NONNOS DIONYSIACA

DEUTSCH VON TORSTEN SCHWANKE

BUCH I

Die erste enthält Cronion, Licht tragenden Räuber der Nymphe und den Sternenhimmel durchs Zerschlagen von Typhons Händen.

Erzählen Sie die Geschichte, Göttin, von Cronides' Kurier mit feuriger Flamme, der keuchenden Wehen, die der Blitz mit den Funken für Hochzeitsfackeln brachte, den Blitz, der auf Semeles Hochzeit wartete; erzähle die Frechheit des zweimal geborenen Bacchos, den Zeus noch feucht aus dem Feuer gehoben, ein halbfertiges Baby ohne Hebamme; wie er mit schrumpfenden Händen den Einschnitt in seinen Oberschenkel schnitt und ihn im Leib seines Mannes, Vater und gnädige Mutter zugleich, trug – und gut erinnerte er sich an eine andere Geburt, als sein eigener Kopf schwanger wurde, als seine Schläfe groß war von Kind, und er trug dieser unglaubliche ungezeugte Klumpen, bis er Athena, die in ihrer Rüstung funkelte, erschoss.

Bringt mir den Fenchel, rasselt die Becken, ihr Musen! lege mir den Zauberstab des Dionysos in die Hand, den ich singe: aber bring mir einen Partner für deinen Tanz auf der Nachbarinsel Paros, Proteus von vielen Wendungen, damit er in all seiner Vielfalt von Gestalten erscheinen kann, da ich meine Harfe zu a. schwinge Vielfalt der Lieder. Denn wenn, wie eine Schlange, er entlang seiner Serpentinen gleiten sollte, werde ich mein Gott Errungenschaft singen, wie mit Efeu bekränzt wand er die schrecklichen Heere zerstörter Riesen-Schlange haarig. Wenn er wie ein Löwe seine struppige Mähne schüttelt, werde ich Euoi schreien! zu Bacchos auf dem Arm der üppigen Rheia, heimlich die Brust der löwenbrütenden Göttin entleeren. Wenn er als Leopard mit einem stürmischen Sprung aus seinen Pfoten in die Luft schießt und seine Gestalt ändert wie ein Handwerksmeister, werde ich den Sohn des Zeus hymnen, wie er die indische Nation erschlug, mit seinem Panter-Gespann, das die Elefanten hinunterreitet. Wenn er seine Figur wie ein Wildschwein macht, werde ich Thyones Sohn singen, Liebeskummer nach Aura, der begehrenswerten, Wildschweintöter, Tochter von Cybele, Mutter des dritten spätgeborenen Bacchos. Wenn er Wasser imitiert, werde ich Dionysos singen, der in den Schoß der Sole taucht, wenn Lycurgos sich bewaffnet. Wenn er ein zitternder Baum wird und ein gefälschtes Flüstern stimme, werde ich von Icarios erzählen, wie seine Füße in der jubelnden Kelter die Trauben in Rivalität zerquetschten.

Bring mir den Fenchel, Mimallons! Auf meinen Schultern, anstelle des gewohnten Lorbeer, binde ich, bete ich, fest über meiner Brust ein Rehkitzfell mit Apfelschimmel, voll des Duftes von maronischem Nektar; und lass Homer und die Tiefsee- Eidothea die hochrangige Haut der Siegel für Menelaos behalten. Gib mir die lustigen Tambours und die Ziegenfelle! aber lasse die doppelt klingende Pfeife mit ihrer melodiösen Süße für einen anderen, oder ich kann meinen eigenen Apollo beleidigen; denn er weist das Geräusch des atmenden Schilfrohrs zurück, seit er Marsyas und seine gottesfürchtigen Pfeifen beschämt und jedes Glied des hautlosen Hirten entblößt und seine Haut im Wind bis zum Bauch an einen Baum gehängt hat.

Dann komm jetzt, Göttin, beginne mit der langen Suche und den Reisen von Cadmos.

Am sidonischen Strande ahmte Zeus einmal als hochhörniger Stier mit seiner Wechselbalgkehle ein amouröses Gebrüll nach und verspürte eine reizende Erregung; Der kleine Eros hob eine Frau hoch, seine beiden Arme umschlossen ihre Mitte. Und während er sie hob, an seiner Seite des seefahrende Stier gebogen sein Hals nach unten, auf das Mädchen zu steigen, sinkende seitwärts auf den Knien und seinen Rücken unterwürfig Strecken, hob er auf Europa; dann der Stier drängte sich, und sein schwimmender Huf durchfurchte das Wasser der zertretenen Sole geräuschlos mit nachsichtigen Schritten. Hoch über dem Meer steuerte das vor Angst pochende Mädchen auf einem Bullenrücken, regungslos, unbenetzt. Wenn man sie sah, würde man denken, es wäre vielleicht Thetis oder Galateia oder des Erderschütterers Bettkameradin oder Aphrodite, die auf Tritons Nacken sitzt. Ja, Seeblauhaar staunte über die watschelnde Reise; Triton hörte das trügerische Gebrüll des Zeus und brüllte Cronos' Sohn mit seiner Muschel als Hochzeitslied einen hallenden Ton zu; Nereus wies Doris darauf hin die Frau trug mit sich und mischte sich Staunen mit Angst, als er den fremden Reisenden und seine Hörner sah.

Aber das Mädchen, eine leichte Fracht für ihren Stier, segelte entlang, den Ochsen reitend, mit einem Horn für Steuerruder, und auf dem hohen wogenden Meer, ihr zitternd wässrig natürlich zumute, während Verlangen der Seemann war. Und der kunstvolle Boreas blähte mit verliebtem Atem ihr zitterndes Gewand auf, selbst liebeskrank und pfiff in heimlicher Eifersucht auf die unreifen Brüste. Als ob eine der Nereiden aus dem Meer geguckt hat und auf einem Delphin sitzt, schneidet die Flut ruhig, balanciert dort, während sie mit nasser Hand paddelt und so tut, als würde sie schwimmen, während der wässrige Wanderer halb gesehen den Rücken umrundet und sie trocken durch die Sole trägt, während die Schwanzspalte des durch das Meer ziehenden Fisches die Oberfläche in seinem Lauf, – so hob der Stier seinen Rücken: und während der Stier sich streckte, peitschte sein Viehtreiber Eros mit seinem verzauberten Gürtel den Knechtshals aus, und erhob den Bogen auf Schulter wie ein Hirtenstab, hütete Heras Bräutigam mit Cypris' Gauner, ihn zu Poseidons wässriger Weide treibend. Scham färbte Pallas ungemutterte Jungfernwange purpurn, als sie Cronion erspähte, von einer Frau geritten. So Zeus spaltete den Kurs mit wässerig Furche, aber die Tiefsee nicht seine Leidenschaft stillte – denn das Wasser nicht schwanger war, Aphrodite von einer himmlischen Haltung, und bringt sie hervor aus der Tiefe? So steuerte ein Mädchen, das selbst Pilot und Fracht zugleich war, die ungestüme Passage des Bullen.

Man sah dieses nachgeahmte Seeschiff, lebendig und flink, – ein achaiischer Seemann ging vorbei, und er rief so: O meine Augen, was ist das für ein Wunder? Wie kommt es, dass er mit seinen Beinen die Wellen schneidet und über das öde Meer schwimmt, dieser Landweide-Stier? Schiffbare Erde – ist das die neue Kreation von Cronides? Soll der Bauernwagen eine wässrige Furche durch die Sole-Springtiefe ziehen? Das ist eine Bastard-Reise, die ich auf den Wellen entdecke! Sicherlich hat Selene einen widerspenstigen Stier bekommen und verlässt den Himmel, um über die hohe See zu stolpern! Oder nein – Tiefsee-Thetis fährt einen Trainer auf einer schwimmenden Rennbahn! Dieser Meeres- Stier ist ein Wesen sehr verschieden von der Land-Stier, hat eine fischähnliche Form; muss eine Nereide mit anderem Aussehen sein, jetzt nicht mehr nackt, sondern in langen wallenden Gewändern, die diesen Stier ungezügelt zum Marschieren auf dem Wasser treibt, eine neue Art und Weise! Wenn es Demeter-Weizenhaar ist, das den grauen Rücken des Meeres mit wasserfahrendem Ochsenhuf spaltet, dann musst du, Poseidon, zur Landratte geworden und auf den durstigen Rücken der Erde gewandert sein, zu Fuß hinter dem Pflug, und Demeters Furche mit deinem Meer-Schiff, von Landwinden verweht, eine Reise über den Boden tretend! Bull, Sie verlassen Ihr Land; Nereus ist kein Bullentreiber, Proteus kein Pflüger, Glaucos kein Gärtner; kein Sumpf, keine Wiesen in den Wogen; auf dem öden Meer gibt es keine Bodenbearbeitung, aber Matrosen schneiden das schiffshafenende Wasser mit einem Ruder und spalten nicht mit Eisen; Erderschütterers Hirschkühe säen nicht in die Furchen, aber die Meerespflanze ist Algen, die Meeressaat ist Wasser, der Seemann ist der Bauer, die einzige Furche ist das Getreide und das Kielwasser des Schiffes, die Nutte ist der Pflug.

Aber wie kamst du zu einem Mädchen? Sie, Stiere, gehen auch verrückt mit Liebe und rauben Frauen? Hat Poseidon einen Streich gespielt und ein Mädchen in der Gestalt eines gehörnten Stiers wie ein Flussgott vergewaltigt? Hat er einen weiteren Plan gesponnen, um Tyros Bettzeug zu folgen, so wie er es neulich getan hat, als der wässrige Geliebte mit gefälschten Wellen wie ein Bastard Enipeus hereinrieselte?

So sprach der hellenische Matrose im Vorbeigehen sein Erstaunen. Dann kündigte das Mädchen ihre Vereinigung mit dem Stier an; und sich die Haare raufend brach sie in beklagenswerten Tönen aus: Taubes Wasser, stimmlose Küsten! Sagen Sie dem Stier, wenn das Vieh hören und hören kann: Erbarmungslos, verschone ein Mädchen! Ihr Küsten, sagt bitte meinem liebenden Vater, dass Europa ihr Heimatland verlassen hat, auf einem Stier sitzend, meinem Vergewaltiger, meinem Seemann und, glaube ich, meinem Bettgenossen. Bringt diese Locken zu meiner Mutter, ihr umkreisenden Brisen. Ja Boreas, ich beschwöre dich, empfange mich auf deinen Schwingen in der Luft, wie du deine athenische Braut entzückt hast! Aber bleib, meine Stimme! oder ich sehe Boreas verliebt, wie der Stier! So sprach das Mädchen, als der Stier sie auf seinem Rücken trug.

Dann folgte Kadmos auf seinen Reisen von Land zu Land den unvergänglichen Spuren des Stiers, der zum Brautmann wurde. Er kam in die blutbefleckte Höhle von Arima, als die Berge sich von ihren Sitzen bewegt hatten und gegen das Tor des unbestreitbaren Olympos schlugen, als die Götter über dem regenlosen Nil Flügel erhoben, wie ein Flug von Vögeln, weit außerhalb der Reichweite, und ihre seltsamen ruderten Spur in den Winden des Himmels, und die sieben Zonen des Himmels wurden schwer angegriffen.

Dies war der Grund. Zeus Cronides war zu Plutos Bett geeilt, um Tantalos zu zeugen, diesen verrückten Räuber der himmlischen Kelche; und er legte seine himmlischen Waffen gut versteckt mit seinem Blitz in eine tiefe Höhle. Aus dem Untergrund spuckten die Blitze Rauch, die weiße Klippe war geschwärzt; versteckte Funken eines Feuerstachelpfeils erhitzten die Wasserquellen; vor Schaum und Dampf kochende Ströme ergossen sich durch die mygdonische Schlucht, bis es wieder dröhnte.

Dann wird bei einem Nicken von seiner Mutter, die Erde, kilikischen Typhoeus streckte seine Hände aus und stahl die verschneiten Werkzeuge von Zeus, die Werkzeuge des Feuers; dann breitete er seine Reihe von grollenden Kehlen aus und schrie als sein Kriegsschrei die Schreie aller wilden Tiere zusammen: Die Schlangen, die aus ihm wuchsen, winkten über seinen Leopardenköpfen, leckten die Mähnen der grimmigen Löwen, die mit ihren spiralförmigen Schweifen umgürtet waren - weise um die Hörner der Stiere, vermischten sie das schießende Gift ihrer langen dünnen Zungen mit der Schaumspeiche der Eber.

Nun legte er die Ausrüstung des Cronides in eine Höhle des Felsens und breitete die Ernte seiner kletternden Hände in die Höhe. Und dieses Bataillon Hände! Einer drosselte Cynosuris neben der Knöchelspitze von Olympos; einer packte die Mähne des Parrhasinischen Bären, als der auf der Achse des Himmels ruhte, und zerrte sie davon; ein anderer fing den Oxdrover und schlug ihn nieder; ein anderer zerrte Phosphoros, und vergeblich ertönte am Morgen unter dem kreisenden Drehpfosten das Pfeifen der himmlischen Peitsche; er trug die Morgenröte weg und hielt im Bull, so dass die zeitlose, halbfertige Reiterin Season ihr Gespann ausruhte. Und in die schattenhaften Locken seiner Schlangenhaarköpfe mischte sich das Licht mit Düsternis; der Mond schien am helllichten Tag mit der Sonne aufzugehen.

Noch gab es keine Ruhe. Der Riese kehrte um und ging von Norden nach Süden; er verließ eine Stange und stand neben der anderen. Mit einem langen Arm packte er den Wagenlenker und schlug den hagelstürmenden Aigoceros auf den Rücken; er zerrte die beiden Fische vom Himmel und warf sie ins Meer; er schlug den Widder, den Nabelstern von Olympos, der mit gleichem Tag und Dunkelheit über der feurigen Kugel seines Frühlingsnachbarn balanciert. Mit hängenden Füßen ritt Typhoeus dicht über den Wolken: Er breitete die weit verstreuten Armeen aus und beschattete den hellen Glanz des wolkenlosen Himmels, indem er sein wirres Schlangenheer hervorschoss. Einer von ihnen rannte direkt durch den Rand des Polarkreises und hüpfte auf dem Rückgrat der himmlischen Schlange und zischte seine tödliche Herausforderung. Eine für Cepheus' Tochter, und mit sternenklaren Fingern, die einen Ring so nah wie die andere drehten, fesselte Andromeda, bereits gefesselt, mit einem zweiten Band schräg unter ihren Bändern. Eine andere, eine gehörnte Schlange, schlang sich um die gegabelten Hörner des gehörnten Kopfes des Stiers von Gestalt wie sein eigener, und baumelte sich windend über die Stirn des Stiers und quälte mit offenen Kiefern die Hyaden gegenüber wie eine Mondsichel. Giftspeiende Schlangen in einem Haufen umgürteten den Ochsentreiber. Ein anderer machte einen kühnen Sprung, als er einen anderen sahSnake in Olympos und sprang um den Arm des Ophiuchos herum, der die Viper hielt; dann krümmte er seinen Hals und rollte seinen krabbelnden Bauch zusammen und flocht einen zweiten Kranz um Ariadnes Krone.

Dann wandte sich Typhoeus vielarmig an beide Enden, schüttelte mit seinem Heer den Gürtel des Zephryos und den gegenüberliegenden Flügel des Euros, zog zuerst Phosphoros, dann Hesperos und das Wappen des Atlas. Oft ergriff er in der krautigen Kluft Poseidons Streitwagen und schleppte ihn aus den Tiefen des Meeres an Land; wieder zog er einen Hengst an seiner salzdurchtränkten Mähne aus der Unterwasserkrippe und warf den Vagabunden ins Himmelsgewölbe, schoss seinen Schuss auf Olympos – traf den Sonnenwagen, und die Pferde auf ihrer Runde wieherten unter dem Joch. Oft hat er einen Stier genommen, ruhte von seinem rustikalen Pflugbaum und schüttelte ihn mit drohender Hand, brüllte, wie er wollte, schoss ihn dann gegen den Mond wie einen anderen Mond und hielt ihren Kurs, dann stürzte er zischend gegen die Göttin und kontrollierte mit dem Zaumzeug das weiße Joch ihrer Bullen-Riemen, während er die tödliche Pfeife einer Gift spuckenden Viper ausschüttete.

Aber Titan Mene wollte dem Angriff nicht nachgeben. Den Kampf gegen den Riesen der Köpfe, wie gehörnte zu ihr, sorgten sie viele eine Narbe auf der leuchtende Kugel ihres Stiers Horn; und Selenes Strahlungs-Vieh brüllte den klaffenden Abgrund erstaunt aus Typhaons Kehle. Die Horen bewaffneten unerschrocken die Sternenbataillone, und die Reihen der himmlischen Konstellationen in einem disziplinierten Kreis kamen strahlend zum Kampf. Ein bunt gemischter Heer brachte die obere Luft mit Geschrei und Flammen zum Wahnsinn: einige, deren Anteil Boreas war, andere der Rücken von Lips im Westen oder den östlichen Zonen oder den Nischen des Südens. Die unerschütterte Gemeinde der Fixsterne verließ mit einstimmigem Beifall ihre Plätze und holte ihre Mitreisenden ein. Die Achse, die durch die Höhle des Himmels ging, stand aufrecht in der Mitte und stöhnte bei dem Klang. Der Jäger Orion, der diese Stämme wilder Tiere sah, zog sein Schwert; die Klinge der tanagraischen Marke funkelte hell, als sich ihr Meister zum Angriff bereitmachte; sein durstiger Hund, der Licht aus seinem feurigen Kinn schoss, blubberte in seiner sternenklaren Kehle und stieß ein heißes Bellen aus und blies den Dampf aus seinen Zähnen gegen Typhaons Bestien anstelle des üblichen Hasen. Der Himmel war voller Lärm, und als Antwort auf den siebenzonigen Himmel der siebenkehlige Schrei der Plejaden erhob den Kriegsruf aus ebenso vielen Kehlen; und die Planeten wie viele schlugen wieder ein gleiches Geräusch von sich.

Der strahlende Ophiuchos, der die schreckliche Schlangengestalt des Riesen sah, schüttelte aus seinen gegen das Böse so starken Händen die grauen Windungen der feuergezüchteten Schlangen ab und schoss das gesprenkelte sich windende Geschoss ab, während Gewitter um seine Flammen brüllten – die Viper – Pfeile flogen schräg und machten die Luft verrückt. Dann ließ der Bogenschütze eine Welle fliegen, – dieser kühne Kamerad des fischähnlichen Aigoceros; der Drache, der zwischen den beiden Bären geteilt war, schwang die feurige Spur des himmlischen Rückgrats; die Ochsenherde, Erigones Nachbar, Begleiter Fahrer des Wagens, seine Gauner mit blinkenden Arm geschleudert; neben dem Knie des Bildes und seinem Nachbarn, dem Schwan, kündigte die sternenklare Leier den Sieg von Zeus.

Nun verlagerte sich Typhoeus zu den Felsen, verließ die Luft, um die Meere auszupeitschen. Er ergriff und schüttelte den Gipfel des Corycios und zerschmetterte die Flut des Flusses, der zu Kilikien gehört, und verband Tarsos und Cydnos in einer Hand; schleuderte dann eine Salve von Klippen auf die gemusterten Wellen der Sole. Als der Riese mit schleppenden Füßen in der salzigen Flut vorrückte, sah man seine nackten Lenden trocken durch das Wasser, das schwer gegen seinen mittleren Oberschenkel brach und dröhnte; seine schwebenden Schlangen ließen den Angriff mit Zischen aus salzgepeitschten Kehlen ertönen, und giftiges Spucken leitete den Angriff auf das Meer. Da stand Typhon im fischspendenden Meer, seine Füße fest in den Tiefen des krautigen Grundes, seinen Bauch in der Luft und in Wolken zerquetscht: das schreckliche Gebrüll der mähnenborstigen Löwen seines Riesenkopfes hörend, lauerte der Seelöwe im schlammiger Golf. In der Tiefe war kein Platz für seine ganze Phalanx von Leviathans, da das erdgeborene Ungeheuer ein ganzes Meer bedeckte, größer als das Land, mit Flanken, die kein Meer bedecken konnte. Die Robben blökten, die Delfine versteckten sich im tiefen Wasser; der vielfüßige Tintenfisch, ein Meister des Handwerks, webte sein Netz aus überkreuzten Knoten, blieb fest an seinem vertrauten Felsen hängen und ließ seine Gliedmaßen wie ein Muster auf dem Stein aussehen. Die ganze Welt zitterte: die Liebeswahnsinnige murmelte selbst, angezogen von ihrer Leidenschaft für der Schlange Bett, zitterte unter dem gottentweihenden Atem dieser seefahrenden Schlangen. Die Wasser häuften sich und berührten Olympos mit steilen Meeren; Als die Bäche hoch stiegen, fand der Vogel, der nie vom Regen berührt wurde, das Meer seines Nachbarn und wusch sich. Typhoeus, der eine Fälschung des Tiefsee-Dreizackes in der Hand hielt, brach mit einem erderschütternden Schlag aus seiner riesigen Hand eine Insel am Rande des Kontinents ab, die der Bordstein der Sole ist, kreiste um sie herum und schleuderte das Ganze wie ein Ball. Und während der Riese seinen Krieg führte, näherten sich seine rasenden Arme den Sternen und verdunkelten die Sonne, als sie Olympos angriffen und den steilen Felsen warfen.

Nun, nach der Grenze der Tiefe, nach der gut gelegten Grundlegung der Erde, bewaffnete dieser Bastard Zeus seine Hand mit einem feuerstacheligen Donnerkeil: Das Heben des Zeus- Getriebes war für das Ungeheuer Typhoeus mit zweihundert wütenden Händen harte Arbeit, so groß war das Gewicht; aber Cronion würde es leicht mit einer Hand anheben. Keine Wolken waren um den Riesen: gegen seine trockenen Arme stieß der Donner einen dumpf klingenden Ton aus, der sanft ohne Klatschen dröhnte, und in der Trockenheit der Luft rieselte kaum ein durstiger Tau in Schneeflocken ohne Tropfen; der Blitz war schwach, und nur eine sanfte Flamme funkelte verschämt, wie von Flammen durchzogener Rauch. Die Blitze spürten die Hände eines Novizen, und ihr ganzes männliches Feuer war unbemannt. Oft entglitten sie diesen vielen vielen Händen und sprangen von selbst; die Marken gingen in die Irre und verfehlten die vertraute Hand ihres himmlischen Meisters. Wie ein Mann ein Pferd schlägt das verabscheut das Gebiss, – irgendein Fremder, ein ungelehrter Anfänger, der einen widerspenstigen Nörgler auspeitscht, wie er es immer wieder vergeblich versucht, und das trotzige Tier kennt instinktiv die Wechselhand eines fremden Fahrers, wie wahnsinnig springend, sich gerade in die Luft aufbäumend mit den Hinterhufen unbeweglich aufgesetzt, die Vorderläufe anheben und nach vorn scharren, den Hals heben, bis die Mähne gleichzeitig über beide Schultern geschüttelt wird: so arbeitete das Ungeheuer mit dieser oder jener Hand, um den flüchtigen Blitz des umherziehenden Blitzes aufzuheben.

Nun, genau zu der Zeit, wenn Cadmos seinen Besuch bezahlte Arima in seinen Wanderungen, der Seefahrt Stier sprang nach unten dem Mädchen von seinem Widerrist, ganz trocken, an der Küste von Dicte; aber Hera sah Cronides vor Leidenschaft erschüttert, und wahnsinnig vor Eifersucht rief sie mit zornigem Lachen:

Phoibos, geh und steh zu deinem Vater, oder ein Pflüger fängt Zeus und bringt ihn zu einem erderschütternden Pflugbaum. Ich wünschte, man würde ihn fangen und zum Pflug bringen! Dann konnte ich meinem Herrn zurufen – „Lerne jetzt, zwei Stacheln zu tragen, die des Amors und die des Bauern! Sie müssen wahrlich Herr von Wiesen und Weiden, mein feiner Bogenschütze sein, und als Schäfer Ihre Eltern oder die Rinder-Treiberin Selene unter Cornides Joch setzen, kann sie ein Tor Zeus‘ zurück mit ihrem gnadenlosen Zorn peitschen, wenn sie Hirte ist aus Endymions Bett in Eile! Zeus, Ihre Majestät! es ist schade, Io, ich habe dich nicht so kommen sehen, um ihr den Hof zu machen, als sie noch eine Färse mit Hörnern auf der Stirn war! sie könnte dir einen kleinen Bullen gezüchtet haben, der so geil ist wie sein Vater! Achten Sie auf Hermes! Die professionellen Rinder-Treiber mögen denken, er ist ein Fang-Stier und stehlen seinen eigenen Vater! Er darf deinem Sohn Phoibos noch einmal seine Harfe schenken, als Preis für den geschundenen Vergewaltiger. Aber was kann ich tun? Wenn Argus nur noch am Leben wäre und überall mit schlaflosen Augen glänzen würde, könnte er Heras Viehtreiber sein und Zeus auf eine unzugängliche Weide schleppen und ihn mit einem Gauner in die Flanken stoßen!'

So viel zu Hera. Aber Cronides legte seine Stier-Form ab und in der Form eines jungen Mannes, lief um das unschuldige Mädchen. Er berührte ihre Glieder, löste zuerst das Mieder um den Busen der Magd, drückte wie zufällig den anschwellenden Kreis der festen Brust, küsste ihre Lippenspitze, dann öffnete er lautlos den heiligen Gürtel der unverheirateten Jungfräulichkeit, so gut behütet, und zupfte die Frucht der Liebe ist kaum reif.

Bald schwoll ihr Schoß an, schnell mit Zwillingsnachkommenschaft; und Zeus, der Ehemann, übergab seine Braut mit den göttlichen Nachkommen in ihrem Schoß an Asterion, eine Gemahlin von reichem Vermögen. Dann erhebt sich neben dem Knöchel des Wagenlenkers der Bräutigam Stier von Olympos funkelnd mit Sternen, der sich im Frühling für die Sonne zurückhält, kauert auf seinen Schinken über den Weg, während er sich erhebt: halb im Meer versunken, zeigt er sich aushaltend seinen rechten Fuß in Richtung Orion, und am Abend beschleunigt er seinen Schritt in den Kreis und geht an dem Wagenlenker vorbei, der sich mit ihm erhebt, um seinen Kurs zu laufen. So wurde er in den Himmeln errichtet.

Aber Typhoeus sollte die Ausrüstung des Zeus nicht mehr halten. Fürs Erste verließ Zeus Cronides zusammen mit dem Bogenschützen Eros den kreisenden Pol und traf auf seiner umherziehenden Suche inmitten der Berge auf umherziehende Cadmos; dann entwarf er mit ihm einen genialen Plan und verflocht die tödlichen Fäden von Moiras Spindel für Typhon. Und der Ziegenhirt Pan, der mit ihm ging, gab dem Zeus das Allmächtige Vieh und Schafe und Reihen gehörnter Ziegen. Dann baute er eine Hütte mit Matten aus geflochtenem Schilf und befestigte sie am Boden: Er zog Cadmos. anein Hirtenkleid, damit ihn niemand verkleidet erkennen konnte, als er seinen vorgetäuschten Hirten in dieses Scheinkostüm gekleidet hatte; er gab dem schlauen Cadmos die betrügerischen Panflöten, die Teil des Plans waren, Typhaon in den Tod zu steuern.

Nun rief Zeus den gefälschten Hirten und den geflügelten Generationsführer und enthüllte diesen einen gemeinsamen Plan: Schau lebendig, Kadmos, pfeife weg und es wird schönes Wetter im Himmel sein! Zögern Sie, und Olympos wird gegeißelt! denn Typhoeus ist mit meinen himmlischen Waffen bewaffnet. Nur der Ägis-Umhang ist mir geblieben; aber was wird meine Aegis im Kampf mit Typhons Blitz tun? Ich fürchte, der alte Cronos könnte laut lachen, ich scheue mich vor dem stolzen Hals meines herren Gegners Iapetos! Ich fürchte Hellas noch mehr, diese Mutter der Romanzen – was wäre, wenn einer aus dieser Nation Typhon ruft?Herr des Regens oder Höchster und Herrscher in den Höhen, der meinen Namen besudelt! Werde ein Hirte für einen Tag im Morgengrauen; mach eine Melodie auf deinem Geist, täusche Hirtenpfeifen und rette den Hirten des Universums, damit ich nicht den Lärm des Wolkensammlers Typhoeus höre, den Donner eines neuen Betrügers Zeus, damit ich seinen Kampf mit Blitzen und Salven mit Donnerschlägen beenden kann! Wenn das Blut von Zeus ist in dir, und die Zucht von der inachischen Io,bezaubert Typhons Verstand durch das Allheilmittel Ihrer listigen Rohre und ihre Melodie! Ich werde Ihnen für Ihren Dienst reichlich entlohnen, zwei Geschenke: Ich werde Sie zum Retter der Harmonie der Welt und zum Ehemann der Dame Harmonia machen. Du auch, Liebe, urzeitlicher Gründer der fruchtbaren Ehe, beuge deinen Bogen, und das Universum schwebt nicht mehr. Wenn alles von dir kommt, freundlicher Hirte des Lebens, zieh noch einen Schuss und rette alles. Bewaffne dich als feuriger Gott gegen Typhon und lass mit deiner Hilfe die feurigen Blitze in meine Hand zurückkehren. All-Bezwinger, schlage einen mit deinem Feuer, und möge dein verzauberter Schuss einen treffen, den Cronion nicht besiegt hat; und möge er den Wahnsinn von der betörenden Melodie von Cadmos haben, so sehr ich mich für Europas Umarmung empfand!

Mit diesen Worten verstarb Zeus in Gestalt des gehörnten Stiers, von dem der Berg Tauros seinen Namen hat.

Aber Kadmos stimmte die trügerischen Töne seines harmonischen Schilfrohrs an, als er sich unter einem benachbarten Baum im Weidewald zurücklehnte; das Land Gewand eines echten Hirt trug, schickte er die täuschende Melodie Typhaons Ohren, schnaufend seine Wangen die weiche Atem zu blasen. Der Riese liebte Musik, und als er diese trügerische Melodie hörte, sprang er auf und zog seine viperischen Füße entlang; er ließ in einer Höhle die flammenden Waffen des Zeus bei Mutter Erde, um sie aufzubewahren, und folgte den Noten, um die benachbarte Melodie der Pfeifen zu suchen, die seine Seele entzückte. Dort wurde er von Cadmos in der Nähe der Büsche gesehen, der große Angst hatte und sich in einer Felsspalte versteckte. Aber das Monster Typhoeus sah mit erhobenem Kopf, wie er versuchte, sich zu verstecken, und winkte mit stimmlosen Zeichen, noch verstand er den Trick in dieser schönen Musik; Dann streckte er dem Hirten von Angesicht zu Angesicht eine rechte Hand entgegen, ohne das Netz der Zerstörung zu sehen, und mit seinem mittleren Gesicht, blutrot und menschlich geformt, lachte er laut und brach in leere Prahlereien aus:

Warum fürchtest du mich, Ziegenhirt? Warum bedeckst du deine Augen mit deiner Hand? Eine schöne Leistung sollte ich meinen, einen Sterblichen nach Cronion zu verfolgen! Eine feine Leistung, Panflöte allein mit dem Blitz zu tragen! Was hat Schilf mit flammenden Blitzen zu tun? Behalten Sie Ihre Pfeifen in Ruhe, denn Typhoeus besitzt eine andere Art von Orgel, die Olympische, die selbst spielt! Da sitzt Zeus, ohne seine Wolken, Hände ruhig, nichts von seinem üblichen Lärm – er könnte deine Pfeifen vertragen. Geben Sie ihm Ihre Handvoll Schilf zum Spielen. Ich verbinde nicht wertloses Schilf mit anderen Schilfrohren und wedele sie herum, sondern ich rolle Wolken über Wolken zu einem Klumpen zusammen und stoße auf einmal einen Knall mit Grollen über den ganzen Himmel!

Lass uns ein Freundschaftsspiel haben, wenn du magst. Komm schon, du machst Musik und läufst deine Rohr-Melodie, ich werde meine Donner-Melodie krachen lassen. Du bläst deine vom Wind geschwollene Wange auf und bläst mit deinen Lippen, aber Boreas ist mein Bläser, und meine Donnerkeile dröhnen, wenn sein Atem sie auspeitscht. Ich werde dir deine Pfeifen bezahlen: denn wenn ich statt Zeus das Zepter halte und den himmlischen Thron treibe, wirst du mit mir kommen; verlasse die Erde, und ich bringe dich in den Himmel, Pfeifen und alles, auch mit deiner Herde, wenn du willst, du sollst dich nicht von deiner Herde trennen. Ich werde deine Ziegen über das Rückgrat von Aigoceros setzen, eine von derselben Rasse; oder in der Nähe des Wagenlenkers, der die leuchtende Olenische Ziege in Olympos mit seinem funkelnden Arm. Ich werde Ihre Rinder stellen neben des Regen-Bullen breite Schulter und mache sie Sterne und in den Olympos steigen oder in der Nähe des taufrischen Wendepunkts, wo Selenes Vieh aus ihrem Leben wärmende Kehlen ein windiges Muhen auszusenden. Sie werden Ihre kleine Hütte nicht wollen. Lass statt deiner Büsche deine Herde mit den ätherischen Kitzen blitzen: Ich werde ihnen eine andere Krippe machen, um neben der Eselskrippe zu glänzen und so gut wie ihre. Seien Sie selbst ein Stern statt ein Viehtreiber, wo der Büffeltreiber gesehen wird; schwinge selbst einen sternenklaren Stachel und fahre den lykaonischen Wagen des Bären. Glücklicher Hirte, sei himmlischer Typhons Gast am Tisch: heute auf Erden stimmen, morgen im Himmel! Dein Gesang soll dir reichlich entlohnt werden: Ich werde dein Angesicht in den Sternenkreis des Himmels stellen und deine melodischen Pfeifen mit der himmlischen Harfe verbinden. Wenn du willst, gebe ich dir Athene für deine heilige Braut: Wenn du Greyeyes nicht magst, nimm Leto oder Charis oder Cythereia oder Artemis oder Hebe zur Frau. Frag mich nur nicht nach dem Bett meiner Hera. Wenn Sie einen Pferdemeisterbruder haben, der ein Gespann leiten kann, lassen Sie ihn Helios' feurigen Vierer in die Hand nehmen. Wenn du das Ziegenleder-Umhang von Zeus tragen willst, als Ziegenhirte, schenke ich dir auch das. Ich habe vor, unbewaffnet in Olympos einzumarschieren, ohne sich um Zeus zu kümmern; und was konnte Athene mir mit ihrer Rüstung antun? - eine weibliche Person! Sagen Sie: „Sehen Sie, wie der erobernde Typhon kommt“, Sie Hirte! Singt in mir den neuen rechtmäßigen Herrscher des Olympos, der das Zepter des Zeus und sein Blitzgewand trägt!

Er sprach, und Adrasteia nahm seine bisherigen Worte zur Kenntnis. Aber als Cadmos verstand, dass der Sohn der Erde vom Faden des Schicksals in sein Jagdnetz getragen worden war, ein williger Gefangener, der von dem köstlichen Stachel dieses seelenerfreulichen Schilfs getroffen wurde, sprach er ohne zu lächeln, diese kunstvolle Rede:

Die kleine Melodie meiner Pfeifen hat dir gefallen, als du sie gehört hast; Sag mir, was würdest du tun, wenn ich auf der siebensaitigen Harfe ein Siegeslied anstimme, um deinen Thron zu ehren? Ja, ich habe mich Phoibos mit seinem himmlischen Federkiel entgegengestellt und ihn mit meiner eigenen Harfe geschlagen, aber Cronides verbrannte meine feinen klingenden Saiten mit einem Donnerkeil, um seinem geschlagenen Sohn zu gefallen! Aber wenn ich jemals wieder die anschwellenden Sehnen finde, werde ich mit meinen Federkielen eine Melodie anstimmen, um alle Bäume und Berge und das Temperament der wilden Tiere zu verzaubern. Ich werde Oceanos zurückziehen, diese Krone, die sich selbst um die Erde geschlungen und alt wie die Erde selbst ist, ich werde ihn beeilen und seinen Strom auf demselben Weg zurückrollen lassen. Ich werde die Armee der Fixsterne bleiben und die rasenden Planeten und Phaethon, und die Wagenstange von Selene. Aber wenn du Zeus und die Götter mit deinem Donnerkeil triffst, lass nur den Bogenschützen übrig, damit, während Typhon an seinem Tisch schlemmt, ich und Phoibos ein Spiel haben und sehen können, wer was schlagen wird, wenn er den mächtigen Typhon feiert! Und töte nicht die tanzenden Pieriden, damit sie die Frauenlieder harmonisch mit unserem männlichen Lied weben, wenn Phoibos oder dein Hirte den fröhlichen Tanz anführt!

Er war fertig; und Typhoeus senkte den blinkenden Augenbrauen und schüttelte seine Locken: jedes Haar rülpste Viperngift und durchnässt die Hügel. Rasch kehrte er in seine Höhle zurück, hob die Sehnen des Zeus auf und holte sie hervor und gab sie dem schlauen Cadmos als Gastgeschenk; sie waren im Kampf mit Typhaon zu Boden gefallen.

Der betrügerische Hirte dankte ihm für das unsterbliche Geschenk; er ging vorsichtig mit den Sehnen um, als ob sie auf der Harfe aufgereiht wären, und versteckte sie in einem Loch im Felsen, das für den Zeus-Riesentöter sicher aufbewahrt wurde. Dann stieß er mit geschürzten Lippen einen sanften und sanften Atemzug aus, drückte auf das Schilfrohr und stahl die Töne und klang zierlicher denn je. Typhoeus spitzte all seine vielen Ohren und lauschte der Melodie und wusste nichts. Der Riese war verzaubert, während der falsche Hirte an seiner Seite pfiff, als würde er mit seinen Pfeifen die Unsterblichen in die Flucht schlagen; aber er feierte den bald kommenden Sieg des Zeus, und singt das Schicksal von Typhon und Typhon sitzt an seiner Seite. Also erregte er ihn noch mehr zu Raserei; und wie ein lustvoller Jüngling von köstlichen Erregungen an der Seite eines Mädchens seiner Altersgefährtin verzaubert wird und bald auf die silbrige Runde ihres reizenden Gesichtes, bald auf eine verirrte Locke ihres dichten Haares, bald wieder auf eine rosige Hand blickt, oder bemerkt den Kreis ihrer errötenden Brust, die vom Mieder gedrückt wird, und beobachtet den nackten Hals, wie er mit Vergnügen seinen Blick über ihren Körper schweifen lässt, der nie zufrieden ist und sein Mädchen nie verlassen wird – so gab Typhoeus seine ganze Seele hin Cadmos für die Melodie zu bezaubern.

BUCH II

Das zweite hat Typhons Kampf durch die Sterne und Blitze und die Kämpfe des Zeus und den Triumph des Olympos.

Und so blieb Cadmos Agenorides dort am Knöchel des Weidewaldes und zog seine Lippen wie ein vorgetäuschter Ziegenhirt an den Spitzen der Pfeifen hin und her; aber Zeus Cronides schlich sich geräuschlos in die Höhle, unausspioniert, unentdeckt, und bewaffnete sich ein zweites Mal mit seinen vertrauten Feuern. Und eine Wolke bedeckte Cadmos neben seinem unsichtbaren Felsen, damit nicht Typhoeus könnte diesen listigen Plan lernen, und der heimliche Dieb der Blitze, und weise zu spät könnte den abtrünnigen Hirten töten. Aber alles, was der Riese wollte, war, immer mehr von der betörenden Melodie mit ihrem köstlichen Nervenkitzel zu hören. Wenn ein Matrose den perfiden Gesang der Sirene hört und von der Melodie verzaubert wird, wird er zu früh in ein selbstgewähltes Schicksal gezerrt; nicht mehr er die Wellen spaltet, nicht mehr bleicht er das blaue Wasser mit seinem Ruder unbenetzt jetzt, sondern in das Netz von melodischer fallen Fate, vergisst er zu lenken, ganz glücklich, nicht für die sieben Sterne Pflege Plejaden kreisen und der Bärenplatzes: so begrüßte das Ungeheuer, vom Hauch dieser trügerischen Melodie erschüttert, mit Freude die Wunde der Pfeifen, die seine Eskorte in den Tod war.

Aber jetzt verstummte die Melodie des Schilfatmens des Hirten, und ein umhüllender Wolkenschatten überzog den Pfeifer, als er seine Melodie unterbrach. Typhoeus stürmte mit der Wut des Kampfes kopfüber in die Höhlen der Höhle und suchte mit eiligem Wahn nach dem windenden Donnerschlag und dem unnahbaren Blitz; mit forschendem Fuß jagte er dem feuerbeschossenen Schimmer des gestohlenen Blitzes nach und fand eine leere Höhle! Zu spät lernte er die kunsthandwerklichen Pläne von Cronides und die subtilen Machenschaften von Cadmos: Er schleuderte die Felsen herum und sprang auf Olympos. Während er mit schlangenartigem Fuß seine krumme Spur schleifte, spuckte er Giftregen aus seiner Kehle; die Gebirgsbäche waren angeschwollen, als das Ungeheuer Fontänen aus den Viperfischborsten seines hohen Kopfes goss; während er marschierte, sank die feste Erde, und der feste Boden Kilikiens erbebte bis auf seine Grundmauern unter diesen Drachenfüßen; die Flanken des zerklüfteten Tauros krachten mit polterndem Getöse, bis die benachbarten pamphylischen Hügel vor Angst tanzten; die unterirdischen Höhlen dröhnten, die felsigen Landzungen erzitterten, die verborgenen Orte bebten, das Ufer glitt weg, als ein Stoß seines erderschütternden Fußes den Sand löste.

Weder Weide noch wilde Tiere wurden verschont. Rauhe Bären bereiteten den Kiefern von Typhaons Bärenköpfen eine Mahlzeit zu; Körper von Brust-gespickten Löwen durch die klaffenden Rachen seiner eigenen geschluckt, wurden Löwenköpfe; seine schlangenartigen Kehlen verschlangen die kalten Gestalten erdgefütterter Schlangen; Vögel der Lüfte, die durch den unbetretenen Raum flogen, trafen dort Nachbarn, um sie in die Kehle zu schlucken – er fand den Adler in seinem Haus, und das war das Essen, das er am meisten genoss, denn er heißt der Vogel des Zeus. Er aß den pflügenden Ochsen auf und hatte kein Mitleid, als er den aufgefressenen Hals von den Jochgurten blutig sah.

Er machte die Flüsse zu Staub, als er das Wasser nach seiner Mahlzeit trank, und schlug die Truppen der Najaden aus den Flussbetten: Die Najade der Tiefe stolperte zu Fuß, als wäre der Fluss eine Straße, bis sie stand, unbeschuht, mit trockenen Gliedern, sie war eine Nymphe, das Geschöpf der Wasserwege, und während das Mädchen sich sträubte und einen Fuß nach dem anderen durch das durstige Bachbett stieß, fand sie ihre Knie in einem schlammigen Gefängnis auf dem Boden festgebunden.

Der alte Hirte, erschrocken, das mannigfaltige Gesicht dieses wahnsinnigen Ungeheuers zu erkennen, ließ seine Pfeifen fallen und rannte davon; der Ziegenhirt, der die weit verstreuten Armeen sah, warf sein Schilf in den Wind; die fleißigen Pflüger bestreut nicht der neue erzielte Boden mit Mais hinter ihm geworfen, noch bedeckt sie mit Erde, noch Schnitt mit Eisen earthshaking das Land gefurcht bereits von Typhons führender Hand, sondern lassen seine Ochsen losgehen. Die Höhlen der Erde waren entblößt, als die Rakete des Monsters sie spaltete. Er befreite die flüssige Ader, und als sich der Abgrund öffnete, sprudelte der untere Kanal mit überströmenden Quellen, die das Wasser unter dem unbedeckten Busen des Bodens hervor strömten, und Steine wurden hochgeschleudert und in sintflutartigen Schauern aus der Luft fielen, wurden versteckt im Meer und machte das Wasser trocken, und die rasenden Erdmassen wurzelten fest als Fundamente neugegründeter Inseln. Bäume wurden mit den Wurzeln aus der Erde gehoben, und die Früchte fielen zu früh auf die Erde; der frisch blühende Garten war verwüstet, die rosigen Wiesen verdorrt; der Westwind wurde von den trockenen Blättern der wirbelnden Zypressen geschlagen. Phoibos sang ein Klagelied in beklagenswerten Tönen für seine verwüstete Iris, ein trauriges Lied rankend, und jammerte viel bitterer als über seine Amycäischen Blumen, als der Lorbeer an seiner Seite geschlagen wurde. Pan hob vor Angst seine umgestürzte Kiefer hoch; Greyeyes, die sich an Moria erinnerte, stöhnte über ihren zerbrochenen Olivenbaum, die attische Nymphe, die ihr eine Stadt brachte. Auch Paphi weinte, als ihre Anemone in den Staub gelegt wurde, und trauerte lange über den duftenden Blumentöpfen aus ihrem in den Staub gelegten Rosenbeet, während sie ihr weiches Haar zerriss. Deo trauerte um das halb ausgewachsene Getreide, das zerstört wurde und feierte die Ernte nicht mehr nach Hause. Die Hamadryaden und Nymphen beklagten den verlorenen Schatten der Bäume ihrer Altersgenossen.

Eine Hamadryade sprang unverhüllt aus dem gespaltenen Schaft eines buschigen Lorbeers, der mit ihrem Wuchs gewachsen war, und eine andere Jungfrau, die aus ihrem Kiefernbaum trat, erschien neben ihrer Nachbarin, der verbannten Nymphe, und sagte: Lorbeer-Hamadryade, so schüchtern vor den Ehebett, lass uns beide einen Weg gehen, damit du nicht Phoibos siehst, damit ich Pan nicht erspähe! Holzfäller, geh an diesen Bäumen vorbei! Fällt nicht den befallenen Busch der unglücklichen Daphne! Schiffsbauer, verschone mich! schneide keine Hölzer aus meiner Kiefer, um einen Logger zu machen, der die Wogen der Aphrodite, der Herrin des Meeres, spüren kann! Ja, Holzfäller, gewähre mir diese letzte Gnade: Schlag mich mit deiner Axt statt mit meinen Büscheln, und treibe unsere unverheiratete Athenakeusche Bronze durch meine Brust, damit ich sterbe, ehe ich heirate, und als Jungfrau in den Hades gehe, dem Eros noch fremd, wie Mitleid und wie Daphne!

