleich. Leinen hat zwei Namen: Die kolchische Art wird von den Griechen Sardonisch genannt ; Was aus Ägypten kommt, heißt ägyptisch. .
Von den Säulen, die Sesostris, der König von Ägypten, in den Ländern errichtete, sind die meisten nicht mehr zu sehen. Aber ich selbst habe sie im syrischen Palästina- Distrikt gesehen, mit der besagten Aufschrift und den Intimbereichen der Frauen.Außerdem gibt es in Ionien zwei in Fels gemeißelte Figuren dieses Mannes, eine auf der Straße von Ephesus nach Phokaia und die andere auf der Straße von Sardes nach Smyrna.An beiden Stellen ist die Figur über zwanzig Fuß hoch, mit einem Speer in der rechten Hand und einem Bogen in der linken, und die übrige Ausrüstung ist proportional; denn es ist sowohl ägyptisch als auch äthiopisch;und quer über die Brust von einer Schulter zur anderen ist in den heiligen ägyptischen Schriftzeichen ein Text eingeschnitten, der besagt: „Ich selbst habe dieses Land mit der Kraft meiner Schultern gewonnen.“ Hier gibt es nichts, was zeigt, wer er ist und woher er kommt, aber es wird an anderer Stelle gezeigt.Einige derjenigen, die diese Figuren gesehen haben, vermuten, dass es sich um Memnon handelt, aber sie sind in der Tat weit von der Wahrheit entfernt. .
Als nun dieser ägyptische Sesostris (so sagten die Priester) auf dem Heimweg Daphnae von Pelusium erreichte und viele Gefangene aus den Völkern mitführte, deren Länder er unterworfen hatte, lud sein Bruder, den er in Ägypten als Oberbefehlshaber zurückgelassen hatte, ihn und seine Söhne ein ein Bankett abgehalten und dann Holz um das Haus herum aufgetürmt und in Brand gesteckt.Als Sesostris dies erfuhr, befragte er sofort seine Frau, die er angeblich bei sich hatte; und sie riet ihm, zwei seiner sechs Söhne auf das Feuer zu legen und eine Brücke über das Feuer zu bauen, damit sie über die Leichen der beiden gehen und entkommen könnten. Dies tat Sesostris; Zwei seiner Söhne wurden auf diese Weise verbrannt, die übrigen kamen mit ihrem Vater lebend davon. .
Nachdem Sesostris nach Ägypten zurückgekehrt war und sich an seinem Bruder gerächt hatte, fand er Arbeit für die Menge, die er aus den von ihm unterworfenen Ländern mitgebracht hatte.Diese waren es, die die großen und langen Steinblöcke, die während der Herrschaft dieses Königs gebracht wurden, zum Tempel des Hephaistos schleppten; und sie waren es, die gezwungen waren, alle Kanäle zu graben, die jetzt in Ägypten sind, und unfreiwillig das, was einst ein Land der Pferde und Karren war, von diesen zu vernichten.Denn von dieser Zeit an konnte Ägypten, obwohl es ein ebenes Land war, weder Pferde noch Wagen gebrauchen, weil es so viele Kanäle gab, die in alle Richtungen verliefen. Der Grund, warum der König das Land auf diese Weise durchschnitt, war folgender:Den Ägyptern, deren Städte nicht am Nil, sondern landeinwärts lagen, fehlte es an Wasser, wann immer die Flut ihr Land verließ, und sie tranken nur Brackwasser aus Brunnen. .
Aus diesem Grund wurde Ägypten durchschnitten. Dieser König teilte, so hieß es, auch das Land unter allen Ägyptern auf, indem er jedem ein gleiches Stück Land zuteilte, und machte dies zu seiner Einnahmequelle, indem er die Zahlung einer jährlichen Steuer festlegte.Und jeder, dem der Fluss einen Teil seines Landes geraubt hatte, konnte nach Sesostris kommen und erzählen, was geschehen war; Dann würde der König Männer schicken, um die Sache zu untersuchen und den Anteil zu berechnen, um den das Land gemindert wurde, damit es danach im Verhältnis zur ursprünglich erhobenen Steuer zahlen sollte.Meiner Meinung nach lernten die Griechen daraus die Kunst, Land zu vermessen; Die Sonnenuhr und die Sonnenuhr sowie die zwölf Tageseinteilungen kamen aus Babylonien und nicht aus Ägypten nach Hellas. .
Sesostris war der einzige ägyptische König, der auch Äthiopien regierte. Zum Gedenken an seinen Namen stellte er vor dem Tempel des Hephaistos zwei Steinstatuen auf, die jeweils fünfzig Fuß hoch waren, von ihm selbst und seiner Frau, und Statuen seiner vier Söhne, jede dreiunddreißig Fuß hoch.Lange danach hätte Darius, der Perser, seine Statue vor ihnen aufgestellt; aber der Priester von Hephaistos verbot es ihm mit der Begründung, er habe nichts erreicht, was den Taten des Ägypters Sesostris gleichkäme; denn Sesostris (sagte er) habe die Skythen unterworfen, außerdem ebenso viele Nationen, wie Darius erobert hatte, und Darius sei nicht in der Lage gewesen, die Skythen zu besiegen;Daher war es nicht gerechtfertigt, dass Darius seine Statue vor die Statuen von Sesostris stellte, dessen Leistungen er nicht erreicht hatte. Darius, heißt es, lass den Priester seinen Willen haben. .
Als Sesostris starb, wurde er (wie die Priester sagten) von seinem Sohn Pheros in der Königswürde übernommen . Dieser König führte keine Kriege und wurde zufällig blind, und zwar aus folgendem Grund: Der Nil stürzte in einer Flut herab, wie es sie noch nie zuvor gegeben hatte, und stieg bis zu einer Höhe von dreißig Fuß, und das Wasser, das über die Felder floss, wurde aufgerauht ein starker Wind;Dann, so heißt es, war der König so dreist, dass er einen Speer ergriff und ihn mitten in die Wirbel des Flusses schleuderte. Gleich darauf erkrankte er an einer Augenkrankheit und erblindete. Als er zehn Jahre lang blind war, verkündete ihm ein Orakel aus der Stadt Buto, dass die Dauer seiner Strafe zu Ende ging und dass er sein Augenlicht wiedererlangen würde, indem er seine Augen mit dem Urin einer Frau wusch, die blind war hatte nie Geschlechtsverkehr mit einem anderen Mann als ihrem eigenen Ehemann.Pheros versuchte es zuerst mit seiner eigenen Frau; und, da er blind blieb, alle Frauen, eine nach der anderen. Als er endlich sein Augenlicht wiedererlangte, nahm er alle Frauen, die er ausprobiert hatte, außer der, die ihn wieder sehend gemacht hatte, und versammelte sie in einer Stadt, die jetzt „ Red Clay “ heißt; Nachdem er sie dort versammelt hatte, verbrannte er sie und die Stadt;Aber die Frau, durch die er sein Augenlicht wiedererlangt hatte, heiratete er. Unter den vielen Opfergaben, die er in allen bedeutenden Tempeln für seine Befreiung von der Blindheit weihte, sind vor allem die beiden wunderbaren Steinobelisken hervorzuheben, die er im Sonnentempel aufstellte. Jedes davon besteht aus einem einzigen Block und ist über Fuß hoch und dreizehn Fuß dick. .
Nachfolger von Pheros wurde (so hieß es) ein Mann aus Memphis, dessen Name auf Griechisch Proteus war. Dieser Proteus verfügt über einen sehr attraktiven und gut ausgestatteten Tempelbezirk in Memphis, südlich des Tempels des Hephaistos.Rund um den Bezirk leben Phönizier von Tyrus, und der ganze Ort wird das Lager der Tyrer genannt. Im Bezirk des Proteus gibt es einen Tempel namens Tempel der fremden Aphrodite; Ich vermute, dass dies ein Tempel von Helena ist, der Tochter von Tyndarus, teils weil ich die Geschichte von Helens Aufenthalt bei Proteus gehört habe, teils weil er den Namen der fremden Aphrodite trägt: denn kein anderer Tempel der Aphrodite trägt diesen Namen. .
Als ich mich bei den Priestern erkundigte, sagten sie mir, dass dies die Geschichte von Helen sei. Nachdem er Helena aus Sparta entführt hatte, segelte Alexandrus in sein eigenes Land; heftige Winde erfassten ihn in der Ägäis und trieben ihn ins ägyptische Meer ; und von dort (da der Wind nicht nachließ) kam er nach Ägypten, an die Mündung des Nils, die Kanopische Mündung genannt wird, und zu den Salters.Nun gab es (und gibt) an der Küste einen Tempel des Herakles; Wenn ein Diener eines Mannes dort Zuflucht sucht, mit bestimmten heiligen Zeichen gebrandmarkt wird und sich dem Gott übergibt, darf er nicht berührt werden. Dieses Gesetz gilt auch heute noch so, wie es von Anfang an immer galt.Als sie das Tempelgesetz hörten, liefen einige von Alexandrus' Dienern vor ihm davon, übergaben sich der Gnade des Gottes und erhoben eine Anklage gegen Alexandrus, um ihn zu verletzen, und erzählten die ganze Geschichte von Helena und dem Unrecht, das Menelaos begangen hatte. Diese Anklage erhoben sie vor den Priestern und dem Aufseher der Nilmündung, dessen Name Thonis war. .
Als Thonis es hörte, schickte er auf dem schnellsten Weg diese Nachricht an Proteus nach Memphis :„Ein Fremder ist gekommen, ein Trojaner, der in Hellas eine Gottlosigkeit begangen hat.“ Nachdem er seinen Gastfreund betrogen hat, ist er gekommen und hat die Frau des Mannes und sehr viel Reichtum mitgebracht, der vom Wind in Ihr Land getrieben wurde. Sollen wir ihn unberührt davonsegeln lassen, oder sollen wir ihm wegnehmen, was er mitgebracht hat?“Proteus schickte folgende Nachricht zurück: „Wer auch immer das ist, der gegen seinen Gastfreund gottlos gehandelt hat, ergreift ihn und bringt ihn zu mir, damit ich weiß, was er sagen wird.“ .
Als Thonis dies hörte, ergriff er Alexandrus, hielt dort seine Schiffe fest und brachte ihn dann mit Helena und all dem Reichtum und auch den Bittstellern nach Memphis.Als alle angekommen waren, fragte Proteus Alexandrus, wer er sei und wohin er segelte; Alexandrus erzählte ihm seine Abstammung und den Namen seines Landes sowie von seiner Reise, von der aus er segelte.Dann fragte ihn Proteus, woher er Helena habe; Als Alexandrus in seiner Geschichte ausweichend war und nicht die Wahrheit sagte, bestritten ihn die Männer, die im Tempel Zuflucht gesucht hatten, und erzählten die ganze Geschichte des Unrechts.Schließlich verkündete Proteus ihnen das folgende Urteil: „Wenn ich es mir nicht zur Aufgabe gemacht hätte, niemals einen Fremden zu töten, der vom Wind erfasst und an meine Küsten getrieben wurde, hätte ich euch dafür bestraft.“ der Grieche, du höchst abscheulicher Mann. Du hast die schwerste Gottlosigkeit begangen, nachdem du die Gastfreundschaft deines Gastfreundes genossen hattest: Du hattest die Frau deines Gastfreundes.Und als ob das nicht genug wäre, hast du sie mitfliegen lassen und bist mit ihr losgefahren. Und das nicht nur bei ihr, sondern du hast auch den Reichtum deiner Gastfreundin geplündert und mitgebracht.Da ich nun darauf lege, keine Fremden zu töten, werde ich nicht zulassen, dass du diese Frau und den Reichtum wegnimmst, sondern ich werde sie für den griechischen Fremden bewachen, bis er kommt und sie wegnimmt; aber was Sie und Ihre Matrosen betrifft, ich warne Sie, mein Land innerhalb von drei Tagen für ein anderes zu verlassen, und wenn Sie es nicht tun, werde ich Ihnen den Krieg erklären.“ .
Auf diese Weise, so sagten die Priester, kam Helena zu Proteus. Und meiner Meinung nach kannte Homer diese Geschichte auch; Als er aber sah, dass es für die epische Poesie nicht so gut geeignet war wie die Erzählung, die er verwendete, lehnte er es ab und zeigte damit, dass er es kannte.Dies geht aus der Passage in der Ilias hervor (und nirgendwo sonst kommt er auf die Geschichte zurück), in der er von den Wanderungen Alexanders erzählt und zeigt, wie er und Helen vom Kurs abgekommen sind und unter anderem zu folgenden Orten gewandert sind: Sidon in Phönizien.Dies ist in der Geschichte von der Tapferkeit des Diomedes der Fall, wo die Verse wie folgt lauten:
„Da waren die Gewänder, alle bestickt,
das Werk der Frauen von Sidon, die der gottgleiche Alexandrus selbst aus Sidon
mitbrachte, als er das weite Meer überquerte, dieselbe Reise, auf der er Helena von edler Abstammung zurückbrachte. ”
Er erwähnt es auch in der Odyssee :
„Die Tochter des Zeus hatte so geniale Drogen,
gute, die sie von Thons Frau Polydamna, einer Ägypterin, hatte,
deren fruchtbare Ebenen des Landes die meisten Drogen bergen,
viele gemischt zum Guten, viele zum Schaden.
und wieder sagt Menelaos zu Telemachos:
„Ich wollte unbedingt hierher zurückkehren, aber die Götter hielten mich immer noch in Ägypten fest,
da ich ihnen nicht ganze Hekatomben geopfert hatte.”
In diesen Versen zeigt der Dichter, dass er von Alexanders Wanderungen nach Ägypten wusste ; denn Syrien grenzt an Ägypten, und die Phönizier, zu denen Sidon gehört, wohnen in Syrien. .
Diese Verse und diese Passage beweisen am deutlichsten, dass die zyprischen Gedichte nicht das Werk Homers, sondern eines anderen sind. Denn die zyprischen Gedichte erzählen, dass Alexandrus mit Helena in drei Tagen von Sparta aus Ilion erreichte, bei gutem Wind und ruhiger See; aber laut der Ilias wich er von seinem Weg ab, als er sie herbrachte. .
Genug also von Homer und den zyprischen Gedichten. Aber als ich die Priester fragte, ob der griechische Bericht über die Geschehnisse in Troja müßig sei oder nicht, antworteten sie mir wie folgt: Sie hätten sich erkundigt und wüssten es von Menelaos selbst.Nach der Vergewaltigung der Helena kam im Auftrag von Menelaos eine große Schar Griechen in das trojanische Land. Nachdem sie von Bord gegangen waren und ihre Truppen verteilt hatten, schickten sie Boten nach Ilion, einer von ihnen war Menelaos selbst.Als diese in die Stadtmauern gelassen wurden, forderten sie die Rückgabe Helenas und des Eigentums, das Alexandrus Menelaos gestohlen und entführt hatte, und sie forderten Wiedergutmachung für das Unrecht; Aber die Trojaner gaben damals und später das gleiche Zeugnis ab, mit und ohne Eid: dass sie weder Helena noch das beanspruchte Eigentum besaßen, sondern dass sich alles in Ägypten befände und sie nicht gerechterweise Wiedergutmachung für das leisten konnten, was Proteus, der Ägypter, besaß.Aber die Griechen dachten, die Trojaner würden sie verspotten, und belagerten die Stadt, bis sie sie einnahmen; aber als sie die Mauer durchbrachen, war Helen nicht da, sondern sie hörten den gleichen Bericht wie zuvor; Daher schickten sie Menelaos selbst zu Proteus, indem sie sich auf die ursprüngliche Aussage stützten. .
Menelaos ging dann nach Ägypten und flussaufwärts nach Memphis ; Als er dort die Wahrheit erzählte, stieß er auf große Gastfreundschaft und bekam die unversehrte Helena und außerdem seinen ganzen Reichtum zurück.Doch obwohl Menelaos dies erhielt, machte er sich der Ungerechtigkeit gegenüber den Ägyptern schuldig. Denn widriges Wetter hielt ihn davon ab, wegzusegeln; Nachdem dies einige Zeit andauerte, beging er etwas Ungläubiges, indem er zwei einheimische Kinder nahm und sie opferte. Als bekannt wurde, dass er dies getan hatte, floh er mit seinen Schiffen direkt nach Libyen, gehasst und gejagt; und wohin er von dort aus ging, konnten die Ägypter nicht sagen. Die Priester sagten mir, dass sie einiges davon durch Nachforschungen erfahren hätten, dass sie sich aber sicher seien, was in ihrem eigenen Land passiert sei. .
Die Priester der Ägypter sagten dies, und ich selbst glaube ihrer Geschichte über Helena, weil ich so argumentiere: Wäre Helena in Ilion gewesen, wäre sie mit oder ohne den Willen von Alexandrus den Griechen zurückgegeben worden.Denn sicherlich waren weder Priamos noch diejenigen, die ihm am nächsten standen, so verrückt, dass sie zustimmten, ihre eigene Person, ihre Kinder und ihre Stadt aufs Spiel zu setzen, damit Alexandrus mit Helena zusammenleben konnte.Auch wenn man zugibt, dass sie in den ersten Tagen dazu geneigt waren, doch als nicht nur viele der Trojaner im Kampf gegen die Griechen getötet wurden, sondern auch Priamos selbst zwei oder drei oder sogar mehr seiner Söhne verlor Wäre Helena in dieser Wendung der Ereignisse in jeder Schlacht (wenn man den Dichtern Glauben schenken darf) die Frau des Priamos gewesen, kann ich nicht anders, als zu glauben, dass er sie den Griechen zurückgegeben hätte, wenn er auf diese Weise dem Bösen, das ihn bedrängte, entkommen konnte ihn.Alexandrus war nicht einmal Thronfolger, in diesem Fall hätten die Dinge möglicherweise in seinen Händen gelegen, da Priamos alt war, aber Hektor, der ein älterer und besserer Mann als Alexandrus war, sollte die königliche Macht bei Priamos erhalten Tod und hätte sich mit dem Fehlverhalten seines Bruders nicht abfinden dürfen, besonders wenn dieser Bruder die Ursache für großes Unglück für Hector selbst und alle anderen Trojaner war.Aber da sie dort keine Helena hatten, die sie zurückgeben könnten, und da die Griechen ihnen nicht glauben wollten, obwohl sie die Wahrheit sagten – davon bin ich überzeugt und erkläre –, sollten die göttlichen Mächte dafür sorgen, dass die Trojaner in völliger Vernichtung umkamen Dies ist der ganzen Menschheit klar: Auch die Vergeltung der Götter für schreckliches Fehlverhalten ist schrecklich. Das ist es, was ich denke, und ich sage es. .
Der nächste, der nach Proteus regierte, hieß es, sei Rhampsinitus. Das von ihm hinterlassene Denkmal seines Namens war der westliche Vorhof des Tempels des Hephaistos; er stellte hier zwei einundvierzig Fuß hohe Statuen auf; den nördlichsten davon nennen die Ägypter Sommer und den südlichsten Winter; Diejenige, die sie Sommer nennen, verehren und behandeln sie gut, tun aber das Gegenteil der Statue namens Winter. A. Dieser König (so erzählten sie mir) verfügte über einen großen Reichtum an Silber, der so groß war, dass keiner der nachfolgenden Könige ihn übertreffen oder auch nur annähernd erreichen konnte. Um seinen Schatz sicher aufzubewahren, ließ er eine Steinkammer errichten, deren eine Mauer an die Außenseite seines Palastes angrenzte. Aber der Erbauer sorgte klugerweise dafür, dass ein Stein so platziert wurde, dass er von zwei Männern oder sogar von nur einem leicht entfernt werden konnte.Als die Kammer fertig war, lagerte der König seinen Schatz darin, und als die Zeit verging, rief der Baumeister, der sich dem Ende seines Lebens näherte, seine Söhne (er hatte zwei) und erzählte ihnen, wie er versorgt hatte für sie, dass sie einen reichlichen Lebensunterhalt haben, durch die Kunst, mit der er das Schatzhaus des Königs gebaut hatte; Er erklärte ihnen deutlich, wie man den Stein entfernte, gab die Koordinaten des Steins an und sagte ihnen, dass sie die Hüter der Reichtümer des Königs sein würden, wenn sie diese im Gedächtnis behalten würden.Als er also tot war, machten sich seine Söhne sofort an die Arbeit: Als sie nachts zum Palast kamen, fanden und verwalteten sie bereitwillig den Stein im Gebäude und nahmen einen Großteil des Schatzes mit. B. Als der König das Gebäude öffnete, war er erstaunt, dass in den Behältern ihr Schatz fehlte; Doch er wusste nicht, wen er anklagen sollte, da die Siegel unversehrt und das Gebäude fest verschlossen waren. Als aber beim zweiten und dritten Mal, als er das Gebäude öffnete, weniger Schätze auftauchten (denn die Diebe hörten nicht auf zu plündern), ließ er Fallen anfertigen und um die Behälter herum aufstellen, in denen seine Reichtümer aufbewahrt wurden.Die Diebe kamen wie zuvor, und einer von ihnen schlich sich ein; Als er sich dem Container näherte, geriet er sofort in die Falle. Als er die Schwierigkeiten sah, in denen er steckte, rief er sofort seinen Bruder und erklärte ihm das Problem und sagte ihm, er solle schnell hereinkommen und ihm den Kopf abschlagen, damit er nicht gesehen und erkannt werde und auch ihn vernichte. Er schien richtig mit dem anderen gesprochen zu haben, der tat, was er überredet hatte, und dann, den Stein zurücklegend, mit dem Kopf seines Bruders nach Hause ging. C. Als der Tag kam, ging der König zum Gebäude und war erstaunt, in der Falle den Körper des Diebes ohne Kopf zu sehen, das Gebäude jedoch intakt, ohne Ein- und Ausgang. Ratlos tat er Folgendes: Er hängte den Körper des Diebes an die Wand, stellte Wachen darüber und wies sie an, jeden zu ergreifen und zu ihm zu bringen, den sie weinen oder klagen sahen.
Doch als die Leiche aufgehängt wurde, war die Mutter des Diebes furchtbar betroffen: Sie sprach mit ihrem überlebenden Sohn und sagte ihm, er solle sich irgendwie einen Weg ausdenken, wie er sie loslassen und ihr die Leiche seines Bruders bringen könne, und wenn er Als sie nicht gehorchte, drohte sie, zum König zu gehen und ihn als Besitzer des Schatzes anzuzeigen. D. Als seine Mutter dem überlebenden Sohn bittere Vorwürfe machte und er sie trotz allem, was er sagte, nicht davon abbringen konnte, schmiedete er einen Plan: Er spannte Esel an, steckte ihnen Schläuche voller Wein auf und machte sich dann daran, sie zu treiben; Und als er in der Nähe derjenigen war, die den hängenden Körper bewachten, zog er an den Füßen von zwei oder drei der Felle und löste ihre Befestigungen;Und als der Wein ausging, schlug er sich mit dem Kopf und schrie laut wie einer, der nicht wusste, an welchen Esel er sich zuerst wenden sollte, während die Wächter, als sie sahen, dass der Wein in Strömen floss, mit Bechern auf die Straße hinausliefen und fingen auf, was herausströmte, und glaubten, Glück gehabt zu haben;Der Mann täuschte Zorn vor und verfluchte alle; Doch als die Wachen ihn friedlich ansprachen, tat er so, als sei er beruhigt und ließ in seinem Zorn nach, und trieb schließlich seine Ärsche von der Straße und brachte sein Geschirr in Ordnung.Und nachdem noch mehr Worte verflossen waren und einer mit ihm scherzte und ihn zum Lachen brachte, gab er ihnen einen von den Häuten. Und sie legten sich dort hin, so wie sie waren, bereit zu trinken, und schlossen ihn ein und sagten ihm, er solle bleiben und trink mit ihnen; und er stimmte zu und blieb.Als sie ihn beim Trinken fröhlich begrüßten, gab er ihnen noch eins von den Häuten; Und die Wachen wurden von der Fülle an Alkohol sehr betrunken und legten sich genau dort hin, wo sie tranken, überwältigt vom Schlaf;Aber als es spät in der Nacht war, schnitt er den Körper seines Bruders ab und rasierte jedem der Wächter aus Unwürdigkeit die rechte Wange, lud den Körper auf seinen Hintern und fuhr nach Hause, wobei er den Befehlen seiner Mutter Folge leistete. E.
Als der König erfuhr, dass die Leiche des Diebes gestohlen worden war, war er außer sich und besessen davon, herauszufinden, wer es war, der das geschafft hatte, und tat Folgendes: Man sagt, aber ich glaube es nicht.Er brachte seine eigene Tochter in ein Bordell und wies sie an, alle gleich zu akzeptieren und vor dem Geschlechtsverkehr jeden dazu zu bringen, ihr die schlaueste und gottloseste Tat zu erzählen, die er in seinem Leben getan hatte; Wer auch immer ihr die Geschichte des Diebes erzählte, sie sollte sie ergreifen und nicht herauslassen.Das Mädchen tat, was ihr Vater gesagt hatte, und der Dieb, der erfuhr, warum sie das tat, tat Folgendes: Er wollte den König durch List überwältigen.Er schnitt einem frischen Leichnam an der Schulter den Arm ab und ging zur Königstochter, wobei er ihn unter seinem Umhang trug, und als ihm dieselbe Frage gestellt wurde wie die anderen, sagte er, dass seine gottloseste Tat gewesen sei, als er es getan habe schnitt seinem Bruder den Kopf ab, der in der Schatzkammer des Königs in einer Falle gefangen war; und sein Klügstes war, dass er, nachdem er die Wachen betrunken gemacht hatte, den hängenden Körper seines Bruders zerschnitten hatte.Als sie das hörte, griff die Prinzessin nach ihm; aber in der Dunkelheit überließ ihr der Dieb den Arm der Leiche; und sie umklammerte es und hielt es fest, weil sie glaubte, den Arm des anderen zu haben; Doch nachdem der Dieb es ihr gegeben hatte, verschwand er blitzschnell zur Tür.
Als dies auch dem König zu Ohren kam, staunte er über den Einfallsreichtum und den Wagemut des Mannes und schickte schließlich eine Proklamation in jede Stadt, in der er dem Dieb Immunität und eine große Belohnung versprach, wenn er in die Gegenwart des Königs käme.Der Dieb vertraute dem König und trat vor ihm her; Rhampsinitus war sehr bewundert und gab ihm seine Tochter zur Frau mit der Begründung, er sei der klügste aller Männer; Denn wie die Ägypter (sagte er) alle anderen an Handwerkskunst übertrafen, so übertraf er die Ägypter. .
Sie sagten, dass dieser König später lebend in den Hades hinabstieg, den die Griechen nennen, und dort mit Demeter würfelte, und nachdem er einiges gewonnen und einiges verloren hatte, kam er mit einem Geschenk von ihr zurück, einem goldenen Handtuch.Von der Nachkommenschaft des Rhampsinitus an, als er zurückkam, sagten sie, dass die Ägypter ein Fest feiern, von dem ich weiß, dass sie es bis zum heutigen Tag feiern, aber ob das der Grund ist, warum sie feiern, kann ich nicht sagen.Am Tag des Festes weben die Priester ein Tuch und binden es als Stirnband um die Augen eines von ihnen, den sie dann, das Tuch tragend, auf eine Straße führen, die zum Tempel der Demeter führt; Sie selbst gehen zurück, aber dieser Priester mit verbundenen Augen wird (so heißt es) von zwei Wölfen zum Demeter-Tempel geführt, der drei Meilen von der Stadt entfernt liegt, und von den Wölfen vom Tempel wieder an denselben Ort zurückgeführt. .
Diese ägyptischen Geschichten dienen dem Nutzen derjenigen, die solche Geschichten glauben: Meine Regel in dieser Geschichte ist, dass ich das, was alle sagen, so aufzeichne, wie ich es gehört habe. Die Ägypter sagen, dass Demeter und Dionysos die Herrscher der Unterwelt sind. Die Ägypter waren die ersten, die auch die folgende Lehre vertraten, dass die menschliche Seele unsterblich ist und mit dem Tod des Körpers in ein anderes Lebewesen übergeht, das dann geboren wird; und nachdem es alle Geschöpfe des Landes, des Meeres und der Luft durchquert hat, gelangt es bei der Geburt erneut in den menschlichen Körper, ein Zyklus, den es in dreitausend Jahren abschließt.Es gibt Griechen, die diese Lehre einige früher und andere später verwendet haben, als ob es ihre eigene wäre; Ich kenne ihre Namen, schreibe sie aber nicht auf. .
Sie sagten, dass Ägypten bis zur Zeit von König Rhampsinitus insgesamt gut regiert worden sei und großen Wohlstand gehabt habe, dass Kheops, der nächste König, das Volk jedoch in völliges Elend gebracht habe. Denn zunächst schloss er alle Tempel, damit niemand dort opfern konnte; und als nächstes zwang er alle Ägypter, für ihn zu arbeiten.Einigen übertrug er die Aufgabe, Steine aus den Steinbrüchen in den arabischen Bergen zum Nil zu schleppen ; und nachdem die Steine in Booten über den Fluss gebracht worden waren, organisierte er andere, um sie zu empfangen und in die Berge namens Libyen zu schleppen.Sie arbeiteten in Gruppen von hunderttausend Mann, jede Gruppe drei Monate lang. Zehn Jahre lang haben sich die Menschen damit abgemüht, die Straße zu bauen, über die die Steine geschleppt wurden, eine Arbeit, die meiner Meinung nach nicht viel leichter war als der Bau der Pyramide (denn die Straße ist fast eine Meile lang und zwanzig Meter breit und an der höchsten Stelle bis zu einer Höhe von sechzehn Yards erhöht, und alles ist aus poliertem Stein und mit Figuren geschnitzt. Die oben genannten zehn Jahre wurden für den Bau dieser Straße und der unterirdischen Kammern auf dem Hügel verwendet, auf dem die Pyramiden stehen. Diese wollte der König als Begräbnisstätten für sich selbst nutzen und umgab sie mit Wasser, indem er einen Kanal aus dem Nil herbeiführte.An der Pyramide selbst wurde zwanzig Jahre lang gearbeitet. Seine Grundfläche ist quadratisch, jede Seite achthundert Fuß lang und seine Höhe ist gleich; das Ganze ist aus poliertem Stein und sehr genau eingepasst; Es gibt keinen Block, der weniger als zehn Meter lang ist. .
Diese Pyramide war wie eine Treppe gestaltet, die manche als Stufen und andere als Stufen bezeichnen.Als diese erste Form fertiggestellt war, benutzten die Arbeiter kurze Holzstämme als Hebel, um die restlichen Steine anzuheben ; sie hievten die Blöcke vom Boden auf die erste Treppenstufe;Nachdem der Stein angehoben worden war, wurde er auf einen anderen Hebel gesetzt, der auf der ersten Etage stand, und mit diesem Hebel wurde er wiederum von dieser Etage auf die nächste gehoben.Es kann sein, dass es auf jeder Treppenstufe einen neuen Hebel gab, oder vielleicht gab es nur einen Hebel, der ziemlich tragbar war und den sie nacheinander zu jeder Stufe hinauftrugen; Ich lasse dies ungewiss, da beide Möglichkeiten erwähnt wurden.Aber es ist sicher, dass zuerst der obere Teil der Pyramide fertiggestellt wurde, dann der nächste darunter und zuletzt die Basis und der unterste Teil.Auf der Pyramide befinden sich Schriften in ägyptischen Schriftzeichen, aus denen hervorgeht, wie viel für Radieschen, Zwiebeln und Knoblauch für die Arbeiter ausgegeben wurde; und ich bin sicher, dass der Dolmetscher, als er mir die Schrift vorlas, sagte, dass sechzehnhundert Talente Silber bezahlt worden seien.Wenn dem so ist, wie viel muss dann für das Eisen ausgegeben worden sein, mit dem sie arbeiteten, sowie für die Nahrung und Kleidung der Arbeiter, wenn man bedenkt, dass die oben genannte Zeit mit dem Bauen, dem Behauen und Tragen der Steine und dem Ausgraben der Steine verbracht wurde Untergrundteile war, wie ich annehme, ein Geschäft von langer Dauer. .
Und Kheops war ein so böser Mann, dass er, da er Geld brauchte, seine eigene Tochter in ein Bordell steckte und von ihr eine Gebühr verlangen musste (wie viel, sagten sie nicht). Sie tat, was ihr Vater ihr gesagt hatte, war aber bereit, selbst ein Denkmal zu hinterlassen, und bat jeden, der zu ihr kam, einen Stein zu geben;Und aus diesen Steinen wurde die Pyramide gebaut, die in der Mitte der drei steht, gegenüber der großen Pyramide; Jede Seite misst Fuß. .
Die Ägypter sagten, dass dieser Kheops fünfzig Jahre lang regierte; Bei seinem Tod wurde sein Bruder Khephren sein Nachfolger, der in jeder Hinsicht Kheops ähnelte. Khephren baute auch eine Pyramide, die kleiner war als die seines Bruders. Ich habe es selbst gemessen.Es hat keine unterirdischen Kammern und ist wie die anderen auch nicht über einen Kanal vom Nil aus zugänglich, sondern der Fluss kommt durch einen gebauten Durchgang herein und umschließt eine Insel, auf der, wie es heißt, Kheops selbst liegt.Diese Pyramide wurde im gleichen Maßstab wie die andere gebaut, außer dass sie in der Höhe vierzig Fuß unter dieser liegt; es steht in der Nähe der großen Pyramide; Die unterste Schicht besteht aus buntem äthiopischem Stein. Beide stehen auf demselben Bergrücken, der etwa dreißig Meter hoch ist. Chephren, so sagten sie, regierte sechsundfünfzig Jahre lang. .
So gehen sie davon aus, dass Ägypten einhundertsechs Jahre lang in großem Elend war und die Tempel, die so lange geschlossen waren, nie geöffnet wurden. Die Menschen hassen die Erinnerung an diese beiden Könige so sehr, dass sie ihnen kaum einen Namen geben wollen und die Pyramiden nach dem Hirten Philitis benennen, der damals an diesem Ort seine Herden weidete . .
Der nächste König von Ägypten, so hieß es, sei Mykerinos, der Sohn des Kheops. Da ihm die Taten seines Vaters missfielen, öffnete er die Tempel und ließ die Menschen, die bis zum Abgrund des Elends niedergedrückt waren, ihren Geschäften und Opfern nachgehen; und er war der gerechteste Richter unter allen Königen.Deshalb wird er vor allen Herrschern Ägyptens gepriesen ; Denn seine Urteile waren nicht nur gerecht, sondern Mykerinos schenkte jedem, der mit dem Urteil nicht zufrieden war, ein Geschenk aus seinem eigenen Vermögen, um ihn für seinen Verlust zu entschädigen.Obwohl er seinem Volk gegenüber milde war und sich so verhielt, erlitt er doch Unglück, das erste davon war der Tod seiner Tochter, des einzigen Kindes seiner Familie. Er war zutiefst betrübt über dieses Unglück und wollte ihr ein etwas prächtigeres Begräbnis als gewöhnlich ermöglichen; Deshalb fertigte er aus vergoldetem Holz ein hohles Kuhbild an und legte den Leichnam seiner toten Tochter hinein. .
Diese Kuh war nicht in der Erde begraben, sondern war schon zu meiner Zeit in der Stadt Saïs zu sehen, wo sie in einem möblierten Raum des Palastes stand; Daran wird täglich Räucherwerk aller Art dargebracht, und die ganze Nacht über brennt eine Lampe daneben.In einer anderen Kammer neben dieser Kuh stehen Statuen der Konkubinen des Mykerinos, so sagten die Priester von Saïs ; und tatsächlich gibt es dort etwa zwanzig kolossale Holzfiguren, die wie nackte Frauen aussehen; aber außer was mir gesagt wurde, kann ich nicht sagen, wer das sind. .
Einige erzählen jedoch die folgende Geschichte über die Kuh und die Statuen: Mycerinus habe eine Leidenschaft für seine eigene Tochter entwickelt und dann gegen ihren Willen Geschlechtsverkehr mit ihr gehabt;und es heißt, dass sich das Mädchen danach vor Kummer erdrosselte und dass er sie in dieser Kuh begrub, dass aber ihre Mutter den Dienern, die die Tochter an ihren Vater verraten hatten, die Hände abgeschnitten habe, und dass jetzt ihre Statuen seien im gleichen Zustand wie die lebenden Frauen.Aber ich halte das für eine alberne Geschichte, insbesondere was die Hände der Figuren betrifft. Denn tatsächlich haben wir selbst gesehen, dass die Hände mit dem Alter abgefallen sind und schon zu meinen Zeiten zu ihren Füßen lagen. .
Die Kuh ist mit einem purpurnen Gewand bedeckt, von dem nur Kopf und Hals freiliegen und das mit einer sehr dicken Goldschicht überzogen ist. Zwischen den Hörnern befindet sich die goldene Figur der Sonnenkugel.Es steht nicht, sondern kniet; Es ist so groß wie eine lebende Kuh von großer Größe. Dieses Bild wird einmal im Jahr aus der Kammer getragen, wenn die Ägypter um den Gott trauern, dessen Namen ich bei der Erörterung dieser Dinge auslasse:Dann wird die Kuh ans Licht gebracht; Denn es heißt, dass sie vor ihrem Tod ihren Vater Mykerinos gebeten habe, einmal im Jahr die Sonne zu sehen . .
Nach dem, was seiner Tochter widerfahren war, geschah neben diesem König Folgendes: Aus der Stadt Buto kam ein Orakel zu ihm und verkündete, dass er nur noch sechs Jahre zu leben hatte und im siebten sterben würde.Der König nahm das übel und sandte eine Botschaft des Vorwurfs an das Orakel zurück, in der er dem Gott die Schuld gab, für den sein Vater und sein Onkel gelebt hatten, obwohl sie die Tempel verschlossen, die Götter missachtet und die Menschen vernichtet hatten eine lange Zeit, aber dass der Fromme so bald sterben würde.Aber ein zweites Orakel verkündete, dass sein Leben gerade aus diesem Grund zu Ende ging: Er hatte etwas getan, was dem Schicksal zuwider war; Ägypten hätte hundertfünfzig Jahre lang leiden müssen, und die beiden Könige vor ihm wussten das, aber nicht er.Als Mycerinus dies hörte, wusste er, dass sein Schicksal feststand. Deshalb ließ er viele Lampen anfertigen und zündete diese bei Einbruch der Dunkelheit an, trank und vergnügte sich, ohne Tag und Nacht nachzulassen, und streifte durch das Sumpfland und die Haine und überall dort, wo er von den wahrscheinlichsten Orten des Vergnügens hörte.Dies war seine Zuflucht, damit er, indem er die Nacht zum Tag machte, aus seinen sechs Jahren zwölf machte und so bewies, dass das Orakel falsch war. .
Auch dieser König hinterließ eine Pyramide, aber viel kleiner als die seines Vaters, jede Seite war zwanzig Fuß kürzer als dreihundert Fuß lang, an der Basis quadratisch und bis zur Hälfte ihrer Höhe aus äthiopischem Stein. Einige Griechen sagen, dass es von Rhodopis, der Kurtisane, erbaut wurde, aber sie irren sich;In der Tat ist mir klar, dass sie dies sagen, ohne überhaupt zu wissen, wer Rhodopis war (sonst hätten sie ihr niemals den Bau einer Pyramide zugeschrieben, für die, wie ich sagen würde, unzählige Geldsummen ausgegeben wurden), oder dass Rhodopis unter der Herrschaft von Amasis und nicht unter Mycerinus florierte;Viele Jahre später als diese Könige, die die Pyramiden verließen, kam Rhodopis, ein gebürtiger Thraker, ein Sklave von Iadmon, dem Sohn von Hephaistopol, dem Samier, und ein Mitsklave von Aesop, dem Geschichtenerzähler. Denn er war auch im Besitz von Iadmon, wie Folgendes deutlich machte:Als die Delphianer, einem Orakel folgend, viele Proklamationen erließen, in denen sie jeden aufforderten, eine Entschädigung für die Ermordung von Aesop anzunehmen, akzeptierte niemand außer dem Sohn von Iadmons Sohn, ein anderer Iadmon; daher gehörte auch Aesop Iadmon. .
Rhodopis kam mit Xanthes von Samos zum Arbeiten nach Ägypten, wurde aber bei ihrer Ankunft von Charaxos von Mytilini, dem Sohn des Scamandronymus und Bruder der Dichterin Sappho, für viel Geld freigelassen.So lebte Rhodopis als freie Frau in Ägypten, wo sie, da sie sehr verführerisch war, viel Geld erwarb – sozusagen genug für eine solche Rhodopis, nicht aber für eine solche Pyramide.Da bis heute jedermann ausrechnen kann, wie hoch ein Zehntel ihres Vermögens war, kann ihr kein großer Reichtum zugeschrieben werden. Denn Rhodopis wollte in Griechenland ein Denkmal ihrer selbst hinterlassen, indem sie etwas anfertigen ließ, woran sonst niemand gedacht oder es in einem Tempel geweiht hatte, und dies in Delphi überreichte, um ihr Andenken zu bewahren;So gab sie ein Zehntel ihres Vermögens für die Herstellung einer großen Anzahl eiserner Rinderspieße aus, so viele, wie das Zehntel kosten würde, und schickte sie nach Delphi ; diese liegen bis heute auf einem Haufen hinter dem von den Chianern aufgestellten Altar und vor dem Schrein selbst.Die Kurtisanen von Naukratis scheinen besonders verführerisch zu sein, denn die Frau, von der diese Geschichte erzählt wird, wurde so berühmt, dass jeder Grieche den Namen Rhodopis kannte, und später war eine gewisse Archidice das Thema von Liedern in ganz Griechenland, wenn auch in geringerem Maße gefeiert als die anderen.Nachdem Kharaxus Rhodopis die Freiheit gegeben hatte, kehrte er nach Mytilini zurück. In einem ihrer Gedichte wird er von Sappho heftig angegriffen. Das ist genug über Rhodopis. .
Nach Mykerinos, sagten die Priester, wurde Asukhis König von Ägypten. Er baute den östlichen Vorhof des Tempels des Hephaistos; Dies ist bei weitem der schönste und großartigste aller Höfe, denn obwohl alle über geschnitzte Figuren und unzählige architektonische Schönheiten verfügen, hat dieser Hof weit mehr als alle anderen.Da während der Regierungszeit dieses Königs nicht viel Geld im Umlauf war, wurde den Ägyptern, wie sie mir erzählten, ein Gesetz erlassen, das es einem Mann erlaubte, für die Sicherheit des Leichnams seines Vaters Geld zu leihen; und das Gesetz sah auch vor, dass der Kreditgeber Eigentümer der gesamten Grabkammer des Kreditnehmers wurde und dass die Strafe für denjenigen, der diese Sicherheit leistete, darin bestand, dass er bei seinem Tod ebenfalls nicht begraben werden durfte, wenn er das Darlehen nicht zurückzahlte weder in diesem Grab seiner Väter noch in einem anderen, noch durfte er dort irgendeinen seiner Verwandten begraben.Darüber hinaus hinterließ dieser König in seinem Wunsch, alle zu übertreffen, die vor ihm in Ägypten regierten, eine Pyramide aus Ziegeln, um an seinen Namen zu erinnern, auf der diese in einen Stein gemeißelte Inschrift steht:„Halte mich nicht für weniger als.“ Pyramiden aus Stein; denn ich übertreffe sie ebenso sehr wie Zeus andere Götter; denn sie steckten einen Pfahl in einen Sumpf und sammelten den Schlamm, der an dem Pfahl klebte, machten Ziegel daraus und bauten mich so.“ Dies waren die Taten der Asukhis. .
Nach ihm regierte ein Blinder namens Anysis aus der gleichnamigen Stadt. Während seiner Herrschaft wurde Ägypten von Sabacos, dem König von Äthiopien, und einer großen äthiopischen Armee überfallen. Der Blinde floh in die Sümpfe, und der Äthiopier herrschte fünfzig Jahre lang über Ägypten. Während dieser Zeit zeichnete er sich durch Folgendes aus:Er würde niemals einen ägyptischen Übeltäter töten, sondern alle entsprechend der Härte verurteilen ihrer Vergehen, Dämme in ihren Heimatstädten zu erhöhen. So standen die Städte noch höher als zuvor;Denn nachdem sie unter der Herrschaft von Sesostris zunächst auf Dämmen errichtet worden waren, die von den Ausgräbern der Kanäle geschaffen worden waren, wurden sie unter der Herrschaft der Äthiopier noch weiter erhöht.Von den Städten, die in Ägypten errichtet wurden, ist meiner Meinung nach Bubastis besonders hervorzuheben, wo es auch einen Bubastis -Tempel gibt, ein Bauwerk, das höchst bemerkenswert ist. Andere Tempel sind größer und teurer, aber keiner ist für das Auge schöner als dieser. Bubastis ist in der griechischen Sprache Artemis. .
Ihr Tempel hat folgende Beschreibung: Bis auf den Eingang steht er auf einer Insel; Denn vom Nil kommen ihm zwei Kanäle entgegen, ohne sich miteinander zu vermischen, und verlaufen bis zum Eingang des Tempels, der eine und der andere umfließen ihn, jeder hundert Fuß breit und von Bäumen beschattet.Der Vorhof ist sechzig Fuß hoch und mit bemerkenswerten zehn Fuß hohen Figuren geschmückt. Der gesamte Stadtumfang bietet einen Blick auf den Tempel in seiner Mitte; denn das Niveau der Stadt ist erhöht, das des Tempels aber ist so belassen worden, wie es von Anfang an war, so dass man von oben hineinsehen kann.Um ihn herum verläuft eine Steinmauer, die mit Figuren verziert ist; Im Inneren wächst ein Hain aus sehr hohen Bäumen um einen großen Schrein herum, in dem sich das Bild der Göttin befindet. Der Tempel ist ein Quadrat, jede Seite misst eine Achtelmeile.Eine etwa drei Achtelmeilen lange, mit Steinen gepflasterte Straße führt zum Eingang und verläuft ostwärts durch den Marktplatz zum Tempel des Hermes; Diese Straße ist etwa Meter breit und wird von Bäumen gesäumt, die bis zum Himmel reichen. So ist dieser Tempel. .
Auf diese Weise sei nun der Abgang des Äthiopiers (so hieß es) zustande gekommen. Nachdem er in einem Traum jemanden gesehen hatte, der über ihm stand und ihn drängte, alle Priester in Ägypten zu versammeln und sie in zwei Hälften zu teilen, floh er aus dem Land.Als er diese Vision sah, sagte er, vermutete er, dass es sich um eine Manifestation handelte, die ihm von den Göttern geschickt wurde, damit er ein Sakrileg begehen und so von Göttern oder Menschen bestraft werden könne; er würde dies (sagte er) nicht tun, sonst sei die vorhergesagte Zeit für seine Herrschaft über Ägypten nun erfüllt, nach der er abreisen sollte:denn als er noch in Äthiopien war, die Orakel, die von befragt werden Die Menschen dieses Landes sagten ihm, dass er dazu bestimmt sei, fünfzig Jahre lang über Ägypten zu regieren. Als Sabacos sah, dass diese Zeit nun vorüber war und dass ihn das, was er in seinem Traum sah, beunruhigte, verließ er Ägypten auf eigenen Wunsch. .
Als der Äthiopier Ägypten verließ, war der Blinde (so heißt es) erneut König und kehrte aus den Sümpfen zurück, wo er fünfzig Jahre lang auf einer Insel gelebt hatte, die er aus Asche und Erde gebaut hatte; Denn die Ägypter, die ihm ohne Wissen des Äthiopiers Essen bringen sollten, wurden vom König angewiesen, bei jedem Besuch Asche mitzubringen, um ihre Gabe zu erhöhen.Diese Insel wurde vor der Zeit von Amyrtaeus nie entdeckt; Alle Könige vor ihm suchten mehr als siebenhundert Jahre lang vergeblich danach. Der Name lautet Elbo und er ist über eine Meile lang und ebenso breit. .
