ODER
LA BELLA JULIA
VON TORSTEN SCHWANKE
Teil eins
Auf der Suche nach einem Gesicht
Keine weibliche Figur der Familie Farnese hat jemals so viel Interesse und Bewunderung bei Gelehrten, Schriftstellern oder einfachen Lesern erregt wie Giulia, Schwester von Paul III. und Geliebte von Alexander VI.: Sie war nach allgemeiner Meinung die Schöpferin der Geschicke ihres Bruders und mehr allgemein denen des gesamten Hauses. Natürlich hatten Frauen in der Familie Farnese – über ihre Familienfunktion als Ehefrauen und Mütter hinaus – nie eine besondere Rolle oder Rücksichtnahme. Es stimmt auch, dass sie einen wesentlichen Beitrag zur gesellschaftlichen Sicherung der Familie leisteten, indem sie sich mit den Sprösslingen des italienischen und europäischen Adels zusammenschlossen und so ein dichtes Netzwerk elterlicher Interessen und Solidarität schufen; Aber es ist immer noch ein passiver Beitrag, das Ergebnis eines ständigen Missbrauchs ihres Willens und ihrer Person, der durch arrangierte Ehen von klein auf erlangt wurde. Giulia hatte darüber hinaus nicht das tragische Schicksal ihrer Schwester Girolama, die von ihrem Stiefsohn Giovan Battista Orsini aus Interessengründen verleumdet und ermordet wurde; noch das glorreiche Schicksal von Elisabetta Farnese, Königin von Spanien und Mutter einer königlichen Linie. In Giulias Biografie gibt es außer der langen Beziehung zu Papst Rodrigo Borgia keine Episoden von besonderer Bedeutung.
Ihr Leben, mit Ausnahme seines Aufenthalts in Rom und Pesaro, verbrachte sie vollständig in Capodimonte, wo sie geboren wurde; Bassanello (heute Vasanello), wohin sie ihrem Mann Orsino Orsini widerwillig folgte; Gradoli, ein Ort der Freizeit unter der Woche; und Carbognano, ihrem Rückzugsort: Hier lebte sie, nachdem sie den päpstlichen Hof verlassen hatte, bei ihrem zweiten Ehemann, dem Herrn Giovanni M. Capece, Höfling von Papst Borgia, dessen Witwe sie ebenfalls wurde, und verbrachte ihr Leben in Einsamkeit.
Aber wenn dies die Figur ist, wenn dies ihre menschliche Geschichte ist, warum erregt Giulia dann noch heute so großes Interesse, dass in den letzten Jahren zwei Bücher veröffentlicht wurden, die ausschließlich ihr gewidmet sind?
Der Grund ist einfach: weil Giulia schön war, außergewöhnlich schön. Jeder, der sie kannte, war von ihr verzaubert. Sie war eine Schönheit, die keine Antworten oder Bedingungen zuließ; eine anhaltende Schönheit, die nicht mit ihrer frühen Jugend verblasste, sondern ihre üppige Reife als Frau begleitete. Eine Schönheit, die Gegenstand von Neid und Eifersucht ist, manchmal von Verleumdungen, aber immer von Bewunderung.
Giulia war einfach die Schönste.
Ein bizarres oder vielleicht weitsichtiges Schicksal führte jedoch dazu, dass kein einziges Bildnis von ihr übrig blieb. Kein Gemälde, keine Miniatur, keine Skulptur, kein Relief; kein Porträt; kein einziges Bild, das sie mit Sicherheit darstellt. Wir können uns ihre Schönheit nur vorstellen und phantasieren; aber vielleicht gerade deshalb hat uns das Echo ihres Charmes erreicht.
Viele hatten Mühe, ihr Gesicht zu finden, und dachten, sie könnten es in den verschiedenen Damen oder Jungfrauen mit Einhörnern identifizieren, die uns die Renaissance-Malerei überliefert hat, von Raffael bis Perin del Vaga, von Domenichino bis Luca Longhi; andere glaubten es in der von Francesco Salviati gemalten bewaffneten Venus im Farnese-Prunksaal des Palazzo Farnese in Rom oder im prächtigen Profil einer knienden Frau in Raffaels Verklärung zu erkennen; die meisten sehen Giulia in Übereinstimmung mit einer alten Überlieferung in der Statue einer Frau mit einem Fasces, einer Allegorie der Gerechtigkeit, die am Fuße der Statue von Paul III. in dessen Grabdenkmal im Vatikan liegt. Schließlich identifiziert eine sehr maßgebliche historisch-literarische Quelle (z. B. Vasari in seinen „ Leben“ ) Giulia in der Madonna mit Kind, die Pinturicchio im Saal der Heiligen der Borgia-Wohnung im Vatikan gemalt hat.