Mit diesen Worten fabrizierte sie einen provisorischen Kirtle mit den Blättern und bedeckte bescheiden den Kreis ihrer Brust mit diesem grünen Gürtel, indem sie Schenkel an Schenkel drückte. Der andere, der sie so niedergeschlagen sah, antwortete so: Ich fühle die einem Mädchen angeborene Angst, weil ich aus einem Lorbeer geboren wurde und wie Daphne verfolgt werde. Aber wohin soll ich fliehen? Soll ich mich unter einem Felsen verstecken? Nein, die auf Olympos geschleuderten Berge sind von Donnerschlägen zu Asche verbrannt; und ich zittere vor deinem lustvollen Pan, der mich verfolgen wird wie Mitleid, wie Syrinx – ich werde selbst verfolgt, bis ich ein weiterer Echo werde, um die Hügel zu durchkämmen und die Rede eines anderen zu unterstützen. Ich werde diese Cluster nicht länger verfolgen; Ich werde meinen Baum verlassen und in den Bergen leben, die noch halb zu sehen sind, wo Artemis auch jagt und ein Mädchen liebt. – Doch Cronion gewann das Bett von Callisto, indem er die Gestalt von Artemis annahm! Ich werde in die salzige Tiefe eintauchen – was ist Ehe für mich? – Doch im Meer jagte Erderschütterer Asterie im Wahnsinn seiner Leidenschaft. O dass ich Flügel hatte zu fliegen! Ich werde die Höhen überqueren und den Weg nehmen, den die Winde der Luft gehen! Aber vielleicht sind auch Rennflügel nutzlos: Typhoeus erreicht mit hochkletternden Händen die Wolken!

Aber wenn er mich mit Gewalt zwingt, werde ich meine Gestalt ändern, ich werde mich unter die Vögel mischen; als Philomela huschend, werde ich die Schwalbe sein, die Zephyros im Frühling lieb ist, Vorbote von Rosen und blumigem Tau, schwatzender Vogel, der ein süßes Lied unter den Fliesen singt und mit tanzenden Flügeln um ihr Nest huscht. Und du, Procne, nach deinen bitteren Leiden, – kannst du mit traurigen Tönen um deinen Sohn weinen, und ich werde um meine Braut stöhnen. – Herr Zeus! lass mich nicht schlucken, sonst kann mich der wütende Tereus auf dem Flügel jagen, wie Typhoeus! Luft, Berg, Meer, ich darf keinen von ihnen betreten: Ich werde mich tief in der Erde verstecken. Nein! die Wasserschlangen der Viperfischfüße des Monsters kriechen in die unterirdischen Höhlen und spucken Gift! Möge ich eine Wasserquelle auf dem Land sein, wie Comaitho, die ihr frisch fließendes Wasser mit ihrem Vater Cydnos vermengt – nein, nicht um der Geschichte zu entsprechen, denn dann muss ich mein jungfräuliches Wasser mit den Ausbrüchen eines Liebeskranken verbinden Mädchen. Aber wohin soll ich fliehen? Soll ich mich unter Typhon mischen? Dann soll ich einen Sohn wie den Vater gebären – einen Fremden, Vielgestaltigen! Lass mich ein anderer Baum sein und von Baum zu Baum gehen und den Namen einer tugendhaften Magd bewahren; möge ich niemals statt Lorbeer die unheilige Pflanze genannt werden, die Myrrha ihren Namen gab. Ja, ich flehe dich an! lass mich eine der Heliaden neben dem Strom der trauernden Eridanos sein: oft tropfe ich Bernstein von meinen Augenlidern; Ich werde meine Blätter ausbreiten, um mich mit den Klageliedern meiner benachbarten Pappeln zu verflechten und meine Jungfräulichkeit mit reichlichen Tränen zu beklagen – denn Phaethon wird nicht meine Klage sein. Verzeih mir, mein Lorbeer; Ich schrecke davor zurück, ein weiterer Baum nach dem Baum meines früheren Waldes zu sein. Auch ich werde ein Stein sein, wie Niobe, damit auch die Wanderer Mitleid mit mir haben, ein stöhnender Stein. – Aber warum die Gestalt eines mit dieser unheilvollen Zunge haben? Sei gnädig, Leto! Verliere den gottesfürchtigen Namen einer Nymphe, die unglücklich ist, eine Mutter zu sein!

Während sie sprach, hatte Phaethon den Himmel umrundet und seinen Wagen dem Untergang zugewandt: Die stille Nacht sprang aus der Erde in die Luft wie ein hochgespannter Kegel und hüllte den Himmel in ein sternenklares Gewand, das die Wolke prangte. Die Unsterblichen bewegten sich über den wolkenlosen Nil, aber Zeus Cronides auf den Brauen von Tauros wartete auf das Licht der mühsam erwachenden Morgendämmerung.

Es war Nacht. Wachen standen um Olympos und die sieben Zonen in einer Reihe, und wie von den Gipfeln der Türme kamen ihre nächtlichen Alarme; die Rufe der Sterne in vielen Sprachen wurden überall ins Ausland getragen, und der Wendekreis des Mondes empfing das knarrende Echo von Saturns Ausgangspunkt. Nun die Horen, Wächter der Höheren Luft, Dienerinnen von Phaethon, hatte den Himmel mit einer langen Reihe von Deckenwolken wie ein Koronal befestigt. Die Sterne hatten den atlantischen Riegel der unantastbaren Tore geschlossen, damit nicht eine heimliche Truppe in den Himmel eindrang, während die Gesegneten weg waren: Statt des Pfeifenlärms und der vertrauten Flöte pfiffen die Winde mit ihren Flügeln eine Melodie durch die Nacht. Die alte Ochsenherde war mit schlaflosen Augen auf der Hut, in Begleitung der himmlischen Schlange des Arkadischen Bären, die von oben nach einem nächtlichen Angriff von Typhon Ausschau hielt: Der Morgenstern beobachtete den Osten, der Abendstern den Westen und Kepheus verließ die Südtor zum Bogenschützen, selbst patrouillierte die regnerischen Tore des Nordens.

Wachfeuer waren überall: für die lodernden Flammen der Sterne und die nächtliche Lampe der unruhigen Selene, die wie Fackeln funkelte. Oft schlugen die Sternschnuppen, die mit windgepeitschtem Wirbel aus dem Äther durch die Höhen des Olympos sprangen, die Luft mit Flammen auf Cronions rechter Hand; oft tanzte der Blitz, drehte sich wie ein Taumel und zerriß die Wolken, wenn er durchschoss, der ungewisse Glanz, der hin und her läuft, bald verborgen, bald leuchtend, in abwechselndem Schwung; und der Komet wickelte die langen Stränge seiner geflochtenen Flamme in Bündeln und machte mit seinem haarigen Feuer ein zerlumptes Licht. Auch verirrte Meteore leuchteten wie lange Dachsparren, die sich über den Himmel erstreckten und als Verbündete von Zeus ihre langen Feuer schossen; und der Gefährte des Regens, der Bogen von Iris, verwob ihre vielen Farben zu einer runden Spur und leuchtete gebogen unter den Lichtschächten des Phaethon gegenüber, sich bleich mit Dunkel und Licht mit Rosé mischend.

Zeus war allein, als Victoria kam, um ihn zu trösten, und strich mit ihrem Schuh die Höhenwege der Luft ein. Sie hatte die Gestalt von Leto; und während sie ihren Vater bewaffnete, hielt sie ihm mit tückischen Lippen eine vorwurfsvolle Rede: Herr Zeus! Stehen Sie als Champion Ihrer eigenen Kinder auf! Lass mich Athena nie mit Typhon vermischt sehen, sie, die nicht den Weg eines Mannes mit einem Mädchen kennt! Machen Sie keine Mutter der Unbemutterten! Kämpfe, schwinge deinen Blitz, den feurigen Speer von Olympos! Sammle noch einmal deine Wolken, Herr des Regens! Denn die Fundamente des standhaften Universums zittern bereits unter Typhons Hände: Die vier vermischten Elemente sind geschmolzen! Deo hat auf ihre Ernten verzichtet. Hebe hat ihren Kelch verlassen, Ares hat seinen Speer hingeworfen, Hermes hat seinen Stab fallen lassen, Apollo hat seine Harfe weggeworfen und eine Schwanenform angenommen und ist auf dem Flügel davongeflogen und hat seine geflügelten Pfeile zurückgelassen! Aphrodite, die Göttin, die die Ehe zustande bringt, ist auf Wanderschaft gegangen, und das Universum ist ohne Samen. Die unauflösbaren Fesseln der Harmonie lösen sich auf: denn der kühne Eros ist in Panik geflogen und hat seine zeugenden Pfeile zurückgelassen, er der Schmied der Bräute, er der Allbeherrschende, der Unbeherrschte! Und dein feuriger Hephaistos hat seinen Liebling verlassen Lemnos und widerspenstige Knie ziehend, sieh, wie langsam er seinen unsicheren Kurs hält! Sehen Sie ein großes Wunder – Ihre Hera tut mir leid, obwohl sie mich wirklich hasst! Was – ist dein Angenehmer, in die Versammlung der Sterne zurückzukehren? Möge das niemals sein, ich bete! Auch wenn ich eine Titanin genannt werde, möchte ich keine Titanen-Herren von Olympos sehen, sondern Sie und Ihre Kinder. Nehmt euren herrschaftlichen Donnerkeil und Champion der keuschen Artemis. Was – behalte ich mein Mädchen für einen Bräutigam, der keine Geschenke, sondern nur Gewalt anbietet? Was – ist der Spender der Geburt, um seine eigene Geburt zu sehen? Wird sie mir die Hände ausstrecken, und was für eine gnädige Eileithyia soll ich dann für die Bogenschützin rufen, wenn Eileithyia selbst ist im Kindbett?

So sprach sie: und der Schlaf, der seinen schattigen Flügel schlug, sandte alle atmende Natur zur Ruhe; aber Cronion allein blieb schlaflos. Typhoeus streckte seinen trägen Rücken aus und lag schwer auf seinem Bett, bedeckte seine Mutter Erde; sie öffnete ihren Busen weit, und in einem grinsenden Abgrund wurden lauernde Höhlen ausgehöhlt für die Schlangenköpfe, die im Boden versanken.

Die Sonne erschien, und der vielarmige Typhoeus brüllte mit allen Zungen aller seiner Kehlen zum Kampf und forderte den mächtigen Zeus heraus. Diese sonore Stimme erreichte dort, wo das wurzelfeste Bett des refluxierenden Oceanos den Kreis der Welt und seine vier geteilten Teile umgibt und die ganze Erde mit einem umlaufenden Band kronenweise umgürtete; als das Ungeheuer sprach, war das, was dem Heer seiner Stimmen antwortete, nicht ein übereinstimmendes Echo, sondern ein Geschrei von Schreien: Als das Ungeheuer ihn mit all seinen mannigfaltigen Gestalten schmückte, ertönte das Heulen der Wölfe, das Brüllen der Löwen, das Grunzen der Eber, das Heulen des Viehs, das Zischen der Schlangen, das kühne Kläffen der Leoparden, die Kiefer sich aufziehender Bären, die Wut der Hunde. Dann schrie der Riese mit seinem mannsförmigen Kopf in der Mitte Drohungen gegen Zeus:

Zerschmettert das Haus des Zeus, o meine Hände! Erschüttert das Fundament des Universums und die Gesegneten damit! Brechen Sie die Messlatte von Olympos, selbstdrehend, göttlich! Ziehe die Himmelssäule zur Erde hinab, lass Atlas erschüttern und fliehen, lass ihn das Sternengewölbe des Olympos niederwerfen und fürchte nicht mehr seinen kreisenden Lauf – denn einen Sohn der Erde werde ich nicht zulassenmit aufgescheuerten Schultern niedergebeugt zu werden, während er den Drehzwang des Himmels unterstützt! Nein, er überlasse seine endlose Last den anderen Göttern und kämpfe gegen die Gesegneten! Lass ihn Steine abbrechen und mit diesen harten Schüssen das Sternengewölbe, das er einst trug, versenken! Lassen Sie die schüchternen Horen, die Diener der Sonne, den Himmel unter dem Regen der Berge fliehen! Mischen Sie Erde mit Himmel, Wasser mit Feuer, Meer mit Olympos, in einem Haufen Verwirrung!

Ich werde die vier Winde zwingen, auch als meine Sklaven zu arbeiten; Ich peitsche den Nordwind, ich schlage den Süden, ich peitsche den Osten; Ich werde den Westen verprügeln, mit einer Hand werde ich die Nacht mit dem Tag vermischen; Oceanos, mein Bruder, wird sein Wasser mit vielbraunem Hals zu Olympos bringen und sich über die fünf parallelen Kreise erheben und die Sterne überfluten; dann lass den durstigen Bären im Wasser wandern, während die Stange des Waggons untergetaucht ist!

Brüllen Sie, meine Bullen, rütteln Sie den Kreis des Äquators am Himmel, brechen Sie mit Ihren gekerbten Hörnern die Hörner des feurigen Stiers, Ihres eigenen Ebenbildes! Lasst Selenes Vieh ihre wässerig Straße ändern, aus Angst! Lasst Typhaons Bär seine grimmig klaffenden Kiefer weit aufmachen und sorgt für den Bären von Olympos! Lass meinen Löwen dem himmlischen Löwen entgegentreten und vertreibe ihn widerstrebend vom Weg des Tierkreises! Ich kümmere mich nicht um Zeus, mit nur wenigen Blitzen, um ihn zu bewaffnen! Ah, aber meine Schwerter sind die wahnsinnigen Wellen des Meeres, die Tore des Landes, die Inselschluchten; meine Schilde sind die Hügel, die Klippen sind meine unzerbrechlichen Brustpanzer, meine Hellebarden sind die Felsen und die Flüsse, die den verachtenswerten Donnerschlag löschen. Ich werde die Ketten von Iapetos für Poseidon aufbewahren; und die steigende Runde Kaukasus, ein anderer und bessere Adler werden die Blutung Leber reißen, für immer von neuem wächst, von Hephaistos der feurigen: da Feuer war, dass für die Prometheus wurde die verheerenden Auswirkungen seiner Selbst wachsende Leber leiden. Ich werde das Gegenstück zu den Söhnen von Iphimedeia nehmen, und ich werde den faszinierenden Sohn der Maia in einen ehernen Krug sperren,' Hermes hat Ares aus dem Gefängnis befreit, und er wurde selbst ins Gefängnis gesteckt! Lass Artemis das unberührte Siegel ihrer Jungfräulichkeit brechen und werde die erzwungene Gemahlin von Orion; Leto soll ihr altes Bettzeug für Tityos ausbreiten, die gewaltsam zur Ehe gezerrt wurde. Ich werde dem mörderischen Ares seine zerlumpten Schilder ausziehen, ich werde den Herrn der Schlacht fesseln und ihn entführen und ihn zum Killer des Sanften machen; Ich werde Pallas entführen und sie nach Ephialtes begleiten, endlich verheiratet; dass ich Ares als Sklave sehe und Athena eine Mutter.

Cronion wird auch die sich drehenden Himmel des Atlas heben und die Last auf müden Schultern tragen – dort wird er stehen und das Lied bei meiner Hochzeit hören und seine Eifersucht verbergen, wenn ich Heras Bräutigam sein werde. Fackeln dürfen bei meiner Hochzeit nicht fehlen. Heller Blitz soll von selbst kommen, um eine selbstgemachte Fackel des Brautgemachs zu sein; Phaethon selbst, statt Kiefernbrand, entzündet im Licht seiner eigenen Flammen, wird sein Strahlen in den Dienst des Bräutigams Typhoeus stellen; die Sterne werden ihre Brautfunken über Olympos sprengen als Lampen für meine Lieben, die Sterne, Lichter des Abends! Meine Dienerin Selene, Endymions Bettgefährtin soll zusammen mit Aphrodite, der Freundin der Ehe, mein Bett legen; und wenn ich baden will, bade ich im Wasser des sternenklaren Eridanos. Kommt jetzt, ihr umkreisenden Horen! Du hast das Bett des Zeus vorbereitet, baue jetzt die Laube der Liebe für Typhoeus; auch du, Leto, Athenaia, Paphia, Charis, Artemis, Hebe, bringe aus Oceanos sein verwandtes Wasser für Typhon, den Bräutigam! Und beim Bankett meiner Tafel, mit Brautfeder Apollo soll mein Knecht Typhoeus statt Zeus feiern.

Ich sehne mich nach der Herrschaft eines Fremden; denn Uranos ist mein Bruder, ein Sohn der Erde wie ich; der Sternenhimmel, den ich regieren werde, der Himmel, in dem ich leben werde, kommt zu mir durch meine Mutter. Und den Kannibalen Cronos werde ich noch einmal ans Licht schleppen, einen anderen Bruder, um mir bei meiner Aufgabe zu helfen, aus dem unterirdischen Abgrund; Ich werde diese einschränkenden Ketten zerbrechen und die Titanen in den Himmel zurückbringen und die Zyklopen, Söhne der Erde, unter einem Dach am Himmel niederlassen. Ich werde mehr Feuerwaffen herstellen; denn ich brauche viele Blitze, denn ich habe zweihundert Hände zum Kämpfen, nicht nur ein Paar wie Cronides. Ich werde eine neuere und bessere Art von Blitzen schmieden, mit mehr Feuer und Blitzen. Ich werde einen anderen Himmel errichten, den achten, breiter und höher als die anderen, und ihn mit helleren Sternen ausstatten; denn das Gewölbe, das wir dicht neben uns sehen, reicht nicht aus, um ganz Typhon zu bedecken. Und nach diesen Mädchen und den männlichen Nachkommen des fruchtbaren Zeus werde ich eine weitere multipare Generation neuer Gesegneter mit vielen Hälsen zeugen. Ich werde die Gesellschaft der Sterne nicht nutzlos und unverheiratet verlassen, sondern ich werde Mann mit Frau verbinden, damit die geflügelte Jungfrau mit dem Ochsenhirten schlafe und mir Sklavenkinder zeuge.

So schrie er; Cronides hörte und lachte laut. Dann ertönte der Schlachtlärm auf beiden Seiten. Streit war Typhons Escorte, Sieg führte Zeus in der Schlacht. Keine Herde von Rindern die Ursache dieses Kampfes waren, keine Herde von Schafen, das kein Streit für eine schöne Frau war, kein Kampf für eine Kleinstadt: Himmel selbst war der Einsatz im Kampf, das Zepter und Thron von Zeus lagen auf dem Knie des Sieges als Preis des Kampfes.

Zeus, der die Wolken auspeitschte, schlug ein donnerndes Gebrüll in den Himmel und trompetete Enyos Ruf, dann legte er Wolken in einem Bündel auf seine Brust als Schutz gegen die Geschosse des Riesen. Auch war Typhoeus still: seine Stier-Köpfe waren selbst klingender Trompeten für ihn, das Aussenden der einen Balg, der aus Olympos Rassel wieder; seine Schlangen vermischten sich und pfiffen nach Ares' Rohre. Er verstärkte die Reihen seiner hochkletternden Gliedmaßen und schirmte mächtige Felsen mit Felsen ab, bis die Klippen eine ununterbrochene Mauer aus Zinnen bildeten, während er Felsen um Felsen in einer langen Reihe entwurzelte. Es sah aus wie eine Armee, die sich auf den Kampf vorbereitet; denn Seite an Seite drückte Klippe hart auf Klippe, Tor auf Tor, Felsvorsprung auf Felsvorsprung, und hoch in den Wolken schob ein gewundener Bergrücken den anderen; schroffe Hügel waren Typhons Helme und seine Köpfe wurden in ihren Beeten versteckt. In diesem Kampf, der Riese hatte in der Tat ein Körper, aber viele Hälse, aber Legionen Arme unzählige, Löwen-Kiefer mit gut geschärften Zähne, Haarbürste von Vipern über die Sterne steigend. Bäume wurden von Typhaons Händen verdoppeelt und wurden gegen Cronides und andere feine Blattgewächse geworfen, aber all diese Zeus, die widerwillig zu Staub verbrannten, mit einem Blitzschlag, der in schwerem Wurf geworfen wurde. Manch eine Ulme wurde gegen Zeus geschleudert mit erster Zeitgleichheit und riesigen Platanen und Salven von Weißpappeln; manch eine Grube wurde in die Flanke der Erde gebrochen.

Der ganze Kreislauf des Universums mit seinen vier Seiten wurde durcheinander gebracht. Die vier Winde, verbündet mit Cronion, erhoben sich in den Luftsäulen aus düsterem Staub; sie ließen die wölbenden Wellen anschwellen, sie peitschten das Meer aus, bis Sizilien bebte; die Küste der Peloriden ertönte und die Kämme von Aitna, die lilybaischen Felsen brüllten prophetisch auf kommende Dinge, das Pachynien-Vorgebirge brach unter der westlichen Welle zusammen. In der Nähe des Bären heulte die Nymphe des Athos über ihre thrakische Schlucht, der Wald von Makedonien brüllte auf dem Pieriden-Kamm; die Fundamente des Ostens wurden erschüttert, es krachte in den duftenden Tälern des assyrischen Libanon.

Ja, und aus Typhaons Händen wurden Salven gegen die unermüdlichen Blitze von Zeus geworfen. Einige Schüsse gingen am Wagen von Selene vorbei, und trafen durch die unsichtbaren Fußabdrücke ihrer sich bewegenden Stiere; andere wirbelten mit scharfem Zischen durch die Luft, die Winde bliesen mit Gegenstößen davon. Viele verirrte Schüsse der unverwundbaren Blitze des Zeus fielen in Poseidons einladende Hand, ohne seine erddurchdringende Dreizackspitze zu schonen; der alte Nereus brachte die salzwassergetränkten Bolzen zur Furt des Kronischen Meeres und widmete sie Zeus als Opfergabe.

Nun bewaffnete Zeus die beiden grimmigen Söhne des Enyalios, seine eigenen Enkel, Kampf und Terror seine Diener, die unzertrennlichen Wächter des Himmels: Kampf errichtete er mit Blitzen, Terror verstärkte er mit dem Donnerschlag, furchterregenden Typhon. Victoria hob ihren Schild und hielt ihn vor Zeus: Enyo konterte mit einem Schrei, und Ares machte einen Lärm. Zeus trotzte den Stürmen mit seiner hoch aus der Luft herabstürzenden Aegis-Brustplatte, sitzend in Times Streitwagen mit vier geflügelten Rössern, für die Pferde, die Cronion zogen, waren das Gespann der Winde. Jetzt kämpfte er mit Blitzen, bald mit dem Meer; bald griff er mit Donner an, bald schüttete er versteinerte Massen gefrorenen Hagels in sprudelnden Schauern aus. Wasserfontänen platzten mit scharfen Schlägen dicht auf den Köpfen des Riesen, und die Hände wurden von den gefrorenen Salven der Luft wie von einem Messer von dem Ungeheuer abgeschnitten. Eine Hand wälzte sich im Staub, getroffen vom eisigen Hagelschlag; es ließ den Felsen, den es hielt, nicht fallen, sondern kämpfte weiter, während es fiel, und schoss in selbstfahrenden Sprüngen über den Boden, eine Hand, die verrückt geworden war! als ob es noch immer das Gewölbe von Olympos schlagen wollte.

Da schwang der Herrscher der Himmel seinen feurigen Blitz in die Höhe und ging vom linken Flügel der Schlacht nach rechts und kämpfte offenbar in der Höhe. Das vielarmige Ungeheuer eilte zu den Wasserbächen; er verschränkte seine Fingerreihen zu einer lebendigen Matte, und er hohlte seine großen Handflächen aus, hob das Wasser, das von den Bergen herabströmte, aus der Mitte der winterlichen Flüsse und warf diese abgelösten Bündel seiner Ströme gegen den Blitz. Aber die ätherische Flamme loderte mit lebhafteren Funken durch das Wasser der Ströme, die sie trafen; das durstige Wasser kochte und dampfte, und seine flüssige Essenz vertrocknete in der glühenden Masse. Ja – das ätherische Feuer zu löschen, war des kühnen Riesen Plan, armer Narr! er wusste nicht, dass die feuerflammenden Donner und Blitze der Sprössling der Wolken sind, aus denen die Regenschauer kommen!

Wieder schnitt er gerade Teile der Wildbäche ab und beabsichtigte, die Brust des Zeus zu zerquetschen, die kein Eisen verletzen kann; die Felsmasse raste auf Zeus zu, aber Zeus blies einen leichten Hauch von seinen Lippen, und dieser sanfte Atem trieb den wirbelnden Felsen mit all seinen hoch aufragenden Klippen beiseite. Das Ungeheuer brach mit seiner Hand eine abgerundete Landzunge von einer Insel ab, und erhob sich zum Angriff, umkreiste es immer wieder um seinen Kopf und warf es auf das unbesiegbare Gesicht des Zeus; dann bewegte Zeus seinen Kopf zur Seite und wich dem zerklüfteten Felsen aus, der auf ihn zukam; aber Typhon traf den Blitz auf seinem heißen Zickzackpfad, und sofort war der Felsen an der Spitze weiß gefleckt und rauchgeschwärzt – es war kein Fehler. Einen dritten Stein warf er; aber Cronion fing es in voller Laufbahn mit der flachen seiner unendlich offenen Hand auf und schickte es durch eine spielerische Drehung des Handgelenks wie einen hüpfenden Ball zu Typhon zurück. Der Felsen kehrte mit manch luftigen Wendungen seinen Heimweg zurück und schoss von selbst auf den Schützen zurück. Einen vierten Schuss schickte er, höher als zuvor: Der Fels berührte die Quastenspitzen des Ägis-Umhangs und spaltete sich. Eine andere ließ er fliegen: Sturmschnell flog der Stein dahin, aber ein Blitz traf ihn, und halb verzehrt, loderte er. Die Klippen konnten die Regenwolke nicht durchdringen; aber die heimgesuchten Hügel wurden von den Regenwolken in Stücke gerissen.

So hielt der unparteiische Enyo das Gleichgewicht zwischen den beiden Seiten, zwischen Zeus und Typhon, während die Donnerkeile mit dröhnenden Schüssen schwelgen wie Tänzer des Himmels. Cronides kämpfte voll bewaffnet: im Gefecht war der Donner sein Schild, die Wolke sein Brustpanzer, er warf den Blitz zum Speer; Zeus ließ seine Blitze aus der Luft fliegen, seine Pfeile mit Feuerstacheln. Denn schon aus dem unterirdischen Abgrund stieg ein trockener Dampf in die Höhe von der Erde auf, der in der Wolke zusammengepresst in der feurigen Speiseröhre erstickt wurde und die schwangere Wolke erhitzte. Denn die lauernde Flamme, die drinnen zerquetscht wurde, eilte umher und kämpfte darum, einen Durchgang zu finden; über dem Rauch rumpeln die feuerbrütenden Wolken in ihrer Qual auf der Suche nach dem Mittelweg; das Feuer wagt nicht nach oben zu gehen: denn der aufspringende Blitz wird durch die in Regentropfen getauchte feuchte Luft zurückgehalten, die die brodelnde Wolke oben verdichtet, aber der untere Teil ist ausgedörrt und klafft und das Feuer läuft mit einem Satz durch. Wenn der weibliche Stein vom männlichen Stein getroffen wird, bringt ein Stein auf dem anderen eine Flamme zur Geburt, während er zerkleinert und geschlagen wird, erzeugt er aus sich selbst einen Funkenregen: so wird das himmlische Feuer in Wolken entzündet und in der Finsternis zerdrückt und geschlagen, aber aus erdigem Rauch, der von Natur aus dünn ist, werden die Winde hervorgebracht. Da ist noch ein anderer Dampf, der dem Wasser entzogen wird, den die Sonne, die mit feurigen Strahlen voll auf sie scheint, ausmelkt und taufrisch durch die kochende Luft zieht. Dies verdickt sich und erzeugt den trüben Schleier; dann schüttelt es die dicke Masse durch den dünneren Dampf, es löst die feine Wolke wieder in einen Regenfall auf und kehrt in seinen natürlichen Zustand des Wassers zurück. Dies ist der Charakter der feurigen Wolken mit ihrer Zwillingsgeburt von Blitzen und Donner zusammen. die die Sonne mit feurigen Strahlen voll auf sie scheint, melkt und taufrisch durch die kochende Luft zieht. Dies verdickt sich und erzeugt den trüben Schleier; dann schüttelt es die dicke Masse durch den dünneren Dampf, es löst die feine Wolke wieder in einen Regenfall auf und kehrt in seinen natürlichen Zustand des Wassers zurück. Dies ist der Charakter der feurigen Wolken mit ihrer Zwillingsgeburt von Blitzen und Donner zusammen. die die Sonne mit feurigen Strahlen voll auf sie scheint, melkt und taufrisch durch die kochende Luft zieht. Dies verdickt sich und erzeugt den trüben Schleier; dann schüttelt es die dicke Masse durch den dünneren Dampf, es löst die feine Wolke wieder in einen Regenfall auf und kehrt in seinen natürlichen Zustand des Wassers zurück. Dies ist der Charakter der feurigen Wolken mit ihrer Zwillingsgeburt von Blitzen und Donner zusammen.

Zeus, der Vater, kämpfte weiter: erhob und schleuderte sein vertrautes Feuer gegen seinen Gegner, durchbohrte seine Löwen und sandte einen feurigen Wirbelwind vom Himmel, um das Bataillon seiner unzähligen Hälse mit ihrem Zungenbabel zu schlagen. Zeus warf seinen Blitz, ein Feuer verbrannte die endlosen Hände des Ungeheuers, ein Feuer verzehrte seine zahllosen Schultern und die gesprenkelten Stämme seiner Schlangen; die Klingen des Himmels schnitten diese unzähligen Köpfe ab; ein sich windender Komet begegnete ihm von vorne bis hinten und entließ einen dichten Funkenbusch und verzehrte das Haar des Ungeheuers. Typhons Köpfe brannten, die Haare fingen Feuer; Mit Himmelsfunken besiegelte Stille die zischenden Locken, die Schlangen zusammengeschrumpft, und in ihren Kehlen waren die giftspuckenden Tropfen getrocknet. Der Riese kämpfte weiter: seine Augen waren im düsteren Rauch zu Asche verbrannt, seine Wangen waren weiß von Reif, seine Gesichter von Schneeschauern geschlagen. Er litt unter dem vierfachen Zwang der vier Winde. Denn wenn er dem Sonnenaufgang mit flackernden Augen entgegenblickte, empfing er den feurigen Kampf der benachbarten Euros. Wenn er in die stürmische Gegend des Arkadischen Bären blickte, wurde er vom kalten Frost winterlicher Wirbelstürme geschlagen. Wenn er den kalten Windstoß schneebedeckter Boreas mied, wurde er von den Salven von Nass und Heiß zusammen geschüttelt. Wenn er zum Sonnenuntergang blickte, gegenüber der Morgendämmerung des düsteren Ostens, erschauderte er vor Enyo und ihre westlichen Stürme, als er das Geräusch von Zephyros hörte, der seine Frühlingspeitsche knackte; und Notos, dieser heiße Wind, der um den südlichen Fuß des Steinbocks herum die Luftgewölbe auspeitschte und gegen Typhon eine glühende Flamme mit dampfender Hitze führte. Wenn der Regen-Zeus wieder einen wässerigen Strom hinunterströmte, badete Typhoeus seinen ganzen Körper in den beruhigenden Duschen und erfrischte seine betäubten Glieder nach den erstickenden Donnerschlägen.

Als nun der Sohn mit gefrorenen Salven von gezackten Hagelkörnern gegeißelt wurde, wurde auch seine Mutter die trockene Erde geschlagen; und als sie die steinernen Kugeln und eisigen Punkte sah, die in das Fleisch des Riesen eingebettet waren, das Zeuge seines Schicksals, betete sie mit unterwürfiger Stimme zu Titan Helios: Sie bat ihn um einen glühenden Strahl, dass sie mit seinem glühenden Feuer die Versteinerten schmelzen möge Wasser des Zeus, indem er sein verwandtes Strahlen über den gefrorenen Typhon gießt. Sie selbst schmolz zusammen mit seinem verletzten Körper; und als sie sah, wie seine Legion hochkletternder Hände ringsum verbrannt war, flehte sie einen der stürmischen Winterstürme an, eines Morgens zu kommen, damit er, Typhon, lösche überwältigenden Durst durch seine kühlen Brisen.

Dann neigte Cronion den ebenso ausgewogenen Balken des Kampfes. Aber Erde, seine Mutter, hatte mit der Hand ihren Waldschleier abgeworfen und war gerade traurig, Typhaons rauchende Köpfe zu sehen. Während seine Gesichter schrumpften, gaben die Knie des Riesen unter ihm nach; die Posaune des Zeus schrie und sagte den Sieg mit einem Donnergrollen voraus; fiel Typhoeus' hoch erhobener Körper, betrunken vom Feuerblitz des Himmels, von einer Kriegswunde von etwas mehr als Stahl getroffen, und lag mit dem Rücken auf der Erde, seiner Mutter, die seine schlangenartigen Glieder in den Staub streckte und Flammen spie. Cronides lachte laut und verspottete ihn so mit einer Flut von Worten aus seiner spöttischen Kehle:

Einen guten Verbündeten hat der alte Cronos in dir gefunden, Typhoeus! Die Erde könnte diesen großen Sohn für Iapetos kaum hervorbringen! Ein lustiger Champion der Titanen! Die Donnerkeile des Zeus verloren bald ihre Macht gegen dich, wie ich sehe! Wie lange wirst du warten, bis du dein Quartier in den unzugänglichen Himmeln nimmst, du betrügerischer Betrüger? Der Thron von Olympos erwartet Sie: Nehmen Sie die Gewänder und das Zepter des Zeus, des gottesfürchtigen Typhoeus, an! Bring Astraios in den Himmel zurück; Wenn du möchtest, lass Eurynome und Ophion in den Himmel zurückkehren, und Cronos im Zug dieses Paares! Wenn Sie das Dornengewölbe der hochrangigen Sterne betreten, lassen Sie den schlauen Prometheus seine Ketten verlassen und kommen Sie mit; der kühne Vogel, der aus dieser verjüngenden Leber herzhafte Mahlzeiten macht, wird ihm den Weg zum Himmel zeigen. Was wolltet ihr durch euren Aufstand gewinnen, außer die Lakaien von Zeus und Erderschütterer hinter eurem Thron zu sehen? Nun, hier hast du Zeus hilflos, nicht mehr Zepterträger des Olympos, Zeus ohne seine Donner und seine Wolken, hält nicht mehr das göttliche Feuer des Blitzes oder den vertrauten Donnerkeil, sondern eine Fackel für Typhaons Laube, Stallknecht der Kammer von Hera, der Braut deines Speers, die er zornig beäugt, eifersüchtig auf dein Bett: hier hast du Erderschütterer bei sich, aus dem Meer gerissen für einen neuen Ort statt aus der Tiefe als Kellner an deinem Tisch, kein Dreizack in der Hand, sondern eine Tasse für dich, wenn du durstig bist! Hier haben Sie Ares als Knecht, Apollo ist Ihr Lakai! Sende Maias Sohn, den Königsboten, herum, um den Titanen deinen Triumph und deinen Ruhm am Himmel zu verkünden. Aber überlass deinen Schmied Hephaistos seiner regulären Arbeit in Limnos, und er kann Ihrer frisch verheirateten Braut eine Halskette schmücken, ein wahres Kunstwerk in schillernden Farben, oder ein schönes Paar glänzender Schuhe für die Füße Ihrer Frau, um sie zu erfreuen, oder er baut einen anderen olympischen Thron aus glänzendem Gold, dass deine goldthronige Hera lache, weil sie einen besseren Thron hat als deine! Und wenn Sie die unterirdischen Zyklopen in Olympos beheimatet haben, machen Sie einen neuen Funken für einen verbesserten Blitz. Was Eros angeht, der deinen Geist durch trügerische Siegeshoffnungen verzaubert hat, ketten Sie ihn mit goldener Aphrodite in goldene Ketten und klammern Sie Ares, den eisernen Statthalter, mit bronzenen Ketten fest!

Die Blitze versuchen zu entkommen und werden Enyo nicht ertragen! Wie konntest du einem harmlosen kleinen Blitz nicht entkommen? Wie war es mit all den unzähligen Ohren, die Sie fürchteten, einen kleinen regnerischen Donner zu hören? Wer hat dich zu einem so großen Feigling gemacht? Wo sind deine Waffen? Wo sind deine Welpenköpfe? Wo sind diese klaffenden Löwen, wo ist das schwere Brüllen deiner Kehlen wie ein polterndes Erdbeben? Wo ist das weit verstreute Gift deiner Schlangenmähne? Zischst du nicht mehr mit dieser Krone aus Schlangenborsten? Wo sind die Gebrülle des Stier-Mundes? Wo sind deine Hände und ihre Salven von steilen Felsen? Peitschen Sie nicht mehr die verwirrenden Kreise der Sterne? Mach den hervorstehenden Stoßzahn von deinem Wildschweinen bleichen ihr Kinn nicht mehr auf, nass von schaumigen Tropfen? Komm jetzt, wo sind die struppigen, grinsenden Kiefer des verrückten Bären?

Sohn der Erde, macht Platz für die Söhne des Himmels! Denn ich habe mit einer Hand deine Hände besiegt, zweihundert stark. Möge das Sizilien mit drei Landzungen Typhon ganz und gar empfangen, möge sie ihn unter ihren steilen und hohen Hügeln zerquetschen, mit den Haaren seiner hundert Köpfe, die erbärmlich in Staub getränkt sind. Dennoch, wenn Sie einen übertriebenen Geist hatten, wenn Sie Olympos selbst in Ihren undurchführbaren Ambitionen angegriffen haben, werde ich Ihnen einen Kenotaph bauen, einen anmaßenden Schurken, und ich werde in Ihr leeres Grab diese letzte Nachricht eingravieren: Dies ist der Grabhügel von Typhoeus, Sohn der Erde, der einst den Himmel mit Steinen peitschte und das Feuer des Himmels ihn verbrannte.

So verspottete er die halb lebende Leiche des Sohns von der Erde. Dann schrie der kilikische Tauros einen siegreichen Klang auf seiner steinernen Trompete für Zeus, den Allmächtigen, während Cydnos auf seinen wässrigen Füßen im Zickzack tanzte und Euoi rief! in rollenden Gebrüll für den Sieg des Zeus, Cydnos in der Mitte sichtbar, als er die Flut über Tarsos goss, die dort gewesen war, seit er selbst dort war. Aber Erde zerriss ihren Rock und lag trauernd da; statt der Trauerschere ließ sie sich die Winde an die Brust schlagen und ein Gebüsch für eine Locke abscheren; so schnitt sie die Strähnen von ihrem waldbedeckten Haupt wie im Monat des Laubvergießens, sie riss Rinnen in ihre Wangen; Die Erde heulte, als ihre Flusstränen durch die angeschwollenen Wildbäche der Hügel hallten. Die Stürme, die von Typhaons Gliedmaßen wirbeln, peitschen die Wellen, beeilen sich, die Schiffe zu verschlingen und die geschützte Stille hinunterzureiten. Nicht nur die Wellen, in die sie eindringen; aber oft fegt ein Staubsturm über das Land und überwältigt die Ernten, die fest und aufrecht auf den Feldern wachsen.

Dann schloss die Natur, die das Weltall regiert und seine Substanz neu erschafft, die klaffenden Risse in der zerbrochenen Erdoberfläche und versiegelte die aus ihren Betten zerrissenen Inselklippen noch einmal mit dem Bande unteilbarer Tischlerei. Unter den Sternen herrschte kein Aufruhr mehr. Für Helios ersetzte den Mähnenlöwen, der aus dem Weg des Tierkreises bewegt hatte, neben dem Mädchen - en, die das Mais-Ohr halten; Selene nahm die Krabbe, die jetzt über die Stirn des himmlischen Löwen kroch, und zog ihn gegenüber dem kalten Steinbock zurück und fixierte ihn dort.

Aber Zeus Cronides hat Cadmos, den Meistersänger, nicht vergessen. Er zerstreute die Wolke der Finsternis, die ihn überschattete, und rief ihn und sprach in dieser Weise: Kadmos, du hast die Tore des Olympos mit deinen Pfeifen gekrönt! Dann feiere ich dein Brautpaar selbst mit der himmlischen Harfe. Ich werde dich Ares und Cythereia zum Guten machen; Götter sollen Gäste sein bei eurem Hochzeitsfest auf Erden! Ich werde dein Haus besuchen: was willst du mehr, als den König der Seligen an deinem Tisch zu sehen? Und wenn Sie auf ruhiger See die Fähre des Lebens überqueren möchten, um den unsicheren Strömungen des Zufalls zu entkommen, achten Sie immer darauf, Ares Dircaier nicht zu beleidigen, Ares wütend, wenn er seiner Brut beraubt wird. Richte deinen Blick mitten in der Nacht auf die himmlische Schlange und opfere auf dem Altar, indem du ein Stück der duftenden Schlange in deiner Hand hältst; und rufe den olympischen Schlangenhalter an, verbrenne ein Horn des illyrischen Hirsches mit vielen Zinken im Feuer, damit du all den bitteren Dingen entfliehen kannst, die die bekränzte Spindel der zugeteilten Not für dein Schicksal gesponnen hat – wenn die Fäden der Parzen gehorchen alle!

Lass die Erinnerung an deinen zornigen Vater Agenor vorübergehen, fürchte dich nicht um deine wandernden Brüder; denn sie leben alle, wenn auch weit auseinander. Kepheus reiste in die Gegenden des Südens und hat bei den Kephenen von Äthiopien Gunst gefunden; Thasos ging nach Thassos und Cilix ist König über die Cilicier rund um den schneebedeckten Mount hoch erreichte Tauros; Pineus kam mit aller Geschwindigkeit in das thrakische Land. Was ihn betrifft, ich werde ihn mit seinen tiefen Reichtümern stolz machen und ihn als Erbsohn nach Oreithyia und dem thrakischen Boreas führen, als prophetischer Bräutigam der bekränzten Kleopatra. Für Sie wiegt der Faden des Portionierers genauso viel wie Ihre Brüder; sei König der Kadmeier und hinterlasse deinen Namen deinem Volk. Geben Sie die Umwege Ihres Umherwanderns auf und verlassen Sie die unruhige Spur des Stiers; denn deine Schwester ist nach dem Gesetz der Liebe mit Asterion von Dicte, dem König vom Corybantischen Ida, verheiratet.

So viel will ich dir selbst voraussagen, den Rest überlasse ich Phoibos. Und jetzt, Cadmos, begibst du dich zum Nabel der Erde und besuche die sprechenden Täler von Pytho.

Mit diesen Worten hat Zeus Cronides entlassen Agenors Sohn und wandte sich schnell seinen goldenen Wagen in Richtung der Runde der ätherischen Sterne, während Victoria an seiner Seite ihres Vaters Gespann mit dem himmlischen Peitsche fuhr. So kam der Gott noch einmal zum Himmel; und um ihn zu empfangen, öffneten die stattlichen Horen die himmlischen Tore und krönten die Himmel. Nachdem Zeus siegreich war, kamen die anderen Götter nach Olympos heim, kamen in ihrer eigenen Gestalt wieder, denn sie legten die geflügelten Gestalten ab, die sie angenommen hatten. Athene kam unbewaffnet in den Himmel, in zierlichen Gewändern, mit Ares, der zu Comus wurde, und Sieg für Gesang; und Themisder verblüfften Erde, der Mutter der Riesen, die Beute des Riesen vernichtet, eine schreckliche Warnung für die Zukunft, und sie hoch im Vestibül von Olympos aufgehängt.

BUCH III 

Suchen Sie im dritten nach dem viel wandernden Schiff von Cadmos, dem Palast von Elektra und der Gastfreundschaft ihres Tisches.

Der Kampf war am Ende des Winters beendet. Orion erhob sich und zeigte mit seinem wolkenlosen Baldachin die glitzernde Oberfläche seines Schwertes. Die gefrorenen Schritte des untergehenden Bullen wurden nicht mehr unter dem kreisenden bloßen Wasser gewaschen. Nicht mehr in der Gegend des durstigen Bären, der Mutter des Regens, wurde das versteinerte Wasser von unbenetzten Füßen durchquert. Massagetan hat auf dem gefrorenen Istros keine wässrigen Furchen mehr gezogen, peitscht sein Wanderhaus auf und fährt mit seiner Spur von Holzrädern über den Fluss. Denn schon die wimmelnde Hore, Vorbote von Zephyros, hatte die taufrischen Brisen aus den platzenden Blumenbechern berauscht; der vollstimmige Herold, Frühlingsgruß, Mitgast, die schnatternde, zwitschernde Schwalbe, hatte sich gerade gezeigt, um der Menschheit den Morgenschlaf zu rauben; die Blume, frei von ihrer duftenden Hülle, lachte, gebadet im lebensspendenden Tau des Frühlings.

Früh am Morgen, als die Morgendämmerung die Dunkelheit gespalten hatte, kam Cadmos von den gehörnten Gipfeln des hohen Tauros entlang der Safranschluchten Kilikiens herab. Segeln hatte jetzt Saison, Cadmos hatte es eilig; sie holten die Zügeltrossen des Schiffes vom Land. Der Mast, der seinen Kopf in die Höhe hob, schlug fest in die obere Luft. Eine leichte Brise, die sanft das Meer kräuselt, mit dem Hauch des Morgens summte. Alles an Bord! Bald kurvte er mit seinen Böen die wankelmütigen Wellen und stoppte den wässrigen Tanz des Delphins, dieser Becher der stillen Ruhe. Die ineinander verschlungenen Taue pfiffen mit einem schrillen Zischen, die Vorstage summten im frischen Wind, das Segel wurde dickbäuchig, verstärkt durch den offenen Sturm. Die unruhige Flut wurde gespalten und fiel dann an ihren Platz zurück; das Wasser schwoll und schäumte, das Schiff raste über die Tiefe, während der Kiel mit einem schallenden Plätschern auf die tosenden Wellen schlug, und das Ende des Ruders ritzte die weißgekrönten Wogen, wo das Kielwasser den geschwungenen Rücken des Meeres teilte.