Der nächste König war der Priester von Hephaistos, dessen Name Sethos war. Er verachtete die kriegerischen Ägypter und hatte keine Achtung vor ihnen, da er dachte, er würde sie nie brauchen; Abgesehen davon, dass er sie auf andere Weise entehrte, nahm er ihnen die auserwählten Länder weg, die ihnen während der Herrschaft früherer Könige gegeben worden waren, zwölf Felder für jeden Mann.Als nun König Sanacharib mit einer großen Streitmacht aus Arabern und Assyrern gegen Ägypten zog, wollten die ägyptischen Krieger nicht gegen ihn marschieren.Der Priester ging in dieser Zwickmühle in den Schrein des Tempels und klagte dort vor dem Bild des Gottes bitterlich über das, was er zu erleiden erwartete. Während er klagte, überkam ihn der Schlaf, und es schien ihm, als stünde der Gott über ihm und sagte ihm, er solle sich Mut fassen, damit ihm bei der Begegnung mit der Macht Arabiens nichts passieren würde : „Ich werde dir Krieger schicken“, sagte der Gott.So vertraute er der Vision und lagerte zusammen mit den Ägyptern, die ihm folgen würden, bei Pelusium, wo die Straße nach Ägypten führt ; und keiner der Krieger wollte mit ihm gehen, sondern nur Kaufleute, Handwerker und Händler.Auch ihre Feinde kamen dorthin und wurden in der Nacht von einer Horde Feldmäuse überrannt, die an Köchern, Bögen und Schildgriffen nagten, so dass viele am nächsten Tag auf der unbewaffneten Flucht getötet wurden.Und bis heute steht im Tempel des Hephaistos eine Steinstatue des ägyptischen Königs mit einer Maus in der Hand und einer Inschrift: „Schau mich an und glaube.“ .
So weit reichte der Bericht der Ägypter und ihrer Priester; und sie zeigten mir, dass die Zeit vom ersten König bis zu dem Priester des Hephaistos, der der letzte war, dreihunderteinundvierzig Generationen umfasste, und dass in dieser Zeit auch die Zahl ihrer Könige und ihrer Oberhäupter gewesen sei Priester.Nun sind dreihundert Generationen zehntausend Jahre, und drei Generationen sind gleich hundert. Und über die dreihundert hinaus umfassen die restlichen einundvierzig dreizehnhundertvierzig Jahre.Somit beträgt die ganze Zeitspanne elftausenddreihundertvierzig Jahre; In dieser ganzen Zeit hätten sie (so sagten sie) keinen König gehabt, der ein Gott in menschlicher Gestalt gewesen wäre, noch habe es vor oder nach diesen Jahren unter den übrigen Königen Ägyptens einen solchen gegeben.Viermal in dieser Zeit (so sagten sie mir) ging die Sonne entgegen der Erfahrung auf; zweimal kam er dorthin, wo er jetzt hinabsteigt, und zweimal ging er dort hinunter, wo er jetzt heraufkommt; Dennoch erlebte Ägypten zu dieser Zeit keine Veränderung, weder in den Erträgen des Flusses und des Landes noch in Bezug auf Krankheit und Tod. .
Hekataios , der Historiker, war einst in Theben, wo er für sich eine Genealogie erstellte, die besagte, dass er in der sechzehnten Generation von einem Gott abstammte. Aber die Priester des Zeus machten mit ihm das, was sie auch mit mir taten (der meine eigene Abstammung nicht verfolgt hatte).Sie führten mich in den großen inneren Vorhof des Tempels und zeigten mir dort Holzfiguren, die sie zu der Summe zählten, die sie bereits gegeben hatten, denn jeder Hohepriester stellt dort zu Lebzeiten eine Statue von sich selbst auf;Als die Priester auf diese zeigten und zählten, zeigten sie mir, dass jeder seinem Vater nachfolgte; Sie durchliefen die gesamte Figurenreihe, beginnend mit der Darstellung des zuletzt Verstorbenen.Als also Hekataios seine Abstammung nachgezeichnet hatte und behauptete, sein sechzehnter Vorfahre sei ein Gott, zeichneten auch die Priester anhand ihrer Zählweise eine Abstammungslinie auf; denn sie ließen sich von ihm nicht davon überzeugen, dass ein Mensch von einem Gott abstammen könne; Sie verfolgten die Abstammung der gesamten Reihe von dreihundertfünfundvierzig Figuren, brachten sie nicht mit einem Gott oder Helden der Vorfahren in Verbindung, sondern erklärten jede Figur zu einer „Piromis“, dem Sohn einer „Piromis“; auf Griechisch: jemand, der in jeder Hinsicht ein guter Mann ist. .
So zeigten sie, dass alle, deren Statuen dort standen, gute Menschen gewesen waren, aber ganz anders als Götter.Vor diesen Männern, sagten sie, seien die Herrscher Ägyptens Götter gewesen, aber keiner sei ein Zeitgenosse der menschlichen Priester gewesen. Von diesen Göttern war nacheinander der eine oder andere der höchste gewesen; der letzte von ihnen, der das Land regierte, war Osiris‘ Sohn Horus, den die Griechen Apollo nennen; Er setzte Typhon ab und war der letzte göttliche König Ägyptens. Osiris ist in der griechischen Sprache Dionysos. .
Bei den Griechen gelten Herakles, Dionysos und Pan als die jüngsten Götter. Aber in Ägypten ist Pan der älteste von ihnen und einer der acht Götter, von denen man sagt, dass sie der älteste von allen seien; Herakles gehört zur zweiten Dynastie (der sogenannten zwölf Götter); und Dionysos bis zum dritten, der nach den Zwölfen kam.Wie viele Jahre zwischen Herakles und der Herrschaft von Amasis lagen, habe ich bereits gezeigt; Pan soll noch früher gewesen sein; Die Jahre zwischen Dionysos und Amasis sind die kleinsten und werden von den Ägyptern auf fünfzehntausend geschätzt.Die Ägypter behaupten, sich dessen sicher zu sein, da sie die Jahre gezählt und schriftlich festgehalten haben.Nun war der Dionysos, der Sohn der Semele, der Tochter des Kadmus, genannt wurde, etwa sechzehnhundert Jahre vor meiner Zeit, und Herakles, der Sohn der Alkmene, etwa neunhundert Jahre; und Pan, der Sohn von Penelope (denn den Griechen zufolge waren Penelope und Hermes die Eltern von Pan), war etwa achthundert Jahre vor mir und somit aus einem späteren Datum als der Trojanische Krieg. .
Im Hinblick auf diese beiden, Pan und Dionysos, kann man jeder Geschichte folgen, die man für die glaubwürdigste hält; aber ich gebe hier meine eigene Meinung dazu ab. Wären Dionysos, der Sohn von Semele, und Pan, der Sohn von Penelope, in Hellas aufgetaucht und hätten dort bis ins hohe Alter gelebt, wie Herakles, der Sohn von Amphitryon, hätte man sagen können, dass auch sie (wie Herakles) nur Männer waren, benannt nach dem älteren Pan und Dionysos, die Götter der Antike;So aber heißt es in der griechischen Geschichte, dass Dionysos kaum geboren wurde, als Zeus ihm den Oberschenkel zunähte und ihn nach Nysa in Äthiopien jenseits von Ägypten entführte ; und was Pan betrifft, so wissen die Griechen nicht, was nach seiner Geburt aus ihm wurde. Für mich ist daher klar, dass die Griechen die Namen dieser beiden Götter später als die Namen aller anderen erfuhren und die Geburt beider auf die Zeit zurückführen, als sie das Wissen erlangten. .
Bisher habe ich aufgezeichnet, was die Ägypter selbst sagen. Ich werde nun erzählen, was von Ägyptern und Ausländern gleichermaßen berichtet wird, und etwas von dem hinzufügen, was ich selbst gesehen habe.
Nach der Herrschaft des Priesters Hephaistos wurden die Ägypter befreit. Aber sie konnten nie ohne einen König leben, also teilten sie Ägypten in zwölf Bezirke und setzten zwölf Könige ein.Diese Könige heirateten untereinander und einigten sich darauf, enge Freunde zu sein, ohne dass einer den anderen absetzte oder mehr als der andere besitzen wollte.Der Grund für diese Vereinbarung, die sie gewissenhaft einhielten, war folgender: Kaum waren sie in ihren Bezirken ansässig, wurde ihnen ein Orakel gegeben, dass jeder von ihnen ein Trankopfer aus einem Bronzegefäß im Tempel des Hephaistos (wo wie in allen Tempeln versammelten sie sich) würden König von ganz Ägypten sein. .
Darüber hinaus beschlossen sie, die Erinnerung an ihre Namen durch ein gemeinsames Denkmal zu bewahren, und so errichteten sie ein kleines Stück hinter dem Moeris-See und in der Nähe des Ortes namens „ Stadt der Krokodile“ ein Labyrinth . Ich habe es selbst gesehen, und tatsächlich können Worte es nicht beschreiben; Wenn man die Mauern und Beweise für andere Bemühungen der Griechen sammeln würde, würde die Summe nicht der Arbeit und den Kosten dieses Labyrinths entsprechen. Dennoch sind der Tempel in Ephesus und der auf Samos bemerkenswert.Obwohl die Pyramiden kaum zu beschreiben sind und jede einzelne von ihnen mit vielen großen, von Griechen erbauten Denkmälern mithalten kann, übertrifft dieses Labyrinth sogar die Pyramiden.Es hat zwölf überdachte Höfe mit einander zugewandten Türen: sechs sind nach Norden und sechs nach Süden ausgerichtet, in zwei durchgehenden Linien, alle innerhalb einer Außenmauer. Es gibt auch doppelte Kammern, insgesamt dreitausend, fünfzehnhundert über der Erde und ebenso viele unter der Erde.Wir selbst haben die oberirdischen Kammern besichtigt und sprechen über das, was wir gesehen haben, aber wir haben durch Gespräche etwas über die unterirdischen Kammern gelernt; Die ägyptischen Wächter würden ihnen auf keinen Fall zeigen, da es sich, wie sie sagten, um die Grabkammern der Könige handelte, die als erste dieses Labyrinth errichteten, und um die heiligen Krokodile.Daher können wir nur vom Hörensagen über die unteren Kammern sprechen; das Obermaterial haben wir selbst gesehen, und es sind Schöpfungen, die größer sind als Menschen. Die Ausgänge der Kammern und die labyrinthischen Gänge hin und her durch die Höfe waren für uns ein endloses Staunen, als wir von Hof zu Wohnung und von Wohnung zu Kolonnade gingen, von den Kolonnaden wieder zu weiteren Kammern und dann in noch mehr Höfe.Über all dem ist ein Dach, aus Stein wie die Wände, und die Wände sind mit geschnitzten Figuren bedeckt, und jeder Hof ist mit Säulen aus weißem Stein umgeben, die sehr genau zusammengefügt sind. Nahe der Ecke, wo das Labyrinth endet, steht eine zweihundertvierzig Fuß hohe Pyramide, auf der große Figuren geschnitzt sind. Ein unterirdischer Durchgang dorthin wurde angelegt. .
So ist dieses Labyrinth; und noch wunderbarer ist der Moeris-See, auf dem es steht. Dieser See hat einen Umfang von vierhundertfünfzig Meilen oder sechzig Schoeni: so viel wie die gesamte Küste Ägyptens. Seine Länge erstreckt sich von Nord nach Süd; der tiefste Teil hat eine Tiefe von fünfzig Klaftern.Dass es von Menschenhand ausgegraben und geschaffen wurde, zeigt der See selbst; Denn fast in der Mitte stehen zwei Pyramiden, die so gebaut sind, dass jede fünfzig Klafter unter und fünfzig Klafter über dem Wasser liegt; Auf jedem steht eine kolossale Steinfigur, die auf einem Thron sitzt.Somit sind diese Pyramiden hundert Klafter hoch; und hundert Klafter entsprechen einer Achtelmeile von sechshundert Fuß, wobei der Klafter sechs Fuß oder vier Ellen misst, der Fuß vier Spannen und die Elle sechs Spannen.Das Wasser des Sees ist nicht natürlich (denn das Land hier ist außerordentlich trocken), sondern wird durch einen Kanal aus dem Nil herbeigeführt ; Sechs Monate lang fließt es in den See und sechs Monate zurück in den Fluss.Für die sechs Monate, in denen es aus dem See fließt, bringt der tägliche Fischfang einen Silbertalent in die königliche Schatzkammer und zwanzig Minen für jeden Tag, an dem er in den See fließt. .
Darüber hinaus sagten die Eingeborenen, dass dieser See unterirdisch in die libysche Syrtis abfließt und sich unter den Bergen oberhalb von Memphis erstreckt, wobei sich im Westen das Landesinnere befindet.Als ich nirgendwo die Erde sehen konnte, die beim Graben dieses Sees entnommen worden war, weil es mich neugierig machte, fragte ich diejenigen, die am nächsten am See wohnen, wo das Material sei, das ausgegraben worden sei. Sie erzählten mir, wohin es gebracht worden war, und ich glaubte ihnen bereitwillig, denn ich hatte von etwas Ähnlichem gehört, das in der assyrischen Stadt Ninus geschehen war.Sardanapallus, der König von Ninus, verfügte über großen Reichtum, den er in einer unterirdischen Schatzkammer aufbewahrte. Einige Diebe planten, es zu entführen; Sie überblickten ihren Weg und gruben einen unterirdischen Weg von ihrem eigenen Haus zum Palast und trugen die Erde, die sie nachts aus dem gegrabenen Gang geholt hatten, zum Tigris, der an Ninus vorbeifließt, bis sie schließlich ihr Ziel erreichten.Dies geschah, wie mir erzählt wurde, als der ägyptische See gegraben wurde, nur dass die Arbeiten nicht bei Nacht, sondern bei Tag durchgeführt wurden. Die Ägypter trugen die von ihnen ausgegrabene Erde zum Nil, um dort (wie zu erwarten) vom Fluss aufgefangen und verstreut zu werden. So soll dieser See gegraben worden sein. .
Nun waren die zwölf Könige gerecht und kamen mit der Zeit, um im Tempel des Hephaistos zu opfern. Am letzten Tag des Festes, als sie gerade dabei waren, Trankopfer auszuschenken, holte der Hohepriester die goldenen Gefäße hervor, die sie gewöhnlich dazu verwendeten; aber er zählte falsch und hatte von den Zwölfen nur elf.Da der letzte in der Reihe, Psammetichus, kein Gefäß hatte, nahm er seinen Bronzehelm ab, hielt ihn hin und goss das Trankopfer damit aus. Alle Könige waren es gewohnt, Helme zu tragen, und trugen auch Helme;Es war also keine List, dass Psammetichus seine Kopfbedeckung hinhielt; aber die übrigen erkannten, was Psammetichos getan hatte, und erinnerten sich an das Orakel, das demjenigen, der ein Trankopfer aus einem Gefäß aus Bronze goss, die Herrschaft über ganz Ägypten versprach; Obwohl sie der Ansicht waren, dass Psammetichus den Tod nicht verdiente (denn sie untersuchten ihn und stellten fest, dass er ohne Absicht gehandelt hatte), beschlossen sie, ihm den größten Teil seiner Macht zu entziehen und ihn in die Sümpfe zu vertreiben, was er jedoch nicht tun sollte Kümmere dich um den Rest Ägyptens. .
Dieser Psammetichus war früher im syrischen Exil gewesen, wohin er vor Sabacos, dem Äthiopier, geflohen war, der seinen Vater Necos tötete; Als der Äthiopier dann aufgrund dessen, was er in einem Traum gesehen hatte, abreiste, holten ihn die Ägypter des Distrikts Saïs aus Syrien zurück.Psammetichos war zum zweiten Mal König, als er wegen des Helms von den elf Königen in die Sümpfe vertrieben wurde.Da er also glaubte, von ihnen misshandelt worden zu sein, wollte er sich an denen rächen, die ihn vertrieben hatten. Er sandte eine Erkundigung in die Stadt Buto, wo sich das unfehlbarste Orakel Ägyptens befindet. Das Orakel antwortete, dass er Rache üben würde, wenn er Männer aus Bronze aus dem Meer kommen sah.Psammetichus glaubte nicht im Geringsten, dass Männer aus Bronze kommen würden, um ihm zu helfen. Doch schon nach kurzer Zeit mussten die Ionier und Karer auf der Suche nach Plünderungen an die Küste Ägyptens vordringen, wo sie in ihren bronzenen Rüstungen an Land gingen. und ein Ägypter kam in das Sumpfland und überbrachte Psammetichus (denn er hatte noch nie zuvor gepanzerte Männer gesehen) die Nachricht, dass Männer aus Bronze aus dem Meer gekommen seien und in der Ebene nach Nahrung suchten.Psammetichus sah darin die Erfüllung des Orakels; Er freundete sich mit den Ioniern und Karern an und versprach ihnen große Belohnungen, wenn sie sich ihm anschließen würden. Nachdem er sie überzeugt hatte, setzte er die elf Könige mit diesen Verbündeten und den sich freiwillig meldenden Ägyptern ab. .
Nachdem er sich zum Herrn über ganz Ägypten gemacht hatte, baute er den südlichen Außenhof des Hephaistos-Tempels in Memphis und errichtete davor einen Hof für Apis, wo Apis gehalten und gefüttert wird, wann immer er erscheint; Dieser Hof hat rundherum eine innere Kolonnade und viele geschnitzte Figuren; Das Dach wird von großen, zwanzig Fuß hohen Statuen als Säulen getragen. Apis ist auf Griechisch Epaphus. .
Den Ioniern und Karern, die ihm geholfen hatten, gab Psammetichus Wohnorte in sogenannten „ Lagern“, die einander gegenüber auf beiden Seiten des Nils lagen ; und außerdem zahlte er ihnen alles, was er versprochen hatte.Darüber hinaus gab er ägyptische Jungen in ihre Hände, um ihnen Griechisch beizubringen, und von diesen, die die Sprache lernten, stammen die heutigen ägyptischen Dolmetscher ab.Die Ionier und Karer lebten lange Zeit an diesen Orten, die in der Nähe des Meeres liegen, am Arm des Nils, der Pelusium genannt wird, etwas unterhalb der Stadt Bubastis. Lange danach entfernte König Amasis sie und ließ sie in Memphis nieder, um sie gegen die Ägypter zu bewachen.Aufgrund unserer Kommunikation mit diesen Siedlern in Ägypten (den ersten ausländischen Siedlern, die sich in diesem Land niederließen) verfügen wir Griechen über genaue Kenntnisse der Geschichte Ägyptens seit der Herrschaft von Psammetichus.Zu meiner Zeit waren an den Orten, aus denen die Ionier und Karier vertrieben wurden, noch die Winden für ihre Schiffe und die Ruinen ihrer Häuser übrig. So gelangte Psammetichos nach Ägypten. .
Ich habe das ägyptische Orakel oft erwähnt und werde darüber nach Bedarf berichten. Dieses Orakel ist Leto heilig und liegt in einer großen Stadt am sebennytischen Arm des Nils, auf dem Weg vom Meer herauf.Buto ist der Name der Stadt, in der sich dieses Orakel befindet; Ich habe es bereits erwähnt. In Buto gibt es einen Tempel für Apollo und Artemis. Das Heiligtum von Leto, in dem sich das Orakel befindet, ist selbst sehr groß und sein äußerer Hof ist Fuß hoch.Aber was mich unter den dort sichtbaren Dingen am meisten verwunderte, werde ich erwähnen. In diesem Bezirk befindet sich das Heiligtum von Leto, dessen Wände in Höhe und Länge alle aus einer einzigen Steinplatte bestehen; jede Wand hat die gleiche Länge und Höhe; nämlich siebzig Fuß. Eine weitere Platte bildet die Oberfläche des Daches, dessen Gesims sieben Fuß breit ist. .
Daher ist das Heiligtum das Wunderbarste von allem, was ich in diesem Tempel gesehen habe; Aber von den zweitrangigen Dingen ist die Insel Khemmis das Wunderbarste.Dieser liegt in einem tiefen und breiten See in der Nähe des Tempels von Buto und die Ägypter sagen, dass er schwimmt. Ich habe sie nie schweben oder sich überhaupt bewegen sehen, und ich fand es eine wunderbare Geschichte, dass eine Insel wirklich schwimmen sollte.Wie dem auch sei, es steht dort ein großes Apollonheiligtum und drei Altäre stehen dort; Auf der Insel wachsen viele Palmen und auch andere Bäume, von denen einige Früchte tragen und andere nicht.Dies ist die Geschichte, die die Ägypter erzählen, um zu erklären, warum sich die Insel bewegt: dass auf dieser Insel, die sich zuvor nicht bewegte, Leto, einer der acht Götter, die zuerst entstanden, in Buto lebte, wo dieses Orakel entstand Sie übernahm Apollo von Isis und versteckte ihn aus Sicherheitsgründen auf dieser Insel, von der man sagt, dass sie schwimmt, als Typhon auf der Suche nach dem Sohn des Osiris durch die Welt jagte.Apollo und Artemis waren (so heißt es) Kinder von Dionysos und Isis, und Leto wurde zu ihrer Amme und Bewahrerin ernannt; im Ägyptischen ist Apollo Horus, Demeter Isis, Artemis Bubastis.Aus dieser und keiner anderen Legende gelangte Aischylos, der Sohn des Euphorion, zu einer Vorstellung, die bei keinem anderen Dichter vor ihm vorkommt: dass Artemis die Tochter der Demeter war. Aus diesem Grund wurde die Insel zum Schwimmen gebracht. So sagen sie. .
Psammetichus regierte Ägypten dreiundfünfzig Jahre lang, neunundzwanzig davon verbrachte er vor Azotus, einer großen Stadt in Syrien, und belagerte sie, bis er sie einnahm. Azotus hielt einer Belagerung länger stand als jede andere Stadt, die wir kennen. .
Psammetichos hatte einen Sohn, Necos, der König von Ägypten wurde. Er war es, der mit dem Bau des Kanals ins Rote Meer begann, der von Darius dem Perser fertiggestellt wurde. Die Reise dauert vier Tage und sie war breit genug gegraben, damit sich zwei Triremen nebeneinander darin fortbewegen konnten.Es wird vom Nil gespeist und von etwas oberhalb von Bubastis durch die arabische Stadt Patumus getragen ; es mündet ins Rote Meer. Die Ausgrabungen begannen in dem Teil der ägyptischen Ebene, der Arabien am nächsten lag ; die Berge, die sich bis nach Memphis erstrecken (die Berge, in denen sich die Steinbrüche befinden), kommen dieser Ebene nahe;Der Kanal verläuft entlang der Ausläufer dieser Berge in einer langen Strecke von West nach Ost; Sie geht dann in eine Schlucht über und verläuft südwärts aus dem Hügelland in Richtung des Arabischen Golfs.Der kürzeste und direkteste Weg vom nördlichen zum südlichen oder Roten Meer führt nun vom Kasischen Vorgebirge, der Grenze zwischen Ägypten und Syrien, zum Arabischen Golf, und das ist eine Entfernung von einhundertfünfundzwanzig Meilen. weder mehr noch weniger;Dies ist der direkteste Weg, aber der Kanal ist viel länger, da er krummer ist. Während der Herrschaft von Necos starben . Ägypter beim Graben. Necos hörte mit der Arbeit auf und blieb bei einer prophetischen Äußerung, dass er zuvor für den Barbaren gearbeitet hatte. Die Ägypter bezeichnen alle Menschen anderer Sprachen als Barbaren. .
Necos stellte daraufhin die Arbeiten am Kanal ein und bereitete sich auf den Krieg vor. Einige seiner Kriegsschiffe wurden im Nordmeer und andere im Arabischen Golf an der Küste des Roten Meeres gebaut. Die Winden für die Landung dieser Schiffe sind noch zu sehen.Er nutzte diese Schiffe, wenn es nötig war, und traf mit seiner Landarmee auf die Syrer und besiegte sie bei Magdolus , wobei er nach der Schlacht die große syrische Stadt Cadytis einnahm.Er sandte nach Branchidae von Milet und weihte dort Apollo die Gewänder, in denen er diese Siege errang. Dann starb er nach sechzehnjähriger Herrschaft und sein Sohn Psammis regierte an seiner Stelle. .
Als dieser Psammis König von Ägypten war, wurde er von Gesandten aus Elis besucht. Die Eleer prahlten damit, dass sie die Olympischen Spiele mit aller Gerechtigkeit und Fairness der Welt organisiert hätten, und behaupteten, dass selbst die Ägypter, obwohl sie die weisesten aller Menschen seien, könnte es nicht besser machen.Als die Eleer nach Ägypten kamen und verkündeten, warum sie gekommen waren, versammelte Psammis die Ägypter, die als die weisesten galten. Diese versammelten sich und erfuhren alles, was die Eleaner in Bezug auf die Spiele tun sollten; Nachdem sie dies erklärt hatten, sagten die Eleer, sie seien gekommen, um zu erfahren, ob die Ägypter einen gerechteren Weg finden könnten.Die Ägypter berieten und fragten dann die Eleer, ob ihre eigenen Bürger an den Wettbewerben teilnahmen. Die Eläer antworteten, dass sie es täten: Alle Griechen aus Elis oder anderswo könnten konkurrieren.Dann sagten die Ägypter, dass sie bei der Einführung dieser Regel nicht völlig fair gewesen seien: „Denn es gibt keine Möglichkeit, dass du deine eigenen Städter im Kampf nicht begünstigst und dem Fremden Unrecht tust; Wenn du tatsächlich gerechte Regeln aufstellen willst und aus diesem Grund nach Ägypten gekommen bist, solltest du zum Wettbewerb nur Fremde zulassen und keine Eleaner.“ Das war der Rat der Ägypter an die Eläer. .
Psammis regierte nur sechs Jahre lang über Ägypten ; er fiel in Äthiopien ein und starb unmittelbar danach, und an seiner Stelle regierte Apries , der Sohn von Psammis.Er hatte mehr Glück als jeder andere frühere König (außer seinem Urgroßvater Psammetichus) während seiner fünfundzwanzigjährigen Herrschaft, in der er eine Armee gegen Sidon schickte und auf See mit dem König von Tyrus kämpfte.Aber als es Schicksal war, dass ihn das Böse überfallen sollte, war die Ursache dafür etwas, auf das ich jetzt kurz und ausführlicher im libyschen Teil dieser Geschichte eingehen werde.Apries schickte eine große Streitmacht gegen Kyrene und erlitt eine schwere Niederlage. Die Ägypter machten ihn dafür verantwortlich und rebellierten gegen ihn; denn sie dachten, dass Apries seine Männer wissentlich in den Untergang geschickt hatte, damit er nach ihrem Untergang auf diese Weise seine Herrschaft über die übrigen Ägypter sicherer hätte. Zutiefst verärgert darüber empörten sich die Heimkehrer und die Freunde der Ermordeten offen. .
Als Apries davon hörte, schickte er Amasis, um sie davon abzubringen. Als Amasis mit den Ägyptern zusammenkam, ermahnte er sie, damit aufzuhören; Doch während er redete, trat ein Ägypter hinter ihn und setzte ihm einen Helm auf den Kopf und sagte, das sei ein Zeichen des Königtums.Und Amasis zeigte, dass ihm das nicht missfiel, denn nachdem er von den aufständischen Ägyptern zum König ernannt worden war, bereitete er sich darauf vor, gegen Apries zu marschieren.Als Apries davon hörte, sandte er einen angesehenen Ägypter namens Patarbemis, einen seiner eigenen Hofstaatsmitglieder, gegen Amasis und wies ihn an, den Rebellen lebend zu fangen und vor ihn zu bringen. Als Patarbemis kam und Amasis rief, stand Amasis (der zu Pferd saß) auf, furzte und sagte dem Boten, er solle das zu Apries zurückbringen.Als Patarbemis jedoch trotzdem darauf bestand, dass Amasis dem Ruf des Königs gehorche und zu ihm gehe, antwortete Amasis, dass er sich schon lange darauf vorbereitet habe, und Apries würde ihn über jeden Zweifel erhaben finden, denn er würde sich melden, und andere mitbringen.Als Patarbemis dies hörte, konnte er Amasis nicht verkennen; Er sah seine Vorbereitungen und beeilte sich aufzubrechen, um dem König schneller mitteilen zu können, was vor sich ging. Als Apries ihn ohne Amasis zurückkehren sah, hielt er nicht inne, um nachzudenken, sondern ließ Patarbemis in seiner Wut und Wut Ohren und Nase abschneiden.Als die übrigen Ägypter, die bis dahin Apries‘ Freunde gewesen waren, sahen, wie der Mann, der unter ihnen der Anführer war, dieses Verbrechen erlitten hatte, wechselten sie unverzüglich die Seite und boten sich Amasis an. .
Als Apries davon erfuhr, bewaffnete er seine Wache und marschierte gegen die Ägypter. Er hatte eine Leibwache aus Karern und Ioniern, dreißigtausend Mann, und sein königlicher Palast befand sich in der Stadt Saïs, einem großen und wunderbaren Palast.Apries' Männer marschierten gegen die Ägypter, und Amasis' Männer marschierten gegen die Fremden. Also kamen sie beide nach Momemphis und wollten sich gegenseitig vor Gericht stellen. .
Die Ägypter werden in sieben Klassen eingeteilt: Priester, Krieger, Kuhhirten, Schweinehirten, Kaufleute, Dolmetscher und Piloten. Es gibt so viele Klassen, die jeweils nach ihrem Beruf benannt sind.Die Krieger sind in Kalasiries und Hermotubies eingeteilt und gehören den folgenden Bezirken an (denn alle Einteilungen in Ägypten werden nach Bezirken vorgenommen). .
Die Hermotubies stammen aus den Bezirken Busiris, Saïs, Khemmis und Papremis, der Insel namens Prosopitis und der Hälfte von Natho – aus allen diesen; ihre größte Zahl erreichte hundertsechzigtausend. Keiner von ihnen hat einen gewöhnlichen Beruf erlernt; Es steht ihnen frei, allein den Waffenberuf auszuüben. .
Die Kalasiries stammen aus den Bezirken Theben, Bubastis, Aphthis, Tanis, Mendes, Sebennys, Athribis, Pharbaïthis, Thmuis, Onuphis, Anytis, Myecphoris (letzteres liegt auf einer Insel gegenüber der Stadt Bubastis ) –aus allen diese; ihre größte Zahl erreichte zweihundertfünfzigtausend Mann. Auch diese dürfen keinen Handel treiben außer dem Krieg, der ihr erblicher Beruf ist. .
Ob dies nun auch die Griechen von den Ägyptern gelernt haben, kann ich nicht mit Sicherheit beurteilen. Ich weiß, dass in Thrakien, Skythen, Persien, Lydien und fast allen anderen Ländern diejenigen, die Berufe erlernen, weniger Ansehen genießen als der Rest des Volkes und diejenigen, die am wenigsten mit handwerklicher Arbeit zu tun haben, insbesondere Männer, die frei sind die Kunst des Krieges auszuüben, werden hoch geehrt.So viel ist sicher: Diese Meinung, die alle Griechen und insbesondere die Lacedämonier vertreten, ist ausländischen Ursprungs. In Korinth werden Handwerker am wenigsten verachtet. .
Die Krieger waren die einzigen Ägypter, außer den Priestern, die besondere Privilegien hatten: Für jeden von ihnen wurde ein unversteuertes Grundstück von zwölf Hektar abgegrenzt. Dieser Acre ist ein Quadrat von hundert ägyptischen Ellen in jede Richtung, wobei die ägyptische Elle der samischen Elle entspricht.Diese Länder wurden für alle abgesondert; Es waren nie dieselben Männer, die sie kultivierten, sondern jeder der Reihe nach. Tausend Kalasiries und ebenso viele Hermotubies bildeten die jährliche Leibwache des Königs. Diese Männer erhielten zusätzlich zu ihren Ländereien täglich eine Versorgung mit fünf Minen Gewicht geröstetem Getreide, zwei Minen Rindfleisch und vier Bechern Wein. Dies waren die Geschenke, die jeder Leibwächter erhielt. .
Als Apries mit seinen Wachen und Amasis mit der gesamten ägyptischen Streitmacht in die Stadt Momemphis kamen, kam es zu einem Gefecht. und obwohl die Ausländer gut kämpften, waren sie zahlenmäßig weit unterlegen und wurden deshalb geschlagen.Apies, so heißt es, ging davon aus, dass nicht einmal ein Gott ihn von seinem Thron stürzen könnte, so fest glaubte er, er sei etabliert; und nun, im Kampf besiegt und gefangen genommen, wurde er nach Saïs gebracht, in die königliche Residenz, die einst ihm gehörte, jetzt aber Amasis gehörte.Dort wurde er eine Zeit lang im Palast am Leben gehalten und von Amasis gut behandelt. Aber bald beklagten sich die Ägypter darüber, dass es keine Gerechtigkeit sei, jemanden am Leben zu erhalten, der ihr eigener und der erbittertste Feind ihres Königs sei; Daraufhin übergab Amasis ihnen Apries, und sie erwürgten ihn und begruben ihn dann in der Grabstätte seiner Väter.Dies ist im Tempel der Athene, ganz in der Nähe des Heiligtums, links vom Eingang. Die Einwohner von Saïs begruben im Tempelbezirk alle Könige, die aus ihrem Bezirk stammten.Das Grab von Amasis ist weiter vom Heiligtum entfernt als das Grab von Apries und seinen Vorfahren; doch auch es befindet sich innerhalb des Tempelhofs; Es handelt sich um eine große, reich verzierte Steinkolonnade mit Säulen in Form von Palmen. In dieser Kolonnade befinden sich zwei Portale, und der Ort, an dem der Sarg liegt, befindet sich innerhalb ihrer Türen. .
In Saïs gibt es auch die Grabstätte eines Menschen, dessen Namen ich für ungebührlich halte, wenn ich über eine solche Angelegenheit spreche; Es befindet sich im Tempel der Athene, hinter und in der Nähe der Wand des Schreins.Darüber hinaus stehen im Bezirk große Steinobelisken; und in der Nähe gibt es einen See, der mit einem steinernen Rand geschmückt ist und einen vollständigen Kreis bildet; Mir kam es so vor, als sei er so groß wie der See bei Delos, den man den „Runden Teich“ nennt. .
An diesem See wird nachts die Leidensgeschichte des Gottes aufgeführt, ein Ritual, das die Ägypter Mysterien nennen. Ich könnte mehr dazu sagen, denn ich kenne die Wahrheit, aber lassen Sie mich diskret schweigen.Lassen Sie mich auch ein diskretes Schweigen über den Ritus der Demeter bewahren, den die Griechen Thesmophoria nennen , mit Ausnahme dessen, was mir nicht verboten ist, zu erwähnen.Die Töchter des Danaus waren es, die diesen Ritus aus Ägypten mitbrachten und ihn den pelasgischen Frauen beibrachten; Später, als das Volk des Peloponnes von den Doriern vertrieben wurde, ging es verloren, außer insoweit, als es von den Arkadiern, dem peloponnesischen Volk, das nicht vertrieben, sondern in seiner Heimat zurückgelassen wurde, erhalten blieb. .
Nach der Absetzung Apries wurde Amasis König; Er stammte aus einer Stadt namens Siuph im Bezirk Saïs.Nun wurde er zunächst von den Ägyptern verachtet und geringgeschätzt, mit der Begründung, er sei ein einfacher Mann und entstamme keiner hohen Familie; aber bald überzeugte er sie, indem er klug und nicht arrogant war.Er hatte unter seinen unzähligen Schätzen eine goldene Waschschüssel, in der er und alle, die mit ihm aßen, ihre Füße zu reinigen pflegten. Diesen zerbrach er und machte daraus ein Gottesbild, das er an einer gut sichtbaren Stelle in der Stadt aufstellte; und die Ägypter kamen häufig zu diesem Bild und verehrten es sehr.Als Amasis erfuhr, was die Stadtbewohner taten, rief er die Ägypter zusammen und erzählte ihnen, dass das Bild aus der Waschschüssel gemacht worden sei, in die die Ägypter einst erbrochen und uriniert und ihre Füße gereinigt hatten, die sie nun aber sehr verehrten.„Nun denn“, sagte er, „mir ging es wie der Waschschüssel, denn wenn ich vorher ein einfacher Mann war, bin ich jetzt doch dein König.“ Und er sagte ihnen, sie sollten ihn ehren und respektieren. .
So plante er seine Angelegenheiten: Am Morgen erledigte er bereitwillig alle Geschäfte, die ihm vorgelegt wurden, bis sich der Markt füllte. Den Rest des Tages trank und scherzte er auf Kosten seiner Gefährten und war müßig und verspielt.Doch das missfiel seinen Freunden, die ihn ermahnten: „O König, du benimmst dich nicht gut, wenn du zu sehr der Vulgarität frönst.“ Sie, ein berühmter Mann, sollten Ihre Geschäfte den ganzen Tag über erledigen und auf einem berühmten Thron sitzen; und so wüssten die Ägypter, dass sie von einem großen Mann regiert werden, und man würde besser über Sie sprechen; So wie es ist, ist das, was du tust, keineswegs königlich.“Aber er antwortete ihnen folgendermaßen: „Männer, die einen Bogen haben, spannen ihn, wenn er ihn benutzen muss, und spannen ihn ab, wenn er ihn benutzt hat; Würden Bögen für immer gespannt bleiben, würden sie brechen und könnten daher bei Bedarf nicht verwendet werden.Das ist auch die Natur des Menschen. Würde jemand ständig ernsthaft arbeiten und sich nicht ein wenig Entspannung gönnen, würde er im Handumdrehen verrückt oder idiotisch werden; Ich bin mir dessen durchaus bewusst und gebe jedem von beiden seinen Platz.“ Das war seine Antwort an seine Freunde. .
Es wird gesagt, dass Amasis, selbst als er ein Privatmann war, gern trank und scherzte und überhaupt kein nüchterner Mann war; und dass er herumlief und stahl, wenn sein Alkoholkonsum und seine Vergnügungssucht ihn das Nötigste kosteten. Wenn er dann denen widersprach, die sagten, er hätte ihren Besitz, brachten sie ihn zu einem Ort der Wahrsagerei in der Nähe, und manchmal erklärten ihn die Orakel für schuldig, manchmal sprachen sie ihn frei.Als er König wurde, kümmerte er sich nicht um die Schreine der Götter, die ihn vom Diebstahl freigesprochen hatten, und gab ihnen auch nichts zum Unterhalt, noch machte er es sich zur Gewohnheit, dort Opfer zu bringen, denn er wusste, dass sie wertlos waren und ihre Orakel sind falsch; aber er kümmerte sich gewissenhaft um die Götter, die seine Schuld erklärt hatten, und betrachtete sie als echte Götter und ihre Orakel als unfehlbar. .
Amasis baute einen wunderbaren Vorhof für den Tempel der Athene in Saïs, der in seiner Höhe und Größe sowie in der Größe und Qualität der Steinblöcke alles andere bei weitem übertraf; Darüber hinaus stellte er riesige Bilder und riesige Sphingen mit Menschenköpfen auf und brachte außerdem riesige Steinblöcke für das Gebäude mit.Einige davon brachte er aus den Steinbrüchen von Memphis ; Die größten kamen aus der Stadt Elephantine, zwanzig Tagereisen auf dem Fluss von Saïs entfernt.Was ich jedoch am meisten seiner Werke bewundere, ist Folgendes: Er brachte aus Elephantine einen Schrein mit, der aus einem einzigen Steinblock bestand; Der Transport dauerte drei Jahre und zweitausend Männer hatten die Beförderung, allesamt Piloten. Diese Kammer ist fünfunddreißig Fuß lang, dreiundzwanzig Fuß breit und dreizehn Fuß hoch.Dies sind die Außenmaße der Kammer, die aus einem Block besteht; Seine Innenmaße sind: Fuß lang, Fuß breit, Fuß hoch. Es steht am Eingang des Tempels;Es wurde nicht hineingezogen (so heißt es), weil sich der Hauptbaumeister während des Ziehens laut über den großen Zeitaufwand und seinen Abscheu vor der Arbeit beklagte, und Amasis, der sich das zu Herzen nahm, ließ es nicht weiter ziehen. Einige sagen auch, dass ein Mann, einer von denen, die den Schrein hochgehoben hatten, von ihm zerquetscht wurde und er deshalb nicht hineingezogen wurde. .
Darüber hinaus weihte Amasis neben Monumenten von wunderbarer Größe in allen anderen bedeutenden Tempeln das riesige Bild, das auf dem Rücken vor dem Tempel des Hephaistos in Memphis liegt ; dieses Bild ist Fuß lang; Auf demselben Sockel stehen auf beiden Seiten des großen Bildes zwei riesige Statuen, die aus demselben Block gehauen sind und von denen jede zwanzig Fuß hoch ist.In Saïs gibt es eine weitere Steinfigur von ähnlicher Größe, die wie die Figur in Memphis auf dem Rücken liegt. Es war auch Amasis, der den großen und wunderbarsten Isis-Tempel in Memphis errichtete. .
Es wird gesagt, dass Ägypten unter der Herrschaft von Amasis seinen größten Wohlstand erreichte, was den Nutzen des Flusses für das Land und das Land für sein Volk betrifft, und dass die Zahl der bewohnten Städte im Land zwanzigtausend betrug.Es war auch Amasis, der das Gesetz erließ, dass jeder Ägypter dem Herrscher seines Bezirks jährlich seine Mittel zum Lebensunterhalt angeben muss und dass das Unterlassen, dies zu tun oder nachzuweisen, dass man über einen rechtmäßigen Lebensunterhalt verfügt, mit dem Tod bestraft wird. Solon, der Athener, erhielt dieses Gesetz aus Ägypten und etablierte es unter seinem Volk; Mögen sie es immer haben, denn es ist ein vollkommenes Gesetz. .
Amasis wurde Philhellene, und neben anderen Diensten, die er für einige Griechen tat, gab er denen, die nach Ägypten kamen, die Stadt Naukratis zum Wohnen; und denen, die ins Land reisten, ohne sich dort niederlassen zu wollen, gab er Ländereien, wo sie Altäre aufstellen und heilige Stätten für ihre Götter errichten konnten.Von diesen ist der größte, berühmteste und meistbesuchte Bezirk der sogenannte Hellenion, der gemeinsam von den ionischen Städten Chios, Teos, Phocaia und Clazomenae, den dorischen Städten Rhodos, Knidos, Halikarnassos und Phaselis gegründet wurde und eine äolische Stadt, Mytilini.Diesen gehört der Bezirk, und das sind die Städte, die die Aufseher des Handelshafens stellen; Wenn andere Städte Ansprüche geltend machen, beanspruchen sie, was ihnen nicht gehört. Die Ägineter errichteten einen eigenen Bezirk, der Zeus heilig war; und das taten auch die Samier für Hera und die Milesier für Apollo. .
Naukratis war in der Vergangenheit der einzige Handelshafen Ägyptens. Wer zu einer anderen Nilmündung kam, musste schwören, dass er nicht absichtlich gekommen war, und musste dann sein Schiff nehmen und zur Kanobischen Mündung segeln ; oder wenn er nicht gegen den Gegenwind segeln konnte, musste er seine Ladung in Lastkähnen durch das Delta transportieren, bis er nach Naukratis kam. Naucratis genoss eine solche Wertschätzung. .
Als die Amphiktyonen dreihundert Talente zahlten, um den Tempel, der jetzt in Delphi steht, fertigzustellen (da der, der früher dort stand, durch Zufall niedergebrannt war), war es das Los der Delphianer, ein Viertel der Kosten zu tragen.Sie zogen von Stadt zu Stadt und sammelten Geschenke, und die meisten bekamen sie aus Ägypten ; Denn Amasis gab ihnen tausend Talente schwere Erde, und den griechischen Siedlern in Ägypten zwanzig Minen. .
Amasis machte Freunde und Verbündete des Volkes von Kyrene. Und er beschloss, von dort aus zu heiraten, entweder weil sein Herz an einer griechischen Frau hing, oder um der Freundschaft der Korkyrer willen;Auf jeden Fall heiratete er eine gewisse Ladice, von der einige sagten, sie sei die Tochter von Battus, von Arcesilaos, von anderen, und wiederum von Kritobulus, einem angesehenen Bürger des Ortes. Aber wann immer Amasis bei ihr lag, war er nicht mehr in der Lage, Geschlechtsverkehr zu haben, obwohl er es mit jeder anderen Frau schaffte;Und als dies wiederholt geschah, sagte Amasis zu der Frau namens Ladice: „Frau, du hast mich verzaubert, und es gibt keine Möglichkeit, dem Untergang der erbärmlichsten aller Frauen zu entgehen.“Als der König nicht nachgab, obwohl sie es leugnete, gelobte Ladice in ihrem Herzen der Aphrodite, dass sie ihr eine Statue schicken würde, wenn Amasis in dieser Nacht Geschlechtsverkehr mit ihr haben könnte, da dies das Problem lösen würde Cyrene zu ihr. Und unmittelbar nach dem Gebet hatte Amasis tatsächlich Geschlechtsverkehr mit ihr. Und wann immer Amasis danach zu ihr kam, hatte er Geschlechtsverkehr und liebte sie danach sehr.Ladice zahlte der Göttin ihr Gelübde; Sie ließ ein Bild anfertigen und schickte es nach Kyrene, wo es bis zu meiner Zeit sicher stand, mit Blick auf die Außenseite der Stadt. Als Kambyses Ägypten erobert und erfahren hatte, wer Ladice war, schickte er sie unversehrt nach Kyrene. .
Darüber hinaus bietet Amasis spezielle Angebote in Hellas an. Er schenkte Kyrene ein vergoldetes Bildnis der Athene und ein gemaltes Bild von sich selbst; an Athene von Lindus zwei Steinbilder und einen wunderbaren Brustpanzer aus Leinen; und zu Hera auf Samos, zwei Holzstatuen von ihm, die zu meiner Zeit noch hinter den Türen des großen Heiligtums standen.Die Opfergaben auf Samos wurden aufgrund der Freundschaft zwischen Amasis und Polykrates, dem Sohn des Aiaces, geweiht; Was er Lindus schenkte, geschah nicht aus Freundschaft zu irgendjemandem, sondern weil der Tempel der Athene in Lindus angeblich von den Töchtern des Danaus gegründet worden sein soll, als sie auf der Flucht vor den Söhnen des Egyptus dort landeten. Das waren die Opfergaben von Amasis. Darüber hinaus war er der erste Eroberer Zyperns, das er sich selbst tributpflichtig machte.
ZWEITER TEIL
Nach der Bibliothek der Geschichte von Diodorus Siculus
I
Es ist angemessen, dass alle Menschen jenen Schriftstellern, die universelle Geschichten verfasst haben, immer große Dankbarkeit entgegenbringen, da sie danach strebten, durch ihre individuelle Arbeit der menschlichen Gesellschaft als Ganzes zu helfen; denn indem sie eine gefahrlose Schulung anbieten, beweisen sie ihren Lesern durch eine solche Darbietung von Ereignissen die vortrefflichste Art von Erfahrung im Vorteilhaften.Denn obwohl die Erfahrung, die in jedem einzelnen Fall mit allen damit verbundenen Mühen und Gefahren erworben wird, einen Menschen in der Tat befähigt, in jedem Fall zu erkennen, wo der Nutzen liegt - und dies ist der Grund, warum der erfahrenste unserer Helden erlitten großes Unglück vor ihm
Von vielen Menschen sahen und lernten die Städte
Ihre Gedanken;-
doch das durch das Studium der Geschichte erworbene Verständnis für die Mißerfolge und Erfolge anderer Menschen ermöglicht eine Schulung, die frei von tatsächlichen Leidenserfahrungen ist.Darüber hinaus war es das Bestreben dieser Autoren, alle Männer zu kommandieren, die Obwohl sie durch ihre Verwandtschaft miteinander verbunden sind , sind doch durch Raum und Zeit getrennt, in ein und demselben geordneten Körper.Und solche Historiker haben sich darin gleichsam als Diener der göttlichen Vorsehung erwiesen.Denn wie die Vorsehung, nachdem sie die geordnete Anordnung der sichtbaren Gestirne und die Natur der Menschen in ein gemeinsames Verhältnis gebracht hat , ihren Lauf fortwährend durch alle Ewigkeit lenkt, indem sie jedem zuteilt, was ihr durch das Schicksal zufällt, so ebenso Die Historiker haben, indem sie die gemeinsamen Angelegenheiten der bewohnten Welt aufzeichneten, als ob sie die eines einzigen Staates wären, aus ihren Abhandlungen eine einzige Abrechnung vergangener Ereignisse und eine gemeinsame Abrechnungsstelle für das Wissen darüber gemacht. Denn es ist eine hervorragende Sache, die unwissenden Fehler anderer als warnende Beispiele für die Korrektur von Fehlern verwenden zu können und, wenn wir den vielfältigen Wechselfällen des Lebens gegenüberstehen, anstatt untersuchen zu müssen, was jetzt getan wird, dazu in der Lage zu sein in der Vergangenheit erzielte Erfolge nachzuahmen. Sicherlich ziehen alle Männer in ihren Beratungen die ältesten Männer den jüngeren wegen der Erfahrung vor, die ihnen im Laufe der Zeit zugefallen ist; aber es ist eine Tatsache, dass solche Erfahrung insofern von dem Verständnis übertroffen wird, das aus der Geschichte gewonnen wird, da die Geschichte sich bekanntermaßen durch die Vielzahl der ihr zur Verfügung stehenden Tatsachen auszeichnet. Aus diesem Grund darf man meinen, dass der Erwerb historischer Kenntnisse für alle denkbaren Lebensumstände von größtem Nutzen ist. Denn es verleiht den Jungen die Weisheit der Alten, während es den Alten die Erfahrung vervielfacht, die sie bereits besitzen; Bürger in privater Station qualifizieren sich für Führung , und die Führer, die es durch die Unsterblichkeit der Herrlichkeit, die es verleiht, anspornt, die edelsten Taten zu unternehmen; Soldaten wiederum macht es bereiter, sich Gefahren zur Verteidigung ihres Landes zu stellen, wegen der öffentlichen Lobreden, die sie nach dem Tod erhalten werden, und böse Männer wendet es von ihrem Drang zum Bösen ab durch die ewige Schande, zu der es sie verurteilen wird.