Letzteres scheint uns die glaubwürdigste Hypothese zu sein, sowohl für die Zuverlässigkeit der Quelle als auch für die Plausibilität der Tatsache: Giulia war die Favoritin des Auftraggebers (Papst Borgia) und es ist wahrscheinlich, dass er sie darin porträtieren wollte für seine Wohnung. Dies gilt umso mehr, als dort auch Lucrezia Borgia, Tochter Alexanders VI. und Giulias große Freundin, abgebildet ist.
Es gibt auch diejenigen, die glauben, dass das Fehlen von Bildern auf eine Art „damnatio memoriae“ zurückzuführen ist, der Giulia auf Geheiß von Paul III. und Kardinal Alessandro Farnese unterworfen worden wäre: Ersterer wurde an die sicherlich nicht ehrenhafte Sache erinnert seiner Amtseinführung als Kardinal; für den zweiten erschien es als mögliches Hindernis auf dem Weg der eigenen Ambitionen; Sie hätten damit alle Porträts von Giulia zerstört, deren bloße Erinnerung für beide eine Quelle der Verlegenheit war.
Schlank, schlank, elegant, perlmuttfarbener Teint, schwarze Augen und Haare: So wurde uns das Bild von Giulia Farnese überliefert.
Giulia war also wunderschön. Dieses Attribut begleitet ihre Person und ihr Andenken seit ihren Zeitgenossen bis in die Gegenwart, bis es zu einem integralen Bestandteil ihres Namens geworden ist. Giulia Farnese ist und bleibt für uns, für alle, heute wie damals „Giulia die Schöne“.
Von dieser fantastischen Schönheit haben uns jedoch nur wenige und verstreute Fragmente erreicht, in Form von Worten, Eindrücken, Urteilen: gelegentliche Flaschenpost, die den Ozean der Zeit überquert hat, um uns zu erreichen.
Wir wissen daher, dass ihre Augen lebendig und schwarz waren: Tatsächlich spricht ein Korrespondent von Cesare Borgia vom Hof von Pesaro, wo Giulia mit Lucrezia Borgia zusammen war, von Niger oculus. Auch ihre Haare waren schwarz und wunderschön anzusehen: „Sie hat die schönsten Haare, die ich mir vorstellen kann“, schreibt Lorenzo Pucci, Giulias Schwager, in einem Brief an seinen Bruder. Ihr Teint war blass und perlmuttfarben. Ihre Hofdamen berichteten, dass sie in schwarzen Seidenlaken schlief, um ihren blassen und glänzenden Teint zu betonen und so die reife Sinnlichkeit von Papst Borgia zu entfachen. Sein Gesicht war rund, ihre purpurnen Wangen ließen seine Begeisterung erahnen (quidam ardor, berichtet der Borgia-Korrespondent). Mit ihrer schlanken, schlanken Statur war Giulia (unserer Meinung nach) „die schönste aller Damen“. Und noch einmal: „Es war ein wunderschönes Ding“, und auch „So etwas habe ich noch nie gesehen“ und abschließend: „Sie sah wirklich aus wie eine Sonne“, schreibt der Schwager voller Bewunderung in dem zitierten Brief. Aus anderen Quellen wissen wir, dass sie durch „gratia“ und „Fröhlichkeit“ glänzte und so körperliche Leistungsfähigkeit mit einem angenehmen und fröhlichen Charakter verband.
Das war Giulia. Eine explosive Mischung aus Frische, Anmut und Verführung.
„Schwarze Seidenlaken und Perlmuttkörper“
Sie war also wunderschön.
Aber Schönheit ist ein kostbares Gut, das seine Bewunderer berauschen kann, besonders wenn sie keinen Vergleich scheut und seine Bewunderer reich und mächtig sind. Es handelt sich um einen Wert, der gut gemanagt werden muss, um den größtmöglichen Gewinn daraus zu erzielen.