Am zehnten kreisenden Morgen nach der friedlichen Wende des Frühlings wurde Cadmos von Winden des Zeus über ein wellenloses Meer getragen; aber als er den trojanischen Kanal der wasserreichen Helle spaltete, trieb ihn ein heftiger Wind über einen tosenden Gang nach Samos, gegenüber dem kampferregenden Scamandros, nicht weit von Sithonia, wo Harmonia ihn noch als Jungfrau sicher erwartete. Dort eskortierten die prophetischen Brisen sein Schiff auf Anordnung der göttlichen Rheia an die thrakische Küste. Die Matrosen freuten sich, die schlaflose Flamme der Samier Fackel zu sehen, und rollten ihre Segel, als sie sich dem Land näherten; Dann ruderten sie das Schiff auf den wellenlosen Ankerplatz zu, ritzten mit den Ruderspitzen das glatte Wasser und fuhren es unter dem Schutz des Hafens hinauf. Ein durch eine felsige Klaue gebohrtes Loch nahm die Trosse der Schiffe auf und hielt sie unbeweglich, und die geschwungenen Zähne der Zügel des Schiffes waren tief unter Wasser fest im nassen Sand verkeilt, als die Sonne unterging. An Land breiteten die Männer nach dem Abendessen ihre Paletten ohne Bettzeug auf dem Sand aus; die Augen der armen Burschen waren schwer, und mit stummem Schritt überkam sie ein wandernder Schlaf.

Aber wenn man entlang der Flügel des roten feurigen Euros, Morgendämmerung die Gipfel der schroffen Teucrier Ida von unten verschüttet weg die Morgendämmerung, und zeigte sich in den Hafen überblicken, die schwarze Dünung des gegenüberliegenden Meer beleuchtet, dann Kypris ausgebreitete ein hinter stiller Ruhe, wo kein Schiff segeln konnte, denn sie wollte Harmonia mit ihrer Gefährtin vereinen. Schon schnitt der Morgenvogel mit lauten Schreien die Luft; schon schlugen im knossischen Tanzen und Springen mit rhythmischen Schritten, und die Ochsenhäute dröhnten unter den Schlägen des Eisens, während sie sie in Rivalität umherwirbelten, während die Doppelpfeife musizierte und die Tänzer mit ihrer ausgelassenen Melodie im Takt zu den springenden Schritten belebte. Ja, und die Bäume flüsterten, die Felsen dröhnten, die Wälder feierten mit ihren intelligenten Bewegungen und Erschütterungen Jubeljahre, und die Dryaden sangen. Bärenrudel schlossen sich dem Tanz an, hüpften und drehten sich von Angesicht zu Angesicht; Löwen mit einem Gebrüll aus eifersüchtigen Kehlen ahmten den triumphierenden Schrei der Priester der Cabeiroi nach, die in ihrem Wahnsinn gesund waren; die ausgelassenen Pfeifen erklangen eine Melodie zu Ehren von Hekate, der göttlichen Hundefreundin, jene Einzelpfeifen, die zu Cronos' Zeiten die Hornschleiferkunst erfunden hat.

Die lärmenden Corybanten mit ihrem klingelnden Getöse weckten Cadmos früh am Morgen; Auch die sidonischen Seeleute, die im Morgengrauen das nie verstummte Ochsenfell hörten, erhoben sich einmütig von ihren klappernden Kiesbetten und verließen den von der Salzlake zertrümmerten Rücken des Ufers, ihr Bett. Cadmos überließ das Schiff seinen Gefährten und machte sich zu Fuß auf den Weg, um die Stadt zu finden. Als er zu Harmonias Haus ging, wurde er von Peitho. empfangen, Dame der Brautkammer. Sie hatte die Gestalt einer sterblichen Frau, und wie ein Hausknecht trug sie am Arm ein Gewicht gegen ihre Brust gedrückt, einen runden silbernen Krug, den sie mit dem Trank aus der Quelle gefüllt hatte: eine Vorahnung der Zukunft, da sie den Bräutigam vor der Hochzeit nach altehrwürdigem Brauch mit lebensspendendem Wasser in der Badewanne tränken. Er war jetzt in der Nähe der Stadt, wo in hohlen Gruben Bündel auf Bündel schmutziger Kleidung von den hüpfenden Füßen der Frauen zertreten werden, die nacheifern. Peitho bedeckte Cadmos von den Fersen bis zum Kopf mit einem dunklen Nebel und führte ihn auf der Suche nach der gastfreundlichen Halle des Königs durch die blicklose Stadt, wobei er seinen Weg nach Paphias Befehl ging. Da hockte ein Vogel, unter dem zarten Schatten eines grauen Olivenbaums, – es war eine Krähe, sie öffnete begeistert ihren lauten Schnabel und warf dem jungen Mann einen Nachzügler vor, dass der Bräutigam mit trödelndem Fuß zu seiner Braut Harmonia ging. Sie schlug mit den Flügeln und sammelte ihn kräftig:

So Cadmos ist ein Baby, oder nur ein Anfänger in der Liebe! Eros ist ein Schneller und weiß nichts von langsamen Bräutigamen! Verzeihen Sie, Peitho – Ihr Cadmos-Trödel, Aphrodite ist in Eile! Heißer Eros nennt dich Bräutigam – du schleppst dich wie ein Nachzügler, und warum? Sie sind ein netter Nachbar für den charmanten Adonis! Du bist ein netter Landsmann für die Mädchen von Byblos! Nein, ich irre mich: Sie haben den Fluss von Adonis nie gesehen; Sie haben nie den Boden von Byblos gesehen, wo die Grazien ihre Heimat haben, wo die assyrische Cythereiatanzt, und eine Athene, die nicht schüchtern ist! Peitho ist Ihr Führer, noch Artemis, Peitho die Freundin der Ehe, die Amme des Babys liebt. Hören Sie auf, sich zu quälen und zu quälen, genießen Sie Harmonia und überlassen Sie Europa ihrem Stier! Beeilen Sie sich, und Elektra wird Sie willkommen heißen; aus ihren Händen wirst du gewiss mit einer Ladung ehelicher Liebe beladen sein, wenn du Aphrodite den geschäftlichen Teil der Freuden überlässt. Sie ist die Tochter des Cyprians, bewacht für dein Brautgemach, ein weiterer Cypris, den du empfangen kannst. Du wirst der Krähe danken, und du wirst mich den Vogel der Ehe nennen, den Propheten der Lieben! Nein, ich irre mich, Cypris hat mich inspiriert; Paphia hat mich deine Hochzeit vorhersagen lassen, obwohl ich Athenas Vogel bin!

Mit diesen Worten versiegelte sie ihren gesprächigen Schnabel, jetzt eine stumme Zeugin. Cadmos ging die gewundene Landstraße entlang; und als der gastfreundliche Hof des Königs weithin sichtbar auf seinen hohen Säulen in Sicht kam, zeigte Peitho mit dem Finger auf die entsprechenden Worte in ihrem Kopf und zeigte durch diesen stimmlosen Herold das Haus der glänzenden Kunst: dann die Göttlichkeit in einem anderen Gestalt erhob sich in den Himmel und schoss mit geflügelten Schuhen hindurch.

Dann überblickte Kadmos das Haus mit umherschweifenden Blicken: das Meisterwerk des Hephaistos, das der fleißige Gott einst für Elektra als Braut errichtete und mit vielen Ornamenten in der feinen myrinaischen Kunst des Lemnos ausschmückte. Der ganze Palast war neu. Davor stand eine dreiste Schwelle, gut gearbeitet. Doppeltüren mit hohen Säulen öffneten sich in einen reich geschnitzten Vorraum, und eine Kuppel überspannte das Dach mit einem abgerundeten Kopf in der Mitte. Die Wände waren von der Schwelle bis zum inneren Ende mit in Weißzement eingelassenen Mosaiksteinen verkleidet. Vor dem Haus in der Nähe des Hofes war eine weitläufige Einfriedung, vier Morgen Bäume, schwer mit frischen Früchten. Die männliche Palme streckte seine Blätter über die weibliche Palme und versprach seine Liebe. Birne wächst um Birne, alle in einem Alter mit herrlichen Früchten, flüsterte im Morgenwind – und schlug mit ihren baumelnden Trauben auf das Kopfwachstum einer üppigen Olive in der Nähe. Im Frühlingswind wedelt die Myrte mit ihren Blättern am widerstrebenden Lorbeer, während der duftende Morgenwind das Laub der grünen Zypresse fächert. Am Feigenbaum, Mutter der Süßigkeiten, und der saftige Granatapfel, daneben wuchs die rote Frucht über der purpurnen Frucht, und der Apfel blühte neben dem Apfel. Auf den gelernten Blättern von Apollos traurige Iris war mit vielen pflanzengewachsenen Wörtern bestickt; und als Zephyros durch den Blumengarten atmete, richtete Apollo einen schnellen Blick auf seinen jungen Liebling, seine Sehnsucht nie befriedigt; sah er die Pflanze vom Winde schlagen, erinnerte er sich an den Fall und zitterte vor Angst, der Wind, der einst so eifersüchtig auf den Jungen war, könnte ihn sogar in einem Blatt hassen: wenn es wahr ist, dass Apollo einst mit diesen Augen weinte, die nie weinte, zu sehen, wie sich dieser Junge im Staub krümmte, und das Muster dort auf der Blume zeichnete sein eigenes ach! auf der Iris, und so die Tränen von Phoibos.

So war der schattige Garten. In der Nähe ein Bach, der in zwei Rinnen geteilt ist; daraus schöpfte das Volk seinen Trank, daraus schnitt der Gärtner das Wasser in viele geschwungene Kanäle und trug es von Pflanze zu Pflanze: Ein Bach kicherte über die Wurzel eines Lorbeers, als sang Phoibos seiner Daphne eine zarte Melodie.

Drinnen standen gut gearbeitete Knaben aus Gold auf vielen steinernen Säulen und hielten den Festen Fackeln hin, um ihnen am Abend Licht für ihren Nachtisch zu geben. Vor den Toren standen Reihen von Hunden diesseits und jenes, nicht wirklich, aber intelligent, alle gleich modelliert, stumme Kunstwerke, knurrend mit klaffenden Kehlen; Wenn dann ein Mann kam, den sie kannten, bellte goldener Hund um silberner Hund mit angeschwollener Kehle und kitzelte ihn an. Als Cadmos vorbeiging, sandte Echo ein Geräusch wie ein Willkommensgeräusch für einen Gast und wedelte mit der freundlichen Form eines künstlichen Schwanzes.

Während Kadmos sein Gesicht bewegte und seine Augen drehte, um den königlichen Garten zu überblicken, und die Skulpturen und die ganze Schönheit des Saals mit seinen Gemälden und leuchtend funkelnden Edelsteinen sah, hatte Emation den Marktplatz und die Streitigkeiten seines Volkes und saß prächtig auf dem Rücken eines Renners mit gewölbtem Hals. Er war Herr von Samothrake, dem Sitz von Ares, nachdem er das Königshaus von Elektra, seiner Mutter, geerbt hatte. Zu dieser Zeit war er alleiniger König und hielt die Zügel der Souveränität, die seinem Bruder Dardanos gehörte, der seine Heimat verlassen hatte und auf den Boden des gegenüberliegenden Kontinents ausgewandert war. Dort hatte er den Staub von Ida. Gepunktet mit einer Pflugfurche und markierte die Grenzen von Dardania, der befestigten Stadt, die seinen Namen trug. So trank er das Wasser von sieben Strömen und die Flut von Rhesos und hinterließ seinem Bruder das Erbe und das Zepter der Cabeiroi.

Dieser Dardanos, Emathions Bruder, war einer, den das Bett des Zeus gezeugt hatte, den die Gerechtigkeit zu der Zeit pflegte und pflegte, als die Horen zum Herrenhaus der Königin Elektra liefen, das Zepter des Zeus und die Robe des Zeus tragend Zeit und der Stab von Olympos, die unauflösliche Herrschaft der ausonischen Rasse zu prophezeien. Die Horen haben das Baby großgezogen; und durch ein unwiderrufliches Orakel des Zeus verließ der Junge, der gerade die Blume der wiedererwachenden Jugend sprießt, Elektras Haus, als zum dritten Mal eine Regenflut die Fundamente der Welt mit gewaltigen Wogen überflutet hatte.

Ogygos bewies die erste tosende Sintflut, als er die Luft durch das hochkletternde Wasser schnitt, als die ganze Erde unter der Flut verborgen war, als die Spitzen der thessalischen Felsen bedeckt waren, als der Gipfel des pythischen Felsens in der Nähe des Wolken in der Höhe wurden in die schneegekühlte Flut gebadet. Es gab eine zweite Sintflut, als stürmisches Wasser den Kreis der runden Erde in einer wütenden Flut bedeckte, als alle sterblichen Menschen umkamen und Deukalion allein mit seiner Gefährtin Pyrrha in einer hohlen Arche die wirbelnde Flut der unendlichen Flut durchtrennte, ging auf seine wirbelnde Reise durch die Luft wurde Wasser.

Als der Regen von Zeus zum dritten Mal die feste Erde überflutete und die Hügel bedeckte und sogar die unbefeuchteten Hänge von Sithonia mit dem Berg Athos selbst, dann landete Dardanos, den Strom der emporgehobenen Flut durchschneidend, auf dem alten Berg Ida, dem Nachbar.

Es war sein Bruder Emathion, der Herrscher des verschneiten Sithonischen Landes, der den lärmenden Marktplatz verließ und erstaunt über die Blicke des Helden stand; denn die ihm innewohnende jugendliche Anmut vermischte Männlichkeit und Schönheit mit einer passenden Form. Der Prinz war erstaunt über solch edle Blicke; denn die Augen kluger Könige sind instinktive Herolde, obwohl das Ohr sie nicht hören kann. Er empfing den Gast mit einem Willkommen; dann, während Elektra sich bemühte, ihm zu helfen, sorgte er für eine reichhaltige Tafel mit feinen Speisen und schmeichelte seinem Gast mit freundlicher Ansprache, die keine Wünsche offen ließ: denn es war ein üppiges Fest. Aber Cadmos beugte seinen Hals zur Erde, verbarg die beunruhigten Blicke der Diener und berührte kaum das Bankett. Er saß der gastfreundlichen Dame gegenüber, aber kaum einen Blick auf sie werfend, bediente er sich mit bescheidener und schüchterner Hand.

Beim Festessen erklangen nacheinander die atmenden Schilfrohre der corybantischen Ida; die Hände der Spieler hüpften über den rätselhaften Lauf der Klingelpfeife, und die Finger schlugen ihre Melodie im Takt, tanzten und drückten den Ton; die klirrenden Becken in dreisten Paaren schlugen klingende Schläge, die im Takt mit den Rohrsätzen liefen; die Harfe selbst mit ihren sieben Saiten schmetterte laut unter der Feder.

Aber nach dem Bankett, als Kadmos genug von der Bistonschen Pfeife hatte, rückte er seinen Sitz näher an die Königin heran, die ihn mit großer Neugier ausfragte. Er ließ das Fieber seiner traurigen Seewanderungen beiseite und sprach von seiner berühmten Abstammung: die Worte strömten unaufhörlich wie eine Fontäne aus seinen offenen Lippen.

Geliebte Dame, warum fragst du mich so nach meinem Blut und meiner Zucht? Ich vergleiche die schnell verstreichenden Generationen sterblicher Menschen mit den Blättern. Einige Blätter der wilden Winde zerstreuen sich über die Erde, wenn die Herbstsaison kommt; andere wachsen die Waldbäume im Frühling auf ihren buschigen Köpfen. Das sind die Generationen von Menschen, kurzlebig: man reitet den Lauf des Lebens, bis der Tod es erniedrigt; eine gedeiht noch, nur um einer anderen Platz zu machen: denn die Zeit bewegt sich immer wieder in sich selbst zurück, verändert ihre Form, während sie vom grauen Alter in die Jugend übergeht.

Aber ich werde dir meine Abstammung mit ihren edlen Söhnen erzählen. Es gibt eine Stadt Argos, berühmt für Pferde, und Heras Wohnort, der Nabel der Insel Tantalides. Dort zeugte ein Mann eine Tochter und eine schöne Tochter – Inachos, berühmter Bürger des Landes der Inachier. Er war ein Tempelmann und grübelte über die schrecklichen Riten, die die Stimme des göttlichen Stadtbesitzers sprachen, er ist der Anführer und Älteste in der Ausübung ihrer Mysterien: ja, er weigerte sich, seine Tochter mit Zeus, dem Herrn der Götter, dem Führer der Sterne, zu verheiraten, alles aus Ehrfurcht vor Hera zu der Zeit, als Io ihr Gesicht veränderte und ein Vieh wurde geformte, eine Färse; als sie zusammen mit der Herde von Kühen auf die Weide getrieben wurde; als Hera den schlaflosen Argus zu ihrem Hirten für dieses Kalb machte – gefleckter Argus, bedeckt mit unerschütterlichen Augen. Er sollte die gehörnte Braut von Zeus beobachten, Zeus, den das Auge nicht sehen kann. Auf die Weide ging das Mädchen Io, zitternd vor den Augen ihres geschäftig-guckenden Viehtreibers: dann von der Gliedmaßen nagenden Bremse durchbohrt, ritzte sie mit reisendem Huf den Golf des Ionischen Meeres. Sie kam bis nach Aigyptos, meinem eigenen Fluss, den mein Volk Neilos beim Namen genannt hat, weil Jahr für Jahr diese wässrige Gemahlin die Erde bedeckt mit neuem Schleim durch seine schlammige Flut – sie kam bis Aigyptos, wo sie nach der Gestalt ihrer Kuh, nachdem sie das vom Himmel verordnete gehörnte Bild ablegte, eine Göttin der fruchtbaren Ernte wurde; Wenn die Frucht beginnt, die Frucht der ägyptischen Demeter, mein starkhorniger Io, wird duftender Dampf von duftenden Brisen getragen.

Dort brachte sie Epaphos der Berührer zu Zeus, so genannt, weil der göttliche Bettgenossen mit liebeswahnsinnigen Händen die unverletzten Brüste des Färsenkindes des Inachos berührte. Epaphos, der Gottgezeugte, war der Vater von Libyen; in Libyens Laube kam Poseidaon auf seinen Reisen und wanderte auf der Suche nach Epaphos' jungfräulicher Tochter bis nach Memphis. Dort empfing das Mädchen den Bewohner der Tiefe, jetzt ein Reisender auf dem Lande, und brachte Belos, den libyschen Zeus, den Bauern meiner Familie, zur Welt. Und jetzt die neue Stimme von Zeus Asbyste, die der durstige Sand in Wahrsagerei hervorbringt, ist der chaonischen Taube gleich. Belos war Vater einer zahlreichen Kinderfamilie, bis zu fünf: Phineus und Phoenix, die ins Ausland gingen; mit ihnen wuchs Agenor auf, der von Stadt zu Stadt huschte und jedem angehörte, ein Mann von instabilem Leben, mein Vater – er reiste nach Theben nach Memphis, nach Assyrien nach Theben. Dann war da der weise Aigyptos, der auf ägyptischem Boden lebte, unglückseliger Vater vieler Kinder, der all diese Herden kurzlebiger Söhne zeugte; und Danaosder ins Ausland ging, der seine Töchter gegen diese Männerfamilie bewaffnete und ein Hochzeitswort zog, als die Hochzeitszimmer gerötet waren vom Blut der ermordeten Bräutigame und mit geheimen Schwertern auf bewaffneten Betten, Enyo, die Frau, bettete Ares den Mann nackt und hilflos.

Nein, aber Hypermnestra war mit diesem Brautverbrechen unzufrieden. Sie schob die Befehle ihres Vaters beiseite, – dieser schlechte gute Vater! sie ließ seine Worte von den Winden forttragen und hielt ihre Hand sauber von Blut und Stahl: diese beiden schlossen eine richtige Ehe ein. Aber unsere Schwester in ihrer Jugendblüte wurde durch einen kühnen Vagabund ravished weg Stier, wenn Stier er wirklich ist; aber ich weiß nicht, wie ich es glauben soll, wenn Bullen die Ehe mit einer Frau wünschen. Und Agenor hat mich zusammen mit meinen Brüdern geschickt, um unsere Schwester und den wilden Räuber des Mädchens aufzuspüren, diesen Bullen, den Bastard-Reisenden über ein wellenloses Meer. Deshalb führt mich meine zufällige Reise hierher.

Das war die Geschichte von Cadmos im Klosterpalast; die Worte strömten von seinen beredten Lippen, als er den Stachel der Drohung eines Vaters erzählte, wenn er seine Kinder aufdrängen würde, und der gefälschte Stier, der die tyrische Brandung reist, der Vergewaltiger der sidonischen Braut, kein Fangen des Vergewaltigers, keine Nachricht von der Braut.

Als Elektra es hörte, antwortete sie tröstend: Mein Gast, lass Schwester und Vaterland und Vater in den Strudel des Vergessens und der unerinnerlichen Stille gehen! Denn so läuft das Leben der Menschen weiter und bringt Ärger über Ärger; da alle, die aus dem sterblichen Schoß geboren wurden, zwangsläufig Sklaven des Schicksals des Spinners sind. Ich bin Zeugin, obwohl ich Königin bin, wenn ich jemals selbst als eine dieser Plejaden geboren wurde, sieben Mädchen, die unsere Mutter einst zur Wehen unter ihrem Herzen trug, siebenmal Eileithyia bei ihrem Liegen gerufen hatte, um die Geburtswehen danach zu lindern Geburt – ich bin Zeuge! denn mein Haus ist weit von dem meines Vaters entfernt; kein Sterope ist in meiner Nähe, keine Maia, mein Gefährte, noch Schwester Celaino neben mir an meinem Herd; Ich habe den Lacedaimonier von Schwester Taygete nicht an meiner Brust auf und ab gehangen und den fröhlichen Jungen nicht an meinem liebenden Arm gehalten; Ich sehe weder Alcyones Haus in der Nähe, noch höre ich, wie Merope selbst ein herzerwärmendes Wort spricht! Hier ist noch etwas, was ich noch mehr beklage – in der Blüte seiner Jugend hat mein eigener Sohn seine Heimat verlassen, gerade als die Daunen auf seiner Wange waren, ist mein Dardanos in den Schoß des idaischen Landes gegangen; er hat dem phrygischen Simoeis die Erstlingsernte seines Haares gegeben und das fremde Wasser des Flusses Thymbrios getrunken. Und weg an der Grenze Libyens leidet mein Vater immer noch in Not, alter Atlas mit gescheuerten Schultern gebeugt, das sieben-Zonen-Gewölbe des Himmels hochhaltend.

Immer noch und mit all diesen großen Leiden nähre ich durch die Verheißungen des Zeus eine angenehme Hoffnung, dass ich mit meinen anderen Schwestern von der Erde zum atlantischen Sternengewölbe übergehen und selbst ein Stern im Himmel mit meinen sechs Schwestern wohnen werde. Dann beruhige auch du deine eigenen Sorgen. Unvorhergesehen rollt auch für dich der fürchterliche Faden des Schicksals unbeweglich den Wirbel deines Wanderlos des Lebens, und das Siegel ist gesetzt. Habt ein Herz, im Exil die unbeugsamen Fesseln der Notwendigkeit zu ertragen und die vorherrschende Hoffnung zu nähren, die den kommenden Dingen vorausgeht, wenn Io mit dem ersten Samen eure Rasse verwurzelt hat, wenn ihr Poseidons Blut aus Libyen in eurer Familie bekommen habt. Bleiben Sie unter Ausländern wie Dardanos, dort machen Sie Ihr Zuhause; wohne in einer fremden Stadt wie dein eigener Vater Agenor, wie Danaos, der Bruder deines Vaters. Für einen anderen Mann, der auch sein Haus auf dem Rücken trug, einer aus dem göttlichen Stamm von Io, bewohnte ein himmlischer Sprössling von Zeus namens Byzas, der das siebenmaulige Wasser des selbstgezeugten Nils getrunken hatte, das benachbarte Land, wo allein das Ufer des Bosporos fließt das Wasser, das einst von der inachischen Färse durchquert wurde. Allen, die dort wohnten, zeigte er ein Licht, als er den Hals dieses verrückten Stiers unbeugsam zur Seite gedreht hatte.

So sprach sie und lullte die Ängste von Cadmos ein. Aber Vater Zeus schickte seinen schnellen Boten, Maias Sohn, auf ausgebreiteten Flügeln zu Electras Haus, das er anbieten könnte Harmonia zu Cadmos für die Harmonie der Ehe - das Mädchen Einwanderer aus dem Himmel, den Ares die Frau Dieb begat heimlich verliebt Aphrodite. Die Mutter stillte es nicht – sie schämte sich des Babys, das seine eigene Geschichte über das heimliche Bett erzählte; aber weg vom Schoß des Himmels trug sie den Säugling, der in ihrem Arm lag, zum Pflegehaus der Elektra, als die Horen gerade ihr Baby im Wochenbett zur Welt gebracht hatte, noch nass, als ihre Brüste eng und geschwollen vom sprudelnden weißen Saft waren. Electra empfing die uneheliche Tochter gleichberechtigt und verband das neugeborene Mädchen auf einer Brust mit ihrem neugeborenen Emathion, hielt mit gleicher Liebe und Fürsorge ihre zwei verschiedenen Säuglinge im Arm. Als zottelige Löwin der Wildnis, Mutter von Zwillingsjungen im Dschungel, passt mit ihrem milchigen Tau die Zwillingssauger demn Jungenpaar an und gibt ihren Zwillingsjungen je einen Teil ihrer Zitzen und leckt ihre Haut und die Hals noch haarlos, mit gleicher Sorgfalt die jungen Geburtsgefährten pflegend: so Electra dann hütete sie mit liebevoller Brust ihre Neugeborenen, den Jungen und das Mädchen, und pflegte sie mit gleicher Sorgfalt. Oft drückte sie mit offener Hand und liebevollem Arm ihren kleinen Sohn und seine Altersgefährtin an sich, diesseits und jenes, den Saft aus ihrer reichen Brust abwechselnd; und sie setzte den männlichen Jungen mit dem weiblichen Mädchen auf die Knie und ließ die Falte ihres heruntergelassenen Kleides so weit heraus, dass sie den Schenkel weit vom benachbarten Schenkel trennte; oder Lieder für einen Schlafzauber singend, wiegte ihre beiden Babys mit der Kunst der Pflegemutter in den Schlaf, während sie den Arm um die Hälse der Kinder streckte, ihr eigenes Knie zum Bett machte, mit dem Flügelschlag ihres Gewandes flatterte, um die beiden Gesichter zu fächern, um halten die Kleinen kühl und löschten die Hitzewellen, während der handgemachte Wind seinen Atem gegen sie ausstieß.

Während Kadmos bei der besonnenen Königin saß, kam Hermes in Gestalt eines jungen Mannes ins Haus, unvorhergesehen, unverfangen, dem Türhüter mit seinem Räuberfuß entkommend. Über seinem rosigen Gesicht hingen auf beiden Seiten unverhüllte Haarsträhnen. Zu beiden Seiten seiner runden Wangen lief ein leichter roter Flaum um seine runden Wangen, frisches junges Haar, das frisch gewachsen war. Wie ein Herold hielt er seine Rute wie immer. Von Kopf bis Fuß in Wolken gehüllt, mit ungesehenem Gesicht erreichte er den reichen Tisch, als das Essen zu Ende war. Emathion sah ihn nicht in seiner Nähe, noch Harmonia selbst und Cadmos an ihrem Brett, noch die Gesellschaft dienender Männer; nur die gottesfürchtige Elektra hat wahrgenommen Hermes, den beredten. In eine Ecke des Hauses führte er sie überrascht, um seine Geheimnisse zu erzählen, und sprach in der Sprache der Männer:

Gut sei mit dir, Schwester meiner Mutter, Bettgefährtin des Zeus! Die gesegnetste aller Frauen, die das Jenseits sein werden, denn Cronion behält die Herrschaft über die Welt für deine Kinder, und dein Vieh wird alle Städte der Erde lenken! Dies ist die Mitgift deiner Liebe. Und zusammen mit Maia, meiner Mutter, wirst du mit den Sieben Sternen am Himmel leuchten, deinen Kurs mit Helios laufen, mit Selene aufsteigen. Kinderfreund, ich bin Hermes, einer aus deiner eigenen Familie, Flügel ausbreitender Bote der Unsterblichen. Vom Himmel bin ich von deinem Bettgenossen, dem Beschützer der Gäste, der in den Höhen regiert, für deinen eigenen gottesfürchtigen Gast gesandt worden. Dann gehorchst du auch deinem Cronion, und lassen Sie Ihre Tochter Harmonia mit ihrem Jahresgefährten Cadmos als Braut mitgehen, ohne um Brautgeschenke zu bitten. Gewähre diese Gnade Zeus und den Gesegneten; denn als die Unsterblichen in Not waren, rettete dieser Fremde sie alle durch seine Musik. Dieser Mann hat Ihrem Bettgenossen in Schwierigkeiten geholfen, dieser Mann hat den Tag der Freiheit für Olympos eröffnet! Lass dich von deinem Mädchen nicht mit mütterlichem Stöhnen verzaubern, sondern heirate sie Cadmos, unseren Retter, im Gehorsam gegenüber Cronion und Ares und Cythereia.

BUCH IV

Wenn Sie die vierte über die Tiefe verfolgen, werden Sie Harmonia zusammen mit ihrem Altersgefährten Cadmos segeln sehen.

Mit diesen Worten entfernte sich mit der Feinrute Hermes, fächerte seine leichten Flügel auf, und die flachen seiner ausgedehnten Schuhe ruderten ihn so schnell wie die Winde des Himmels in ihrem Lauf. Auch die thrakische Dame, der Pilot der Cabeiroi, gehorchte seinem Gebot nicht; aber sie hatte Respekt vor Zeus, und ihre ausgestreckten Finger mit einer bedeutenden Bewegung zu Ares' unverheirateter Tochter gebogen, winkte sie Harmonia durch diese geschickte Nachahmung der Sprache zu. Die andere drückte den antwortenden Glanz von ihren Augenlidern und sah die Runde von Elektras Gesicht, das lächelte nicht, während ihre Wangen wie stumme Herolde die schwere Last einer neuen unausgesprochenen Not verrieten.

Das Mädchen sprang auf und folgte ihrer Mutter in ihr hochgebautes Gemach. Ihre Mutter rollte den Riegel einer siebeneckigen Kammer, die mit vielen Siegeln verschlossen war, zurück und überquerte den Türstein: Ihre Knie zitterten unruhig in liebevoller Angst und Angst. Sie fing und hob die Hand und den rosigen Arm des Mädchens mit ihrer eigenen schneeweißen Hand – man könnte fast sagen, dass man die weißarmige Hera gesehen hat, die Hebes Hand hielt.

Als sie aber mit ihren karmesinroten Schuhen den Boden betrat, erreichte sie die äußerste Kurve des strahlenden Zimmers. Die Tochter von Atlas setzte das traurige Mädchen auf einen hübschen Stuhl; dann sank sie ihrerseits auf einen silberglänzenden Schemel und verkündete dem ungläubigen Mädchen Cronions Botschaft und erklärte alles, was sie von dem als Land in Menschengestalt verkleideten olympischen Herold gehört hatte. Als das Mädchen aus dieser Ehe von viel Wandern und diesem instabilen Mann, diesem Obdachlosen unter ihrem Dach hörte, erklärte sie, dass sie keinen Fremden hätte, und verweigerte alles, was Cadmos‚ Patron, auf Vorschlag Zeus, im Namen seines Vaters, und der Rindertreiber Hermes wollte! Sie hätte lieber einen aus ihrer eigenen Stadt als Ehemann, und weg mit einem Tragekameraden und einer Hochzeit ohne Hochzeitsgeschenke! Dann umklammerte sie die Hand ihrer Pflegemutter mit ihrer eigenen traurigen Handfläche, in Tränen gebadet, und brach in vorwurfsvolle Worte aus:

Meine Mutter, was hat dich besessen, dein eigenes Mädchen zu verwerfen? Begleiten Sie Ihre eigene Tochter zu einem solchen Emporkömmling? Welches Geschenk wird mir dieser Seemann in die Hand geben? Wird er mir die Trosse des Schiffes zum Brautpreis geben? Ich wusste nicht, dass Sie Ihr eigenes Kind, das arme, verbannte Mädchen, zur Ehe mit einem Landstreicher behalten – Sie, meine gütige Amme! Ich habe andere, die mich umwerben, und bessere aus unserer eigenen Stadt: warum muss ich einen Bettgenossen mit leeren Händen haben, nackt und nackt, einen fremden Landstreicher, einen Ausreißer vor seinem Vater? Aber Sie werden sagen, er hat Ihrem Mann Cronion geholfen. Warum bekam der Mann von Zeus kein olympisches Ehrengeschenk, wenn er doch, wie Sie sagen, ein Verteidiger von Olympos war? Warum hat Heradie Gemahlin des Zeus, die Brautjungfrau Hebe zum Meister des Zeus? Dein Mann Zeus, der in den Höhen herrscht, braucht keinen Cadmos. Cronides vergib mir – der göttliche Hermes hat in seinen Worten über Pater Zeus gelogen. Ich weiß nicht, wie ich glauben kann, dass er den wütenden Ares, den Piloten der Kriegsführung, vernachlässigt und einen sterblichen Mann als Partner des Spiels berufen hat – er, der Herr der Welt und des Himmels! Hier ist ein großes Wunder – er hat all diese Titanen in der Grube eingesperrt und wollte dann, dass Cadmos nur einen vernichtet! Sie wissen, wie mein Vater verheiratet ist – zwei hatten ihre Schwestern. Zeusder Vater meines Vaters besaß das Bett seiner Schwester Hera, nach der Familienregel der Ehe; beide Eltern von Harmonia, Ares und Cythereia, die auf einem Bett saßen, waren von einem Vater, einem anderen Blutsverwandten. Welch elende Notwendigkeit! Schwestern können einen Bruder als Bettgenossen haben, ich muss einen Verbannten haben!

Während sie sprach, wischte ihre Mutter in Bedrängnis die Regentropfen von ihrem trauernden Gesicht: zwischen zwei zerrissen, bemitleidete sie Harmonia und schreckte vor den Drohungen des Zeus zurück.

Doch nun umgürtete die trickreiche Aphrodite ihren Körper in den herzzerreißenden Kestus-Gürtel, und kleidete sich in das Kleidchen der Überredung und betrat Harmonias duftende Kammer. Sie hatte ihr himmlisches Gesicht abgelegt und eine Gestalt angezogen wie Peisinoe, ein Mädchen aus der Nachbarschaft. Wie in Cadmos verliebt und an einer verborgenen Krankheit leidend, jagte sie mit nur wenig Glanz in ihrem blassen Gesicht die Mägde fort; und als Harmonia allein war, saß sie neben ihr und sagte wie beschämt mit betrügerischer Zunge:

Glückliches Mädchen! Was für ein hübscher Fremder Sie im Haus haben! Welch ein Mann, Sie zu umwerben, höchst gesegnete Frau! Sie werden sehen, was für eine schöne Bettkameradin, die kein anderes Mädchen gewonnen hat! Sicherlich kommt sein Blut aus Assyrien! Das muss sein Zuhause sein, am Fluss dieses bezaubernden Adonis, denn dieser hübsche junge Mann kam aus dem Libanon, wo Cythereia tanzt. Nein, ich lag falsch! Ich nehme an, kein sterblicher Schoß hat Cadmos gezüchtet; nein, er ist Zeus entsprungen und hat seinen Bestand versteckt! Ich weiß, woher dieser junge Olympiateilnehmer kommt. Wenn Titan Atlas jemals Elektra als Maias Schwester zeugte, hier ist Cousin Hermes ohne Flügel als Ehemann für Harmonia. Dann singen wir Hymnen auf Cadmilos! Er hat nur seine himmlische Gestalt verändert und heißt immer noch Cadmos. Oder wenn er ein anderer Gott in menschlicher Gestalt, vielleicht Apollo ist Emathions Gast in diesem Hause.

Weltberühmte Jungfrau, du bist gesegneter als deine Mutter für olympisches Verlangen und olympische Ehe! Hier ist ein großes Wunder! Zeus Allwise hat Elektra heimlich geheiratet – Apollo selbst wirbt um Harmonia im Licht! Glückliches Mädchen, das sich der Fernschütze gewünscht hat! Ich wünschte nur, Apollo wäre auch so erpicht auf eine Ehe mit Peisinoe! Ich sage Apollo nicht nein, wie Daphne, das kann ich dir sagen! Ich werde mich nicht wie Harmonia fühlen! Nein, ich werde mein Erbe und mein Haus und die Eltern, die ich liebe, verlassen – ich werde meine Reisen zur Ehe mit Apollo antreten! Ich erinnere mich einmal an eine Schnitzerei wie er. Denn ich ging einmal mit unserem Vater in das Orakelhaus und sah dort das pythische Bild; und als ich deinen Landstreicher sah, dachte ich, ich hätte die Statue von Phoibos an diesem Ort wieder gesehen.

Aber Sie werden sagen, Phoibos hat ein goldglänzendes Diadem. Cadmos ist Gold an seinem ganzen Körper! Wenn du willst, nimm alle meine zahllosen Leibeigenen – für ihn werde ich all mein Gold und Silber in deine Hände legen, ich gebe königliche Gewänder des Tyrischen Meeres und das Haus meiner Väter, wenn du willst; nimm, wenn ich es zu sagen wage, auch meinen Vater und meine Mutter an, nimm alle meine Wartefrauen an, und gib mir nur diesen Mann zum Bettgenossen!

Jungfrau, warum zitterst du? Sie werden im Frühling über die Meere segeln über das schmale Wasser – aber mit dem schönen Cadmos überquere ich im Winter den unendlichen Ozeanstrom! Erzittere nicht bei der heftig polternden Sole, denn die Ladung der Liebe wird auf der Sole von Aphrodite, Tochter der Sole, sicher aufbewahrt. Maiden, du hast Cadmos, suche nicht den Thron von Olympos! Ich begehre nicht den leuchtenden erythräischen Stein Indiens, noch den ganz goldenen Baum der Hesperiden, ich erfreue mich nicht am Bernstein der Heliaden, so sehr wie eine schattenhafte Nacht, in der dieser Landstreicher Peisinoe in seinen Armen halten wird. Wenn du deine Abstammung von Ares holst, von Aphrodite, deine fürsorgliche Mutter hat dir eine Ehe gefunden, die ihrer würdig ist. Ich habe noch nie eine solche Blume gesehen; Der Frühling selbst blüht in Cadmos durch ein Geschenk der Natur. Ich habe seine Rosenfingerhand gesehen, ich habe gesehen, wie sein Blick süßen Honig destilliert; die Wangen seines liebeszeugenden Gesichtes sind rot wie Rosen; seine Füße funkeln, in der Mitte rötlichbraun, und an den Enden verfärben sie sich in leuchtenden Schnee; seine Arme sind lilienweiß. Ich streiche an den Haaren vorbei, oder ich provoziere Phoibos, indem ich die Farbe seiner therapnischen Iris beschuldige. Immer wenn er seine vollen Augen mit ihrem herzerfreuenden Blick bewegte, leuchtete der Vollmond mit funkelnden Licht; als er sein Haar schüttelte und seinen Hals entblößte, da erschien der Morgenstern! Ich würde nicht von seinen Lippen sprechen; aber die Überredung wohnt in seinem Mund, der Fähre der Lieben, und strömt honigsüße Sprache aus. Ja, die Grazien verwalten seinen ganzen Körper: Hände und Finger, vor deren Urteil ich zurückschrecke, oder ich kann das Weiß der Milch bemängeln.

Nimm mich als deinen Gefährten an, Unglückliche! aber wenn ich die rechte Hand des Jungen berühre und über seine Tunika streiche, finde ich vielleicht eine angenehme Medizin für meine heimliche Krankheit. Vielleicht sehe ich seinen nackten Hals oder drücke wie unbewusst auf einen Finger, während er sitzt; Ich könnte gerne sterben, wenn er nur eine willige Hand in meinen Busen schieben und meine beiden Brüste drücken und seine geschlossenen Lippen auf meine Lippen halten würde, um mich mit streichelnden Küssen zu erfreuen. Aber wenn ich den Knaben noch in meinen Armen halten könnte, werde ich aus freien Stücken sogar nach Acheron, dem Fluss des Schmerzes, gehen, und mit Entzücken sogar unter den vielen Klagen der alles vergessenden Lethe. Ich werde den Toten von meinem Schicksal erzählen, um in der erbarmungslosen Persephone Mitleid und Neid zu erwecken; Ich werde den unglücklich verliebten Frauen, die an diesem schönen Feuer gestorben sind, diese gnadenatmenden Küsse lehren, ich werde die Toten eifersüchtig machen, wenn Frauen nach ihrem Untergang noch den Paphier in die Lethe nachtragen.

Ich werde mit dir gehen, wenn du willst, auch als dein Gefährte, ich zittere nicht vor ungewohnten Wanderungen. Hartherziges Mädchen, werde die rechtmäßige Frau von Cadmos; Ich wäre für Sie beide, Harmonia und Ehemann, Zimmermädchen. – Aber wieder zittere ich vor dir, damit ich nicht irgendwann Zorn und Eifersucht für dein Bett erwecke, das du gern verstecken würdest, denn auch Hera, du Göttin und Himmelskönigin, gönnt Zeus seinen Bastardfrauen auf Erden. Sie war wütend auf Europa und quälte das wandernde Io; sie verschonte nicht einmal Göttinnen; weil seine Mutter wütend war, verfolgte Ares Leto mit Kind in ihren Geburtswehen. Wenn du nicht eifersüchtig bist, mir einen Arzt für mein Verlangen zu finden, gib mir diesen Bettgenossen für eine Morgendämmerung, ja ich flehe dich an, auch für eine Nacht; wenn du es nicht gönnst, töte mich mit deiner eigenen Hand, damit ich Ruhe davon erkenne, dies immer Tag und Nacht zu tragen, genährt von den geheimen Orten meines Herzens, diesem mächtigen, unversöhnlichen Feuer!

Sie sagte ihr Wort und trieb mit ihrem Gürtel die bettlägerige Harmonia auf ihre Reise, gestochen wie von einer Bremse, und jetzt der Begierde gehorsam. Sie änderte ihre Meinung und wünschte sich mit geteilter Absicht sowohl den Fremden zu haben als auch in ihrem eigenen Land zu leben. Mit dem Stachel ins Herz geschlagen, sprach sie:

Ach ich, wer hat mein Herz verändert? Rette dich, mein Land! Lebe wohl, Emathion und mein ganzes Haus! Abschiedsgrotten der Klippen von Cabeiroi und Corybanten; Nie wieder werde ich die ausgelassenen Gesellschaften der Hekate meiner Mutter mit ihren Fackeln in der Nacht sehen. Leb wohl, Jungfräulichkeit, ich habe meinen süßen Cadmos geheiratet! Artemis, sei nicht erschrocken, ich soll die Dünung der blauen Sole überqueren. Aber Sie werden sagen, die Tiefe ist erbarmungslos; Ich kümmere mich nicht um die wahnsinnigen Wogen – lassen Sie Harmonia und Cadmos zusammen ertrinken, und das Meer meiner Mutter kann uns beide aufnehmen. Ich folge meinem Jungen und rufe die Göttinnen an, die ihre geheiratet haben! Wenn mich mein Bettgefährte auf dieser Reise zum Sonnenaufgang trägt, werde ich verkünden, wie Orion Aurora liebte, und ich werde mich an das Spiel von Cephalos erinnern; wenn ich zum nebligen Sonnenuntergang gehe, ist mein Trost Selene selbst, die dasselbe für Endymion auf Latmos empfand.

Solche Worte, die das Mädchen in gedankenwandernden Klagen aussprach, konnten nicht zurückgehalten werden, ihr Geist wurde von dem Stachel der Begierde verwüstet. Ihr Gesicht war nass von Trauertropfen, als sie Elektras Hand und Augen, ihre Füße und Kopf und Brust und Emathions Augen mit schamlosen Lippen küsste, obwohl er ihr Bruder war. Sie umarmte alle ihre Dienerinnen und liebkoste klagend die Reihen der leblosen geschnitzten Türen ringsum, ihr Bett und die Wände ihres Mädchenzimmers. Zuletzt ergriff das Mädchen und küsste den Staub des Bodens ihres Landes.

Und dann nahm Elektra Harmonia bei der Hand, unter der zeugenden Eskorte der Götter, und brachte sie unberechtigt zu Cadmos, als es ihm gebührte, und wischte ihr den strömenden Regen vom Gesicht. Frühmorgens empfing der Reisende die Tochter des Cypriers mit einer alten Kellnerin und verließ das Haus, indem er als Geschenk der Königin einen Diener durch die Stadt zum Meer führte.

Als der Mond sah, wie das Mädchen einem Fremden allein das Ufer über dem Meer folgte und unter feurigem Zwang kochte, machte sie Cypris mit spöttischen Worten Vorwürfe: So führst du auch mit deinen Kindern Krieg, Cypris! Nicht einmal die Frucht deines Leibes wird vom Stachel der Liebe verschont! Tut dir das Mädchen nicht leid, das du langweilst, Hartherz? Welches andere Mädchen kannst du dann bemitleiden, wenn du dein eigenes Kind in die Leidenschaft ziehst? – Dann musst du auch wandern, mein Liebling. Sag zu deiner Mutter, Paphias Kind: Phaethon verspottet dich, und Selene beschämt mich. Harmonia, liebesgequältes Exil, überlasse Mene ihren Bräutigam Endymion und kümmere dich um deinen Landstreicher Cadmos. Seien Sie bereit, so viel Ärger wie ich zu ertragen, und wenn Sie mit Liebesangst vorsichtig sind, denken Sie an die liebesverletzte Selene.