Überhaupt ist es also das Gedenken an die guten Taten, das die Geschichte den Menschen zuteil werden lässt, dass einige von ihnen zu Städtegründern, andere dazu veranlasst wurden, Gesetze zu erlassen, die das soziale Leben der Menschen mit Sicherheit umfassen, und dass viele danach gestrebt haben, neue Wissenschaften und Künste zu entdecken, um der Menschheit zu nützen. Und da vollständiges Glück nur durch die Kombination all dieser Aktivitäten erreicht werden kann, muss dem, was mehr als alles andere die Ursache dafür ist, das höchste Lob zuteil werden, nämlich der Geschichte. Denn wir müssen ihn als den Hüter der hohen Errungenschaften berühmter Männer betrachten, als den Zeugen, der die bösen Taten der Gottlosen bezeugt, und als den Wohltäter des gesamten Menschengeschlechts. Denn wenn es wahr ist, dass die Mythen, die über den Hades erzählt werden, trotz der Tatsache, dass ihr Gegenstand frei erfunden ist, einen großen Beitrag zur Förderung der Frömmigkeit und Gerechtigkeit unter den Menschen leisten, wie viel mehr müssen wir diese Geschichte, die Prophetin der Wahrheit, annehmen , sie, die gleichsam die Mutterstadt der Philosophie im Ganzen ist, ist noch mächtiger, die Charaktere der Menschen für ein edles Leben auszurüsten!Für alle Menschen wegen der Schwachheit unserer Natur, leben nur einen unendlich kleinen Teil der Ewigkeit und sind während der gesamten nachfolgenden Zeit tot; und während bei denen, die zu Lebzeiten nichts Bemerkenswertes getan haben, alles, was ihnen im Leben angehört hat, auch vergeht, wenn ihr Körper stirbt, so sind es bei denen, die durch ihre Tugend Ruhm erlangt haben, ihre Taten für immer in Erinnerung bleiben, da sie von der göttlichsten Stimme der Geschichte im Ausland angekündigt werden.
Nun, es ist eine hervorragende Sache, denke ich, wie alle Verstandesmenschen zustimmen müssen, im Austausch für sterbliche Arbeit einen unsterblichen Ruhm zu erhalten. Im Fall von Herakles zum Beispiel ist man sich allgemein einig, dass er sich während der ganzen Zeit, die er unter den Menschen verbrachte, bereitwillig großen und fortwährenden Mühen und Gefahren unterwarf, um dem Menschengeschlecht Nutzen zu bringen und dadurch Unsterblichkeit zu erlangen ; und ebenso haben im Falle anderer großer und guter Männer einige zu heroischen Ehren und andere zu Ehren erlangt, die dem Göttlichen gleich sind, und alle wurden für hoch gelobt gehalten, da die Geschichte ihre Errungenschaften unsterblich macht. Denn während alle anderen Denkmäler nur eine kurze Zeit bestehen, besitzt doch die Macht der Geschichte, die sich über die ganze bewohnte Welt erstreckt, in der Zeit, die alles andere ruiniert, einen Wächter, der ihre fortwährende Weitergabe an die Nachwelt sicherstellt.
Die Geschichte trägt auch zur Macht der Sprache bei, und etwas Edleres als das ist nicht leicht zu finden.Denn das ist es, was die Griechen den Barbaren und die Gebildeten den Ungebildeten überlegen macht, und außerdem kann ein Mann allein durch die Sprache die Oberhand gewinnen die vielen; und überhaupt entspricht der Eindruck, den jede vorgeschlagene Maßnahme macht, der Macht des Redners, der sie vorträgt, und wir bezeichnen große und menschliche Menschen als „der Rede wert“ hätten von Exzellenz.Und wenn die Rede in ihre verschiedenen Arten aufgelöst wird, finden wir, dass, während Poesie eher angenehm als nützlich ist und Gesetzbücher strafen, aber nicht belehren, und ähnlich, alle anderen Arten entweder nichts zum Glück beitragen oder aber ein Schädliches enthalten Element mit dem Nützlichen vermischt, während einige von ihnen die Wahrheit sogar pervertieren, umfasst die Geschichte allein, da in ihr Wort und Tatsache vollkommen übereinstimmen, alle anderen Eigenschaften sowie das Nützliche in ihrer Erzählung; denn es ist immer zu sehen, wie es die Menschen zur Gerechtigkeit drängt, die Bösen anprangert, die Guten lobt, mit einem Wort, seinen Lesern einen mächtigen Erfahrungsschatz anhäuft.
Als wir feststellten, dass Geschichtsschreibern eine verdiente Anerkennung zuteil wird, fühlten wir uns daher für das Thema ebenso begeistert. Aber als wir unsere Aufmerksamkeit den Historikern vor unserer Zeit zuwandten, waren wir, obwohl wir ihren Zweck vorbehaltlos billigten, weit davon entfernt, zu glauben, dass ihre Abhandlungen verfasst worden waren, um so viel zum Wohl der Menschheit beizutragen, wie es der Fall gewesen sein könnte.Denn obwohl der Gewinn, den die Geschichte ihren Lesern bietet, darin liegt, dass sie eine große Anzahl und Vielfalt von Umständen umfasst, haben die meisten Autoren nicht mehr als isolierte Kriege aufgezeichnet, die von einer einzelnen Nation oder einem einzelnen Staat geführt wurden, und nur wenige haben begonnen, damit zu beginnen die frühesten Zeiten und herunterkommen zu ihrem eigenen Tag, um die Ereignisse aufzuzeichnen, die mit allen Völkern verbunden sind; und von den letzteren haben einige den verschiedenen Ereignissen nicht ihre eigenen richtigen Daten beigefügt, und andere haben die Taten barbarischer Völker übergangen; und wieder einige haben die alten Legenden wegen der Schwierigkeiten, die mit ihrer Behandlung verbunden waren, verworfen, während andere den Plan, den sie sich vorgenommen hatten, nicht vollendet haben, da ihr Leben durch das Schicksal beendet wurde. die diese Darstellung aller Völker unternommen haben, nicht eines hat seine Geschichte über die mazedonische Zeit hinaus fortgesetzt.Denn einige haben ihre Konten mit den Urkunden Philipps abgeschlossen, andere mit denen Alexanders und einige mit den Diadochen oder Epigonen, Doch trotz der Anzahl und Bedeutung der Ereignisse, die darauf folgen und sich bis zu unseren eigenen Lebzeiten erstrecken, die vernachlässigt wurden, hat kein Historiker versucht, sie im Rahmen einer einzigen Erzählung zu behandeln, wegen der Größe des Unterfangens.Aus diesem Grund, da sowohl die Daten der Ereignisse als auch die Ereignisse selbst in zahlreichen Abhandlungen und bei verschiedenen Autoren verstreut liegen, wird es für den Verstand schwierig, sie zu erfassen und das Gedächtnis zu behalten.
Folglich beschlossen wir, nachdem wir die Zusammensetzung der Werke jedes dieser Autoren untersucht hatten, eine Geschichte nach einem Plan zu schreiben, der nachgeben könnte seinen Lesern den größten Nutzen und gleichzeitig am wenigsten Belästigung.Denn wenn jemand mit den ältesten Zeiten beginnen und die Angelegenheiten der ganzen Welt bis zu seiner eigenen Zeit, soweit sie dem Gedächtnis überliefert sind, nach besten Kräften aufzeichnen würde, als ob es die Angelegenheiten von wären In einer einzigen Stadt hätte er offensichtlich eine ungeheure Arbeit auf sich nehmen müssen, aber er hätte eine Abhandlung von größtem Wert für diejenigen verfasst, die fleißig sind.Denn aus einer solchen Abhandlung wird jeder leicht das entnehmen können, was für seinen besonderen Zweck von Nutzen ist, gleichsam aus einer großen Quelle schöpfend. Der Grund dafür ist erstens, dass es für diejenigen, die die Schriften so vieler Historiker durchgehen wollen, nicht einfach ist, die benötigten Bücher zu beschaffen, und zweitens, weil die Werke variieren so stark und sind so zahlreich, dass die Wiedererlangung vergangener Ereignisse äußerst schwierig zu verstehen und zu erreichen ist; wohingegen andererseits die Abhandlung, die sich in den Grenzen einer einzigen Erzählung hält und einen zusammenhängenden Bericht von Ereignissen enthält, das Lesen erleichtert und eine solche Aufarbeitung der Vergangenheit in einer Form enthält, die vollkommen leicht zu befolgen ist. Im Allgemeinen muss eine Geschichte dieser Art alle anderen in gleichem Maße übertreffen, da das Ganze nützlicher ist als der Teil und Kontinuität als Diskontinuität, und wiederum
Und so sind wir, wohl wissend, dass ein Unterfangen dieser Art, obwohl höchst nützlich, doch viel Arbeit und Zeit erfordern würde, dreißig Jahre damit beschäftigt gewesen, und mit viel Mühsal und vielen Gefahren Wir haben einen großen Teil Asiens und Europas besucht, damit wir alle wichtigen Regionen und so viele andere wie möglich mit eigenen Augen sehen können; denn viele Fehler wurden durch Unkenntnis der Stätten begangen, nicht nur von der gewöhnlichen Reihe von Historikern, sondern sogar von einigen der höchsten Reputation.Die Mittel, die uns bei diesem Unterfangen zugute gekommen sind, waren in erster Linie der Enthusiasmus für die Arbeit, der es jedem Menschen ermöglicht, die scheinbar unmögliche Aufgabe zu Ende zu führen, und in zweiter Linie der reiche Vorrat die Rom von den Materialien für die vorgeschlagene Studie zur Verfügung stellt. Denn die Vorherrschaft dieser Stadt, eine Vorherrschaft, die so mächtig ist, dass sie bis an die Grenzen der bewohnten Welt reicht, hat uns im Laufe unseres langen Aufenthalts dort mit reichlichen Ressourcen in der zugänglichsten Form versorgt.Denn da unsere Herkunftsstadt Agyrium auf Sizilien war und wir durch unsere Kontakte mit den Römern auf dieser Insel eine weite Bekanntschaft mit ihrer Sprache gemacht hatten, über alle damit verbundenen Ereignisse angeeignet Reich aus den Aufzeichnungen, die unter ihnen über einen langen Zeitraum sorgfältig aufbewahrt wurden. Jetzt haben wir unsere Geschichte mit den Legenden sowohl der Griechen als auch der Barbaren begonnen, nachdem wir zunächst nach bestem Wissen und Gewissen die Berichte untersucht hatten, die jedes Volk über seine frühesten Zeiten aufzeichnet.
Da mein Vorhaben nun abgeschlossen ist, möchte ich, obwohl die Bände noch unveröffentlicht sind, vorlegen eine kurze vorläufige Gliederung der gesamten Arbeit. Unsere ersten sechs Bücher umfassen die Ereignisse und Legenden vor dem Trojanischen Krieg, die ersten drei behandeln die Altertümer der Barbaren und die nächsten drei fast ausschließlich die der Griechen; geschrieben Ereignisse vom Trojanischen Krieg bis zum Tod Alexanders;und in den folgenden dreiundzwanzigBüchern haben wir alle weiteren Ereignisse bis zum Beginn des Krieges zwischen Römern und Kelten geordnet wiedergegeben, in dessen Verlauf der wegen seiner Taten vergötterte Feldherr Gaius Julius Cäsar die zahlreichsten unterworfen hat und kriegerischsten Stämme der Kelten und stießen das Römische Reich bis zu den Britischen Inseln vor. Die ersten Ereignisse dieses Krieges ereigneten sich im ersten Jahr der Hundertachtzigsten Olympiade, als Herodes Archon in Athen war.
Was die in dieser Arbeit enthaltenen Zeiträume betrifft, versuchen wir nicht, die Grenzen der Zeiträume vor dem Trojanischen Krieg streng festzulegen, da uns keine verlässliche chronologische Tabelle, die sie abdeckt, in die Hände gekommen ist; aber vom Trojanischen Krieg folgen wir Apollodorus von Athen , indem er den Zeitraum von da an bis zur Rückkehr der Herakleiden auf achtzig Jahre festlegte, von da an bis zur ersten Olympiade dreihundertachtundzwanzig Jahre , wobei die Daten nach den Regierungszeiten der Könige von Lacedaemon gerechnet wurden, und von der Ersten Olympiade bis zum Beginn des keltischen Krieges, den wir zum Ende unserer siebenhundertdreißigjährigen Geschichte gemacht haben; so dass unsere ganze Abhandlung von vierzig Büchern elfhundertachtunddreißig Jahre umfasst , ausschließlich der Perioden, die die Ereignisse vor dem Trojanischen Krieg umfassen.
Wir haben diese genaue Gliederung eingangs gegeben, da wir unsere Leser über das Projekt als Ganzes informieren und gleichzeitig diejenigen, die daran gewöhnt sind, ihre Bücher durch Kompilation verstümmeln sie sind nicht die Autoren. Und während unserer gesamten Geschichte ist zu hoffen, dass das, was wir gut gemacht haben, nicht Gegenstand des Neids ist und dass die Dinge, in denen unser Wissen mangelhaft ist, von fähigeren Historikern korrigiert werden.
Nachdem wir den Plan und Zweck unseres Unternehmens dargelegt haben, werden wir versuchen, unser Versprechen einer solchen Abhandlung einzulösen.
Bezüglich der verschiedenen Vorstellungen von den Göttern, die von denen gebildet wurden, die als erste die Anbetung der Gottheit einführten, und bezüglich der Mythen, die über jeden der Unsterblichen erzählt werden, obwohl wir davon absehen, den größten Teil im Detail darzulegen, Da ein solches Verfahren eine lange Darstellung erfordern würde, werden wir jedoch alles, was wir zu diesen Themen für die verschiedenen Teile unserer vorgeschlagenen Geschichte für relevant halten, in einer zusammenfassenden Weise darstellen, damit nichts, was es wert ist, gehört zu werden, fehlt.Betrifft jedoch jedes Rennen von Menschen und allen Ereignissen, die in den bekannten Teilen der bewohnten Welt stattgefunden haben, werden wir eine genaue Darstellung geben, soweit dies im Fall von Dingen möglich ist, die so lange zurückliegen, beginnend mit den frühesten Zeiten.Was nun den ersten Ursprung der Menschheit anbelangt, haben sich unter den besten Autoritäten sowohl über die Natur als auch über die Geschichte zwei Meinungen erhoben. Eine Gruppe, die die Position vertritt, dass das Universum nicht entstanden ist und nicht zerfallen wird, hat erklärt, dass auch die Menschheit von Ewigkeit her existiert, da es nie eine Zeit gegeben hat, in der Menschen zum ersten Mal gezeugt wurden; die andere Gruppe aber, die davon ausgeht, dass das Universum entstanden ist und vergehen wird, hat erklärt, dass die Menschen ebenso wie sie zu einer bestimmten Zeit ihren ersten Ursprung hatten.
Als am Anfang, wie es in ihren Berichten heißt, das Universum entstand, waren Himmel und Erde in ihrer Erscheinung ununterscheidbar, da ihre Elemente vermischt waren; dann, als sich ihre Körper voneinander trennten, nahm das Universum all seine an Teile die geordnete Form, in der es jetzt gesehen wird; die Luft setzte eine fortwährende Bewegung in Gang, und das feurige Element in ihr sammelte sich in den höchsten Regionen, da sich irgendetwas derartiges aufgrund seiner Leichtigkeit nach oben bewegt (und aus diesem Grund wurden die Sonne und die Menge anderer Sterne am universellen Wirbel beteiligt); während alles, was schlammartig und dick war und eine Beimischung von Feuchtigkeit enthielt, wegen seines Gewichts an einer Stelle zusammensank;und so beständig um sich selbst gedreht und zusammengedrückt, formte es aus dem Nassen das Meer und aus dem Festeren das Land, das wie Töpferton und ganz weich war.Als aber das Feuer der Sonne auf das Land schien, wurde es zuerst fest, und dann, da seine Oberfläche wegen der Wärme in Gärung war, schwollen an vielen Stellen Teile des Nassen in Massen auf und bedeckten diese Pusteln mit zarten Membranen traten auf. Eine solche Erscheinung kann man sogar noch in Sümpfen und Sumpfgebieten beobachten, wenn der Boden kalt geworden ist und die Luft plötzlich und ohne allmähliche Änderung stark warm wird. Und während das Nasse durch die Wärme in der beschriebenen Weise mit Leben getränkt wurde, erhielten die Lebewesen bei Nacht sogleich ihre Nahrung aus dem Nebel, der aus der umhüllenden Luft fiel, und wurden bei Tag durch die starke Hitze verfestigt; und schließlich, als die Embryonen ihre volle Entwicklung erreicht hatten und die Membranen gründlich erhitzt und aufgebrochen waren, wurde jede Form tierischen Lebens erzeugt.Von diesen wanderten diejenigen, die am meisten Wärme empfangen hatten, in die höheren Regionen auf, wurden beflügelt und solche, die eine erdige Konsistenz bewahrten, wurden in die Klasse der Kriechtiere und der anderen Landtiere gezählt, während diejenigen, deren Zusammensetzung nahmen am meisten an dem nassen Element teil, das sich in der Region angesammelt hatte, die ihnen sympathisch war, und erhielten den Namen Wassertiere.Und da die Erde durch die Einwirkung des Sonnenfeuers und der Winde immer fester wurde, konnte sie schließlich keine mehr hervorbringen der größeren Tiere, aber jede Art von Lebewesen wurde jetzt durch Züchtung miteinander gezeugt.
Und anscheinend widerspricht auch Euripides, der ein Schüler des Naturphilosophen Anaxagoras war, dieser Darstellung der Natur des Universums nichts, denn er schreibt in seiner Melanippe wie folgt:
So waren Himmel und Erde einst eine Gestalt;
Aber da die beiden voneinander getrennt waren,
Sie zeugen und beleben nun alle Dinge,
Die Bäume und Vögel, die Bestien, die Meeresbrut,
Und Rasse der Sterblichen.
In Bezug auf die erste Generation des Universums ist dies der Bericht, den wir erhalten haben. Aber die ersten Menschen, die geboren wurden, führten, sagt er, ein undiszipliniertes und bestialisches Leben, indem sie einer nach dem anderen auszogen, um ihren Lebensunterhalt zu sichern und für sich zu sorgen ihre Nahrung sowohl die zartesten Kräuter als auch die Früchte wilder Bäume. Dann, da sie von den wilden Tieren angegriffen wurden, kamen sie einander zu Hilfe, durch Zweckmäßigkeit belehrt, und als sie aus Furcht so zusammengefaßt wurden, erkannten sie allmählich ihre gemeinsamen Eigenschaften. Und obwohl die Laute, die sie machten, anfangs unverständlich und undeutlich waren, brachten sie doch allmählich ihre Sprache zum Ausdruck, und indem sie sich auf Symbole für jedes Ding einigten, das sich ihnen präsentierte, machten sie untereinander die Bedeutung bekannt, die es war jedem Begriff beizufügen.Aber da Gruppen dieser Art in allen Teilen der bewohnten Welt entstanden, hatten nicht alle Menschen das dieselbe Sprache, da jede Gruppe die Elemente ihrer Rede zufällig organisierte. Dies ist die Erklärung für die gegenwärtige Existenz aller erdenklichen Arten von Sprachen, und außerdem sind aus diesen ersten gebildeten Gruppen alle ursprünglichen Nationen der Welt hervorgegangen.
Nun führten die ersten Menschen, da noch nichts von dem Nützlichen für das Leben entdeckt worden war, ein elendes Dasein, hatten keine Kleidung, um sich zu bedecken, wussten nicht, was Wohnen und Feuer nützen, und waren auch völlig unwissend über kultivierte Nahrung.Denn da sie auch die Ernte der wilden Nahrung vernachlässigten, legten sie keinen Vorrat an deren Früchten für ihren Bedarf; infolgedessen starben viele von ihnen in den Wintern wegen der Kälte und des Nahrungsmangels.Nach und nach lehrte sie jedoch die Erfahrung, im Winter in die Höhlen zu gehen und die Früchte aufzubewahren, die haltbar waren. Und als sie das Feuer und andere nützliche Dinge kennengelernt hatten, entdeckte man nach und nach auch die Künste und was sonst das soziale Leben der Menschen zu fördern vermag.In der Tat, allgemein gesprochen, war es in allen Dingen die Notwendigkeit selbst, die zum Lehrer des Menschen wurde, indem sie einem Geschöpf, das von der Natur gut begabt war und als seine Gehilfen für jeden Zweck Hände und Sprache und Klugheit hatte, in angemessener Weise Unterricht in jeder Sache gab des Verstandes.
Und in Bezug auf den ersten Ursprung der Menschen und ihre früheste Lebensweise werden wir mit dem Gesagten zufrieden sein, da wir in unserem Bericht das gebührende Verhältnis wahren würden.Aber was alle Ereignisse anbelangt, die dem Gedächtnis überliefert sind und sich in den bekannten Regionen der bewohnten Welt ereignet haben, wollen wir uns jetzt verpflichten, sie vollständig aufzuzählen.
Nun, wer die ersten Könige waren, können wir nicht aus eigener Kraft sagen, noch stimmen wir den Geschichtsschreibern zu, die vorgeben, es zu wissen; denn es ist unmöglich, dass die Entdeckung der Schrift von so frühem Datum war, dass sie gleichzeitig mit den ersten Königen gewesen wäre. Aber selbst wenn man diesen letzten Punkt zugestehen sollte, scheint es immer noch offensichtlich, dass Geschichtsschreiber als Klasse eine ziemlich neue Erscheinung im Leben der Menschheit sind. Auch in Bezug auf das Alter der Menschheit erheben nicht nur die Griechen ihre Ansprüche, sondern auch viele der Barbaren, die alle der Ansicht sind, dass sie die Ureinwohner und die ersten aller Menschen waren, die die Dinge entdeckten, die von sind Verwendung im Leben, und dass es die Ereignisse in ihrer eigenen Geschichte waren, die am frühesten der Aufzeichnung wert waren.Soweit es uns betrifft, werden wir jedoch nicht den Versuch unternehmen, das Alter jeder Nation oder die Rasse, deren Nationen zeitlich vor den anderen liegen und um wie viele Jahre, genau zu bestimmen, aber wir werden es tun zusammenfassend und unter Berücksichtigung der angemessenen Proportionen in unserem Bericht aufzeichnen, was jede Nation über ihr Altertum und die frühen Ereignisse in ihrer Geschichte zu sagen hat. Die ersten Völker, die wir besprechen werden, werden die Barbaren sein, nicht weil wir sie für früher als die Griechen halten, wie Ephorus gesagt hat, sondern weil wir die meisten Tatsachen über sie am Anfang darlegen wollen, damit wir darf nicht, ausgehend von den verschiedenen Berichten der Griechen, in die verschiedenen Erzählungen ihrer frühen Geschichte irgendein Ereignis einfügen müssen, das mit einem anderen Volk zusammenhängt.Und da Ägypten das Land ist, in dem die Mythologie den Ursprung der Götter ansetzt, wo die frühesten Beobachtungen der Sterne stattgefunden haben sollen gemacht wurden, und wo außerdem viele bemerkenswerte Taten großer Männer verzeichnet sind, werden wir unsere Geschichte mit den Ereignissen beginnen, die mit Ägypten verbunden sind.
Nun haben die Ägypter einen Bericht wie diesen: Als am Anfang das Universum entstand, entstanden zuerst Menschen in Ägypten, sowohl wegen des günstigen Klimas des Landes als auch wegen der Beschaffenheit des Nils. Denn dieser Strom, da er viel Leben hervorbringt und eine spontane Versorgung mit Nahrung bereitstellt, unterstützt leicht alle Lebewesen, die erzeugt wurden; denn sowohl die Schilf- als auch die Lotoswurzel sowie die ägyptische Bohne und Corsaeon , wie sie genannt werden, und viele andere ähnliche Pflanzen versorgen das Menschengeschlecht mit gebrauchsfertiger Nahrung.Als Beweis dafür, dass tierisches Leben zuerst in ihrem Land auftauchte, würden sie die Tatsache anführen, dass der Boden der Thebais noch heute zu bestimmten Zeiten Mäuse in einer solchen Zahl und einer solchen Größe hervorbringt, dass alle, die Zeuge dieses Phänomens waren, in Erstaunen versetzt werden; denn einige von ihnen sind bis zur Brust und den Vorderfüßen voll ausgebildet und können sich bewegen, während der übrige Körper ungeformt ist und der Erdklumpen noch seinen natürlichen Charakter behält.Und aus dieser Tatsache geht hervor, dass, als die Welt zum ersten Mal Gestalt annahm, das Land Ägypten wegen der wohltemperierten Beschaffenheit seines Bodens besser als jedes andere der Ort gewesen sein könnte, an dem die Menschheit entstand; denn selbst in der heutigen Zeit bringt der Boden keines anderen Landes solche Dinge hervor, aber in ihm allein gewisse Lebewesen kann auf wunderbare Weise entstehen gesehen werden.
Im Allgemeinen sagt er, dass, wenn in der Flut, die zur Zeit von Deukalion stattfand, die meisten Lebewesen zerstört wurden, es wahrscheinlich ist, dass die Bewohner Südägyptens eher als alle anderen überlebten, da ihr Land größtenteils regenlos ist; oder wenn, wie manche behaupten, die Vernichtung der Lebewesen vollständig war und die Erde dann wieder neue Formen von Tieren hervorbrachte, so hängt dennoch selbst unter einer solchen Annahme die erste Genese der Lebewesen passenderweise mit diesem Land zusammen.Denn als sich die Feuchtigkeit der reichlichen Regenfälle, die unter andere Völker fielen, mit der intensiven Hitze vermischte, die in Ägypten selbst herrscht, ist es vernünftig anzunehmen, dass die Luft für die erste Generation aller Lebewesen sehr wohltemperiert wurde. In der Tat kann sogar in unseren Tagen während der Überschwemmungen Ägyptens deutlich gesehen werden, wie die Erzeugung von tierischen Lebensformen in den Becken stattfindet, die am längsten verbleiben;denn immer, wenn der Fluss sich zurückzuziehen beginnt und die Sonne die Oberfläche des Schleims gründlich getrocknet hat, nehmen lebendige Tiere Gestalt an, einige von ihnen vollständig, andere aber nur halb und noch wirklich mit der Erde verbunden .
Nun, sagt er, als die Menschen Ägyptens vor Jahrhunderten ins Dasein kamen, als sie zum Firmament aufblickten und sowohl von Ehrfurcht als auch von Verwunderung über die Natur des Universums ergriffen waren, stellten sie sich vor, dass zwei Götter sowohl ewig als auch zuerst seien , nämlich die Sonne und der Mond, die sie jeweils Osiris und Isis nannten, wobei diese Bezeichnungen in jedem vorhanden waren Fall basiert auf einer bestimmten Bedeutung in ihnen.Denn wenn die Namen ins Griechische übersetzt werden, bedeutet Osiris „vieläugig“, und das zu Recht; denn indem er seine Strahlen in alle Richtungen ausstrahlt, überblickt er mit vielen Augen gleichsam Land und Meer. Und mit dieser Auffassung stimmen auch die Worte des Dichters überein, wenn er sagt:
Die Sonne, die alles sieht und alles hört.
Und von den antiken griechischen Mythologieschreibern geben einige Osiris den Namen Dionysos oder, mit einer leichten Änderung der Form, Sirius. Einer von ihnen, Eumolpus, spricht in seiner Bacchischen Hymne von
Unser Dionysos, leuchtend wie ein Stern,
Mit feurigem Auge in jedem Strahl;
während Orpheus sagt:
Und deshalb nennen ihn die Männer Shining One
Und Dionysos.
Einige sagen, dass Osiris auch mit dem Umhang aus Rehfell um seine Schultern dargestellt wird, als Nachahmung des mit den Sternen übersäten Himmels. Was Isis betrifft, so bedeutet das Wort, wenn es übersetzt wird, „uralt“, der Name wurde ihr gegeben, weil ihre Geburt von Ewigkeit her und uralt war. Und sie setzten ihr Hörner auf, sowohl wegen des Aussehens, das sie für das Auge hat, wenn der Mond halbmondförmig ist, und weil ihr bei den Ägyptern eine Kuh heilig gehalten wird.
Diese zwei Götter, so halten sie, regulieren das gesamte Universum, indem sie sowohl Nahrung als auch Wachstum geben alle Dinge durch ein System von drei Jahreszeiten, die den vollen Zyklus durch eine nicht beobachtbare Bewegung vervollständigen, nämlich Frühling und Sommer und Winter; und diese Jahreszeiten, obwohl in der Natur einander am meisten entgegengesetzt, schließen den Jahreskreis in vollster Harmonie ab. Darüber hinaus wird praktisch die gesamte physische Materie, die für die Erzeugung aller Dinge wesentlich ist, von diesen Göttern bereitgestellt, wobei die Sonne das feurige Element und den Geist, der Mond das Nasse und das Trockene und beide zusammen die Luft beisteuert; und durch diese Elemente werden alle Dinge erzeugt und genährt. Und so wird aus Sonne und Mond der ganze physische Körper des Universums vervollständigt; und was die fünf eben genannten Teile dieser Körper betrifft – den Geist, das Feuer, den trockenen sowie den nassen und schließlich den luftähnlichen – genau wie im Falle eines Menschen zählen wir Kopf und Hände und auf Füße und die anderen Teile, so ist der Körper des Universums in seiner Gesamtheit aus diesen Teilen zusammengesetzt.
Jeder dieser Teile betrachten sie als einen Gott, und jedem von ihnen gaben die ersten Männer in Ägypten, die artikulierte Sprache verwendeten, einen eindeutigen Namen, der seiner Natur angemessen war.Den Geist aber nannten sie, wie wir ihren Ausdruck übersetzen, Zeus, und da er die Quelle des Lebensgeistes in den Tieren war, betrachteten sie ihn gewissermaßen als den Vater aller Dinge. Und sie sagen, dass auch der berühmteste der griechischen Dichter dem zustimmt, wenn er von diesem Gott als spricht
Der Vater der Menschen und der Götter.
Das Feuer nannten sie Hephaistos, wie es übersetzt heißt, und hielten ihn für einen großen Gott und einen, der etwas leistet viel sowohl zur Geburt als auch zur vollen Entwicklung aller Dinge.Die Erde wiederum betrachteten sie als eine Art Gefäß, das alles Wachsende enthält, und gaben ihr daher den Namen „Mutter“; und ebenso nennen es die Griechen auch Demeter, wobei das Wort im Laufe der Zeit leicht verändert wurde; denn in alten Zeiten nannte man sie Gê Meter (Erdmutter), wovon Orpheus Zeugnis ablegt, wenn er davon spricht
Erde die Mutter von allem, Demeter-Schenkerin des Reichtums.
Und die Nasse wurde ihrer Meinung nach von den Männern des alten Oceanê genannt, was übersetzt Pflegemutter bedeutet, obwohl einige Griechen es für Oceanus gehalten haben, in Verbindung mit dem der Dichter spricht von
Oceanus Götterquelle und Mutter Tethys.
Denn die Ägypter halten Okeanos für ihren Nil, an dem auch ihre Götter geboren wurden; denn Ägypten ist das einzige Land in der ganzen bewohnten Welt, wo es viele Städte gibt, die von den ersten Göttern wie Zeus, Helius, Hermes, Apollo, Pan, Eileithyia und vielen anderen gegründet wurden.
Die Luft, sagen sie, nannten sie Athene, wie der Name übersetzt wird, und sie hielten sie für die Tochter des Zeus und hielten sie für eine Jungfrau, weil die Luft von Natur aus unverdorben ist und das Höchste einnimmt Teil des gesamten Universums; aus letzterem Grund entstand auch der Mythos, sie sei aus dem Kopf des Zeus geboren.Ein anderer Name, der ihr gegeben wurde, war Tritogeneia (Dreimalgeborene), weil ihr Wesen sich im Laufe des Jahres dreimal ändert, im Frühling, Sommer und Winter. Sie fügen hinzu, dass sie auch Glaucopis (Blauäugig) genannt wird, nicht weil sie blaue Augen hat, wie einige Griechen behauptet haben – eine wirklich dumme Erklärung –, sondern weil die Luft einen Blaustich hat.
Diese fünf Gottheiten, sagen sie, besuchen die ganze bewohnte Welt, offenbaren sich den Menschen in Form heiliger Tiere und erscheinen manchmal sogar in der Gestalt von Menschen oder in anderen Gestalten; Das ist auch nicht fabelhaft, sondern möglich, wenn es wirklich die Götter sind, die alle Dinge beleben.Und auch der Dichter, der Ägypten besuchte und solche Berichte aus dem Munde der Priester kennen lernte, stellt an einer Stelle in seinen Schriften als tatsächliche Tatsache dar:
Die Götter in fremder Gestalt aus fremden Ländern,
Frequentiere die Städte der Männer in jeder Gestalt,
Beobachten ihrer Unverschämtheit und rechtmäßigen Wege.
Was nun die Himmelsgötter betrifft, deren Ursprung von Ewigkeit her ist, so ist dies der Bericht, der von den Ägyptern gegeben wurde.
Und außer diesen gibt es noch andere Götter, sagen sie, die irdisch waren, nachdem sie einst Sterbliche gewesen waren, die aber aufgrund ihrer Klugheit und der guten Dienste, die sie allen Menschen erwiesen, Unsterblichkeit erlangten, einige von ihnen waren es sogar Könige in Ägypten.Ihre Namen sind, wenn sie übersetzt werden, in einigen Fällen die gleichen wie die der Himmelsgötter, während andere eine eindeutige Bezeichnung haben, wie z Helius, Cronus und Rhea, und auch der Zeus, der von einigen Ammon genannt wird, und außerdem Hera und Hephaistos, auch Hestia und schließlich Hermes. Helius war der erste König der Ägypter, sein Name war der gleiche wie der des himmlischen Sterns. Einige der Priester sagen jedoch, dass Hephaistos ihr erster König war, da er der Entdecker des Feuers war und die Herrschaft erhielt wegen dieses Dienstes an der Menschheit; denn einmal, als ein Baum auf den Bergen vom Blitz getroffen worden war und der Wald in der Nähe in Flammen stand, ging Hephaistos hinauf, denn es war Winterzeit, und genoss die Hitze sehr; Als das Feuer erlosch, fügte er immer wieder Brennstoff hinzu, und während er das Feuer auf diese Weise am Laufen hielt, lud er den Rest der Menschheit ein, sich an den Vorteilen zu erfreuen, die sich daraus ergaben. Dann wurde Cronus der Herrscher, und nachdem er seine Schwester Rhea geheiratet hatte, zeugte er Osiris und Isis, so die Meinung einiger Mythologieschreiber, aber der Mehrheit zufolge Zeus und Hera, deren hohe Errungenschaften ihnen die Herrschaft über das gesamte Universum verliehen. Aus diesen letzteren wurden fünf Götter geboren, einer, der an jedem der fünf Tage geboren wurde, die die Ägypter einschieben; die Namen dieser Kinder waren Osiris und Isis, und auch Typhon, Apollo und Aphrodite;und Osiris ist übersetzt Dionysos, und Isis ist Demeter ähnlicher als jeder anderen Göttin; und nachdem Osiris Isis geheiratet und die Königswürde übernommen hatte, tat er viele Dinge, die dem sozialen Leben der Menschen dienten.
Osiris war der erste, berichten sie, der die Menschheit erschaffen hat Gib den Kannibalismus auf; denn nachdem Isis die Früchte von Weizen und Gerste entdeckt hatte, die mit den anderen Pflanzen wild über das Land wuchsen, aber den Menschen noch unbekannt waren, und Osiris auch den Anbau dieser Früchte erdacht hatte, waren alle Menschen froh, ihre Nahrung zu ändern. sowohl wegen der angenehmen Natur der neu entdeckten Körner als auch weil es ihnen von Vorteil erschien, sich gegenseitig nicht abzuschlachten. Als Beweis für die Entdeckung dieser Früchte führen sie folgenden alten Brauch an, den sie noch immer pflegen: Noch zur Erntezeit weiht das Volk die ersten Ähren, die geschnitten werden sollen, und stellt sich neben die Garbe und schlägt sich und ruft Isis ehrt durch diese Handlung die Göttin für die Früchte, die sie zu der Zeit entdeckte, als sie dies zum ersten Mal tat.Außerdem werden in einigen Städten auch während des Isisfestes Weizen- und Gerstenhalme neben den anderen Gegenständen in der Prozession getragen, als Andenken an das, was die Göttin am Anfang so genial entdeckt hat. Isis habe auch Gesetze erlassen, nach denen die Menschen einander regelmäßig gerecht werden und aus Angst vor Bestrafung von illegaler Gewalt und Unverschämtheit dazu gebracht werden, davon Abstand zu nehmen; und aus diesem Grund gaben auch die frühen Griechen Demeter den Namen Thesmophorus, und erkannten damit an, dass sie zuerst ihre Gesetze aufgestellt hatte.
Osiris soll im ägyptischen Thebais eine Stadt mit hundert Toren gegründet haben, die die Männer seiner Zeit nach seiner Mutter benannten, obwohl spätere Generationen sie Diospolis nannten, und einige nannten sie Theben.Es besteht jedoch keine Einigkeit darüber, wann diese Stadt gegründet wurde, nicht nur unter den Geschichtsschreibern, sondern sogar unter den Priestern Ägyptens selbst; denn viele Schriftsteller sagen, dass Theben nicht von Osiris gegründet wurde, sondern viele Jahre später von einem gewissen König, von dem wir im Zusammenhang mit seiner Zeit ausführlich berichten werden. Osiris , fügen sie hinzu, baute seinen Eltern auch einen Tempel, Zeus und Hera, die sowohl für ihre Größe als auch für ihre Kostbarkeit im Allgemeinen berühmt war, und zwei goldene Kapellen für Zeus, die größere für ihn als Gott des Himmels, die kleinere für ihn als ehemaligen König und Vater der Ägypter, in denen Rolle wird er von einigen Ammon genannt. Er baute auch goldene Kapellen für die übrigen oben erwähnten Götter, erteilte jedem von ihnen Ehrungen und ernannte Priester, die für diese verantwortlich waren. Besondere Wertschätzung am Hofe von Osiris und Isis wurde auch denen zuteil, die irgendeine der Künste erfinden oder irgendein nützliches Verfahren entwickeln sollten;Folglich fertigten sie seit der Entdeckung von Kupfer- und Goldminen in Thebais Geräte an, mit denen sie die wilden Tiere töteten und den Boden bearbeiteten, und brachten so in eifriger Konkurrenz das Land zur Bebauung, und sie fertigten Götterbilder und Prachtbilder an goldene Kapellen für ihre Anbetung.
Osiris, sagen sie, interessierte sich auch für die Landwirtschaft und wuchs in Nysa, einer Stadt von Arabia Felix in der Nähe von Ägypten, als Sohn des Zeus auf; und der Name, den er bei den Griechen trägt, leitet sich sowohl von seinem Vater als auch von dem Geburtsort ab, da er Dionysos genannt wird Dichter in seinen Hymnen dass es in der Nähe von Ägypten war, wenn er sagt:
Da ist ein gewisser Nysa, berghoch,
Mit dichten Wäldern in Phoenicê in der Ferne,
In der Nähe der Bäche von Aegyptus.
Und die Entdeckung des Weinstocks, so heißt es, wurde von ihm in der Nähe von Nysa gemacht, und nachdem er sich weiter die richtige Behandlung seiner Frucht ausgedacht hatte, war er der erste, der Wein trank, und lehrte die Menschheit insgesamt die Kultur des Weinstocks und des Weins Verwendung von Wein sowie die Art der Weinernte und Weinlagerung.Der von ihm am höchsten geehrte war Hermes, der mit ungewöhnlichem Einfallsreichtum begabt war, Dinge zu erfinden, die das soziale Leben der Menschen verbessern konnten.
Hermes etwa sei es gewesen, dass die gemeinsame Sprache der Menschheit erstmals weiter artikuliert worden sei, viele noch namenlose Gegenstände einen Namen erhalten, das Alphabet erfunden und die Ehrungs- und Opfergaben für die Götter wurden ordnungsgemäß festgelegt; er war der erste, der auch die geordnete Anordnung der Sterne und die Harmonie der musikalischen Klänge und ihrer Natur beobachtete, eine Ringerschule gründete und sich Gedanken über die rhythmische Bewegung des menschlichen Körpers und seine richtige Entwicklung machte. Er fertigte auch eine Leier an und gab ihr drei Saiten, um die Jahreszeiten nachzuahmen; denn er nahm drei Töne an, einen hohen, einen niedrigen und einen mittleren; das Hoch vom Sommer, das Tief vom Winter und das Mittel vom Frühling. Auch die Griechen wurden von ihm gelehrt, ihre Gedanken darzulegen ( hermeneia ), und zwar aus diesem Grund dass ihm der Name Hermes gegeben wurde. Mit einem Wort, Osiris, der ihn für seinen priesterlichen Schreiber hielt, kommunizierte mit ihm in jeder Angelegenheit und benutzte seinen Rat vor allen anderen. Auch der Olivenbaum, so behaupten sie, sei seine Entdeckung gewesen, nicht Athenas, wie die Griechen sagen.
Von Osiris sagen sie, dass er, von wohltätiger Gesinnung und ehrgeizig, ein großes Heer zusammenstellte, mit der Absicht, die ganze bewohnte Erde zu besuchen und das Menschengeschlecht zu lehren, wie man den Weinstock anbaut und sät Weizen und Gerste;denn er glaubte, wenn er die Menschen dazu bringen würde, ihre Wildheit aufzugeben und eine sanfte Lebensweise anzunehmen, würde er wegen der Größe seiner Wohltaten unsterbliche Ehren erlangen. Und dies ist tatsächlich geschehen, da nicht nur die Menschen seiner Zeit, die seine Gabe erhielten, sondern auch alle nachfolgenden Generationen, wegen der Freude, die sie an den entdeckten Nahrungsmitteln haben, diejenigen, die sie eingeführt haben, als Götter verehrt haben am berühmtesten.
Nachdem nun Osiris die Angelegenheiten Ägyptens geregelt und die oberste Macht an seine Frau Isis übergeben hatte, soll er ihr Hermes als Ratgeber zur Seite gestellt haben, weil ihn seine Klugheit über die anderen Freunde des Königs und als Feldherr des ganzen Landes erhob unter seiner Herrschaft ließ er Herakles zurück, der sowohl sein Verwandter als auch berühmt für seine Tapferkeit und körperliche Stärke war, während er als Gouverneure Busiris über die Teile Ägyptens ernannte, die in Richtung Phönizien liegen und an das Meer grenzen, und Antäus über die angrenzenden Äthiopien und Libyen; dann er selbst verließ Ägypten mit seiner Armee, um seinen Feldzug zu machen, und nahm auch seinen Bruder, den die Griechen Apollo nennen, mit in seine Gesellschaft.Und es war Apollo, sagen sie, der den Lorbeer entdeckte, eine Girlande, die alle Menschen vor allen anderen um das Haupt dieses Gottes legen. Auch die Entdeckung des Efeu wird von den Ägyptern Osiris zugeschrieben und diesem Gott geheiligt, so wie es auch die Griechen im Falle des Dionysos tun. Und in der ägyptischen Sprache wird der Efeu die „Pflanze des Osiris“ genannt und zu Weihezwecken dem Weinstock vorgezogen, da letzterer seine Blätter abwirft, während ersterer immer grün bleibt; die gleiche Regel haben die Alten übrigens auch bei anderen Pflanzen befolgt, die ewig grün sind, indem sie z. B. die Myrte der Aphrodite und den Lorbeer dem Apollo zuschrieben.
Nun wurde Osiris auf seinem Feldzug, wie der ägyptische Bericht sagt, von seinen beiden Söhnen Anubis und Makedonien begleitet, die sich durch ihre Tapferkeit auszeichneten. Beide trugen die bemerkenswertesten Kriegsausrüstungen, die bestimmten Tieren entnommen waren, deren Charakter der Kühnheit der Männer nicht unähnlich war, Anubis trug das Fell eines Hundes und Macedon die Vorderteile eines Wolfs; und aus diesem Grund werden diese Tiere bei den Ägyptern in Ehren gehalten.Auf seinen Feldzug nahm er auch Pan mit, der von den Ägyptern besonders verehrt wird; denn die Bewohner des Landes haben nicht nur Statuen von ihm in jedem Tempel aufgestellt, sondern auch eine Stadt in der Thebais nach ihm benannt, die von den Eingeborenen Chemmo genannt wird, was übersetzt Stadt von Pan bedeutet.S. In seiner Gesellschaft befanden sich auch in der Landwirtschaft erfahrene Männer, wie Maron in der Kultivierung des Weinstocks und Triptolemus in der Aussaat des Getreides und in jedem Schritt seiner Ernte.Und als alle seine Vorbereitungen abgeschlossen waren, gelobte Osiris den Göttern, dass er sein Haar bis zu seiner Rückkehr nach Ägypten wachsen lassen würde, und machte sich dann auf den Weg durch Äthiopien; und dies ist der Grund, warum dieser Brauch in Bezug auf ihr Haar bis in die jüngste Zeit bei den Ägyptern gepflegt wurde und warum diejenigen, die ins Ausland reisten, ihr Haar bis zu ihrer Rückkehr wachsen ließen.
Während er in Äthiopien war, so heißt es weiter, wurden die Satyrn zu ihm gebracht, die, wie man sagt, Haare auf den Lenden haben. Denn Osiris liebte das Lachen und liebte Musik und Tanz; infolgedessen nahm er eine Menge Musikanten mit, darunter neun singende und in den anderen Künsten ausgebildete Mädchen, welche bei den Griechen die Musen heißen; und ihr Anführer ( hegetes ), so die Überlieferung, war Apollo, der deshalb auch den Namen Musegetes erhielt. Die Satyrn wurden in den Feldzug mitgenommen, weil sie Tanzen und Singen und jede Art von Entspannung und Zeitvertreib beherrschten; denn Osiris war weder kriegerisch noch musste er Feldschlachten oder Gefechte organisieren, da ihn alle Völker wegen seiner Wohltaten als Gott empfingen.In Äthiopien unterrichtete er die Einwohner in der Landwirtschaft und gründete einige bemerkenswerte Städte und ließ dann Männer zurück, die das Land regierten und die Abgaben einzogen.
Während Osiris und sein Heer so beschäftigt waren, soll der Nil zur Zeit des Aufgangs des Sirius, wie sie sagen, das ist die Jahreszeit, in der der Fluss normalerweise überschwemmt ist und aus seinen Ufern ausbrach, überschwemmte einen großen Teil Ägyptens und bedeckte besonders den Teil, in dem Prometheus Gouverneur war; und da praktisch alles in diesem Bezirk zerstört war, war Prometheus so betrübt, dass er im Begriff war, das Leben vorsätzlich aufzugeben.Weil sein Wasser so schnell und mit solcher Gewalt hinabstürzte, erhielt der Fluss den Namen Aëtus; aber Herakles, der immer auf große Unternehmungen bedacht war und nach dem Ruf eines männlichen Geistes strebte, stoppte die Flut schnell an ihrer Bresche und kehrte um den Fluss wieder in seinen früheren Lauf. Infolgedessen haben einige griechische Dichter den Vorfall in einen Mythos verwandelt, wonach Herakles den Adler getötet habe, der die Leber von Prometheus verschlingt.Der Fluss trug in der frühesten Zeit den Namen Oceanê, was auf Griechisch Oceanus ist; dann hieß es wegen dieser Flut Aëtus, und noch später hieß es nach einem ehemaligen König des Landes Aegyptus. Und auch dem legt der Dichter sein Zeugnis bei, wenn er schreibt:
Auf dem Fluss Aegyptus blieb ich auf meinen gekrümmten Schiffen.