Giovannella Caetani, Giulias Mutter, und Adriana Mila, ihre Schwiegermutter, wussten das gut: zwei langjährige Klatschtanten, faszinierend und skrupellos. Sie dachten wohl, dass ein solcher Schatz nicht innerhalb der Mauern eines Schlosses und in der Intimität einer tugendhaften Ehe verwelken dürfe.
Giulia, noch keine fünfzehn Jahre alt, wurde so auf einem Silbertablett dem lüsternen Kardinal Rodrigo Borgia, der fast sechzig Jahre alt war, dargebracht: ein stiller, böser Pakt, von dem sich jeder große Vorteile versprach. Der Kardinal könnte seiner bereits reichen Damenkollektion eine neue Perle hinzufügen, die zarteste und kostbarste. Die beiden Damen hätten Giulias Vorrang gegenüber dem Kardinal genutzt, um Ehren und Privilegien für ihre jeweiligen Söhne Alessandro und Orsino zu erlangen. Giulia, ein bewusstes und einwilligendes Opfer, blieb zumindest der Trost, im Interesse des Hauses und vor allem ihres geliebten Bruders Alessandro zu arbeiten, der dank ihr den Purpur des Kardinals erhalten würde, den ersten Schritt auf dem Weg zum Aufstieg auf den Thron des Petrus.
Adriana Mila, Giulias Schwiegermutter, war Borgias Cousine und kannte seine Neigungen gut: Es ist auch anzunehmen, dass dies nicht das einzige Mal war, dass sie als seine Zuhälterin auftrat.
Kardinal Borgia, der bald unter dem Namen Alexander VI. Papst werden sollte, war seinerseits ein echter Mandrill: Vater von mindestens sieben Kindern mit verschiedenen Frauen, er hatte eine beeindruckende Anzahl von Liebhaberinnen. Er war zweifellos einer der korruptesten Päpste in der Geschichte der Kirche: Vetternwirtschaft, Wollust, Simonie und sogar Mord und Inzest, sein Lehrplan rühmt sich mit so viel Verdorbenheit (real oder mutmaßlich).
Nun, es ist seltsam zu bemerken, wie ein solcher Mann, für den das Papsttum mehr als alles andere die Möglichkeit war, ungestraft eine nahezu unbegrenzte persönliche Macht ausüben zu können, der Nachwelt ein frommes und vollendetes Bild von sich weitergeben wollte. Er lässt sich von Pinturicchio andächtig im Gebet darstellen, auf den Knien und mit gefalteten Händen, zu Füßen eines auferstandenen Christus, allerdings in ein unglaublich reiches und prächtiges Messgewand gehüllt, das ihn vollständig umhüllt und nur seinen Kopf und seine Hände frei lässt.
Was jedoch eine einfache Bettaffäre hätte sein sollen, verwandelte sich für den alten Papst unvorhersehbar in eine unbändige, verheerende und obsessive senile Leidenschaft, deren Flamme noch lange brannte, angetrieben von einem blendenden Verlangen und einer krankhaften und manchmal wahnsinnigen Eifersucht.
Ein verliebter Mann macht sich manchmal erbärmlich, manchmal lächerlich. Rodrigo, der wilde, entschlossene, skrupellose Anhänger der mächtigen Borgia-Linie, befleckt von seiner Leidenschaft für Giulia, war beides. „Undankbare und perfide Julia“, schreibt Alexander VI. an seine Geliebte, nachdem er erfahren hat, dass „die Schöne“ nur mit Zustimmung ihres Mannes Orsino die Absicht hat, sich ihm anzuschließen, „obwohl wir uns bisher sehr gut verstanden haben. Nun, dein böser Geist und diejenigen, die dir raten“, fährt der Papst fort und spielt auf die beiden Ehefrauen Giovannella und Adriana an, die Giulia mit einem wohldosierten Geben und Nehmen nach ihren Interessen manövrierten und gleichzeitig die Lust des Borgia erregten... „sub pena excomunicationis et maledictionis eterne befehlen wir dir, dass du nicht noch einmal nach Bassanello gehen darfst, um Dinge zu besprechen, die unseren Staat betreffen.“ Mit einer seltsamen Formel, die direkt aus dem Beschwörungshandbuch eines Nebenschauspielers entnommen zu sein scheint, in makaronischem Latein, verschmolzen und mit ungrammatischem Italienisch verunreinigt, droht der Papst Giulia schließlich mit der Exkommunikation, wenn sie es wagen sollte, Kontakt zu ihrem Ehemann aufzunehmen!