Während sie sprach, eilte Cadmos seine Gefährten über das Ufer. Er ließ die zurücklaufende Trosse des vorwärtsfahrenden Schiffes los, schüttelte das Segel in der milden Frühlingsbrise aus und führte den holzgetäfelten Seewagen über den Seegang, wobei er die beiden Seile zu einem Stift festmachte, der die Schoten gleichermaßen formstabil und Phönizische Mode: denn von seinen Vätern kannte er die traditionelle Seemannskunst. Er blieb am Steuerruder, aber er ließ das Mädchen Harmonia unberührt auf dem Po sitzen, seine Begleiterin, wenn er Fremde als Passagiere an Bord kommen sah, die die Matrosen dann mit dem Fahrgeld mitnahmen. Einer der Passagiere, der diese beiden sah, vermischte seine Stimme mit Bewunderung, als er sanft sagte: Dieser Seemann sieht aus wie die Liebe selbst! Kein Wunder, dass Aphrodite der See einen Seemannssohn hat. Aber Eros trägt Pfeil und Bogen und hebt einen Feuerbrand, er ist klein mit Flügeln; und das, wie ich sehe, ist eine sidonische Figur. Vielleicht ist das der schlaue alte Dieb Ares, der auf dem Po sitzt und Aphrodite von Thrakien nach Libanon trägt, von wo er letzte Nacht gesegelt ist. Sei gnädig, Mutter der Liebe! Schicke mir einen folgenden Wind in wellenloser Ruhe über dein sturmloses Muttermeer!

Solche Dinge sagten sich die Reisenden, die Harmonia scharf aus den Augenwinkeln ansahen.

So beendete Cadmos seine Reise nach Hellas, mit der inspirierten Stimme in seinem Kopf, die wie eine Bremse stach; und das inspirierte Wort des Zeus lief immer zielsicher in seinen Ohren und trieb ihn weiter. Dort war er neuere Geschenke an alle Hellenen zu präsentieren und ihnen die lifebringing Kunst vergessen Danaos der Meister-Unglücksbringer, Danaos der Wasserbringer: für das, was gut tat er für die Achaier, wenn er einmal den Boden mit seiner ehernen Spitzhacke gegraben hatte, und das Picken in der überfluteten Mulde der klaffenden Erde löschte den Durst von Argos? wenn er seinem staubigen Volk die Tritte ihrer Füße nass machte und einen Bach aus den tiefen Höhlen heraufzog – das Wasser des Fremden?

Aber Cadmos brachte allem Hellas Sprach- und Gedankengaben; er schuf Werkzeuge, um die Klänge der Zunge widerzuspiegeln, er vermischte Sonant und Konsonant in einer Ordnung verbundener Harmonie. So rundete er ein eingraviertes Modell des Sprechens des Schweigens ab; denn er hatte die Geheimnisse der erhabenen Kunst seines Landes kennengelernt, ein äußerer Eindringling in die Weisheit Ägyptens, während Agenor neun Jahre in Memphis lebte und Theben mit hundert Toren gründete. Dort drückte er die Milch der unaussprechlichen heiligen Bücher aus, kratzte ihre Kratzer mit zurückweichender Hand über und zeichnete ihre runden Kreise nach. Und er zeigte die Euian-Geheimnisse von Osiris, dem Wanderer, dem Ägypter Dionysos. Er lernte die nächtliche Feier ihrer mystischen Kunst und deklamierte die magische Hymne in der wilden Geheimsprache und intonierte ein schrilles Halleluja. Als Junge im Tempel voller Steinbilder hatte er die Inschriften kennengelernt, die von Künstlern tief in die Wände gegraben wurden. Mit viel Nachdenken hatte er den flammenden Bogen der unzähligen Sterne vermessen, den Lauf der Sonne und das Maß der Erde gelernt, indem er die ineinander verschlungenen Finger seiner beweglichen Hand drehte. Er verstand die wechselnden Kreisläufe des Mondes, wenn er immer wieder zurückkehrt – wie sie ihre zurückkehrende Form in drei Kreisen ändert, neu leuchtend, halbmondförmig und mit vollem Gesicht strahlend; wie ihre Pracht bald rührt, bald zurückweicht, am männlichen Ofen des Vaters Helios wird ohne Mutter zur Welt gebracht, da sie das selbstgezeugte Feuer des Vaters klaut, das jemals wieder entzündet wird.

So war Cadmos. Schnell machte er sich auf den Weg zu den achaiischen Städten und verließ seine Seefahrt. Mit Harmonia beförderte er einen Schwarm seereisender Gefährten zu Landereisenden, in Pferdekutschen und beladenen Wagen, auf dem Weg zu den Orakelheiligtümern. Dann erreichte er Delphi, und fragte ein Orakel von der Nabelachse des nie stillen Pytho; und die pythische Achse, die von sich selbst sprach, sprach Orakel der Sinne, die in hohlem Ton erklangen:

Cadmos, vergeblich reist man mit wandernden Schritten umher. Sie suchen einen Stier, die jetzt als Kuh je gekalbt; Du suchst einen Stier, den kein Sterblicher zu finden weiß. Verzichte auf Assyrien und nimm eine irdische Kuh, um deine Mission zu leiten; Suche nicht nach einem Stier von Olympos. Europas Bräutigam, kein Viehtreiber kann fahren; er besucht keine Weide, keine Wiese, gehorcht keinem Stachel, wird von keiner Peitsche befehligt. Er weiß, wie man das zierliche Geschirr von Cypris trägt, nicht das Jochband des Pfluges; er verkrampft seinen Hals allein für die Liebe und nicht für Demeter. Nein, lass dein Bedauern um deinen tyrischen Vater vergehen und bleibe unter Fremden; eine Stadt mit dem Namen gefunden ägyptischen Theben zu Hause, an der Stelle, wo die Kuh von Vermögen soll mit schwerem Knie sinken und Erholung finden.

So sprach er die wilde Stimme der Dreibeiner ein: die Kämme des Parnassos bebten, als sie das Geräusch ihres Nachbars Phoibos hörten; Castalia markierte es, und ihr inspiriertes Wasser sprudelte in Orakelbächen.

Der Gott sprach: und Kadmos gab Platz. In der Nähe des Tempels sah er eine Kuh und ging neben ihr. Seine Männer folgten ihm und machten einen sparsamen Schritt, gleich dem langsam gehorsamen Huf der zielstrebigen Kuh, der fleißigen Diener. Auf dem Weg erspähte Cadmos von der Straße aus einen auffälligen heiligen Ort; der Ort, an dem die pythische Hand auf einem Hügel die neunfach kreisende Windung des Drachenrückens bemerkte und das tödliche Gift der Cirrhaischen Schlange einschläferte. Dann verließ der Wanderer die Köpfe von Parnassos und betrat den benachbarten Boden von Daulis, woher die Geschichte kommt, die ich von dem stummen Wehspinner Philomela höre und ihr sprechendes Kleid, das Tereus befleckte, als Hera, die Königin der Ehe, der Hochzeit in den Bergen ohne Hochzeitstänze den Rücken kehrte; wie das Mädchen über die unbedeckte Pritsche des Brautbettes auf der gemeinsamen Straße trauerte; wie das Mädchen mit geschorener Zunge diese thrakische Vergewaltigung beklagte; und wie stimmlos Echo ihre Tränen kopierte und auch stöhnte, die bettscheue Jungfrau Philomela beweinte, während das Blut ihrer Jungfräulichkeit sich mit dem roten Strahl ihrer neu abgetrennten Zunge vermischte.

Er sah auch die Stadt Tityos, wo dieser kühne Sohn der Erde, der durch die schönen Laubwälder des Panopeus marschierte, das heilige Gewand von Leto hob und Gewalt versuchte. Er setzte einen Schritt auf den Boden von Tanagra; und ging von Coroneia zum Boden von Haliartos, kam er in die Nähe der Stadt Thespiai und Plataiai in ihren tiefen Schluchten und Aonia auf dem boitoischen Boden. Dies ist der Ort, an dem Orion, der liebeskranke Sohn der Erde wurde, groß wie er war, von dem Skorpion, der kam, um der hartherzigen Bogenschützin zu helfen, nach unten gebracht: Er war gerade dabei, den untersten Rand der Tunika der ungepaarten Göttin anzuheben, als langsam kriechend dieser irdische Schrecken kam die Heilung seines Gegners und durchbohrte sie mit einem eisigen Stachel.

Er durchquerte das Land von Chaironeia, wo der Huf der Kuh beim Schneiden des silbernen Staubs weiß wurde, und den vielen gewundenen Runden des felsigen Pfades folgend, schüttelte er den weißen Schmutz von seinen staubigen Füßen. Dann gab der Orakelhuf der Kuh nach, und sie sank zu Boden und sagte die Stadt voraus. Nun, da die göttliche Äußerung aus der pythischen Höhle erfüllt war, brachte Kadmos die heilige Kuh neben einen von Weihrauch rauchenden Altar und suchte nach einem Quellwasser, um seine dienenden Hände zu reinigen und das reine Wasser über das Opfer zu gießen; denn noch gab es keine mit Wein bepflanzten Gärten, um die zarten Früchte ihrer reifenden Ernte zu zeigen.

Er blieb neben dem drachenzüchtenden Dirce stehen: und stand erstaunt da, als er die Schlange, Ares' Kind, von einer Seite erscheinen und die Quelle mit Schlangenarmen umgürten sah. Die Schlange verscheuchte die große Gesellschaft, die Cadmos. folgte, beißender Ton unter der Brust mit seinen blitzenden Kiefern, einen anderen mit einem blutigen Zahnschlag zerreißen, einem anderen die lebensrettende Leber zerreißen, wenn er sich wehren ließ und ihn tot niederlegte: eine grobe Mähne, die aus dem feuchten Kopf glitt, lief ungeordnet über seinen Hals. Einem anderen erschreckte er, als er über die Schläfen des Mannes sprang, fuhr einem anderen das Kinn hoch, unwiderstehlich, um sein Auge mit giftigem Tau zu treffen, und verdunkelte das funkelnde Schimmern der sich schließenden Kugel. Eines packte er am Fuß und hielt es zwischen den Kiefern, zerriss es mit seinem Biss – spuckte grünen Schaum aus seinen Zähnen auf den Körper des Jungen, und das grünliche Gift ließ den Körper bleich wie Stahl erstarren. Ein anderer keuchte unter den Schlägen der Kiefer, und die Membranen des Gehirns quollen, pochend aus dem Kopf bei dem giftigen Biss.

Da rollte sich der Drache schnell um Cadmos, kroch seine Beine hoch und fesselte ihn in gefährliche Fesseln; Dann erhob er seinen Körper mit einem zunehmenden Ruck seiner Glieder hoch über sich und schoss auf den runden Nabel seines Ochsenlederschildes. Der Mann, dessen Beine von diesen schrägen Ringen umschlossen waren, war erschöpft vom schweren Gewicht der langen Schlange – eine schreckliche Last! aber der müde Träger stand noch immer aufrecht, bis die Schlange ihn zu Boden zerrte und seinen grausamen Mund öffnete – das Ungeheuer klaffte, und die blutige Pforte seiner rauhen Kehle gähnte weit: er drehte den Kopf zur Seite und krümmte sich mit zitternder Kapuze sein Nacken streckte sich hoch über die Mitte seiner Windungen.

Aber als Kadmos fast erschöpft war, kam Athena näher und schüttelte den Ägis-Umhang mit dem Kopf und dem schlangenförmigen Haar der Gorgone, die Vorhersage des kommenden Sieges; und die Nation musternde Gottheit rief dem verblüfften Mann laut zu:

Cadmos, Gehilfe und Verbündeter von Zeus Gigantentöter im Kampf! Haben Sie Angst, wenn Sie nur eine Schlange sehen? In diesen Kämpfen vertraute Cronion auf dich und brachte Typhon mit all diesem Kopfschock und jedem eine Schlange! Zittern Sie nicht mehr beim Zischen aus den Zähnen der Kreatur. Pallas bietet Ihnen an! Brazen Ares soll seinen Reptilienwächter nicht neben dem mörderischen Dirce retten. Aber wenn er getötet wird, nimm die schrecklichen Zähne der Kreatur, der Sau, den Boden ringsum mit dem Schlangenkorn, ernte die giftige Ernte der Kriegerriesen, schließe dich den Bataillonen der Erdgeborenen in einer gemeinsamen Zerstörung an und lasse nur fünf Leben übrig: lass die Ernte der Aussaaten zu herrlichen Früchten für Theben, das sein wird, sprießen.

Mit diesen Worten ermutigte Athene den verwirrten Kadmos, und dann spaltete sie die luftigen Tiefen mit windschnellem Fuß, bis sie das Haus des Zeus betrat. Aber Cadmos, wo er auf der trockenen Erde stand, hob einen wohlgerundeten Grenzstein des weiten Ackerlandes, ein felsiges Geschoss! und mit einem geraden Wurf des Steins zerschmetterte die Spitze des Drachenkopfes; Dann zog er ein angeschliffenes Messer aus seinem Oberschenkel und schnitt dem Monster den Hals durch. Die vom Körper abgetrennte Kapuze lag auseinander, aber der Schwanz bewegte sich noch immer und rollte im Staub, bis er seine vertrauten Ringe wieder entfaltet hatte. Da lag der Drache ausgestreckt auf dem Boden, tot, und über der Leiche schrie Ares wütend. Durch seinen Zorn Cadmos war dazu bestimmt, seine Gliedmaßen in eine gewellte Form zu verwandeln und an den Enden des illyrischen Landes einen seltsamen Aspekt des Drachengesichts zu haben.

Aber das wurde noch lange danach verordnet. Jetzt sammelte er die Frucht des Todes in einem bronzenen Helm, die düstere Ernte aus den Kiefern der Kreatur. Dann zog er auf das Land den buckligen Pflug von Pallas von ihrem heiligen Ort in diesen Gegenden und pflügte eine kampferzeugende Furche in die helle Erde und säte lange Reihen der giftigen Zähne. Da wuchs die selbstgeschaffene Riesenernte: Einer schoss mit erhobenem Kopf in die Höhe und schüttelte die Spitze einer Panzerbrust; einer mit vorspringendem Kopf streckte eine schreckliche Schulter über die sich öffnende Erde; ein anderer beugte sich über den Boden bis zum Nabel vor, einer erhob sich wieder halbfertig und hob einen mit Erde gewachsenen Schild; ein anderer schüttelte eine nickende Feder vor sich und zeigte noch nicht seine Brust; während er sich noch immer langsam aus den Flanken seiner Mutter kroch, kämpfte er gegen den furchtlosen Kadmos, gekleidet in eine Rüstung, in der er geboren wurde. O was für ein großes Wunder! Eileithyiabewaffnete ihn, den die Mutter noch nicht gezeugt hatte! Und es war einer, der seinen Bruderspeer warf, tastend und halb sichtbar; einer, der leicht den ganzen Körper ins Licht zog, aber seine Zehen unvollendet in der Erde stecken ließ.

Kadmos für alles, was Athenas Anordnung nicht missachtete. Er erntete die Stoppeln der Riesen, die immer wieder neu auftauchten. Den einen schlug er mit einem windeilenden Speer über die Brust, den einen am breiten Hals mit dem Schlüsselbein und scherte die Knochen der behaarten Kehle, den anderen zerriss er mit rasendem Stein, während er bis zum Bauch säte. Das Blut der schrecklichen Riesen floss in Flüssen; Ares schlüpfte in das Blut, das seine Glieder mit Purpur färbte, und Victorias Gewand war von purpurnen Tropfen gerötet, während sie neben der Schlacht stand. Ein anderer zeigte Kampf, und Cadmos fuhr sein Schwert durch seinen verwandten Schild aus Ochsenhaut, in das Hüftgelenk und am Kreuz wieder heraus. Das Gemetzel blieb nicht aus: Als die Riesen zerschnitten und mit dem Schwert geschlagen wurden, sprudelte ein tödlicher Schwall blutigen Taus.

Dann hob er durch den weisen Rat von Pallas einen Stein hoch über die Köpfe der Riesen; und sie betranken sich von blutiger Gier nach Enyo, wurden wild vor kriegerischer Wut und vernichteten sich gegenseitig mit dem Stahl ihrer Cousine und fanden Begräbnis im Staub. Einer kämpfte mit dem anderen: Mit rötlichem Blut war die Oberfläche des Schildes durchnässt und gefleckt und verdunkelt, als ein Riese starb; die Ernte dieses Feldes wurde durch die brüdermörderische Klinge eines erdgewachsenen Messers geschoren.

BUCH V

Blick in die fünften nächsten, und Sie werden sehen Actaion auch, den kein Hirsch hervorgebracht, von zerrissenen Hunden als fliehendes Kitz.

Kaum hatte Kadmos die Schlangenernte der zahngepflanzten Schlachten geerntet und die Stoppeln der Riesen geschoren, indem er Ares das Blutopfer als Erstlingsmahl des Ernteschlachtens übergossen hatte, reinigte er seinen Körper in der Drachenzucht- Circe und opferte die Delphier Kuh auf dem gottgebauten Altar als schöne Opfergabe für Pallas. Als ersten Ritus des Opfers besprengte er die beiden Hörner auf beiden Seiten mit Gerstenkörnern; er zog und entblößte das Falkenmesser, das neben einem assyrischen Riemen an seinem Oberschenkel hing, und schnitt mit der griffigen Klinge die oberen Haare des langhornigen Kopfes ab. Theoclymenos ergriff das Horn der Färse und zog die Kehle zurück, Thyestes schnitt mit einer zweischneidigen Axt die Sehnen des Halses durch; der steinerne Altar von Athena Onca war gerötet vom Blut der Kreatur. Dann wurde die gehörnte Vorderseite der Kuh getroffen, und die Kreatur fiel in Bauchlage. Sie haben sie mit dem Stahl spröde gemacht, sie haben die Seiten durchgeschnitten und mit dem Messer zerschnitten, sie streifen die harte Hautschicht ab und spannten sie.

Der Prinz selbst war beschäftigt, nachdem er seinen hellen Mantel gefaltet und auf den Boden gelegt hatte. Von den kräftigen Schenkeln schnitt er rohe Scheiben aus, hackte sie klein und legte sie zwischen zwei Fettschichten; er durchbohrte die langen Kutteln mit eisernen Spießen und streckte sie über die Glut, um sie mit sanfter Hitze zu grillen; dann brachte er sie, durchbohrte die spitze Bronze, hob die glühenden Spieße einzeln auf, legte sie in einer Reihe auf das Gras inmitten der Blumen – Verwalter eines niedrigen Tisches! Der duftende Rauch assyrischen Weihrauchs zerstreute sich in Windungen durch die Luft. Das Opfer endete, es gab ein Festmahl: und Kadmos nahm und hielt jedem eine gleiche Portion erlesener Speisen hin und servierte sie. Die Bankettreihen am runden Tisch hatten bald genug und wollten nicht mehr.

Der Tod des Drachen war nicht das Ende der Arbeit des Kadmos; aber nach der Schlange und nach den wilden Riesenstämmen kämpfte er gegen die Vorkämpfer der Ektener und des Aonischen Volkes, erntete eine barbarische Ernte von Ares und fiel über die benachbarten Temmikaner. Als er nach Soldaten rief, ein bunter Schwarm von Nachbarn kam ihm zu Hilfe. Zu beiden Armeen schloss sich Enyo an und brachte Tumult hervor: Wenn sie sich im Kampf trafen, wurden Bögen gebogen, Speere geschleudert, Helme zitterten, Schüsse sausten, Ochsenhäute rasselten, mit Brocken wie Mühlsteinen auf die herrische Runde geschlagen. Das Blut der Gefallenen floss in Strömen; mancher fiel kopfüber halbtot auf die fruchtbare Erde und wälzte sich im Staub. Dann verneigte sich die Armee seiner Gegner flehend vor Cadmos, und der Konflikt hörte auf. Nach dem blutigen Wirbel der Schlacht legte Cadmos das Fundament von Theben noch unbefestigt.

Er teilte die Räume, und viele Furchen wurden hierhin und dorthin geschnitten, die Betten vieler abzweigender Straßen wurden durch das scharffüßige Eisen des Ochsenpfluges geschnitten; viele Straßen wurden im rechten Winkel zu den vier gegensätzlichen Winden gemessen, um ihren Anteil am Grasland zu nehmen. Dann wurde die aonische Stadt mit der steinernen Schönheit der tyrischen Kunst geschmückt: Alle waren beschäftigt, ein Arbeiter mit dem anderen, die böotischen Hänge mit erdspaltenden Pickeln unter die bunten Felsen zu schneiden, die die Hügel in der Nähe des dichten Waldes von baumbewachsenen Teumessos hervorbrachten, welches Helicon gewachsen ist und Cithairon zur Geburt gebracht. Er baute Tempel für die Götter und Häuser für das Volk und plante nach den Regeln seines Baumeisters. Er ritzte die Form einer von Mauern umgebenen Stadt auf uneinnehmbaren Grundsteinen, mit sieben Eingängen, die seinen Kunsthimmel mit seinen sieben Zonen imitierten, aber er überließ die Mauern Amphion, um sie für die zukünftigen Bewohner zu bauen und mit Turmbau zu schützen Harfe.

Er hat sieben Tore geweiht, deren Zahl den sieben Planeten gleich ist. Zuerst in Richtung der westlichen clime zugeteilt er das Oncaian Tor zu Mene Lichtauge, den Namen aus dem Hupen des Nehmens Vieh, weil der Mond selbst, bullengestaltig, gehörnt, Fahrer von Rindern, wobei dreifaltig ist Tritonis Athene. Das zweite Tor schenkte er Hermaon, dem strahlenden Nachbarn von Mene, zu Ehren. Die vierte hat er nach Elektra, Phaethons Tochter, nachgezeichnet und benannt, denn wenn er erscheint, funkelt Elektras Morgenglanz in gleicher Farbe; und das mittlere Tor gegenüber der Morgenröte widmete er dem feurigen Helios, da er sich in der Mitte der Planeten befindet. Das fünfte gab er Ares, das dritte Aphrodite, damit Phaethon zu beiden Seiten zwischen ihnen sei und seinen Nachbarn, den wütenden Ares, von Aphrodite abtrenne. Beim sechsten machte er ein Bild von Zeus, das mit glorreicherer Handwerkskunst hochglänzend war. Der letzte fiel Cronos, dem siebten Planeten, zu.

So machte er diesen Sitz; und nachdem er die heilige Stadt gegründet hatte, nannte er sie Theben in Ägypten und schmückte ein irdisches Bild wie Olympos mit all seinen Verzierungen.

Die Töchter der Aonier untermalten das Hochzeitslied der Harmonia mit Tänzen: Die Tänzerinnen sangen den Namen der thrakischen Braut in jenem Palast und seinem schönen Brautgemach. Auch die Paphierin, ihre liebliche Mutter, schmückte die neugebaute Laube ihrer Tochter für Cadmos, während sie von der gottgeweihten Ehe sang; ihr Vater tanzte vor Freude für sein Mädchen, nackt und ohne Rüstung, ein zahmer Ares! und legte seinen rechten Arm ohne Waffen um Aphrodite, während er auf seiner Hochzeitstrompete den Geist der Lieben ertönen ließ und die Panflöte erwiderte: er hatte die auf dem Schlachtfeld so vertrauten Rosshaarbüschel von seinem Helmkopf abgeschüttelt und blutleere Girlanden um sein Haar gewunden, ein fröhliches Lied für die Liebe webend. Tanzend mit den Unsterblichen kam der Ismenische Apollo zu Harmonias Hochzeit, während er auf seiner siebensaitigen Harfe ein Liebeslied schmetterte. Auch die neun Musen schlugen eine lebenserregende Melodie: Polymnia, die stillende Mutter des Tanzes, wedelte mit den Armen und zeichnete in die Luft das Bild einer lautlosen Stimme, die mit Händen und bewegten Augen in einem anschaulichen Bild der Stille voller Bedeutung sprach. Der Sieg drehte einen dreifachen Fuß zum Vergnügen von Zeus, und stand als Brautjungfer schreiend Triumph für Cadmos, den Champion des Gottes; um das Brautbett webte sie mit ihrer jungfräulichen Stimme das Hochzeitslied und bewegte ihre gleitenden Schritte in den hübschen Kreisen des Tanzes, während sie ihre Flügel flatterte, schamhaft neben den Flügeln der Lieben.

Ein Licht erhob sich, gleich einer falsch benannten Morgendämmerung am Abend, aus der nicht minder strahlenden Pracht jener gleißenden Fackeln, die überall verstreut waren. Die ganze Nacht lang sangen die fröhlichen Tänze unermüdlicher Tänzer mit klaren Stimmen neben dem Brautgemach in fröhlichem Toben; da Hermes, der auf eine schlaflose Hochzeitsnacht bedacht war, seinen vertrauten Zauberstab zurückgelassen hatte, denn das war die Rationierung des Schlafes. So Theben war der olympische Tanz-Platz; und man könnte sehen, wie Cadmos und Zeus denselben Tisch berühren!

Und nun erhob sich die Schlange, Gefährtin des nördlichen Wagens, die Brautschmuckzeit in die Hochzeitssäle bringend, ein Bote mit Neuigkeiten: denn Harmonias Bräutigam samt seiner Altersgefährtin war dazu bestimmt, sich zu ändern seine menschliche Gestalt für eine Schlange. Die Gesegneten brachten Cadmos, einer nach dem anderen, ihre Ehrengaben, während er in seine Kammer eilte. Zeus gab in allen Dingen Erfolg. Reitmeister Seeblauhaar überreichte seiner Schwester Hera, der berühmten Schwester, die Geschenke des Meeres, denn sie war Ares' Mutter. Hermes gab ein Zepter, Ares einen Speer, Apollo einen Bogen. Hephaistos erhob auf Harmonias Haupt eine Krone, die mit Edelsteinen in vielen Farben geschmückt war, und über ihren Schläfen hing ein goldener Reif. Der goldene Thron Hera stellte einen juwelenbesetzten Thron zur Verfügung. Aphrodite, die Ares mit der tiefen Klugheit ihres Geistes erfreuen wollte, umklammerte eine goldene Halskette, die um den errötenden Hals des Mädchens blass war, ein kluges Werk von Hephaistos, besetzt mit funkelnden Edelsteinen in meisterhafter Raffinesse. Dieses hatte er für seine zyprische Braut angefertigt, ein Geschenk für seinen ersten Blick auf Bogenschützen Eros. Denn der knieschwere Bräutigam hat immer erwartet, dass Cythereia würde ihm einen humpelnden Sohn gebären, mit dem Bild seines Vaters in seinen Füßen. Aber sein Gedanke war falsch; und als er einen großfüßigen Sohn erblickte, der mit Flügeln wie Maias Sohn Hermes glänzte, fertigte er diese prächtige Halskette an.

Es war wie eine Schlange mit sternenbesetztem Rücken und gewundener Form. Denn wie die zweiköpfige Amphisbaina ganz behutsam die Windungen dazwischen windet und ihr Gift aus beiden Mündern spuckt, in doppelgleitenden Bewegungen hin und her rollt, und das Kopfkrabbeln mit dem Kopf verbindet, während sie wirbelnde Wellen ihres Rückens seitwärts springt: so dass diese prächtige Halskette verdreht, seinen krummen Rücken schüttelnd, mit seinem Paar geschwungener Hälse, die sich am Nabel trafen, eine biegsame zweiköpfige Schlange, dick mit Schuppen; und durch die geschwungenen Gelenke des Werkes krümmte sich der goldene Kreis der sich bewegenden Wirbelsäule, bis der Kopf mit wogenden Bewegungen herumglitt und ein mimisches Zischen durch die Kiefer spie.

Mit den beiden Mündern auf jeder Seite, wo Anfang und Ende ist, war ein Steinadler, der die Luft zu schneiden schien, aufrecht zwischen den Köpfen der Schlange, hochglänzend mit vierfacher Düse der vier Flügel. Ein Flügel war mit gelbem Jaspis bedeckt, einer hatte den ganz weißen Stein von Selene, der verblasst, wenn die gehörnte Göttin schwindet, und wächst, wenn Mene neu entzündet das flüssige Licht ihres Horns destilliert und das selbsterworbene Feuer von Pater Helios melkt. Ein dritter hatte die leuchtende Perle, die durch ihren Glanz die graue Dünung des Erythraischen Meeres zum Glitzern bringt. Mittendrin der Inder Achat spuckte sein flüssiges Licht aus, das sanft in heller Schönheit erstrahlte.

Wo die beiden Schlangenköpfe von beiden Seiten zusammenkamen, klafften die Münder weit auf und umschlossen den Adler mit beiden Kiefern, umschlossen ihn von dieser und jener Seite. Über die leuchtende Front schossen Rubine in die Augen ihren ursprünglichen Glanz, der einen scharfen Glanz aussendete, wie eine feurige Lampe, die entzündet wird. Stolz auf die mannigfaltigen Formen der Steine ​​war ein Meer, und ein smaragdgrüner Stein grasgrün begrüßte den angrenzenden Kristall wie der Schaum und zeigte das Bild der weißgekrönten Sole, die dunkel wurde; hier wurde alle kluge Arbeit geschaffen, hier funkelten alle salzigen Herden der Tiefe in glänzendem Gold, als würden sie herumspringen, und mancher geschmeidige Reisende tanzte halb gesehen, der Delphindas Überfliegen der Sole, die mit ihrem nachahmenden Schwanz wackelte, sich selbst bewegte; Schwärme bunter Vögel – man könnte fast meinen, den windigen Schlag ihres Flügelschlags zu hören, als Cythereia ihrem Mädchen die prächtige Halskette, golden, juwelenbesetzt, überreichte, um sie um den Hals der Braut zu hängen.

Bald wurde Harmonia von dem Cestus-Gürtel gespannt, der die Ehebegierde leitet, in ihrem Leibe den Samen vieler Kinder, die sie bald eines nach dem anderen hervorbrachte; viermal neun Mondkreisläufe waren erfüllt. Als Erste Autonoe sprang aus dem fruchtbaren Schoß ihrer Mutter, ihre ersten Geburtswehen nach neun Monaten Kurs mit Kind. Dann wurde Ino ihre Schwester, die schöne Gemahlin von Athamas, die ihm zwei Kinder gebar. Als dritte erschien Agaue, die später mit dem Riesenstock heiratete und einen Sohn wie ihr fanggeborener Ehemann gebar. Dann Semele die vierte der Töchter wuchs heran, das Bild der Grazien in ihren liebenswürdigen Blicken, bewahrt für Zeus; Obwohl sie die jüngste der Schwestern war, hatte sie allein von Natur aus das Vorrecht unbezwingbarer Schönheit. Schließlich fügte Harmonia der Brut der Schwestern einen kleinen Sohn hinzu und machte Cadmos glücklich – Polydoros, den Morgenstern der aonischen Nation, jünger als die Rosenwange Semele; aber Pentheus, ein gesetzloser Prinz, stieß ihn beiseite und nahm das Zepter in Theben. All diese alte Zeit sollte nach und nach vergehen.

Cadmos wählte nun Ehemänner für seine Töchter und übergab sie in vier aufeinanderfolgenden Bräuten, wobei sie ihre Hochzeiten eine nach der anderen abwickelten. Zuerst heiratete Aristaios, mit Geschenken beladen, er von den Herden und er von der Wildnis, wie er genannt wurde, das Blut des allweise Apollo und der Kyrene, so bereit mit ihren Händen, Autonoe nach den Regeln der rechtmäßigen Ehe zu heiraten. Agenorides verweigerte seine Tochter einem Erbsohn, der mit der Kunst, viele zu ernähren, gut vertraut war; nein, er gab sie einem sehr klugen Ehemann, einem lebensrettenden Sohn des Apollon, nachdem er den Peststern der feurigen Maira beruhigt hatte durch die lebenserhaltenden Brisen der vom Himmel gesandten Winde. Auch das Hochzeitsfest war sehr reich, da er der Magd Ochsen ohne Joch für ihren Schatz gab, er gab Ziegen, er gab Bergherden; manch eine Reihe von Lastenträgern war gezwungen, die Last großer Krüge voll Olivenöl zu heben, seine Hochzeitsgeschenke, viel Mühsal der klugen Honigbiene, die er mitbrachte, im durchlöcherten Kamm ihr Meisterwerk.

Dieser Mann, der mit seinen springenden Füßen die Berge erklimmt, hat zuerst das Geschäft gefunden, die Stacheltiere zwischen den Felsen zu jagen, die sie lieben: wie der Hund den Geruch der unsichtbaren Beute mit einem intelligenten Nasenloch an den Knöcheln der Hügel erahnt und seine Ohren auf dem Krümmungspfad; er lernte die vielen verschlungenen Maschen seiner schlauen Kunst kennen, die Form des stehenden Pfahls und die morgendliche Spur der Tiere über den Sand und die in die unbetretene Erde eingeprägte Spur. Er brachte auch dem Jäger die hohen Stiefel für seine Füße bei, wenn er vorwärts raste und die Jagdhunde auf der Jagd nach ihrer Beute ständig drängte, und ließ ihn ein kurzes Hemd tragen, das den Oberschenkel zeigt, damit die tief hängende Tunika die Geschwindigkeit des der eilige Fuß des Jägers.

Daß der Mensch die durchlöcherte Wabe mit seinen Reihen von Zellen erfunden und machte einen ständigen Ort für die Arbeit der wandernden Bienen, die huschen von Blume zu Blume über die Wiesen und flattert auf Trauben von feinfruchtigen Pflanzen saugen Tau von oben mit die Spitzen ihrer Lippen. Er bedeckte jedes Glied von den Zehennägeln bis zu den Haaren mit einem dichtgewebten Leinentuch, um ihn vor den furchtbaren Stichen der kämpfenden Bienen zu schützen, und mit dem listigen Trick des erstickenden Rauchs zähmte er ihre Bosheit. Er schüttelte eine Fackel in der Luft, um die bienenliebende Biene zu bedrohen, und hob ein Paar Metallplatten hoch und klatschte die beiden mit klappernden Händen über die Brut im Stall, während sie in unaufhörlichem Lärm summten und murmelten; dann schnitt er die Wachsschicht mit ihren vielzackigen Zellen ab und entleerte den schimmernden Schatz honigtropfender Zunahme aus dem Kamm.

Den Tau des rieselnden Öls entdeckte er zum ersten Mal, als er mit dem schweren Stein der Presse in die Frucht der saftigen Olive schnitt und das reiche Fest auskratzte. Von den waldreichen Weiden der schattigen Waldhänge führte er die Hirten zu Wiesen und Weiden und lehrte sie, ihre Herden von Sonnenaufgang bis Abend zu füttern. Als die Schafe mit umherwandernden Hufen in Reihen auf Wegen, die sie nicht finden oder denen sie nicht vertrauen konnten, hinterherhinkten, auf die blumige Weide liefen, schloss er sich ihnen auf einem Pfad an und schickte eine Ziege voraus, um den gemeinsamen Marsch anzuführen. Er erfand Pans pastorale Melodie auf den Bergen. Er lullte den sengenden Hundestern von Maira ein. Er entzündete den duftenden Altar des Zeus Icmaios; er goss das Blut des Stiers über das süße Trankopfer und die seltsamen Geschenke der Biene, die auf dem Altar lag, und füllte seine zierlichen Becher mit einer mit Honig gemischten Met. Vater Zeus hörte ihn; und zu Ehren des Sohnes seines Sohnes sandte er einen Gegenstoß verseuchender Winde, um Seirios mit seinem feurigen Fieber zu bändigen. Noch heute verkünden die etesischen Winde von Zeus das Opfer des Aristaios und kühlen das Land, wenn die reifende Rebe in gesprenkelten Trauben wächst.

Dies war er, der Ceier-Sohn des Phoibos, den Eros zur aonischen Hochzeit begleitete. Die ganze Stadt in Girlanden bekränzt war damit beschäftigt, über das Viehopfer und die geraden Straßen waren alle damit beschäftigt mit Tanzen. Vor den Toren des Brautgemachs drehten die Leute ihre taumelnden Beine zur Hochzeit; die Frauen machten einen lieblich klingenden Melodienlärm, die aonischen Oboen säuselten mit den Brautpfeifen.

Danach erhob sich aus dem Bett von Aristaios und Autonoe Actaion. Seine Leidenschaft galt den Felsen; und in ihm das Blut des Jägers hat, nahm er die Form seines Jägers Vater, und wurde zu einem bergsteigenden Diener der Artemis - kein Wunder, dass übelgeschickliche Actaion gelernt, die Praxis der Jagd, als er Enkel löwenschlagend geboren wurde von Kyrene! Auf den Hügeln entkam ihm nie ein Bär; nicht einmal das verderbliche Auge der jungen Löwin konnte sein Herz höher schlagen lassen. Oft lauerte er dem Panther auf und legte sich nieder, als sie hoch in der Luft auf ihn sprang. Hirte Pan würde ihn immer mit verwunderten Augen über die Büsche hinweg anstarren, während er dem schnellen Hirsch den Rang ablief. Aber seine rennenden Füße halfen ihm nichts, sein Köcher half ihm nicht, noch der gerade Schuss, die List der Jagd; aber die Moira zerstörte ihn, ein herumhüpfendes Rehkitz, das von Hunden beunruhigt wurde, während er nach dem Inderkrieg noch Schlacht atmete. Denn als er sich in einer hohen Eiche zwischen den sich ausbreitenden Ästen aufsetzte, hatte er den ganzen Körper der Bogenschützin beim Baden gesehen; und gierig auf die Göttin starrend, die niemand sehen kann, überblickte er Zoll für Zoll den heiligen Körper der unverheirateten Jungfrau in seiner Nähe. Eine Najaden-Nymphe enthüllte erblickte ihn von weitem mit einem Seitenblick, als er mit verstohlenen Blicken auf die unbekleidete Gestalt ihrer Königin starrte und entsetzt kreischte und ihrer Königin die wilde Kühnheit eines liebeskranken Mannes erzählte. Artemis enthüllte halb entblößt, holte ihr Kleid und den umlaufenden Schal ein, bedeckte ihre bescheidenen Brüste mit der Jungfrauenzone vor Scham und sank mit gleitenden Gliedern ins Wasser, bis nach und nach ihre ganze Gestalt verborgen war.

Actaion schwer seligen! Sofort war deine männliche Gestalt verschwunden – vier Füße hatten gespaltene Hufe – lange Wangen zogen sich über deine Kieferknochen – deine Beine wurden dünner – zwei lange Bündel weit verzweigter Geweihe bogen sich über deine Stirn – eine geliehene Form, der Körper ganz mit Haaren bedeckt, gesprenkelt jedes Glied mit bunten Flecken – ein windiges Rehkitz hatte nichts von dir übrig als den Verstand! Mit schnellem Hufsprung rannte er durch den unfreundlichen Wald, ein Jäger in Angst vor Jägern. Aber in dieser neuen Form seine Hunde kannten ihren ehemaligen Herrn nicht mehr. Die wütende Bogenschützin brachte sie mit einem Nicken in den Wahnsinn – es gab kein Entkommen; keuchend, vor wilder Raserei wütend, spitzten sie die doppelte Reihe ihrer Rehkitzzähne und verschlangen, getäuscht von der falschen Erscheinung eines Hirsches, den gefleckten Wechselbalgkörper in sinnloser Wut. Aber das war nicht alles, was die Göttin meinte: Die Hunde sollten Actaion langsam mit ihren Kiefern nach und nach in Stücke reißen, während sie ruhig und bei Verstand atmen, damit sie ihn noch mehr mit schärferen Schmerzen quälen könnte. So stöhnte er mit Menschengefühl nach seinem eigenen Schicksal, während er mit beklagenswerter Stimme laut schrie:

Fröhlicher Teiresias! Sie sahen ohne Zerstörung den nackten Körper von Athena, widerstrebend, aber bemitleidenswert. Du bist nicht gestorben! du hast nicht die Gestalt eines Hirsches bekommen, keine stechenden Hörner erhoben sich auf deiner Stirn. Du hast das Licht deiner Augen verloren, aber du lebst! und die Brillanz der Augen, die Athena in deinen Geist verpflanzt hat. Bogenschützen sind im Zorn tödlicher als Tritogeneia. O dass sie mir solche Schmerzen bereitet hatte! O dass sie auch die Augen angegriffen hatte, wie Athena tat! Oh, dass sie meinen Geist mit meiner Gestalt verwandelt hatte – denn ich habe die fremde Gestalt eines Tieres, doch das Gefühl eines Mannes ist in mir! Beklagen Tiere jemals ihren eigenen Tod? Sie leben ohne Gedanken und kennen ihr Ende nicht. Ich allein lasse einen vernünftigen Verstand zugrunde gehen: Ich lasse intelligente Tränen unter den Brauen einer Bestie fallen! Jetzt zum ersten Mal, meine Hunde, seid ihr wirklich wild; wann hast du einen Löwen mit so einem rasenden Sprung gejagt!

Singt ein Klagelied für Actaion, meine geliebten Hügel! Ja, ich flehe dich an, und die Bestien tun das Gleiche! Cithairon, sag Autonoe, was du weißt; mit steinernen Tränen beschreibe Aristaios meinen Vater, mein Ende und die wahnsinnigen Hunde unbarmherzig. O gefürchtetes Schicksal! Mit meinen eigenen Händen habe ich meine Mörder gefüttert! Wenn mich nur ein hügeliger Löwe in die Tiefe gezogen hätte, wenn mich nur ein Panther geschleift und zerrissen hätte, wenn mich nur wütende Bären mit scharfen, gnadenlosen Klauen durchbohrt und mich an dem scheinbaren Rehkitz mit blitzenden Kiefern gefressen hätten, nicht an meinen eigenen vertrauten Hunden hatte mich zu Fall gebracht: sie kennen meine Gestalt nicht mehr, nicht mehr die Stimme mit einem so fremdartigen Klang!

Halbtot sprach er, und während er betete, verstand der grausame Hund die Gebete, die er mit der Stimme eines Tieres in Trauer vergoss, nicht; die Geschichten, die er erzählte, hatten eine Bedeutung, aber statt einer menschlichen Stimme ertönte nur ein sinnloses Geräusch.

Schon war das Gerücht selbstgeboren von den Hügeln nach Autonoe geflogen und verkündete das Schicksal ihres von seinen Hunden zerrissenen Sohnes: nicht wirklich, dass er die dickhaarige Gestalt eines Hirsches angezogen habe, nur dass er tot sei. Seine Mutter in ihrer leidenschaftlichen Liebe, ungeschoren, unverschleiert, wurde von Kummer geißelt. Sie zerriss sich die Haare, sie zerriss ihren ganzen Kittel, sie rieb sich vor Kummer mit den Nägeln die Wangen, bis sie blutrot waren; Sie entblößte ihren Busen und rötete die lebensspendende Brust, die ihre Kinder gestillt hatte, zum Gedenken an ihren Sohn; über ihr trauriges Gesicht rannen die Tränen in einer unaufhörlichen Flut und durchnässten ihre Gewänder. Actaions Hunde, die Rückkehr vom Berg bestätigte die Wehe, denn sie enthüllten das Ende des jungen Mannes durch ihre stummen Tränen. Als die Mutter ihre Trauer sah, jammerte sie noch lauter. Der alte Cadmos am Ufer aus seinem grauen Haar schrie und auch Harmonia laut; das ganze Haus dröhnte mit dem Lärm der Frauen, die im Konzert klagen.

Autonoe machte sich zusammen mit ihrem Mann Aristaios auf die Suche nach den verstreuten Überresten des Toten. Sie sah ihren Sohn, kannte ihn aber nicht; sie erblickte die Gestalt eines gescheckten Hirsches und sah keinen Mann. Oft passierte sie unerkannt am Boden liegende Knochen eines Rehkitzes und verstand nicht; denn ihr Junge war tot, und sie suchte nach einer menschlichen Gestalt. Ich beschuldige nicht den unglücklichen Autonoe. Die Reliquien ihres Sohnes, die ihr in die Augen fielen, waren von fremder Gestalt; sie bemerkte die Kiefer eines unerkannten Gesichts und sah nicht den Kreis seines Antlitzes, berührte Hörner und kannte die Schläfen eines Sohnes nicht, fand schlanke Beine und verfolgte seine Füße nicht, sah schlanke Beine und sah nicht die abgerundeten Stiefel. Ich beschuldige nicht den unglücklichen Autonoe; sie sah nicht die menschlichen Augen von ihm, die verschwunden war, sie sah kein Bild einer männlichen Gestalt, sie sah nicht das bekannte Kinn, das von der dunklen Blüte gezeichnet war. Sie ging mit wandernden Füßen über die Waldkämme, betrat den rauen Rücken des zerklüfteten Hügels, unbeschuht, mit lockerem Gewand, und kehrte von der Bergarbeit nach Hause zurück; trauernd um ihre erfolglosen Sorgen schlief sie endlich neben ihrem Mann, dem unglücklichen Vater, ein! Beide wurden von schattenhaften Träumen heimgesucht, ihre Augen erblickten den Flügel eines Nachtigallenschlafs.

Der Geist des jungen Mannes stand neben seinem trostlosen Vater und trug die schattenhafte Gestalt eines gescheckten Hirsches; aber aus seinen Augenlidern goß er Tränen des Verständnisses und sprach mit menschlicher Stimme: Du schläfst, mein Vater, und du kennst mein Schicksal nicht. Wache auf und erkenne meine unbekannten Wechselbalgblicke; wach auf und umarme das Horn eines Hirsches, den du liebst, küsse ein wildes Tier mit Verständnis, das aus Autonoes Schoß geboren wurde! Ich, den du erblickst, bin der, den du erzogen hast; Sie sehen beide Actaion und hören Actaions Stimme. Wenn du die Hand und die Finger deines Jungen umfassen willst, sieh auf meine Vorderfüße und du wirst meine Hände kennen. Wenn du meinen Kopf willst, schau den Kopf eines Hirsches an; wenn menschliche Tempel, sieh dir die langen Hörner an; wenn Aktions Füße, siehe die Hinterhufe. Wenn Sie meinen haarigen Mantel gesehen haben, war es meine Kleidung. Kenne deinen Sohn, meinen Vater, den Apollo nicht gerettet hat! Trauere um deinen Sohn, meinen Vater, den Cithairon nicht beschützt hat! Bedecke deinen verkleideten Jungen mit dem traurigen Staub und lass dich nicht von diesem wandelnden, unglaublichen Aspekt irreführen, damit du dein totes Rehkitz nicht unbegraben und ungeehrt zurücklässt.

Vater, hättest du mich nur in der Jagd ungeübt gehalten! Ich hätte nie die Bogenschützin der Wildnis begehren sollen, ich hätte nie die olympische Gestalt sehen sollen. Hätte ich doch nur ein sterbliches Mädchen geliebt! Aber ich überließ erdgeborene Frauen und glücklose Ehen anderen und wünschte mir eine Unsterbliche: Die Göttin war zornig, und ich wurde ein Abendessen für meine Hunde, Vater – die Hügel sind meine Zeugen, oder wenn Sie Felsen nicht glauben, fragen Sie die Naiad Nymphen – meine Bäume wissen alles, frag meine wilden Tiere (mit Gestalten wie meine) und die Hirten, die ich herbeigerufen habe.