Denn bei Thonis, wie es genannt wird, das in früheren Zeiten der Handelshafen Ägyptens war, mündet der Strom ins Meer. Seinen Nachnamen und den, den der Fluss heute trägt, erhielt er vom ehemaligen König Nileus.
Als nun Osiris an der Grenze von Äthiopien ankam, dämmte er den Fluss durch Deiche an beiden Ufern, so dass zur Hochwasserzeit möge es nicht zu seinem Schaden stehende Pfützen über dem Land bilden, sondern das Hochwasser könnte in einem sanften Strom, wie es erforderlich sein könnte, durch Tore, die er gebaut hatte, auf die Landschaft gelassen werden.Danach setzte er seinen Marsch durch Arabien entlang der Küste des Roten Meeres fort bis nach Indien und an die Grenzen der bewohnten Welt.Er gründete auch nicht wenige Städte in Indien, von denen er eine Nysa nannte, weil er dort ein Andenken an die Stadt in Ägypten hinterlassen wollte, in der er aufgewachsen war. Auch in der indischen Nysa pflanzte er Efeu, und in ganz Indien und den daran angrenzenden Ländern ist die Pflanze bis heute nur in dieser Region zu finden. Und viele andere Spuren seines Aufenthaltes hinterließ er in diesem Land, die die Indianer späterer Zeit dazu veranlassten, Anspruch auf den Gott zu erheben und zu sagen, dass er von Geburt an in Indien geboren wurde.
Osiris interessierte sich auch für die Elefantenjagd und hinterließ überall beschriftete Säulen, die von seinem Feldzug erzählten. Und er besuchte auch alle anderen Völker Asiens und reiste am Hellespont nach Europa ein.In Thrakien tötete er Lykurg, den König der Barbaren, der sich seinem Unternehmen widersetzte, und Maron, der jetzt alt war, verließ er, um die Kultur der Pflanzen zu überwachen, die er in dieses Land einführte, und veranlasste ihn, eine Stadt zu gründen tragen seinen Namen, den er Maroneia nannte.Mazedonien, seinen Sohn, verließ er außerdem als König von Mazedonien, das nach ihm benannt wurde, während er Triptolemus die Pflege des Ackerbaus in Attika übertrug. Schließlich besuchte Osiris auf diese Weise die ganze bewohnte Welt und erweitertes Gemeinschaftsleben durch die Einführung der am leichtesten zu kultivierenden Früchte.Und wenn irgendein Land den Anbau von Wein nicht zuließ, führte er das aus Gerste zubereitete Getränk ein, das dem Wein an Aroma und Stärke kaum nachsteht.Bei seiner Rückkehr nach Ägypten brachte er von allen Seiten die allergrößten Geschenke mit und erhielt aufgrund der Größe seiner Wohltaten das Geschenk der Unsterblichkeit mit der Zustimmung aller Menschen und der Ehre, die den Göttern des Himmels gleichkam. Danach trat er aus der Mitte der Menschen in die Gesellschaft der Götter ein und erhielt von Isis und Hermes Opfer und jede andere höchste Ehre. Diese führten auch Riten für ihn ein und führten viele Dinge mystischer Natur ein und vergrößerten auf diese Weise die Macht des Gottes.
Obwohl die Priester des Osiris von frühester Zeit an den Bericht seines Todes als eine nicht zu verratende Angelegenheit erhalten hatten, geschah es im Laufe der Jahre, dass durch einige von ihnen dieses verborgene Wissen vielen offenbart wurde.Dies ist die Geschichte, wie sie erzählt wird: Als Osiris als rechtmäßiger König über Ägypten herrschte, wurde er von seinem Bruder Typhon, einem gewalttätigen und gottlosen Mann, ermordet; Typhon teilte dann den Körper des Erschlagenen in sechsundzwanzig Stücke und gab jedem der Mörderbande einen Teil, da er wollte, dass alle an der Verschmutzung teilhaben, und glaubte, dass er auf diese Weise an ihnen teilhaben würde standhafte Unterstützer und Verteidiger seiner Herrschaft. Aber Isis, die Schwester und Frau von Osiris, rächte seinen Mord mit Hilfe ihres Sohnes Horus und wurde, nachdem sie Typhon und seine Komplizen getötet hatte, Königin über Ägypten.Der Kampf zwischen ihnen fand am Ufer des Nils in der Nähe des Dorfes statt, das heute als Antaeus bekannt ist, das, wie sie sagen, auf der arabischen Seite des Flusses liegt und seinen Namen von dem von º Antaeus ableitet, ein Zeitgenosse von Osiris , der war von Herakles bestraft.Isis holte nun alle Teile des Leichnams mit Ausnahme der Geschlechtsteile zurück, und da sie wünschte, dass die Grabstätte ihres Mannes geheim bleiben und dennoch von allen Einwohnern Ägyptens geehrt werden sollte, erfüllte sie ihren Zweck in etwa auf folgende Weise. Über jedem Körperteil, wie es der Bericht sagt, formte sie aus Gewürzen und Wachs eine menschliche Figur von der Größe von Osiris; Dann rief sie die Priester Gruppe für Gruppe zusammen und verlangte von allen einen Eid, dass sie niemandem das Vertrauen offenbaren würden, das sie ihnen anvertrauen würde, und sie nahm jede Gruppe von ihnen privat auseinander und sagte, dass sie ihnen allein übergeben würde die Beerdigung des Leichnams, und nachdem sie sie an die Wohltaten von Osiris erinnert hatte, ermahnte sie sie, seinen Leichnam in ihrem eigenen Bezirk zu begraben und ihm wie einem Gott Ehre zu erweisen und ihm auch jemanden zu weihen, den sie wählen könnten Tiere, die in ihrem Distrikt heimisch sind, zahlen ihm zu Lebzeiten die Ehre, die sie Osiris früher erwiesen hatten, und gewähren ihm nach seinem Tod die gleiche Art von Begräbnis, die sie ihm gegeben hatten. Und da Isis die Priester dazu bewegen wollte, diese Ehren auch durch den Anreiz ihres eigenen Gewinns zu erweisen, gab sie ihnen den dritten Teil des Landes, um die Kosten für die Anbetung und den Dienst der Götter zu bestreiten.Und die Priester, heißt es, sind der Wohltaten von Osiris eingedenk und bestrebt, der Königin zu gefallen die sie baten und auch durch ihren eigenen Vorteil angestachelt wurden, taten alles genau so, wie Isis es vorgeschlagen hatte.Aus diesem Grund nimmt bis heute jede Gruppe von Priestern an, dass Osiris in ihrem Bezirk begraben liegt, ehrt die Tiere, die ihm ursprünglich geweiht waren, und erneuert, wenn diese sterben, in den Bestattungsriten für sie die Trauer um Osiris.Die Weihe der heiligen Stiere an Osiris, die die Namen Apis und Mnevis erhalten, und ihre Verehrung als Götter wurden jedoch allgemein unter allen Ägyptern eingeführt, denn diese Tiere hatten mehr als alle anderen denen geholfen, die die Frucht des Korns entdeckten, sowohl bei der Aussaat der Saat als auch bei jeder landwirtschaftlichen Arbeit, von der die Menschheit profitiert.
Isis, sagen sie, legte nach dem Tod von Osiris ein Gelübde ab, niemals einen anderen Mann zu heiraten, und verbrachte den Rest ihres Lebens damit, das Land mit völliger Achtung vor dem Gesetz zu regieren und alle Souveräne an Wohltaten für ihre Untertanen zu übertreffen.Und wie ihr Mann erhielt auch sie unsterbliche Ehren, als sie aus den Reihen der Menschen schied, und wurde in der Nähe von Memphis begraben, wo ihr Heiligtum noch heute im Tempelgebiet des Hephaistos angezeigt wird.Einigen Schriftstellern zufolge ruhen die Körper dieser beiden Götter jedoch nicht in Memphis, sondern an der Grenze zwischen Ägypten und Äthiopien, auf der Insel im Nil, die in der Nähe der Stadt liegt, die Philae heißt, ist wegen dieser Bestattung als Heiliges Feld bezeichnet.Als Beweis dafür verweisen sie auf Überreste, die noch auf dieser Insel erhalten sind, sowohl auf das für Osiris errichtete Grab, das von allen Priestern Ägyptens gemeinsam verehrt wird, als auch auf die dreihundertsechzig Trankopferschalen, die darum herum aufgestellt sind ;denn die über diesen Schalen eingesetzten Priester füllen sie jeden Tag mit Milch und singen dabei die ganze Zeit Klagelieder, in denen sie die Namen dieser Götter anrufen.Aus diesem Grund dürfen Reisende diese Insel nicht betreten. Und alle Einwohner von Thebais, dem ältesten Teil Ägyptens, halten es für den stärksten Eid, wenn ein Mann „bei Osiris, der in Philae liegt“, schwört.
Nun seien die gefundenen Körperteile des Osiris mit der Beerdigung geehrt worden, sagen sie, in der oben beschriebenen Weise, aber die Gefreiten seien ihrer Meinung nach von Typhon in den Nil geworfen worden, weil keiner seiner Komplizen bereit gewesen sei, sie mitzunehmen ihnen. Doch Isis hielt sie für genauso würdig wie die anderen Teile der göttlichen Ehre, denn indem sie ein Abbild von ihnen schuf, stellte sie es in den Tempeln auf, befahl, dass es geehrt wird, und machte es zum Objekt höchster Achtung und Ehrfurcht in den Riten und dem Gott zugesprochene Opfer.Folglich verehren auch die Griechen, insofern sie von Ägypten die Feiern der Orgien und der mit Dionysos verbundenen Feste erhalten haben, dieses Mitglied sowohl in den Mysterien als auch in den Initiationsriten und Opfern dieses Gottes und geben ihm den Namen „Phallus “ .
Die Zahl der Jahre von Osiris und Isis, sagen sie, bis zur Herrschaft Alexanders, der die Stadt gründete, die seinen Namen in Ägypten trägt, beträgt über zehntausend, aber nach anderen Autoren etwas weniger als dreiundzwanzig tausend.Und diejenigen, die sagen, dass der Gott wurde von Semelê und Zeus im böotischen Theben geboren, erfinden laut den Priestern die Geschichte einfach nur. Denn sie sagen, dass Orpheus, als er Ägypten besuchte und an der Einweihung und den Mysterien von Dionysos teilnahm, sie adoptierte und als Gefallen für die Nachkommen von Cadmus, da er ihnen freundlich gesonnen war und von ihnen Ehren erhielt, die Geburt des übertrug Gott nach Theben; und das gemeine Volk nahm teils aus Unwissenheit und teils aus dem Wunsch heraus, den Gott für einen Griechen zu halten, eifrig seine Initiationsriten und Mysterien an.Was Orpheus veranlasste, die Geburt und die Riten des Gottes zu übertragen, war, so sagen sie, ungefähr so.
Cadmus, ein Bürger des ägyptischen Theben, zeugte mehrere Kinder, von denen eines Semelê war; Sie wurde von einer unbekannten Person geschändet, wurde schwanger und brachte nach sieben Monaten ein Kind zur Welt, dessen Aussehen so war, wie es die Ägypter für Osiris gehalten hatten. Nun wird ein solches Kind gewöhnlich nicht lebend zur Welt gebracht, entweder weil es gegen den Willen der Götter verstößt oder weil das Naturgesetz es nicht zulässt.Aber als Cadmus herausfand, was geschehen war, und gleichzeitig eine Orakelantwort erhielt, die ihm befahl, die Gesetze seiner Väter zu befolgen, vergoldete er das Kind und zahlte ihm die angemessenen Opfer, weil es solche gegeben hatte eine Art Offenbarung des Osiris unter den Menschen.Die Vaterschaft des Kindes schrieb er Zeus zu, wodurch er Osiris verherrlichte und Verleumdungen von seiner verletzten Tochter abwendete; und das ist der Grund, warum unter den Griechen die Geschichte verbreitet wurde, dass Semelê, die Tochter von Cadmus, die Mutter von Osiris von Zeus war. Nun wurde zu späterer Zeit Orpheus, der bei den Griechen wegen seines Gesangs, seiner Initiationsriten und Belehrungen über göttliche Dinge hoch angesehen war, von den Nachkommen des Kadmos als Gast bewirtet und in Theben ungewöhnliche Ehren zuteil. Und da er mit der Götterlehre der Ägypter vertraut geworden war, verlegte er die Geburt des alten Osiris in neuere Zeit und führte aus Rücksicht auf die Nachkommen des Kadmos eine neue Einweihung ein, in deren Ritual Den Eingeweihten wurde berichtet, dass Dionysos aus Semelê und Zeus geboren worden war. Und die Menschen hielten diese Einweihungsriten ein, teils weil sie durch ihre Unwissenheit getäuscht wurden, teils weil sie von der Vertrauenswürdigkeit des Orpheus und seinem Ruf in solchen Dingen angezogen wurden, und vor allem, weil sie froh waren, den Gott als einen zu empfangen Grieche, für den er, wie gesagt, gehalten wurde. Später, nachdem die Mythenschreiber und Dichter diesen Bericht über seine Vorfahren übernommen hatten, füllten sich die Theater damit, und bei den nachfolgenden Generationen wurde der Glaube an die Geschichte hartnäckig und unveränderlich.
Überhaupt, sagen sie, eigneten sich die Griechen die berühmtesten ägyptischen Helden und Götter und damit auch die von ihnen ausgesandten Kolonien an.
Herakles zum Beispiel war von Geburt an an Ägypter, der kraft seiner männlichen Kraft einen großen Teil der bewohnten Welt besuchte und seine Säule in Libyen errichtete; und ihre Beweise für diese Behauptung bemühen sie sich, von den Griechen selbst zu ziehen. Denn da es allgemein anerkannt ist, dass Herakles in ihrem Krieg gegen die Riesen auf der Seite der olympischen Götter gekämpft hat, sagen sie, dass es in keiner Weise mit dem Alter der Erde übereinstimmt, dass die Riesen in der Zeit geboren wurden, als wie die Griechen lebte Herakles, das war eine Generation vor dem Trojanischen Krieg, sondern eher zu der Zeit, wie es ihr eigener Bericht gibt, als die Menschheit zum ersten Mal auf der Erde erschien; denn von der letzten Zeit bis zur Gegenwart rechnen die Ägypter mehr als zehntausend Jahre, aber vom Trojanischen Krieg weniger als zwölfhundert. Ebenso passen sowohl die Keule als auch das Löwenfell zu ihrem alten Herakles, denn damals waren Waffen noch nicht erfunden, und die Menschen verteidigten sich mit Holzkeulen gegen ihre Feinde und benutzten Tierhäute als Verteidigungspanzer. Sie bezeichnen ihn auch als Sohn des Zeus, aber über die Identität seiner Mutter sagen sie, dass sie nichts wissen.Der mehr als zehntausend Jahre später geborene Sohn des Alkmenê, der bei seiner Geburt Alcäus hieß, wurde im späteren Leben stattdessen als Herakles bekannt, nicht weil er durch die Hilfe von Hera Ruhm ( kleos ) erlangte, wie Matris sagt , sondern weil er, nachdem er sich zu denselben Prinzipien bekannt hatte wie der alte Herakles, auch dessen Ruhm und Namen erbte.
Die Erzählung der Ägypter stimmt auch mit der bei den Griechen seit frühester Zeit überlieferten Überlieferung überein, Herakles habe die Erde von wilden Tieren gesäubert, eine Geschichte, die für den Menschen, der in etwa lebte, keineswegs geeignet ist die Zeit des Trojanischen Krieges, als die meisten Teile der bewohnten Welt bereits durch Landwirtschaft und Städte aus ihrem wilden Zustand zurückerobert worden waren und die Vielzahl der Menschen sich überall im Land ansiedelte.Dementsprechend passt diese Landgewinnung besser zu einem Mann, der in frühen Zeiten lebte, als die Menschen noch von der großen Zahl wilder Tiere unterworfen waren, ein Zustand, der besonders im Fall von Ägypten, dem oberen Teil Ägyptens, zutraf die bis heute Wüste ist und von wilden Tieren heimgesucht wird. Es ist in der Tat vernünftig anzunehmen, dass die erste Sorge des Herakles für dieses Land als seinen Geburtsort galt und dass er, nachdem er das Land von wilden Tieren gesäubert hatte, es den Bauern schenkte, und für diese Wohltat wurden ihm göttliche Ehren zuteil.Und sie sagen, dass Perseus auch in Ägypten geboren wurde und dass der Ursprung von Isis von den Griechen nach Argos verlegt wird in dem Mythos, der von jener Io erzählt, die in eine Kuh verwandelt wurde.
Im Allgemeinen gibt es große Meinungsverschiedenheiten über diese Götter. Denn dieselbe Göttin wird von manchen Isis, von anderen Demeter, von anderen Thesmophorus, von anderen Selenê, von anderen Hera genannt, während wieder andere ihr all diese Namen zuschreiben.Osiris wurde von einigen der Name Sarapis gegeben, von anderen Dionysos, von anderen Pluto, von anderen Ammon, von einigen Zeus, und viele haben Pan für denselben Gott gehalten; und einige sagen, dass Sarapis der Gott ist, den die Griechen Pluto nennen.
Was Isis betrifft, so sagen die Ägypter, dass sie die Entdeckerin vieler gesundheitsfördernder Medikamente war und sich in der Wissenschaft des Heilens sehr gut auskannte;Folglich findet sie jetzt, da sie Unsterblichkeit erlangt hat, ihre größte Freude in der Heilung der Menschheit und hilft denen, die sie anrufen, im Schlaf ihre bloße Anwesenheit als auch ihre Wohltätigkeit gegenüber Männern, die sie um Hilfe bitten, klar zum Ausdruck bringt .Zum Beweis dafür bringen sie, wie sie sagen, keine Legenden vor wie die Griechen, sondern offenbaren Tatsachen; denn praktisch die ganze bewohnte Welt ist ihr Zeuge, indem sie eifrig zu den Ehren der Isis beiträgt, weil sie sich in Heilungen manifestiert. Weil sie im Schlaf über den Kranken steht, hilft sie ihnen bei ihren Krankheiten und wirkt bemerkenswerte Heilungen an denen, die sich ihr unterwerfen; und viele, die von ihren Ärzten wegen der schweren Art ihrer Krankheit verzweifelt waren, werden von ihr wieder gesund, während viele, die ihre Augen oder einen anderen Teil ihres Körpers völlig verloren haben, wann immer sie sich um Hilfe wenden zu dieser Göttin, werden in ihren vorherigen Zustand zurückversetzt.Darüber hinaus entdeckte sie auch die Droge, die Unsterblichkeit verleiht, mit der sie nicht nur ihren Sohn Horus, der Gegenstand von Verschwörungen seitens der Titanen gewesen war und tot unter Wasser gefunden worden war, von den Toten auferweckte und ihm gab sein Seele wieder, sondern machte ihn auch unsterblich.Und es scheint, dass Horus der letzte der Götter war, der König wurde, nachdem sein Vater Osiris die Menschen verlassen hatte. Darüber hinaus sagen sie, dass der Name Horus übersetzt Apollo ist und dass er, nachdem er von seiner Mutter Isis sowohl in Medizin als auch in Wahrsagen unterrichtet wurde, jetzt durch seine orakelhaften Antworten und seine Heilungen ein Wohltäter der Menschheit ist.
Die Priester der Ägypter, die die Zeit von der Herrschaft des Helius bis zum Einzug Alexanders nach Asien rechneten, sagen, dass es in runden Zahlen dreiundzwanzigtausend Jahre gewesen sei.Und, wie ihre Legenden sagen, regierten die ältesten der Götter mehr als zwölfhundert Jahre und die späteren nicht weniger als dreihundert.Aber da diese große Anzahl von Jahren den Glauben übersteigt, würden einige Männer behaupten, dass es in frühen Zeiten, bevor die Bewegung der Sonne noch erkannt wurde, üblich war, das Jahr nach dem Mondzyklus zu berechnen. Da das Jahr aus dreißig Tagen bestand, war es folglich nicht unmöglich, dass einige Menschen zwölfhundert Jahre lebten; denn in unserer Zeit, wo unser Jahr aus zwölf Monaten besteht, leben nicht wenige Menschen über hundert Jahre.Eine ähnliche Erklärung geben sie auch in Bezug auf diejenigen, die dreihundert Jahre lang regiert haben sollen; denn zu ihrer Zeit bestand nämlich das Jahr aus den vier Monaten, die die Jahreszeiten eines jeden Jahres umfassen, nämlich Frühling, Sommer und Winter; und aus diesem Grund werden bei einigen Griechen die Jahre genannt "Jahreszeiten" ( horoi ) und dass ihre Jahresaufzeichnungen den Namen "Horographen" erhalten.
Darüber hinaus erzählen die Ägypter in ihren Mythen, dass es zur Zeit der Isis bestimmte Wesen mit vielen Körpern gab, die von den Griechen Riesen genannt werden, aber von sich aus . . ., das sind die Männer, die in monströser Gestalt und als von Osiris geprügelt auf ihren Tempeln dargestellt werden.Nun sagen einige, dass sie zu einer Zeit aus der Erde geboren wurden, als die Entstehung der Lebewesen auf der Erde noch neu war, während andere meinen, dass sie nur Männer von ungewöhnlicher körperlicher Stärke waren, die viele Taten vollbrachten und aus diesem Grund waren in den Mythen als von vielen Körpern beschrieben.Aber es ist allgemein anerkannt, dass sie alle zerstört wurden, als sie den Krieg gegen Zeus und Osiris anzettelten.
Die Ägypter haben auch ein Gesetz erlassen, sagen sie, entgegen der allgemeinen Sitte der Menschheit, das es Männern erlaubt, ihre Schwestern zu heiraten, was auf den Erfolg zurückzuführen ist, den Isis in dieser Hinsicht erzielt hat; denn sie hatte ihren Bruder Osiris geheiratet, und nach seinem Tod, nachdem sie ein Gelübde abgelegt hatte, niemals einen anderen Mann zu heiraten, rächte sie den Mord an ihrem Ehemann und regierte alle ihre Tage über das Land mit vollständiger Achtung der Gesetze, und in a Wort, wurde die Ursache für mehr und größere Segnungen für alle Menschen als jede andere.Aus diesen Gründen wurde in der Tat angeordnet, dass die Königin größere haben sollte Macht und Ehre als der König und dass unter Privatpersonen die Frau die Autorität über ihren Mann genießen sollte, die Männer vereinbaren im Ehevertrag, dass sie ihren Frauen in allem gehorchen werden.
Nun ist mir nicht unbekannt, dass einige Historiker folgendes über Isis und Osiris berichten: Die Gräber dieser Götter liegen in Nysa in Arabien, und aus diesem Grund wird Dionysos auch Nysaeus genannt. Und an dieser Stelle steht auch eine Stele von jedem der Götter, die eine Inschrift in Hieroglyphen trägt.Auf der Stele der Isis heißt es: „Ich bin Isis, die Königin aller Länder, die von Hermes belehrt wurde, und welche Gesetze ich auch immer gemacht habe, diese kann kein Mensch machen Leere. Ich bin die älteste Tochter des jüngsten Gottes Kronos; Ich bin die Frau und Schwester des Königs Osiris; Ich bin sie, die zuerst Früchte für die Menschheit entdeckt hat; Ich bin die Mutter von Horus, dem König; Ich bin sie, die im Sternbild des Hundes aufgeht; von mir wurde die Stadt Bubastus erbaut. Leb wohl, leb wohl, o Ägypten, das mich genährt hat.“Und auf der Stele des Osiris soll die Inschrift stehen: „Mein Vater ist Kronos, der jüngste aller Götter, und ich bin Osiris, der König, der über alle Länder gekämpft hat bis zu den unbewohnten Gebieten Indiens und den nördlichen Ländern, sogar bis zu den Quellen des Flusses Ister, und wieder in die übrigen Teile der Welt bis Oceanus. Ich bin der älteste Sohn des Kronos, und aus einem schönen und edlen Ei gesprossen, wurde ich als Same verwandter Geburt zum Tag gezeugt. Es gibt keine Region der bewohnten Welt, in die ich nicht gekommen wäre, um allen Menschen die Dinge auszuteilen, deren Entdecker ich war.“ So viel von den Inschriften auf den Stelen kann gelesen werden, sagen sie, aber der Rest der Schrift, die von größerem Umfang war, wurde im Laufe der Zeit zerstört.Wie dem auch sei, bei den meisten Schriftstellern finden sich unterschiedliche Berichte über die Bestattung dieser Götter, da die Priester, nachdem sie die genauen Fakten darüber erhalten hatten diese Dinge als ein Geheimnis, das nicht preisgegeben werden darf, nicht bereit sind, die Wahrheit an die Öffentlichkeit zu geben, mit der Begründung, dass Gefahren über jedem Menschen schweben, der dem gemeinen Volk das geheime Wissen über diese Götter offenbart.
Nun sagen die Ägypter, dass auch nach diesen Ereignissen eine große Zahl von Kolonien von Ägypten aus über die ganze bewohnte Welt ausgebreitet wurde. Nach Babylon wurden Kolonisten beispielsweise von Belus geführt, der als Sohn von Poseidon und Libyen galt; und nachdem er sich am Fluss Euphrat niedergelassen hatte, ernannte er Priester, die von den Babyloniern Chaldäer genannt wurden, die von Steuern befreit und von jeder Art von Staatsdienst befreit waren, wie es die Priester Ägyptens sind; die Sterne, nach dem Vorbild der ägyptischen Priester, Physiker und Astrologen. Sie sagen auch, dass diejenigen, die mit Danaus auszogen, ebenfalls aus Ägypten die praktisch älteste Stadt Griechenlands, Argos, besiedelten und dass das Volk der Kolchi in Pontus und das der Juden, das zwischen Arabien und Syrien liegt, waren als Kolonien von bestimmten Auswanderern aus ihrem Land gegründet;und das ist der Grund, warum es bei diesen beiden Völkern eine seit langem etablierte Einrichtung ist, ihre männlichen Kinder zu beschneiden, da der Brauch aus Ägypten herübergebracht wurde.Sogar die Athener, sagen sie, seien Kolonisten aus Saïs in Ägypten, und sie verpflichten sich, Beweise für eine solche Beziehung zu erbringen ; denn die Athener sind die einzigen Griechen, die ihre Stadt " Asty" nennen," ein Name, der aus der Stadt Asty in Ägypten herübergebracht wurde. Außerdem hatte ihre Körperschaft die gleiche Klassifikation und Aufteilung des Volkes, wie man es in Ägypten vorfindet, wo die Bürger in drei Klassen eingeteilt wurden:Die erste athenische Klasse bestand aus den „Eupatriden“, wie sie genannt wurden, die diejenigen waren, die die beste Bildung erhalten hatten und waren der höchsten Ehre würdig gehalten, wie es bei den Priestern Ägyptens der Fall ist; die zweite war die der „ Geomoroi “ , von denen erwartet wurde, dass sie Waffen besitzen und der Verteidigung des Staates dienen, wie diejenigen in Ägypten, die als Ackerbauern bekannt sind und die Krieger versorgen; und die letzte Klasse wurde als die der " Demiurgoi " gezählt, die die mechanischen Künste ausüben und dem Staat nur die niedersten Dienste leisten, hat diese Klasse bei den Ägyptern eine ähnliche Funktion.
Außerdem seien einige der Herrscher von Athen ursprünglich Ägypter gewesen, heißt es. Petes, zum Beispiel, der Vater jenes Menestheus, der an dem Feldzug gegen Troja teilnahm, der offensichtlich ein Ägypter war, erlangte später das Bürgerrecht in Athen und die Königswürde. . . .Er war von doppelter Gestalt, und doch sind die Athener aus ihrer eigenen Sicht nicht in der Lage, die wahre Erklärung für diese seine Natur zu geben, obwohl es für alle offensichtlich ist, dass es wegen seiner doppelten Staatsbürgerschaft, Grieche und Barbar, war , dass er für eine doppelte Form gehalten wurde, das heißt teils Tier und teils Mensch.
In gleicher Weise, fahren sie fort, wurde auch Erechtheus, der von Geburt ein Ägypter war, König von Athen, und zum Beweis dafür bieten sie die folgenden Überlegungen an. Einmal, als es eine große Dürre gab, wie allgemein angenommen wird, die sich wegen des besonderen Charakters dieses Landes über praktisch die ganze bewohnte Erde außer Ägypten erstreckte, und darauf eine Vernichtung sowohl der Ernte als auch der Menschen in großer Zahl folgte, Erechtheus, hindurch seine rassische Verbindung mit Ägypten brachte von dort eine große Menge Getreide nach Athen, und im Gegenzug machten diejenigen, die sich dieser Hilfe erfreut hatten, ihren Wohltäter zum König. Nachdem er den Thron gesichert hatte, führte er die Initiationsriten von Demeter in Eleusis ein und etablierte die Mysterien, indem er ihr Ritual aus Ägypten übertrug. Und die Überlieferung, dass zu jener Zeit auch eine Ankunft der Göttin in Attika stattfand, ist nachvollziehbar, da damals die nach ihr benannten Früchte nach Athen gebracht wurden und man deshalb die Entdeckung des Samens vermutete wieder gemacht worden, als hätte Demeter das Geschenk verliehen.Und die Athener stimmen ihrerseits darin überein, dass Demeter in der Regierungszeit des Erechtheus, als ein Mangel an Regen die Ernte vernichtet hatte, mit dem Geschenk des Getreides zu ihnen kam. Darüber hinaus wurden zu dieser Zeit die Initiationsriten und Mysterien dieser Göttin in Eleusis eingeführt. Und ihre Opfer sowie ihre alten Zeremonien werden von den Athenern in derselben Weise beobachtet wie von den Ägyptern; denn die Eumolpidae stammten von den Priestern Ägyptens ab und die Ceryces von den Pastophoroi . Sie sind auch die einzigen Griechen die auf Isis schwören, und sie ähneln den Ägyptern in Aussehen und Umgangsformen sehr.Durch viele andere Äußerungen wie diese, die mehr aus Liebe zum Ruhm als aus Rücksicht auf die Wahrheit ausgesprochen werden, beanspruchen sie, wie ich die Sache sehe, Athen wegen des Ruhmes dieser Stadt als ihre Kolonie.
Im Allgemeinen sagen die Ägypter, dass ihre Vorfahren zahlreiche Kolonien in viele Teile der bewohnten Welt aussandten, die Vorrangstellung ihrer ehemaligen Könige und ihrer übermäßigen Bevölkerung;aber da sie keinerlei genaue Beweise für diese Aussagen bieten und da kein glaubwürdiger Historiker ihre Unterstützung bezeugt, haben wir nicht gedacht, dass ihre Berichte eine Aufzeichnung verdienen.
Was die Vorstellungen der Ägypter von den Göttern betrifft, so möge das Gesagte genügen, denn wir zielen auf ein gebührendes Verhältnis in unserer Darstellung ab, und alles andere, was zu hören ist wir werden uns in jedem Fall bemühen, die einzelnen Tatsachen zusammenzufassen.
Das Land Ägypten erstreckt sich im Allgemeinen von Norden nach Süden, und an natürlicher Kraft und Schönheit der Landschaft soll es alle anderen Regionen, die zu Königreichen geformt wurden, in nicht geringem Maße übertreffen.Denn im Westen ist sie durch die Wüste Libyens befestigt, die voller wilder Tiere ist und sich weit entlang ihrer Grenze erstreckt und wegen ihres Mangels an Regen und Mangel an jeder Art von Nahrung den Durchgang durch sie schafft nicht nur mühselig, sondern sogar höchst gefährlich; während im Süden der gleiche Schutz durch die Katarakte des Nils und die sie flankierenden Berge gewährt wird,seitdem von Das Land der Trogodyten und die entferntesten Teile von Äthiopien, über eine Entfernung von fünftausendfünfhundert Stadien, ist es nicht leicht, auf dem Fluss zu segeln oder auf dem Landweg zu reisen, es sei denn, ein Mann ist wie ein König oder ein König ausgestattet zumindest in sehr großem Maßstab.Und was die nach Osten gewandten Teile des Landes betrifft, so sind einige vom Fluss befestigt und andere von einer Wüste und einer sumpfigen Ebene namens Barathra umgeben. Denn zwischen Coele-Syrien und Ägypten liegt ein ziemlich schmaler See , aber wunderbar tief und etwa zweihundert Stadien lang, der Serbonis und unerwartete Gefahren für diejenigen bietet, die sich ihm in Unkenntnis seiner Natur nähern. Denn da der Wasserkörper schmal ist, wie ein Band, und auf allen Seiten von großen Dünen umgeben ist, werden bei ständigen Südwinden große Mengen Sand darüber gestreut. Dieser Sand verbirgt die Wasseroberfläche und macht die Umrisse des Sees kontinuierlich mit dem festen Land und völlig ununterscheidbar von ihm.Aus diesem Grund sind viele, die die besondere Natur des Ortes nicht kannten, zusammen mit ganzen Heeren verschwunden, wenn sie von den ausgetretenen Wegen abwanderten.Denn wenn der Sand betreten wird, gibt er nach und nach nach und täuscht jene mit einer Art böswilliger List die darauf vorrücken, bis sie, ein bevorstehendes Unglück ahnend, sich erst dann zu helfen beginnen, wenn es nicht mehr möglich ist, umzukehren oder zu entkommen.Denn wer in den Schlamm hineingesogen wird, kann nicht schwimmen, weil der Schlamm jede Bewegung des Körpers verhindert, und er kann nicht hinauswaten, weil er keinen festen Stand hat; denn durch die Vermischung des Sandes mit dem Wasser und die daraus folgende Veränderung der Beschaffenheit beider kommt es zustande, dass der Ort weder zu Fuß noch mit dem Boot überquert werden kann.Folglich werden diejenigen, die diese Regionen betreten, in die Tiefe getragen und haben nichts zu greifen, um ihnen zu helfen, da der Sand am Rand mit ihnen hereinrutscht. Diese Wohnungen haben einen Namen erhalten, der ihrer Natur entspricht, wie wir sie beschrieben haben, nämlich Barathra.
Nachdem wir nun die Tatsachen über die drei Regionen dargelegt haben, die Ägypten zu Lande befestigen, werden wir ihnen die noch verbleibende hinzufügen.Die vierte Seite, die auf ihrer ganzen Ausdehnung von praktisch hafenlosen Gewässern umspült wird, hat zur Verteidigung das Ägyptische Meer vor sich. Die Fahrt entlang der Küste dieses Meeres ist außerordentlich lang, und jede Landung ist besonders schwierig; denn von Paraetonium in Libyen bis Iopê in Coele-Syrien, eine Reise entlang der Küste von etwa fünftausend Stadien, gibt es keinen sicheren Hafen außer Pharos.Abgesehen von diesen Überlegungen erstreckt sich praktisch über die gesamte Länge Ägyptens eine Sandbank, die für niemanden erkennbar ist die sich ohne Vorerfahrung diesen Gewässern nähern.Folglich erleiden diejenigen, die glauben, der Gefahr des Meeres entronnen zu sein, und sich in ihrer Unwissenheit voller Freude dem Ufer zuwenden, einen unerwarteten Schiffbruch, wenn ihre Schiffe plötzlich auf Grund laufen;und hin und wieder werden Seeleute, die nicht rechtzeitig Land sehen können, weil das Land so niedrig liegt, an Land geworfen, bevor sie es merken, einige von ihnen an sumpfigen und sumpfigen Orten und andere in einer Wüstenregion.
Das Land Ägypten ist also auf allen Seiten durch die Natur in der beschriebenen Weise befestigt und hat eine längliche Form, hat eine Küstenlinie von zweitausend Stadien und erstreckt sich landeinwärts etwa sechstausend Stadien. An Bevölkerungsdichte übertraf es bei weitem alle bekannten Regionen der bewohnten Welt, und selbst in unseren Tagen gilt es als unübertroffen;denn in alten Zeiten hatte es über achtzehntausend wichtige Dörfer und Städte, wie aus ihren heiligen Aufzeichnungen hervorgeht, während sie unter Ptolemaios, dem Sohn des Lagus, dreißigtausend diese große Zahl reicht bis in unsere eigene Zeit.Die Gesamtbevölkerung, sagen sie, war früher etwa sieben Millionen und die Zahl ist bis heute nicht weniger geblieben. Aus diesem Grund haben die alten ägyptischen Könige unseren historischen Berichten zufolge mit Hilfe so vieler Hände große und wunderbare Bauwerke errichtet und ihnen unsterbliche Monumente ihrer Herrlichkeit hinterlassen . Aber diese Dinge werden wir etwas später im Detail darlegen; Jetzt werden wir von der Natur des Flusses und den Besonderheiten des Landes erzählen.
Der Nil fließt von Süden nach Norden und entspringt in Regionen, die noch nie zuvor gesehen wurden, da sie in der Wüste am äußersten Ende Äthiopiens liegen, in einem Land, das wegen der übermäßigen Hitze nicht erreicht werden kann.Da er sowohl der größte aller Flüsse als auch derjenige ist, der das größte Gebiet durchquert, bildet er große Windungen, die sich jetzt nach Osten und Arabien wenden, dann nach Westen und nach Libyen; denn sein Lauf von den Bergen Äthiopiens bis zu seiner Mündung ins Meer beträgt einschließlich seiner Windungen etwa zwölftausend Stadien.In seinen unteren Strecken wird er immer mehr im Volumen reduziert, da der Fluss zu den beiden Kontinenten abgezogen wird.Von den Strömen, die so von ihm abbrechen, werden diejenigen, die nach Libyen abbiegen, von den verschluckt Sand, der dort bis zu einer unglaublichen Tiefe liegt, während diejenigen, die in der entgegengesetzten Richtung nach Arabien strömen, in riesige Sümpfe und große Sümpfe umgeleitet werden , an deren Ufern viele Völker leben.Aber wo er nach Ägypten eintritt, hat er eine Breite von zehn Stadien, manchmal weniger, und fließt nicht in einem geraden Lauf, sondern in Windungen aller Art; denn es windet sich bald nach Osten, bald nach Westen und zuweilen sogar nach Süden, wobei es sich ganz um sich selbst dreht.Denn zu beiden Seiten des Flusses erstrecken sich scharfe Hügel, die einen Großteil des angrenzenden Landes einnehmen und von steilen Schluchten durchschnitten werden, in denen enge Schluchten sind; und wenn es zu diesen Hügeln kommt, strömt der Strom schnell rückwärts durch das flache Land, und nachdem er über ein Gebiet von beträchtlicher Ausdehnung nach Süden getragen wurde, nimmt er noch einmal seinen natürlichen Lauf wieder auf.
In dieser Hinsicht von allen anderen Strömen ausgezeichnet, ist der Nil auch der einzige Fluss, der sich ohne Gewalt oder anstürmende Wellen seinen Weg bahnt, außer an den sogenannten Katarakten.Dies ist ein Ort, der nur etwa zehn Stadien lang ist, aber einen steilen Abstieg hat und von Abgründen eingeschlossen ist, so dass er eine enge Spalte bildet, die in ihrer ganzen Länge zerklüftet und schluchtartig ist, außerdem voll von riesigen Felsbrocken die wie Gipfel aus dem Wasser ragen. Und da sich der Fluss mit großer Wucht um diese Felsbrocken spaltet und oft umgelenkt wird, so dass er wegen der Hindernisse in die entgegengesetzte Richtung rauscht, bilden sich merkwürdige Strudel;Der mittlere Raum ist außerdem über seine gesamte Länge mit Schaum gefüllt verursacht durch das Rückwärtsrauschen des Wassers, und trifft diejenigen, die sich ihm nähern, mit großem Schrecken. Und tatsächlich ist der Abstieg des Flusses so schnell und heftig, dass es für das Auge wie das Hineinschießen eines Pfeils erscheint.Während der Hochwasserzeit des Nils, wenn die spitzen Felsen bedeckt sind und die ganzen Stromschnellen von der großen Wassermenge verdeckt werden, steigen einige Männer den Katarakt hinab, wenn sie den Wind gegen sich finden, schaffen seinen Weg nach oben, da die Kraft des Flusses jedes menschliche Gerät überwindet.Nun gibt es noch weitere Katarakte dieser Art, aber der größte ist der an der Grenze zwischen Äthiopien und Ägypten.
Der Nil umfasst auch Inseln in seinen Gewässern, von denen es viele in Äthiopien gibt und eine von beträchtlicher Ausdehnung namens Meroë, auf der auch eine berühmte Stadt liegt, die den gleichen Namen trägt wie die Insel, die von Cambyses gegründet und benannt wurde ihn nach seiner Mutter Meroë.Diese Insel, sagt man, hat die Form eines langen Schildes und übertrifft an Größe die anderen Inseln in dieser Gegend bei weitem; denn sie sagen, er sei dreitausend Stadien lang und tausend breit. Es enthält auch nicht wenige Städte, von denen die berühmteste Meroë ist. Über die gesamte Länge der Insel, wo sie vom Fluss umspült wird, erstrecken sich auf der Seite nach Libyen Dünen, die unendlich viel Sand enthalten, und auf der Seite nach Arabien schroffe Klippen. Es sind auch Gold-, Silber-, Eisen- und Kupferminen darin zu finden, und es enthält außerdem viel Ebenholz und jede Art von Edelstein.Allgemein gesprochen bildet der Fluss so viele Inseln, dass der Bericht über sie kaum gutgeschrieben werden kann; denn abgesehen von den von Wasser umgebenen Gebieten im sogenannten Delta gibt es mehr als siebenhundert andere Inseln, von denen einige von den Äthiopiern bewässert und mit Hirse bepflanzt werden, während andere von Schlangen und Hundepavianen überrannt werden und andere Tiere aller Art, die Menschen nicht betreten können.
Wo sich nun der Nil auf seinem Lauf durch Ägypten in mehrere Ströme teilt, bildet er das Gebiet, das seiner Form nach das Delta genannt wird.Die beiden Seiten des Deltas werden durch die äußersten Arme beschrieben, während seine Basis vom Meer gebildet wird, das den Abfluss aus den verschiedenen Mündungen des Flusses aufnimmt.Es mündet in sieben Mündungen ins Meer, von denen die erste, im Osten beginnend, Pelusiac genannt wird, die zweite Tanitic, dann Mendesian, Phatnitic und Sebennytic, dann Bolbitine und schließlich Canopic, das heißt von manchen Herakleoten genannt. Es gibt auch andere Münder, die von Menschenhand gebaut wurden, über die man nicht besonders zu schreiben braucht. An jeder Mündung befindet sich eine ummauerte Stadt, die durch den Fluss in zwei Teile geteilt und auf jeder Seite der Mündung an geeigneten Stellen mit Pontonbrücken und Wachhäusern versehen ist. Von der Pelusiac-Mündung führt ein künstlicher Kanal zum Arabischen Golf und zum Roten Meer.Der erste, der mit dem Bau begann, war Necho, der Sohn des Psammetichus, und nach ihm machte Darius, der Perser, mit dem Bau weiter eine Zeit lang, ließ es aber schließlich unvollendet; denn ihm wurde von gewissen Personen mitgeteilt, dass er für das Untertauchen Ägyptens verantwortlich sein würde, wenn er durch die Landzunge graben würde, denn sie wiesen ihn darauf hin, dass das Rote Meer höher sei als Ägypten. Zu einem späteren Zeitpunkt vollendete der zweite Ptolemaios es und baute an der geeignetsten Stelle eine geniale Art von Schleuse. Dieses öffnete er, wann immer er hindurchgehen wollte, und schloß es schnell wieder, eine Vorrichtung, deren Gebrauch sich als höchst erfolgreich erwies.Der Fluss, der durch diesen Kanal fließt, heißt nach seinem Erbauer Ptolemäus und hat an seiner Mündung die Stadt namens Arsinoë.
Das Delta hat eine ähnliche Form wie Sizilien, und seine Seiten sind jeweils siebenhundertfünfzig Stadien lang und seine Basis, wo es vom Meer umspült wird, dreizehnhundert Stadien.Diese Insel wird von vielen künstlichen Kanälen durchzogen und umfasst das schönste Land Ägyptens. Denn da es Schwemmland und gut bewässert ist, bringt es viele Feldfrüchte aller Art hervor, da der Fluss durch seinen jährlichen Anstieg regelmäßig frischen Schlamm darauf ablagert und die Einwohner sein ganzes Gebiet leicht mit einer Vorrichtung bewässern die von Archimedes von Syrakus erfunden wurde und nach ihrer Form Schraube genannt wird.
Da der Nil eine sanfte Strömung hat, eine große Menge aller Arten von Erde mit sich führt und sich außerdem an niedrigen Stellen in stehenden Teichen sammelt, werden Sümpfe gebildet, die reich an Pflanzen aller Art sind.Denn Knollen aller Art wachsen in ihnen und Früchte und Gemüse, die auf Stengeln wachsen, von einer Art, die dem Land eigen ist, und die einen Überfluss liefern, der ausreicht, um die Armen und Kranken unter den Bewohnern zu versorgen.Denn sie bieten nicht nur eine abwechslungsreiche, griffbereite und reichliche Nahrung für alle, die sie brauchen, sondern liefern auch nicht wenige andere Dinge, die zum Lebensunterhalt beitragen; Der Lotus wächst zum Beispiel in großer Fülle, und die Ägypter stellen daraus ein Brot her, das in der Lage ist, die physischen Bedürfnisse des Körpers zu befriedigen, und das Ziborium, das in großer Menge vorkommt, trägt das, was "ägyptisch" genannt wird . Bohne. Es gibt auch viele Arten von Bäumen, von denen der Persea genannte , der von den Persern aus Äthiopien eingeführt wurde, als Kambyses diese Gebiete eroberte, eine ungewöhnlich süße Frucht hat,während die Feige-Maulbeere Bäume, eine Art trägt die schwarze Maulbeere und eine andere eine Frucht, die der Feige ähnelt; und da letzteres fast das ganze Jahr hindurch produziert, ist das Ergebnis, dass die Armen eine Quelle haben, an die sie sich in ihrer Not wenden können.Die Frucht namens Brombeere wird zur Zeit des Flusses gepflückt zurückgeht und wegen seiner natürlichen Süße als Dessert gegessen wird.Auch die Ägypter bereiten aus Gerste ein Getränk zu, das sie Zythos nennen , dessen Bouquet dem von Wein nicht viel nachsteht.In ihre Lampen gießen sie zu Beleuchtungszwecken nicht das Öl der Olive, sondern ein Öl, das aus einer Pflanze gewonnen wird und Kiki genannt wird große Fülle, aber es wäre eine lange Aufgabe, davon zu erzählen.
Was die Tiere betrifft, so bringt der Nil viele von besonderer Form hervor, und zwei, die die anderen übertreffen, das Krokodil und das sogenannte „Pferd“. Von diesen Tieren wächst das Krokodil von Anfang an zum größten heran, denn dieses Tier legt Eier von der Größe einer Gans, aber nachdem das Junge geschlüpft ist, wird es bis zu sechzehn Ellen lang. Es ist so langlebig wie der Mensch und hat keine Zunge.Der Körper des Tieres wird von der Natur wunderbar geschützt; denn seine Haut ist überall mit Schuppen bedeckt und bemerkenswert hart, und in beiden Kiefern befinden sich viele Zähne, von denen zwei Stoßzähne sind, die viel größer sind als die anderen. Es verschlingt nicht nur das Fleisch von Menschen, sondern auch von jedem Landtier, das sich dem Fluss nähert. Die Bisse, die es macht, sind riesig und schwer, und es zerreißt schrecklich mit seinen Klauen, und was auch immer am Fleisch es zerreißt, es macht es insgesamt schwierig, es zu heilen.Früher fingen die Ägypter diese Tiere mit Köderhaken das Fleisch von Schweinen, aber seitdem jagen sie sie manchmal mit schweren Netzen, wenn sie einige Arten von Fischen fangen, und manchmal von ihren Booten aus mit eisernen Speeren, die sie wiederholt in den Kopf schlagen.Die Menge von ihnen im Fluss und den angrenzenden Sümpfen ist unbeschreiblich, da sie fruchtbar sind und selten von den Bewohnern getötet werden; denn es ist Sitte der meisten Eingeborenen Ägyptens, das Krokodil als Gottheit zu verehren, während es für Ausländer keinen Nutzen bringt, sie zu jagen, da ihr Fleisch nicht essbar ist.Aber gegen die wachsende und bedrohliche Bevölkerung dieser Menge hat die Natur eine große Hilfe ersonnen; für das Tier namens Ichneumon, das etwa die Größe eines kleinen Hundes hat, geht daran, die Eier der Krokodile aufzuschlagen, da das Tier sie an den Ufern des Flusses ablegt, und - was das Erstaunlichste ist - ohne sie zu fressen oder in irgendeiner Weise davon zu profitieren leistet fortwährend einen Dienst, der gewissermaßen von der Natur vorgeschrieben und dem Tier zum Wohle des Menschen aufgezwungen wurde.