Ähnliche Androhung und identische Formel der Exkommunikation mit dem Zusatz „...et confiscationis omnium bonorum vostrum“, also der Beschlagnahmung aller Vermögenswerte, für Adriana Mila: „Endlich hast du deine böse und bösartige Seele entdeckt...“, schreibt Borgia an die Cousine, „schuldig“, Giulia zu ihrem Sohn Orsino zurückbringen zu wollen!
Es gibt auch etwas für Kardinal Farnese, dem der Papst sofort den Vorwurf macht: „Domine Cardinalis, Sie wissen, wie viel wir für Sie getan haben…“ Und um ohne Missverständnisse zum Kern der Sache zu kommen, schreibt Borgia im selben Brief an den künftigen Papst Paul III.: „ Nicht, wenn wir jemals davon überzeugt gewesen wären, dass man es so schnell vergessen und Ursino Uns vorziehen musste.“
Das Geschwafel eines verliebten Mannes, genau.
Zweiter Teil
Giulia wurde 1474 im Farnese-Palast von Capodimonte geboren. Der Geburtsort wurde jedoch kürzlich von einigen Gelehrten in Frage gestellt, die glauben, dass Giulias Geburt in Canino stattfand. Dies lässt sich nicht pauschal ausschließen, wenn man bedenkt, dass in dieser Stadt ihr Bruder Alessandro, das berühmteste Mitglied der gesamten Familie, geboren wurde: Er wurde 1534 Papst mit dem Namen Paul III. Wir glauben jedoch nicht, dass wir von der allgemeinen Meinung abweichen sollten: Die Familie war zu diesem Zeitpunkt bereits „romanisiert“ und die Herkunftsorte waren höchstens einen Aufenthalt unter der Woche wert. Und Canino, wo unter anderem Malaria wütete, war sicherlich nicht das einladendste der farnesischen Lehen.
Wir kennen den Tag und den Monat, in dem Giulia geboren wurde, nicht. Aber das sollte uns nicht überraschen: Denken Sie nur daran, dass ihr Bruder Alessandro, einer der bedeutendsten Päpste in der Geschichte der Kirche, erst 2002 offiziell als in Canino geboren anerkannt wurde! Die Tatsache, dass Giulia in Capodimonte geboren wurde, lässt jedoch vermuten, dass sie im Sommer geboren wurde, als die Familie an diesen „sehr angenehmen Ort“ am Bolsena-See, einem alten Besitz der Farnese, zurückkehrte, um ihre Ferien zu verbringen. Giulia selbst verbrachte dort die Sommer ihrer Kindheit und frühen Jugend im Familienschloss, das sich in herrlicher Lage mit Blick auf den See befindet und an das sie ihr ganzes Leben lang eine unauslöschliche Erinnerung bewahrt hat.
Giulias Großvater väterlicherseits war Ranuccio Farnese „der Ältere“, der Gründer der Dynastie: derjenige, der 1449 das von Jesaja von Pisa geschaffene Familiengrab auf der Insel Bisentina errichtete. Ihre Großmutter, Ranuccios Frau, war Agnese Monaldeschi, eine alte und edle Orvieto-Abstammung.
Ihr Vater war Pier Luigi Farnese, nicht zu verwechseln mit seinem gleichnamigen Neffen, dem entschlossenen Kriegersohn von Paul III., dem ersten Herzog von Castro sowie von Parma und Piacenza, und dessen Tante daher Giulia ist. Ihre Mutter war Giovannella Caetani, eine Nachfahrin von Benedetto Caetani, der 1294 unter dem Namen Bonifatius VIII. Papst wurde: Dantes bête noire, wie jeder Gymnasiast wohl weiß, „der Fürst der neuen Pharisäer“, wie der Dichter ihn definiert hatte, er reservierte für ihn den achten Kreis der Hölle, den der Simonisten. Gerade dank der Heirat zwischen Pier Luigi und Giovannella wurde die Familie Farnese „entprovinzialisiert“ und landete von den Festungen und Burgen der Toskana aus in Rom.