Ich bitte, mein Vater, um eine letzte Gnade: Sie wussten nicht, was sie taten, also töte meine Mörder nicht in deiner Liebe und Trauer um dein Kind; Mitleid mit denen, die deinen Sohn töteten, denn sie sind nicht schuld – sie haben es nicht so gemeint, sie wurden durch meine tierähnlichen Blicke irregeführt, mich für ein Tier zu halten. Welcher Hund verschont je einen Hirsch? Welcher Mann ist wütend auf Hunde, um ein Rehkitz zu töten? Wie huschen die armen Kreaturen um die Hügel herum, hin und her, auf der Suche nach dem, was sie getötet haben! Sie tropfen verständnisvolle Tränen aus ihren Augen, werfen ihre Vorderpfoten in einer vielleicht liebevollen Umarmung um die Netze, wie bekümmerte Männer, und weinen mit traurigem Geläut über die Stelle, wo ich liege. Ja, ich bitte dich, töte die Trauernden nicht! Es war mein Gesicht, aber sie sahen nur eine behaarte Haut; sie gehorchten meinen Gebeten nicht, sie blieben nicht mit den Zähnen, denn sie hörten nur das Brüllen meiner Wechselbalgstimme und fragten mit wimmernden Tönen meine Klippe – „Heute hat jemand Aktaion gestohlen: Sag uns, Felsen, wohin er geht seinen Kurs? Sagt es uns, Nymphen!“ Also die Götter; und der Hügel antwortete: „Welcher Berghocker jagt den Igel selbst? Ich habe noch nie von einem Hirsch gehört, der zum Junggesellenabschied wurde! Aber Aation hat sich in eine andere Gestalt verwandelt und ist ein Rehkitz mit Verstand geworden, der einst die wilden Tiere getötet hat – wer das Blut des Jägers in sich trägt, wird von einem Totschläger selbst gejagt, von der Bogenschützin!“ So riefen die Klippen den traurigen Hunden zu. Oft Artemis sagte zu meinem Jagd Mörder, Nieder, schwerarbeitender Hund! Verfolgen Sie nicht mehr den wandernden Schlitz. Suchst du Actaion, den du in deinem Bauch trägst? Suchst du Actaion, den du getötet hast? Wenn du willst, sollst du die Reste deiner Mahlzeit sehen, nichts als Knochen.“

Aber ich werde dir mein Schicksal, Vater, in der richtigen Reihenfolge mitteilen. Es gab langblättriges Dickicht, teils Wildolive, teils Obstbaum-Olive. Wie ein Dummkopf verließ ich Phylias Namensgenossenschaft und kletterte einen handlichen Zweig der reinen Olive hoch, um die nackte Haut von Artemis auszuspähen – verbotener Anblick! Ich war verrückt – ich habe zwei ungeheuerliche Sünden begangen, als ich auf Pallas' Baum kletterte, um den Körper der Bogenschützin mit kühnen Augen zu betrachten; von dem die Gefahr des schweren Ressentiments Actaion sowohl von Artemis als auch von Athena angriff. Für Artemisneu schwitzend im Dunst der drückenden feurigen Hitze, nachdem sie ihr vertrautes Spiel gejagt hatte, badete sie im reinen Wasser; und während sie badete, blendete mich ihr Glanz, der schneebedeckte Schimmer auf dem Wasser gegen meine Augen schießt. Man hätte sagen können, dass der Vollmond des Abends in der Nähe des auffließenden Stroms von Oceanos durch das Wasser blitzte. Die Najaden kreischten alle zusammen; Loxo weinte laut mit Upis im Konzert und überprüfte ihre Schwester Hecaerge, die im ruhigen Bach schwamm. Dunkelheit durchdrang die Luft und bedeckte meine Augen; Ich rutschte kopfüber vom Baum in den Staub und bekam plötzlich eine gesprenkelte Gestalt. Statt menschlicher Gestalt hatte ich eine unbekannte Gestalt, ganz mit Haaren bedeckt, und die Jagdhunde auf einmal trieben sie ihre Reißzähne in mich.

Aber von all dem will ich nicht sprechen – warum sollte ich mir einen zweiten Schmerz zufügen? oder ich kann dich sogar im Schlaf wieder zum Stöhnen bringen. Oft bist du an dem Baum vorbeigekommen, wo die Überreste von Actaion liegen; oft ging man an diesen erbärmlichen Knochen eines gescheckten Kitzes vorbei, zerrissen, weit auseinander auf dem Boden verstreut, von vielen Essern aus dem Fleisch gerissen. Aber ich werde dir ein anderes Zeichen meines Todes sagen, das du glauben wirst. Du wirst meinen Köcher und meinen Bogen in der Nähe des Baumes sehen, an dem das Unglück begann, es sei denn, die geflügelten Pfeile wurden auch verwandelt, es sei denn, Artemis hat in ihrem Zorn meinen Bogen wieder in sein ursprüngliches Holz verwandelt und den Köcher verwandelt. Otos war froh, dass er kein wanderndes Rehkitz wurde. Die Hunde haben Orion nicht zerrissender Hundeführer. Hätte ein Skorpion Actaion auch mit einem scharfen Stich getötet! Ich war ein Narr – leere Gerüchte täuschten meinen Verstand. Ich hörte, dass Phoibos, der Bruder der Bogenschützin, mit Cyrene geschlafen und meinen Vater gezeugt hat, und ich dachte daran, Artemis in die Familie zu heiraten. Ich hörte wieder das glänzende Morgendämmerung aus durch Orion für einen Bräutigam, und Selene Endymion, und Deo umarmte einen sterblichen Mann Iasion, und ich dachte, die Bogenschützen dem Geist gleich.

Ich bitte dich, Vater, bestatte den Wechselbalg mit starken Hörnern, lass es kein Spielzeug für andere Hunde sein! Und wenn du das, was von mir übriggeblieben ist, in der ausgehöhlten Erde zudeckst, gewähre mir auch diesen Segen: Befestige meinen Bogen und meine Pfeile neben meinem Grab, was den Toten die Ehre ist. Aber nein, Vater, vergiss Pfeil und Bogen, denn die Bogenschützin liebt Schäfte und biegt einen geschwungenen Bogen. Und bitten Sie einen geschickten Künstler, meine Wechselbalg-Sprenkelform vom Hals bis zu den Füßen zu schnitzen, aber er soll nur mein Gesicht in menschlicher Form machen, damit alle meine Form als falsch erkennen. Aber schreib mir mein Schicksal nicht ein, Vater; denn der Wanderer kann vor Schicksal und Gestalt nicht eine Träne vergießen.

So sprach im Traum der intelligente Stachel, und ohne Vorwarnung war er geflogen und weg. Autonoes Mann sprang auf und warf die Flügel dieses aufschlussreichen Schlafes ab. Er erregte seine Frau sehr verstört, beschrieb die starkhornige Tiergestalt ihres Jungen und erzählte die Geschichte, die das intelligente Rehkitz erzählt hatte. Dann gab es noch mehr Klagen. Die Braut von Aristaios ging wieder auf die Suche und ging oft durch das Herz des langverzweigten Busches; Als sie traurig die schwierigen Pfade der felsigen Wege beschritt, fand sie mit Schmerzen dieses tödliche Wachstum, sie fand sogar den Köcher und den Bogen neben einem einsamen Baumstamm. Mit viel Mühe sammelte die Mutter die gefallenen Reliquien, Knochen, die hier und da über die verstreute Erde verstreut waren. Sie umklammerte das süße Horn mit liebevoller Hand und küsste die behaarten Lippen des blutbefleckten Rehkitzes. Laut heulend begrub die Mutter die Toten und schnitzte entlang des Grabes alles, was die Stimme in einem nächtlichen Traum Actaions Vater erzählt hatte.

Zu der Zeit, als in der Halle des Aristaios Trauer widerhallte, brachte der weißbusige Agaue dem Erdgeborenen Echion einen kühnen, gottangreifenden Sohn: er wurde Pentheus, der Mann der Schmerzen, genannt, aus dem Kummer, der um die neu Erschlagenen entstand.

Nach den Bräuten von Nephele der früheren Ehen ging die Jungfrau Ino mit Feiern in die Brautkammer von Athamas. Sie gebar Learchos, der zum Leid bestimmt war, und Melicertes. Sie sollte später im Meer ein Zuhause finden, als liebevolle Amme für die Kindheit des Bromios: Beiden schenkte sie eine gemeinsame Brust, Palaimon und Dionysos.

Semele wurde für eine glänzendere Vereinigung aufbewahrt, denn schon der in der Höhe herrschende Zeus beabsichtigte, einen neuen Dionysos heranwachsen zu lassen, eine stierförmige Kopie des älteren Dionysos; da dachte er mit Bedauern an den unglückseligen Zagreus. Dies war ein Sohn, der Zeus im Drachenbett von Persephoneia, der Gemahlin des schwarzgewandeten Königs der Unterwelt, geboren wurde; als Zeus eine täuschende Gestalt aus vielen Windungen anlegte, wie ein sanfter Drache, der sich in lieblichen Kurven um sie schlängelte, und die Jungfräulichkeit der unverheirateten Persephoneia entzückte; obwohl sie versteckt war, als alles, was in Olympos wohnte,wurden von diesem einen Mädchen verzaubert, Rivalinnen in der Liebe zur heiratsfähigen Magd, und boten ihre Mitgift für eine unbefleckte Braut an. Hermes war noch nicht zum Bett von Peitho gegangen, und er bot seine Rute als Geschenk an, um ihr Zimmer zu schmücken. Apollo brachte seine melodiöse Harfe als Hochzeitsgeschenk hervor. Ares brachte Speer und Kürass zur Hochzeit mit und Schild als Brautgeschenk. Der lemnische Hephaistos hielt eine seltsame Halskette in vielen Farben hin, neu gemacht und noch immer vom Ofen atmend, armer Humpel! denn er hatte seine frühere Braut Aphrodite bereits verworfen, obwohl er nicht gewollt war, als er ihren Aufruhr mit Ares. erspähte; er zeigte sie dem Seligen und der Diebin, die sein Bett geraubt hatten, als er sie nach Informationen von Phaethon in ein Spinnennetz verstrickt hatte, nackter Ares mit nackter Aphrodite.

Und Pater Zeus war viel mehr von Persephoneia verzaubert. Als Zeus die jungfräuliche Schönheit ihrer Gestalt erspähte, lief sein Auge vor ihm her, um alle Sinne zu leiten, und konnte nicht genug von Persephone haben; in seinem Herzen wüteten unaufhörlich Stürme schlafloser Leidenschaft, und allmählich entzündete sich ein größerer Ofen des Paphiers von einem kleinen Funken; der Blick des liebeswahnsinnigen Zeus wurde von der lieblichen Brust der Göttin versklavt. Einmal vergnügte sie sich mit einer glänzenden Bronzeplatte, die ihr Gesicht wie ein Schönheitsrichter widerspiegelte; und sie bestätigte das Bild ihrer Gestalt durch diesen freien, stimmlosen Herold, testete die unwirkliche Form im Schatten des Spiegels und lächelte über die Mimik. Daher Persephone betrachtete das selbstgravierte Porträt ihres Gesichts und sah den selbstbeeindruckenden Aspekt einer falschen Persephoneie. Im sengenden Dampf der durstigen Hitze würde das Mädchen mittags die mühseligen Arbeiten ihres Shuttles einstellen, um die Schritte der dürren Hore zu meiden und sich den Schweiß aus dem Gesicht zu wischen; Sie löste das bescheidene Mieder, das ihre Brust so eng hielt, und befeuchtete ihre Haut mit einem erfrischenden Bad, das in dem kühlen, fließenden Strom trieb, und ließ ihre Fäden zurück, die auf dem Webstuhl von Pallas befestigt waren.

Aber sie konnte dem allsehenden Auge des Zeus nicht entkommen. Er betrachtete den ganzen Körper von Persephoneia, der in ihrem Bad aufgedeckt war. Nicht so wild war sein Verlangen nach dem Cyprier gewesen, als er sehnsüchtig, aber nicht erreichend, seinen Samen auf die Erde streute und den heißen Schaum der selbst gesäten Liebe ausschoss, wo im fruchtbaren Land des gehörnten Zyperns die zweifarbige Generation blühte von wilden Kreaturen mit Hörnern. Er – so mächtig! der Herrscher des Universums, der Wagenlenker des Himmels, beugte seinen Hals vor Begierde – bei aller Größe halfen ihm keine Blitze, keine Blitze gegen Aphrodite in Waffen: er verließ das Haus der Hera, er lehnte das Bett der Dione ab, er warf ihn weg die Liebe von Deo, er floh von Themis, er verließ Leto – es blieb ihm kein Zauber, sondern nur in Verbindung mit Persephoneia.

BUCH VI

Suchen Sie nach Wundern im sechsten, wo zu Ehren von Zagreus alle Siedlungen auf der Erde von Regen-Zeus ertränkt wurden.

Nicht nur der Vater verspürte Verlangen; aber alle, die in Olympos wohnten, hatten dasselbe, von einem Blitz getroffen und um eine Vereinigung mit Deos göttlicher Tochter geworben. Dann verlor Deo den Glanz ihres rosigen Gesichtes, ihr schwellendes Herz wurde von Kummer gepeitscht. Sie löste das fruchtbare Stirnband von ihrem Kopf und schüttelte die langen Haarsträhnen über ihrem Nacken, zitternd für ihr Mädchen; die Wangen der Göttin waren mit selbstfließenden Tränen benetzt, in ihrem Kummer, dass so viele Werber mit einem feurigen Schuss für einen Kampf rivalisierenden Werbens von Wahnsinn gestochen worden waren von Eros, alle kämpfen gemeinsam um ihre Liebe. Vor allem schreckte die freigebige Mutter zurück, aber besonders fürchtete sie Hephaistos als den lahmen Bettgenossen ihrer Tochter.

Sie eilte mit schnellen Schritten zum Haus von Astraios, dem Gott der Weissagung; ihr Haar floss ungeflochten hinter ihr und die Büschel zitterten im unruhigen Wind. Eosphoros sah sie und brachte die Nachricht. Der alte Astraios hörte es und stand auf; er hatte die Oberfläche eines Tisches mit dunklem Staub bedeckt, wo er mit dem Zahn seines Rundungswerkzeuges in gezogenen Linien einen Kreis beschrieb, in den er in die dunkle Asche ein Quadrat einritzte, und eine andere Figur mit drei gleichen Seiten und Winkeln. Er ließ das alles stehen, stand auf und ging zur Tür, um Demeter zu treffen. Als sie durch die Halle eilten, führte Hesperos Deo zu einem Stuhl neben dem Sitz seines Vaters; mit gleicher Zuneigung die Winde, die Söhne von Astraios begrüßte die Göttin mit erfrischenden Bechern Nektar, die fertig in der Schüssel gemixt waren. Aber Deo weigerte sich zu trinken, da sie von Persephones Problemen beschwipst war: Eltern eines Einzelkindes zittern immer um ihre geliebten Kinder.

Aber Astraios war einer der süßen Worte, der eine geistesbezaubernde Überzeugung besaß, und mit großer Mühe überredete er Deo, zuzustimmen, während er immer noch leugnete. Dann bereitete der Alte einen großen Brotaufstrich vor, um Demeters herzzerreißende Sorgen durch seine Tische zu zerstreuen. Die vier Winde trugen als Kellner ihres Vaters Schürzen um ihre Taille. Euros hielten die Tassen neben der Rührschüssel und gossen den Nektar hinein, Notos hatte das Wasser in seinem Krug für das Essen bereit, Boreas brachte die Ambrosia und stellte sie auf den Tisch, Zephyros befingerte die Töne der Oboe und stimmte eine Melodie auf sein Schilf der Frühlingszeit – ein weibischer Wind dies! Eosphoros geflochtene Blumengirlanden in Sträußen und doch stolz auf den Morgentau; Hesperos hielt die Fackel hoch, die in der Nacht Licht zu geben pflegt, und wirbelte mit tanzenden Beinen herum, während er seinen geschwungenen Fuß hochwarf – denn er ist der Begleiter der Lieben, gut geübt im hüpfenden Maßwerk des Brauttanzes.

Nach dem Bankett, sobald die Göttin genug vom Tanz hatte, warf sie den schweren Stachel der geistesverwirrenden Sorge ab und erkundigte sich nach der Kunst des Sehers. Sie legte ihre linke Hand auf die Knie des gütigen Alten und berührte mit der rechten flehend seinen tieffließenden Bart. Sie erzählte alle Werber ihrer Tochter und sehnte sich nach einem bequemen Orakel; denn Wahrsagen können Ängste durch kommende Hoffnungen wegnehmen.

Auch der alte Astraios weigerte sich nicht. Er erfuhr die Einzelheiten des Tages, an dem ihr einziges Kind neu geboren wurde, und die genaue Zeit und den wahren Verlauf der Hore, die ihr zur Welt kam; dann beugte er die sich drehenden Finger seiner Hände und maß den sich bewegenden Kreis der immer wiederkehrenden Zahl, die im doppelten Wechsel von Hand zu Hand zählte. Er rief einen Diener, und Asterion hob eine runde, sich drehende Kugel, die Form des Himmels, das Abbild des Universums, und legte sie auf den Deckel einer Truhe. Hier machte sich die Antike an die Arbeit. Er drehte ihn um seinen Drehpunkt und richtete seinen Blick um den Kreis des Tierkreises, suchte an dieser und jener Stelle Planeten und Fixsterne ab. Mit Schub rollte er die Stange herum, und der nachgemachte Himmel drehte sich in unaufhörlicher Bewegung in fahrbarem Tempo und trug die künstlichen Sterne um die durch die Mitte gesteckte Achse. Als die Gottheit die Kugel mit einem Rundblick beobachtete, stellte sie fest, dass der Vollmond die gekrümmte Linie ihrer Konjunktion kreuzte und die Sonne auf halbem Weg dem Mond gegenüberstand, der sich in seinem Mittelpunkt unter der Erde bewegte; ein spitzer Kegel aus Dunkelheit, der von der Erde in die der Sonne gegenüberliegende Luft kroch, verbarg den ganzen Mond.Ares und erspähte zusammen mit dem Abendstern des Cyprian die Räuberfrau über dem Haus bei Sonnenuntergang. Unter der sternenklaren Kornähre der Jungfrau fand er das Stück, das man das Stück der Eltern nannte; und um das Ohr lief der lichttragende Stern von Cronides, dem Vater des Regens.

Als er alles bemerkt und den Umlauf der Sterne berechnet hatte, steckte er die sich immer drehende Kugel in ihren geräumigen Kasten, die Kugel mit ihrer merkwürdigen Oberfläche; und als Antwort auf die Göttin sprach er ein dreifaches Orakel von prophetischem Klang aus: Liebe Mutter Demeter, wenn die Strahlen des Mondes unter einem schattigen Kegel gestohlen werden und ihr Licht verschwunden ist, hüte dich vor einem Räuberbräutigam für Persephoneia, einem heimlichen Plünderer deines unbefleckten Mädchens, wenn die Fäden des Schicksals zu überzeugen sind. Sie werden vor der Ehe sehen eine falsche und geheime Bettgenossin kommen unvorhergesehen, ein Halb-Monster, gerissen gesinnten: da ich sehe, von der westlichen Punkt Ares die Frau Räuberin zu Fuß mit dem Paphier, und ich bemerke, wie der Drache neben ihnen beiden aufsteigt. Aber ich verkünde dich sehr glücklich: denn du wirst für herrliche Früchte in den vier Vierteln des Weltalls bekannt sein, weil du Frucht auf dem unfruchtbaren Boden schenken wirst; denn die Jungfrau Astraia streckt ihre Hand voll Mais für das Schicksal der Eltern deines Mädchens aus.

Dies sagte er und ließ die Orakelstimme in seinem Mund einschlafen. Aber als Demeter Sichelträgerin die Hoffnung auf kommende Früchte hörte und wie ein Ungebetener und Unverheirateter ihr geliebtes Mädchen entzücken sollte, stöhnte und lächelte sie zugleich, und auf den Pfaden des hohen Himmels eilend, betrat sie mit mutlosen Schritten ihr eigenes Haus. Dann balancierte sie neben der Drachenkrippe das gebogene Joch über den beiden Hälsen der Ungeheuer, befestigte die ungezähmten Kriecher mit dem Jochgurt und drückte ihre Kiefer um das Krummzahngebiß. So brachte die goldbraune Deo in diesem düsteren Wagen ihr Mädchen in einen schwarzen Wolkenschleier. Boreas donnerte wie Donner gegen die Vorbeifahrt des Wagens, aber sie pfiff ihn mit ihrer monströsen Peitsche nieder und lenkte die leichten Schwingen der flinken Drachen, die pferdeartig im Winde rasten, durch den Himmel und um den Rücken greifend Kap des Libyschen Ozeans. Sie hörte die Musik der behelmten kretischen Truppe in Dicte widerhallen, während sie herumtanzten, während der taumelnde Stahl schwer auf ihren Ochsenlederschilden donnerte. Die Göttin ging an ihnen vorbei, auf der Suche nach einer steinigen Behausung; und sie landete zwischen den pelorischen Klippen von Dreispitz Sizilien in der Nähe der Adria-Ufer, wo die unruhige Salzflut nach Westen getrieben wird und sich wie eine Sichel biegt und die Strömung von Norden in einer Kurve nach Südwesten bringt. Und an der Stelle, wo dieser Fluss oft die Jungfrau Cyane gebadet und sein Wasser als Brautgeschenk in Springbrunnenduschen gegossen hatte, sah sie eine benachbarte Grotte wie eine hohe Halle, gekrönt und verdeckt von einem steinernen Dach, das die Natur mit einem felsigen vervollständigt hatte Tor und ein Webstuhl aus Stein, der von den benachbarten Nymphen gepflegt wurde.

Die Göttin ging durch die dunkle Halle und verbarg ihre Tochter wohlgesichert in diesem hohlen Felsen. Dann löste sie die Drachen aus dem geflügelten Wagen; einen platzierte sie neben dem vorspringenden Felsen rechts neben der Tür, einen links neben der steinernen Schranke des Eingangs, um Persephoneia ungesehen zu schützen. Dort ließ sie auch Calligeneia, ihre eigene liebe Amme, mit ihren Körben und all dem, was Pallas mit seiner klugen Hand gibt, um die Frauen über ihre Wollspinnen ins Schwitzen zu bringen. Dann überließ sie ihren runden Wagen den Nymphen, um sie in ihrem einsamen Zuhause zwischen den Felsen zu beobachten, und schnitt mit ihren Füßen die Luft.

Das Mädchen beschäftigte sich damit, Wollvliese unter den scharfen Zähnen des eisernen Kammes zu kardieren. Sie packte die Wolle auf den Spinnrocken, und die wirbelnde Spindel mit vielen Drehungen und Rucken lief im tanzenden Schritt herum und herum, während die Fäden gesponnen und durch die Finger gezogen wurden. Sie fixierte die ersten Fäden der Kette, die das Tuch beginnt, und drehte sie um den Balken, wobei sie sich mit unruhigen Füßen von einem Ende zum anderen hin und her bewegte. Sie wirbelte davon, spannte die Rute und zog die Spule durch die Fäden, während sie ihrer Cousine Athena, der klugen Weberin, über das Tuch sang.

Ach, jungfräuliche Persephoneia! Du konntest nicht finden, wie du deiner Paarung entkommen kannst! Nein, ein Drache war dein Gefährte, als Zeus sein Gesicht änderte und kam, rollte in vielen liebevollen Windungen durch die Dunkelheit bis in die Ecke des Mädchenzimmers und schüttelte seine behaarten Burschen: er lullte in den Schlaf, als er die Augen dieser kroch Kreaturen seiner eigenen Gestalt, die die Tür bewachten. Er leckte die Gestalt des Mädchens sanft mit umwerbenden Lippen. Durch diese Heirat mit dem himmlischen Drachen schwoll der Schoß der Persephone mit lebendigen Früchten an, und sie gebar Zagreus, das gehörnte Baby, das allein auf den himmlischen Thron des Zeus kletterte und den Blitz in seiner kleinen Hand schwang und neu geboren, aufgerichtet und getragen wurde die Blitze in seinen zarten Fingern.

Aber er hielt den Thron des Zeus nicht lange inne. Durch den heftigen Groll der unversöhnlichen Hera beschmierten die Titanen ihre runden Gesichter listig mit Tarnkreide, und während er sein Wechselbalggesicht betrachtete, das sich in einem Spiegel spiegelte, zerstörten sie ihn mit einem höllischen Messer. Dort, wo seine Gliedmaßen vom Titanenstahl stückchenweise zerschnitten worden waren, war das Ende seines Lebens der Beginn eines neuen Lebens als Dionysos. Er erschien in einer anderen Gestalt und verwandelte sich in viele Gestalten: jetzt jung wie der listige Cronides, der das Ägis-Umhang schüttelte, jetzt als alter Cronos mit schweren Knien, strömender Regen. Manchmal war er ein seltsam geformtes Baby, manchmal wie ein verrückter Jüngling mit der Blume des ersten Daunens, die sein abgerundetes Kinn schwarz markierte. Wieder ein nachahmender Löwe, der in wütender Wut ein schreckliches Brüllen ausstieß, aus einer wilden, knurrenden Kehle, als er einen von einer dicken Mähne beschatteten Hals hob und seinen Körper auf beiden Seiten mit der selbstschlagenden Peitsche eines Schwanzes markierte, der über seinen flatterte behaarter Rücken. Als nächstes verließ er die Gestalt eines Löwens Aussehen und ein Klingeln wiehert vermietet, jetzt wie ein ununterbrochenes Pferd, das seinen Hals auf Hoch hebt, um den herrischen Zahn des Meißels zu schütteln und reibt, geweißt seine Wange mit grauem Schaum. Manchmal strömte er ein pfeifendes Zischen aus seinem Mund, eine sich kräuselnde gehörnte Schlange mit Schuppen bedeckt, die seine Zunge aus seiner klaffenden Kehle schoss und auf den grimmigen Kopf eines Titanen sprang, der seinen Hals in schlangenförmigen Spiralen umschloss. Dann verließ er die Gestalt des rastlosen Kriechers und wurde ein Tiger mit bunten Streifen auf seinem Körper; oder wieder wie ein Stier, der ein falsches Gebrüll aus seinem Maul ausstößt, stieß er die Titanen mit scharfem Horn an. Also kämpfte er um sein Leben, bis Hera mit eifersüchtiger Kehle harsch durch die Luft brüllte – diese schwermütige Stiefmutter! und die Tore von Olympos rasselten als Echo in ihre eifersüchtige Kehle vom hohen Himmel. Dann brach der kühne Stier zusammen: die Mörder, jeder gierig darauf, mit dem Messer an der Reihe zu sein, zerstückelten den Stier-förmigen Dionysos.

Nachdem der erste Dionysos abgeschlachtet worden war, lernte Pater Zeus den Trick des Spiegels mit seinem Spiegelbild. Er griff die Mutter der Titanen mit rächenden Worten an und sperrte die Mörder des gehörnten Dionysos im Tor von Tartaros ein: die Bäume brannten, das Haar der leidenden Erde war von Hitze versengt. Er entzündete den Osten: das Morgenland Baktriens loderte unter lodernden Blitzen, die assyrischen Wellen setzten das benachbarte Kaspische Meer und die indischen Berge in Brand, das Rote Meer rollte Flammenwolken und erwärmte sich der arabische Nereus. Das Gegenteil Westen auch feurige Zeus gestrahlt mit seinem Donnerkeil in Liebe zu seinem Kind; und unter dem Fuß des Zephyros spuckte die westliche Sole halb verbrannt einen leuchtenden Strom aus; die nördlichen Kämme – sogar die Oberfläche der gefrorenen Nordsee blubberte und brannte: Unter dem schneebedeckten Aigoceros brodelte die südliche Ecke in heißeren Funken.

Nun goß Oceanos Ströme von Tränen aus seinen tränenden Augen, ein Trankopfer flehenden Gebets. Dann beruhigte Zeus seinen Zorn beim Anblick der verbrannten Erde; er hatte Mitleid mit ihr und wollte die Asche des Verderbens und die feurigen Wunden des Landes mit Wasser waschen.

Der regnerische Zeus bedeckte den ganzen Himmel mit Wolken und überflutete die ganze Erde. Zeus‘ himmlische Trompete brüllt mit seinen Donnerschlägen, während alle der Sterne in ihren Häusern ernannt bewegt: wenn die Sonne in seinen Vier-Pferde-Wagen über den leuchtenden Löwen zurück fuhr, in sein eigenes Haus; der Mond von dreifacher Gestalt rollte in ihrem anfahrenden Wagen über die zweieinhalb Meter lange Krabbe; Cypris hatte auf ihrem Äquinoktialkurs unter der taufrischen Region das Horn des Widders hinter sich gelassen und hielt ihr Frühlingshaus im himmlischen Stier, der keinen Winter kennt; der Nachbar der Sonne, Ares, besaß den Skorpion, den Vorboten des Pflugs, umringt vom lodernden Bull, und liebäugelte Aphrodite gegenüber mit einem Seitenblick; Zeus der Nacht, der zwölfmonatige Reisende, der den Lichtgang vervollständigt, trat auf die Sternenfische, zu seiner Rechten den runden Mond im Trigon; Cronos ging durch den regnerischen Rücken von Aigoceros, der in das frostige Licht getaucht war; um die helle Jungfrau herum war Hermes auf seinen Schwingen, denn er hatte als Rechtsprecher Gerechtigkeit für sein Haus.

Nun wurden die Schranken des siebenzonigen wässrigen Himmels geöffnet, als Zeus seine Duschen heruntergoss. Die Gebirgsbäche brüllten mit volleren Fontänen des laut plätschernden Golfs. Die Seen, flüssige Töchter, die von Oceanos abgeschnitten waren, hoben ihre Oberfläche. Die Fontänen schossen Schwalle des unteren Wassers von Oceanos in die Luft. Die Klippen waren besprenkelt, die trockenen durstigen Hügel waren durchnässt wie von Flüssen, die über die Höhen strömten: Das Meer stieg, bis Nereiden auf den Hügeln über dem Wald zu Oreaden wurden. O armes Ding! Maid Echo musste mit ungeübten Händen schwimmen und verspürte eine neue Angst vor dieser alten Jungfernzone – Pan war ihr entkommen, aber sie könnte von Poseidon verursacht werden! See-Löwen jetzt sprangen mit tropfenden Gliedern in des Land-Löwen Höhle unter den Felsen und wussten, dass sie nicht, und in der Tiefen eines Berges eine Streu von Ebern mit einem Delphin im Meer zusammen traf. Wilde Tiere und Fische navigierten in gemeinsamen stürmischen Fluten, die aus den Bergen strömten. Der vielfüßige Tintenfisch schleppte seine vielen Windungen in die Hügel und stürzte sich auf den Hasen. Die Tritonen am Rande eines geheimen Waldes wedelten mit ihren grünen, gegabelten Schwänzen gegen ihre Flanken und versteckten sich in den Berggewölben, in denen Pan seine Wohnung hatte, und ließen ihre vertrauten gesprenkelten Muscheln zurück, die mit dem Wind umhersegelten. Nereus traf auf seinen Reisen der felsliebende Pan auf einem versunkenen Hügel verließ der Felsenbewohner sein Meer und änderte es für den Hügel, wobei die nassen Panrohre schwammen; während er zu der Wasserhöhle ging, in der Echo Schutz gesucht hatte.

Dann wurden die Leichen armer Burschen, die von ihrem Wassertod geschwollen waren, im Wasser begraben. Leichenhaufen schwammen übereinander, von den rollenden Strömungen mitgerissen; dort fiel der Löwe, dort fiel der Eber in den tosenden Wildbach, mit offener Kehle schluckte der Zug der Kaskaden, die aus Felsen und Bergen ergossen. Mit sich mischenden Bächen, Seen und Flüssen, Regenströmen, Wasser des Meeres wurden alle miteinander verbunden, und die vier Winde vereinten ihre Windstöße in einem, um die universelle Überschwemmung auszupeitschen.

Der Erderschütterer sah aus der Tiefe die Erde ganz überflutet, während nur Zeus mit stärkerem Stoß sie unter seinen drohenden Strömen erbeben ließ: er warf seine Zinken weg und fragte sich in seinem Zorn, welche Erde er nun mit einem Dreizack hochheben könnte! Nereiden in Bataillonen schwammen über die Flutwellen; Thestis reiste auf der grünen Hüfte eines Tritonen mit breitem Bart über das Wasser; Agaue trieb ihren Lotsenfisch auf dem Rücken eines Fisches ins Freie, und ein verbannter Delfin, der das Wasser um seinen Hals wirbelte, hob Doris hoch und trug sie mit. Ein Wal aus der Tiefsee sprang über die Hügel und suchte die Höhle der erdgebetteten Löwin.

Da sah Pan, durchnässt, Galateia unter einem benachbarten, wellengepeitschten Felsen schwimmen und sang: Wohin gehst du, Galateia? Hast du das Meer für Hügel aufgegeben? Vielleicht suchen Sie das Liebeslied von Cyclops? Ich bete dich bei dem Paphier, und bei deinem Polyphem – du kennst das Gewicht der Begierde, versteck dich nicht vor mir, wenn du mein bergiges Echo bemerkt hast, das an dir vorbeischwimmt? Sitzt sie auch auf einem Delphin der Meeresgöttin Aphrodite, mein eigenes Echo navigiert wie Thetis enthüllt? Ich fürchte, die gefährlichen Wellen der Tiefe könnten sie erschreckt haben! Ich fürchte, die große Flut könnte sie bedeckt haben! Wie grausam für sie, Armes! Sie hat die Hügel verlassen und bewegt sich unruhig über die Wellen. Echo einmal zeigt sich die Jungfrau der Felsen als die Jungfrau des Wassers. Komm, lass deinen Polyphemos, den Nachzügler! Wenn du willst, hebe ich dich auf meinen eigenen Rücken und rette dich. Die tosende Flut überwältigt mich nicht; Wenn ich will, kann ich auf meinen Ziegenfüßen in den Sternenhimmel steigen!

Er sprach, und Galateia antwortete: Mein lieber Pan, trage dein eigenes Echo durch die Wellen – sie weiß nichts vom Meer. Verschwenden Sie nicht Ihre Zeit damit, mich zu fragen, warum ich heute hierher gehe. Ich habe eine andere und höhere Reise, die Rainy Zeus zu mir gefunden hat. Sei das Lied des Zyklopen, obwohl es süß ist. Ich suche nicht mehr das sizilianische Meer; Ich habe Angst vor dieser gewaltigen Flut und ich kümmere mich nicht um Polyphem. Mit diesen Worten verstarb sie aus der Höhle des Wasserfahrers Pan.

Als der unwiderstehliche Strom immer weiter anschwoll, war jede Stadt, jede Nation eine Flut; keine Ecke war ungegraben, kein Hügel war damals kahl – nicht der Gipfel von Ossa, nicht der Gipfel des Pilion. Unter den drei Gipfeln brauste das Tyrrhenische Meer; die Adriafelsen prallten mit sizilianischem Wasser in Schaumschauern aus dem peitschenden Meer ab. Die funkelnden Strahlen von Phaethon in seinem luftigen Gang wurden in den Strömen weich und weibisch. Selene in ihrer siebten Zone über dem niedrigen Erdrand kühlte ihr Licht in den aufsteigenden Wellen ab und kontrollierte ihr Vieh mit durchnässten und durchnässten Hälsen. Das Regenwasser vermischte sich mit den Sternenbataillonen und machte die Milchstraße mit Schaum weißer.

Der Nil strömte seinen lebensspendenden Strom durch seine sieben Münder, verirrte sich und traf den liebeskranken Alpheios. Er wollte durch den fruchtbaren Boden kriechen und seine durstige Braut mit wässrigen Küssen erfreuen; aber der andere hatte den vertrauten Weg seiner alten Jagd verloren und wälzte sich traurig dahin, bis er, als er Pyramos, den Liebhaber, an seiner Seite bewegte, schrie und sagte: Nil, was soll ich tun? Arethusa ist versteckt! Pyramos, warum diese Eile? Sie haben Ihre Begleiterin Thisbe hinterlassen – wem? Glücklicher Euphrat! Er hat den Stachel der Liebe nicht gespürt. Eifersucht und Angst besitzen mich zusammen. Vielleicht Cronos' wässriger Sohn hat mit der schönen Arethusa geschlafen! Ich fürchte, er könnte Ihre Thisbe in seinen Strömen umworben haben! Pyramos ist ein Trost von Alpheios. Der Regen des Zeus hat uns weniger gerührt als der Pfeil der Schaumgeborenen. Folge mir, der Geliebte, ich werde die Spuren der Syrakuserin Arethusa suchen, und du, Pyramos, jagst nach Thisbe.

Aber Sie werden sagen – die Erde bebt, der Himmel greift uns an, das Meer zwingt uns, die unschiffbare Oberluft selbst quillt in schäumender Flut! Ich interessiere mich nicht für die wilde Sintflut. Sehen Sie, was für ein großes Wunder! Die lodernde Erde, das flammende Meer, die Flüsse – alles ist vom Regen des Zeus reingefegt, nur eine Kleinigkeit hat er nicht gelöscht, das paphische Feuer des Alpheios! Wenn mich jedoch die große Flut verwirrt, wenn ich unter Feuer leide, gibt es eine kleine Medizin gegen meine Schmerzen, dass auch dieser zarte Adonis umherirrt und Aphrodite ärgert.

Seine Geschichte war noch nicht zu Ende, als die Angst seine Stimme eroberte. Dann überquerte auch Deucalion die ansteigende Flut, um auf einer himmelüberquerenden Reise weit außerhalb der Reichweite zu navigieren; und der Kurs seiner Arche selbstgesteuerte Selbstbewegung, ohne Schot und ohne Hafen, strich die stürmischen Wasser ein.

Dann wird der gesamte Rahmen des Universums wäre ungerahmt gewesen, dann werden alle Zuchtzeit die gesamte Struktur der ungesäten Generationen der Menschheit gelöst hätte: aber durch die göttliche Weihe von Zeus, Poseidon Seeblauhaar mit erdspaltendem Dreizack spaltete den mittleren Höhepunkt den thessalischen Berg und grub eine Spalte hinein, durch die das Wasser glitzernd herablief. Die Erde schüttelte die stürmische Flut ab, die so hoch ging, und zeigte sich wieder auferstanden; die Bäche wurden in die tiefen Mulden getrieben und die Klippen freigelegt. Die Sonne goss ihre durstigen Strahlen auf die nasse Erde und trocknete sie; das Wasser wurde dick unter den heißeren Balken, und der Schlamm war wieder getrocknet wie zuvor. Städte wurden von Männern mit besserem Geschick gestaltet und auf steinernen Fundamenten errichtet, Paläste wurden gebaut und die Straßen der neu gegründeten Städte wurden für spätere Generationen von Männern stark gemacht. Die Natur lachte noch einmal; die Luft wurde wieder von den Flügeln der Vögel gepaddelt, die im Wind flogen.

BUCH VII

Das siebte besingt das uralte Flehen der Zeit und Semele und die Liebe des Zeus und das heimliche Bett.

Schon Eros, der Pflüger der Liebe, hatte die kernlose Welt gepflügt und den Samen des Mannes der Zeugung in die Furche der Frau gemischt, mit der Frucht des ewig fließenden Lebens wieder erneuert. Die Natur, die Amme der Nachkommenschaft, hat wieder Wurzeln geschlagen; Erde, die sich mit Feuer und Wasser vermischte, mit Luft verwoben, prägte die Menschheit mit ihren vierfachen Bindungen.

Aber Kummer in vielerlei Gestalt besessene das Leben der Menschen, das mit Arbeit beginnt und niemals das Ende der Sorge sieht: und die Zeit, sein ewiger Gefährte, zeigte Zeus die allmächtige Menschheit, geplagt von Leiden und ohne Anteil an Herzensglück. Denn der Vater hatte noch nicht die Fäden der Geburt durchtrennt und Bacchos aus seiner schwangeren Hüfte geschossen, um der Menschheit Ruhe zu geben von ihrer Drangsal; noch nicht durchtränkte der Trank des Weins die Wege der Luft und machte sie betrunken mit wohlriechenden Ausdünstungen. Die Horen, diese Töchter des Lichtgangs, noch freudlos, geflochtene Girlanden für die Götter nur aus Wiesengras. Denn Wein fehlte. Ohne Bacchos um den Tanz zu inspirieren, war seine Anmut nur halbvoll und ganz ohne Gewinn; es entzückte nur die Augen der Gesellschaft, wenn sich die kreisende Tänzerin mit einem Getümmel von Schritten in Drehungen und Wendungen bewegte, nur mit Nicken für Worte, Hand für Mund, Finger für Stimme.

Aber die Zeit, die Mannigfaltigkeit, den Schlüssel der Zeugung haltend, breitete seinen weißen Haarschopf über den Knien des Zeus aus, ließ flehend die fließende Masse seines Bartes fallen und betete, indem er den Kopf zur Erde senkte und den seinen beugte Nacken, der die ganze Länge seines Rückens belastet; und als er kniete, streckte der Uralte, der Hirte des ewig fließenden Lebens seine unendliche Hand aus und sprach:

Herr Zeus! erblicke selbst die Sorgen einer verzweifelten Welt! Siehst du nicht, dass Enyo hat die ganze Erde wahnsinnig gemacht, ihre Ernte der schnell verderblichen Jugend von Saison zu Saison gemäht? Wir können noch Spuren jener Sintflut sehen, die du über alle Völker gebracht hast, als die Ströme luftiger Fluten in der Luft wogen und gegen den benachbarten Mond kochten. Lebe wohl vom Leben der Menschen, da sie so bald zugrunde gehen! Ich entsage dem göttlichen Ruder über ihr Schicksal, ich werde das Kabel der Welt nicht mehr handhaben. Mögen andere von den Gesegneten, einer besser als ich, das Ruder des immer erneuerten Lebens erhalten; lasse einem anderen den Lauf meiner Jahre haben – denn ich bin es leid, das glücklose Geschlecht der leidenden Menschheit zu bemitleiden. Ist das Alter nicht genug, das die Jugend verdirbt und den Menschen mit gesenktem Kopf langsam macht, geht er gebückt und zitternd mit einem Fuß zu viel, knieschwer und auf einen Stab gestützt, der treue Diener des Alters! Ist das Schicksal nicht genug,Lethe, der junge Bräutigam, Gefährte einer kürzlich geheirateten Altersgenossen-Braut, und bricht die lebenserhaltenden Kabel einer Verbindung, die nicht gebrochen werden kann! Ich weiß, wie entzückend eine Ehe ist, wenn Athenas Oboe mit der Panflöte erklingt: Was soll es dennoch tun, wenn in der Nähe des Brautgemachs der laute Klang der Sieben-Akkord-Harfe ertönt? Lauten können schweren Herzens nicht trösten: aber Eros selbst stoppt den Tanz und wirft die Brautfackel weg, wenn er eine Hochzeit ohne Freude sieht.

Aber (manche mögen sagen) eine Medizin ist eingepflanzt worden, um die leidgeprüften Sterblichen ihre Sorgen vergessen zu lassen, um ihr Leben zu retten. Hätte Pandora nie den himmlischen Deckel dieses Gefäßes geöffnet – sie ist der süße Fluch der Menschheit! Nein, Prometheus selbst ist die Ursache des menschlichen Elends – Prometheus, der für arme Sterbliche sorgt! Statt des Feuers, das der Anfang allen Übels ist, hätte er lieber süßen Nektar, der das Herz der Götter erfreut, stehlen und den Menschen geben sollen, damit er mit deinem eigenen Trank die Leiden der Welt zerstreue. Aber vergiss die Sorgen des stürmischen Lebens, betrachte einfach deine eigenen Zeremonien als traurig. Freut ihr euch über den leeren Dunst des Brandopfers, der ohne Trankopfer verirrt?

Als das Alte zu Ende war, drehte Zeus Allweise eine Zeitlang seine unendliche Weisheit in gedankenvollem Schweigen um und ließ seinem Geist freien Lauf; eine nach der anderen drehten sich die Meditationen dieses kreativen Gehirns vor ihm; und schließlich richtete Cronides seine göttliche Stimme an die Zeit und offenbarte Orakel, die höher sind als das prophetische Zentrum:

O Vater, selbstgezeugter, Hirte der ewig fließenden Jahre! sei nicht böse; die menschliche Rasse wächst und schwindet wie der Mond und versagt nie oder vergisst ihre Hore. Überlasse den Gesegneten Nektar; und ich werde der Menschheit köstlichen Wein geben, um ihre Sorgen zu heilen, ein anderes Getränk wie selbstgebrannter Nektar und eines, das für Sterbliche geeignet ist. Die Urwelt wird noch immer traurig sein, bis ich von einem Kind entbunden werde. Ich bin sowohl Vater als auch Mutter; Ich werde die Schmerzen der Frau in der Hüfte meines Mannes ertragen, um die Frucht meiner Schmerzen zu retten. Gestern wurde auf das Nicken meines Deos, der Dame der weiten Tenne, die vom eisernen Maiswerber gegrabene Erde von den trockenen Früchten der Garbenerde geliefert. Nun soll auch mein Sohn, der eine herrliche Gabe bringt, in die Erde pflanzen die feuchte, duftende Frucht der Weinlese, der Allheiland – mein Sohn Dionysos Allerfreuender wird die Traube ohne Sorgen zu schätzen wissen und Demeter Konkurrenz machen. Dann wirst du mich loben, wenn du zusiehst, wie sich der Weinstock von weinüberströmtem Tau rötet, Verkünder des fröhlichen Herzens; und die Landsleute an der Kelter treten mit schweren Füßen auf die Früchte; und die ausgelassene Gesellschaft der Bassariden, die ihr wildes Haar ungekämmt in den Wind über ihren Schultern schüttelten. Dann werden alle in wildem Jubel Euoi über den hallenden Tisch mit gegenseitigen Toasts rufen, zu Ehren von Dionysos, dem Beschützer der Menschheit. Dieser mein Sohn wird nach Kämpfen auf Erden, nach der Schlacht mit den Riesen, nach dem Inderkrieg von der hellen oberen Luft empfangen werden, um neben Zeus zu leuchten und die Kurse der Sterne zu teilen. So wird der Gott eine Ranke von Gartenreben, die auf dem hellen Efeu gelegt sind, um seine Locken für seine Girlande winden mit einer Schlangenkrone als Zeichen einer neuen Gottheit. Er wird die gleiche Ehre mit den Göttern haben, und unter den Menschen wird er Dionysos vom Weinstock heißen, wie Hermes Goldrute, Ares Eherner, Apollo Fernschütze genannt wird.