Das Tier, das Pferd genannt wird, ist nicht weniger als fünf Ellen hoch und vierfüßig und hat zwei Klauen wie ein Ochse; es hat Stoßzähne, die größer sind als die des Wildschweins, drei auf jeder Seite, und Ohren und Schwanz und einen Schrei, der dem des Pferdes ähnelt; aber der Rumpf seines Körpers als Ganzes ist dem des Elefanten nicht unähnlich, und seine Haut ist die zäheste von fast allen Tieren.Da es ein Fluss- und Landtier ist, verbringt es den Tag in den Bächen und trainiert im tiefen Wasser, während es nachts auf dem Land nach Getreide und Heu sucht, so dass, wenn dieses Tier wäre produktiv und jedes Jahr reproduziert, würde es die Farmen Ägyptens vollständig zerstören.Aber auch er wird durch die vereinte Arbeit vieler Männer gefangen, die ihn mit eisernen Speeren schlagen; denn wann immer es erscheint, bringen sie ihre Boote darauf zusammen und versammeln sich darum und verwunden es wiederholt mit einer Art Meißel, der mit eisernen Widerhaken versehen ist, und dann befestigen sie das Ende eines Schleppseils an einem von ihnen, das sich darin verfangen hat das Tier, sie lassen es laufen, bis es an Blutverlust stirbt.Sein Fleisch ist zäh und schwer verdaulich, und nichts von seinem Innern ist essbar, weder die Eingeweide noch die Eingeweide.
Abgesehen von den oben erwähnten Tieren enthält der Nil jede Art von Fischen und in unvorstellbarer Zahl; denn es versorgt die Eingeborenen nicht nur mit reichlichem Lebensunterhalt durch den frisch gefangenen Fisch, sondern liefert auch eine unerschöpfliche Menge zum Einsalzen.Allgemein gesprochen können wir sagen, dass der Nil alle Flüsse der bewohnten Welt in seinen Wohltaten für die Menschheit übertrifft. Denn beginnend mit der Sommersonnenwende zu steigen, nimmt es bis zum Herbstäquinoktium an Volumen zu, und da es ständig frischen Schlamm herabbringt, tränkt es sowohl das Brachland als auch das Saatland und das Obstgartenland dafür so lange, wie es die Landwirte wünschen. Denn da das Wasser mit einer sanften Strömung kommt, leiten sie den Fluss leicht durch kleine Erddämme von ihren Feldern ab und lassen dann, indem sie diese schneiden, den Fluss ebenso leicht wieder auf das Land ein, wann immer sie dies für vorteilhaft halten.Und im Allgemeinen trägt der Nil so stark zur Arbeitserleichterung wie auch zum Gewinn der Einwohner bei, dass die Mehrheit der Bauern ebenso wie sie beginnen mit der Arbeit auf den trocken werdenden Flächen des Landes, streuen nur ihre Saat aus, bringen ihre Herden und Herden auf die Felder und nachdem sie diese verwendet haben, um die Saat zu zertreten, um sie nach vier oder fünf Monaten zu ernten; während einige das Land leicht pflügen, nicht mehr als die Oberfläche des Bodens umgraben, nachdem er nass geworden ist, und dann ohne große Kosten oder Anstrengung große Haufen Getreide sammeln.Denn im Allgemeinen ist jede Art von Feldarbeit bei anderen Völkern mit großen Kosten und Mühen verbunden, aber nur bei den Ägyptern wird die Ernte mit sehr geringem Aufwand an Geld und Arbeit eingefahren. Auch das mit Weinreben bepflanzte Land, das wie die anderen Felder bewässert wird, liefert den Eingeborenen reichlich Wein. Und wer das Land nach der Überschwemmung unbebaut liegen lässt und es der Herde zum Weiden überlässt, wird mit Herden belohnt, die wegen des reichen Weidelandes zweimal lammen und jedes Jahr zweimal geschoren werden.
Der Anstieg des Nils ist ein Phänomen, das für diejenigen, die es miterlebt haben, wunderbar genug erscheint, aber für diejenigen, die nur davon gehört haben, ziemlich unglaublich. Denn während alle anderen Flüsse zur Sommersonnenwende zu sinken beginnen und im Laufe des darauffolgenden Sommers immer tiefer und tiefer werden, beginnt allein dieser zu dieser Zeit zu steigen und nimmt von Tag zu Tag so stark an Volumen zu, dass er schliesslich praktisch alles überschwemmt Ägypten.Und ebenso folgt später genau das Gegenteil natürlich und für eine gleiche Zeitdauer jeden Tag allmählich ab, bis sie auf ihr früheres Niveau zurückgekehrt ist. Und da das Land eine ebene Ebene ist, während die Städte und Dörfer sowie die Bauernhäuser auf künstlichen Hügeln liegen, ähnelt die Szenerie den Kykladeninseln weg vom Fluss und in seinen Wassern umkommen, aber einige entkommen, indem sie auf höheres Gelände fliehen; die Herden und Herden werden jedoch zur Zeit der Flut in den Dörfern und Bauernhöfen gehalten, wo Futter für sie im Voraus gelagert wird.Die Massen des Volkes, die während der ganzen Zeit der Überschwemmung von ihrer Arbeit befreit sind, wenden sich der Erholung zu, genießen das Ganze und genießen ungehindert alle Vergnügungen. Und wegen der Besorgnis, die der Anstieg des Flusses verursachte, haben die Könige in Memphis einen Nilometer gebaut, wo diejenigen, die mit der Verwaltung beauftragt sind, den Anstieg genau messen und Nachrichten an die Städte senden und ihnen genau mitteilen, wie Viele Ellen oder Finger ist der Fluss gestiegen und wenn er begonnen hat zu fallen.Auf diese Weise wird das ganze Volk, wenn es erfährt, dass der Fluss aufgehört hat zu steigen und zu fallen begonnen hat, von seiner Angst befreit, während gleichzeitig alle seit den Ägyptern sofort im Voraus wissen, wie groß die nächste Ernte sein wird haben ihre Beobachtungen dieser Art über einen langen Zeitraum genau aufgezeichnet.
Da es sehr schwierig ist, das Anschwellen des Flusses zu erklären, haben viele Philosophen und Historiker es unternommen, die Ursachen dafür aufzuzeigen; darüber wollen wir zusammenfassend sprechen, damit wir unsere Exkursion nicht zu lang machen und nicht versäumen, das aufzuzeichnen, was alle Menschen neugierig wissen wollen.Denn über das allgemeine Thema des Nilanstiegs und seiner Quellen sowie über die Art und Weise, wie er das Meer erreicht, und die anderen Punkte, in denen sich dieser größte Strom der bewohnten Welt von allen anderen unterscheidet, einiges Historiker haben sich eigentlich nicht getraut, ein einziges Wort zu sagen, obwohl sie es gewohnt sind, sich hin und wieder ausführlich über irgendeinen Winterstrom zu äußern, während andere es unternommen haben, über diese Untersuchungspunkte zu sprechen, aber weit von der Wahrheit abgewichen sind. Hellanicus und Cadmus zum Beispiel, sowie Hecataeus und all ihre Schriftsteller, die allesamt der frühen Schule angehören, wandten sich den Antworten zu, die die Mythen boten;Herodot, der ein neugieriger Forscher war, wenn es je einen Mann gegeben hat, und der mit der Geschichte weithin vertraut war, unternahm es zwar, eine Erklärung der Sache zu geben, aber jetzt wird festgestellt, dass er widersprüchlichen Vermutungen gefolgt ist; Xenophon und Thukydides, die für die Genauigkeit ihrer Geschichten gerühmt werden, haben in ihren Schriften vollständig darauf verzichtet, die Gebiete um Ägypten zu erwähnen; und Ephorus und Theopompus, die diesen Dingen von allen Schriftstellern die meiste Aufmerksamkeit schenkten, stießen am wenigsten auf die Wahrheit. Der Fehler seitens aller dieser Schriftsteller waren nicht auf ihre Nachlässigkeit, sondern auf den besonderen Charakter des Landes zurückzuführen.Denn seit frühester Zeit bis zu Ptolemaios, der Philadelphos genannt wurde, kamen nicht nur nie Griechen nach Äthiopien, sondern keiner stieg sogar bis an die Grenzen Ägyptens auf – in einem solchen Ausmaß waren alle diese Regionen für Fremde und insgesamt unwirtlich gefährlich; aber nachdem dieser König als erster mit einem Heer von Griechen einen Feldzug nach Äthiopien unternommen hatte, sind die Tatsachen über dieses Land von da an genauer bekannt geworden.
Das waren also die Gründe für die Unwissenheit der früheren Historiker; und was die Quellen des Nils und das Gebiet, wo der Strom entspringt, betrifft, so hat bis zum Zeitpunkt der Niederschrift dieser Geschichte kein Mensch jemals behauptet, er habe sie gesehen, oder vom Hörensagen einen Bericht von irgendjemandem berichtet haben behauptet, sie gesehen zu haben.Die Frage löst sich daher in eine Angelegenheit von Vermutungen und plausiblen Vermutungen auf; und wenn zum Beispiel die ägyptischen Priester behaupten, der Nil habe seinen Ursprung im Ozean, der die bewohnte Welt umgibt, so ist das nicht stichhaltig, und sie lösen nur eine Verwirrung, indem sie eine andere ersetzen und als Beweis vorbringen eine Erklärung, die selbst sehr beweisbedürftig ist. Andererseits sagen jene Trogodyten, die als Bolgii bekannt sind und wegen der Hitze aus dem Landesinneren eingewandert sind, dass es bestimmte Phänomene gibt, die mit diesen Regionen verbunden sind, aus denen ein Mensch schließen könnte, dass der Körper des Nils ist gesammelt aus vielen Quellen, die an einem einzigen Ort zusammenlaufen, und dass dies der Grund dafür ist, dass er der fruchtbarste aller bekannten Flüsse ist. Aber die Einwohner des Landes um die Insel namens Meroë, denen man am ehesten zustimmen würde, da sie von der Kunst, Gründe nach dem Plausiblen zu finden, weit entfernt sind und den besprochenen Regionen am nächsten wohnen, sind es Weit davon entfernt, etwas Genaues über diese Probleme zu sagen, nennen sie den Fluss sogar Astapus, was ins Griechische übersetzt "Wasser aus der Dunkelheit" bedeutet.
Dieses Volk hat also dem Nil einen Namen gegeben, der mit dem Mangel an Informationen aus erster Hand über diese Regionen und mit ihrer eigenen Unkenntnis darüber übereinstimmt; aber unserer Meinung nach ist die Erklärung, die der Wahrheit am nächsten kommt, diejenige, die am weitesten von der reinen Annahme entfernt ist.Mir ist nicht unbekannt, dass Herodot bei der Unterscheidung zwischen Libyen, das östlich von dem liegt, das westlich dieses Flusses liegt, den als Nasamones bekannten Libyern die genaue Beobachtung des Stroms zuschreibt und sagt, dass die Der Nil entspringt in einem bestimmten See und fließt dann über eine unendliche Entfernung durch das Land Äthiopien; aund doch sollte gewiss keine voreilige Zustimmung zu den Aussagen von Libyern gegeben werden, selbst wenn sie wahrheitsgemäß gesprochen haben, oder von dem Historiker, wenn das, was er sagt, keinen Beweis zulässt.
Nachdem wir nun die Quellen und den Verlauf des Nils besprochen haben, wollen wir uns bemühen, die Ursachen seines Anschwellens darzulegen.Thales, der einer der sieben Weisen genannt wird, sagt, wenn die etesischen Winde gegen die Mündungen des Flusses blasen, hindern sie das Wasser daran, ins Meer zu fließen, und dass dies der Grund ist, warum es steigt und überläuft Ägypten, das eine niedrige und ebene Ebene ist.Aber diese Erklärung, so plausibel sie erscheint, kann leicht als falsch entlarvt werden. Denn wenn das wahr wäre, würden alle Flüsse, deren Mündungen den etesischen Winden zugewandt sind, auf ähnliche Weise steigen; Da dies aber nirgendwo in der bewohnten Welt der Fall ist, muss die wahre Ursache der Schwellung anderswo gesucht werden. Anaxagoras, der Naturphilosoph, hat die Schneeschmelze in Äthiopien als Ursache des Aufgangs erklärt, und der Dichter Euripides, ein Schüler von ihm, stimmt ihm zu. Zumindest schreibt er:
Er verließ die Wasser des Nils, die Schönste, die von der Erde sprudelte,
Der Nil, der von Äthiopien gezogen wird, landet das Schwarze
Menschenheim, fließt mit voller Flut, wenn der Schnee schmilzt.
Tatsache ist aber, dass auch diese Aussage nur einer kurzen Widerlegung bedarf, da jedem klar ist, dass die grosse Hitze es unmöglich macht, dass in Äthiopien Schnee fällt;Denn allgemein gesprochen gibt es in diesen Gegenden weder Frost noch Kälte oder irgendein Zeichen von Winter, und dies gilt besonders zur Zeit des Ansteigens des Nils. Und selbst wenn man in den Gegenden jenseits Äthiopiens große Schneemengen zugeben sollte, so zeigt sich doch die Falschheit der Aussage: Jeder Fluss, der aus dem Schnee fließt, gibt, wie allgemein angenommen wird, kühle Lüfte von sich, und verdickt die Luft darüber; aber der Nil ist der einzige Strom, um den sich keine Wolken bilden und wo keine kühlen Brisen aufsteigen und die Luft nicht verdickt wird.
Herodot sagt, dass die Größe des Nils bei seinem Anschwellen seine natürliche Größe ist, aber dass die Sonne, wenn sie im Winter über Libyen wandert, eine große Menge Feuchtigkeit aus dem Nil zu sich zieht, und dies ist der Grund dafür zu dieser Jahreszeit wird der Fluss kleiner als seine natürliche Größe;aber zu Beginn des Sommers, wenn die Sonne ihren Lauf nach Norden zurückdreht, trocknet sie aus und senkt so den Pegel sowohl der Flüsse Griechenlands als auch derjenigen aller anderen Länder, deren geografische Lage der griechischen entsprichtFolglich gebe es keinen Anlass zur Überraschung, sagt er, bei dem Phänomen des Nils; denn tatsächlich nimmt es in der heißen Jahreszeit nicht an Volumen zu und fällt dann im Winter aus dem eben genannten Grund nicht ab.Nun ist auch auf diese Erklärung zu antworten, dass daraus folgen würde, dass, wenn die Sonne im Winter Feuchtigkeit aus dem Nil zu sich zieht, sie auch allen anderen Flüssen Libyens etwas Feuchtigkeit entziehen und den Fluss verringern würde ihre Gewässer.Da aber so etwas nirgendwo in Libyen zu beobachten ist, ist es klar, dass der Historiker beim Erfinden einer Erklärung ertappt wird; denn Tatsache ist, dass die Flüsse Griechenlands im Winter nicht zunehmen weil die Sonne weiter weg ist, sondern wegen der enormen Niederschläge.
Demokrit von Abdera sagt, dass nicht die Regionen des Südens mit Schnee bedeckt sind, sondern nur die des Nordens, und dass dies für jeden offensichtlich ist.Die großen Mengen aufgehäuften Schnees in den nördlichen Regionen bleiben noch bis etwa zur Zeit der Wintersonnenwende gefroren, aber wenn im Sommer ihre festen Massen durch die Hitze aufgebrochen werden, setzt eine große Schmelze ein, und dies bewirkt die Bildung vieler dicker Wolken in den höheren Lagen, da der Dampf in großen Mengen nach oben steigt. Diese Wolken werden dann von den etesischen Winden getrieben, bis sie die höchsten Berge der ganzen Erde treffen, die, wie er sagt, die von Äthiopien sind; dann verursachen sie durch ihren heftigen Aufprall auf diese Gipfel, so hoch sie auch sind, sintflutartige Regenfälle, die den Fluss anschwellen lassen, am stärksten zur Jahreszeit der etesischen Winde.Aber es ist für jeden leicht, auch diese Erklärung zu widerlegen, wenn er nur genau die Zeit notieren will, in der die Zunahme des Stroms stattfindet; denn der Nil beginnt zur Sommersonnenwende anzuschwellen, wenn die etesischen Winde noch nicht wehen, und beginnt nach dem Herbstäquinoktium zu fallen, wenn dieselben Winde längst aufgehört haben. Wann immer also das präzise Erfahrungswissen über die Plausibilität der bloßen Argumentation siegt, sollte man zwar den Einfallsreichtum des Mannes anerkennen, seinen Aussagen aber keinen Glauben schenken.Allerdings übergehe ich die weitere Tatsache, dass man sieht, dass die etesischen Winde gerade wehen sowohl aus dem Westen als auch aus dem Norden; denn Borean und Aparctian Winde sind nicht die einzigen Winde, die etesian genannt werden, sondern auch die Argestian, die aus der Richtung des Sommeruntergangs wehen nicht nur ohne jeden Beweis vorgebracht, sondern besitzt auch nicht die Glaubwürdigkeit, die durch Beobachtung festgestellten Tatsachen zugesprochen wird.
Ephorus, der die jüngste Erklärung präsentiert, bemüht sich um ein plausibles Argument, kommt aber, wie man sieht, keineswegs zur Wahrheit. Denn er sagt, dass ganz Ägypten, das Schwemmland und schwammiger Boden ist, und von Natur aus wie Bimsstein, voll von großen und durchgehenden Rissen ist, durch die es eine große Menge Wasser aufnimmt; dieses behält es in der Winterzeit in sich, aber in der Sommerzeit schüttet es es wie Schweiß gleichsam überall aus sich heraus und verursacht durch dieses Ausschwitzen die Flut des Flusses.Aber dieser Geschichtsschreiber hat, wie es uns scheint, nicht nur nie persönlich die Natur des Landes in Ägypten beobachtet, sondern hat sich nicht einmal mit irgendeiner Sorgfalt bei denen erkundigt, die mit dem Charakter dieses Landes vertraut sind. Denn erstens, wenn der Nil seinen Zuwachs aus Ägypten selbst beziehen würde, würde er in seinem Oberlauf, wo er durch ein steiniges und festes Land fließt, keine Überschwemmung erfahren; Tatsächlich überschwemmt es jedoch, während es über einen Kurs von mehr als sechstausend Stadien fließt Äthiopien, bevor es jemals Ägypten berührt.Zweitens, wenn der Strom des Nils einerseits niedriger wäre als die Risse im angeschwemmten Boden, dann wären die Risse an der Oberfläche und es könnte unmöglich eine so große Wassermenge darin verbleiben; und wenn andererseits der Fluss ein höheres Niveau als die Risse einnahm, konnte es unmöglich einen Wasserfluss von den tieferen Mulden zur höheren Oberfläche geben.
Kann überhaupt irgendjemand es für möglich halten, dass die Ausscheidungen aus Rissen im Boden das Wasser des Flusses so stark ansteigen lassen, dass praktisch ganz Ägypten davon überschwemmt wird! Denn ich übergehe die falschen Behauptungen von Ephorus, dass der Boden alluvial ist und Wasser in den Rissen gespeichert ist, da ihre Widerlegung offensichtlich ist.Zum Beispiel hat der Meander-Fluss in Asien eine große Menge an angeschwemmtem Land niedergelegt, aber kein einziges der Phänomene, die mit der Überschwemmung des Nils einhergehen, ist in seinem Fall zu sehen. Und wie die Mäander haben auch der als Achelous bekannte Fluss in Akarnanien und der Cephisus in Böotien, der aus Phokis herausfließt, nicht wenig Land aufgebaut, und bei beiden gibt es klare Beweise dafür, dass die Angaben des Historikers falsch sind. Aber unter keinen Umständen würde jemand bei Ephorus auf strenge Genauigkeit achten, wenn er sieht, dass er in vielen Dingen wenig Rücksicht auf die Wahrheit genommen hat.
Einige der Weisen in Memphis haben sich vorgenommen, eine Erklärung für die Überschwemmung vorzulegen, die eher unwiderlegbar als glaubwürdig ist, und doch wird sie von vielen akzeptiert.Sie Teilen Sie die Erde in drei Teile und sagen Sie, dass ein Teil das ist, was unsere bewohnte Welt bildet, dass der zweite Teil diesen Regionen in seinen Jahreszeiten genau entgegengesetzt ist und dass der dritte zwischen diesen beiden liegt, aber wegen der Hitze unbewohnt ist. Wenn nun der Nil im Winter steigen würde, wäre es klar, dass er wegen der schweren Regenfälle, die besonders zu dieser Jahreszeit bei uns fallen, sein zusätzliches Wasser aus unserer Zone erhielt; aber da seine Überschwemmung im Gegenteil im Sommer stattfindet, ist es wahrscheinlich, dass in den uns gegenüberliegenden Regionen die Winterstürme erzeugt werden und dass die überschüssigen Wasser dieser entfernten Regionen in unsere bewohnte Welt fließen. Und aus diesem Grund kann kein Mensch zu den Quellen des Nils reisen, weil der Fluss aus der gegenüberliegenden Zone durch die unbewohnte fließt. Ein weiterer Zeuge dafür ist die übermäßige Süße des Wassers des Nils; denn im Lauf des Flusses durch die sengende Zone wird er durch die Hitze gemildert, und das ist der Grund dafür, dass er der süßeste aller Flüsse ist, da nach dem Naturgesetz das Feurige immer das süßt .
Aber diese Erklärung lässt eine offensichtliche Widerlegung zu, denn es ist offensichtlich ganz unmöglich, dass ein Fluss von der bewohnten Welt gegenüber unserer bewohnten Welt bergauf in unsere bewohnte Welt fließt, besonders wenn man daran festhält die Theorie, dass die Erde wie eine Kugel geformt ist. Und in der Tat, wenn jemand es wagt, Tatsachen, die durch Beobachtung festgestellt wurden, durch bloße Worte Gewalt anzutun, wird ihm zumindest die Natur in keiner Weise nachgeben. Denn im allgemeinen meinen solche Leute, daß sie dadurch, daß sie einen unwiderlegbaren Satz einführen und die unbewohnte Gegend zwischen die beiden bewohnten stellen, auf diese Weise jeder genauen Widerlegung ihres Arguments entgehen; aber der richtige Weg für diejenigen, die zu irgendeiner Frage eine feste Position einnehmen, ist entweder, die beobachteten Tatsachen als Beweismittel anzuführen oder ihre Beweise in Erklärungen zu finden, auf die man sich zu Beginn geeinigt hat. Aber wie kann der Nil der einzige Fluss sein, der von dieser bewohnten Welt zu unseren Teilen fließt? Denn es liegt nahe anzunehmen, dass dort auch andere Flüsse zu finden sind, so wie es unter uns viele gibt.Außerdem ist die Ursache, die sie für die Süße des Wassers vorbringen, völlig absurd. Denn wenn der Fluss gesüßt wäre, indem er durch die Hitze gemildert würde, wäre er nicht so ergiebig wie er an Leben ist, noch würde er so viele Arten von Fischen und Tieren enthalten; denn alles Wasser, das durch das feurige Element verändert wird, ist ganz unfähig, Leben zu erzeugen. Da sie also durch den von ihnen eingeführten "Mäßigungs"-Prozeß die wahre Natur des Nils völlig verändern, müssen die Ursachen, die sie für seine Überschwemmung vorbringen, als falsch angesehen werden.
Oenopides von Chios sagt, dass im Sommer die Wasser unter der Erde kalt sind, im Winter dagegen warm; und dass dies in tiefen Brunnen deutlich beobachtet werden kann, denn mitten im Winter ist ihr Wasser am wenigsten kalt, während das heißeste Wetter herrscht aus ihnen wird das kälteste Wasser geschöpft.Folglich ist es vernünftig, dass der Nil klein sein und im Winter abnehmen sollte, da die Hitze in der Erde den größten Teil der Feuchtigkeit verbraucht und es in Ägypten keinen Regen gibt; während im Sommer, da die Feuchtigkeit in der Tiefe der Erde nicht mehr verbraucht wird, die natürliche Strömung des Flusses ungehindert gesteigert wird. Aber auch auf diese Erklärung ist zu antworten, dass es in Libyen viele Flüsse gibt, deren Mündungen wie die des Nils liegen und deren Lauf sehr ähnlich ist, und doch entspringen sie nicht in derselben Weise wie der Nil; im Gegenteil, im Winter überschwemmend und im Sommer zurückgehend, widerlegen sie die falsche Behauptung eines jeden Mannes, der versucht, die Wahrheit mit fadenscheinigen Argumenten zu überwinden.
Die nächste Annäherung an die Wahrheit wurde von Agatharchides von Knidus gemacht. Seine Erklärung lautet wie folgt: Jedes Jahr fallen in den Bergen von Äthiopien von der Sommersonnenwende bis zum Herbstäquinoktium kontinuierliche Regenfälle;und so ist es völlig vernünftig, dass der Nil im Winter abnimmt, wenn er seine natürliche Wasserversorgung ausschließlich aus seinen Quellen bezieht, aber im Sommer aufgrund der Regenfälle, die in ihn strömen, an Volumen zunimmt. Und gerade weil bis jetzt niemand die Ursachen für die Entstehung der Flutwasser darlegen konnte, sei es nicht richtig, fordert er, seine persönliche Erklärung abzulehnen; denn die Natur präsentiert viele widersprüchliche Phänomene, deren genaue Ursachen außerhalb der Macht der Menschheit liegen entdecken.Was seine eigene Aussage betrifft, so fügt er hinzu, wird ihre Wahrheit durch Ereignisse in bestimmten Regionen Asiens bezeugt. Denn an den Grenzen von Skythen, die an das Kaukasusgebirge grenzen, treten alljährlich nach Ende des Winters an vielen aufeinanderfolgenden Tagen ungewöhnlich schwere Schneestürme auf; in den nördlichen Teilen Indiens schlagen zu bestimmten Jahreszeiten Hagelkörner nieder, die an Größe und Menge den Glauben übertreffen; über dem Hydaspes-Fluss fallen ununterbrochene Regenfälle zu Beginn des Sommers; und in Äthiopien tritt dasselbe einige Tage später ein, wobei diese klimatische Bedingung in ihrer regelmäßigen Wiederholung immer wieder Stürme in den Nachbarregionen verursacht. Und so, argumentiert er, sei es nicht verwunderlich, wenn auch in Äthiopien, das über Ägypten liegt, im Sommer anhaltende Regenfälle in den Bergen den Fluss anschwellen lassen, zumal die Tatsache selbst von den Barbaren bezeugt wird, die diese Regionen bewohnen.Und wenn das Gesagte von einer Art ist, die dem widerspricht, was unter uns geschieht, sollte es in dieser Hinsicht nicht angezweifelt werden; denn der Südwind zum Beispiel wird bei uns von stürmischem Wetter begleitet, aber in Äthiopien von klarem Himmel, und in Europa sind die Nordwinde heftig, aber in diesem Land sind sie sanft und leicht.
Was nun die Flutung des Nils anbelangt, so werden wir, obwohl wir in der Lage sind, allen, die Erklärungen dazu angeboten haben, mit vielfältigeren Argumenten zu antworten, bei dem Gesagten bleiben, damit wir den Grundsatz nicht überschreiten der Kürze, zu der wir uns am Anfang entschlossen haben. Und da wir dieses Buch in zwei Teile geteilt haben wegen seiner Länge, da wir in unserem Bericht auf angemessene Proportionen abzielen, werden wir an dieser Stelle den ersten Teil unserer Geschichte abschließen, und im zweiten werden wir die Tatsachen in der Geschichte Ägyptens darlegen, die als nächstes kommen beginnend mit dem Bericht über die früheren Könige von Ägypten und über die früheste Lebensweise der Ägypter.
Da das Erste Buch des Diodorus wegen seiner Länge in zwei Bände aufgeteilt ist, enthält der erste das Vorwort der gesamten Abhandlung und die Berichte der Ägypter über die Entstehung der Welt und die erste Entstehung des Universums; dann erzählt er von den Göttern, die in Ägypten Städte gründeten und sie nach sich selbst benannten, von den ersten Menschen und der frühesten Lebensweise, von der Verehrung der Unsterblichen und dem Bau ihrer Tempel für sie, dann von der Topographie Ägyptens und die Wunder, die über den Nil erzählt werden, und auch über die Ursachen seiner Überschwemmung und die Meinungen der Historiker und Philosophen darüber sowie die Widerlegung jedes Schriftstellers.In diesem Band werden wir die Themen erörtern, die in der Reihenfolge nach den vorangegangenen folgen. Wir beginnen mit den ersten Königen Ägyptens und stellen ihre einzelnen Taten bis auf König Amasis dar, nachdem wir zunächst die älteste Lebensweise Ägyptens zusammenfassend geschildert haben.
Was ihre Lebensgrundlage in Urzeiten betrifft, so sagen sie, haben die Ägypter in der frühesten Zeit ihre Nahrung aus Kräutern und den Stengeln und Wurzeln der Pflanzen, die in den Sümpfen wuchsen, und sie probierten jeden von ihnen, indem sie ihn probierten, und der erste, den sie aßen und der beliebteste war, hieß Agrostis, war die anderen in Süße und versorgten den menschlichen Körper mit ausreichender Nahrung; denn sie bemerkten, dass diese Pflanze für das Vieh attraktiv war und schnell ihre Masse vergrößerte. Aus diesem Grund halten die Eingeborenen, in Erinnerung an die Nützlichkeit dieser Pflanze, bis heute, wenn sie sich den Göttern nähern, etwas davon in ihren Händen, während sie zu ihnen beten; denn sie glauben, der Mensch sei ein Sumpf- und Sumpfgeschöpf, und stützen diesen Schluß auf die Glätte seiner Haut und seine körperliche Konstitution sowie auf die Tatsache, daß er eher feuchter als trockener Kost bedarf.Eine zweite Art, von der sich die Ägypter ernährten, war, wie sie sagen, das Essen von Fischen, von denen der Fluss eine große Fülle lieferte, besonders zu der Zeit, als er nach seiner Flut zurückging und versiegte.Sie aßen auch das Fleisch einiger weidender Tiere, benutzten die Felle der Tiere, die gegessen wurden, als Kleidung, und ihre Behausungen bauten sie aus Schilf. Und Spuren dieser Bräuche sind noch bei den Hirten Ägyptens vorhanden, die alle, wie man sagt, bis zu dieser Zeit keine andere Wohnung haben als eine aus Schilf, da sie damit wohl genug versorgt sind.Nachdem sie sich über einen langen Zeitraum auf diese Weise ernährt hatten, wandten sie sich schließlich den essbaren Früchten der Erde zu, zu denen vielleicht das aus Lotus hergestellte Brot gehört. Die Entdeckung dieser wird von einigen Isis zugeschrieben, aber von anderen einem ihrer frühen Könige namens Menas.Die Priester haben jedoch die Geschichte, dass der Entdecker der Wissenschaften und Künste Hermes war, dass es aber ihre Könige waren, die die Dinge entdeckten, die für das Dasein notwendig sind; und dass dies der Grund war, warum das Königtum in früheren Zeiten nicht den Söhnen ihrer früheren Herrscher zuteil wurde, sondern denen, die den Völkern die größten und zahlreichsten Wohltaten zuteilwerden ließen, sei es, dass die Bewohner es auf diese Weise zu tun trachteten ihre Könige zu nützlichen Diensten zum Wohle aller herausfordern, oder dass sie in Wahrheit in ihren heiligen Schriften einen Bericht darüber erhalten haben.
Einige von ihnen erzählen die Geschichte, dass zuerst Götter und Helden Ägypten etwas weniger als achtzehntausend Jahre lang regierten, wobei der letzte der Götter, der regierte, Horus, der Sohn von Isis, war; und Sterbliche waren Könige über ihr Land, sagen sie, seit etwas weniger als fünftausend Jahren bis hinab zur Hundertachtzigsten Olympiade, der Zeit, als wir Ägypten besuchten und der König Ptolemaios war, der den Namen Der Neue Dionysos annahm. Die meiste Zeit dieser Zeit wurde die Herrschaft von eingeborenen Königen gehalten, und für einen kleinen Teil davon von Äthiopiern, Persern und Mazedoniern. Nun hielten vier Äthiopier den Thron, nicht nacheinander, sondern mit Unterbrechungen, für eine kurze Zeit insgesamt weniger als sechsunddreißig Jahre; und die Perser, nachdem ihr König Kambyses die Nation mit Waffen unterworfen hatte, regierten einhundertfünfunddreißig Jahre , einschließlich der Aufstandsperioden der Ägypter, die sie aufzogen, weil sie die Härte ihrer Herrschaft und ihren Mangel an Respekt vor den einheimischen Göttern nicht ertragen konnten.Als letzte von allen regierten die Mazedonier und ihre Dynastie zweihundertsechsundsiebzig Jahre lang . Für den Rest der Zeit waren alle Könige des Landes Eingeborene, vierhundertsiebzigdavon Männer und fünf Frauen. Über sie alle hatten die Priester Aufzeichnungen, die in ihren heiligen Büchern seit frühester Zeit regelmäßig an jeden nachfolgenden Priester weitergereicht wurden, die die Größe jedes der ehemaligen Könige, eine Beschreibung seines Charakters und was er während seiner Regierung getan hatte, enthielten; für uns jedoch wäre es eine lange Aufgabe, jeden von ihnen einzeln zu schreiben, und auch überflüssig, da das meiste enthaltene Material keinen Nutzen hat.Wir werden uns daher verpflichten, nur die wichtigsten Tatsachen, die einen Platz in der Geschichte verdienen, kurz wiederzugeben.
Nach den Göttern war nach den Priestern Menas der erste König von Ägypten, der das Volk lehrte, Götter anzubeten und Opfer darzubringen, und auch, sich mit Tischen und Liegen zu versorgen und kostbare Betten zu verwenden, und mit einem Wort , führte Luxus und eine extravagante Lebensweise ein.Aus diesem Grund, als viele Generationen später Tnephachthus, der Vater von Bocchoris dem Weisen, König war und ihm während eines Feldzugs in Arabien die Vorräte ausgingen, weil das Land öde und rau war, wird uns gesagt, dass er es war gezwungen, einen Tag ohne Essen auszukommen und dann von ganz einfachen Kost bei einem einfachen Volk in einer Privatstation zu leben, und das genießt er die Erfahrung verurteilte den Luxus aufs Äußerste und sprach einen Fluch über den König aus, der das Volk als erster ihre extravagante Lebensweise gelehrt hatte; und so tief nahm er sich die Veränderung zu Herzen, die in den Ess-, Trink- und Schlafgewohnheiten der Menschen stattgefunden hatte, dass er seinen Fluch in Hieroglyphen auf den Tempel des Zeus in Theben schrieb; und dies scheint in der Tat der Hauptgrund zu sein, warum der Ruhm von Menas und seine Ehren nicht in spätere Zeitalter fortdauerten.Und es wird gesagt, dass die Nachkommen dieses Königs, insgesamt zweiundfünfzig an der Zahl, in ununterbrochener Folge mehr als tausendvierzig Jahre regierten, aber dass in ihrer Regierung nichts geschah, was der Aufzeichnung wert wäre.
Später, als Busiris König wurde und seine Nachkommen der Reihe nach acht waren, gründeten die letzten der Linie, die den gleichen Namen trugen wie die ersten, die Stadt, die die Ägypter allerdings Diospolis nennen die Griechen nennen es Theben. Nun machte er einen Rundgang von einhundertvierzig Stadien und schmückte ihn auf wunderbare Weise mit großen Gebäuden und bemerkenswerten Tempeln und Weihungsmonumenten jeder anderen Art;ebenso ließ er die Häuser der Privatleute teils vierstöckig, teils fünfstöckig bauen und machte sie überhaupt zur wohlhabendsten Stadt nicht nur Ägyptens, sondern der ganzen Welt. Und seitdem hat sich ihr Ruhm aufgrund des überragenden Reichtums und der Macht der Stadt im Ausland verbreitet Region, selbst der Dichter, so sagt man uns, hat sie erwähnt, wenn er sagt:
Nein, nicht für den ganzen Reichtum
Von Theben in Ägypten, wo in jeder Halle
Dort liegt ein riesiger Schatz; hundert sind
Ihre Tore und Krieger durch jede Ausgabe hervor
Zweihundert, jeder mit Wagen und Pferden.
Einige sagen uns jedoch, dass es nicht hundert „Tore“ ( pulai ) waren, die die Stadt hatte, sondern viele große Propyläen vor ihren Tempeln, und dass von diesen der Titel „hundert Tore“ stammte gegeben, das heißt, "viele Tore haben". Und doch, so wird uns gesagt, sind in Wahrheit zwanzigtausend Streitwagen davon in den Krieg gezogen; denn einst waren entlang des Flusses von Memphis bis Theben, das Libyen gegenüberliegt, hundert Poststationen verstreut, jede mit Unterkunft für zweihundert Pferde, deren Fundamente noch heute nachgewiesen werden.
Nicht nur dieser König, so wurde uns mitgeteilt, sondern auch viele der späteren Herrscher widmeten der Entwicklung der Stadt ihre Aufmerksamkeit. Denn keine Stadt unter der Sonne war jemals so geschmückt mit Votivgaben aus Silber und Gold und Elfenbein in solcher Zahl und Größe, mit einer solchen Vielzahl kolossaler Statuen und schließlich mit Obelisken aus einzelnen Blöcken Stein.Von den vier Tempeln, die dort errichtet wurden, ist der älteste eine Quelle des Wunders sowohl wegen seiner Schönheit als auch wegen seiner Größe, da er einen Rundgang von dreizehn Stadien hat, eine Höhe von fünfundvierzig Ellen und vierundzwanzig Fuß dicke Mauern.Zu dieser Pracht passte auch die Verschönerung der Votivgaben innerhalb der Mauer des Kreises, wunderbar für das Geld, das dafür ausgegeben wurde, und exquisit gearbeitet in Bezug auf die Handwerkskunst .Nun, die Gebäude des Tempels überlebten bis in die jüngste Zeit, aber das Silber und Gold und die kostbaren Arbeiten aus Elfenbein und seltenen Steinen wurden von den Persern fortgetragen, als Kambyses die Tempel Ägyptens niederbrannte; , Sie sagen, dass die Perser, indem sie all diesen Reichtum nach Asien verlegten und Handwerker aus Ägypten mitnahmen, ihre berühmten Paläste in Persepolis und Susa und in ganz Medien bauten. Sie erklären, dass der Reichtum Ägyptens zu dieser Zeit so groß war, dass aus den Überresten, die im Zuge der Plünderung und nach dem Verbrennen zurückgelassen wurden, der nach und nach gesammelte Schatz einen Wert von mehr als dreihundert Talenten Gold hatte und nicht weniger als zweitausenddreihundert Talente Silber.Es gibt auch in dieser Stadt, sagen sie, bemerkenswerte Gräber der frühen Könige und ihrer Nachfolger, die denen, die nach ähnlicher Pracht streben, keine Gelegenheit lassen, sie zu übertreffen.
Nun sagten die Priester, dass sie in ihren Aufzeichnungen siebenundvierzig Gräber von Königen finden würden; aber bis zur Zeit des Ptolemaios, des Sohnes des Lagus, sollen nur fünfzehn übrig geblieben sein, von denen die meisten zerstört worden waren, als wir diese Regionen bei der Hundertachtzigsten Olympiade besuchten.Nicht nur die Priester von Ägypten gibt diese Tatsachen aus ihren Aufzeichnungen wieder, aber auch viele der Griechen, die Theben zur Zeit des Ptolemaios, des Sohnes des Lagus, besuchten und Geschichten über Ägypten verfassten, darunter Hekataios, .
Zehn Stadien von den ersten Gräbern entfernt, sagt er, in denen der Überlieferung nach die Konkubinen des Zeus begraben sind, steht ein Denkmal des Königs, das als Osymandyas bekannt ist. seinem Eingang befindet sich ein Pylon aus buntem Stein , zwei Plethra breit und fünfundvierzig Ellen hoch;Wenn man durch dieses geht, betritt man ein rechteckiges Peristyl, das aus Stein gebaut ist, vier Plethra lang auf jeder Seite; es wird anstelle von Säulen von monolithischen Figuren getragen, die sechzehn Ellen hoch sind und in der Form nach alter Art gearbeitet sind; [Link zum griechischen Originaltext] und die ganze Decke, die zwei Faden breit ist, besteht aus einem einzigen Stein, der mit Sternen auf blauem Grund reich verziert ist. Jenseits dieses Peristyls gibt es noch einen weiteren Eingang und Pylon, in jeder Hinsicht dem zuvor erwähnten ähnlich, außer dass er mit jeder Art von Relief reicher gearbeitet ist;Neben dem Eingang stehen drei Statuen, jede aus einem einzigen schwarzen Steinblock aus Syene, von denen eine, die sitzt, ist der größte von allen in Ägypten, der Fuß misst über sieben Ellen, während die anderen beiden an den Knien davon, der eine rechts und der andere links, Tochter bzw. Mutter, kleiner sind als der erstgenannte.Und nicht nur wegen seiner Größe verdient dieses Werk Anerkennung, sondern es ist auch wunderbar wegen seiner künstlerischen Qualität und ausgezeichnet wegen der Beschaffenheit des Steins, da in einem so großen Block kein einziger ist Riss oder Makel zu sehen. Die Inschrift darauf lautet: „König der Könige bin ich, Osymandyas. Wenn jemand wissen möchte, wie groß ich bin und wo ich liege, soll er eines meiner Werke übertreffen.“ Es gibt auch eine andere Statue seiner Mutter, die allein steht, ein zwanzig Ellen hoher Monolith mit drei Diademen auf dem Kopf, was bedeutet, dass sie sowohl Tochter als auch Ehefrau und Mutter eines Königs war.
Jenseits des Pylons, sagt er, gibt es ein Peristyl, das bemerkenswerter ist als das vorherige; darin gibt es allerlei Reliefs, die den Krieg darstellen, den der König gegen die aufständischen Baktrier führte; gegen diese hatte er einen Feldzug mit vierhunderttausend Fußsoldaten und zwanzigtausend Kavalleristen gemacht, wobei die ganze Armee in vier Divisionen geteilt worden war, die alle unter dem Kommando von Söhnen des Königs standen.
Auf der ersten Mauer, sagt er, sei der König dabei dargestellt, wie er eine ummauerte Stadt, die von einem Fluss umgeben ist, belagert und den Angriff anführt gegnerische Truppen; er wird von einem Löwen begleitet, der ihm mit erschreckender Wirkung hilft. Von denen, die die Szene erklärt haben, haben einige gesagt, dass in Wahrheit ein zahmer Löwe, den der König hielt, ihn in die Gefahren des Kampfes begleitete und den Feind durch seinen wilden Angriff in die Flucht schlug; aber andere haben behauptet, dass der König, der außerordentlich mutig war und sich auf vulgäre Weise selbst preisen wollte, versuchte, seinen eigenen kühnen Geist in der Gestalt eines Löwen darzustellen. sind gearbeitet die Gefangenen, wie sie vom König abgeführt werden; sie sind ohne ihre Geschlechtsteile und ihre Hände, was anscheinend bedeutet, dass sie einen femininen Geist hatten und keine Hände hatten, wenn es um das schreckliche Geschäft der Kriegsführung ging.Die dritte Wand trägt alle Arten von Reliefs und ausgezeichnete Gemälde, die den König darstellen, wie er ein Ochsenopfer vollbringt und nach dem Krieg einen Triumph feiert.In der Mitte des Peristyls war aus den schönsten Steinen ein Altar errichtet worden, der zum Himmel hin offen war, sowohl ausgezeichnet in seiner Verarbeitung als auch wunderbar wegen seiner Größe.An der letzten Wand sind zwei monolithische sitzende Statuen, siebenundzwanzig Ellen hoch, neben denen drei Eingänge vom Peristyl gesetzt sind; und durch diese Eingänge kommt man in eine Halle, deren Dach von Säulen getragen wurde, die im Stil eines Odeums gebaut waren, und zwei Plethra auf jeder Seite maßen. In dieser Halle gibt es viele Holzstatuen, die Partys darstellen in Rechtsstreitigkeiten, deren Augen auf die Richter gerichtet sind, die ihre Fälle entscheiden; und diese wiederum sind auf einer der Wände als Relief dargestellt, in der Zahl von dreißig und ohne Hände, und in ihrer Mitte der Oberste Richter, mit einer Gestalt der Wahrheit, die um seinen Hals hängt und seine Augen geschlossen hält , und an seiner Seite eine große Anzahl von Büchern. Und diese Zahlen zeigen durch ihre Haltung, dass die Richter kein Geschenk erhalten und dass der Oberste Richter seine Augen allein auf die Wahrheit richten soll.
Neben diesen Höfen, sagt er, ist ein mit Gebäuden aller Art überfüllter Chorumgang, in dem es Darstellungen der Speisen gibt, die am süßesten schmecken, von jeder Sorte.Hier sind Reliefs zu finden, auf denen der farbengeschmückte König dargestellt ist, wie er dem Gott das Gold und Silber darbringt, das er jedes Jahr aus den Silber- und Goldminen ganz Ägyptens erhielt; und eine Inschrift unten gibt auch den Gesamtbetrag an, der nach seinem Wert in Silber zusammengerechnet zweiunddreißig Millionen Minen beträgt. Als nächstes kommt die heilige Bibliothek, die die Inschrift „Heilort der Seele“ trägt, und angrenzend an dieses Gebäude befinden sich Statuen aller Götter Ägyptens, denen der König in gleicher Weise die ihm angemessene Opfergabe darbringt, wie z obwohl er Osiris und seinen Gutachtern Beweise vorlegte in der Unterwelt, dass er bis zum Ende seiner Tage ein Leben der Frömmigkeit und Gerechtigkeit gegenüber Menschen und Göttern geführt hatte.Neben der Bibliothek und von ihr durch eine Trennwand getrennt, befindet sich ein vorzüglich gebauter Saal, der einen Tisch mit Sofas für zwanzig Personen und Statuen von Zeus und Hera sowie des Königs enthält; hier scheint auch der Leichnam des Königs begraben zu sein.Rings um dieses Gebäude herum befinden sich viele Kammern, die ausgezeichnete Gemälde von allen Tieren enthalten, die in Ägypten heilig gehalten werden. Es gibt einen Aufstieg, der durch diese Kammern zum Grab als Ganzes führt. Oben auf diesem Anstieg krönt ein runder goldener Rand das Denkmal, dreihundertfünfundsechzig Ellen im Umfang und eine Elle dick; darauf sind die Tage des Jahres eingeschrieben, einer in jeder Ellenlänge, und an jedem Tag die Auf- und Untergänge der Sterne, wie sie die Natur vorschreibt, und die Zeichen, die die Wirkungen anzeigen, die die ägyptischen Astrologen glauben, dass sie hervorgebracht werden. Dies Die Grenze, sagten sie, sei von Kambyses und den Persern geplündert worden, als er Ägypten eroberte.
So, sagen sie, war das Grab des Königs Osymandyas, von dem man annimmt, dass es alle anderen weit übertroffen hat, nicht nur in der Geldsumme, die dafür verschwendet wurde, sondern auch in der Erfindungsgabe der Handwerker.
Die Thebaner sagen, dass sie die frühesten aller Menschen und das erste Volk sind, unter denen die PhilosophieS. und die genaue Wissenschaft der Sterne wurden entdeckt, da ihr Land es ihnen ermöglicht, den Auf- und Untergang der Sterne deutlicher als andere zu beobachten.Eigentümlich ist ihnen auch die Anordnung der Monate und Jahre. Denn sie zählen die Tage nicht nach dem Mond, sondern nach der Sonne und machen ihren Monat zu dreißig Tagen, und sie fügen zu den zwölf Monaten fünf und ein Viertel Tage hinzu und füllen so den Kreis des Jahres. Aber sie fügen nicht Monate ein oder subtrahieren Tage, wie es die meisten Griechen tun. Sie scheinen die Finsternisse sowohl der Sonne als auch des Mondes sorgfältig beobachtet zu haben und sagen sie voraus, indem sie alle tatsächlich eintretenden Ereignisse fehlerfrei vorhersagen.