Giulia hatte vier Brüder: Angelo, der Lella Orsini heiratete; Girolama, der Giuliano Orsini zum zweiten Mal heiratete; Bartolomeo, der keine Kinder hatte; und Alessandro, der geliebte Bruder, dem er ihr Leben widmen wird und die seine kirchliche Karriere bis zur Verleihung des Kardinalspurpurs und darüber hinaus fördert, die aber nicht die Freude hatte, den Papst zu sehen: Giulia starb tatsächlich im Jahr 1524, das heißt sagen wir zehn Jahre vor dem Aufstieg von Paul III. auf den päpstlichen Thron.
Giulia wurde, wie es damals in der Aristokratie üblich war, in einem Kloster in Rom erzogen. Hier lernte sie, was für die Ausbildung eines Mädchens ihres Standes notwendig war: nicht nur die traditionellen Disziplinen, sondern auch die Verhaltensregeln, die ihr Leben als Frau hätten inspirieren sollen, während sie gleichzeitig die Werte, Bräuche und Sitten ihrer aristokratischen Gesellschaft respektierte. Im Jahr 1487, als sie erst dreizehn Jahre alt war, verlor Giulia ihren Vater. Ihre Mutter Giovannella beschloss daher, die bereits zwischen ihrem Ehemann Pier Luigi und dem Herrn von Bassanello getroffene Vereinbarung über die Verlobung ihrer Kinder umzusetzen.
Der versprochene Bräutigam war Orsino Orsini, Spross einer der bedeutendsten und mächtigsten Familien Latiums. Oft kreuzten die Farnese im Laufe ihrer langen Geschichte ihr Blut mit dem der Orsini, um Bündnisse zu festigen, wenn nicht sogar alte Rivalitäten zu unterdrücken. Nicht immer mit Vorteil, wie in diesem Fall. Giulia liebte Orsino nicht, wir glauben sogar, dass sie ihn hasste, sogar über seine Verdienste hinaus. Orsino war jung, erst sechzehn Jahre alt, groß und dünn, aber alles andere als schön: Er litt an einer verheerenden Furunkulose, die sein Gesicht entstellte, und außerdem war er auf einem Auge so blind, dass es mit einem schwarzen Band bedeckt war. Giulia wagte es nicht, gegen das zu rebellieren, was für sie beschlossen worden war, und wie sollte sie das auch tun?
Dies führte zur Hochzeit, die Kardinal Rodrigo Borgia persönlich in seinem prächtigen römischen Palast unweit des Campo de Fiori feierte. Es war der 21. Mai 1489: Zu diesem Zeitpunkt war Giulia bereits seit mindestens einem Jahr die Geliebte des zukünftigen Papstes. Wir scheinen sie zu sehen, die anspielenden Blicke von Borgia, dem alten und reuelosen Mandrill, der Giulias Erstlingsfrüchte gepflückt hatte, in einer Art anachronistischem ius primae noctis. Und die der beiden großen Damen Giovannella und Adriana, die so hart für ein so weniger ehrenvolles Ergebnis gearbeitet hatten; und von Giulia selbst, einem offenen, einfachen und naiven Mädchen, wenn man so will, aber schelmisch und äußerst verführerisch. Die Blicke trafen auf die aller, die sich bei der prächtigen Zeremonie vielen Anwesenden des düsteren Hintergrunds bewusst waren. Nur Orsino war sich dessen offensichtlich überhaupt nicht bewusst und verbarg seine Schüchternheit vielleicht dadurch, dass er sich in seinem Herzen an einer so großartigen Frau sonnte. Giulia folgte, wie es ihre Pflicht war, Orsino zum Lehen von Bassanello. Wir können uns vorstellen, mit welcher Begeisterung. Tatsache ist, dass bald und immer häufiger jede Ausrede gut war, um davon wegzukommen. Es mangelte ihr nicht an Gelegenheiten: entweder zur römischen Residenz der Orsini in Monte Giordano zu gehen; vielleicht um ihre Schwiegermutter im römischen Palast, nur einen Steinwurf von San Pietro entfernt, zu besuchen, wo Adriana zusammen mit Lucrezia, der kleinen Tochter ihres Cousins Rodrigo Borgia, lebte.
Und es war am 30. November 1492 in Rom, als Giulia – gerade einmal achtzehn Jahre alt – ihre erste (und einzige) Tochter zur Welt brachte, ein wunderschönes kleines Mädchen namens Laura. Vor etwas mehr als drei Monaten war Kardinal Rodrigo Borgia unter dem Namen Alexander VI. Papst geworden.