Der Vater sprach, die Portionierer applaudierten; bei seinen Worten nieste der Leichtfuß der Horen, als Vorbote der Zukunft. Ihre Unterredung beendeten sie, Zeit zu Harmonias Haus, die andere zu Heras fein gearbeiteter Kammer.

Nun klopfte Eros der Weise, der Autodidakt, der Manager der Zeitalter an die düsteren Tore des Ur-Chaos. Er holte den göttlichen Köcher hervor, in dem zwölf befeuerte Pfeile für Zeus auseinandergehalten wurden, als sich sein Verlangen nach der einen oder anderen sterblichen Frau nach einer Braut richtete. Gleich auf der Rückseite seines Köchers mit Liebesbolzen hatte er mit goldenen Buchstaben für jeden einen Satz in Versen eingraviert:

Der erste führt Cronion in die Biegung des Färsenstirn-Io.

Der zweite soll Europa um die kühne Entführung des Stiers werben.

Der dritte zu Plutos Braut bringt den Herrn des hohen Olympos.

Der vierte soll Danae einen goldenen Bettgefährten rufen.

Der fünfte soll Semele eine brennende, feurige Hochzeit anbieten.

Der sechste soll dem König des Himmels einen Adler zu Aigina bringen.

Der siebte verbindet Antiope mit einem vorgetäuschten Satyr.

Der achte, ein Schwan, der mit Verstand ausgestattet ist, soll die nackte Leda bringen.

Der neunte, den einen edlen Hengst an Deo schenkt.

Der zehnte drei Vollmond-Nächte der Glückseligkeit gibt zu Alkmenes Bettgenossen.

Der elfte geht, um die Braut von Laodameia durchzuführen.

Die zwölfte zieht ihren dreimal umkreisenden Ehemann zu Olympias.

Als Eros nacheinander gesehen und gehandhabt hatte, legte er die anderen mit Feuerstacheln versehenen Schäfte zurück, und nahm den fünften und befestigte ihn an der glänzenden Bogensehne; aber zuerst legte er einen Efeuzweig auf den Widerhaken des geflügelten Pfeils, um dem Gott des Weinstocks einen passenden Kranz zu geben, und tauchte den ganzen Schaft in eine Schüssel mit Nektar, damit Bacchos eine Nektar-Ernte wachsen ließ.

Während Eros zum Haus des Zeus dahinflatterte, war auch Semele mit dem rosigen Morgen unterwegs und schüttelte das Knallen ihrer silbernen Peitsche, während sie ihre Maultiere durch die Stadt trieb; und die leichte gerade Spur ihrer Wagenräder kratzte nur ganz oben im Staub. Sie hatte den vergesslichen Flügel des Schlafes aus ihren Augen gewischt und ihre Gedanken nach dem Bild eines Traums mit rätselhaften Orakeln abschweifen lassen. Sie glaubte in einem Garten einen Baum mit hellgrünen Blättern zu sehen, beladen mit neu gewachsenen, noch unreifen, schwellenden Früchten und getränkt in den nährenden Tau des Zeus. Plötzlich fiel eine Flamme vom Himmel durch die Luft und legte den ganzen Baum flach, aber berührte seine Früchte nicht; dann holte ein mit ausgebreiteten Flügeln fliegender Vogel die halb ausgewachsene Frucht ein und trug sie noch ohne volle Reife nach Cronion. Der Vater empfing es in seinem gütigen Busen und nähte es in seine Hüfte; statt der Frucht dann eine Stier-förmige Gestalt eines Mannes über seine Lenden hervor vollständig kam. Semele war der Baum!

Das Mädchen sprang zitternd von ihrer Couch und erzählte ihrem Vater die schreckliche Geschichte von Blätterträumen und Feuersturm. König Cadmos war erschüttert, als er von Semeles feuerverbranntem Baum hörte, und am selben Morgen rief er den göttlichen Seher Teiresias, den Sohn von Chariclo, zu sich und erzählte ihm die feurigen Träume seiner Tochter. Sobald er die inspirierte Interpretation des Sehers hörte, schickte der Vater seine Tochter zu ihrem vertrauten Athena-Tempel und brachte ihr Opfer dar, um dem donnernden Zeus einen Stier, das Bild des gleichhornigen Lyaios und einen Eber, weinvernichtenden Feind des Jahrgangs, zu opfern zu kommen.

Nun ging die Jungfrau aus der Stadt, um den Altar des Zeus, des Herrn des Blitzes, anzuzünden. Sie stand bei den Opfern und besprenkelte ihren Busen mit dem Blut; ihr Körper war blutdurchtränkt, reichlich Blut durchtränkte ihr Haar, ihre Kleider waren karmesinrot mit Tropfen des Stiers. Dann bahnte sie sich mit verfärbten Gewändern einen Weg über die Wiese, tief in Eile, neben Asopos, dem Fluss ihres Geburtsortes, und tauchte in sein Wasser, um die Kleider, die durchnässt und von Blutschauern gezeichnet waren, sauber zu waschen.

Erinys die Rächerin, die in der Luft vorbeiflog, sah Semele in den Gewässern von Asopos baden und lachte, als sie dachte, wie Zeus beide mit seinem feurigen Blitz in einem gemeinsamen Schicksal treffen sollte.

Dort reinigte das Mädchen ihren Körper und bewegte sich nackt mit ihren Dienern mit paddelnden Händen durch das Wasser; sie hielt ihren Kopf weit über den Bach gestreckt, unbenetzt, nach der Kunst, die sie so gut kannte, unter Wasser bis zu den Haaren und nicht weiter, die Strömung brüstend und das Wasser abwechselnd mit den Füßen zurücktretend.

Dort empfing sie ein neues Kleid und stieg am benachbarten Flussufer am Oststrand, der dem Schutzgeist Dionysos gehörte, und schüttelte alle Schrecken ihrer Träume in Wind und Wasser ab. Nun stürzte sie sich ohne Gott ins Wasser, aber sie wurde von den prophetischen Horen zu diesem Fluss geführt.

Auch das allsehende Auge des Zeus übersah sie nicht: von der Höhe aus richtete er den unendlichen Kreis seines Blicks auf das Mädchen. In diesem Augenblick stand Eros vor dem Vater, der sie beobachtete, und der unerbittliche Bogenschütze zog in die Luft jenen Bogen, der das Leben fördert. Die Bogensehne glitzerte über dem blumengeschmückten Schaft, und als der Bogen gespannt war, ließ die Dichterrakete den Bacchos-Sound ertönen. Zeus war der Hintern – bei all seiner Größe verbeugte er sich vor Eros, dem Niemand! Und wie eine Sternschnuppe flog die Welle der Liebe kreisend in das Herz von Zeus, mit einem Brautpfiff, aber mit einer kalkulierten Wendung hatte es gerade seinen runden Oberschenkel mit seinen Rillen gekratzt – ein Vorgeschmack auf die kommende Geburt. Dann verwandelte Cronion schnell sie, die der Kanal der Begierde war, und der Liebeszauber peitschte ihn in Leidenschaft für das Mädchen aus. Beim Anblick von Semele sprang er auf, verwundert, ob es Europa war, die er an diesem Ufer ein zweites Mal sah, sein Herz war bekümmert, als ob er wieder seine phönizische Leidenschaft verspürte; denn sie hatte dieselbe strahlende Gestalt, und auf ihrem Gesicht schimmerte wie in ihr geboren der Glanz der Schwester ihres Vaters.

Vater Zeus änderte nun täuschenderweise seine Gestalt, und in seiner Liebe flog er vor der rechten Zeit über den Fluss Asopos, den Vater einer Tochter, wie ein Adler mit scharf leuchtenden Augen wie der Vogel, als er jetzt die Vorbote des geflügelte Braut von Aigina. Er verließ den Himmel und näherte sich dem Ufer des fast fließenden Flusses und suchte den nackten Körper des Mädchens mit ihrem schönen Haar ab. Denn er begnügte sich nicht damit, aus der Ferne zu sehen; er wünschte sich zu nähern und den ganzen reinweißen Körper des Mädchens zu untersuchen, obwohl er dieses Auge so groß senden konnte – ein solches Auge! Er reichte bis ins Unendliche, überblickte das ganze Universum, doch er hielt es nicht für genug, ein unverheiratetes Mädchen anzusehen.

Ihre rosigen Glieder ließen das dunkle Wasser rot glühen; der Strom wurde eine schöne Wiese, die von solchen Grazien schimmerte. Eine enthüllte Najade-Nymphe verwundert erspähend, rief diese Worte aus: Kann es sein, dass Cronos, nach dem ersten Cypris, wieder seines Vaters Lenden mit Entmannung Sichel geschnitten, bis der Schaum einen Geist bekam und machte das Wasser Form selbst in eine selbstvollendete Geburt, eine jüngere Aphrodite aus dem Meer geholt? Kann es sein, dass der Fluss der Tiefe mit einer Geburt Konkurrenz gemacht hat und einen Strom selbstschwangerer Wellen gerollt hat, um einen weiteren Cypris hervorzubringen, der vom Meer nicht übertroffen wird? Kann es sein, dass eine der Musen aus der Nachbarin abgetaucht ist? Helicon in meine Mutter Wasser, und eine andere verließ das honigtropfende Wasser von Pegasos dem Pferd oder den Strom von Olmeios! Ich erspähe ein silberfüßiges Mädchen, das sich unter den Bächen meines Flusses ausstreckt! Ich glaube, Selene badet auf ihrem Weg zu Endymions Bett auf Latmos in den Aonischen Wellen, dem Bett eines schlaflosen Hirten; aber wenn sie sich für ihren süßen Hirten ausgestanzt hat, was nützt dann Asopos nach dem Ozeanstrom? Und wenn sie einen Körper hat, der weiß ist wie der Schnee des Himmels, welches Zeichen des Mondes hat sie dann? Ein Gespann von Maultieren ungezügelt und ein Maultierkarren mit silbernen Rädern stehen am Strand, aber Selene weiß nicht, wie man Schuhe an ihren Jochgurt legt – sie fährt ein Gespann von Bullen! Oder wenn es eine Göttin ist, die vom Himmel herabgekommen ist – ich sehe die strahlenden Augen einer Jungfrau unter den ruhigen Lidern funkeln, und es muss Athena Lichtauge sein, die badet, als sie ihm nach dem alten Sieg über Teiresias die Haut zurückwarf. Dieses Mädchen sieht mit ihren rosigen Armen wie ein göttliches Wesen aus; aber wenn sie die herrliche Last eines sterblichen Schoßes war, ist sie des himmlischen Bettes von Cronion würdig.

So sprach die Stimme unter dem wirbelnden Wasser. Aber Zeus, erschüttert vom Feuerstachel der Begierde, beobachtete die rosigen Finger des schwimmenden Mädchens. Unruhig zog er seinen Blick wandert, jetzt auf dem glitzernden rosige Gesicht blickt, jetzt helle Augen so voll wie eine Kuh‚ unter den Augenlidern, jetzt die Haare auf dem Wind schwimmen, und wie das Haar verwehte suchte er den freien Hals des unbekleidetes Mädchen; aber vor allem der Busen und die nackten Brüste schienen gegen Cronides gewappnet zu sein und schossen Liebesstrahlen aus. Er musterte ihr ganzes Fleisch, ging nur an den Geheimnissen ihres Schoßes vorbei, die seine bescheidenen Augen nicht sahen. Der Geist von Zeus verließ den Himmel und kroch hinunter, um neben der schwimmenden Semele zu schwimmen. Verzaubert empfing er den süßen Wahnsinnsfunken in einem Herzen, das ihn gut kannte. Aller Vater wurde von einem Kind heimgesucht: Der kleine Eros mit seinem schwachen Schuss hat diesen Bogenschützen der Donnerkeile in Brand gesteckt. Nicht die Flut der Flut, nicht der feurige Blitz konnte seinem Besitzer helfen: Diese riesige himmlische Flamme selbst wurde von dem kleinen Feuer der unkriegerischen Paphia besiegt; der kleine Eros stand der zotteligen Haut gegenüber, sein magischer Gürtel stand der Ägide gegenüber; der heftig dröhnende Donnerschlag war der Sklave seines Liebesköchers. Der Gott wurde von dem herzzerreißenden Stich der Sehnsucht nach Semele erschüttert, in Erstaunen: denn die Liebe ist der Bewunderung nahe.

Zeus konnte kaum in seinen kaiserlichen Himmel zurückkehren, dachte über seine Pläne nach, nachdem er nun wieder seine göttliche Gestalt angenommen hatte. Er beschloss, Semeles Nachtbett zu besteigen, und wandte seinen Blick nach Westen, um zu sehen, wann der süße Hesperos kommen würde. Er gab Phaethon die Schuld, dass er die Nachmittagssaison so lang machen sollte, und sprach mit leidenschaftlichen Lippen einen ungeduldigen Appell:

Sag mir, Nachzüglerin Nacht, wenn die beneidete Eos steigt? Es ist jetzt an der Zeit, dass du deine Fackel hebt und Zeus zu seiner Liebe führt – komm jetzt, zeige die Erleuchtung des nächtlichen Lyaios! Phaethon ist eifersüchtig, er schränkt mich ein! Ist er selbst in Semele verliebt und gönnt mir mein Verlangen? Helios, du quälst mich, obwohl du den Wahnsinn der Liebe kennst. Warum schonen Sie die Peitsche, wenn Sie Ihr langsames Gespann aufbessern? Ich kenne einen weiteren Einbruch der Nacht, der sehr schnell kam! Wenn ich will, werde ich dich und die Tochter des Nebels zusammen in meinen Wolken verstecken, und wenn du bedeckt bist, wird die Nacht am Tag erscheinen, um die Hochzeit von Zeus zu beschleunigenin Eile; die Sterne werden am Mittag leuchten, und ich werde Hesperos aufsteigen lassen, anstatt Hesperos zu setzen, zum regelmäßigen Anführer der Lieben. Komm jetzt, zieh deinen eigenen Vorläufer Phosphoros zu seinem Schauplatz und o Gnade zu deinem und meinem Verlangen; genieße deine Clymene die ganze Nacht und lass mich schnell zu Semele gehen. Joche deinen eigenen Wagen an, ich bete, heller Mond, sende deine Strahlen aus, die Bäume und Pflanzen wachsen lassen, denn diese Ehe sagt die Geburt des pflanzenliebenden Dionysos voraus; erhebe dich über das liebliche Dach der Semele, erhelle meine Sehnsucht mit dem Stern des Cypriers, lass die süße Finsternis sehnsüchtig nach dem Werben des Zeus!

Das war die Rede von Zeus, selbst solche Befehle, wie die Begierde kennt. Aber als als Antwort auf seinen Eifer ein riesiger Kegel der Dunkelheit aus der Erde aufsprang und sich in die Höhe erstreckte und einen Schatten der Dunkelheit gegenüber dem untergehenden Eos brachte, ging Zeus entlang der Sternenkuppel des Himmels zu Semele, der Braut. Ohne eine Spur seiner Schritte zu hinterlassen, durchquerte er bei seinem ersten Sprung den ganzen Luftweg. Mit einer Sekunde, wie ein Flügel oder ein Gedanke, erreichte er Theben; die Riegel der Palasttür öffneten sich von selbst, um ihn durchzulassen, und Semele wurde in der liebevollen Bindung seiner Arme festgehalten.

Jetzt beugte er sich über das Bett, mit einem gehörnten Kopf auf menschlichen Gliedern, und brüllte mit der Stimme eines Stiers, genau das Ebenbild des bullenhornigen Dionysos. Wieder legte er die Gestalt eines zottigen Löwen an; oder er war ein Panther, als derjenige, der einen mutigen Sohn, Fahrer von Panther und Wagenlenker von begets Löwen. Wiederum band er als junger Bräutigam sein Haar mit gewundenen Schlangen und ineinander verschlungenen Weinblättern und wickelte lila Efeu um seine Locken, das geflochtene Ornament von Bacchos. Eine sich windende Schlange kroch über die zitternde Braut und leckte ihren rosigen Hals mit sanften Lippen, dann schlüpfte sie in ihren Busen, umgürtete den Kreis ihrer festen Brüste, zischte eine Hochzeitsmelodie und besprenkelte sie mit süßem Honig der schwärmenden Bienen anstelle des tödlichen Giftes der Viper. Zeus machte langes Flehen und rief Euoi! als wäre die Kelter in der Nähe, als er seinen Sohn zeugte, der den Schrei lieben würde. Er presste den liebeswahnsinnigen Mund an den Mund und sprudelte köstlichen Nektar, ein berauschender Bettgenosse für Semele, dass sie einen Sohn gebären könnte, der das Zepter der Nektarealweinlese hält. Als Vorbote für die Zukunft hob er die sorglosen Weintrauben, die seinen beladenen Arm auf dem feuerbringenden Fenchel ruhten; oder wieder hob er einen mit lila Efeu umwundenen Thyrsus, der ein Hirschleder auf dem Rücken trug – der liebeskranke Träger schüttelte das gefleckte Rehleder mit dem linken Arm.

Die ganze Erde lachte: um Semeles Bett lief ein Weinstock mit selbstsprießenden Blättern; die Wände knospen mit Blumen wie eine taufeuchte Wiese, bei der Zeugung von Bromios; Zeus, der drinnen lauerte, rasselte mit seinen Donnerschlägen über das wolkenlose Bett und sagte die Trommeln des Dionysos in der Nacht voraus. Und nach dem Bett grüßte er Semele mit liebevollen Worten und tröstete seine Braut mit der Hoffnung auf das Kommende:

Meine Frau, ich bin dein Bräutigam Cronides. Heben Sie stolz Ihren Hals über diese Verbindung mit einem himmlischen Bettgenossen; und suche unter der Menschheit kein höheres Kind als deins. Danaes Hochzeit kann es nicht mit dir aufnehmen. Selbst die Vereinigung der Schwester deines Vaters mit ihrem Bullen hast du in den Schatten geworfen; denn Europa, verherrlicht von Zeus' Bett, ging nach Kreta, Semele geht nach Olympos. Was will man mehr nach Himmel und Sternenhimmel? Die Leute werden in Zukunft sagen, Zeus ehrte Minos in der Unterwelt und Dionysos in den Himmeln! Dann nach Autonoes sterblicher Sohn und Inos Kind - einer von seinen Hunden niedergeschlagen, einer von dem geflügelten Pfeil eines Söhne-tötenden Vaters getötet - nach dem kurzlebigen Sohn des verrückten Agaue, gebärt ihr einen Sohn, der nicht sterben wird, und ich werde dich rufen unsterblich. Glückliche Frau! du hast einen Sohn gezeugt, der die Sterblichen ihre Sorgen vergessen lässt, du wirst Göttern und Menschen Freude bereiten.

BUCH VIII

Die Acht hat eine wechselvolle Geschichte, die wilde Eifersucht von Hera und Semeles feurige Hochzeit und Zeus, den Schlächter.

Mit diesen Worten kehrte Zeus zu Olympos zurück; aber in der Halle mit dem hohen Dach wanderten seine Gedanken noch immer in der Nähe seiner Braut, mehr mit Theben als mit dem Himmel verbunden. Denn für Cronides war das Haus von Semele ein schöner Himmel, und die schnellfüßigen Horen des Zeus wurden die Diener im Palast von Cadmos.

Durch den Verlobungstropfen der göttlichen Vereinigung schwoll Semeles Körper an, beladen mit einer schweren Last. Als Zeugin der Geburt des girlandenliebenden Dionysos freute sie sich über Kränze. Wie eine Prophetin der Bassariden flocht sie in ihr blumengeschmücktes Haar die natürlichen Ranken des wahnsinnigen Efeus und sorgte für die bald geborenen Nymphen, den späteren Titel des Efeu. Als sie die schwere Last des göttlich gezeugten Kindes trug, wenn ein alter Hirte mit seiner Panflöte Melodien machte, und sie hörte die Melodie, die von dem landliebenden Echo wiederholt wurde ganz in der Nähe, allein in Tunika gekleidet, rannte sie wie wild aus dem Haus. Wenn die bergigen Töne der Doppelpfeife zu hören waren, sprang sie auf und ging aus den hohen Hallen ohne Schuhe ungerufen in die einsamen Wälder auf den Hügeln. Wenn Becken klirrten, verdreifachte sie sich mit tanzendem Fuß und schlurfte in gewundenen Schritten mit einem seitlichen Schuh. Wenn sie das Gebrüll eines breithornigen Stiers hörte, brüllte ihre Kehle eine Nachahmung der Kreatur als Antwort. Oft auf einer Bergweide sang sie mit Pan mit wahnsinniger Stimme und spielte harmonisches Echozu ihm; sie erwiderte die Töne der Hornpfeife des Hirten, indem sie ihre Schritte zum Tanz beugte, und die Frucht ihres Leibes (vernünftig, aber noch ungeboren!) halb gemacht klang ein autodidaktisches Echo der Melodie aus ihrem Inneren. So wuchs in der Last des Mutterleibs der Bote fröhlichen Jubels, dieses verständnisvolle Baby; und um den Jungen, Cronions Diener, drehten die Horen ihre Runden am Himmel.

Jetzt Neid, das Bett vom hohen Zeus und Semeles Arbeit in der göttlichen Geburt, war eifersüchtig auf Bacchos während noch im Mutterleib, Neid selbst quälend, lieblos, mit seinem eigenen Gift gestochen. In diesem listigen Herzen erfand er einen krummen Plan. Er machte das falsche Bild eines gefälschten Ares, mit Rüstung wie seiner; er ritzte die Vorderseite des Schildes mit einer eigenen Flüssigkeit aus einer giftigen Blume ein, um Blutflecken zu imitieren. Er tauchte seine betrügerischen Finger in zinnoberrote Farbe und befleckte seine Hände mit rotem Zeug, das vorgab, Blut (dem es ähnelte) von seinen getöteten Feinden zu sein. Er rülpste aus seiner Kehle durch seinen schrecklichen Mund ein Neuntausender-Gebrüll, in der Tat eine menschenzerstörende Stimme! Er reizte Athena mit verführerischem Flüstern, stachelte die eifersüchtige Hera noch mehr zum Zorn und reizte sie beide; und dies sind die Worte, die er sagte:

Finde einen anderen Bräutigam im Himmel, Hera, ja noch einen! denn Semele hat deine gestohlen! Um ihretwillen verzichtet er auf den siebenzonigen Himmel und betritt den Brautboden des siebentorigen Theben! An deiner Stelle hält er eine irdische Braut mit Kind in den Armen und ist glücklich! Was ist aus der Eifersucht meiner Mutter geworden! Ist selbst Heras Zorn für diese Ehe mit Semele unbemannt? Wo sind die Stacheln deiner gnadenlosen Bremse? Keine Färse wird jetzt in Seepanik über die Tiefe getrieben – kein Hirte Argus mit dicken Augen beobachtet das neueste Bett vom Freier Cronides?

Aber was geht mich dieser Palast des Olympos an? Ich werde auf die Erde gehen, ich werde den Himmel meines Vaters verlassen und in meinem eigenen Thrakien leben, ich werde nicht länger auf das Unrecht meiner unglücklichen Mutter und Zeus, den Frauenverderber, schauen! Wenn er jemals in mein Land kommt, weil er eine Bistonianerin will, soll er wissen, wie Ares ist, wenn er wütend ist. Ich werde meinen Titan-zerstörenden todbringenden Speer nehmen und den wahnsinnigen Cronion aus Thrakien jagen! Ich werde die Entschuldigung benutzen, dass er dieses Mädchen in sein Bett schleppt, ich werde ein selbsternannter Rächer des Bettes sein, in dem ich geboren wurde, weil er erdgeborene Bräute besucht und den besudelten Himmel mit seinen Lieben gefüllt hat!

Auf Wiedersehen im Himmel – wo Sterbliche zu Hause sind! Soll ich auf die Stange klettern? Aber Callisto kreist um Olympos, und dort glänzt der Ring, der nach dem arkadischen Bären mit hohem Kamm benannt ist. Ich hasse die sieben Plejaden in ihren Kursen – denn in Olympos ärgert es mich, dass Elektra mit Selene ihr Licht zeigt. Warum bist du jetzt still? Du hast Apollo im Schoß seiner Mutter Leto verfolgt und lässt Dionysos in Ruhe? Hephaistos, du hast bei der schmerzhaften Geburt von Tritogeneia und Zeus soll seine eigene Hebamme sein für den Bastardsohn einer Eintönigen, noch mächtiger als Athena, und er wird ihn aus seiner männlichen Hüfte hervorbringen – keine Notwendigkeit mehr für die Stangenaxt! Gib Platz, Athene! Hören Sie auf, diese abgerundete Stirn als Ihr Geburtsbett zu schreien! Dionysos stellt die clevere Darbietung dieses wimmelnden Kopfes in den Schatten! Aus einem sterblichen Stamm entsprungen, soll er ein Olympier wie Athena sein, aber selbsterrettet und die Prahlerei Pallas der Mutterlosen in den Schatten stellen.

Aber ich schäme mich noch viel mehr, wenn ein Sterblicher sagt: Zeus hat Ares Schlachten gewährt und Dionysos fröhlichen Beifall.' Nun, ich überlasse den Himmel den Bastard-Gören von Cronides und verlasse den Himmel als verbannter Gott. Lassen Sie Istros mit seiner gefrorenen Flut erhalten seine Obdachlosen Monarch, bevor ich sehe Ganymedes hergekommen, den Wein zu gießen, dass die langhaarigen Kuhtreiber, zuerst in Pergamon dann in ihren Sitz Olympos, die unberührte Tasse himmlischen usurping Hebe; bevor ich Semele und Bacchos sehen kann, die Bewohner von Olympos, und Ariadnes Krone zu den Sternen übersetzt, um mit Helios ihren Lauf zu nehmen, mit der nebligen Morgenröte zu reisen. Dort werde ich bleiben, daß ich nie das Seeungeheuer, die Sichel des erblicken Perseus, die Zahl von Andromeda, die Blendung von Gorgona Medusa, den Cronides in etablieren Olympos nach und nach.

Er sprach und beunruhigte die Gedanken der selbstgeborenen Athena, und um so mehr steigerte sich der Zorn der eifersüchtigen Hera. Streit sprang vor Neid auf, und mit den krummen Knien wedelnd ging er auf seinen seitlichen Straßen durch die tiefere Luft: er bewegte sich wie Rauch in die menschlichen Augen und Gedanken und wappnete seinen Verstand für Täuschung und Unfug.

Auch die Gemahlin des Zeus ließ ihren schweren Zorn nicht nach. Sie stürmte mit fliegenden Schuhen durch den Himmel, der mit seinen leuchtenden Sternen übersät war, sie raste durch unzählige Städte mit reisenden Füßen auf der Suche, ob sie irgendwo den Schlauen Betrug finden könnte. Aber als sie hoch über der Corybantischen Dicte das Kindbettwasser des benachbarten Amnisos erblickte, begegnete ihr die wankelmütige Gottheit dort auf den Hügeln; denn sie liebte die Kreter, weil sie immer Lügner sind, und sie hielt sich beim falschen Grab des Zeus auf. Um ihre Hüften war ein Cydonischer Gürtel, der alle listigen Zaubersprüche der Menschheit enthält: Tricks mit ihren vielen Verschiebungen, schmeichelnde Verführungen, alle Formen der List, Meineid selbst, der auf den Winden des Himmels fliegt.

Da fing die feinsinnige Hera an, der listigen Täuschung mit listigen Worten zu entlocken, in der Hoffnung, sich an ihrem Gatten zu rächen: Guten Gruß, gerissene Dame und listige Schlingen! Nicht Hermes Hoax den Weisen selbst kann man mit seinem plausible Geschwätz-Geplapper übertrumpfen! Leihen Sie mir auch den bunten Gürtel, den Rheia einst um ihre Flanken band, als sie ihren Mann betrog! Ich bringe meinem Cronion keine versteinerte Gestalt, ich betrüge meinen Mann nicht mit einem listigen Stein. Nein! eine Frau der Erde zwingt mich – deren Bett Ares wütend macht, zu erklären, dass er nicht mehr im Himmel wohnen wird! Was habe ich davon, eine unsterbliche Göttin zu sein? Eine wertlose sterbliche Frau hat meinen Mann genommen, den Leto, eine Göttin, konnte nicht stehlen. Zeus und sein Regen schliefen kein zweites Mal mit Danae; Nach den Siegeln des eisenbeschlagenen Gefängnisses ging die Braut in See und musste ihre goldene Hochzeit für ihr Liebesgeschenk der Sole verantwortlich machen – ihr Stall, der mit ihr auf dem Meer segelte, trieb dort, wo die drehenden Winde wehten! Nachdem Kreta der olympische Stier nicht mehr geschwommen war, sah er Europa nach dem Bett nicht mehr; aber Io war im Nassen durchnässt und schwamm mit Hörnern auf dem Kopf, geplagt von der Bremse!

Auch die Göttin hatte keinen reibungslosen Ablauf für ihre Hochzeit; auch sie, Leto selbst, trug das ungeborene Kind durch viele Drehungen und Wendungen, während sie auf die sich verändernden Hänge mancher schwimmender Inseln und die Flut des unwirtlichen Meeres, das nie stillstand, starrte. Kaum endlich erspähte sie den wilden Olivenbaum, der ihr Kindbett beherbergte. All das litt Leto, und ihre Gefährtin konnte ihr nicht helfen; aber für das Bett einer kurzlebigen sterblichen Frau hat er auf das Lager seiner himmlischen Schwester Hera verzichtet.

Ich fürchte, Cronides, der mein Mann und Bruder heißt, wird mich für ein Frauenbett aus dem Himmel verbannen, aus Angst, er könnte Semele zur Königin seines Olympos machen! Wenn du Zeus Cronion mehr begünstigst als Hera, wenn du mir nicht deinen bezaubernden Gürtel gibst, um meinen wandernden Sohn wieder nach Olympos zurückzubringen, werde ich den Himmel verlassen wegen ihrer irdischen Ehe, ich werde bis an die äußersten Grenzen von Oceanos gehen und teile den Herd des urzeitlichen Tethys; von dort werde ich zum Haus von Harmonia gehen und bei Ophion bleiben. Dann komm, ehre die Mutter aller, die Braut des Zeus, und leihe mir die Hilfe deines Gürtels, damit ich meinen entlaufenen, wütenden Sohn Ares verzaubern kann, um den Himmel wieder zu seiner Heimat zu machen.

Als sie fertig war, antwortete die Göttin mit gehorsamen Worten: Mutter des Enyalios, zuerst thronte Braut des Zeus! Ich werde meinen Gürtel geben und alles andere, was Sie von mir verlangen; Ich gehorche, da du mit Cronion über die Götter herrschst. Erhalten Sie diese Schärpe; Binde es um deinen Busen, und du kannst Ares in den Himmel zurückbringen. Wenn Sie möchten, bezaubern Sie den Geist von Zeus, und wenn es nötig ist, bezaubern Sie Oceanos auch von seinem Zorn. Zeus, der Souverän in den Höhen, wird seine irdischen Lieben verlassen und selbstbefohlen in den Himmel zurückkehren – er wird seine Meinung ändern durch meinen arglosen Gürtel. Dieser beschämt den herzzerreißenden Gürtel meiner Paphia!

Dies sagte sie, die schlaue Gottheit war unter dem Wind weg und spaltete die Luft mit fliegenden Schuhen.

Nun verließ Hera die mit Schilden beschwingte Höhle des Diktäischen Felsens und die Höhle, in der die Geburtsgöttin geboren wurde, und kam voller Arglist, vor Eifersucht schnaufend, in Semeles Gemach. Sie machte sich wie eine alte Dame mit Honigstimme, wie die liebevolle Amme, die Agenor selbst ausgewählt hatte, um für seine Kinder zu sorgen, und machte viel aus ihr – gab ihr einen Besitz, fand einen Ehemann, als wäre sie seine Tochter gewesen; und sie zahlte ihm seine Fürsorge zurück, pflegte Cadmos an ihrer eigenen Brust und streichelte Baby Europa in ihren liebevollen Armen. So sah Hera aus, als sie das Haus betrat, sie hasste Semele und Cypris und Dionysos, die das Licht noch nicht gesehen hatten; und als sie das Gemach der frischgebackenen Braut erreichte, wandte sie Gesicht und Augen zur gegenüberliegenden Wand ab, um das Bett des Zeus nicht zu sehen. Sie wurde auf einem Stuhl geführt und sitzt Semeles Begleiter Peisianassa, eine von tyrischen Rasse, und Thelxinoe breitete die Teppiche über den glänzenden Sitz. Dort saß die Göttin dicht neben ihr und schmiedete ihr Komplott. Sie bemerkte, wie das Mädchen eine Last reifender Früchte trug; eine Geburt, die noch nicht den Mond der Entbindung berührte, aber eine blasse Wange und die Blässe der einst rosigen Glieder erzählten von einem nicht mehr versiegelten Mutterleib. Als verräterische Hera saß, eine simulierte Lähmung ging über ihren falschen Körper, und der alte Hals neigte sich nach unten und nickte über die gebeugten Schultern. Kaum eine Entschuldigung zu finden, stöhnte sie laut auf und wischte sich die gut gespielte Träne aus dem Gesicht, während sie ihre falschen Worte in herzergreifendem Ton sprach:

Sag mir, meine Königin, warum sind deine Wangen so blass? Wo ist deine Schönheit? Wer hat sich diese Lieblichkeit gegönnt und die rot funkelnden Farben deines Gesichts verdunkelt, die Rosen in schnell verblassende Anemonen verwandelt? Warum bist du niedergeschlagen und schmachtend? Hast du selbst die Beleidigungen gehört, die die Leute schreien? Verflucht die Zunge der Frauen, aus der alle Schwierigkeiten kommen! Sagen Sie mir, wer grobe Hände auf Ihren Gürtel gelegt hat – verstecken Sie es nicht! Welcher der Götter hat dich besudelt, welcher hat deine Jungfräulichkeit verwüstet?

Wenn Ares mein Mädchen heimlich geheiratet hat, wenn er mit Semele geschlafen und Aphrodite vernachlässigt hat, so soll er zu deinem Bett kommen, seinen Speer als Hochzeitsgeschenk greifend – deine Mutter kennt ihren Zeugen, den schrecklichen Krieger! Wenn schnellfüßig Hermes eine fröhliche Braut aus Ihnen gemacht hat, wenn er seine eigene Peitho für Semeles Schönheit vergessen hat, lassen Sie sich von ihm seine Rute bringen, um Ihre Hochzeit anzukündigen, oder lassen Sie sich von ihm mit seinen eigenen goldenen Schuhen als würdiges Geschenk ausstatten Bett, damit auch du goldbeschuht bist wie Hera, die Bettgefährtin des Zeus! Wenn der schöne Apollo vom Himmel gekommen ist, um dein Ehemann zu sein, wenn er es vergessen hatDaphne wegen seiner Liebe zu Semele, lass ihn mit heimlicher List davon, und komm zu dir durch die Lüfte, gezogen in seinem Wagen, indem er wie Schwäne singt und zart tanzend, lass ihn seine Harfe als Geschenk für deine Gunst anbieten, um einen treuen Beweis zu zeigen! der Hochzeit! Cadmos wird diese himmlische Harfe beim Anblick erkennen, denn er sah sie und hörte die melodiösen Töne, als sie auf seiner Festtafel zur Hochzeit Harmonias mit einem Sterblichen musizierte.

Wenn Seeblauhaar wahnsinnig wurde und dich zwang, dich Melanippe dem Weisen vorzuziehen, vom Dichter gesungen, lass ihn vor allen Augen fröhlich machen und die Zinken seines Dreizacks als Brautgeschenk vor den Toren von Kadmos pflanzen; so lassen Sie ihm die gleiche Ehre neben Dirce verleihen, wie er löwenbrütend gab Lerna im Argiverland als Zeichen seiner Ehe Amymone, wo der Ort der Lernaiischen Nymphe noch die Trident-Namen trägt. Aber warum nenne ich dich den Bettgenossen von Erderschütterer? Welche Zeichen hast du für Poseidons Bett? Die Anfängerin wurde von wässrigen Händen von einer Flut umarmt, als der falsche Enipeus mit seinem trügerischen sprudelnden Strom kam.

Oder wenn, wie du sagst, Cronion dein Bräutigam ist, so soll er mit amourösen Donnern an dein Bett kommen, mit Brautblitzen bewaffnet, damit die Leute sagen können: Hera und Semele haben beide Donner im Schlafgemach!' Die Gemahlin des Zeus mag eifersüchtig sein, aber sie wird dir nichts tun, denn Ares, der Vater deiner Mutter, wird es nicht zulassen. Europa ist glücklicher als Semele, denn ein gehörnter Zeus trug sie auf seinem Rücken; der Huf des verliebten Stiers lief unbenetzt über das Wasser, und einer so mächtig war die Amors Boot. O was für ein großes Wunder! Ein Mädchen hielt die Zügel dessen, der die Zügel des Himmels hält! Ich nenne Danae glücklicher als Semele, denn in ihren Busen goss Zeus einen Goldregen vom Dach, Ströme verrückter Liebe in reichlichen Schauern! Aber diese höchst gesegnete Braut verlangte keine goldenen Geschenke; ihr Liebesgeschenk war ihr ganzer Ehemann. Aber lassen Sie uns ruhig sein, oder Ihr Vater Cadmos wird es hören.

Mit diesen Worten verließ Hera das Haus, und das Mädchen noch immer in ihrer Trauer, eifersüchtig auf den unnachahmlichen Zustand von Heras Ehe und unzufrieden mit Cronion. Hera kehrte in den Himmel zurück und ging nach drinnen. Dort neben dem himmlischen Thron sah sie die Waffen des Zeus ohne ihren Besitzer liegen; und als ob sie es hören könnten, sprach sie sie mit freundlichen, schmeichelnden Worten an: Lieber Donner, hat dich Zeus, mein Wolkensammler, dann auch verlassen? Wer hat dich schon wieder gestohlen und deinen Besitzer nackt zurückgelassen? Donner, du wurdest geplündert! Aber Typhoeus hat damit nichts zu tun. Das gleiche ist Hera passiert, meiner Trösterin: Regen-Zeus sah eine Braut zu pflegen und vernachlässigt uns beide. Die Erde ist nicht mehr mit Schauern besprenkelt: Der Regen hat aufgehört, Dürre nährt sich von den Ackerfurchen und macht die Ernte wertlos, der Landsmann spricht nicht mehr vom wolkigen Zeus, sondern von Zeus wolkenlos. Meine lieben Blitze, sprecht Cronion mit eurem feurigen Appell aus, ruft den wahnsinnigen Zeus an, meine Donnerkeile! Räche den eifersüchtigen Schmerz von Hera, nimm an Semeles Hochzeit teil! Lass sie um ein Hochzeitsgeschenk beten und empfange ihre eigenen feurigen Zerstörer!

So war der Appell der betrübten Hera an die stimmlosen Waffen, während die Göttin vor Eifersucht und Wut kochte.

Aber Semele, schwer gefesselt mit dieser neuen Not für ihr Temperament, sehnte sich danach, dass der Blitz die feurige Eskorte ihrer Lieben sein würde; und sie beklagte sich bei Zeus, der wie Hera um eine Feuershow um ihr Bett betete: Bei Danaes opulentem Werben bete ich, gewähre mir diese Gnade, gehörnter Ehemann von Europa! denn ich wage dich nicht Semeles Gemahl zu nennen, wenn ich dich nur wie im Traum gesehen habe! Acrisios war gesegneter als Cadmos; aber auch ich wäre froh gewesen, eine goldene Hochzeit zu sehen, Zeus des Regens, wenn die Mutter des Perseus hatte dir diese Ehre nicht zuerst gestohlen. Ich sollte froh gewesen, wenn du mich auf den Schultern in den Gewässern als reisender getragen hatte Stier, und mein Bruder Polydoros wie Cadmos hätte den Räuber der wandernden Braut gejagt, Cronion, die mich getragen. Aber was habe ich mit einer Eheschließung in Form eines Stiers oder einer Dusche zu tun? Ich will keine Ehre, die einer irdischen Braut gleichkommt. Lass Europa ihren Stier, lass Danae ihren Goldregen: Heras Zustand ist der einzige, um den ich beneide. Wenn du mich der Ehre würdigst, schmücke meine Kammer mit deinem himmlischen Feuer! Zünde ein Liebeslicht in den Wolken an, zeige die ungläubige Agaueder Blitz als mein Liebesgeschenk. Lassen Sie Autonoe in ihrem Zimmer ganz in der Nähe die donnernde Melodie unserer begleitenden Lieben hören und zittern Sie bei dem selbstverkündenden Zeichen unserer unveröffentlichten Ehe.

Gib es – lass mich die liebe Flamme umarmen und mein Herz erfreuen, den Blitz berühren und die Blitze handhaben! Gib mir die Brautflamme deiner eigenen Kammer; jede Braut hat Fackeln, um sie beim Hochzeitszug zu begleiten. Bin ich deiner Brautdonner nicht würdig, wenn ich das Blut des Ares und deiner Aphrodite habe? Wie elend ich bin! Semeles Hochzeit hat schnell verblassendes Feuer und irdische Fackeln, – deine Hera ist eine Braut, die den Blitz greift und den Blitz berührt! Gewitterbräutigam! Du gehst in göttlicher Gestalt zu Heras Bett und erleuchtest deine Braut mit Brautblitzen, bis die Kammer in vielen Lichtern erstrahlt – feuriger Zeus! aber zu Semele du kommst als Drache oder Stier. Sie hört für ihre Liebe den schweren olympischen rollenden Donner – Semele hört das vorgetäuschte Gebrüll eines falschen Stiers unter einer vagen schattenhaften Gestalt. Lautlos, wolkenlos kommt Zeus an mein Bett: Wolkensammler mischt er sich unter Hera. Möge sie den Kopf hochhalten! Mein Vater schreckt vor Beleidigungen für eine unglücklich verheiratete Tochter zurück, versteckt sich in den Ecken des Hauses – dein Cadmos! vermeidet den Ort, an dem Männer treten, und schämt sich, sich seinem Volk zu zeigen, weil alle Leute diese geheime Verbindung mit dir verhöhnen und Semele dafür verantwortlich machen, einen heimlichen Bettgenossen zu haben.

Eine feine Hochzeitsform hast du bei mir gefunden – das Hohnlächeln der Frauen! Die Diener um mich herum verleumden mich, und ich fürchte vor allem die raue Zunge dieser geschwätzigen Amme. Erinnere dich, wer das gerissene Schicksal für Typhon gewoben und dir den gestohlenen Funken deines Donners zurückgebracht hat! Zeigen Sie es meinem Vater, der es zurückbekommen hat, denn der alte Cadmos verlangt von mir einen Nachweis Ihres Bettes. Noch nie habe ich das Antlitz des wahren Cronion gesehen, nie den blitzenden Glanz seiner Augenlider oder die Strahlen seines Gesichtes oder den glänzenden Bart gesehen! Deine olympische Gestalt habe ich noch nie gesehen, aber ich erwarte einen Panther oder Löwen– Ich habe keinen Gott als Ehemann gesehen. Ich sehe dich etwas Sterbliches, und ich soll einen Gott hervorbringen! Aber ich habe von einer anderen feurigen Hochzeit gehört: Umarmte Helios nicht seine Braut Clymene mit feuriger Hochzeit?

So betete Semele für ihr eigenes Schicksal: die kurzlebige Braut hoffte, Hera ebenbürtig zu sein und bei ihrer Hochzeit den Funken des Blitzes sanft und friedlich zu sehen.

Vater Zeus hörte und beschuldigte die eifersüchtigen Portionierer und bedauerte Semele, so bald zu sterben; aber er verstand den intriganten Groll der unversöhnlichen Hera gegen Bacchos. Dann befahl er Hermes, seinen neugeborenen Sohn aus dem Donnerfeuer zu holen, wenn es Thyone treffen sollte. So sprach er zu dem hochmütigen Mädchen: Frau, der eifersüchtige Geist von Hera hat dich durch einen Trick getäuscht. Glaubst du wirklich, Frau, dass meine Donner sanft sind? Seien Sie bis zu einem anderen Zeitpunkt geduldig, denn jetzt tragen Sie ein Kind. Seien Sie geduldig bis zum nächsten Mal und bringen Sie zuerst meinen Sohn zur Welt. Fordere nicht von mir das mörderische Feuer vor dieser Geburt. Ich hatte keinen Blitz in der Hand, als ich Danaes Jungfräulichkeit nahm; kein donnernder Donner, kein Donnerschlag feierte meine Vereinigung mit deiner Europa, der tyrischen Braut; die inachische Färse sah keine Flammen: du allein, ein Sterblicher, verlangst von mir, was eine Göttin Leto nicht verlangte.

So sprach er, aber er dachte nicht daran, gegen die Fäden des Schicksals zu kämpfen. Er ging aus dem Schoß des Himmels und schoss Feuer, und Blitzlichter Zeus, der Ehemann, erfüllte widerwillig das Gebet seiner jungen Frau. Er tanzte in Semeles Gemach und schüttelte widerstrebend das Brautgeschenk, jene Donnerfeuer, die seine Braut vernichten sollten. Die Kammer wurde vom Blitz erleuchtet, der feurige Atem ließ Ismenos glänzen und ganz Theben funkeln.

Als Semele ihre feurigen Mörder sah, hob sie stolz den Hals und sagte mit erhabener Arroganz: Ich will keine klar klingende Zither, ich brauche keine Oboe! Donner sind hier für meine Pansflöte von Zeus' Liebe, dieser Boom ist mein olympisches Hobby, die Feuerbrände meiner Braut sind die Blitze himmlischer Blitze! Ich interessiere mich nicht für gewöhnliche Fackeln, meine Fackeln sind Blitze! Ich bin die Gemahlin von Cronion, Agaue gehört nur Echion. Lassen Sie sie die Frau von Autonoe Aristaios nennen. Inos Rivalin ist nur Nephele – Semeles Rivalin ist Hera! Ich war nicht die Frau von Athamas, ich war nicht die Mutter von Actaion, dem Förster, der so schnell von Hunden getötet und zerrissen wurde. Ich will keine geringere Harfe, denn für Cithara macht die himmlische Harfe Musik zu Semeles Hochzeit!