Von den Nachkommen dieses Königs gründete der achte, bekannt als Uchoreus, Memphis, die berühmteste Stadt Ägyptens. Denn er wählte die günstigste Stelle im ganzen Land, wo sich der Nil in mehrere Arme teilt, um das "Delta" zu bilden, wie es seiner Form nach genannt wird; und das Ergebnis war, dass die Stadt, die vortrefflich an den Toren des Deltas gelegen war, ständig den Handel kontrollierte, der nach Oberägypten gelangte.Und er gab der Stadt einen Umfang von einhundertfünfzig Stadien und baute sie bemerkenswert stark und an seinen Zweck angepasst durch Werke der folgenden Art.Da der Nil um die Stadt floss und sie zum Zeitpunkt der Überschwemmung bedeckte, warf er im Süden einen riesigen Erdhügel auf, der als Barriere gegen das Anschwellen des Flusses und auch als Zitadelle gegen die Angriffe der Feinde dienen sollte Land; und um die anderen Seiten herum grub er einen großen und tiefen See, der, indem er die Kraft des Flusses aufnahm und den ganzen Raum um die Stadt einnahm, außer dort, wo der Hügel aufgeworfen worden war, ihr eine bemerkenswerte Stärke verlieh. Und so glücklich rechnete der Stadtgründer mit der Eignung des Standorts, dass praktisch alle nachfolgenden Könige Theben verließen und hier sowohl ihre Paläste als auch ihre Amtssitze errichteten. Folglich begann von dieser Zeit an Theben zu schrumpfen und Memphis zu wachsen, bis zur Zeit Alexanders des Königs; denn nachdem er die Stadt am Meer gegründet hatte, die seinen Namen trägt, konzentrierten alle Könige von Ägypten nach ihm ihr Interesse auf ihre Entwicklung.Manche schmückten sie mit prächtigen Palästen, manche mit Docks und Häfen und wieder andere mit weiteren bemerkenswerten Widmungen und Gebäuden, so dass sie allgemein als die erste oder zweite Stadt der bewohnten Welt gilt. Aber eine ausführliche Beschreibung dieser Stadt werden wir zu gegebener Zeit vorlegen.
Der Gründer von Memphis errichtete nach dem Bau des Hügels und des Sees einen Palast, der zwar nicht unterlegen war, aber denen anderer Nationen kein Spiel für die Größe des Designs und die Liebe zum Schönen, die von den Königen vor ihm gezeigt wurde.Denn die Einwohner Ägyptens betrachten die Zeit dieses Lebens als völlig unbedeutend, sondern legen den größten Wert auf die Zeit nach dem Tod, in der sie wegen ihrer Tugend in Erinnerung bleiben werden, und während sie den Namen "Unterkunft" geben Behausungen der Lebenden, wodurch angedeutet wird, dass wir in ihnen nur eine kurze Zeit verweilen, nennen sie die Gräber der Toten „ewige Heime“, da die Toten eine endlose Ewigkeit im Hades verbringen; folglich machen sie sich weniger Gedanken über die Einrichtung ihrer Häuser, aber über die Art ihrer Bestattung verzichten sie nicht auf übertriebenen Eifer.
Die oben erwähnte Stadt wurde einigen zufolge nach der Tochter des Königs benannt, der sie gegründet hatte. Sie erzählen, dass sie vom Nil geliebt wurde, der die Gestalt eines Stiers angenommen hatte und Egyptus gebar, einen Mann, der unter den Eingeborenen für seine Tugend berühmt war, von dem das ganze Land seinen Namen erhielt.Denn als er den Thron bestieg, zeigte er sich als gütiger König, gerecht und, mit einem Wort, aufrichtig in allen Angelegenheiten, und da er wegen seines guten Willens von allen für großen Beifall gehalten wurde, erhielt er die Ehre genannt.
Zwölf Generationen nach dem soeben genannten König bestieg Moeris den ägyptischen Thron und baute in Memphis selbst die Nordpropyläa, die die anderen an Pracht bei weitem übertrifft, während er zehn Schöni über der Stadt einen See ausgrub, der für seine bemerkenswert war Nützlichkeit und ein Unternehmen von eine unglaubliche Größe . Welcher Mann würde daher bei dem Versuch, das Ausmaß des Werks abzuschätzen, vernünftigerweise nicht fragen, wie viele Myriaden von Menschen, die wie viele Jahre arbeiten mussten, für seine Vollendung erforderlich waren?Und was den Nutzen dieses Sees und seinen Beitrag zum Wohlergehen aller Einwohner Ägyptens sowie den Einfallsreichtum des Königs betrifft, so darf niemand sie hoch genug preisen, um der Wahrheit gerecht zu werden.
Denn da der Nil nicht jedes Jahr auf eine bestimmte Höhe anstieg und doch die Fruchtbarkeit des Landes von der Beständigkeit des Hochwasserspiegels abhing, grub er den See aus, um das überschüssige Wasser aufzunehmen, damit der Fluss nicht B. durch übermäßige Strömung, das Land übermäßig überschwemmen und Sümpfe und Teiche bilden, noch die Ernten durch Wassermangel ruinieren, indem sie nicht die richtige Höhe erreichen.Er grub auch einen Kanal, achtzig Stadien lang und drei Plethra breit, vom Fluss zum See, und durch diesen Kanal, manchmal den Fluss in den See verwandelnd und manchmal wieder verschließend, versorgte er die Bauern mit einer geeigneten Wasserversorgung, öffnete und schloss den Eingang durch eine geschickte und doch beträchtliche Vorrichtung Aufwand; denn es kostete nicht weniger als fünfzig Talente, wenn jemand dieses Werk öffnen oder schließen wollte.Der See hat bis in unsere Zeit den Bedürfnissen der Ägypter und Bären gut gedient der Name seines Erbauers, der bis heute der See von Moeris genannt wird.Als der König es ausgrub, ließ er eine Stelle in der Mitte, wo er ein Grabmal und zwei Pyramiden baute, eine hohe Stufe, eine für sich und die andere für seine Frau, auf deren Spitzen er steinerne Statuen auf Thronen aufstellte , weil er dachte, dass er mit diesen Denkmälern eine unvergängliche Erinnerung an seine guten Taten hinterlassen würde.Das Einkommen aus den Fischen, die er aus dem See holte, gab er seiner Frau für ihre Salben und allgemeinen Schmuck, der Wert des Fangs belief sich auf täglich einen Zentner Silber; es sind zweiundzwanzigverschiedene Arten von Fischen im See, sagen sie, und sie werden in einer solchen Menge gefangen, dass die Leute, die damit beschäftigt sind, sie zu salzen, obwohl überaus viele, mit ihrer Aufgabe kaum Schritt halten können.
Nun, dies ist der Bericht, den die Ägypter von Moeris geben.
Sesoosis, sagen sie, der sieben Generationen später König wurde, vollbrachte berühmtere und größere Taten als irgendeiner seiner Vorgänger. Und da über diesen König nicht nur die griechischen Schriftsteller uneins sind, sondern auch unter den Ägyptern erzählen die Priester und die Dichter, die sein Lob singen, widersprüchliche Geschichten, wir für unseren Teil werden uns bemühen, die wahrscheinlichste Darstellung zu geben und diejenige, die am ehesten mit den noch im Land stehenden Denkmälern übereinstimmt.Bei der Geburt des Sesösis aber tat sein Vater etwas, das eines großen Mannes und eines Königs würdig war: Er sammelte die männlichen Kinder, die an demselben Tag geboren worden waren, aus ganz Ägypten und wies ihnen Ammen und Wächter zu, und er ordnete dieselbe Erziehung an und Bildung für sie alle, auf der Theorie, dass diejenigen, die in der engsten Gesellschaft aufgewachsen waren und die gleiche offene Beziehung loyalsten und als Mitkämpfer in den Kriegen die mutigsten sein würden. Er sorgte reichlich für alle ihre Bedürfnisse und trainierte dann die Jugendlichen durch unermüdliche Übungen und Strapazen; denn niemand von ihnen durfte etwas zu essen haben, wenn er nicht vorher hundertachtzig Stadien gelaufen war. Folglich waren sie alle, nachdem sie das Mannesalter erreicht hatten, wahre Athleten von kräftigem Körper und im Geiste geeignet für Führerschaft und Ausdauer wegen der Ausbildung, die sie in den besten Beschäftigungen erhalten hatten.
Zunächst wurde Sesoosis, auch seine Gefährten begleitend, von seinem Vater mit einem Heer nach Arabien geschickt, wo er der mühevollen Ausbildung zum Jagen von Wildtieren unterzogen wurde und, nachdem er sich gegen die Entbehrungen von Durst und Hunger abgehärtet hatte, die Arabien eroberte ganze Nation der Araber, die vor seiner Zeit nie versklavt worden war;und dann, als er in die Regionen im Westen geschickt wurde, unterwarf er die größeren Teil Libyens, obwohl in Jahren immer noch nicht mehr als ein Jugendlicher.Und als er nach dem Tod seines Vaters den Thron bestieg, machte er sich voller Zuversicht aufgrund seiner früheren Taten daran, die bewohnte Erde zu erobern.Es gibt Leute, die sagen, dass er von seiner eigenen Tochter Athyrtis gedrängt wurde, ein Reich über die ganze Welt zu erlangen, die nach Meinung einiger weitaus intelligenter war als alle anderen ihrer Zeit und ihrem Vater zeigte, dass der Feldzug einfach sein würde , während sie nach anderen die Gabe der Weissagung hatte und sowohl durch Opfer als auch durch die Praxis, in Tempeln zu schlafen, sowie durch die Zeichen, die am Himmel erscheinen, im Voraus wusste, was in der Zukunft geschehen würde. Einige haben auch geschrieben, dass sein Vater bei der Geburt von Sesoosis gedacht hatte, dass Hephaistos ihm in einem Traum erschienen war und ihm gesagt hatte, dass der geborene Sohn über die ganze zivilisierte Welt herrschen würde;und dass deshalb sein Vater die gleichaltrigen Kinder seines Sohnes sammelte und ihnen eine königliche Ausbildung gewährte, sie so im Voraus für einen Angriff auf die ganze Welt vorbereitete und dass sein Sohn, wenn er das Mannesalter erlangte, vertraute in der Vorhersage des Gottes wurde veranlasst, diesen Feldzug zu unternehmen.
Zur Vorbereitung dieses Unternehmens bekräftigte er zunächst das Wohlwollen aller Ägypter gegen sich selbst, indem er es für notwendig erachtete, wenn er seinen Plan erfolgreich zu Ende bringen sollte, dass seine Soldaten im Feldzug bereit zum Sterben seien für ihre Führer, und dass diejenigen, die in ihrer Heimat zurückgelassen wurden Länder sollten sich nicht in Revolte erheben.Er erwies daher allen Menschen Wohlwollen mit allen ihm zur Verfügung stehenden Mitteln, gewann die einen durch Geldgeschenke, die anderen durch Landgaben und wieder andere durch den Erlass von Strafen, und das ganze Volk schloß er sich durch seinen freundlichen Umgang und seine freundliche Art an ; denn er ließ alle unversehrt frei, die wegen eines Verbrechens gegen den König festgehalten wurden, und entzog denen, die wegen Schulden im Gefängnis saßen, eine große Menge in den Gefängnissen.Und indem er das ganze Land in sechsunddreißig Teile teilte, die die Ägypter Nomen nennen, setzte er über jeden einen Nomarchen, der die Einziehung der königlichen Einkünfte beaufsichtigen und alle Angelegenheiten seiner Abteilung verwalten sollte. Dann wählte er die stärksten der Männer aus und stellte eine Armee auf, die der Größe seines Unternehmens würdig war; denn er rekrutierte sechshunderttausend Fußsoldaten, vierundzwanzigtausend Reiter und siebenundzwanzigtausend Streitwagen.Als Befehlshaber der verschiedenen Divisionen seiner Truppen setzte er seine Gefährten ein, die zu dieser Zeit an den Krieg gewöhnt waren, sich seit ihrer Jugend um einen Ruf für Tapferkeit bemüht hatten und mit brüderlicher Liebe sowohl ihren König als auch untereinander, die Zahl, hegten von ihnen sind über siebzehnhundert.Und allen diesen Befehlshabern verlieh er Zuteilungen des besten Landes Ägyptens, damit sie, da sie über ausreichendes Einkommen verfügten und an nichts mangelten, eifrig die Kriegskunst ausüben könnten.
Nachdem er sein Heer bereit gemacht hatte, zog er zuerst gegen die Äthiopier, die südlich von Ägypten wohnen, und nachdem er sie besiegt hatte, zwang er dieses Volk, einen Tribut in Ebenholz, Gold und Silber zu zahlen Stoßzähne von Elefanten.Dann sandte er eine Flotte von vierhundert Schiffen ins Rote Meer aus, baute als erster Ägypter Kriegsschiffe und nahm nicht nur die Inseln in diesen Gewässern in Besitz, sondern unterwarf auch die Küste des Festlandes bis nach Indien , während er sich selbst mit seinem Heer auf den Landweg machte und ganz Asien unterwarf.Tatsächlich besuchte er nicht nur das Gebiet, das später von Alexander von Mazedonien erobert wurde, sondern auch einige Völker, in deren Land Alexander nicht einzog. Denn er überquerte sogar den Fluss Ganges und besuchte ganz Indien bis zum Ozean, sowie die Stämme der Skythen bis zum Fluss Tanaïs, der Europa von Asien trennt; und zu dieser Zeit, so sagen sie, gründeten einige Ägypter, die in der Nähe des Sees Maeotis zurückgelassen worden waren, die Nation der Kolchi. Und der Beweis, den sie für den ägyptischen Ursprung dieser Nation anbieten, ist der Tatsache, dass die Kolchi die Beschneidung ebenso wie die Ägypter praktizieren, wobei der Brauch bei den aus Ägypten ausgesandten Kolonisten fortbesteht, wie es auch bei den Juden der Fall war.
Auf die gleiche Weise unterwarf er das ganze übrige Asien sowie die meisten Kykladeninseln. Und nachdem er Europa überquert hatte und auf seinem Weg durch ganz Thrakien war, verlor er fast seine Armee aufgrund von Nahrungsmangel und der schwierigen Beschaffenheit des Landes.Infolgedessen legte er die Grenzen seines Feldzugs in Thrakien fest und stellte Stelen in vielen Teilen der Gebiete auf, die er erworben hatte; und diese trugen die folgende Inschrift auf Ägyptisch Schrift, die "heilig" genannt wird: "Dieses Land hat der König der Könige und Herr der Herren, Sesoosis, mit seinen eigenen Waffen unterworfen."Und er gestaltete die Stele mit einer Darstellung, falls das feindliche Volk kriegerisch war, der eingeweihten Teile eines Mannes, falls sie aber erbärmlich und feige waren, mit denen einer Frau, wobei er feststellte, dass dies die Qualität des Geistes eines jeden war Die Menschen würden den nachfolgenden Generationen am deutlichsten durch das dominante Glied des Körpers vorgestellt. Und an einigen Stellen errichtete er auch eine steinerne Statue von sich selbst, bewaffnet mit Pfeil und Bogen und einem Speer, vier Ellen hoch und vier Palmen hoch , was tatsächlich seine eigene Statur war.Er ging sanft mit allen eroberten Völkern um und, nachdem er seinen Feldzug in neun Jahren beendet hatte, befahl er den Nationen, jedes Jahr Geschenke nach Ägypten nach ihren Fähigkeiten zu bringen, während er selbst eine nie übertroffene Menge von Gefangenen und eine Masse von Gefangenen zusammenstellte andere Beute, kehrte in sein Land zurück, nachdem er die größten Taten eines ägyptischen Königs zu seiner Zeit vollbracht hatte.Außerdem schmückte er alle Tempel Ägyptens mit bemerkenswerten Votivgaben und Beute und ehrte mit Geschenken nach seinen Verdiensten jeden Soldaten, der sich durch Tapferkeit ausgezeichnet hatte. Und überhaupt, als Ergebnis dieses Feldzuges machte nicht nur das Heer, das tapfer an den Taten des Königs teilnahm und großen Reichtum angesammelt hatte, eine glänzende Heimreise, sondern es begab sich auch, dass ganz Ägypten erfüllt war überfüllt mit Vorteilen aller Art.
Sesoosis nahm nun seinen Völkern die Kriegsmühen ab und gewährte den Kameraden, die sich tapfer an seinen Taten beteiligt hatten, ein unbeschwertes Leben im Genuss der errungenen guten Dinge, während er selbst nach Ruhm strebte und auf ewigen Ruhm bedacht, errichtete er Werke, die sowohl in ihrer Konzeption als auch in der Verschwendung, mit der ihr Preis versehen war, groß und wunderbar waren, und gewann auf diese Weise unsterblichen Ruhm für sich und die Ägypter, Sicherheit verbunden mit Leichtigkeit für alle Zeiten.Denn er begann zuerst mit den Göttern und baute in jeder ägyptischen Stadt einen Tempel für den Gott, der von seinen Bewohnern besonders verehrt wurde. Bei diesen Arbeiten verwendete er keine Ägypter, sondern baute sie alle allein durch die Hände seiner Gefangenen; und aus diesem Grund brachte er eine Inschrift an jedem Tempel an, an dem kein Eingeborener gearbeitet hatte.Und es wird gesagt, dass die Gefangenen, die aus Babylonien gebracht wurden, sich gegen den König auflehnten, weil sie nicht in der Lage waren, die Mühsal zu ertragen, die seine Werke mit sich brachten; und sie eroberten eine starke Position an den Ufern des Flusses, führten einen Krieg gegen die Ägypter und verwüsteten das benachbarte Gebiet, aber nachdem ihnen schließlich eine Amnestie gewährt worden war, gründeten sie an Ort und Stelle eine Kolonie, die sie auch Babylon nach ihrem Namen nannten Heimatland.Aus einem ähnlichen Grund, sagen sie, erhielt auch die Stadt Troja, die bis heute am Ufer des Nils liegt, ihren Namen: für Menelaos auf seiner Reise von Ilion mit einem großen Zahl der Gefangenen, die nach Ägypten übergesetzt wurden; und die Trojaner, die sich von ihm empörten, eroberten einen bestimmten Ort und führten einen Krieg, bis er ihnen Sicherheit und Freiheit gewährte, woraufhin sie eine Stadt gründeten, der sie den Namen ihres Heimatlandes gaben.Mir ist nicht verborgen, dass Ktesias von Knidos über die oben genannten Städte einen anderen Bericht gegeben hat, indem er sagte, dass einige von denen, die mit Semiramis nach Ägypten benannt hatten hier ist es nicht leicht, die genaue Wahrheit darzulegen, und doch müssen die Meinungsverschiedenheiten unter Historikern als aufzeichnungswürdig angesehen werden, damit der Leser ohne Vorurteil über die Wahrheit entscheiden kann.
Nun warf Sesoosis viele große Erdhügel auf und verlegte zu ihnen Städte, die zufällig auf einem Boden lagen, der nicht natürlich erhöht war, damit zur Zeit der Überschwemmung des Flusses sowohl die Einwohner als auch ihre Herden etwas hätten ein sicherer Rückzugsort. Und über das ganze Land von Memphis bis zum Meer grub er häufig Kanäle, die vom Fluss abführten, mit dem Ziel, dass die Menschen die Ernte ihrer Ernte schnell und einfach durchführen konnten, und das durch den ständigen Verkehr der Bauern untereinander , könnte sich jeder Bezirk sowohl eines einfachen Lebensunterhalts als auch eines großen Überflusses an allem erfreuen, was der Freude des Menschen dient. Das größte Ergebnis dieser Arbeit war jedoch, dass er das Land gegen Angriffe von Feinden sicher und schwer zugänglich machte;für praktisch den besten Teil Ägyptens, der war vor dieser Zeit für Pferde und Karren leicht zu durchqueren, ist von da an wegen der großen Anzahl von Kanälen, die vom Fluss abgehen, für einen Feind sehr schwer einzudringen.Auch die nach Osten gerichtete Seite Ägyptens befestigte er mit einer Mauer, um sich gegen die Einfälle aus Syrien und Arabien zu verteidigen; die Mauer erstreckte sich durch die Wüste von Pelusium bis Heliopolis, und ihre Länge betrug etwa fünfzehnhundert Stadien. Außerdem baute er auch ein Schiff aus Zedernholz, das zweihundertachtzig Ellen lang und außen mit Gold und innen mit Silber überzogen war. Dieses Schiff schenkte er dem Gott, der in Theben besonders verehrt wird, als Votivgabe, sowie zwei hundertzwanzig Ellen hohe Obelisken aus hartem Stein, auf denen er die Größe seines Heeres, die Menge seiner Einkünfte einschrieb , und die Zahl der Völker, die er unterworfen hatte; auch weihte er in Memphis in den Tempeln des Hephaistos monolithische Statuen von sich und seiner Frau, dreißig Ellen hoch, und von seinen Söhnen, zwanzig Ellen hoch, zu folgendem Anlass. Als Sesoosis nach seinem großen Feldzug nach Ägypten zurückgekehrt war und sich in Pelusium aufhielt, plante sein Bruder, der Sesoosis und seine Frau und Kinder bewirtete, gegen sie; denn als sie nach dem Trinken eingeschlafen waren, häufte er in der Nacht große Mengen trockener Binsen, die er seit einiger Zeit bereitgehalten hatte, um das Zelt herum auf zünde sie an.Als das Feuer plötzlich aufloderte, kamen ihm diejenigen, die dem König dienen sollten, auf grobe Weise zu Hilfe, ebenso wie Männer, die schwer vom Wein waren, aber Sesoosis, und hoben beide Hände zum Himmel mit einem Gebet zu den Göttern für die Erhaltung seiner Kinder und seiner Frau, die sicher durch die Flammen geschleudert wurden.Für diese unerwartete Flucht ehrte er die übrigen Götter mit Votivgaben, wie oben erwähnt, und vor allem Hephaistos, da er durch sein Eingreifen gerettet worden war.
Obwohl Sesoosis viele große Taten zugeschrieben wurden, scheint sich seine Großartigkeit am besten in der Behandlung gezeigt zu haben, die er den ausländischen Machthabern zuteil werden ließ, als er seinen Palast verließ. Die Könige, denen er erlaubt hatte, ihre Herrschaft über die von ihm unterworfenen Völker fortzusetzen, und alle anderen, die von ihm die wichtigsten Befehlspositionen erhalten hatten, würden zu bestimmten Zeiten in Ägypten erscheinen, ihm Geschenke bringen, und der König würde sie willkommen heißen und zeigen Sie ihnen in allen anderen Angelegenheiten Ehre und besondere Bevorzugung; aber wann immer er beabsichtigte, einen Tempel oder eine Stadt zu besuchen, entfernte er die Pferde von seinem vierspännigen Streitwagen und spannte an ihrer Stelle die Könige und andere Machthaber an, indem er sie zu viert auf einmal nahm, um auf diese Weise allen Menschen zu zeigen, wie er dachte , dass er, nachdem er die mächtigsten anderen Könige und die für ihre Exzellenz berühmtesten besiegt hatte, nun niemanden mehr hatte, der mit ihm um den Preis der Exzellenz konkurrieren konnte. Es wird angenommen, dass dieser König alle früheren Herrscher an Macht und militärischen Heldentaten sowie an Umfang und Anzahl der Votivgaben und öffentlichen Werke, die er in Ägypten errichtete, übertroffen hat. Und das nach einer Regierungszeit von dreiunddreißig Jahren er nahm sich absichtlich das Leben, sein Augenlicht hatte ihn verlassen; und diese Tat brachte ihm nicht nur die Bewunderung der ägyptischen Priester, sondern auch der anderen Einwohner ein, denn es wurde angenommen, dass er das Ende seines Lebens mit der Erhabenheit seines Geistes in Einklang gebracht hatte, die sich in seinen Leistungen zeigte.
Der Ruhm dieses Königs wurde so groß und überdauerte die Jahrhunderte so, dass, als Ägypten viele Generationen später unter die Macht der Perser fiel, Darius, der Vater von Xerxes, entschlossen war, davor in Memphis eine Statue von sich selbst zu errichten von Sesösis widersetzte sich der Hohepriester in einer Rede, die er in einer Versammlung der Priester hielt, dahingehend, dass Darius die Taten von Sesösis noch nicht übertroffen habe; und der König war weit davon entfernt, verärgert zu sein, sondern im Gegenteil, erfreut über seine Offenheit der Rede, sagte, er werde sich bemühen, in keinem Punkt hinter diesem Herrscher gefunden zu werden, wenn er sein Alter erreicht habe, und bat sie, sich niederzulassen ihr Urteil über die Taten eines jeden im gleichen Alter, denn das war der fairste Test ihrer Vortrefflichkeit.
In Bezug auf Sesoosis werden wir uns also mit dem Gesagten begnügen.
Aber sein Sohn, der den Thron bestieg und den Namen seines Vaters annahm, vollbrachte nichts im Krieg oder sonst etwas Erwähnenswertes, obwohl er ein einzigartiges Erlebnis hatte. er teilte in der körperlichen Verfassung seines Vaters oder, wie einige fiktiv erzählen, wegen seiner Gottlosigkeit gegenüber dem Fluss, da er einmal in einen Sturm geraten war schleuderte einen Speer in die rauschende Strömung. Durch dieses Unglück gezwungen, sich an die Götter um Hilfe zu wenden, bemühte er sich lange Zeit, die Gottheit durch zahlreiche Opfer und Ehrungen zu besänftigen, fand aber keine Beachtung.Aber im zehnten Jahr wurde ihm ein Orakelbefehl gegeben, dem Gott in Heliopolis die Ehre zu erweisen und sein Gesicht im Urin einer Frau zu baden, die nie einen anderen Mann als ihren Ehemann gekannt hatte. Darauf fing er mit seiner eigenen Frau an und prüfte viele, fand aber keine keusche als die Frau eines gewissen Gärtners, die er heiratete, sobald er genesen war. Alle anderen Frauen verbrannte er lebendig in einem bestimmten Dorf, dem die Ägypter wegen dieses Vorfalls den Namen Heiliges Feld gaben; und dem Gott in Heliopolis weihte er aus Dankbarkeit für seine Wohltat gemäß dem Befehl des Orakels zwei monolithische Obelisken, Ellen breit und hundert hoch.
Nach diesem König vollbrachte eine lange Reihe von Thronfolgern keine Tat, die es wert war, aufgezeichnet zu werden. Aber Amasis, der viele Generationen später König wurde, regierte die Massen des Volkes mit großer Härte; viele bestraft er zu Unrecht, viele beraubt er ihres Besitzes, und gegen alle verhält er sich ausnahmslos verächtlich und arrogant.Nun hielten sich seine Opfer eine Zeitlang darunter, weil sie sich in keiner Weise gegen die Mächtigeren schützen konnten; aber als Aktisanes, der König der Äthiopier, ein Heer gegen Amasis führte, ergriff ihr Hass die Gelegenheit und die meisten Ägypter empörten sich.Infolgedessen fiel Ägypten, da er leicht zu überwinden war, unter die Herrschaft der Äthiopier. Aber Actisanes trug sein Glück, wie es sich für einen Mann gehört, und verhielt sich freundlich zu seinen Untertanen.Zum Beispiel hatte er seine eigene Art, mit Dieben umzugehen, weder tötete er diejenigen, die dieser Strafe unterworfen waren, noch ließ er sie ohne Strafe gehen;Denn nachdem er aus dem ganzen Land diejenigen versammelt hatte, die eines Verbrechens angeklagt waren, und ihre Fälle gründlich und gerecht geprüft hatte, nahm er alle, die für schuldig befunden worden waren, und schnitt ihnen die Nase ab und setzte sie in a Kolonie am Rande der Wüste und gründeten die Stadt Rhinocolura nach dem Los seiner Bewohner.
Dieser Stadt, die an der Grenze zwischen Ägypten und Syrien liegt, nicht weit von der Meeresküste entfernt, fehlt es praktisch an allem, was zum Leben des Menschen notwendig ist;denn es ist von Land umgeben, das voll Sole ist, während innerhalb der Mauern nur ein kleiner Wasservorrat aus Brunnen ist, und das ist unrein und sehr bitter im Geschmack.Aber er siedelte sie in diesem Land an, damit sie, falls sie weiterhin ihre ursprüngliche Lebensweise praktizierten, nicht unschuldige Menschen ausbeuten und auch nicht unerkannt bleiben würden, wenn sie sich mit der übrigen Menschheit vermischten. Und doch, trotz der Tatsache, dass sie in ein Wüstenland verstoßen worden waren, dem praktisch alles Nützliche fehlte, erfanden sie eine Lebensweise, die ihrem Mangel angemessen war, da die Natur sie zwang, sich etwas auszudenken alle möglichen Mittel, um ihre Not zu bekämpfen.Indem sie zum Beispiel Schilf in der Nachbarschaft abholzten und es spalteten, stellten sie lange Netze her, die sie entlang des Strandes über eine Entfernung von vielen Stadien aufstellten und Wachteln jagten; denn diese werden in großen Scharen aus dem offenen Meer getrieben, und bei der Jagd auf sie fingen sie eine ausreichende Zahl, um sich mit Nahrung zu versorgen.
Nach dem Tod dieses Königs erlangten die Ägypter die Kontrolle über ihre Regierung zurück und setzten einen einheimischen König, Mendes, den manche Marrus nennen, auf den Thron.Was den Krieg betrifft, so hat dieser Herrscher überhaupt nichts erreicht, aber er hat sich ein Grabmal gebaut, das als Labyrinth bekannt ist, bemerkenswert war, wie es in Bezug auf seine geniale Konstruktion unmöglich nachzuahmen war ; denn ein Mann, der es betritt, kann seinen Weg nicht leicht finden, es sei denn, er bekommt einen Führer, der mit der Struktur gründlich vertraut ist. Und einige sagen, dass Dädalus, der Ägypten besuchte und die Geschicklichkeit des Gebäudes bewunderte, auch für Minos, den König von Kreta, ein Labyrinth wie das in Ägypten errichtete, in dem, wie der Mythos erzählt, das Tier namens Minotaurus gehalten wurde.Das Labyrinth auf Kreta ist jedoch vollständig verschwunden, sei es, dass ein Herrscher es dem Erdboden gleichgemacht hat oder dass die Zeit das Werk ausgelöscht hat, aber das Labyrinth in Ägypten ist in seiner gesamten Struktur bis zu unseren Lebzeiten intakt geblieben.
Nach dem Tod dieses Königs gab es fünf Generationen lang keine Herrscher, und dann einen unbekannten Mann Ursprung wurde zum König gewählt, den die Ägypter Ketes nennen, der aber bei den Griechen für jenen Proteus der zur Zeit des Krieges um Ilium lebte.Einige Überlieferungen berichten, dass dieser Proteus in der Kenntnis der Winde erfahren war und dass er seinen Körper verändern würde, manchmal in die Form verschiedener Tiere, manchmal in einen Baum oder Feuer oder etwas anderes, und so kommt es, dass der Bericht, der die Priester geben von Cetes stimmt mit dieser Tradition überein. Denn den Priestern zufolge hatte der König aus der engen Verbindung, die der König ständig mit den Astrologen unterhielt, Erfahrungen in solchen Dingen gesammelt, und aus einem Brauch, der unter den Königen Ägyptens weitergegeben wurde, sind die Mythen entstanden, die unter den Griechen verbreitet sind über die Art und Weise, wie Proteus seine Gestalt veränderte.Denn unter den Herrschern Ägyptens war es Sitte, auf ihren Häuptern das Vorderteil eines Löwen oder Stiers oder einer Schlange als Zeichen ihrer Herrschaft zu tragen; zuweilen auch Bäume oder Feuer, und in manchen Fällen trugen sie sogar große Bündel duftender Kräuter zu Räucherwerk auf ihren Köpfen, letztere dienten dazu, ihre Anmut zu steigern und gleichzeitig alle anderen Menschen mit Angst und religiöser Ehrfurcht zu erfüllen.
Nach dem Tod von Proteus folgte sein Sohn Remphis auf den Thron. Dieser Herrscher verbrachte sein ganzes Leben damit, sich um die Einnahmen zu kümmern und Reichtümer aus allen Quellen anzuhäufen, und gab wegen seines knauserigen und geizigen Charakters weder für Votivgaben an die Götter noch für Wohltaten an die Einwohner etwas aus.Folglich hinterließ er, da er weniger ein König als vielmehr ein tüchtiger Verwalter gewesen war, anstelle eines Ruhmes, der auf Tugend beruhte, einen Schatz, der größer war als der jedes Königs vor ihm; denn der Überlieferung nach sammelte er etwa vierhunderttausend Talente Silber und Gold an.
Nach dem Tod von Remphis bestiegen sieben Generationen lang Könige den Thron, die eingefleischte Faulpelze waren und sich nur dem Genuss und Luxus verschrieben hatten. Infolgedessen ist in den priesterlichen Aufzeichnungen weder ein kostspieliges Gebäude von ihnen noch eine Urkunde, die historischer Aufzeichnungen würdig wäre, in Verbindung damit überliefert, außer im Fall eines Herrschers, Nileus, von dem der Fluss, wenn auch früher, Nil genannt wurde Ägyptos genannt. Dieser Herrscher baute an günstigen Stellen eine sehr große Anzahl von Kanälen und zeigte sich in vielerlei Hinsicht bestrebt, den Nutzen des Nils zu steigern, und wurde daher der Grund für die heutige Bezeichnung des Flusses.
Der achte König, Chemmis von Memphis, regierte fünfzig Jahre lang und errichtete die größte der drei Pyramiden, die zu den sieben Weltwundern gezählt werden.Diese Pyramiden, die auf der libyschen Seite Ägyptens liegen, sind einhundertzwanzig Stadien von Memphis und fünfundvierzig Stadien vom Nil entfernt, und durch die Größe ihrer Bauwerke und die Geschicklichkeit ihrer Ausführung füllen sie die Betrachter mit Staunen und Staunen.Denn das Größte hat die Form eines Quadrats und hat eine Basislänge auf jeder Seite von sieben Plethra und eine Höhe von über sechs Plethra; es verjüngt sich auch allmählich nach oben, wo jede Seite sechs Ellen lang ist. Die gesamte Konstruktion ist aus hartem Stein, der schwer zu bearbeiten ist, aber ewig hält; denn obwohl nicht weniger als tausend Jahre, wie sie sagen, bis zu unserem Leben vergangen sind, oder, wie einige Schriftsteller sagen, mehr als dreitausendvierhundert, bewahren die Steine bis heute ihre ursprüngliche Position und die gesamte Struktur ist unverrottet .Es wird gesagt, dass der Stein über eine große Entfernung von Arabien transportiert wurde und dass der Bau mit Hilfe von Hügeln durchgeführt wurde, da Kraniche zu dieser Zeit noch nicht erfunden waren; und das Bemerkenswerteste an dem Bericht ist, dass, obwohl die Bauten so groß waren und das Land um sie herum aus nichts als Sand besteht, weder von einem Hügel noch von der Bearbeitung der Steine eine Spur übrig geblieben ist sie haben nicht den Anschein, das langsame Werk von Menschen zu sein, sondern sehen aus wie eine plötzliche Schöpfung, als wären sie von einem Gott gemacht und leibhaftig in den umgebenden Sand gesetzt worden.Einige Ägypter würden daraus ein Wunder machen, indem sie sagten, dass die Hügel aus Salz und Salpeter gebaut wurden, als der Fluss eingelassen wurde, schmolz er sie und löschte sie vollständig aus, ohne dass Menschenhand eingreifen musste.Es gibt jedoch keine Wort der Wahrheit darin, aber das gesamte Material für die Hügel, das durch die Arbeit vieler Hände aufgerichtet wurde, wurde auf die gleiche Weise an den Ort zurückgebracht, von dem es kam; denn dreihundertsechzigtausend Mann waren, wie man sagt, für das Unternehmen beschäftigt, und der ganze Bau war kaum in zwanzig Jahren vollendet.
Nach dem Tod dieses Königs folgte sein Bruder Cephren auf den Thron und regierte sechsundfünfzig Jahre; aber einige sagen, dass es nicht der Bruder von Chemmis war, sondern sein Sohn namens Chabryes, der den Thron bestieg.Alle Schreiber sind sich jedoch einig, dass es der nächste Herrscher war, der nach dem Vorbild seines Vorgängers die zweite Pyramide baute, die in der Ausführungsfertigkeit der eben erwähnten ebenbürtig, aber an Größe weit hinter ihr zurückblieb, da seine Basislänge auf jeder Seite nur ein Stadium beträgt.Und eine Inschrift auf der größeren Pyramide gibt die dafür ausgegebene Geldsumme an, da die Schrift besagt, dass für Gemüse und Abführmittel für die Arbeiter über sechzehnhundert Talente ausgegeben wurden.Der kleinere trägt keine Inschrift, hat aber an einer Seite Stufen eingeschnitten. Und obwohl die beiden Könige die Pyramiden bauten, um ihnen als Gräber zu dienen, wurde für den Fall, dass keiner von ihnen darin begraben wurde;denn die Menge war wegen der Mühsal, die sie bei ihrem Bau erduldet hatten, und wegen der vielen Grausamkeiten und Gewalttaten dieser Könige voller Zorn gegen diejenigen, die ihre Leiden verursacht hatten, und drohte offen, sie zu zerreißen ihre Leiber auseinander und werfen sie trotz allem aus den Gräbern.Folglich befahl jeder Herrscher, wenn er starb, seinen Verwandten, seinen Leichnam heimlich an einem nicht gekennzeichneten Ort zu begraben.
Nach diesen Herrschern wurde Mykerinus, dem manche den Namen Mencherinus geben, ein Sohn des Erbauers der ersten Pyramide, König.Er unternahm den Bau einer dritten Pyramide, starb jedoch, bevor das gesamte Bauwerk fertiggestellt war. Die Basislänge jeder Seite machte er drei Plethra, und für fünfzehn Schichten baute er die Mauern aus schwarzem Stein, wie er um Theben herum gefunden wurde, aber den Rest füllte er mit Steinen aus, wie sie in den anderen Pyramiden gefunden wurden.In der Größe fällt diese Struktur hinter die oben erwähnten zurück, übertrifft sie jedoch bei weitem in der Geschicklichkeit ihrer Ausführung und den hohen Kosten des Steins; und auf der Nordseite der Pyramide befindet sich eine Inschrift, die besagt, dass ihr Erbauer Mycerinus war. Dieser Herrscher, sagen sie, strebte aus Empörung über die Grausamkeit seiner Vorgänger danach, ein ehrenhaftes Leben zu führen, das dem Wohl seiner Untertanen gewidmet war; und er tat beständig viele andere Dinge, die am besten dazu beitragen könnten, das Wohlwollen der Leute gegen sich selbst hervorzurufen, und insbesondere, wenn er Audienzen gab, gab er eine große Menge Geld aus, indem er solchen ehrlichen Männern Geschenke machte, von denen er glaubte, dass es ihnen nicht ergangen war vor Gericht, wie sie es verdient haben.
Es gibt auch drei weitere Pyramiden, von denen jede auf jeder Seite und im Allgemeinen ein Plethrum lang ist Konstruktion ist wie die anderen, abgesehen von der Größe; und diese Pyramiden, so heißt es, seien von den drei oben genannten Königen für ihre Frauen gebaut worden.
Es besteht allgemein Einigkeit darüber, dass diese Denkmäler alle anderen Bauten in Ägypten weit übertreffen, nicht nur in ihrer Massivität und ihren Kosten, sondern auch in der Kunstfertigkeit ihrer Erbauer.Und sie sagen, dass die Erbauer der Denkmäler mehr Bewunderung verdienen als die Könige, die die Mittel für ihre Ausführung bereitstellten; denn die ersteren forderten zur Vollendung ihrer Pläne ihre individuelle Seele und ihren Eifer für die Ehre, die letzteren aber benutzten nur den Reichtum, den sie ererbt hatten, und die schwere Arbeit anderer Menschen. Aber hinsichtlich der Pyramiden gibt es weder unter den Einwohnern des Landes noch unter den Historikern eine vollständige Übereinstimmung; denn nach einigen waren die oben erwähnten Könige die Bauleute, nach anderen waren sie verschiedene Könige; zum Beispiel soll Armäus den größten, Amosis den zweiten und Inaros den dritten gebaut haben.Und diese letzte Pyramide, so sagen einige, ist das Grab der Kurtisane Rhodopis, denn einige der Nomarchen wurden ihre Liebhaber, wie es heißt, und aus Leidenschaft für sie führten sie den Bau bis zur Vollendung gemeinsames Unternehmen.
Nach den oben erwähnten Königen Bocchoris bestieg den Thron, ein Mann, der an persönlicher Erscheinung durchaus verachtenswert war, aber an Klugheit alle früheren Könige weit übertraf.Viel später wurde Ägypten von Sabaco der von Geburt an ein Äthiopier war und doch an Frömmigkeit und Rechtschaffenheit seine Vorgänger weit übertraf.Ein Beweis seiner Güte kann in der Abschaffung der härtesten der üblichen Strafen (ich meine die Tötung) gefunden werden; denn anstatt die Verurteilten zu exekutieren, legte er sie in Ketten zur Zwangsarbeit für die Städte und baute durch ihre Dienste viele Deiche und grub nicht wenige gut angelegte Kanäle aus; denn er meinte, er habe auf diese Weise den Gezüchtigten die Strenge ihrer Strafe verringert, während er den Städten gegen nutzlose Strafen etwas von großem Nutzen verschafft habe.Und die Übermaß seiner Frömmigkeit kann aus einer Vision gefolgert werden, die er in einem Traum und seiner daraus folgenden Abdankung des Throns hatte. Denn er dachte, der Gott von Theben habe ihm im Schlaf gesagt, dass er Ägypten weder glücklich noch für längere Zeit regieren könne, wenn er nicht die Leichen aller Priester in zwei Teile zerhaue und von seinem Gefolge begleitet werde Und als dieser Traum immer wieder kam, rief er die Priester aus dem ganzen Land zusammen und sagte ihnen, dass er durch seine Anwesenheit im Land den Gott beleidige; denn wenn das nicht der Fall wäre, würde ihm ein solcher Befehl nicht im Schlaf gegeben werden.Und so wolle er lieber, fuhr er fort, indem er das Land rein von aller Befleckung verließ, sein Leben dem Schicksal überlassen, als den Herrn zu beleidigen, sein eigenes Leben durch ein gottloses Gemetzel beflecken und über Ägypten herrschen. Und am Ende gab er das Königreich an die Ägypter zurück und zog sich wieder nach Äthiopien zurück.
Da es in Ägypten seit zwei Jahren keinen Regierungschef mehr gab und die Massen sich zu Tumulten und gegenseitigem Morden begaben, bildeten die zwölf wichtigsten Führer untereinander einen feierlichen Bund, und nachdem sie sich zu Beratungen versammelt hatten Memphis und hatten Vereinbarungen getroffen, in denen sie ihren gegenseitigen guten Willen und ihre Loyalität zum Ausdruck brachten, und erklärten sich selbst zu Königen. Nachdem sie in Übereinstimmung mit ihren Schwüren und Versprechen regiert und ihre gegenseitige Eintracht fünfzehn Jahre lang aufrechterhalten hatten, machten sie sich daran, ein gemeinsames Grab für sich selbst zu errichten, in dem Gedanken, dass sie, so wie sie zu Lebzeiten einen Likör geschätzt hatten einander achteten und gleiche Ehrungen genossen, so würden auch nach ihrem Tod ihre Leiber alle an einem Ort ruhen und das von ihnen errichtete Denkmal in einer Umarmung die Herrlichkeit der darin begrabenen halten.Voll Eifer für dieses Unterfangen strebten sie eifrig danach, alle vorangegangenen Herrscher an Größe ihrer Struktur zu übertreffen. Für die Auswahl eines Standorts am Eingang zum Lake Moeris in Libyen sie bauten ihr Grab aus feinstem Stein, und sie machten es in Form eines Quadrats, aber in der Größe eine Stadienlänge auf jeder Seite; und in den Schnitzereien und tatsächlich in der ganzen Handwerkskunst ließen sie nichts zurück nachfolgende Herrscher konnten sie übertreffen. Denn als ein Mann durch die Umfassungsmauer ging, fand er sich in einem Hof wieder, der von Säulen umgeben war, vierzig auf jeder Seite, und das Dach des Hofes bestand aus einem einzigen Stein, der in Kassetten eingearbeitet war und mit hervorragenden Gemälden geschmückt.Dieser Hof enthielt auch Denkmäler des Heimatbezirks jedes Königs und der darin befindlichen Tempel und Opferrituale, die in den schönsten Gemälden künstlerisch dargestellt wurden. Und im Allgemeinen sollen die Könige den Plan ihres Grabes in einem so teuren und enormen Umfang gemacht haben, dass sie, wenn sie nicht vor der Ausführung ihres Zwecks gestorben wären, anderen bisher keine Möglichkeit gelassen hätten, sie zu übertreffen wenn es um den Bau von Denkmälern geht.
Nachdem diese Könige fünfzehn Jahre lang über Ägypten regiert hatten, begab es sich: Die Souveränität ging aus folgenden Gründen auf einen Mann über.Psammetich von Sais, einer der zwölf Könige und Herrscher über die am Meer gelegenen Gebiete, lieferte Waren für alle Kaufleute, besonders für die Phönizier und die Griechen;und da er auf diese Weise gewinnbringend über die Produkte seines eigenen Bezirks verfügte und sie gegen die anderer Völker eintauschte, besaß er nicht nur großen Reichtum, sondern unterhielt auch freundschaftliche Beziehungen zu Völkern und Herrschern.Und das war der Grund, sagen sie, warum die anderen Könige neidisch wurden und den Krieg gegen ihn eröffneten. Einige der frühen Historiker, erzählen Sie jedoch diese phantasievolle Geschichte: Die Generäle hatten ein Orakel erhielten, dass der erste ihrer Zahl, der dem Gott in Memphis ein Trankopfer aus einer Bronzeschale spendete, über ganz Ägypten herrschen sollte, und als einer der Priester elf goldene Schalen, Psammetichus, aus dem Tempel brachte nahm seinen Helm ab und schenkte daraus das Trankopfer ein.Nun waren seine Kollegen, obwohl sie seine Tat ahnten, noch nicht bereit, ihn zu töten, sondern vertrieben ihn stattdessen aus dem öffentlichen Leben mit dem Befehl, er solle seine Tage in den Sümpfen am Meer verbringen. Ob sie aus diesem Grund oder wegen des Neids, den sie, wie oben erwähnt, gegen ihn empfanden, zerstritten waren, jedenfalls besiegte Psammetichus, der Söldner aus Karien und Ionien rief, die anderen in einer offenen Schlacht in der Nähe der Stadt Momemphis und von die Könige, die sich ihm entgegenstellten, wurden teils in der Schlacht getötet, teils nach Libyen vertrieben und konnten nicht mehr mit ihm um den Thron streiten.