Es wäre allzu leicht zu glauben, dass Lauras richtiger Vater nicht Orsino, sondern Rodrigo, der neue Papst, war. Und tatsächlich dachten das viele. Und manchmal glaubt Giulia es sogar... aber so ist es nicht. Alexander VI. bestreitet diese Hypothese in seinem berühmten Brief an Giulia, wenn auch indirekt. Und dann hing Borgia, so pervers und grausam er auch sein mochte, sehr an seinen Kindern, und sicherlich wäre seine Haltung gegenüber Laura anders gewesen, wenn er wirklich ihr Vater gewesen wäre.
Allerdings bildete Lauras Geburt den Vorwand für Giulias endgültige Trennung von Bassanello; dabei wurde sie durch den Rat ihrer unbeschreiblichen Schwiegermutter getröstet, die sicherlich nicht versäumt hätte, ihre mütterliche Sorge zum Ausdruck zu bringen, um den Widerstand und die Zweifel ihres kleinen Sohnes Orsino zu dämpfen, der sicherlich nicht begeistert von der Tatsache war, dass seine Frau unter dem Schutz des Papstes nach Rom zog, an dessen Interesse an Giulia er nun kaum noch zweifeln konnte.
Das römische Leben verherrlichte den frivolen und weltlichen Geist der sehr jungen Giulia: Sie stand ihrem Rodrigo sehr nahe, war nun fast eine Sklavin seiner senilen und unbändigen Leidenschaft und stand gleichzeitig im Mittelpunkt der allgemeinen Bewunderung für ihre Schönheit, ihren Charme und Eleganz.
Die drei Damen Giulia, Adriana und Lucrezia lebten zusammen mit der kleinen Laura in großer Harmonie in dem Palast, ganz in der Nähe von San Pietro, den Borgia für seine Tochter Lucrezia vorgesehen hatte. Als diese, erst vierzehn Jahre alt, Giovanni Sforza, den Herrn von Pesaro, heiratete, zog die gesamte „Brigade“ (wie der Papst es nannte) in diese Stadt. Zum ersten Mal in ihrem Leben verließ Giulia die Orte, an denen sie geboren und aufgewachsen war. Es war höchstwahrscheinlich auch das einzige Mal.
Der Aufenthalt in Pesaro sollte sich jedoch als sehr angenehm erweisen, so dass er länger dauerte als erwartet.
So begann Alexander VI. etwas mehr als einen Monat nach der Abreise der Damen, ihre Rückkehr nach Rom zu fordern. Eine neue Tatsache störte jedoch die Pläne des Papstes: die Nachricht von den ernsten Zuständen, in denen sich Angelo Farnese, Giulias Bruder, in der Rocca di Capodimonte am Hofe von Pesaro befand. Giulia ist immer empfänglich für die Rufe des Blutes, ignoriert jedes Gebet und trotzt dem vorhersehbaren päpstlichen Zorn. Sie reist sofort nach Capodimonte, wo sie jedoch ihren Bruder bereits tot vorfindet.
Es war Hochsommer: Die einheimische Luft von Capodimonte war wohltuend für Giulia, die dort lange blieb und es nur verließ, um die Ferien Mitte August in Gradoli zu verbringen.
Gegen Herbst schien sich die Situation zu verschlimmern: Zu der drohenden Beharrlichkeit des Papstes, der Giulias Rückkehr nach Rom forderte, kamen die Vorwürfe und Drohungen von Orsino hinzu, der lautstark die Rückkehr seiner Frau nach Bassanello forderte. Der Situation begegnete Borgia wie üblich mit arroganter Entschlossenheit: indem er alle seine Gesprächspartner mit Briefen an die Curare (Adriana Mila, Kardinal Alessandro Farnese, Giulia, Orsino selbst) bombardierte und ihnen die großen Vorteile vorwarf, die ihm gewährt wurden, und ging sogar so weit, ihnen mit Exkommunikation und Beschlagnahmung von Eigentum zu drohen, wenn sie sich seinem Willen widersetzt hätten. Orsino erhielt jedoch eine große Spende für seine Truppen.
Alles löste sich auf magische Weise von selbst auf. Giulia konnte endlich nach Rom zurückkehren!