So sprach sie in ihrem Stolz und hätte den tödlichen Blitz in ihre eigenen Hände gegriffen – sie berührte die vernichtenden Blitze mit kühnen Handflächen, unvorsichtig des Schicksals. Dann war Semeles Hochzeit ihr Tod, und bei seiner Feier ließ der Rächende Geist ihre Laube als Scheiterhaufen und Grab dienen. Zeus kannte keine Gnade; der Hauch des Brautdonners mit seinem Feuer der Befreiung verbrannte sie ganz zu Asche.

Blitz war die Hebamme, Donner unsere Wöchnerin; die himmlischen Flammen erbarmten sich und befreiten Bacchos, der aus dem brennenden Schoß der Mutter kämpfte, als das Eheleben durch den muttermordenden Blitz verdorrt wurde; die Donner milderten ihren Atem, um das Baby zu baden, das zu früh geboren, aber unverletzt war. Semele sah ihr feuriges Ende und starb im Jubel des gebärfähigen Todes. In einem Brautgemach waren Amor, Eileithyia und die Rächer zusammen zu sehen. So trug Hermes das halbwüchsige Kind, das seine Glieder mit himmlischem Feuer gewaschen hatte, zum Schlafen zu seinem Vater.

Zeus konnte die Meinung der eifersüchtigen Hera ändern, den wilden drohenden Groll, der sie belastete, beruhigen und rückgängig machen. Semele wurde vom Feuer verzehrt, das er in das Sternengewölbe übersetzte; er gab der Mutter des Bacchos ein Zuhause im Himmel unter den himmlischen Bewohnern, als eine von Heras Familie, als Tochter der Harmonia, die sowohl aus Ares als auch aus Aphrodite hervorgegangen war. So badete ihr neuer Körper im reinigenden Feuer, sie erhielt das unsterbliche Leben der Olympioniken. Statt Cadmos und Erdboden, statt Autonoe und Agaue fand sie Artemis an ihrer Seite hatte sie sich mit Athena unterhalten, sie erhielt den Himmel als Hochzeitsgeschenk und saß mit Zeus und Hermaon und Ares und Cythereia an einem Tisch.

BUCH IX

Zeus der Vater empfing Dionysos, nachdem er aus dem feurigen Schoß seiner Mutter ausgebrochen war und halb geformt durch die liefernden Donner sprang; er nähte ihn in seinen männlichen Schenkel, während er auf das Licht des Mondes wartete, das ihn zur Welt bringen sollte. Dann war die Hand des Cronides, der die Geburt leitete, seine eigene Hebamme für das zugenähte Kind, indem er die Nabelschnur in seinem schwangeren Oberschenkel durchtrennte. So wurde der gerundete Schenkel bei den Wehen weiblich, und der zu früh geborene Knabe wurde geboren, aber nicht mütterlich, da er vom Mutterleib auf den Vater übergegangen war. Kaum hatte er bei dieser göttlichen Geburt herausgeguckt, da krönten das Kindbett die Horen mit einer Efeu-Girlande als Vorbote der Zukunft; sie bekränzten den gehörnten Kopf eines stierförmigen Dionysos mit sich windenden gehörnten Schlangen unter den Blumen.

Hermes, Maias Sohn, empfing ihn in der Nähe des Geburtshügels von Dracanon und flog ihn in der Armbeuge durch die Luft. Er gab dem Neugeborenen Lyaios einen Nachnamen, der seiner Geburt entsprach, und nannte ihn Dionysos oder Zeus, denn während er seine Last trug, hob er seinen Fuß humpelnd vom Gewicht seines Oberschenkels, und nysos in der syrakusischen Sprache bedeutet hinkend. Also nannte er Zeus frisch entbundenen Eiraphiotes oder Pater Mater, weil er das Baby in seinem Zuchtschenkel vernäht hatte.

So trug Hermes auf seinem Arm den kleinen Bruder, der eine Geburt ohne Bad durchgemacht hatte und nun ohne Träne dalag, ein Baby mit einem guten Paar Hörnern wie der Mond. Er gab ihm die Obhut der Töchter von Lamos, Flussnymphen – dem Sohn von Zeus, dem Weinbauern. Sie nahmen Bacchos in ihre Arme; und jeder von ihnen tropfte den milchigen Saft ihrer Brust, ohne ihn in seinen Mund zu drücken. Und der Knabe lag schlaflos auf dem Rücken und heftete sein Auge auf den Himmel oben oder trat vor Freude mit seinen beiden Füßen einen nach dem anderen in die Luft; er starrte in den fremden Himmel und lachte verwundert, als er das Sternengewölbe seines Vaters sah.

Die Gemahlin des Zeus sah das Baby und erlitt Qualen. Durch den Zorn der verärgerten Hera wurden die Töchter von Lamos durch die Peitsche dieses göttlichen Unruhestifters wahnsinnig. Im Haus überfielen sie die Dienerschaft, im Dreier zerstückelten sie den Wanderer mit dem außerirdischen Tötungsmesser; sie heulten entsetzlich, mit heftigen Krämpfen verdrehten sie die Augen in ihren entstellten Gesichtern; sie huschten hin und her, ihrem wandernden Verstand ausgeliefert, rannten und hüpften mit rastlosen Füßen, und die wilden Winde ließen ihre wandernden Locken wild in die Luft tanzen; die gelbe Schicht um den Busen eines jeden war mit Schaumtropfen von den Lippen der Mädchen weiß. Tatsächlich hätten sie den kleinen Bacchos zerhackt, ein Baby, das noch immer in der zerstreuten Flut ihres Vagabundenwahns zerbröselt, wäre nicht Hermes auf den Flügel gekommen und hätte Bacchos wieder gestohlen mit den unverspurten Fußstapfen eines Räubers: das Baby holte es kürzlich ein, und trug es in seinem lebensschützenden Busen, bis er ihn zu sich brachte das Haus, in dem Ino kürzlich einen Sohn zur Welt gebracht hatte.

Sie stillte ihren Jungen Melicertes, der vor kurzem geboren und noch ein Baby war, und hielt ihn mit liebkosenden Händen in ihren Armen; ihre geschwollenen Brüste lassen den Tau der platzenden Milch fallen. Der Gott sprach sie in freundlichem, schmeichelndem Ton an und ließ eine göttliche Botschaft aus seiner prophetischen Kehle passieren:

Frau, empfange einen neuen Sohn; lege in deiner Brust das Kind deiner Schwester Semele. Nicht die volle Flamme des Blitzes zerstörte ihn in ihrer Kammer; selbst die Funken des Blitzes, der seine Mutter tötete, schadeten ihm nicht. Bewahren Sie das Kind in einem düsteren Zimmer auf, und lassen Sie es weder das Auge der Sonne bei Tag noch das Auge des Mondes bei Nacht in Ihrer überdachten Halle sehen. Decken Sie ihn zu, damit die eifersüchtige, nachtragende Hera ihn vielleicht nie spielen sieht, obwohl sie Augen haben soll, um einen Stier zu sehen. Nimm den Jungen deiner Schwester auf, und du wirst von Cronion eine Belohnung für seine Erziehung erhalten, die deiner Mühen würdig ist. Glücklich bist du unter allen Töchtern von Cadmos! denn schon Semele wurde von einem feurigen Blitz niedergebracht; Autonoe wird mit ihrem toten Sohn unter der Erde liegen, und Cithairon wird für beide ein Grab errichten; Agaue wird das Schicksal des Pentheus zwischen den Hügeln sehen, und sie wird seine Asche berühren, ganz betrogen. Eine Söhnetöterin soll sie sein und eine Verbannte, aber du allein sollst stolz sein; du sollst das mächtige Meer bewohnen und dich in Poseidons Haus niederlassen; in der Sole wie Thetis, wie Galateia, dein Name soll Ino vom Wasser sein. Cithairon wird dich nicht in der hohlen Erde verstecken, sondern du sollst einer der Nereiden sein. Statt Cadmos, sollst du Nereus Vater nennen, mit glücklicheren Hoffnungen. Du wirst immer mit Melicertes, deinem unsterblichen Sohn, als Leucothea leben, den Schlüssel des Muschelwassers haltend, Herrin der guten Reise neben Aiolos. Der Handelsseemann, der auf Sie vertraut, wird eine schöne Reise über die Sole unternehmen; er soll einen Altar für die Einstellzeit Erderschütterer und Melikertes und tut Opfer sowohl zusammen; Seeblauhaar akzeptiert Palaimon als Führer für seine Kutsche des Meeres.

Mit diesen Worten war Hermes unnahbar in den Himmel geflogen, die windigen Sohlen seiner Schuhe in der Luft wirbelnd. Und Ino war nicht ungehorsam. Mit liebevoller Sorgfalt hielt sie den mutterlosen Bacchos in ihrem stillenden Arm, und das Paar, die beiden Kinder, darauf legend, bot sie Palaimon und Dionysos ihre beiden Brüste an. Sie gab Mystis, ihrer Dienstmagd, Mystis, der feinhaarigen Sidonierin, die das Baby betreute, die Cadmos von einem Mädchen erzogen hatte, um sie in Inos Gemach zu betreuen. Dann nahm sie Bacchosweg von diesen gottgespeisten Brüsten und versteckte ihn vor allen Augen in einer dunklen Grube. Aber ein strahlendes Licht strahlte aus seinem Gesicht, das von sich selbst die Nachkommenschaft des Zeus erklärte : Die düsteren Wände des Hauses wurden hell, und das Licht des unsichtbaren Dionysos verbarg die Dunkelheit. Die ganze Nacht saß Ino beim Spielen neben Bromios. Oft sprang Melicertes mit schwankenden Schritten auf und drückte seine Lippen, um an der anderen Brust zu ziehen, während er zu Bacchos plappernden Euoi kroch!

Mystis pflegte den Gott auch nach der Brust ihrer Herrin und beobachtete mit schlaflosen Augen an der Seite von Lyaios. Die kluge Magd lehrte ihn die Kunst, die ihren Namen trägt, die mystischen Riten des Dionysos in der Nacht. Sie bereitete die schlaflose Anbetung für Lyaios vor, sie schüttelte zuerst die Rassel und ließ die schwingenden Becken mit der schallenden Doppelbronze klirren; sie entzündete zuerst die nachttanzende Fackel zu einer Flamme und rief Euion zu dem schlaflosen Dionysos; sie zupfte zuerst den geschwungenen Wuchs der Efeubüschel und band ihr wallendes Haar mit einem Weinrankenkranz zusammen; sie allein wickelte den Thyrsus mit purpurrotem Efeu und klemmte oben auf die Trauben einen eisernen Dorn, bedeckt mit Blättern, damit er Bacchos nicht zerkratzen konnte. Sie dachte daran, Bronzeplatten über die nackte Brust und Rehfelle über die Hüften zu legen. Sie lehrte Dionysos, mit der mystischen Schatulle zu spielen, die von heiligen Dingen der Anbetung nur so wimmelt, und sie als seine Kinderspielzeuge zu benutzen. Sie schnallte sich zunächst einen Gürtel aus geflochtenen Vipern um, in dem eine beidseitig mit umlaufenden Fesseln um den Gürtel gewickelte Schlange zu einem Schlangenfaden verdreht war.

Hier, hinter den vielen Schlüsseln und Siegeln des Palastes, erspähte die allsehende Hera ihn mit ihren unfehlbaren Augen, bewacht von Mystis in dieser verborgenen Ecke des Hauses. Dann schwor sie bei dem infernalischen Wasser des rächenden Styx, dass sie das Haus von Ino in einer Flut unzähliger Leiden ertränken würde. Tatsächlich hätte sie den Sohn des Zeus vernichtet; aber Hermes holte ihn auf und trug ihn zu dem bewaldeten Bergrücken, wo Kybele wohnte. Hera bewegte sich schnell und rannte auf schnellen Füßen vom Himmel; aber er war vor ihr und nahm die ewige Gestalt des erstgeborenen Phanes an. Hera in Achtung vor dem ältesten der Götter, gab ihm Platz und verneigte sich vor dem Glanz des betrügerischen Gesichtes, ohne die geborgte Form für einen Betrug zu kennen. So Hermes den Berg mit schnellen Schritt übergegangen, dann das gehörnte Kind trägt in seinen Armen, und gab es Rheia, Amme von Löwen, die Mutter von Vater Zeus, und sagte, dass diese wenigen Worte die Göttin Mutter ehrten:

Erhalte, Göttin, einen neuen Sohn deines Zeus! Er soll mit den Indern kämpfen, und wenn er mit der Erde fertig ist, wird er in den Sternenhimmel kommen, zur großen Freude der verärgerten Hera! Tatsächlich ist es nicht angemessen, dass Ino die Pflegerin eines Zeus ist. Lass die Mutter von Zeus die Nanny von Dionysos sein – Mutter von Zeus und Amme ihres Enkels!

Dies sagte er, Hermes erhob sich schnell in den Himmel, seine Flügel unter den rauschenden Brisen runden. Dort legte er die höhere Gestalt des selbstgeborenen Phanes ab und nahm seine eigene Gestalt wieder an, so dass Bacchos ein zweites Mal in der Pflege der Mutter wachsen konnte.

Die Göttin kümmerte sich um ihn; und als er noch ein Junge war, ließ sie ihn ein Wagen fahren, das von reißenden Löwen gezogen wurde. In diesem gottgefälligen Hof umringten die stolpernden Corybanten Dionysos mit ihrem kindlichen Tanz, schlugen ihre Schwerter und schlugen in abwechselnden Bewegungen mit kreischendem Stahl auf ihre Schilde, um die wachsende Knabenzeit von Dionysos zu verbergen; und während der Junge dem nährenden Geräusch der Schilde lauschte, wuchs er wie sein Vater unter der Obhut der Corybanten auf.

Mit neun Jahren ging der Junge auf die Jagd nach seinem Wild. Noch schneller ging er am rasenden Hasen vorbei; der Geschwindigkeit des starken Stachels folgend, hob er mit kindlicher Hand das gefleckte Rehkitz hoch und trug es über seinem Hals; Er hielt leicht auf seinen Schultern ausgestreckt einen kühnen fellgestreiften Tiger, der nicht gefesselt war und in der Hand hielt, um Rheia die Jungen zu zeigen, die er Neugeborenen aus den milchigen Zitzen der Mutter gerissen hatte. Er zerrte schreckliche Löwen, die alle lebendig waren, und hielt ein paar Füße in jeder Hand und präsentierte sie der Mutter, damit sie sie an ihren Wagen spannen konnte. Rheia sah vor Freude lachend zu und bewunderte die Männlichkeit und die mutigen Taten des jungen Dionysos; sein Vater Cronion lachte, als er mit entzückten Augen Iobacchos sah, der die grimmigen Löwen trieb.

Die Zeit der Knabenzeit kam gerade, Euios drapierte pelzige Tuniken um seinen Körper und trug, um seine Schultern das gefleckte Fell eines Hirsches zu bedecken, das den sternenübersäten Himmel nachahmte. Er trieb Luchse zu seinen Ställen in der phrygischen Ebene und spannte gesprenkelte Panther an seinen Karren, als wollte er ihn so aussehen lassen, wie sein Vater wohnte. Oft stand er im Streitwagen der unsterblichen Rheia, hielt die fließenden Zügel in seiner zarten Haut und hielt das flinke Gespann galoppierender Löwen in Schach. Die Kühnheit von Zeus hoch und mächtig wuchs in seinem Herzen, bis er seine rechte Hand an die Schnauze einer wahnsinnigen Bärin streckte und furchtlose Finger auf die schrecklichen Kiefer legte, verspielte Finger: sanft stand das Tier und ließ ihren Mund als Sklave des jugendlichen Lyaios, und küsste Bacchos' Finger mit groben Küssen.

So wuchs er neben der klippenliebenden Rheia auf, noch ein Junge in gesunder Jugend, Bergzucht. Kreise von Pfannen zwischen den Felsen kamen über den tanzschlagenden Sohn von Thyone, der auf zotteligen Beinen um die Felsen hüpfte und Euoi weinte! zu Bacchos; und die Ziegenhufe rasselten in ihren Kapriolen, während sie im Tanz umhergingen.

Und Semele in Olympos, mit einem Hauch der Blitze noch um sie herum, hob stolz den Hals und rief mit hochmütiger Stimme – Hera, du bist ruiniert! Semeles Sohn hat dich geschlagen! Zeus brachte meinen Sohn zur Welt, er war die Mutter an meiner Stelle! Der Vater zeugte, der Vater brachte sein Gezeugtes hervor. Er brachte ein Kind aus seinem eigenen provisorischen Mutterleib zur Welt und zwang die Natur, sich zu ändern. Bacchos war stärker als Enyalios; deinen Ares hat er nur gezeugt und nie mit seinem Schenkel gezeugt! Theben hat die Herrlichkeit von Ortygia in den Schatten gestellt! Für Leto das Göttliche wurde gejagt und brachte Apollo heimlich hervor; Leto brachte Phoibos zur Welt, Cronion hatte keine Arbeit für ihn; Maia brachte Hermes zur Welt, ihr Mann befreite ihn nicht; aber mein Sohn wurde von seinem Vater offen zur Welt gebracht. Hier ist ein großes Wunder! Sieh Dionysos in den Armen deiner eigenen Mutter, er liegt auf diesem liebenden Arm! Die Spenderin des ewigen Universums, der erste gesäte Anfang der Götter, die Allmutter, wurde eine Amme für Bromios; sie bot dem kleinen Bacchos die Brust an, an der Zeus High und Mighty gelutscht haben! Was Cronides jemals in Wehen hatte, wasRheia war jemals Amme für Ihren Jungen? Aber diese Kybele, die deine Mutter heißt, brachte Zeus zur Welt und säugte Bacchos im selben Schoß! Sie ließ sie beide baumeln, den Sohn und den Vater. Kein vaterloser Hephaistos könnte es mit Semeles Kind aufnehmen, kein ungezeugtes eines Vaters, den Hera aus eigener Zeugung hervorbrachte – und jetzt hinkt er auf einem ungleichen Paar schwacher Beine herum, um die ungeschickten Fähigkeiten seiner Mutter bei der Geburt zu verbergen! Maia war Semele nicht ganz ähnlich; denn ihr Sohn, listig, bewaffnet wie Ares, und wie er aussehend, verblendete Hera, bis er die Milch ihrer Brust saugte. Gib mir allen Platz! denn Semele allein hatte einen Mann, der um dasselbe Kind stöhnte und stöhnte. Semele ist am glücklichsten wegen ihres Sohnes: denn mein Dionysos wird ohne Pläne in die Gesellschaft der Sterne kommen; er wird im Himmel seines Vaters wohnen, denn er schöpfte Milch aus der stillen Zitze dieser mächtigen Göttin. Er wird selbstbeschworen in den Himmel kommen; er braucht Heras Milch nicht, denn er hat eine edlere Brust gemolken. Selbst im Himmel sprach sie frohlockend; aber die wütende Gemahlin des Zeus fiel schwer überrascht auf das Haus von Athamas und erschreckte Ino in die Flucht. Sie ärgerte sich immer noch über die Kindheit von Dionysos.

Ino, die unglückliche Frau, entkam aus ihrer Kammer und floh, stürzte unbeschuht über die rauen Berge und suchte nach einer Spur von Dionysos, aber ohne Nachricht. Die Nymphe wanderte von Hügel zu Hügel, bis sie die Schlucht des Delphischen Pytho betrat. Endlich, nach unerträglichem Umherirren, wandte sie ihren Schritt in das Drachenzuchtgehölz. Sie riss zum Zeichen der Trauer das Hemd von ihrer nackten Brust und lief wie wild umher: Der Hirte zitterte, als er ihr zerstreutes Klagen in einer ihm unbekannten Sprache hörte. Oft ergriff sie die Schlange, die sich dreimal um den göttlichen Dreibeinsitz wickelte und es in Spiralen um ihr schmutziges Haar wickelte, wobei sie die langen Locken um den zarten Kopf mit einem Schlangenband befestigte. Sie vertrieb die Jungfrauen des Tempeldienstes: weder mehr Trankopfer, noch mehr öffentliche Anbetung, kein Mann von Delphi tanzte in der Nähe des Tempels – die Frauen wurden mit einem langgeflochtenen Efeugewirr gegeißelt. Die Jäger, die Ino auf den Hügeln rennen sahen, ließen die Schnüre an ihren Pfählen liegen und flohen. Der Ziegenhirte trieb seine Ziegen unter dem Deckmantel eines Lochs in den hoch aufragenden Felsen; der alte Pflüger, der die schwitzenden Ochsen unter dem Joch trieb, zitterte bei Inos Sprüngen. Pythia, die Prophetin selbst erstickte die fremden Geräusche der Unterweltsstimme und rannte in die Berge, mit ihrem üblichen panopeischen Lorbeer auf dem Kopf: Sie stürzte sich zwischen die tiefknieenden Gipfel der Schlucht und suchte Zuflucht in der Delphischen Höhle, in ihrer Angst vor dem Wahnsinn Ino.

Aber Apollo Allsehender verfehlte die Frau nicht, als sie durch die Windungen und Wendungen des offenen Waldes ging, wo sie sich aufhielt. Er hatte Mitleid mit ihr und kam schnell in die Nähe des Hains. Er nahm die Gestalt eines Mannes an, näherte sich Ino, umkränzte mit sanften Händen ihren Kopf mit Blättern von klugem Lorbeer und brachte sie zum Schlafen. Dann salbte er den ganzen Körper der trauernden Ino im Schlaf mit Ambrosia und badete ihre wahnsinnigen Glieder in den trauernden Tropfen. Lange blieb sie dort im Parnassischen Wald, bis zum vierten Lichtgang. Dann gründete sie Tänze für Bacchos, noch ein kleiner Knabe, hart vom Felsen der Weissagung, vom Orakel des Phoibos; mit schlaflosen Fackeln die Korykischen Bacchantinnen folgten ihren duftenden Riten und sammelten mit ihren göttlichen Händen Heilmittel und heilten die Frau von ihrem Wahnsinn.

Inzwischen waren die Diener auf Athamas‘ Ruf hin zerstreut worden und hatten überall nach Ino gejagt. Die Frauen wanderten wie sie über die Hügel, vorbei an vielen gewundenen Pfaden auf der Suche nach einem Schritt ihrer vermissten Dame, die sich bewegte und weder Spuren noch Nachrichten hinterließ. Die Frauen weinten und jammerten, grausame Nägel rissen die geröteten Wangen, willige Finger griffen die rosigen Brüste. Das Haus stürzte in Trauer und Kummer, schrie laut und sandte lautes Klagen durch die Stadt. Am meisten spürte Mystis erfinderischer Geist die schwere Bedrängnis, denn sie hatte einen doppelten Kummer, als die unglückliche Ino noch mit all ihren Mühen verloren war und Dionysos gestohlen wurde.

Allerdings Athamas hat seine befallene Braut nicht beklagen. Er vergaß seine wankelmütige Leidenschaft für die unerforschte Ino, und nachdem ihm das Bett seiner ersten Frau Nephele zwei Kinder geschenkt hatte, suchte er die luxuriöse Couch der tiefbusigen Themisto auf und nahm als dritte Frau die Tochter des Hypseus – und warf damit Inos Liebe fort. Als er einmal hübsch Amme spielte, um Melicertes zu trösten, der nach Papa rief, ihn hochhob und mit hohen Purzelbäumen in die Luft warf, als der Junge nach der milchigen Zitze schrie, reichte er seinem Mann die Brust und ließ ihn seine Mutter vergessen.

Vom Bett aus Athamas und Themisto hatten gezüchtet zwei Krieger-Söhne, eine sichere Verteidigung gegen Schlacht, Schoineus und Leucon, eine feine neue männliche Rasse, der Frucht ihrer ersten Geburten. Nach diesen beiden gebar die Mutter Zwillingssöhne einer gemeinsamen Geburt und säugte an ihrer reichen Brust Porphyrion und Ptoios, jungenhafte Blüten von feindlicher Jugend, geliebt und von gleicher Größe: diese Jungen, die Themisto selbst in späteren Tagen zerstörte, wie die Kinder der Stiefmutter, glaubend, dass sie die Zwillinge von Ino, der glorreichen Mutter, sind.

BUCH X

Auch im zehnten wirst du den Wahnsinn von Athamas und Inos Flucht sehen, wie sie mit dem neugeborenen Melicertes in die Wellen des Meeres floh.

Also tötete die mörderische Mutter ihre Söhne im Wahnsinn. Athamas, ihr Vater, wurde unter der Strafe, die bezeugte, dass er Themisto, den Zerstörer ihrer eigenen Nachkommen, neben seinem Herd hatte, von Pans wahnsinnigen Peitschenhieben gequält; er eilte durch seine Herden und bedrängte die unschuldigen Truppen der Wollknechte, während er glaubte, seine Diener auszupeitschen. Eines hob er hoch und hielt sie für seine verheiratete Frau – es war ein Ziegenbock, den er mit zwei neugeborenen Kindern fand an ihrem milchigen Euter. Er band ihre behaarten Beine mit zwei Seilen fest; und öffnete den Gürtel, der um seine Lenden lief, und peitschte den Körper des falschen Ino, der dort festgehalten wurde, ohne die Gestalt des Wechselbalgs zu bemerken, denn immer in seinem Ohr klangen die Schläge der Peitsche von Pan. Oft sprang er ruhelos von seinem Sitz und hörte mit erschrockenen Ohren das Zischen von Schlangen. Oft spannte er seinen Bogen, setzte einen Pfeil auf die gezogene Schnur, zog an einem imaginären Zeichen und schlug in die unverwundete Luft. Er würde das Schlangenbild der Göttin von Tartaros sehen, und springen erschrocken bei der vielfarbigen Vision des Gespenstes auf, das Schneeschaum spuckt, um Zeuge seiner rasenden, rollenden Augen betrunken und voller Drohungen zu werden. Seine Augen wurden blutunterlaufen, als er sich unter vagabundierenden Impulsen umsah; in seinem wedelnden Kopf rollte das fadenscheinige Gehirn hinter seinen Brauen herum.

Ein Drittel seiner Seele ging verloren; feste Gedanken waren aus seinem verrückten Gehirn verschwunden; die Blicke des Wahnsinnigen gingen mit flackernden Bewegungen wild umher; das Haar seines ungepflegten Kopfes zitterte unordentlich über seinem Rücken. Sein Mund bewegte sich stammelnd; als er die Lippen öffnete, sandte er bedeutungslose Worte von seltsam fremdartigem Klang in die Luft. Die Explosionen der Eumeniden hatten die Nöte des sterblichen Lebens hinweggetragen, und seine Zunge war mit den Schreien des Wahnsinns beladen. Als er sein Gesicht bewegte, sah er, wie sich seine Stirn in eine falsche Gestalt der unsichtbaren Megaira verwandelte. Also zitterte der Wahnsinnige in einem zerstreuten Krampf und versuchte, die Peitsche der Schlangen zu zerreißen aus der grimmigen Hand der vernunftzerstörenden Göttin; er entblößte sein Schwert in das Gesicht des Avenger, und versuchte, die zu schneiden viper -curls von Tisiphone. Und er brabbelte Unsinn an die Wand vor sich, denn er sah eine Schattengestalt, ein trügerisches Gespenst der Gestalt der Artemis; diese leere Gestalt erblickte seine Augen und die nachgeahmten Gestalten machten ihn auf die Jagd gehen.

Endlich, nach dem vierten Jahr, kehrte Ino nach vielen Tränen in ihre Heimat zurück; aber als die Frau ihren Ehemann wahnsinnig und Themisto Mutter von Männern sah, bekam sie einen doppelten Schock. Der Ehemann kannte seine Frau nicht, als er Ino sah, die sich nach so langer Zeit erholt hatte; aber in seiner Leidenschaft für die stagnierende Verfolgungsjagd ging er mit sturmschnellen Stiefeln flink in die Höhe. Er sah seinen Sohn wie ein Tier mit Geweih; Den Bogen gespannt haltend, sprang er ungebremst auf Learchos, den er in der falschen Gestalt eines Hirsches mit hohem Geweih sah, seine Glieder wie ein wildes Tier. Der Junge floh vor Angst und rannte mit schnelleren Knien; der Vater zog und schoss mit rasenden Händen durch die Luft und hielt seinen kleinen Sohn mit dem Kinderschlagbolzen auf. Er schnitt den Kopf mit seinem Messer ab und wusste es nicht, er wurde von seiner Phantasie zum Hirsch; lachend spürte er, wie das Haar oben auf der blutbefleckten Wange seines Gesichts unmarkiert war, und scharrte, wie er dachte, über sein Wild, dann eilte er mit wilden Sprüngen und rollenden Augen, um die Mutter zu finden, während der Junge Learchos immer noch keuchte, und immer noch unbegraben. Keiner der Diener kam in seine Nähe; mit schnellen Schritten wanderte er durch die sieben Gemächer seines Hauses und rief laut nach dem Sohn, den er getötet hatte. In der Halle erspähte er die kleine Melicertes der soeben hereingebracht worden war und einen Kessel über den Herd stellte, einen dampfenden Kessel, legte er seinen Sohn hinein: das Feuer loderte auf, der mörderische Kessel sprudelte mit kochendem Wasser.

Sein Sohn rief nach Papa! aber keiner der Diener konnte helfen. Ino, seine Mutter, kam wie ein Sturmwind herein und riss ihn angekocht und halb verzehrt aus dem Kessel. Dann rannte sie mit wild streunenden Füßen schnell wie der Wind davon. sie durchquerte den Staub der Weißen Ebene und wurde deshalb nach ihr Leucothea, die Weiße Göttin, benannt.

Athamas verrückt war aus der Halle, bewegte seine Knie wie der Wind und verfolgte Ino vergeblich über die Hügel, – sie war zu schnell für ihn. Aber als der tobsüchtige Ehemann sie mit rastlos schwankenden Füßen einholte, war in diesem Moment die unglückliche Frau am Meer stehen geblieben, das ihren Fuß wusch, klagend über ihr weinendes Kind stöhnend, während sie Cronion und Maias Sohn seinen Boten vorwarf:

Eine schöne Belohnung, Blitz und Donnerkeil, hast du mir für die Pflege von Bacchos gegeben! Sehen Sie diesen Jungen, Lyaios' Altersgenosse, halb verbrannt! Wenn es dir gefällt, schlag mit deiner gnadenlosen Bolzenmutter und deinem Sohn zusammen, den Kleinen, den ich mit deinem göttlichen Dionysos in einem Busen gepflegt habe! Kind, Not ist ein großer Gott! – Wohin wirst du fliehen? Welcher Berg wird dich empfangen, jetzt bist du zum Meer geflohen? Welcher Cithairon wird dich in einer dunklen Mulde verstecken? Welcher sterbliche Mensch wird dich bemitleiden, wenn dein Vater keine Gnade hat? Entweder Schwert oder Wasser werden dich empfangen: Wenn es nötig ist, besser im Meer umkommen als durch das Schwert.

Ich weiß, woher diese Katastrophe kam, die auf deine Mutter rollte: Ich weiß! Es ist Nephele, der mir die Erinnyen nachschickt, damit ich in diesem Meer sterbe, wo die Jungfrau Helle gefallen ist. Ich habe gehört, dass Phrixos durch die Luft in das kolchische Land getragen wurde, wobei er den Widder hinaufführte, der ihn entführte, und er lebt immer noch in einem fernen Land. O dass auch mein Sohn Melicertes in ein anderes Land entkommen und den hohen Pfad des Goldvlies-Widders gehen könnte! O dass Poseidon, der gastfreundliche Freund von Glaucos, dich retten könnte, indem er deinen Ino bemitleidete, wie er einst Phoibos bemitleidete! Ich fürchte, dass ich dich nach dem Schicksal des unbegrabenen Learchos auch tot sehen kann, unbegraben, ungeweint, aufgewühlt, keuchend unter dem blutigen Messer deines Vaters. Sich sputen! Flucht vor dem verrückten Athamas, und dann wirst du den Vater nicht sehen, der sein Kind ermordet hat, sondern die Mutter ermorden.

Empfange mich auch, o Meer! Ich bin mit der Erde fertig. Empfange auch Melicertes mit gastfreundlicher Hand, oh Nereus, wie du Perseus empfangen hast! Empfange Ino, wie einst Danae in ihrem schwimmenden Stall! Ich wurde zu Recht für meine Gottlosigkeit bestraft. So wie ich die lebensspendende Furche der Erde kernlos gemacht habe, hat Cronion meine Familie kernlos gemacht. Als eine Art Stiefmutter wollte ich die Bastardpflanzen von Athamas mähen, und Hera, die echte Stiefmutter des frisch aufgezogenen Dionysos, ist wütend auf mich.

Sie sprach und sprang mit zitternden Füßen ins Meer und tauchte schnell mit ihrem Sohn. Seeblauhaar öffnete seine Arme, um Leucothea zu empfangen, und nahm sie mit in die göttliche Gesellschaft in den tiefen Gewässern. Sie hilft den Seeleuten, die sich verirren, immer wieder zu versündigen, und jetzt ist sie Ino von der See, eine Nereide, die für ungetrübte Ruhe verantwortlich ist.

So wies Cronides die Mutter des Lyaios auf sie hin, weil sie es Bromios verdankte, dass sie eine Göttin war. Semele sprach in ihrer Freude ihre Seefahrerschwester spöttisch an: Ino, du hast das Meer, Semele hat den runden Himmel gewonnen! Gib mir Platz! Ich hatte in Cronides, dem Pflüger meines Feldes, einen unsterblichen Mann, der an meiner Stelle die Frucht meiner Geburt hervorbrachte; aber du warst mit einem sterblichen Gefährten, Athamas, dem Mörder deiner Familie, verheiratet. Das Los deines Sohnes ist das Meer, aber mein Sohn wird in das Haus des Zeus kommen, um im Himmel zu wohnen. Ich werde den himmlischen Dionysos nicht mit Melicertes unten im Wasser umrunden!

So schrie Semele, die himmlische Braut, zum Spott über das Leben ihrer Schwester Ino, die im Meer wohnte.

Unterdessen wuchs Dionysos in der Breite von Lydias Feldern zu einer jugendlichen Blüte heran, die so groß war, wie er wollte, indem er die Euian-Ausrüstung der Cybele Rheia erschütterte. Um der Mittagspeitsche von Helios in der Höhe zu entgehen, reinigte er seinen Körper im sanft sprudelnden Fluss des Meionischen Flusses; Pactolos freute sich über die Befriedigung, murmelte Lyaios, als er das goldene Wasser auf den purpurnen Sand goss, und der vergoldete Fisch schwamm in wohlhabenden Sonden, wo das reiche Erz tief lag. Verspielte Satyrn hoben ihre Fersen in die Luft und stürzten kopfüber in den Fluss; einer schwamm mit paddelnden Händen auf den Wellen und prägte einen Schritt in die Dünung, während er mit zurückgestreckten Beinen stieß und das Wasser in Reichtum wälzte; man tauchte tief in die Unterwasserhöhlen ein und jagte unten nach gesprenkelten fischigen Beutetieren, streckte eine tastende Hand über die schwimmenden Jungfische – verließ die Tiefe wieder und bot Bacchos den vom Schleim des opulenten Flusses purpurfarbenen Fisch an. Silenos der alte Vagabund, der einen Satyr herausfordert, Hände und Füße ineinander verschlungen, sich zu einer Kugel zusammenrollend, gebückt und kopfüber in den Bach tauchend, von den Höhen in die Tiefe, bis sein Haar im Schleim klebte; dann trat er fest mit seinen beiden Füßen in den glitzernden Sand und suchte im Fluss nach guten Erzklumpen. Eine andere linke Schulter war unbenetzt und zeigte seinen Rücken aus dem Wasser in die Luft, als er im tiefen Bach über den Hüften stand, unbeweglich. Ein anderer entblößte die Ohren und tauchte die zotteligen Schenkel in die durchsichtige Flut, während der Schwanz das Wasser in eigenen Kreisen auspeitschte.

Der Gott hob den Kopf und breitete die Brust aus, paddelte mit der Hand und schnitt die goldene Ruhe. Die wellenfreien Ufer sprießen selbstwachsende Rosen, die Lilie spross, die Horen krönten die Ufer, während Bacchos badete, und die wallenden Locken seines dunklen Haares röteten sich im glitzernden Bach.

Einmal entzückt ihn bei der Jagd im schattigen Lauerwald die rosige Gestalt eines jungen Kameraden. Denn Ampelos war ein fröhlicher Junge, der schon am Phrygischen aufgewachsen war, am Hügel, ein neuer Spross der Lieben. Noch war keine zierliche Blüte auf einem rötenden Kinn, noch kein Flaum zeichnete die schneebedeckten Kreise seiner Wangen, die goldene Blume der Jugend: Lockengelockte Haarbüschel liefen locker über seine silbrig glitzernden Schultern und schwebten im flüsternden Wind, der sie hob mit seinem Atem. Als das Haar zur Seite wehte, zeigte sich der Hals oben, der sich in der Mitte entblößte. Unschattendes Licht blitzte von ihm auf, wie der strahlende Mond, wenn sie eine feuchte Wolke durchdringt und sich darin zeigt. Aus seinen rosigen Lippen entkam eine Stimme, die Honig hauchte. Der Frühling selbst leuchtete aus seinen Gliedern; wo sein silbriger Fuß trat, errötete die Wiese von Rosen; wenn er seine Augen richteten sich, der Glanz der hellen Augäpfel so weich asa Kuh ‚s war Auge wie das Licht des Vollmonds.

Dionysos nahm ihn als Spielkameraden in seine zierlichen Sportarten. Dann sprach er in Bewunderung seiner Schönheit als Mann zu ihm, verbarg seine göttliche Natur kunstvoll und fragte ihn: Welcher Vater hat dich gezeugt? Welche unsterbliche Gebärmutter hat dich hervorgebracht? Welche der Grazien hat dich geboren? Welcher hübsche Apollo hat dich gemacht? Sag mir, mein Freund, verstecke deine Verwandten nicht. Wenn du einen anderen Eros kommst, ungeflügelt, ohne Pfeile, ohne Köcher, welcher der Seligen hat mit Aphrodite geschlafen und dich gezeugt? Aber in der Tat zittere ich, Cypris als deine Mutter zu nennen, denn ich würde nicht Hephaistos oder Ares deinen Vater nennen. Wenn du derjenige bist, den sie Hermes nennen, komm vom Himmel, zeig mir deine leichten Flügel und die lebendigen Sohlen deiner Schuhe. Wie ist es, wenn die Haare ungeschnitten um den Hals fallen? Kannst du Phoibos selbst sein, komm zu mir ohne Harfe, ohne Bogen, Phoibos schüttelt die Locken seines ungeschorenen Haares los! Wenn Cronides mich gezeugt hat und du aus sterblicher Abstammung bist, wenn du das kurzlebige Blut der gehörnten Satyrn hast, sei König an meiner Seite, ein Sterblicher mit einem Gott; denn dein Aussehen wird das himmlische Blut des Lyaios nicht entehren. Aber warum nenne ich dich eine der Kreaturen eines Tages? Ich erkenne dein Blut, auch wenn du es verbergen willst; Selene hat mit Helios geschlafen und dich ganz wie die gnädigen Narziss zur Welt gebracht; denn du hast eine himmlische Schönheit, das Bild der gehörnten Selene.

So sprach er, und der Jüngling freute sich über seine Worte und war stolz, dass er die Schönheit seiner jungen Altersgenossen durch eine glänzendere Darstellung übertraf. Und im Bergwald, wenn der Knabe Melodien machte, hörte Bacchos mit Vergnügen zu; kein Lächeln war auf seinem Gesicht, wenn der Junge wegblieb. Wenn ein Satyr an seinem Spielbrett mit seinen Händen die Trommeln schlug und seine rasselnde Melodie anschlug, während der Junge auf Hirschjagd war, lehnte Bacchos den doppelten Ton ab, solange er nicht da war. Wenn er sich jemals am blumigen Bach des Pactolos aufhielt, um sich süßeres Wasser für das Abendessen seines Königs zu holen, wurde Bacchos mit Mühe geschlagen, solange der Junge wegblieb.

Wenn er die kühne Oboe, das Instrument des libyschen Echos, ergriff und mit geschwollener Wange einen leichten Atemzug blies, glaubte Bacchos, den mygdonischen Flötisten zu hören, den der göttliche Hyagnis zeugte, der Phoibos auf seine Kosten herausforderte, als er Athena die Fingerlöcher drückte des Doppelrohres. Wenn er mit dem jungen Mann an einem Tisch saß, schenkte der Knabe, wenn er sprach, ein entzücktes Ohr, wenn er aufhörte, breitete sich Melancholie über seine Wangen aus. Wenn Ampelos, von wilder Leidenschaft für hohe Kapriolen mitgerissen, mit tanzenden Schritten wirbelte und sich mit einem sportlichen Satyr in der Runde an den Händen schloss, über Fuß über Fuß tretend, Bacchos sah erschüttert mit neidischen Gefühlen zu. Wenn er sich jemals mit den Satyrn unterhielt, wenn er sich mit einem langjährigen Jäger zusammenschloss, um die Verfolgung zu verfolgen, hielt Dionysos ihn eifersüchtig zurück, damit ein anderer wie er mit einem herzzerreißenden Pfeil getroffen würde, und jetzt von der Liebe versklavt sollte die Phantasie des wankelmütigen Jungen verführen und die schöne Jugend von Lyaios, wie ein frischblühender Junge einen Kameraden seines Alters bezaubern könnte.

Als Bacchos seinen Thyrsus gegen einen wahnsinnigen Bären erhob oder seinen kräftigen Fenchelspeer wie eine Löwin auf eine Löwin warf, schaute er wachsam beiseite nach Westen; aus Angst, der tödliche Atem von Zephyros könnte wieder wehen, wie schon einmal, als die bittere Explosion einen jungen Mann tötete, während sie die rasende Quoit gegen Hyacinthos richtete. Er befürchtete, Cronides könnte plötzlich über Tmolos als Turteltaube auf unnahbaren amourösen Flügeln auftauchen und den Jungen mit harmlosen Krallen in die Luft tragen, wie einst der Trojaner-Junge, um seine Tassen zu servieren. Er fürchtete auch die biebeesverstrickten Herrscher des Meeres, dass er einmal in seinem goldenen Wagen nahm den Tantaliden, jetzt könnte er einen geflügelten Wagen Coursing durch die Luft fahren und rauben Ampelos - des Erderschütterers, verrückt vor Liebe!

Er hatte einen süßen Traum auf seinem Traumzuchtbett, erblickte das schattenhafte Gespenst einer falschen Gestalt und flüsterte der spöttischen Vision des Jungen liebevolle Worte zu. Wenn sein leidenschaftlicher Blick einen Makel sah, so erschien dieser dem liebeskranken Dionysos lieblich, noch teurer als der ganze junge Körper; hing das Ende des Schwanzes, der an ihm wuchs, schlaff an seinen Lenden herab, so war das für Bacchos süßer als Honig. Verfilztes Haar auf einem ungepflegten Kopf verlieh seinem leidenschaftlichen Blick jedoch noch mehr Freude. Tagsüber war er entzückt, bei ihm zu sein; als es Nacht wurde, hatte er Mühe, sich von ihm zu trennen, als er die vertraute Stimme nicht mehr hörte, die sein Herz verzauberte, als er in der Grotte von Rheia, der Mutter mächtiger Söhne, schlief.

Ein Satyr sah den Knaben, und bezaubert von seiner göttlichen Schönheit flüsterte er, seine Worte verbergend – Allfreundliche Überredung, Verwalterin des menschlichen Herzens! Gewähre nur, dass dieser schöne Junge mir gnädig sei! Wenn ich ihn wie Bacchos mit mir spielen lassen kann, möchte ich nicht in den Himmel versetzt werden, ich wäre kein Gott – nicht Phaethon das Licht der Menschheit, ich verstecke nicht den Nektar, ich will keine Ambrosia! Es ist mir egal, ob Ampelos mich liebt, auch wenn Cronion mich hasst!

So viel sagte er sich neidisch, das Liebesgift in seinem Herzen umarmend, betrunken vom Zaubertrank der Anbetung. Aber Euios selbst, der von der Süße des jungen Mannes wahrgenommen wurde, lächelte, als er seinem Vater Cronides zuschrie, einem weiteren unglücklichen Liebhaber:

Gewähre mir dem Liebhaber eine Gnade, o phrygischer Zeus! Als ich klein war, erzählte mir Rheia, die immer noch meine Amme ist, dass du Zagreus, dem ersten Dionysos, den Blitz gegeben hast, bevor er klar sprechen konnte – ihm deine feurige Lanze und den Donner und Regenschauer vom Himmel gegeben hast, und er war ein weiterer Rainy Zeus, während er noch ein plapperndes Baby war! Aber ich verlange nicht das himmlische Feuer deines Blitzes, noch die Wolke, noch den Donnerschlag. Wenn es dir gefällt, gib dem feurigen Hephaistos den Funken deines Blitzes; Lass Ares ein Mieder deiner Wolken haben, um seine Brust damit zu bedecken; gib den strömenden Regenschauer von Zeus als Freigebigkeit zu Hermaon; Lass Apollo, wenn du willst, den Blitz seines Vaters führen. Mein Ehrgeiz ist nicht so hoch, lieber Vater! Ich bin Springferse Dionysos! Eine feine Sache wäre es für mich, Semeles Puppenblitz zu führen! Die Blitzfunken, die meine Mutter getötet haben, machen mir kein Vergnügen. Maeonia ist mein Wohnort; Was ist der Himmel für Dionysos? Die Schönheit meines Satyrs ist mir lieber als Olympos. Sag es mir, Vater, versteck es nicht, schwöre bei deinem eigenen jungen Freund – als du noch ein Adler warst, als du den Jungen an den Hängen des Teucrian Ida abgeholt hastmit gieriger sanfter Klaue und brachte ihn in den Himmel, hatte der Clown eine solche Schönheit, als du ihn zu einem der himmlischen Tafeln gemacht hast, die noch nach Stall riechen? Verzeihen Sie, Pater Langflügel! Sprich mit mir nicht von deinem trojanischen Weinausgießer, dem Diener deiner Becher. Der liebliche Ampelos überstrahlt Ganymedes, er hat eine Brillanz in seinem strahlenden Antlitz – die Tmolianer besiegen die Idaier! Es gibt noch viel mehr schöne Jungs in Truppen – umwerben Sie sie alle, wenn Sie möchten, und überlassen Sie Lyaios einen Jungen!