Nachdem Psammetichus seine Autorität über das ganze Reich errichtet hatte, baute er für den Gott in Memphis das östliche Propylon und die Umfriedung um den Tempel und stützte es mit Kolossen , anstelle von Säulen; und unter den Söldnern verteilte er bemerkenswerte Geschenke über ihren versprochenen Sold hinaus, gab ihnen die Region namens The Camps zum Wohnen und teilte ihnen viel Land in der Region zu, die etwas flussaufwärts von der Pelusiac-Mündung liegt; sie wurden später von Amasis, der regierte, von dort entfernt viele Jahre später und ließ sich von ihm in Memphis nieder. Und da Psammetichus seine Herrschaft mit Hilfe der Söldner errichtet hatte, vertraute er fortan diesen vor allen anderen die Verwaltung seines Reiches an und unterhielt regelmäßig große Söldnerstreitkräfte.Einmal im Zusammenhang mit einem Feldzug in Syrien, als er den Söldnern einen ehrenvolleren Platz in seiner Schlachtordnung einräumte, indem er sie auf den rechten Flügel stellte, und den einheimischen Truppen weniger Ehre erwies, indem er ihnen die Position auf dem linken Flügel zuwies Phalanx, die Ägypter, verärgert über diese Geringschätzung und über zweihunderttausend stark, empörten sich und machten sich auf den Weg nach Äthiopien, entschlossen, sich ein eigenes Land zu erobern. Der König schickte zunächst einige seiner Generäle, um die ihnen zugefügte Unehre zu entschuldigen, aber da diesen keine Beachtung geschenkt wurde, fuhr er ihnen persönlich mit dem Boot nach, begleitet von seinen Freunden.Und als sie ihren Marsch entlang des Nils fortsetzten und im Begriff waren, die Grenze Ägyptens zu überschreiten, bat er sie, ihr Vorhaben zu ändern, und erinnerte sie an ihre Tempel, ihr Heimatland und an ihre Frauen und Kinder.Aber sie, die alle laut schrien und ihre Speere gegen ihre Schilde schlugen, erklärten, dass sie, solange sie Waffen in ihren Händen hätten, leicht Heimatländer finden würden; und indem sie ihre Kleider hochhoben und auf ihre Genitalien zeigten, sagten sie, solange sie diese hätten, würde es ihnen weder an Frauen noch an Kindern mangeln. Nach einer solchen Demonstration von großem Mut und völliger Verachtung für was unter anderen Männern als von größter Bedeutung angesehen wird, eroberten sie den besten Teil von Äthiopien, und nachdem sie viel Land unter sich aufgeteilt hatten, machten sie sich dort nieder.
Obwohl Psammetich über diese Dinge sehr betrübt war, ordnete er die Angelegenheiten Ägyptens, kümmerte sich um die königlichen Einnahmen und schloss dann Bündnisse sowohl mit Athen als auch mit einigen anderen griechischen Staaten.Er behandelte auch alle Ausländer, die sich freiwillig in Ägypten aufhielten, regelmäßig freundlich und war ein so großer Bewunderer der Hellenen, dass er seinen Söhnen eine griechische Erziehung gab; und allgemein gesprochen war er der erste ägyptische König, der die Handelsplätze im gesamten übrigen Ägypten für andere Nationen öffnete und Fremden von jenseits der Meere ein großes Maß an Sicherheit bot.Denn seine Vorgänger an der Macht hatten Ägypten konsequent für Fremde verschlossen und jeden, der seine Küsten berührte, entweder getötet oder versklavt. In der Tat wurde die Gottlosigkeit des Busiris wegen der Ablehnung des Volkes gegenüber Fremden zu einem Schlagwort unter den Griechen, obwohl diese Gottlosigkeit eigentlich nicht so war, wie sie beschrieben wurde, sondern wegen der zum fiktiven Mythos gemacht wurde außergewöhnliche Respektlosigkeit der Ägypter gegenüber gewöhnlichen Bräuchen.
Vier Generationen nach Psammetich war Apries zweiundzwanzig Jahre lang König. Er machte einen Feldzug mit starken Land- und Seestreitkräften gegen Zypern und Phönizien, eroberte Sidon im Sturm und erschreckte die anderen Städte Phöniziens so sehr, dass er ihre Unterwerfung sicherte; er besiegte auch die Phönizier und Cyprier in einer großen Seeschlacht und kehrte mit viel Beute nach Ägypten zurück.Danach schickte er eine starke einheimische Streitmacht gegen Cyrenê und Barcê, und als der größere Teil davon verloren ging, entfremdeten sich die Überlebenden von ihm; denn sie glaubten, er habe die Expedition im Hinblick auf ihre Vernichtung organisiert, um seine Herrschaft über die übrigen Ägypter sicherer zu machen, und so erhoben sie sich. Der Mann, den der König geschickt hatte, um mit ihnen zu verhandeln, ein gewisser Amasis, ein angesehener Ägypter, achtete nicht auf die Befehle, die ihm gegeben wurden, um eine Versöhnung herbeizuführen, sondern verstärkte im Gegenteil ihre Entfremdung, schloss sich ihrem Aufstand an und wurde selbst zum König gewählt . Als wenig später auch alle übrigen eingeborenen Ägypter nach Amasis übergingen, geriet der König in eine solche Notlage, dass er gezwungen war, sich in Sicherheit zu den etwa dreißigtausend Mann starken Söldnern zu flüchten. Dementsprechend fand in der Nähe des Dorfes Maria eine offene Schlacht statt, und die Ägypter gewannen den Kampf; Apries fiel lebendig in die Hände des Feindes und wurde zu Tode erdrosselt, und Amasis, der die Angelegenheiten des Königreichs so regelte, wie es ihm am besten erschien, herrschte gemäß den Gesetzen über die Ägypter und genoss große Gunst.Er verkleinerte auch die Städte Zyperns und schmückte viele Tempel mit bemerkenswerten Votivgaben. Nach einer Regierungszeit von fünfundfünfzig Jahren endete er seine Tage zur Zeit, als Kambyses, der König der Perser, Ägypten angriff, im dritten Jahr der dreiundsechzigsten Olympiade, in der Parmenides von Camarina das "Stadion" gewann.
Nachdem wir nun die Taten der Könige von Ägypten von den frühesten Zeiten bis zum Tod von Amasis ausreichend erörtert haben, werden wir die anderen Ereignisse in ihrer richtigen chronologischen Anordnung aufzeichnen;aber an dieser Stelle werden wir einen zusammenfassenden Bericht über die Bräuche Ägyptens geben, sowohl diejenigen, die besonders seltsam sind, als auch diejenigen, die für unsere Leser von größtem Wert sein können. Denn viele der Bräuche, die in alten Tagen bei den Ägyptern üblich waren, sind nicht nur von den heutigen Einwohnern angenommen worden, sondern haben auch bei den Griechen nicht wenig Bewunderung erregt; und aus diesem Grund waren die Männer, die sich in intellektuellen Dingen den größten Ruf erworben haben, begierig, Ägypten zu besuchen, um sich mit seinen Gesetzen und Einrichtungen vertraut zu machen, die sie für bemerkenswert hielten.Denn obwohl es Fremden aus den oben genannten Gründen in früher Zeit schwer fiel, das Land zu betreten, wurde es dennoch in frühester Zeit von Orpheus und dem Dichter Homer und in späteren Zeiten von vielen anderen, wie etwa Pythagoras, eifrig besucht Samos und Solon, der Gesetzgeber. Nun wird von den Ägyptern behauptet, dass sie es waren, die zuerst die Schrift und die Beobachtung der Sterne entdeckten, die auch die Grundprinzipien der Geometrie und die meisten Künste entdeckten und die besten Gesetze aufstellten . Und der beste Beweis dafür, sagen sie, liegt in der Tatsache, dass Ägypten für mehr als vier tausendsiebenhundert Jahre von Königen regiert wurde, von denen die meisten einheimische Ägypter waren, und dass das Land das wohlhabendste der ganzen bewohnten Welt war; denn diese Dinge hätten niemals auf ein Volk zutreffen können, das sich nicht der vortrefflichsten Sitten und Gesetze und der Institutionen erfreute, die Kultur aller Art fördern.Was nun die von Herodot und einigen Schriftstellern über ägyptische Angelegenheiten erfundenen Geschichten betrifft, die zur Freude ihrer Leser absichtlich das Erzählen wunderbarer Geschichten und das Erfinden von Mythen der Wahrheit vorzogen, diese werden wir auslassen und nur darlegen was in den schriftlichen Aufzeichnungen der Priester Ägyptens erscheint und unsere sorgfältige Prüfung bestanden hat.
Zunächst einmal war das Leben, das die Könige der Ägypter führten, nicht wie das anderer Männer, die sich der Alleinherrschaft erfreuen und in allen Angelegenheiten genau das tun, was sie wollen, ohne zur Rechenschaft gezogen zu werden, sondern alle ihre Handlungen waren geregelt durch gesetzliche Vorschriften nicht nur ihre Verwaltungsakte, sondern auch solche, die mit der Art und Weise zu tun hatten, wie sie ihre tägliche Zeit verbrachten, und mit der Nahrung, die sie zu sich nahmen. Was ihre Diener angeht, war zum Beispiel keiner ein Sklave, wie er gekauft oder im Haus geboren worden war, sondern alle waren Söhne der angesehensten Priester, über zwanzig Jahre alt und die am besten gebildeten ihresgleichen - Landsleute, damit der König, da er die edelsten Männer hat, die sich um seine Person kümmern und ihn Tag und Nacht begleiten, keine niederen Praktiken befolgen kann; denn kein Herrscher kommt weit auf dem Weg des Bösen voran, bis er Menschen um sich hat, die seinen Leidenschaften dienen.Und die Stunden sowohl des Tages als auch der Nacht wurden gemäß a festgelegt Plan, und zu den festgelegten Stunden war es absolut erforderlich, dass der König tat, was die Gesetze vorschrieben, und nicht, was er für das Beste hielt.So musste er zum Beispiel morgens, sobald er wach war, zunächst die von allen Seiten gesandten Briefe entgegennehmen, damit er alle Verwaltungsgeschäfte erledigen und alle Handlungen ordnungsgemäß erledigen konnte , und war so genau über alles informiert, was in seinem Königreich getan wurde. Dann, nachdem er gebadet und seinen Körper mit reichen Gewändern und den Insignien seines Amtes geschmückt hatte, musste er den Göttern opfern.
Als die Opfer zum Altar gebracht worden waren, war es Brauch, dass der Hohepriester neben dem König stand, während sich das einfache Volk Ägyptens um ihn versammelte, und mit lauter Stimme um Gesundheit und all die anderen guten Dinge des Lebens betete dem König gegeben, wenn er Gerechtigkeit gegenüber seinen Untertanen bewahrt .Und es musste auch ein offenes Geständnis über jede einzelne Tugend des Königs abgelegt werden, indem der Priester sagte, dass er den Göttern gegenüber fromm und den Menschen sehr freundlich gesinnt sei; denn er war selbstbeherrscht und gerecht und großmütig, wahrhaftig und großzügig mit seinem Besitz und, mit einem Wort, jedem Wunsch überlegen, und dass er Verbrechen weniger streng bestrafte, als sie verdienten, und seinen Wohltätern eine über die Wohltat hinausgehende Dankbarkeit erwies . Und nachdem er noch viel mehr in ähnlicher Weise rezitiert hatte, beendete er sein Gebet mit einem Fluch über irrtümlich begangene Dinge, entlastete den König von jeglicher Schuld dafür und bat, dass sowohl die bösen Folgen als auch die Strafe auf diejenigen fallen sollten, die ihm dienten und ihn belehrt hatten böse Dinge.All dies tat er unter anderem, um den König in Angst und Schrecken zu versetzen die Götter und ein ihnen wohlgefälliges Leben zu führen, und teilweise, um ihn an ein angemessenes Verhalten zu gewöhnen, nicht durch scharfe Ermahnungen, sondern durch Lobeshymnen, die angenehm und der Tugend am besten förderlich waren.Danach, als der König die Weissagung aus den Eingeweiden eines Kalbes durchgeführt und die Omen für gut befunden hatte, las der heilige Schreiber vor der Versammlung aus den heiligen Büchern einige der erbaulichen Ratschläge und Taten ihrer angesehensten Männer vor, damit derjenige, der die höchste Führung innehatte, zuerst die vortrefflichsten allgemeinen Grundsätze in seinem Geist betrachten und sich dann der vorgeschriebenen Verwaltung der verschiedenen Funktionen zuwenden sollte. Denn nicht nur für Audienzen oder Urteile gab es eine bestimmte Zeit, sondern auch für Spaziergänge, Baden und Schlafen mit seiner Frau, mit einem Wort, für jede Handlung seines Lebens.Und es war Brauch für die Könige, köstliche Speisen zu sich zu nehmen, kein anderes Fleisch als Kalbfleisch und Ente zu essen und nur eine vorgeschriebene Menge Wein zu trinken, was nicht ausreichte, um sie übermäßig zu übersättigen oder zu betrinken.Und allgemein gesprochen wurde ihre gesamte Ernährung mit solcher Enthaltsamkeit angeordnet, dass es den Anschein hatte, als sei sie nicht von einem Gesetzgeber, sondern von den geschicktesten ihrer Ärzte nur im Hinblick auf ihre Gesundheit zusammengestellt worden.
So seltsam es erscheinen mag, dass der König nicht die volle Kontrolle über seine tägliche Kost hatte, noch viel bemerkenswerter war die Tatsache, dass es den Königen nicht erlaubt war, irgendwelche Rechtsentscheidungen zu treffen oder irgendwelche Geschäfte nach dem Zufallsprinzip zu tätigen oder jemanden durch Bosheit zu bestrafen oder im Zorn oder aus einem anderen ungerechten Grund, aber nur in Übereinstimmung mit den geltenden Gesetzen in Bezug auf jede Straftat.Und indem sie in diesen Dingen den Geboten der Sitte folgten, waren sie so weit davon entfernt, empört zu sein oder in ihrer Seele Anstoß zu nehmen, dass sie im Gegenteil tatsächlich meinten, sie führten ein sehr glückliches Leben;denn sie glaubten, dass alle anderen Menschen, indem sie gedankenlos ihren natürlichen Leidenschaften nachgehen, viele Taten begehen, die ihnen Schaden und Gefahren bringen, und dass manche, die erkennen, dass sie im Begriff sind, eine Sünde zu begehen, dennoch niedere Taten begehen, wenn sie von Liebe oder Hass überwältigt werden oder irgendeiner anderen Leidenschaft, während sie andererseits kraft ihrer Pflege einer Lebensweise, die von den klügsten aller Menschen vor allen anderen gewählt worden war, in die wenigsten Fehler verfielen. Und da die Könige im Umgang mit ihren Untertanen einen so rechtschaffenen Kurs einschlugen, bekundete das Volk seinen Herrschern gegenüber ein Wohlwollen, das sogar die Zuneigung übertraf, die sie für ihre eigenen Verwandten hegten; denn nicht nur die Priesterordnung, sondern kurz gesagt, alle Bewohner Ägyptens sorgten sich weniger um ihre Frauen und Kinder und ihre anderen wertvollen Besitztümer als um die Sicherheit ihrer Könige. Folglich behielten sie während der meisten Zeit, die von der Herrschaft der Könige bedeckt war, von denen wir Aufzeichnungen haben, eine geordnete Zivilregierung bei und erfreuten sich weiterhin eines äußerst glücklichen Lebens, solange das beschriebene Rechtssystem in Kraft war; und darüber hinaus eroberten sie mehr Nationen und erlangten größeren Reichtum als jedes andere Volk und schmückten ihre Ländereien mit Denkmälern und Gebäuden, die nicht zu übertreffen waren, und ihre Städte mit kostspieligen Widmungen jeder Art.
Wieder die ägyptischen Zeremonien, die folgten der Tod eines Königs lieferte keinen geringen Beweis für das Wohlwollen des Volkes gegenüber seinen Herrschern; denn die Tatsache, dass die Ehre, die sie erwiesen, jemandem galt, der dafür unempfindlich war, stellte ein authentisches Zeugnis ihrer Aufrichtigkeit dar.Denn wenn irgendein König starb, trauerten alle Einwohner Ägyptens vereint um ihn, zerrissen ihre Kleider, schlossen die Tempel, beendeten die Opfer und feierten keine Feste für zweiundsiebzigTage; und ihre Köpfe mit Schlamm verputzt und Leinenstreifen unter ihre Brüste gewickelt, gingen sowohl Frauen als auch Männer in Gruppen von zwei- oder dreihundert umher, und zweimal am Tag rezitierten sie das Klagelied in einem rhythmischen Gesang und sangen das Lob der verstorben, unter Hinweis auf seine Tugenden; Sie aßen auch nicht das Fleisch von Lebewesen oder Speisen, die aus Weizen zubereitet wurden, und sie enthielten sich jeglicher Art von Wein und Luxus.Und niemand hätte es jemals für angebracht gehalten, Bäder oder Salben oder weiche Betten zu verwenden, ja hätte es nicht einmal gewagt, sich sexuellen Freuden hinzugeben, aber jeder Ägypter trauerte und trauerte während dieser zweiundsiebzig Tage, als ob es so wäre sein eigenes geliebtes Kind, das gestorben war. Aber während dieser Zeit hatten sie prächtige Vorbereitungen für das Begräbnis getroffen, und am letzten Tag, indem sie den Sarg mit dem Leichnam vor den Eingang des Grabes stellten, errichteten sie, wie es der Brauch vorschrieb, ein Tribunal, um über die begangenen Taten zu Gericht zu sitzen vom Verstorbenen zu Lebzeiten.Und als jedem, der sich über ihn beschweren wollte, die Erlaubnis gegeben worden war, lobten die Priester alle seine edlen Taten, eine nach der anderen, und das gemeine Volk, das sich zu Myriaden zur Beerdigung versammelt hatte, hörte ihnen zu und rief seine Zustimmung aus, wenn der König ein würdiges Leben geführt hatte,aber wenn er es nicht getan hatte, erhoben sie einen lauten Protest. Und tatsächlich wurde vielen Königen wegen des Widerstands des Volkes das öffentliche Begräbnis vorenthalten, das ihnen üblicherweise zuteil wurde; das Ergebnis war folglich, dass die aufeinanderfolgenden Könige Gerechtigkeit übten, nicht nur aus den eben erwähnten Gründen, sondern auch wegen ihre Angst vor dem Trotz, der ihren Körper nach dem Tod zeigen würde, und vor ewiger Verleumdung.
Von den Bräuchen also, die die frühen Könige berühren, sind diese die wichtigsten.
Und da Ägypten als Ganzes in mehrere Teile geteilt ist, die im Griechischen Nomen genannt werden, wird über jedem von ihnen ein Nomarch ernannt, der sowohl mit der Aufsicht als auch mit der Pflege aller seiner Angelegenheiten beauftragt ist.Darüber hinaus ist das ganze Land in drei Teile geteilt, von denen der erste von der Priesterordnung gehalten wird, die von den Einwohnern die größte Verehrung genießt, sowohl weil diese Männer mit der Anbetung der Götter betraut sind, als auch weil sie tugendhaft sind ihrer Bildung bringen sie eine höhere Intelligenz mit als andere.Mit den Einkünften aus diesen Betrieben Land bringen sie alle Opfer in ganz Ägypten, unterhalten ihre Gehilfen und sorgen für ihre eigenen Bedürfnisse; denn es wurde immer angenommen, dass die den Göttern erwiesenen Ehren niemals geändert werden sollten, sondern immer von denselben Männern und auf dieselbe Weise ausgeführt werden sollten, und dass denen, die im Namen aller beraten, das Lebensnotwendige nicht fehlen sollte.Denn die Priester sind, allgemein gesprochen, die ersten, die über die wichtigsten Angelegenheiten beraten, und stehen dem König immer zur Seite, bald als seine Gehilfen, bald um Maßnahmen vorzuschlagen und Anweisungen zu erteilen, und sie auch durch ihre Kenntnis der Astrologie und der Astrologie Wahrsagerei, prognostizieren zukünftige Ereignisse und lesen dem König aus den in ihren heiligen Büchern aufbewahrten Aufzeichnungen über Handlungen vor, die hilfreich sein können. Denn nicht wie bei den Griechen übernimmt bei den Ägyptern ein einzelner Mann oder eine einzelne Frau das Priestertum, sondern viele sind mit den Opfern und Ehren der Götter beschäftigt und geben die gleiche Herrschaft an ihre Nachkommen weiter des Lebens. Sie zahlen auch keinerlei Steuern und sind in Ansehen und Macht zweitrangig nach dem König.
Den zweiten Teil des Landes haben die Könige wegen ihrer Einkünfte eingenommen, von denen sie die Kosten ihrer Kriege bezahlen, den Glanz ihres Hofes unterstützen und jeden, der sich ausgezeichnet hat, mit angemessenen Geschenken belohnen; und sie überschwemmen die Privatpersonen nicht mit Steuern, da ihre Einkünfte aus diesen Einkünften ihnen einen großen Reichtum verschaffen.
Der letzte Teil wird von den Kriegern gehalten, wie sie genannt werden, die für alle militärischen Pflichten aufgerufen werden müssen, mit dem Zweck, dass diejenigen, die ihr Leben riskieren, aufgrund einer solchen Landzuteilung dem Land am treuesten sind und somit dürfen stellt sich eifrig den Gefahren des Krieges.Denn es wäre absurd, diesen Männern die Sicherheit der ganzen Nation anzuvertrauen und sie dennoch im Land keinen Besitz besitzen zu lassen, um den sie kämpfen könnten, der wertvoll genug wäre, um ihren Eifer zu erregen. Aber die wichtigste Überlegung ist die Tatsache, dass sie, wenn sie wohlhabend sind, bereitwillig Kinder zeugen und so die Bevölkerung so vergrößern werden, dass das Land keine Söldnertruppen heranzuziehen braucht.Und da ihre Berufung, wie die der Priester, erblich ist, werden die Krieger durch die hervorragenden Zeugnisse ihrer Väter zur Tapferkeit angestachelt, und da sie von ihrer Kindheit an eifrige Studenten der Kriegsführung werden, erweisen sie sich als unbesiegbar wegen ihrer Kühnheit und Geschicklichkeit.
Es gibt drei weitere Klassen freier Bürger, nämlich die Hirten, die Ackerbauern und die Handwerker. Nun pachteten die Ackerbauern zu mäßigen Bedingungen das Ackerland, das der König und die Priester und die Krieger besaßen, und verbrachten ihre ganze Zeit damit, den Boden zu bestellen; und da sie von frühester Kindheit an in Verbindung mit den verschiedenen Aufgaben der Landwirtschaft erzogen werden, sind sie in solchen Dingen viel erfahrener als die Ackerbauern irgendeines anderen Volkes;denn von allen Menschen erwerben sie die genauesten Kenntnisse über die Beschaffenheit des Bodens, den Wasserverbrauch bei der Bewässerung, die Zeiten des Säens und Erntens und die Ernte der Feldfrüchte im Allgemeinen, von denen sie einige Einzelheiten aus den Beobachtungen erfahren haben ihrer Vorfahren und andere in der Schule ihrer eigenen Erfahrung. Und das Gesagte gilt gleichermaßen für die Hirten, die von ihren Vätern wie durch ein Erbrecht die Pflege der Tiere erhalten und alle Tage ihres Daseins ein Hirtenleben führen.Sie haben zwar viel von ihren Vorfahren in Bezug auf die beste Pflege und Fütterung von Weidetieren erhalten, aber sie fügen dem nicht wenig hinzu aufgrund ihres eigenen Interesses an solchen Angelegenheiten; und die erstaunlichste Tatsache ist, dass die Männer, die für Geflügel und Gänse verantwortlich sind, aufgrund ihrer ungewöhnlichen Anwendung in solchen Angelegenheiten, zusätzlich zu ihrer Züchtung auf natürliche Weise, die der ganzen Menschheit bekannt ist, sie durch ihre eigenen Hände züchten Kraft einer Fähigkeit, die ihnen eigen ist, in Zahlen, die nicht zu sagen sind;Denn zum Ausbrüten der Eier bedienen sie sich nicht der Vögel, sondern indem sie dies selbst in erstaunlicher Weise durch ihren eigenen Witz und Geschick künstlich bewerkstelligen, werden sie von den Wirkungen der Natur nicht übertroffen.
Ferner sieht man, dass das Handwerk auch bei den Ägyptern sehr fleißig gepflegt und zur gehörigen Entfaltung gebracht wird; denn sie sind die einzigen Menschen, bei denen allen Handwerkern verboten ist, irgendeinen anderen Beruf auszuüben oder einer anderen Klasse von Bürgern anzugehören, als den durch die Gesetze festgelegten und ihnen von ihren Eltern überlieferten, was dazu führt, dass weder ein böser Wille gegenüber a Lehrer noch politische Ablenkungen oder irgendetwas anderes stören ihr Interesse an ihrer Arbeit. Denn bei allen anderen Völkern ist zu beobachten, dass die Handwerker von vielem abgelenkt sind und aus dem Wunsch nach Fortschritt nicht ausschließlich an ihrem eigenen Beruf festhalten; denn einige versuchen sich in der Landwirtschaft, einige versuchen sich im Handel, und einige halten an zwei oder drei Handwerken fest, und in Staaten mit einer demokratischen Regierungsform ruinieren eine große Anzahl von ihnen, die zu den Sitzungen der Versammlung marschieren, die Arbeit der Regierung , während sie auf Kosten von einen Gewinn für sich erzielen andere, die ihnen ihren Lohn zahlen, doch wird bei den Ägyptern ein Handwerker, der sich an öffentlichen Angelegenheiten beteiligt oder mehreren Handwerken nachgeht, streng bestraft.
Das waren also die Spaltungen der Bürger, die von den frühen Einwohnern Ägyptens aufrechterhalten wurden, und ihre Hingabe an ihre eigene Klasse, die sie von ihren Vorfahren geerbt hatten.
Auch die Ägypter zeigten in ihrer Rechtspflege kein bloß beiläufiges Interesse, indem sie meinten, die Entscheidungen der Gerichte übten den größten Einfluß auf das Gemeinschaftsleben aus, und zwar in jeder ihrer beiden Richtungen.Denn es war ihnen klar, dass es bei der Bestrafung der Gesetzesübertreter und der Beistandsleistung für die Geschädigten zu einer idealen Wiedergutmachung des Unrechts kommen würde; aber wenn andererseits die Furcht, die die Übeltäter vor den Urteilen der Gerichte haben, durch Bestechung oder Gunst zunichte gemacht werden sollte, sahen sie, dass der Zusammenbruch des Gemeinschaftslebens folgen würde. Infolgedessen verfehlten sie ihr Ziel nicht, indem sie die besten Männer aus den wichtigsten Städten zu Richtern über das ganze Land ernannten. Denn aus Heliopolis und Theben und Memphis wählten sie jeweils zehn Richter, und dieses Gericht wurde als dem der Areopagiten in Athen oder der Ältesten .Und als die dreißig versammelt waren, wählten sie den Besten aus ihrer Zahl und machten ihn zum Obersten Richter, und an seiner Stelle sandte die Stadt ein anderer Richter. Zulagen zur Deckung ihrer Bedürfnisse wurden vom König an die Richter in ausreichender Höhe für ihren Unterhalt und um ein Vielfaches an den Obersten Richter gezahlt.Dieser trug regelmäßig an einer goldenen Kette um den Hals hängend ein kleines Bildchen aus Edelsteinen, das sie Wahrheit nannten; Die Anhörungen der Plädoyers begannen immer dann, wenn der Oberste Richter das Bild der Wahrheit auflegte. Das gesamte Gesetzeswerk wurde in acht Bänden niedergeschrieben, die den Richtern vorlagen, und es war üblich, dass der Ankläger die Einzelheiten seiner Beschwerde schriftlich darlegte, nämlich die Anklage, wie die Sache geschah und die Höhe des Schadens oder Schaden angerichtet, woraufhin der Angeklagte das von seinen Gegnern in der Klage vorgelegte Dokument nehmen und auf jede Anklageschrift schriftlich antworten würde, dass er entweder die Tat nicht begangen habe oder, falls er es getan habe, dass er sich nicht schuldig gemacht habe Fehlverhalten, oder, wenn er eines Fehlverhaltens schuldig war, dass er eine mildere Strafe erhalten sollte. Danach forderte das Gesetz, dass der Ankläger darauf schriftlich antworten und der Angeklagte eine Widerlegung anbieten sollte. Und nachdem beide Parteien ihre Erklärungen den Richtern zweimal schriftlich vorgelegt hatten, war es die Pflicht der dreißig, ihre Meinungen sofort untereinander zu erklären, und des Obersten Richters, das Bild der Wahrheit auf den einen oder anderen der beiden Klagegründe zu setzen die vorgestellt wurden.
Auf diese Weise führten die Ägypter, wie ihr Bericht sagt, alle Gerichtsverfahren durch, da sie glaubten, dass, wenn die Anwälte sprechen dürften, sie die Gerechtigkeit eines Falles stark trüben würden; denn sie wussten, dass die schlauen Kunstgriffe der Redner, die schlaue Hexerei ihrer Zustellung, und die Tränen der Angeklagten würden viele dazu bringen, die Strenge der Gesetze und die Strenge der Wahrheit zu übersehen;Jedenfalls war ihnen bewusst, dass Männer, die als Richter hoch angesehen sind, oft von der Beredsamkeit der Advokaten mitgerissen werden, sei es, weil sie sich täuschen lassen, oder weil sie vom Charme des Redners oder vom Gefühl des Mitleids überzeugt sind in ihnen erregt; aber indem die Parteien eines Verfahrens ihre Einwände schriftlich darlegten, waren sie der Meinung, dass die Urteile streng sein würden und nur die nackten Tatsachen berücksichtigt würden. Denn dann wäre die Chance am geringsten, dass begabte Redner den langsameren oder die Geübten den Unerfahrenen oder die dreisten Lügner den Wahrheitsliebenden und Zurückhaltenden im Vorteil wären, aber alle würden gewinnen ihre gerechten Abgaben auf gleichem Fuß, da durch die Bestimmung der Gesetze einerseits von den Streitparteien für die Prüfung der Argumente der anderen Seite und andererseits von den Richtern für die weite Zeit in Anspruch genommen wird Vergleich der Vorwürfe beider Parteien.
Da wir von ihrer Gesetzgebung gesprochen haben, fühlen wir, dass es dem Plan unserer Geschichte nicht fremd sein wird, solche Gesetze der Ägypter vorzustellen, die besonders alt waren oder eine außerordentliche Form angenommen haben oder überhaupt sein können Hilfe für Liebhaber des Lesens.Nun, in erster Linie war ihre Strafe für Meineidige der Tod, da solche Männer der beiden größten Übertretungen schuldig sind – Gottlosigkeit gegenüber den Göttern und Sturz der Götter Wiederum, wenn ein Mann, der auf einer Straße in Ägypten ging, sah, wie eine Person getötet wurde oder, mit einem Wort, irgendeine Art von Gewalt erlitt, und ihm nicht zu Hilfe kam, wenn er dazu in der Lage war , er musste sterben; und wenn er wirklich wegen Unfähigkeit verhindert war, der Person zu helfen, war er in jedem Fall verpflichtet, Anzeige gegen die Banditen zu erstatten und gegen ihre gesetzwidrige Tat Klage zu erheben; und falls er dies nicht wie gesetzlich vorgeschrieben tat, wurde verlangt, dass er mit einer festgelegten Anzahl von Striemen gegeißelt und drei Tage lang jeglicher Art von Nahrung entzogen wurde.Wer falsche Anschuldigungen gegen andere erhob, musste die Strafe erleiden, die den Angeklagten zugesprochen worden wäre, wenn sie für schuldig befunden worden wären. Alle Ägypter waren außerdem einzeln verpflichtet, den Richtern eine schriftliche Erklärung über die Quellen ihres Lebensunterhalts vorzulegen, und jeder Mann, der eine falsche Erklärung abgab oder sich einen unrechtmäßigen . Und es heißt, Solon habe dieses Gesetz nach seinem Besuch in Ägypten nach Athen gebracht.Wenn jemand einen freien Mann oder einen Sklaven absichtlich tötete, befahlen die Gesetze, dass er getötet werden sollte; denn sie wollten in erster Linie, dass nicht durch die zufälligen Unterschiede in der Lebenslage der Menschen, sondern durch die Prinzipien, die ihr Handeln bestimmen, alle Menschen von bösen Taten abgehalten werden sollten, und andererseits strebten sie danach gewöhne die Menschheit durch solche Rücksichtnahme auf Sklaven, um so mehr davon abzusehen, irgendein Vergehen gegen Freie zu begehen.
Im Fall von Eltern, die ihre Kinder getötet hatten, mussten die Täter, obwohl die Gesetze den Tod nicht vorschrieben, den toten Körper drei aufeinanderfolgende Tage und Nächte unter der Überwachung einer Staatswache in ihren Armen halten; denn es galt nicht, denen, die ihren Kindern das Leben geschenkt hatten, das Leben zu nehmen, sondern sie durch eine Mahnung, die Schmerz und Reue mit sich brachte, von solchen Taten abzubringen. Aber für Kinder, die ihre Eltern getötet hatten, sahen sie eine außergewöhnliche Strafe vor; denn es war erforderlich, dass denjenigen, die dieses Verbrechens für schuldig befunden wurden, Fleischstücke von der Größe eines Fingers mit scharfen Schilfrohren aus dem Körper geschnitten und dann auf ein Dornenbett gelegt und lebendig verbrannt werden sollten; denn sie hielten es für das größtmögliche Verbrechen, denen Menschen das Leben zu nehmen, die ihnen das Leben geschenkt hatten. Zum Tode verurteilte Schwangere wurden erst nach ihrer Entbindung hingerichtet. Dasselbe Gesetz ist auch von vielen griechischen Staaten erlassen worden, da sie es für völlig ungerecht hielten, dass der Unschuldige die gleiche Strafe erleiden sollte wie der Schuldige, dass für nur eine Übertretung eine Strafe von zwei verhängt werden sollte, und weiter, dass das Verbrechen durch eine böse Absicht ausgelöst worden war, sollte ein noch unverständiges Wesen die gleiche Strafe erhalten, und was die wichtigste Überlegung ist, dass in Anbetracht der Tatsache, dass der Schuldige der schwangeren Mutter auferlegt worden war es war keineswegs angebracht, das Kind, das sowohl dem Vater als auch der Mutter gehört, abzuschicken; denn Richter, die das Leben eines Mörders verschonen, kann man mit Recht für nicht schlechter halten als andere Richter, die das vernichten, was sich keinerlei Verbrechens schuldig gemacht hat.
Von den Gesetzen, die sich mit Mord befassen, sind dies diejenigen, von denen angenommen wird, dass sie am erfolgreichsten waren.
Unter ihren anderen Gesetzen, die militärische Angelegenheiten betrafen, sah die Bestrafung von Deserteuren oder jedem, der den Befehlen ihrer Führer nicht gehorchte, nicht den Tod, sondern die äußerste Schande vor; aber wenn später solche Männer ihre Schande durch eine Demonstration von männlichem Mut auslöschten, wurde ihnen ihre frühere Redefreiheit wiederhergestellt alle Menschen hielten Entehrung für das größte Übel, und er glaubte auch, dass, während tote Männer niemals einen Wert für die Gesellschaft haben würden, Männer, die in Ungnade gefallen waren, durch ihren Wunsch, die Meinungsfreiheit wiederzuerlangen, viele gute Taten vollbringen würden. Bei denjenigen, die dem Feind militärische Geheimnisse offenbart hatten, schrieb das Gesetz vor, dass ihnen die Zunge herausgeschnitten werden sollte, während bei Fälschern oder Fälschern von Maßen und Gewichten oder Siegelnachahmern und bei offiziellen Schreibern, die falsche Eintragungen machten oder gelöschten Gegenständen und jedem, der falsche Dokumente vorlegte, ordnete es an, dass ihnen beide Hände abgehackt werden sollten, damit der Täter, der in Bezug auf die Teile seines Körpers, die Werkzeuge seines Fehlverhaltens waren, bestraft wurde, selbst behalten sollte bis zum Tode sein unwiederbringliches Unglück und sollte sie gleichzeitig, indem er anderen als warnendes Beispiel dient, von der Begehung ähnlicher Straftaten abhalten.
Streng waren auch ihre Gesetze, die Frauen berührten. Denn wenn ein Mann eine frei verheiratete Frau vergewaltigt hatte, verlangten sie, dass er entmannt wurde, da eine solche Person durch eine einzige rechtswidrige Tat der drei größten Verbrechen schuldig war: Körperverletzung, Entführung und Verwechslung von Nachkommen;Wenn aber ein Mann mit Zustimmung der Frau Ehebruch beging, so verlangten die Gesetze, dass der Mann tausend Rutenhiebe erhalten sollte und dass der Frau die Nase abgeschnitten werden sollte, mit der Begründung, dass eine Frau, die sich mit einem täuscht Auge auf verbotene Erlaubnis sollte das vorenthalten werden, was am meisten zur Anmut einer Frau beiträgt.
Ihre Vertragsgesetze schreiben sie Bocchoris zu. Diese schreiben vor, dass Männer, die Geld geliehen hatten, ohne eine Bürgschaft zu unterzeichnen, wenn sie die Schuld leugneten, einen entsprechenden Eid ablegen und von der Verpflichtung freigesprochen werden könnten. Der Zweck war in erster Linie, dass die Menschen in Ehrfurcht vor den Göttern stehen könnten, indem sie Eide große Bedeutung beimessen, denn da es offensichtlich ist, dass der Mann, der wiederholt einen solchen Eid geleistet hat, am Ende das Vertrauen verlieren wird, das andere zu ihm hatten, wird jeder es als äußerste Sorge betrachten, den Eid nicht in Anspruch zu nehmen, damit er seinen nicht verwirkt Kredit. Zweitens nahm der Gesetzgeber an, dass er, indem er das Vertrauen ganz auf das Ehrgefühl eines Mannes stützte, alle Menschen zu einem tugendhaften Charakter anstacheln würde, damit sie nicht als vertrauenswürdig bezeichnet würden; und außerdem hielt er es für ungerecht, dass Männern, denen ein Darlehen ohne Eid anvertraut worden war, nicht vertraut werden sollte, wenn sie ihren Eid bezüglich derselben Transaktion ablegten. Und wer auch immer Geld geliehen hat bei einer schriftlichen Bürgschaft war es verboten, mehr als das Doppelte des Hauptbetrags an Zinsen zu leisten.
Im Fall von Schuldnern entschied der Gesetzgeber, dass die Rückzahlung von Krediten nur aus dem Vermögen eines Mannes erzwungen werden könne, und ließ unter keinen Bedingungen zu, dass die Person des Schuldners beschlagnahmt würde, da er der Ansicht war, dass das Eigentum denen gehören sollte, die angehäuft hatten es oder von einem früheren Besitzer geschenkt bekommen hatte, sollten die Leiber der Bürger dem Staat gehören, damit der Staat in Kriegs- und Friedenszeiten die ihm von seinen Bürgern geschuldeten Dienste in Anspruch nehmen kann . Denn es wäre absurd, fand er, dass ein Soldat, vielleicht in dem Moment, in dem er auszog, um für sein Vaterland zu kämpfen, von seinem Gläubiger für ein unbezahltes Darlehen ins Gefängnis geworfen würde und die Habgier von Privatpersonen eingreifen sollte auf diese Weise die Sicherheit aller gefährden. Und es scheint, dass Solon dieses Gesetz auch nach Athen brachte und es eine „Entlastung“ nannte, als er alle Bürger von den durch ihre Person gesicherten Anleihen freisprach, die sie schuldeten.Aber Einzelne bemängeln nicht ohne Grund die Mehrheit der griechischen Gesetzgeber, die das Mitnehmen von Waffen und Pflügen und anderen ganz unentbehrlichen Dingen als Sicherheit für Anleihen verboten, aber dennoch die Männer, die diese Geräte benutzen würden, sein ließen Haftstrafen unterliegen.
Das ägyptische Gesetz über Diebe war ebenfalls sehr eigenartig. Denn es hieß jeden, der sich für diesen Beruf entschied, seinen Namen einzutragen dem Oberhaupt der Diebe und vereinbart, ihm die gestohlenen Gegenstände unverzüglich zu bringen, während jeder Beraubte ihm in gleicher Weise eine Liste aller fehlenden Gegenstände mit Angabe von Ort, Tag und Stunde des Verlusts einreicht .Und da auf diese Weise alle verlorenen Gegenstände leicht gefunden werden konnten, brauchte der Besitzer, der etwas verloren hatte, nur ein Viertel seines Wertes zu bezahlen, um genau das wiederzuerlangen, was ihm gehörte. Da es unmöglich war, die ganze Menschheit vom Stehlen abzuhalten, entwarf der Gesetzgeber einen Plan, bei dem jeder verlorene Gegenstand gegen Zahlung eines kleinen Lösegeldes wiedererlangt werden würde.
Gemäß den Heiratsbräuchen der Ägypter haben die Priester nur eine Frau, aber jeder andere Mann nimmt so viele, wie er bestimmt; und die Ägypter müssen alle ihre Kinder großziehen, um die Bevölkerung zu vermehren mit der Begründung, dass große Zahlen der größte Faktor sind, um den Wohlstand von Land und Städten zu steigern. Sie halten auch kein Kind für einen Bastard, obwohl es von einer Sklavenmutter geboren wurde;denn sie sind allgemein davon ausgegangen, dass der Vater der alleinige Urheber der Zeugung ist und dass die Mutter dem Fötus nur Nahrung und Wohnung verschafft, und sie nennen die Bäume, die Früchte tragen, „männlich“ und die, die keine „ weiblich", genau das Gegenteil des griechischen Sprachgebrauchs. Sie ernähren ihre Kinder auf eine Art unbeschwerter Weise, die in ihrer Preiswürdigkeit jeden Glauben übertrifft; denn sie servieren ihnen Eintöpfe aus allem, was griffbereit und billig ist, und ihnen solche Stängel der Byblos- Pflanze geben, die in der Kohle geröstet werden können, und die Wurzeln und Stängel von Sumpfpflanzen, entweder roh oder gekocht oder gebacken.Und da die meisten Kinder wegen des milden Klimas des Landes ohne Schuhe und Kleidung aufwachsen, belaufen sich die gesamten Kosten, die den Eltern eines Kindes bis zur Volljährigkeit entstehen, nicht auf mehr als zwanzig Drachmen. Dies sind die Hauptgründe, warum Ägypten eine so außerordentlich große Bevölkerung hat, und aufgrund dieser Tatsache besitzt es eine große Anzahl großartiger Denkmäler.
In der Erziehung ihrer Söhne lehren die Priester sie zwei Arten der Schrift, die sogenannte „heilige“ und die, die im allgemeineren Unterricht verwendet wird .Denn der Fluss, der das Gesicht des Landes jedes Jahr auf mannigfaltige Weise verändert, verursacht viele und vielfältige Streitigkeiten zwischen Nachbarn über ihre Grenzlinien, und diese Streitigkeiten können nicht leicht und genau geprüft werden, es sei denn, ein Geometer arbeitet die Wahrheit heraus wissenschaftlich durch die Anwendung seiner Erfahrung. Und die Arithmetik ist in Bezug auf die geschäftlichen Angelegenheiten des Lebensunterhalts und auch bei der Anwendung der Prinzipien der Geometrie brauchbar und ebenso auch für Studenten der Astrologie eine nicht geringe Hilfe.Für die Positionen und Anordnungen der Sterne wie ebenso wie ihre Bewegungen unter den Ägyptern, wenn irgendwo auf der Welt, immer Gegenstand sorgfältiger Beobachtung gewesen sind; Sie haben bis zum heutigen Tag die Aufzeichnungen über jeden dieser Sterne über eine unglaubliche Anzahl von Jahren aufbewahrt, wobei dieses Studienobjekt seit alten Zeiten eifrig unter ihnen aufbewahrt wurde, und sie haben auch mit äußerster Begierde die Bewegungen und Umlaufbahnen und Stopps von beobachtet die Planeten, sowie die Einflüsse eines jeden auf die Erzeugung aller Lebewesen – nämlich die guten oder die bösen Wirkungen, deren Ursache sie sind. Und während es ihnen oft gelingt, den Menschen die Ereignisse vorauszusagen, die ihnen im Laufe ihres Lebens widerfahren werden, sagen sie nicht selten Zerstörungen der Ernten oder andererseits reiche Ernten und Seuchen voraus, die die Menschen befallen werden oder Bestien, und als Ergebnis ihrer langen Beobachtungen haben sie Vorwissen über Erdbeben und Überschwemmungen, über Kometenaufgänge und über alle Dinge, die der gewöhnliche Mensch für unerfindlich hält.Und ihnen zufolge genießen die Chaldäer von Babylon als Kolonisten aus Ägypten den Ruhm, den sie für ihre Astrologie haben, weil sie diese Wissenschaft von den Priestern Ägyptens gelernt haben.
Was die allgemeine Masse der Ägypter betrifft, so werden sie von ihrer Kindheit an von ihren Vätern oder Verwandten in den Praktiken unterrichtet, die jeder Lebensweise eigen sind, wie zuvor von uns beschrieben; nach ihre Kinder nur eine oberflächliche Unterweisung, und das tun nicht alle, sondern meist nur die Handwerker. Im Wrestling und in der Musik, jedoch ist es unter ihnen nicht üblich, überhaupt Unterricht zu erhalten; denn sie glauben, dass ihre jungen Männer durch die täglichen Übungen im Ringen nicht Gesundheit gewinnen werden, sondern eine Kraft, die nur vorübergehend und währenddessen sogar ziemlich gefährlich ist Sie halten Musik nicht nur für nutzlos, sondern sogar für schädlich, da sie die Stimmung der Zuhörer verweichlicht.
Um Krankheiten vorzubeugen, sorgen sie durch Tränken, Fasten und Brechmittel für die Gesundheit ihres Körpers, manchmal täglich und manchmal in Abständen von drei oder vier Tagen.Denn sie sagen, dass der größere Teil der Nahrung, die dem Körper zugeführt wird, überflüssig ist und dass aus diesem überflüssigen Teil Krankheiten hervorgehen; Folglich würde die eben erwähnte Behandlung, indem sie die Anfänge der Krankheit beseitigt, am ehesten Gesundheit hervorbringen. Auf ihren Feldzügen und ihren Reisen im Land werden sie alle ohne Zahlung eines Privathonorars behandelt; denn die Ärzte beziehen ihre Unterstützung aus öffentlichen Mitteln und führen ihre Behandlungen nach einem schriftlichen Gesetz durch, das in der Antike von vielen berühmten Ärzten verfasst wurde. Wenn sie die Regeln dieses Gesetzes befolgen, wie sie sie im heiligen Buch lesen, und dennoch nicht in der Lage sind, ihren Patienten zu retten, werden sie von jeder Anklage freigesprochen und bleiben straffrei; aber wenn sie in irgendeiner Hinsicht gegen die Vorschriften des Gesetzes verstoßen, müssen sie sich einem Prozess mit Todesstrafe unterwerfen, da der Gesetzgeber der Ansicht ist, dass nur wenige Ärzte sich jemals klüger erweisen würden als die seit langem streng befolgte Behandlungsmethode Periode und war ursprünglich von den fähigsten Praktikern verschrieben worden.
Was die Weihe von Tieren in Ägypten betrifft, so erscheint die Praxis natürlich vielen als außergewöhnlich und der Untersuchung wert. Denn die Ägypter verehren bestimmte Tiere außerordentlich, nicht nur zu Lebzeiten, sondern auch nach ihrem Tod, wie Katzen, Schlupfwespen und Hunde, und wiederum Falken und die Vögel, die sie "Ibis" nennen, sowie Wölfe und Krokodile und eine Anzahl anderer Tiere dieser Art, und die Gründe für eine solche Verehrung wollen wir darlegen, nachdem wir zuerst kurz über die Tiere selbst gesprochen haben.
Erstens ist für jede Tierart, der diese Anbetung zuteil wird, ein Teil des Landes geweiht worden, das einen Ertrag bringt, der für ihre Pflege und Ernährung ausreicht; außerdem legen die Ägypter im Namen ihrer Kinder, die von einer Krankheit befreit wurden, bestimmten Göttern Gelübde ab, in welchem Fall sie ihre Haare abrasieren und sie gegen Silber oder Gold wiegen und dann das Geld den Pflegern der erwähnten Tiere geben . Diese schneiden Fleisch für die Falken und rufen sie mit einem lauten Schrei, werfen es ihnen zu, wenn sie vorbeifliegen, bis sie es fangen, während sie für die Katzen und Schlupfwespen Brot zu Milch zerkleinern und sie mit einem gackernden Geräuschsatz rufen es vor ihnen, oder sie zerlegen im Nil gefangene Fische und füttern sie roh mit dem Fleisch; und in gleicher Weise wird jede der anderen Tierarten mit der geeigneten Nahrung versorgt.Und was die verschiedenen Dienste betrifft, die diese Tiere benötigen, versuchen die Ägypter nicht nur nicht, sie zu vermeiden oder zu fühlen Sie schämen sich, von der Menge gesehen zu werden, wenn sie sie aufführen, aber im Gegenteil, in dem Glauben, dass sie mit den ernsthaftesten Riten der göttlichen Anbetung beschäftigt sind, nehmen sie eine wichtige Miene an und machen mit besonderen Abzeichen die Runde durch die Städte und die Landschaft. Und da es schon von weitem zu sehen ist, für welche Tiere sie sich in den Dienst stellten, fallen alle, die ihnen begegnen, vor ihnen nieder und erweisen ihnen die Ehre.