Aber wie in jedem Feuilleton mit Selbstachtung durfte das Unerwartete und die letzte Überraschung nicht fehlen: Auf dem Rückweg, kurz nachdem sie Capodimonte verlassen hatte, befand sie sich im Damenkonvoi, begleitet von dreißig Rittern, die der Papst eigens aus Rom geschickt hatte, angehalten von den Soldaten des französischen Königs Karl VIII., der kürzlich mit seinen Truppen in Italien gelandet war. Die dreißig Parade-Ritter versuchten keinen Widerstand, sie waren keine Kampfritter. Da die Franzosen wussten, mit wem sie es zu tun hatten, hielten sie es für das Beste, das Beste daraus zu machen: Sie entführten die drei Damen (Adriana, Giulia und ihre Schwester Girolama), sperrten sie in der Rocca di Montefiascone ein und verlangten vom Papst eine große Summe Lösegeld.
Alexander VI. war äußerst beunruhigt, zahlte wortlos und nahm sofort diplomatische Kontakte mit dem König von Frankreich auf, um eine sofortige Freilassung der drei Frauen zu erreichen, was tatsächlich geschah.
So kam es, dass Giulia und die anderen Damen, nachdem sie einige Tage in der Rocca di Montefiascone verbracht hatten (eher als Gäste als als Gefangene), zur Freude des Papstes triumphierend in Rom einzogen, begleitet von einer wahren Armee von Hunderten von Kavalleristen, der sie mit großem Pomp persönlich und mit seinem großen Gefolge begrüßte. Giulia, schön und frisch, lächelte ihren Retter an: Nichts konnte ihrer Liebe und Leidenschaft mehr entgegenstehen.
Hymne an Bella Giulia Farnese
(La Favorita del Cielo e di Roma)
O Bella Giulia, Stern von Latiums Pracht,
Du leuchtest über Roms verfallner Nacht.
In goldner Locken schimmerndem Gewand,
Hält dich kein Irdisch Band, kein Menschenstand.
Du kamst wie Venus, aus dem Meer geboren,
Dem Himmel nah, der Welt verloren.
Dein Blick – ein Pfeil aus Amors Macht,
Hat selbst den Stellvertreter schwach gemacht.
Im Vatikan, wo Psalmen leise flossen,
War's deine Schönheit, die das Licht ergossen.
Nicht Bußgewand, nicht heil'ger Schwur,
Stand entgegen deiner Grazie süßer Spur.
Du warst kein Schatten hinter Purpur-Thronen,
Du glänztest heller als die goldnen Kronen.
Und während Kardinäle Segen sprachen,
Durft’ Roms Verderb an deinem Mund erwachen.
Du trugst den Leib wie eine Königin,
Doch warst du mehr – Du warst der Sinn,
Der Lust und Geist in sich vereinte,
Wo selbst ein Papst die Knie gebeugt und weinte.
O Farnese, du Blüte in Verderbens Flur,
Ein Engel? Nein – ein süßer Schwur
Des Fleisches über starre Pflicht,
Ein Flammentanz im Kirchenlicht.
Du bist vergangen, doch dein Name bleibt,
Wie Duft, der über Rosen schweigt.
In dunklen Chroniken und lüsternen Gebeten
Wirst du als Muse nie vergehen.
Hymnus ad Bellam Iuliam Farnesiam
Mulierem formosam, Papæ Alexandri VI amicam
O Bella Iulia, Latii decus,
Splendes super noctem corruptæ lucis.
Crines auro, vultus divinus,
Nullis mortalium legibus ligaris.
Sicut Venus ex undis orta,
Caelo propinqua, mundo remota,
Oculos geris, sagittas Cupīdinis,
Quæ etiam Pontificem ferīre potuērunt.
In Vaticanis, ubi psalmi cantantur,
Lux tua super thronos effulsit.
Non cilicium, non votum sacrum
Teum amorem obscurare potuit.
Non eras umbra post cortinas purpurae,
Sed corona ipsa, fulgor in tenebris.
Et dum Cardinales benedictiones fundunt,
Labia tua peccatum dulciter susurrant.
Corpus gerebas ut regina,
Sed amplius fuisti – figura divina,
Carne et spiritu coniuncta,
Ubi Papa ipse genuflexit et flens oravit.
O Farnesia, flos inter spinas,
Angelus? Minime – votum carnale,
Flamma in templo sacro ardens,
Saltus inter crucem et thalamum.
Transisti, sed nomen tuum manet,
Ut odor rosarum post tempestatem.
In chronicis obscuris et precibus secretis,
Manes ut Musa, aeternitatis imago.