Wenn eines dieser Tiere stirbt, wickeln sie es in feines Leinen und tragen es dann unter Wehklagen und Schlägen auf die Brust fort, um es einzubalsamieren; und nachdem es mit Zedernöl und Gewürzen behandelt worden war, die einen angenehmen Geruch verleihen und den Körper lange haltbar machen, es in ein geweihtes Grab.Und wer eines dieser Tiere vorsätzlich tötet, wird mit dem Tode bestraft, es sei denn, er tötet eine Katze oder einen Ibis; aber wenn er einen von ihnen tötet, ob absichtlich oder unabsichtlich, wird er mit Sicherheit getötet, denn das einfache Volk versammelt sich in Massen und geht mit dem Täter auf das grausamste um, manchmal ohne auf einen Prozess zu warten. Und aus Angst vor einer solchen Bestrafung ziehen sich alle, die eines dieser toten Tiere erblickt haben, in große Entfernung zurück und schreien mit Klagen und Protesten, dass sie das Tier bereits tot gefunden haben.Auch in den Herzen des einfachen Volkes ist ihre abergläubische Wertschätzung für diese Tiere so tief eingepflanzt, und so unveränderlich sind die Gefühle, die jeder Mensch in Bezug auf die ihnen zustehende Ehre hegt, als Ptolemaios ihr König noch nicht gewesen war gegeben durch die Römer den Beinamen „Freund“ und das Volk buhlte mit aller Kraft um die Gunst der Gesandtschaft aus Italien, die gerade Ägypten besuchte, und war in ihrer Furcht darauf bedacht, keinen Anlass zur Klage oder zum Krieg zu geben, wenn einer der die Römer töteten eine Katze und die Menge stürmte in Scharen zu seinem Haus, weder die Beamten, die der König schickte, um den Mann zu verjagen, noch die Angst vor Rom, die alle Leute empfanden, reichten aus, um den Mann vor der Strafe zu retten, obwohl seine Tat war ein Unfall gewesen.Und diesen Vorfall erzählen wir nicht vom Hörensagen, sondern wir haben ihn bei unserem Besuch in Ägypten mit eigenen Augen gesehen.
Aber wenn das Gesagte vielen unglaublich und wie eine fantasievolle Geschichte erscheint, wird das Folgende noch viel außergewöhnlicher erscheinen. Einst, sagen sie, als die Einwohner Ägyptens von einer Hungersnot bedrängt wurden, legten viele in ihrer Not ihren Mitmenschen die Hände auf, doch wurde nicht ein einziger Mann beschuldigt, von den heiligen Tieren gegessen zu haben.Außerdem, wenn ein Hund in einem Haus tot aufgefunden wird, rasiert sich jeder Insasse seinen ganzen Körper und trauert, und was noch erstaunlicher ist, wenn Wein oder Getreide oder andere Dinge, die zum Leben notwendig sind, zufällig gelagert werden In dem Gebäude, in dem eines dieser Tiere verendet ist, würden sie nie daran denken, es danach für irgendeinen Zweck zu verwenden. Und wenn sie zufällig eine Militärexpedition in ein anderes Land unternehmen, erkaufen sie die gefangenen Katzen und Falken und bringen sie nach Ägypten zurück, und dies tun sie manchmal sogar mit ihrem Geldvorrat denn die Reise wird kurz.Bezüglich der Zeremonien im Zusammenhang mit den Apis von Memphis, den Mnevis von Heliopolis und der Ziege von Mendes sowie mit dem Krokodil des Sees von Moeris, dem Löwen, der in der Stadt der Löwen (Leontopolis) gehalten wird, wie er ist genannt, und viele andere Zeremonien wie diese, könnten sie leicht beschrieben werden, aber der Schreiber würde kaum von jemandem geglaubt werden, der sie nicht tatsächlich miterlebt hat. Denn diese Tiere werden in heiligen Gehegen gehalten und von vielen angesehenen Männern gepflegt, die ihnen die teuerste Kost anbieten; denn sie liefern mit unfehlbarer Regelmäßigkeit das feinste Weizenmehl oder in Milch gekochte Weizengrütze, jede Art von Honigkonfekt und gekochtes oder gebackenes Entenfleisch, während für die fleischfressenden Tiere Vögel gefangen und zugeworfen werden sie in Hülle und Fülle, und im Allgemeinen wird sehr darauf geachtet, dass sie einen teuren Fahrpreis haben. Sie baden die Tiere fortwährend in warmem Wasser, salben sie mit den kostbarsten Salben und verbrennen vor ihnen jede Art von wohlriechendem Weihrauch; sie statten sie mit den teuersten Bettdecken und mit prächtigem Schmuck aus und wenden die größte Sorgfalt darauf an, dass sie den Geschlechtsverkehr nach den Anforderungen der Natur genießen; außerdem halten sie mit jedem Tier die schönsten Weibchen der gleichen Gattung, die sie seine Konkubinen nennen und um den Preis hoher Kosten und fleißiger Dienste kümmern.Wenn ein Tier stirbt, betrauern sie es ebenso tief wie diejenigen, die ein geliebtes Kind verloren haben, und begraben es auf eine Weise, die nicht ihren Fähigkeiten entspricht, aber weit über den Wert ihrer Güter hinausgehen.Zum Beispiel geschah es nach dem Tod von Alexander und unmittelbar nach der Übernahme Ägyptens durch Ptolemaios, den Sohn des Lagus, dass die Apis in Memphis an Altersschwäche starben; und der Mann, der mit seiner Pflege beauftragt war, gab für sein Begräbnis nicht nur die ganze sehr große Summe aus, die für den Unterhalt des Tieres bereitgestellt worden war, sondern lieh sich außerdem noch fünfzig Talente . Und sogar in unseren Tagen haben einige der Hüter dieser Tiere nicht weniger als hundert Talente für ihre Beerdigung ausgegeben.
Dem Gesagten ist noch hinzuzufügen, was über die Zeremonien im Zusammenhang mit dem heiligen Stier namens Apis noch zu sagen ist. Nachdem er gestorben ist und ein prachtvolles Begräbnis erhalten hat, suchen die mit dieser Aufgabe beauftragten Priester einen jungen Stier auf, der auf seinem Körper ähnliche Markierungen wie sein Vorgänger hat;und wenn es gefunden ist, hört das Volk auf zu trauern, und die Priester, die sich darum kümmern, bringen den jungen Stier zuerst nach Nilopolis, wo er vierzig Tage lang aufbewahrt wird, und setzen ihn dann auf einen Staatskahn, der mit einem vergoldeten ausgestattet ist Kabine, führen Sie es als Gott zum Heiligtum des Hephaistos in Memphis. Während dieser vierzig Tage dürfen nur Frauen es anschauen; diese stehen ihm gegenüber und ziehen ihre Kleider hoch, zeigen ihre Genitalien, aber von nun an werden sie für immer daran gehindert, in die Gegenwart dieses Gottes zu kommen.Einige erklären den Ursprung der Ehre, die diesem Stier zuteil wurde, indem sie sagen, dass beim Tod von Osiris seine Seele in diesen überging Tier, und ist daher bis zum heutigen Tag immer zu den Zeiten der Manifestation von Osiris auf seine Nachfolger übergegangen; aber einige sagen, als Osiris durch Typhon starb, sammelte Isis die Glieder seines Körpers und legte sie in einen Ochse ( bous ), aus mit feinem Leinen überzogenem Holz, weshalb die Stadt Bousiris genannt wurde. Viele andere Geschichten werden über die Apis erzählt, aber wir glauben, dass es eine lange Aufgabe wäre, alle Details über sie zu erzählen.
Da alle Praktiken der Ägypter in ihrer Anbetung von Tieren erstaunlich und unglaublich sind, bereiten sie denen, die nach ihren Ursprüngen und Ursachen suchen, viele Schwierigkeiten.Nun haben ihre Priester zu diesem Thema eine Lehre, die nicht verbreitet werden darf, wie wir bereits in Verbindung mit ihren Götterberichten festgestellt haben, aber die Mehrheit der Ägypter gibt die folgenden drei Ursachen an, von denen die erste vollständig gehört ins Reich der Fabel und entspricht der Schlichtheit der Urzeit.Sie sagen nämlich, dass die Götter, die am Anfang entstanden, nur wenige waren und von der Menge und der Gesetzlosigkeit der Erdenmenschen überwältigt wurden, nahmen die Formen bestimmter Tiere an und retteten sich auf diese Weise vor der Wildheit und Gewalt der Menschen; aber danach, als sie ihre Macht über alle Dinge im Universum errichtet hatten, aus Dankbarkeit gegenüber den Tieren, die am Anfang für ihre Rettung verantwortlich waren, sie heiligten die Arten, deren Form sie angenommen hatten, und befahlen den Menschen, sie zu Lebzeiten auf kostspielige Weise zu erhalten und beim Tode zu begraben.
Die zweite Ursache, die sie angeben, ist die, dass die frühen Ägypter, nachdem sie in vielen Schlachten von ihren Nachbarn wegen der mangelnden Ordnung in ihrer Armee besiegt worden waren, auf die Idee kamen, Standarten vor den verschiedenen Divisionen zu tragen. Infolgedessen, sagen sie, stellten die Kommandeure Figuren der Tiere her, die sie jetzt anbeten, und trugen sie auf Lanzen befestigt, und durch diese Vorrichtung wusste jeder Mann, wo sein Platz in der Reihe war. Und da die daraus resultierende gute Ordnung sehr zum Sieg beitrug, dachten sie, die Tiere seien für ihre Befreiung verantwortlich gewesen; und so führte das Volk, um ihnen seine Dankbarkeit zu zeigen, den Brauch ein, keines der Tiere zu töten, deren Bildnis damals hergestellt worden war, sondern ihnen als Gegenstände der Anbetung die Fürsorge und Ehre zu erweisen, die wir haben vorher beschrieben haben.
Die dritte Ursache, die sie im Zusammenhang mit dem fraglichen Rechtsstreit anführen, ist der Dienst, den jedes einzelne dieser Tiere zum Wohle des Gemeinschaftslebens und der Menschheit leistet.Die Kuh zum Beispiel bringt Arbeiterinnen und pflügt den leichteren Boden; das Schaf Lamm zweimal im Jahr und bietet mit seiner Wolle sowohl Schutz für den Körper als auch seine dekorative Hülle, während es mit seiner Milch und seinem Käse sowohl appetitliche als auch reichliche Nahrung liefert. Wiederum ist der Hund sowohl für die Jagd als auch für den Schutz des Menschen nützlich, und deshalb stellen sie den Gott, den sie Anubis nennen, mit einem Hundekopf dar, der zeigt auf diese Weise war er der Leibwächter von Osiris und Isis.Es gibt jedoch einige, die erklären, dass Hunde Isis bei ihrer Suche nach Osiris geführt und sie vor wilden Tieren und Wanderern beschützt haben, und dass sie ihr bei ihrer Suche wegen der Zuneigung, die sie für sie hegen, durch Bellen geholfen haben; und das ist der Grund, warum beim Fest der Isis die Prozession von Hunden angeführt wird, diejenigen, die den Ritus eingeführt haben, zeigen auf diese Weise den freundlichen Dienst, den dieses Tier aus alter Zeit leistet.Die Katze ist ebenso nützlich gegen Nattern mit ihrem tödlichen Biss und die anderen stechenden Reptilien, während das Ichneumon nach dem frisch gelegten Samen des Krokodils Ausschau hält und die Eier, die das Weibchen hinterlassen hat, sorgfältig und eifrig zerquetscht obwohl es keinen Vorteil aus der Handlung zieht. Sonst wäre der Fluss wegen der vielen Tiere, die geboren werden würden, unpassierbar geworden. Und auch die Krokodile selbst werden von diesem Tier auf erstaunliche und ziemlich unglaubliche Weise getötet; denn die Ichneumonen wälzen sich immer wieder im Schlamm, und wenn die Krokodile mit offenem Maul auf dem Land schlafen gehen, springen sie durch ihr Maul in die Mitte ihres Körpers; dann nagen sie schnell durch die Eingeweide , kommen selbst unversehrt sofort der Falke gegen die Skorpione, gehörnten Schlangen und die kleinen Tiere mit schädlichem Biss, die die größte Zerstörung der Menschen verursachen. Einige behaupten jedoch, dass der Falke geehrt wird, weil er von den Wahrsagern als Omenvogel verwendet wird, um das zu prophezeien Ägyptische Ereignisse, die kommen werden.Andere wiederum sagen, dass in Urzeiten ein Falke zu den Priestern in Theben ein mit einem Purpurband umwickeltes Buch brachte, das schriftliche Anweisungen über die Anbetung von Göttern und die ihnen zustehenden Ehren enthielt; und aus diesem Grund, fügen sie hinzu, tragen die heiligen Schriftgelehrten auf ihren Köpfen ein Purpurband und den Flügel eines Falken.Auch der Adler wird von den Thebanern verehrt, weil man glaubt, er sei ein königliches Tier und des Zeus würdig.
Sie haben den Bock vergöttert, so wie die Griechen den Priapus verehrt haben sollen, wegen des Zeugungsgliedes; denn dieses Tier hat eine sehr große Neigung zur Kopulation, und es ist angebracht, dem Glied des Körpers Ehre zu erweisen, das die Ursache der Zeugung ist, da es sozusagen der ursprüngliche Urheber allen tierischen Lebens ist.Und im Allgemeinen haben nicht nur die Ägypter, sondern auch nicht wenige andere Völker in den Riten, die sie beobachten, das männliche Glied als heilig behandelt, weil es die Ursache der Zeugung aller Geschöpfe ist; und die Priester in Ägypten, die ihre priesterlichen Ämter von ihren Vätern geerbt haben, werden zuerst in die Mysterien dieses Gottes eingeweiht. Und sowohl die Pans als auch die Satyrn, sagen sie, werden aus dem gleichen Grund von den Menschen verehrt; und das ist der Grund, warum die meisten Völker an ihren heiligen Orten Statuen von ihnen aufstellen, die den Phallus aufrecht zeigen und von Natur aus dem einer Ziege ähneln, da dieses Tier der Überlieferung nach am effizientesten bei der Paarung ist; Indem sie diese Geschöpfe auf diese Weise darstellen, erwidern die Widmungsträger folglich ihren Dank für ihre eigenen zahlreichen Nachkommen.
Die heiligen Stiere – ich beziehe mich auf die Apis und die Mnevis – werden wie die Götter verehrt, wie es Osiris befahl, sowohl wegen ihrer Verwendung in der Landwirtschaft als auch weil der Ruhm der Entdecker der Früchte der Erde von den Göttern überliefert wird Arbeit dieser Tiere an nachfolgende Generationen für alle Zeiten. Rote Ochsen dürfen jedoch geopfert werden, weil man annimmt, dass dies die Farbe von Typhon war, der ein Komplott gegen Osiris schmiedete und dann von Isis für den Tod ihres Mannes bestraft wurde.Auch Menschen, wenn sie die gleiche Hautfarbe wie Typhon hatten, wurden, wie man sagt, in alten Zeiten von den Königen am Grab des Osiris geopfert; Allerdings sind nur noch wenige Ägypter rot gefärbt, aund aber die meisten von ihnen sind Nichtägypter, und deshalb verbreitete sich unter den Griechen die Geschichte von der Ermordung von Fremden durch Busiris, obwohl Busiris nicht der Name des Königs war, sondern des Grabes von Osiris, das so heißt die Sprache des Landes.
Die Wölfe werden geehrt, sagen sie, weil ihre Natur der von Hunden so ähnlich ist, denn die Natur dieser beiden Tiere unterscheidet sich kaum voneinander und daher werden Nachkommen durch ihre Kreuzung erzeugt. Aber die Ägypter bieten eine andere Erklärung für die Ehre an, die diesem Tier zuteil wird, obwohl es mehr in den Bereich der Mythen gehört; denn sie sagen das in früheren Zeiten, als Isis, unterstützt von ihrem Sohn Horus, war kurz davor, ihren Kampf mit Typhon zu beginnen, Osiris kam aus dem Hades, um seinem Sohn und seiner Frau zu helfen, nachdem er die Gestalt eines Wolfs angenommen hatte; und so befahlen seine Eroberer nach Typhons Tod den Menschen, das Tier zu ehren, auf dessen Erscheinen der Sieg folgte.Aber einige sagen, dass sich einst, als die Äthiopier gegen Ägypten marschiert waren, eine große Anzahl von Wolfsbanden ( Lykoi ) versammelt hatte und die Eindringlinge aus dem Land trieb und sie über die Stadt namens Elephantine hinaus verfolgte; und deshalb erhielt dieser Name den Namen Lycopolite , und diesen Tieren wurde die fragliche Ehre zuteil.
Uns bleibt, über die Vergöttlichung von Krokodilen zu sprechen, ein Thema, bei dem die meisten Menschen völlig ratlos sind zu erklären, wie es, wenn diese Bestien das Fleisch von Menschen fressen, jemals zum Gesetz wurde, sie zu ehren wie die Geschöpfe der Götter die abstoßendsten Gewohnheiten. bIhre Antwort ist, dass die Sicherheit des Landes nicht nur durch den Fluss gewährleistet ist, sondern in viel größerem Maße durch die Krokodile darin; dass aus diesem Grund die Räuber, die sowohl Arabien als auch Libyen befallen, es nicht wagen, über den Nil zu schwimmen, weil sie die Bestien fürchten, deren Zahl sehr groß ist; und dass dies niemals der Fall gewesen wäre, wenn ständig Krieg gegen die Tiere geführt worden wäre und sie von Jägern, die den Fluss mit Netzen schleppten, völlig zerstört worden wären. Aber es wird noch ein anderer Bericht über diese Tiere gegeben. Manche sagen, dass einst einer der frühen Könige, dessen Name Menas war, von seinen eigenen Hunden verfolgt wurde, auf seiner Flucht zum See von Moeris kam, wie er genannt wird, wo ihn, so seltsam es scheinen mag, ein Krokodil nahm sein zurück und trug ihn auf die andere Seite. Um dem Tier seine Dankbarkeit für seine Rettung zu zeigen, gründete er eine Stadt in der Nähe des Ortes und nannte sie Stadt der Krokodile; und er befahl den Eingeborenen der Region, diese Tiere als Götter anzubeten, und weihte ihnen den See zu ihrer Ernährung; und an diesem Ort baute er auch sein eigenes Grab, errichtete eine Pyramide mit vier Seiten und baute das Labyrinth, das von vielen bewundert wird.
Eine ähnliche Vielfalt von Bräuchen gibt es nach ihren Berichten in Bezug auf alles andere, aber es würde eine lange Aufgabe sein, die Einzelheiten darüber aufzuzeigen. Dass sie diese Bräuche wegen des daraus resultierenden Vorteils für sich übernommen haben für ihr Leben ist allen klar, weil es unter ihnen Menschen gibt, die viele bestimmte Arten von Lebensmitteln nicht anrühren. Manche verzichten zum Beispiel ganz auf Linsen, andere auf Bohnen und manche auf Käse oder Zwiebeln oder bestimmte andere Lebensmittel, da es in Ägypten viele Arten von Lebensmitteln gibt, was auf diese Weise zeigt, dass die Menschen gelehrt werden müssen, sich selbst Dinge zu verweigern, die nützlich sind , und dass, wenn alle von allem aßen, die Versorgung mit keinem Konsumartikel ausreichen würde. Aber einige führen andere Ursachen an und sagen, da sich unter den frühen Königen die Menge oft gegen ihre Herrscher auflehnte und verschworen hatte, teilte einer der Könige, der besonders weise war, das Land in eine Anzahl von Teilen und befahl den Bewohnern eines jeden, a zu verehren bestimmtes Tier zu essen oder ein bestimmtes Essen nicht zu essen, sein Gedanke war das, bei jeder Gruppe von Menschen, die verehrten, was untereinander geehrt wurde, aber verachteten, was allen anderen heilig war, würden alle Einwohner Ägyptens niemals einer Meinung sein können.Und dieser Zweck, erklären sie, ist aus den Ergebnissen klar; denn jede Gruppe von Menschen streitet sich mit ihren Nachbarn und ist beleidigt über deren Übertretungen der oben erwähnten Sitten.
Einige führen einen Grund wie den folgenden für ihre Vergöttlichung der Tiere an. Als die Menschen, so sagen sie, zunächst aufhörten, wie die Tiere zu leben, und sich in Gruppen versammelten, verschlangen sie sich anfangs immer wieder gegenseitig und bekriegten sich, wobei der Stärkere immer über den Schwächeren siegte; aber später gruppierten sich diejenigen, denen es an Kraft mangelte, die durch Zweckmäßigkeit gelehrt wurden, und nahmen eines der Tiere, das später geheiligt wurde, als Gerät auf ihre Standarte; dann, als jene, die von Zeit zu Zeit Angst hatten, zu diesem Symbol strömten, wurde eine organisierte Körperschaft gebildet, die von niemandem verachtet werden sollte, der sie angriff. Und als alle anderen dasselbe taten, wurde das ganze Volk in organisierte Körperschaften aufgeteilt, und in jedem Fall wurde dem Tier, das für seine Sicherheit verantwortlich gewesen war, Ehre zuteil, die den Göttern gebührt, als ob es ihnen zuteil geworden wäre größtmöglicher Service; und deshalb unterscheiden sich die verschiedenen Gruppen der Ägypter bis heute dadurch, dass jede Gruppe die Tiere verehrt, die sie ursprünglich geheiligt hat.
Im Allgemeinen, sagen sie, übertreffen die Ägypter alle anderen Völker darin, Dankbarkeit für jede Wohltat zu zeigen, da sie der Ansicht sind, dass die Dankbarkeit gegenüber Wohltätern eine sehr große Ressource im Leben ist; denn es ist klar, dass alle Männer ihr schenken wollen Wohltaten vorzugsweise an diejenigen, die sie sehen, werden die Gunst, die sie gewähren, am ehrenvollsten hüten.Und offenbar aus diesem Grund werfen sich die Ägypter vor ihren Königen nieder und ehren sie, weil sie in Wahrheit wahre Götter sind, da sie einerseits meinen, dass diese Männer nicht ohne den Einfluss einer göttlichen Vorsehung erlangt wurden die höchste Macht und auch das Gefühl, dass diejenigen, die den Willen und die Kraft haben, die größten Wohltaten zu verleihen, Anteil an der göttlichen Natur haben.
Wenn wir nun zu lange beim Thema der heiligen Tiere verweilt haben, haben wir zumindest jene Bräuche der Ägypter gründlich betrachtet, über die die Menschen am meisten staunen.
Aber nicht zuletzt wird man über die Eigentümlichkeit der Bräuche der Ägypter staunen, wenn man von ihren Bräuchen in Bezug auf die Toten erfährt. Denn wenn jemand unter ihnen stirbt, streifen alle seine Verwandten und Freunde mit Schlamm auf den Köpfen durch die Stadt und trauern, bis der Leichnam bestattet wird. Mehr noch, sie gönnen sich während dieser Zeit weder Bäder, noch Wein, noch irgendwelche anderen nennenswerten Speisen, noch ziehen sie helle Kleidung an.Es gibt drei Arten von Bestattungen, die teuerste, die mittlere und die einfachste. Und wenn das erste verwendet wird, kostet es ein Talent Silber, wenn das zweite zwanzig Minen, und wenn das letzte verwendet wird, sind die Kosten, sagen sie, sehr gering. Jetzt sind die Männer, die die Körper behandeln, erfahrene Handwerker, die dieses professionelle Wissen als Familientradition erhalten haben; und diese legten den Angehörigen des Verstorbenen eine Preisliste aller damit verbundenen Gegenstände vor die Beerdigung, und fragen Sie sie, wie der Leichnam behandelt werden soll.Wenn man sich in allen Einzelheiten geeinigt und den Leichnam genommen hat, übergibt man ihn an Männer, die dem Dienst zugeteilt und daran gewöhnt sind. Der erste ist der Schreiber, wie er genannt wird, der, wenn der Leichnam auf den Boden gelegt ist, auf der linken Flanke die Ausdehnung des Einschnitts umschreibt; dann schneidet der, der der Schlitzer genannt wird, das Fleisch, wie es das Gesetz befiehlt, mit einem äthiopischen Stein und flieht sofort auf der Flucht, während die Anwesenden ihm nachgehen, ihn mit Steinen bewerfen, ihn mit Flüchen überhäufen und versuchen, die Entweihung gleichsam auf den Kopf zu stellen; denn in ihren Augen ist jeder ein Gegenstand des allgemeinen Hasses, der Gewalt am Körper eines Mannes des gleichen Stammes anwendet oder ihn verwundet oder ihm überhaupt Schaden zufügt.
Die Männer, die Einbalsamierer genannt werden, gelten jedoch als würdig jeder Ehre und Beachtung, da sie sich mit den Priestern verkehren und sogar ungehindert in den Tempeln ein- und ausgehen, da sie unbefleckt sind. Wenn sie sich versammelt haben, um den Körper nach dem Aufschlitzen zu behandeln, stößt einer von ihnen seine Hand durch die Öffnung in der Leiche in den Rumpf und zieht alles heraus außer den Nieren und dem Herzen, und ein anderer reinigt alle Eingeweide und wäscht sie in Palmwein und Gewürzen.Und im Allgemeinen kleiden sie den ganzen Körper sorgfältig für mehr als an dreißig Tage, zuerst mit Zedernöl und einigen anderen Zubereitungen, und dann mit Myrrhe, Zimt und solchen Gewürzen, die die Fähigkeit haben, es nicht nur lange zu konservieren, sondern ihm auch einen wohlriechenden Geruch zu verleihen. Und nachdem sie den Körper behandelt haben, geben sie ihn den Verwandten des Verstorbenen zurück, wobei jedes Glied so intakt erhalten wurde, dass sogar die Haare auf den Augenlidern und Brauen erhalten bleiben, das gesamte Aussehen des Körpers und der Abdruck seiner Form unverändert sind ist erkennbar. Dies erklärt, warum viele Ägypter die Körper ihrer Vorfahren in kostspieligen Kammern aufbewahren und denen von Angesicht zu Angesicht gegenüberstehen, die viele Generationen vor ihrer eigenen Geburt gestorben sind, so dass sie, wenn sie die Statur und die Proportionen und die Gesichtszüge eines jeden betrachten, sie empfinden ein seltsames Vergnügen, als hätten sie mit denen gelebt, die sie anstarren.
Wenn der Leichnam für die Beerdigung bereit ist, verkündet die Familie den Richtern und den Angehörigen und Freunden des Verstorbenen den Tag der Beerdigung und versichert feierlich, dass der soeben Verstorbene – unter Angabe seines Namens – „im Begriff ist, die Grenze zu überqueren See."Wenn dann die Richter, an der Zahl, versammelt sind und in einem Halbkreis Platz genommen haben, der auf der anderen Seite des Sees gebaut wurde, wird die Baris zu Wasser gelassen, die im Voraus von Männern vorbereitet wurdeAus diesem Grund bestehen sie darauf, dass Orpheus, der in alten Zeiten Ägypten besucht und Zeuge dieses Brauchs geworden war, seinen Bericht lediglich erfunden habe Hades, der diese Praxis teilweise reproduziert und teilweise auf eigene Rechnung erfindet; aber diesen Punkt werden wir etwas später ausführlicher besprechen. Jedenfalls nach dem Baris in den See gelassen wurde, aber bevor der Sarg mit der Leiche hineingelegt wird, erlaubt das Gesetz jedem, der die tote Person anklagen möchte. Wenn sich nun jemand meldet und Anklage erhebt und nachweist, dass der Tote ein böses Leben geführt hat, verkünden die Richter allen die Entscheidung, und dem Leichnam wird das übliche Begräbnis verweigert; aber wenn sich herausstellt, dass der Ankläger eine ungerechte Anklage erhoben hat, wird er streng bestraft. Wenn kein Ankläger erscheint oder derjenige, der sich vorstellt, als Verleumder entlarvt wird, legen die Angehörigen ihre Trauer beiseite und preisen den Verstorbenen. Und über seine Abstammung sagen sie in der Tat nichts, wie die Griechen, da sie der Ansicht sind, dass alle Ägypter gleich gut geboren sind, aber nachdem sie seine Ausbildung und Erziehung von Kindheit an erzählt haben, beschreiben sie auch seine Rechtschaffenheit und Gerechtigkeit, nachdem er das Mannesalter erreicht hatte seine Selbstbeherrschung und seine anderen Tugenden und rufe die Götter der Unterwelt an, ihn in die Gesellschaft der Rechtschaffenen aufzunehmen; und die Menge schreit ihre Zustimmung und erpresst den Ruhm des Verstorbenen, als von einer, der im Begriff ist, die Ewigkeit im Hades unter den Rechtschaffenen zu verbringen.Diejenigen, die private Gräber haben, legen den Leichnam in eine dafür reservierte Gruft, aber diejenigen, die keine besitzen, bauen eine neue Kammer in ihrem eigenen Haus und stellen den Sarg aufrecht an die festeste Wand. Wem auch die Beerdigung verboten ist wegen der gegen ihn erhobenen Anklagen oder weil sein Leichnam für eine Leihgabe verpfändet worden ist, legt er in seinen eigenen Wohnungen bei; und es kommt manchmal vor, dass die Söhne ihrer Söhne, wenn sie wohlhabend geworden sind und die Schulden abbezahlt oder sie von den Anklagen freigesprochen haben, ihnen später ein prächtiges Begräbnis geben.
In den Augen der Ägypter ist es eine höchst heilige Pflicht, dass sie ihre Eltern oder Vorfahren umso mehr ehren, nachdem sie in ihre ewige Heimat gezogen sind. Ein weiterer Brauch von ihnen ist es, die Leichen ihrer verstorbenen Eltern als Sicherheit für ein Darlehen zu hinterlegen; und das Versäumnis, solche Schulden zurückzuzahlen, ist mit der tiefsten Schande sowie mit dem Entzug des Todesbegräbnisses verbunden.Und man kann die Männer, die diese Bräuche einführten, sehr bewundern, weil sie sich bemühten, den Bewohnern so weit wie möglich Tugendhaftigkeit und einen vorzüglichen Charakter einzuprägen, nicht nur durch ihre Gespräche mit den Lebenden, sondern auch durch ihre Beerdigung und liebevolle Pflege der Toten. Denn die Griechen haben ihren Glauben in solchen Dingen – in der Ehre, die den Gerechten zuteil wird, und der Bestrafung der Bösen – durch phantasievolle Erzählungen und diskreditierte Legenden weitergegeben; Folglich können diese Konten nicht nur dazu dienen, ihre Leute zum Besten anzuspornen Leben, sondern im Gegenteil von wertlosen Menschen verspottet werden, werden mit Verachtung empfangen.Aber unter den Ägyptern, da diese Dinge nicht in das Reich der Mythen gehören, sondern die Menschen mit eigenen Augen sehen, dass die Bösen bestraft und die Guten geehrt werden, sind jeden Tag ihres Lebens sowohl die Bösen als auch die Guten an ihre Pflichten erinnert, und auf diese Weise wird die größte und gewinnbringendste Verbesserung des menschlichen Charakters bewirkt. Und die besten Gesetze müssen meiner Meinung nach nicht diejenigen sein, durch die Menschen am wohlhabendsten werden, sondern diejenigen, durch die sie den tugendhaftesten Charakter erlangen und am besten für das Bürgerrecht geeignet sind .
Wir müssen auch von den Gesetzgebern sprechen, die in Ägypten aufgestanden sind und ungewöhnliche und seltsame Bräuche eingeführt haben. Nach der Etablierung des sesshaften Lebens in Ägypten in früher Zeit, die der mythischen Erzählung zufolge in der Zeit der Götter und Helden stattfand, war Mneves der Erste, der die Massen davon überzeugte, geschriebene Gesetze anzuwenden, ein Mann nicht nur von großer Seele, sondern auch in seinem Leben der gemeinsinnigste aller Gesetzgeber, deren Namen bekannt sind. Der Überlieferung nach behauptete er, Hermes habe ihm die Gesetze gegeben, mit der Zusicherung, dass sie die Ursache großen Segens sein würden, so wie es bei den Griechen Minos auf Kreta und Lykurg bei den Lacedaemonians getan habe, wie der erstere Spruch lautete dass er seine Gesetze von Zeus erhielt und dieser seine von Apollo. Auch bei mehreren anderen Völkern sagt die Überlieferung, dass diese Art von Gerät verwendet wurde und die Ursache für viel Gutes für solche war glaubte es. So wird berichtet, dass unter den Arianern Zathraustes behauptete, der Gute Geist habe ihm seine Gesetze gegeben, unter den als Getae bekannten Menschen, die sich als unsterblicher Zalmoxis von ihrer gemeinsamen Göttin Hestia behauptete, und unter den Juden Moyses verwies seine Gesetze auf den Gott, der als Iao angerufen wird. Sie alle taten dies entweder, weil sie glaubten, dass eine Empfängnis, die der Menschheit helfen würde, wunderbar und vollkommen göttlich sei, oder weil sie meinten, dass die gewöhnliche Menge eher gehorchen würde die Gesetze, wenn ihr Blick auf die Majestät und Macht derer gerichtet wäre, denen ihre Gesetze zugeschrieben wurden. c
Ein zweiter Gesetzgeber war den Ägyptern zufolge Sasychis, ein Mann von ungewöhnlichem Verstand. Er fügte den bestehenden Gesetzen allerlei hinzu und legte insbesondere die Riten zur Verehrung der Götter mit größter Genauigkeit fest, er war der Erfinder der Geometrie und lehrte seine Landsleute, sowohl über die Sterne zu spekulieren als auch sie zu beobachten .Ein dritter, so erzählen sie uns, war der König Sesoosis, der nicht nur die berühmtesten Kriegstaten aller ägyptischen Könige vollbrachte, sondern auch die Regeln für die Kriegerklasse organisierte und in Übereinstimmung mit diesen festlegte um alle Vorschriften, die mit Feldzügen zu tun haben. Ein vierter Gesetzgeber, sagen sie, war der König Bocchoris, ein Weiser eine Art Mann und auffallend für seine Schlauheit. Er entwarf alle Vorschriften, die die Könige regierten, und präzisierte die Vertragsgesetze; und so weise war er auch in seinen gerichtlichen Entscheidungen, dass viele seiner Urteile bis in unsere Tage wegen ihrer Exzellenz in Erinnerung bleiben. Und sie fügen hinzu, dass er körperlich sehr schwach und von Natur aus der habgierigste aller ihrer Könige war.
Nach Bocchoris, sagen sie, habe sich ihr König Amasis um die Gesetze gekümmert, der nach ihren Berichten die Regeln für die Nomarchen und die gesamte Verwaltung Ägyptens aufstellte. Und die Überlieferung beschreibt ihn als überaus weise und von Natur aus tugendhaft und gerecht, weshalb ihn die Ägypter mit dem Königtum belehnten, obwohl er nicht aus der königlichen Linie stammte.Sie sagen auch, dass die Bürger von Elis, als sie ihre Aufmerksamkeit auf die Olympischen Spiele richteten, eine Botschaft zu ihm schickten, um zu fragen, wie sie mit der größten Fairness durchgeführt werden könnten, und dass er antwortete: „Vorausgesetzt, kein Mann von Elis nimmt daran teil ." Und obwohl Polycrates, der Herrscher der Samianer, mit ihm befreundet war, als er begann, sowohl Bürger als auch solche Ausländer zu unterdrücken, die auf Samos eingesetzt wurden, soll Amasis zuerst eine Botschaft zu ihm geschickt und ihn dazu gedrängt haben Mäßigung; und als dem keine Beachtung geschenkt wurde, schrieb er einen Brief, in dem er die Beziehungen der Freundschaft und Gastfreundschaft, die zwischen ihnen bestanden hatten, auflöste; denn er wollte nicht, wie er sagte, in kurzer Zeit in Kummer gestürzt werden, wohl wissend wie er es getan hat, ist dem Herrscher, der auf solche Weise eine Tyrannei aufrechterhält, das Unglück nahe. Und er wurde von den Griechen bewundert, sowohl wegen seines tugendhaften Charakters als auch weil seine Worte an Polykrates sich schnell erfüllten.
Ein sechster Mann, der sich mit den Gesetzen der Ägypter befasste, soll Darius, der Vater des Xerxes, gewesen sein; denn er war empört über die Gesetzlosigkeit, die sein Vorgänger Kambyses in der Behandlung der Heiligtümer Ägyptens gezeigt hatte, und strebte danach, ein Leben der Tugend und der Frömmigkeit gegenüber den Göttern zu führen. In der Tat verkehrte er mit den ägyptischen Priestern selbst und nahm mit ihnen am Studium der Theologie und der in ihren heiligen Büchern aufgezeichneten Ereignisse teil; und als er aus diesen Büchern von der Seelengröße der alten Könige und von ihrem Wohlwollen gegenüber ihren Untertanen erfuhr, ahmte er ihre Lebensweise nach. Aus diesem Grund wurde ihm so große Ehre zuteil, dass er von allen Königen zu seinen Lebzeiten von den Ägyptern als Gott allein angesprochen wurde, während ihm bei seinem Tod die gleichen Ehren zuteil wurden wie die alten Könige Ägyptens, die am strengsten regiert hatten den Gesetzen entsprechen.
Das im ganzen Land angewandte Rechtssystem war also, wie man sagt, das Werk der eben genannten Männer und erlangte einen Ruhm, der sich überall unter anderen Völkern ausbreitete; aber in späteren Zeiten, so sagt man, seien viele als gut angesehene Institutionen geändert worden, nachdem die Mazedonier das Königtum der Eingeborenen ein für alle Mal erobert und vernichtet hätten.
Aber nachdem wir diese Dinge untersucht haben, müssen wir aufzählen, was Griechen, die für ihre Weisheit und Gelehrsamkeit berühmt geworden sind, in alten Zeiten Ägypten besuchten, um seine Bräuche und Gelehrsamkeit kennenzulernen.Denn die ägyptischen Priester erzählen aus den Aufzeichnungen ihrer heiligen Bücher, dass sie in früher Zeit von Orpheus, Musäus, Melampus und Dädalus besucht wurden, auch von den Dichtern Homer und Lykurg von Sparta, später von Solon von Athen und dem Philosophen Platon , und dass auch Pythagoras von Samos und der Mathematiker Eudoxus sowie Demokrit von Abdera und Oenopides von Chios kamen . Als Beweis für die Besuche all dieser Männer verweisen sie in einigen Fällen auf ihre Statuen und in anderen auf Orte oder Gebäude die ihre Namen tragen, und sie bieten Beweise aus dem Zweig der Wissenschaft an, den jeder dieser Männer verfolgte, und argumentieren damit all die Dinge, für die sie bei den Griechen bewundert wurden, wurden aus Ägypten überführt.
Orpheus zum Beispiel brachte die meisten seiner mystischen Zeremonien, die orgiastischen Riten, die seine Wanderungen begleiteten, und seinen fabelhaften Bericht über seine Erlebnisse im Hades aus Ägypten mit.Denn der Ritus von Osiris ist derselbe wie der von Dionysos und der von Isis sehr ähnlich dem von Demeter, nur die Namen wurden ausgetauscht; und die Bestrafungen im Hades der Ungerechten, den Feldern der Gerechten und den phantastischen Vorstellungen, die unter den verbreitet sind viele, die Einbildungen der Einbildung sind – alle diese wurden von Orpheus in Anlehnung an die ägyptischen Bestattungsbräuche eingeführt.Hermes zum Beispiel, der Seelendirigent, bringt nach altägyptischer Sitte den Körper des Apis bis zu einem bestimmten Punkt und übergibt ihn dann einem, der die Maske des Cerberus trägt. Und nachdem Orpheus diesen Begriff bei den Griechen eingeführt hatte, folgte ihm Homer , als er schrieb:
Cyllenian Hermes rief dann hervor
Die Seelen der Freier, die seinen Zauberstab in der Hand halten.
Und wieder etwas weiter sagt er:
Sie passierten Oceanus' Bäche, den Gleaming Rock,
Die Portale der Sonne, das Land der Träume;
Und jetzt erreichten sie die Wiese von Asphodel,
Wo wohnen die Seelen, die Schatten der überholten Männer.
Nun nennt er den Fluss „Ozeanus“ weil die Ägypter in ihrer Sprache vom Nil als Ozeanus sprechen; die „Portale der Sonne“ ( Heliopulai ) ist sein Name für die Stadt Heliopolis; und „Wiesen“, die mythische Behausung der Toten, ist sein Ausdruck für den Ort in der Nähe des Sees, der Acherousia genannt wird, der in der Nähe von Memphis liegt, und um ihn herum sind die schönsten Wiesen, ein Sumpfland und Lotus und Schilf. Dieselbe Erklärung dient auch für die Aussage, dass sich in diesen Gegenden die Behausung der Toten befindet, da sich dort die meisten und größten Gräber der Ägypter befinden Tote wurden sowohl über den Fluss als auch über den Acherousia-See gebracht und ihre Leichen in den dortigen Gewölben beigesetzt.
Auch die anderen Mythen über den Hades, die bei den Griechen verbreitet sind, stimmen mit den Bräuchen überein, die noch heute in Ägypten praktiziert werden. Denn das Boot, das die Leichen aufnimmt, heißt Baris , und die Gebühr für die Passagiere wird dem Schiffer gegeben, der in der ägyptischen Sprache Charon heißt .Und in der Nähe dieser Regionen, sagen sie, sind auch die "Schatten", die ein Tempel von Hekate sind, und "Portale" von Cocytus und Lethe, die in Abständen mit Bändern aus Bronze bedeckt sind. andere Portale, nämlich die der Wahrheit, und daneben steht eine kopflose der Gerechtigkeit.
Auch viele andere Dinge, von denen die Mythologie erzählt, sind noch bei den Ägyptern zu finden, wobei der Name noch erhalten ist und die Bräuche tatsächlich praktiziert werden.In der Stadt Acanthi zum Beispiel, auf der anderen Seite des Nils in Richtung Libyen, einhundertzwanzig Stadien von Memphis entfernt, steht ein durchlöcherter Krug, in den dreihundertsechzig Priester, jeden Tag einer, Wasser aus dem Nil bringen; und nicht weit von dort ist die eigentliche Aufführung des Mythos von Oknus bei einem ihrer Feste zu sehen, wo ein einzelner Mann an einem Ende einer langen Weberei webt Seil und viele andere jenseits von ihm entwirren es.Auch Melampus soll aus Ägypten die Riten mitgebracht haben, die die Griechen im Namen des Dionysos feiern, die Sagen über Kronos und den Krieg mit den Titanen, mit einem Wort, die Berichte über die Dinge, die den Göttern zugestoßen sind.Dädalus, so erzählen sie, kopierte das Labyrinth des Labyrinths, das noch heute besteht und nach Meinung einiger von Mendes, aber nach anderen von König Marrus viele Jahre vor der Herrschaft von Minos gebaut wurde. Und die Proportionen der alten ägyptischen Statuen sind die gleichen wie die von Dädalus unter den Griechen. Das sehr schöne Propylon des Tempels des Hephaistos in Memphis wurde auch von Daedalus gebaut, der ein Objekt der Bewunderung wurde und eine Statue von sich selbst in Holz erhielt, die von seinen eigenen Händen gemacht und in diesem Tempel aufgestellt wurde; außerdem erlangte er wegen seines Genies großen Ruhm und, nachdem er viele Entdeckungen gemacht hatte, göttliche Ehren; denn auf einer der Inseln vor Memphis steht noch heute ein Tempel des Dädalus, der von den Menschen dieser Gegend verehrt wird.
Und als Beweis für die Anwesenheit Homers in Ägypten führen sie verschiedene Beweisstücke an, insbesondere den heilenden Trank, der alle vergangenen Übel vergessen macht, den Telemachus von Helena im Haus von Menelaüs bekam. Denn es ist offensichtlich, dass der Dichter sich genaue Kenntnisse über die „nepenthische“ Droge angeeignet hatte, die, wie er sagt, Helen aus dem ägyptischen Theben mitbrachte, die ihr von Polydamna gegeben wurde Frau von Thon; denn, so behaupten sie, benutzen die Frauen dieser Stadt bis zum heutigen Tag dieses mächtige Heilmittel, und in alten Zeiten, so sagen sie, sei ausschließlich unter den Frauen von Diospolis ein Heilmittel gegen Zorn und Kummer entdeckt worden; aber Theben und Diospolis, fügen sie hinzu, seien dieselbe Stadt. Wiederum wird Aphrodite von den Eingeborenen nach alter Tradition „golden“ , und in der Nähe der Stadt, die Momemphis heißt, gibt es eine Ebene „der goldenen Aphrodite“. Auch die Mythen, die über das Liebesspiel von Zeus und Hera und ihre Reise nach Äthiopien erzählt werden, hat er aus Ägypten übernommen; denn jedes Jahr wird bei den Ägyptern der Schrein des Zeus über den Fluss nach Libyen getragen und einige Tage später wieder zurückgebracht, als käme der Gott aus Äthiopien; und was die Tändelei dieser Gottheiten betrifft, so tragen die Priester bei ihren festlichen Zusammenkünften die Schreine beider zu einer Erhebung, die mit Blumen aller Art übersät ist.
Auch Lykurg und Plato und Solon, sagen sie, haben viele ägyptische Bräuche in ihre eigene Gesetzgebung aufgenommen.Und Pythagoras lernte von den Ägyptern seine Lehren über die Götter, seine geometrischen Sätze und seine Zahlentheorie sowie die Seelenwanderung in alles Lebendige. Auch Demokrit verbrachte, wie sie behaupten, fünf Jahre unter ihnen und wurde in vielen Dingen der Astrologie unterrichtet. Auch Oenopides verging einige Zeit mit den Priestern und Astrologen und erfuhr unter anderem von der Umlaufbahn Sternen bewegt ein bemerkenswerter Ruhm für die große Menge an nützlichem Wissen, das er unter den Griechen verbreitete.
Auch von den antiken Bildhauern hielten sich die berühmtesten unter ihnen auf, nämlich Telecles und Theodorus, die Söhne des Rhoecus, die für die Leute von Samos die hölzerne pythischen Apollon fertigten.Denn die eine Hälfte der Statue wurde, wie berichtet wird, von Telecles in Samos bearbeitet, und die andere Hälfte wurde von seinem Bruder Theodorus in Ephesus fertiggestellt; und als die beiden Teile zusammengefügt wurden, passten sie so perfekt zusammen, dass die ganze Arbeit aussah, als wäre sie von einem Mann ausgeführt worden. Diese Arbeitsmethode wird bei den Griechen nirgendwo praktiziert, bei den Ägyptern aber allgemein befolgt.Denn bei ihnen werden die symmetrischen Proportionen der Statuen nicht nach dem Aussehen festgelegt, das sie dem Auge des Künstlers bieten, wie es bei den Griechen der Fall ist, sondern sobald sie die Steine auslegen und nach dem Zuteilen bereit sind Arbeite an ihnen, in diesem Stadium nehmen sie die Proportionen, von den kleinsten Teilen bis zu den größten;für die Aufteilung der Struktur des gesamten Körpers in einundzwanzig Teile und ein Viertel außerdem drücken sie auf diese Weise die vollständige Figur in ihren symmetrischen Proportionen aus. Sobald sich die Handwerker über die Größe der Statue einig sind, trennen sie sich und fahren fort, die ihnen zugewiesenen verschiedenen Größen auf die gleiche Weise herzustellen, wie sie übereinstimmen, und sie tun dies so genau, dass die Besonderheit ihres Systems besteht erregt Staunen. Und die hölzerne Statue in Samos wurde nach der erfinderischen Methode der Ägypter vom Scheitel des Kopfes bis zu den Geschlechtsteilen in zwei Teile geschnitten und die Statue war in der Mitte geteilt, wobei jeder Teil an jedem Punkt genau zum anderen passte. Und sie sagen, dass diese Statue zum größten Teil denen von Ägypten ziemlich ähnlich ist, da sie die Arme steif an den Seiten gestreckt und die Beine in einem Schritt getrennt hat.
Was nun Ägypten betrifft, die Ereignisse, die die Geschichte aufzeichnet, und die Dinge, die es verdienen, erwähnt zu werden, so genügt dieser Bericht; und wir werden im nächsten Buch, in Übereinstimmung mit unserem Bekenntnis am Anfang dieses Buches, die Ereignisse und legendären Berichte der Reihe nach präsentieren, beginnend mit der Rolle, die die Assyrer in Asien spielten.