So sprach er, vom Stich der Begierde erschüttert. Nicht Apollo in den dichten magnesischen Wäldern, als er Hirte von Admetos war und sein Vieh hütete, wurde von dem süßen Stachel der Liebe zu einem gewinnenden Jungen durchbohrt, wie Bacchos sich im Herzen freute, mit dem Jüngling zu spielen. Beide spielten in den Wald zusammen, jetzt den Thyrsus zu Reisen durch die Luft werfen, jetzt auf einige unbeschattet flach oder wieder trampelten sie die Felsen Jagd der hügelbrütenden Löwen-Jungen. Manchmal allein auf einem verlassenen Ufer, spielten sie auf dem Sand eines kiesigen Flusses und hatten einen Ringkampf in freundschaftlichem Sport; kein Stativ war ihr Preis, kein blumengeschnitzter Kessel lag zum Sieg bereit, keine Pferde aus dem Gras, sondern eine doppelte Liebespfeife mit klar klingenden Tönen. Es war ein entzückender Streit für beide, denn zwischen ihnen stand die wahnsinnige Liebe, ein geflügelter Hermes im Ring, der eine Liebesgirlande aus Narzisse und Iris umkränzte.

Beide traten als Sportler der Liebe hervor. Sie legten ihre Handflächen girlandenartig über den Rücken des anderen, packten die Hüften mit einem Knoten der Hände, drückten die Rippen fest mit den Muskeln ihrer beiden Unterarme, hoben sich abwechselnd vom Boden ab. Bacchos war im Himmel inmitten dieses honigsüßen Ringens, und die Liebe gab ihm eine doppelte Freude, hob und hob. Ampelos umschloss das Handgelenk von Bromios in seiner Handfläche, fasste dann die Hände zusammen und festigte diesen eindringenden Griff, verschränkte seine Finger und führte sie zu einem doppelten Knoten zusammen, drückte die rechte Hand des willigen Dionysos. Als nächstes strich Bacchos mit beiden Händen um die Taille des jungen Mannes, drückte seinen Körper mit einem liebevollen Griff und hob sich Ampelos hoch; aber der andere trat Bromios ordentlich ins Knie; und Euios, fröhlich lachend über den zarten Fuß seines jungen Kameraden, ließ sich auf den Rücken in den Staub fallen. Während also Bacchos bereitwillig am Boden lag, saß der Junge auf seinem nackten Bauch, und Bacchos lag vor Freude ausgestreckt auf dem Boden und trug die süße Last auf seinem Bauch. Jetzt hob er eines seiner Beine, stellte die Fußsohle fest auf den Sand und hob den umgedrehten Rücken; aber er zeigte Barmherzigkeit in seiner Kraft, als er mit einer rivalisierenden Bewegung einer widerstrebenden Hand die geliebte Bürde ablegte. Der junge Mann, kein Neuling im Spiel, drehte sich zur Seite und stützte seinen Ellbogen auf den Boden, dann sprang er auf den Rücken seines Gegners, dann über seine Flanken mit einem Fuß hinter einem Knie und einem anderen auf dem anderen Knöchel, mit dem er die Taille umschloss eine Doppelbindung und drückte die Rippen zusammen und drückte das angehobene Bein unter seinem Knie flach und gerade heraus. Beide wälzten sich im Staub, und der Schweiß quoll heraus, um zu sagen, dass sie müde waren.

So wurde Dionysos mit eigenem Einverständnis besiegt, wie sein Vater als Athlet, der endlich, wenn auch unbesiegbar, besiegt wurde: denn der mächtige Zeus selbst, der neben dem Alpheios mit Herakles rang, beugte willige Knie und fiel von selbst.

So endete der spielerische Kampf: Der junge Mann streckte glücklich die Hand aus und hob seinen Preis, die Doppelpfeifen. Er wischte sich im Fluss den Schweiß von den Gliedern und wusch den feuchten Staub ab; während er badete, strahlte eine angenehme Helligkeit von der schwitzenden Haut.

Nach dem Sieg im Gliedmaßen-Ringen hörte Bacchos seine Spiele mit seinem jungen Kameraden nicht auf, sondern schlug einen windschnellen Wettlauf im Fußlauf vor. Um andere flinke Anhänger des Spiels für die Liebe zu gewinnen, bot er zum ersten Mal Cybele Rheias Instrumente als Preis an, bronzeplattierte Becken und die gesprenkelten Felle vom Rehkitz. Der zweite Preis für den Sieg war Pans Kamerad – eine süße Panflöte und ein schallendes Tomtom in einem schweren Bronzerahmen. Zum dritten Mal in seinen Spielen bot Dionysos rötlichen Sand aus dem Fluss an, der so bereit war.

Dann maß Bromios den Boden für das Rennen. Er maß die Strecke zwischen den beiden Enden des Kurses und errichtete einen hohen Pflock, zehn Handflächen hoch, um das Rennen zu beenden; am anderen Ende hob und pflanzte er einen Thyrsus am Flussufer, um den Wendepunkt zu zeigen. Dann forderte er die Satyrn auf, hineinzugehen und zu gewinnen.

Die Springferse Lyaios rief laut seinen Ruf, und zuerst sprang Windfuß Leneus auf, dann zu beiden Seiten von ihm der hochtretende Cissos und der charmante Ampelos standen auf. Sie standen in einer Reihe, überzeugt von den schnellen Sohlen ihrer geraden Füße. Cissos flog mit stürmischen Bewegungen seiner Füße gerade über den Boden, als er ihn berührte. Leneus lief hinter ihm her, schnell wie der Himmel und wärmte den Rücken des Sprinters mit seinem Atem, dicht hinter dem Führenden, und er berührte Schritt um Schritt auf dem fallenden Staub, mit folgenden Füßen: der Abstand zwischen ihnen war nicht mehr, als die Rute vor dem Busen eines am Webstuhl arbeitenden Mädchens nahe der festen Brust offen lässt. Ampelos wurde Dritter und Letzter. Dionysossah sie aus den Augenwinkeln und schmolz vor Eifersucht, dass die beiden Konkurrenten vorne sein sollten, aus Angst, sie könnten gewinnen und Ampelos hinter ihnen hereinkommen; So half ihm der Gott, hauchte ihm Kraft ein und machte den Jungen schneller als der Sturm. Dann stolperte Cissos, der erste der beiden im Rennen, so sehr um den Preis strebend, über eine nasse Stelle am Ufer, rutschte aus und fiel in den sandigen Matsch; Leneus musste den Lauf seiner Füße kontrollieren, und seine Knie verloren den Schwung: So wurden beide Konkurrenten überholt und Ampelos holte sich den Sieg.

Der alte Silenos schrie Euoi! erstaunt über den Sieg der Jugend. Den ersten Preis erhielt er mit wehendem Haar, Leneus nahm den zweiten voller Neid entgegen, denn er verstand den Eifersuchtstrick des Lyaios und seine Leidenschaft; Cissos beäugte seine Kameraden mit verlegenem Blick, als er unzufrieden die Hand nach dem letzten Preis ausstreckte.

BUCH XI

Siehe die elfte, und Sie finden den schönen Ampelos vom mannschlagenden Räuber getragen, dem Stier.

Der Wettbewerb war geschafft. Der hübsche Bursche jubelte über seinen sportbegeisterten Sieg, hüpfte mit Bacchos, seinem langjährigen Spielkameraden, herum und bewegte seine kreisenden Beine in spielerischen Wendungen. Er warf seinen weißen rechten Arm um Dionysos; und als Iobacchos ihn so stolz auf seine beiden Siege herumspringen sah, sagte er liebevoll zu ihm:

Beeilen Sie sich jetzt – versuchen Sie es noch einmal, lieber Junge, nachdem Sie dieses Rennen gewonnen und Ihre Landaktion abgeschlossen haben; Versuchen Sie ein drittes Match, schwimmen Sie gegen Ihren Kameraden Bacchos und sehen Sie, ob Sie ihn schlagen können! Du hattest das Beste daraus, Ampelos, mit mir im Sand zu ringen; Zeigen Sie sich jetzt agiler als Dionysos in den Flüssen! Überlassen Sie die verspielten Satyrn ihrem Hüpfen und kommen Sie schnell wieder alleine zu einem dritten Match. Wenn du sowohl zu Lande als auch zu Wasser gewinnst, kröne ich dein schönes Haar mit einer doppelten Girlande für zwei Siege über Dionysos den Unbesiegbaren.

Dieser liebliche Strom paßt dir, paßt allein der Schönheit deiner Glieder, damit ein doppelter Ampelos die goldglänzende Flut mit goldener Palme durchschneidet; während du deine nackten Glieder zum Sieg ausstreckst, wird all das paktolische Wasser deine Schönheit schmücken. Phaethon selbst schießt seine rosigen Strahlen auf Oceanos; gewähre diesem Fluss einen gleichen olympischen Ruhm: auch du gib Pactolos deinen Glanz, damit Ampelos wie Phosphoros aufsteigen sehe. Beide strahlen, dieser Fluss mit seinem roten Metall und du mit deinen Gliedern; in den tiefen Reichtümern seiner Flut lasse ihn auch diesen Jüngling mit derselben Farbe auf seiner Haut empfangen; lass ihn Schönheit mit Schönheit mischen, damit ich zu den Satyrn schreie - Wie kam Rose zu Rose? Wie werden rötliches Fleisch und funkelndes Wasser zu einem strahlenden Licht vermischt?'

Wäre auch der Fluss Eridanos hier, mein Lieber, wo sind die reichen Tränen der Heliaden: dann würde ich deine Glieder mit Bernstein und Gold zusammen waschen. Aber da ich sehr weit vom westlichen Fluss wohne, werde ich die nahegelegene Stadt Alybe besuchen, wo die Geudis einen weißen Strom kostbaren Wassers hat, damit ich, wenn du aus dem Fluss Pactolos, Ampelos, gebadet kommst, dich zum Leuchten bringen kann auch mit silbrigem wasser. Lass die anderen Satyrn für den weitfließenden Hermos sorgen, denn er hat keine goldenen Quellen. Aber du bist der einzige goldene Junge, und du sollst das goldene Wasser haben.

So sprach er, tauchte er ins Wasser; Ampelos erhob sich vom Boden und schloss sich Lyaios an, und die beiden hatten einen lustigen Kurs, im Zickzack von Punkt zu Punkt des üppigen Flusses. Der Gott, der dieses wässrige Rennen gewann, schwamm stetig durch das Wasser, drückte seine nackte Brust gegen den Strom, bewegte seine Füße und paddelte mit seinen Händen und ritzte so die ungestörte Oberfläche des glatten Schatzes der Reichtümer. Jetzt lief die Bahn seines Kameraden neben der seinen, jetzt schoss er vorsichtig an ihm vorbei, gerade so sehr, dass Ampelos noch Bacchos naher Nachbar im Weg war; manchmal ließ er seine Hände wie vom Wasser müde kreisen und überließ willig den Sieg dem anderen Schwimmer.

Ampelos verließ den Fluss und begab sich in den Schutz des Waldes und hob stolz den Hals für seinen Sieg im Fluss. Er band seinen Kopf mit einer Schlange von Vipern zusammen, wie Lyaios' schrecklicher Schlangenkranz. Wenn er oft Bromios' Tunika sah, zog er sich ein geflecktes Kleid zur Nachahmung über seine Gliedmaßen, schob seinen leichten Fuß in einen purpurnen Schuh und warf eine gesprenkelte Robe über seinen Körper. Als er Iobacchos in einem Wagen sah, das Panther über die Hügel fuhr, zeigte er jubelnd sein Spiel mit felsliebenden Bestien; jetzt bestieg er den struppigen Rücken des Waldbären und zog die Halskrause des grimmig eilenden Tieres zurück; jetzt auf dem behaarten Hals eines Löwener gab ihm die Peitsche; jetzt fuhr er vor Freude einen ungezügelten Tiger, der unbeweglich hoch auf dem gestreiften Rücken saß.

Als Dionysos ihn sah, warnte er ihn sanft und fügte ihm freundliche prophetische Worte hinzu, um ihn zu trösten, als die Stimme des Mitleids aus tadelnden Lippen erklang: Wo reitest du, lieber Junge? Warum so gern den Wald? Bleib bei mir, wenn ich jage, und jage mit Dionysos; wenn Lyaios das Festmahl berührt, nimm an seinem Festmahl teil und teile meine Feierlichkeiten, wenn ich die Satyrn zum Schwelgen anrege. Ich mache mir keine Sorgen um den Panther oder die Kiefer des wilden Bären; Sie brauchen das wilde Maul der bergigen Löwin nicht zu fürchten – fürchten Sie nur die Hörner des erbarmungslosen Stiers.

So warnte er den kühnen Ampelos in Mitleid: Der Jüngling hörte die Worte mit seinen Ohren, aber der Verstand in ihm war noch im Spiel.

Dann kam ein großes Vorzeichen für die Verliebtheit von Dionysos, was zeigte, dass Ampelos hatte sich nicht angemeldet, um zu leben: denn ein gehörnter, mit Schuppen bedeckter Drache erhob sich aus den Felsen und trug auf seinem Rücken ein zartes junges Rehkitz; er kroch über die Stufen und warf es auf den Altar, taumelnd und rollend hilflos und biss mit seinem schrecklichen Horn. Das hügelige Rehkitz schrie einen schrillen Ton, als sein wandernder Geist davonflog. Ein Blutstrom rötete den steinernen Altar mit blutigem Tau wie so viel tropfender Wein, ein Vorbote des Trankopfers, das folgen sollte. Als Euois den kriechenden gehörnten Räuber mit dem Rehkitz sah, wusste er, dass ein gehörntes Wesen den gedankenlosen Jüngling vernichten würde. Er vermischte ein Lachen mit seiner Trauer; sein Gedanke war unsicher und in zwei Teile geteilt, sein Herz in zwei Hälften gespalten, als er für den Jüngling stöhnte, der dem Tode nahe war, und für den köstlichen Wein lachte.

Trotzdem ging er mit dem liebenswerten Jungen in die Berge, in die Ebene, zu ihrer vertrauten Jagd. Bacchos freute sich immer noch, ihn anzusehen; denn liebende Augen werden nie satt vom Schauen. Oft, wenn Bromios mit ihm bei Tisch saß, pfiff der Jüngling eine neue seltsame Musik und verwirrte alle Töne seines Schilfrohrs. Auch wenn er die Melodie seiner Melodie brach, so tat Bacchos, als ob der Knabe gut spielen würde, und sprang mit luftigen Sprüngen vom Boden, klatschte und klapperte mit den Händen zusammen, während der Knabe noch sang, die eigenen Lippen an den Mund presste, umarmte ihn liebevoll für sein schönes Lied, wie er sagte, und schwor bei Zeus, dass melodiöse Pan hatte noch nie solch eine andere Melodie noch die klare Stimme von Apollo gesungen.

Aber Ate, der todbringende Geist des Wahns, sah den kühnen Jüngling während der Jagd auf den Bergen von Lyaios verirren; und nahm die charmante Gestalt eines seiner Altersgenossen an und sprach Ampelos mit einer schmeichelnden, betrügerischen Rede an – alles zur Befriedigung der Stiefmutter des phrygischen Dionysos.

Dein Freund, furchtloser Knabe, heißt umsonst Dionysos! Welche Ehre hast du durch deine Freundschaft? Du lenkst nicht das göttliche Wagen von Lyaios, du fährst keinen Panther! Der Streitwagen deines Bromios ist auf Marons Los gefallen, seine Hand führt die Peitsche und die juwelenbesetzten Zügel. Welches Geschenk hast du von Lyaios vom Thyrsus bekommen? Die Pans haben ihre Zithern und ihre melodischen Pfeifen; die Satyrn haben das runde, laut klappernde Tomtom von deinem Gönner Dionysos; sogar die bergigen Bassariden reiten auf dem Rücken von Löwen. Welche Gaben hast du deiner Liebe würdig erhalten, du, umsonst geliebt von Bacchosder Fahrer von Panthern? Atymnios ist oft in der Höhe im Streitwagen des Phoibos gesehen worden, der die Luft durchschneidet; Auch von Abaris hast du gehört, von dem Phoibos auf seinem geflügelten Pfeil durch die Luft hockte. Ganymed ritt auch auf einem Adler am Himmel, einem Wechselbalg Zeus mit Flügeln, dem Zeugen deines Lyaios. Aber Bacchos wurde nie ein Turteltaube oder trug Ampelos, indem er deinen Körper mit Klauen anhob, die nicht reißen wollten. Der trojanische Weingießer hatte die Nase vorn – er ist am Hof ​​des Zeus zu Hause. Nun, mein Junge, schau her: aber du wirst immer noch auf den Wagen gewartet, also weigere dich, ein nervöses Fohlen auf der Straße zu fahren – ein Pferd rasselt wie ein Sturm auf einem Wirbelwind von Beinen dahin und schüttelt den Fahrer aus. Glaucos ‚s Pferde gingen verrückt und warf ihn auf den Boden aus. Schnellflügel Pegasos warf Bellerophontes und schickte ihn kopfüber vom Himmel, obwohl er aus dem Samen des Erderschütterers stammte und das Pferd selbst das Blut von Poseidon teilte.

Komm her, geh, zur Herde, wo sind die klaren Hirten und das schöne Vieh – steig auf einen Stier, und ich werde dich auf seinem Rücken auffallen lassen als den Mann, der einen wilden Stier reiten kann! Dann wird dir dein Bullenkönig Dionysos noch lauter applaudieren, wenn er dich mit einem Stier zwischen den Knien sieht! Bei einem solchen Lauf gibt es nichts zu befürchten; Europa war ein Weibchen, ein junges Mädchen, und sie ritt auf einem Bullenrücken, hielt sich am Horn fest und verlangte keine Zügel.

Dieser Aufruf überzeugte ihn, und die Göttin flog in die Luft. Und plötzlich rannte ein verirrter Bulle von den Felsen herunter! Seine Lippen waren offen, und die Zunge hing über seinen Kiefern, um seinen Durst zu zeigen. Er trank, dann stand er da und sah den Jungen an, als würde er ihn kennen, als wäre sein eigener Wärter in der Nähe. Er hielt sein Horn nicht seitwärts, aber als der mächtige Stier den Trank immer wieder in sein geräumiges Maul rülpste, besprengte ein Tropfenregen den Jüngling, als prophetisch für das Kommende: denn Ochsen stapften auf dem Boden herum ewige Umrundung um eine Winde, bewässere den Weinstock mit ihrem Wasser.

Der kühne Junge stand über der Stirn des Stiers und streichelte mit furchtloser Hand die gebogenen Hörner; und von einem süßen Stich des Verlangens nach dem Waldtier erregt, sehnte er sich danach, den bergigen Stier ungezähmt zu reiten. Er zog lange Blatttriebe an einer mit Binsen tiefliegenden Wiese hoch und flocht mit schärferen Zweigen eine Art Peitsche aus den frischen Weiden, dann beugte er einige Bündel und drehte sie zu einem Zaumzeug. Er hat dem Stier geschmückt den Körper mit frischen, taufrischen Blättern, mit roten Rosen um den Rücken gewunden, Lilien und Narzissen über seiner Stirn gehoben und einen Ring aus purpurroter Anemone um seinen Hals gehängt; er tauchte seine Hände tief in den benachbarten Fluss und holte eine Handvoll gelben Schlamm heraus, um die beiden Hörner zu beiden Seiten zu vergolden. Er legte eine gefleckte Haut über sein Rückgrat und bestieg den Stier. Er schwang seine Scheinpeitsche auf die Flanken des Bullen und peitschte sein Pferd aus, als wäre er ein langmähniges Hengstfohlen.

Dann rief er kühn zum bullengesichtigen Mond - Gib mir am besten, Selene, gehörnte Fahrerin von Vieh! Jetzt bin ich beides – ich habe Hörner und reite einen Stier!

So rief er dem runden Mond rühmend zu. Selene sah mit einem eifersüchtigen Auge durch die Luft, um zu sehen, wie Ampelos auf dem mörderischen marodierenden Stier ritt. Sie schickte ihm ein Vieh, die Bremse jagte; und der Stier, ständig von dem scharfen Stachel gestochen, galoppierte wie ein Pferd durch weglose Bahnen.

Als der Jüngling sah, wie der ungezähmte Stier von diesen wahnsinnigen Stacheln getrieben immer weiter über die hohen Hügel raste, aus Angst vor dem bevorstehenden Schicksal, betete er in traurigem Ton: Halt für heute, mein Stier, du sollst morgen schnell laufen! Töte mich nicht hoch oben auf diesen verlassenen Felsen oder lass mich sterben, damit Bacchos nie von meinem Schicksal erfährt! Sei nicht böse, dass ich deine Hörner vergoldet habe, lieber Stier; gönne es mir nicht, dass Bacchos meine Liebe behält. Aber wenn du mich töten und Dionysos verhöhnen musst, wenn du kein Mitleid mit deinem traurigen Reiter hast, weil ich jung bin, weil ich ein Freund von Lyaios bin, bring mich zurück zu den Satyrn und du sollst mich dort vernichten, damit ich, wenn ich dort tot bin, viele Tränen auf meiner Asche habe. Ja, ich flehe dich an, liebster Bulle! Ich werde Trost empfinden, wenn der weinerliche Dionysos meinen Tod beklagt. Wenn du deinen gehörnten Reiter verrätst, der eine Gestalt hat wie deine stiergesichtige Gestalt, nimm eine Stimme und erzähle Lyaios meinen Tod. O Bulle – Feind deiner Demeter und Dionysos – wenn Bromios betrübt ist, trauert der großzügige Deo mit ihm!

So sprach der rosige Junge, dem Hades so nahe, Unglücklicher! Bis zu den weglosen Gipfeln des Berges sprang der wütende Stier auf seinen gespaltenen Hufen und warf den Jüngling kopfüber von seinem Rücken. Er fiel auf den Kopf, rollte sich zu einem zusammengekauerten Haufen zusammen und brach sich mit einem kleinen Knall das gebogene Genick; der Stier schleuderte ihn immer wieder auf den Boden und nagelte ihn mit der scharfen Spitze seines Horns an die Erde. Er lag da, ein kopfloser Leichnam; sein weißer, unbegrabener Körper war mit rötlichem Blut befleckt.

Einer der Satyrn erblickte den schönen Ampelos, der am Boden im Staube lag, und überbrachte Bacchos die schlechte Nachricht. Der Gott, als er es hörte, rannte schnell wie der Wind dorthin. Herakles machte keine solche Flucht, als die Nymphen den zierlichen Hylas in ihren neidischen Gewässern versteckt hatten, hielt ein Bräutigam sicher für den gierigen Wassergeist, wie Bacchos tat dann, während er über die Bergstraßen sprang; er stöhnte, als er den Jungen wie lebendig im Staub liegen sah. Er bekleidete den atemlosen Körper, legte ein Rehfell über seine Schulter und seine kalte Brust, zog Schuhe an seine Füße, obwohl er tot war; er besprengte seinen Körper mit Rosen und Lilien und hängte ihm eine Girlande von den bald verwelkenden Anemonenblüten auf, als wäre es einer, der durch einen grausamen Schlag zu früh gefallen wäre. In seine Hand legte er einen Thyrsus und bedeckte ihn mit seinem eigenen Purpurgewand; von seinem eigenen ungeschnittenen Kopf nahm er eine Locke und legte sie als letztes Geschenk und Zeichen auf den Körper. Er brachte Ambrosia von Mutter Rheia und goß es in die Wunden, von wo Ampelos, als er seine neue Gestalt annahm, das duftende Ambrosia an seine Frucht weitergab.

Keine Blässe breitete sich auf der rosigen Haut des reizenden Körpers aus, der da ausgestreckt am Boden lag. Die bezaubernden Locken dieses so lieblichen Kopfes eines so jung Verstorbenen strichen über sein Gesicht, als der sanfte Wind wehte. Selbst im Staub war er ein hinreißender Anblick. Um den Körper klagten Seilenoi, die Bacchoi trauerten. Seine Schönheit verließ ihn nicht, obwohl er tot war. Aber wie ein Satyr lag der Körper da, mit einem lebensechten Lächeln im Gesicht, als gieße er für immer seine honigsüße Stimme aus diesen stummen Lippen.

Auch Dionysos stieß eine traurige Stimme aus, als er die Leiche sah, und betrauerte Dionysos nie ohne Lächeln im Gesicht: Lass die Schicksale ihren neidischen Faden fallen lassen! Sind sogar Bullen neidisch auf Jungen wie die Brisen? Welcher Zephyros ist das, der nach Apollo auch Dionysos angegriffen hat? Glücklich ist Phoibos Atymnios! denn diesen Namen hat er von dem Jungen übernommen. Er tröstet sich, indem er die nach seiner therapnischen Jugend benannte Blume aufgehen lässt und auf die Irisblätter das Wort Ach! Welche Girlande habe ich auf meinen Haaren? Welche sprechenden Blütenblätter wedele ich auch, um mich in meiner Trauer um den Jungen zu trösten? Aber ich werde deinen Tod rächen, vorzeitig tot, und diesen entlaufenen Stier über deinem Grab zum Schlachten ziehen. Ich werde deinen Mörder nicht mit einer Axt schlagen, damit er das Los der mit zerschmetterten Schädeln getöteten Stiere teilen kann; aber ich werde den ganzen hasserfüllten Bauch des Stiers mit der Spitze meines Horns aufreißen, weil er dich mit seiner langen, geilen Spitze zerfleischt hat. Glücklich ist der Erderschütterer! Er liebte einen Phryger-Jungen, einen Nachbar meines eigenen Knabenlandes, und er trug ihn in das goldene Haus des Zeus und gab ihm ein Heim in Olympos; und als der Junge auf das Liebesrennen mit Streitwagen eifrig war, lieh er seinen eigenen unsinkendes Wagen, um Hippodameias Hochzeit zu ehren.

Ich habe nur einen Jungen gehabt, der vorzeitig gestorben ist. Denn der schöne Ampelos kannte keine lebenserfrischende Ehe; dieser Jüngling hat mein Wagen nie angespannt, um zum Brautgemach zu fahren: nein, er ist gestorben und hat Trauer für Dionysos hinterlassen, der nicht trauern kann. Die Überzeugungskraft hat deine Zunge noch nicht verlassen, mein geliebter Junge, aber obwohl du tot bist, bleibt sie auf diesen atemlosen Lippen. Obwohl du tot bist, leuchten diese Wangen noch immer voller Blüte, diese Augen lachen noch, deine Arme und zwei Hände sind schneeweiß, deine lieblichen Locken bewegen sich im pfeifenden Wind; die Stunde des Todes hat die Rosen deiner Glieder nicht gebleicht – all dies ist unangetastet geblieben.

Wehe mir aus Liebe! Welche Notwendigkeit bestand für Sie, auf einem grausamen Stier zu reiten? Wenn einige Leidenschaft für stormfoot Pferde Sie erregt, warum hast du mir nicht gesagt? Ich hätte dir einen Streitwagen aus dem benachbarten Ida herbringen können und deine Pferde der alten himmlischen Rasse von Tros bekommen : Ich hätte das Land des Ganymedes berauben können, der auf Ida gezüchtet wurde und eine Schönheit wie deine hatte – aber Zeus rettete ihn vor den Menschen-mordendem Stiere, und flog in die Höhe und trug ihn mit sanften Klauen. Wenn du wirklich wilde Bestien in den Bergen töten wolltest, warum hast du mir dann nicht gesagt, dass du ein Wagen brauchst? Du hättest meinen rollenden Wagen ohne Schaden fahren können; du hättest vielleicht die unantastbaren Zügel meiner Rheia in der Hand halten und ein Gespann zahmer Drachen unbeirrt ausgepeitscht!

Du singst nicht mehr dein Lied mit Satyrn über dem Wein; nicht mehr dein Marschall die Liebesrasseln Bassariden; du gehst nicht mehr mit Dionysos auf die Jagd. Ach, dieser Hades ist nie freundlich! und nimmt für einen Leichnam keine glorreichen Gaben von reichen Metallen an, damit ich den toten Ampelos wieder lebendig machen kann. Ach, dieser Hades ist unerbittlich! Wenn er zustimmt, raube ich die Bäume am Fluss Eridanos aus und schenke ihm all ihren glänzenden Reichtum; Ich werde ihm den blitzenden erythräischen Stein Indiens bringen und das ganze Silber der reichen Alybe – ich werde ihm den ganzen goldenen Pactolos für meinen toten Jungen geben.

So beklagte er seine geliebten Toten; und als er ihn wieder ansah, wie er im Staub lag, rief er wieder mit trauriger Stimme zu Zeus: Vater Zeus! Liebst du mich und kennst du die Liebesnot, so rede Ampelos nur noch eine Stunde lang, damit er nur noch ein letztes Mal mit mir sprechen und sagen möge: Warum seufzst du um mich, Dionysos, wann? kein Seufzen wird mich wecken? Ohren habe ich, aber ich höre den Anrufer nicht; Augen habe ich, aber ich sehe ihn nicht, der seufzt. Dionysos trauert nie, vergießt keine Tränen über mich. Nein, lass deine Trauer; die Najaden mögen bei dieser Todesquelle seufzen, aber Narziss hört nicht; Phaethon kennt die schmerzlichen Schmerzen der Heliaden nicht.

Ach, dass mein Vater mich keinen Sterblichen zeugte, dass ich mit meinem Jungen sogar im Hades Spielkamerad sein könnte, dass ich Ampelos, meinen Liebling, nicht allein in Lethe fallen lasse! Apollo ist in der Jugend, die er liebte, gesegneter, als er den geliebten Namen des Jungen trägt; O, dass auch ich könnte Ampeloian sein, wie Apollo ist Hyacinthian! Wie lange wirst du schlafen, mein Lieber? Tanzen Sie nicht mehr? Warum gehst du heute nicht mit einem feinen Krug zum Fluß, um Wasser zu füllen? Es ist wieder Zeit für Ihren vertrauten Tanz auf der Waldlichtung. Wenn Sie wütend auf den verliebten Dionysos sind, lieber Junge, sprechen Sie mit dem Seilenoi dass ich nur deine Stimme höre.

Wenn dich ein Löwe tötete, werde ich sie alle vernichten, ja alles, was die Hänge von Tmolos halten; Ich werde die Löwen meiner eigenen Rheia nicht verschonen, aber ich werde sie töten, wenn sie mit ihren grimmigen Kiefern deine Mörder wären. Wenn dich ein Panther zu Fall gebracht hat, du Blume der Liebe! Ich werde mein gesprenkeltes Gespann von Panthern nicht mehr fahren; es gibt noch andere wilde Tiere, und ausgerechnet Artemis Sovran fährt einen von Hirschen gezogenen geweihten Wagen. Ich werde ein Kitzfell tragen und ein Gespann von Kitzen fahren. Wenn dich gnadenlose Eber getötet haben, werde ich alle zusammen packen und töten, und ich werde keinen Eber lebend für die Bogenschützin zurücklassen. Wenn ein anmaßender Stier dich getötet, mit der Spitze meines Thyrsos werde ich das ganze Geschlecht der Stiere mit Wurzel und Zweig vernichten.

So klagte er. Aber Eros näherte sich in der gehörnten Gestalt eines struppigen Seilenos, einen Thyrsus haltend, mit einer gesprenkelten Haut um ihn drapiert, während er seinen Körper auf einem Fenchelstiel stützte, für einen Stab, den Freund des alten Mannes; und er sprach angenehme Worte zu dem stöhnenden Bacchos: Lass die Funken dieser Liebe auf eine andere Liebe los; im Gegenzug den Stachel auf einen anderen Jüngling setzen und die Toten vergessen. Denn die neue Liebe ist immer die Physis der alten Liebe, da die alte Zeit die Liebe nicht zu zerstören weiß, auch wenn sie gelernt hat, alle Dinge zu verbergen. Wenn Sie ein schmerzstillendes Medikament für Ihre Probleme brauchen, umwerben Sie einen besseren Jungen: Phantasie kann Phantasie verdorren. Ein junger Lakonier schüttelte Zephyros; aber er starb, und der verliebte Wind fand den jungen Cyparissos als Trost für Amyclaische Hyacinthos. Fragen Sie den Gärtner, wenn Sie möchten; Wenn ein Landsmann eine Blume auf dem Boden im Staub liegen sieht, pflanzt er eine neue, um ihn für die Verstorbene zu trösten.

Hören Sie zu, während ich Ihnen eine Geschichte von den alten Männern erzähle. Es gab einen zierlichen Jungen, der allen seinen Altersgenossen überlegen war, der am Fluss Maiandros lebte, diesem vielverzweigten Fluss. Er war groß und zierlich, flink von Fuß, mit langem, glattem Haar, ohne Abstieg am Kinn; auf beiden Wangen spielte eine natürliche Anmut über seinem Gesicht mit seinen bescheidenen Augen; ein weites Strahlen strömte immer von seinen Augenlidern und seinen Schönheitspfeilen. Er hatte eine Haut wie Milch, aber über dem Weiß zeigte sich die Rose an der Oberfläche, zwei leuchtende Farben zusammen. Sein eigener Vater nannte ihn Calamos: sein Vater Maiandros, der an den geheimen Orten mit seinem Wasser im Schoß der Erde lauert – der tief durch die Erde rollt und seinen krummen Strom dem Licht entgegen kriecht und schräg unter der Erde kriecht, bis er schnell aufspringt und seinen Hals über den Boden hebt.

So schön war Calamos, der Schnelle. Der rosigarmige Jüngling liebte einen charmanten Spielkameraden Carpos, der für sein Schicksal eine solche Schönheit besaß, wie sie ein Sterblicher nie hatte. Denn wenn dieser Jüngling in den älteren Generationen gelebt hätte, wäre er der Bräutigam von Eos Fairtress gewesen; da er schöner glänzte als Cephalos, ein schöneres Gesicht als Orion war, übertraf er sie allein mit seiner rosigen Haut. Deo hätte weder Iasion als Bräutigam mit ihrem fruchtbaren Arm umarmt, noch Selene Endymion. Nein – dieser Jüngling mit seiner edleren Schönheit hätte bald beide Göttinnen verlobt, ein Ehemann für zwei: Er hätte es auf der Couch Goldlöckchen Deo aufgenommen erntereich, hätte er neben sich auch die eifersüchtige Mene gehabt. So war der reizende Freund von Calamos, die Blume der Liebe, eine wahre Schönheit: Beide Kameraden eines Alters waren Spielkameraden am Ufer dieses viel windigen Flusses.

Sie hatten eine doppelte Rennbahn, die sich hin und her schlängelte, und dort veranstalteten sie Rennen. Calamos lief wie der Wind. Er setzte eine Ulme als Ausgangspunkt und einen Olivenbaum als Wendepunkt und rannte von Punkt zu Punkt am Ufer des Flusses – aber der flinke Calamos fiel absichtlich und überließ den Sieg freiwillig dem charmanten Carpos. Wenn der Junge badete, badete der Junge und spielte mit ihm. Wieder hatten sie ein weiteres Rennen im Wasser wie das erste; Calamos schwamm langsam in der Strömung und ließ Carpos vorangehen, damit er die Flut hinterher durchpaddeln und neben den Knöcheln des schwimmenden Carpos Zweiter werden konnte, während er die freien Schultern des Jungen vorn beobachtete. Das Rennen begann von seinem wässrigen Ausgangspunkt; das Streichholz war, was zu schlagen war, um hin und zurück zu schwimmen, während ihre Hände sie paddelten und an den Wendepunkten an jedem Ufer herumgingen, zuerst eine, dann auf die andere Seite überqueren. Das fließende Wasser war ihr Weg; Calamos hielt sich dicht neben seinem Salzwasser, während sie schwammen, beobachtete seine rosigen Finger und schonte die Kraft seiner eigenen sich bewegenden Hand. Calamos, wieder an der Spitze, kontrollierte sein Tempo und gab seinem jungen Freund nach; der Junge stürmte mit der Hand und hob seinen Hals über das Wasser. Und jetzt wäre Carpos aus den Wellen herausgekommen und hätte sicher am Ufer das Flussrennen gewonnen, wie er das Landrennen gewonnen hat, aber ein Wind schlug ihm voll ins Gesicht und trieb ihm eine große Welle in den offenen Mund, und ertränkte den lieben Jungen ohne Mitleid. 

Calamos wich den Windstößen des eifersüchtigen Windes aus und machte das nächste Ufer ohne seinen Freund. Er konnte ihn weder sehen noch eine Antwort auf seine Schreie bekommen, so voller Liebe rief er mit beklagenswerter Stimme: Sprecht, Najaden! Welcher Wind hat Carpos eingeholt? Ja, ich bete, gewähre mir diese letzte Gnade – geh zu einem anderen Brunnen, verlasse das tödliche Wasser meines Vaters, trink nicht von dem Bach, der Carpos ermordet hat! Mein Vater hat den Jungen nie getötet! Dieser Wind hatte einen Groll gegen Calamos nach Phoibos, und er tötete Carpos; Zweifellos begehrte er ihn und schlug ihn mit einem eifersüchtigen Sturm – erst der Quoit, dann für diesen Jüngling der Gegenstoß! Mein Stern ist im Strom versunken und noch nicht aufgegangen, mein Phosphoros hat noch nicht wieder geleuchtet! Carpos ist im Fluss ertrunken, und was kümmert es mich, das Licht noch länger zu sehen?

Sprecht, Najaden! Wer hat das Licht der Liebe gelöscht? Wie lange bist du, mein Junge! Warum magst du das Wasser so gerne? Hast du im Wasser einen besseren Freund gefunden, hast du die Liebe des armen Calamos in den Wind geworfen, damit du bei ihm bleiben kannst? Wenn dich eine Nymphe der verliebten Najaden entführt hat, sag es mir, und ich werde gegen sie alle Krieg führen! Wenn Ihnen die eheliche Liebe gefällt und Sie meine Schwester zur Frau haben wollen, sagen Sie es nur, und ich baue Ihnen ein Brautgemach im Bach. Bist du an mir vorbeigegangen, Carpos, und hast das vertraute Ufer vergessen? Ich habe geschrien, bis ich müde bin, und du hörst meinen Ruf nicht. Wenn Notos auf dich bläst, wenn kühne Euros, lass ihn ohne Tänze allein umherwandern, den barbarischen Feind der Liebe! WennBoreas hat dich überwältigt, ich werde nach Oreithyia gehen. Wenn die Woge dich bedeckte und kein Mitleid mit deiner Schönheit hatte, wenn mein Vater dich im erbarmungslosen Ansturm seiner Woge entführte, so empfange er auch seinen Sohn in diesen todbringenden Gewässern, möge er Calamos in der Nähe des toten Carpos verstecken. Wo Carpos wanderte und starb, werde ich kopfüber fallen, ich werde meine brennende Liebe mit einem Schluck Wasser aus Acheron löschen.

So sprach er, mit Strömen, die aus seinen Augen sprudelten. Um die Toten zu ehren, schnitt er sich mit traurigem Stahl eine dunkle Haarsträhne ab, die lange gehegt und gepflegt wurde, und hielt diese Trauersträhne seinem Vater Maiandros hin und sagte diese letzten Worte: Nimm dieses Haar an und dann meinen Körper; denn ohne Carpos kann ich das Licht einer späteren Morgendämmerung nicht sehen. Carpos und Calamos hatten ein Leben und beide einen wässrigen Tod für beide zusammen im selben Strom. Baut am Flussufer, ihr Najaden, ein leerer Grabhügel für beide, und auf dem Grabstein sei dieser Vers in Trauerbriefen eingraviert: Ich bin das Grab von Carpos und Calamos, einem Liebespaar, das das erbarmungslose Wasser einst erschlagen hat. Schneiden Sie auch für Calamos, Ihren eigenen sterbenden Bruder, der so unglücklich verliebt ist, nur eine kleine Strähne von Ihrem Haar ab, und für Carpos schneiden Sie alle Haare von Ihrem Kopf ab.

Mit diesen Worten warf er sich in den Fluss und versank, als er das söhnende Wasser eines unwilligen Vaters verschlang. Dann gab Calamos dem Schilf seine Form, das seinen Namen und ähnliche Substanz annahm; und Carpos wuchs als Frucht der Erde auf.

So tröstete der stürmische Eros Dionysos mit sanften freundlichen Worten und milderte die süßen Wehen.

Aber der Geist von Bacchos wurde noch mehr mit trauriger Sorge um den vorzeitigen Tod des Jungen gegeißelt. – Und die rosigen Horen, Töchter des rastlosen Lichtgangs ihres Sturmfußvaters, eilten zum Haus des Helios. Eine trug einen schneebedeckten Schleier, der ihr Gesicht beschattete, und schickte einen Schimmer von subtilem Licht durch schwarze Wolken; ihre Füße waren mit kalten Hagelkörnerschuhen ausgestattet. Sie hatte ihre Zöpfe um ihren wässrigen Kopf gebunden und über ihre Stirn einen regenproduzierenden Schleier befestigt, mit einer immergrünen Girlande auf dem Kopf und einem weißen Schneereif, der ihre frostgeränderte Brust bedeckte.

Eine andere blies aus ihren Lippen den Atem des Schwalbenwindes, der den sterblichen Menschen Freude macht, nachdem sie die Frühlingslocken ihres zephyrliebenden Kopfes mit einer frischen taufrischen Krone verbunden hatte, während sie lachte wie eine Blume und weit durch ihr Gewand fächerte im Ausland stieg der Duft der Eröffnung im Morgengrauen auf. Also webte sie gemeinsam den fröhlichen Tanz für Adonis und Cythereia.

Eine weitere, ernteheimische Hore kam mit ihren Schwestern. In ihrer rechten Hand hielt sie einen Maiskolben, auf dessen Spitze sich Körner sammelten, und eine Sichel mit scharfer Klinge, Vorbote der Ernte; ihre jungfräuliche Gestalt war in strahlend weißes Leinen gehüllt, und als sie sich im Tanz drehte, zeigte die feine Textur die Geheimnisse ihrer Schenkel, während in der heißen Sonne die Wangen ihres hängenden Gesichts von taufrischem Schweiß feucht waren.

Eine andere, die den Tanz für ein leichtes Pflügen anführte, hatte um ihre haarlosen Schläfensprossen von Oliven getränkt mit dem Wasser des siebenstromigen Nils gefesselt. spärlich und welkend war das Haar an ihren Schläfen, trocken war ihr Körper; denn sie ist der fruchttragende Herbst, der mit Streublattwinden das Laub von den Bäumen abschert. Denn es gab noch keine Weinzweige, die mit wirren Büscheln goldener Locken um den Hals der Nymphe zogen; sie war noch nicht betrunken mit purpurrotem maronischem Saft neben der ordentlichen Kelter; noch war der Efeu noch nicht mit wilden, ineinander verschlungenen Ranken hoch gelaufen. Aber dann war die schicksalhafte Zeit gekommen, die die Horen zusammen zum Haus des Helios geführt hatte.

BUCH XII

Mit dem zwölften erfreue dein Herz, wo Ampelos seine eigene Gestalt, eine neue Blume der Liebe, in die Frucht des Weinstocks geschossen hat.

Also nahmen diese an den Stirnen des westlichen Ozeanos das Schiff zum Herrenhaus von Helios, ihrem Vater. Als sie sich näherten, sprang Hesperos der Abendstern auf und ging ihnen aus dem Flur entgegen. Selene selbst sprang auch als Neugeborene heraus und zeigte ihr Licht, während sie ihr Vieh trieb.

ie Schwestern blieben beim Anblick des lebensspendenden Wagenlenkers ihren fruchtbaren Schritt. Er hatte gerade seinen Kurs beendet und war vom Himmel herabgekommen. Bright Phosphoros war bereit für den feueräugigen Fahrer, neben seinem Streitwagen und vier. Er legte die heißen Jochgurte und die sternenklare Peitsche weg und wusch die schweißnassen Körper der feuergefütterten Pferde im benachbarten Ozean-Strom. Die Fohlen schüttelten die triefenden Mähnen an ihren Hälsen und stampften mit funkelnden Hufen den glänzenden Krippentrog. Die vier wurden von den zwölf kreisenden Stunden, Töchtern der Zeit, begrüßt, die sich um den feurigen Thron des unermüdlichen Wagenlenkers in einem Ring verdreifachten, Diener von Helios die sein glänzendes Wagen bedienen, Priesterinnen des Lichtgangs, jede der Reihe nach: denn sie beugen dem uralten Verwalter des Universums einen unterwürfigen Hals.

Dann auf und sprach die Weintraubende Hore, ihren Haken des fruchtbringenden Herbstes als Zeuge ihres Gebetes hinhaltend: Helios, Feenstifter, Gärtner, Herr der Früchte! Wann wird der Boden Weinmuttertrauben zum Wachsen bringen? Welcher der Seligen wird diese Ehre von der Zeit verlobt haben? Verberge es nicht, ich beschwöre dich, ich allein habe kein Ehrenprivileg wegen all der Schwestern! Ich liefere kein Obst, kein Korn, kein Wiesenheu, keinen Regen von Zeus.

Sie sprach, und Helios jubelte der Amme der kommenden Früchte zu. Er hob den Finger und zeigte auf seine kreisende Tochter nahe einer Wand gegenüber den getrennten Tafeln von Harmonia. In diesen sind in einer Gruppe alle Orakel verzeichnet, die die prophetische Hand des zuerst geborenen Phanes als für die Welt bestimmt eingraviert und mit seinem Bleistift für jeden das richtige Haus zeichnete. Und Hyperion, der Feuerspender, fügte diese Worte hinzu: Auf der dritten Tafel wirst du wissen, woher die Frucht des Weines kommen wird – wo ist der Löwe und die Jungfrau; auf der vierten, wer ist der Prinz der Trauben – dort ist Ganymedes zieht den köstlichen Nektar und hebt die Tasse in der Hand im Bild.

Als der Gott gesprochen hatte, wandte das weinliebende Mädchen die Augen um und lief dorthin. Neben der Orakelwand sah sie die erste Tafel, alt wie die unendliche Vergangenheit, die alle Dinge in einem enthielt: darauf war alles, was Ophions Lord Paramount getan hatte, alles, was der alte Cronos vollbracht hatte: als er die männliche Pflugschar seines Vaters abschnitt und säte das Wimmeln von Samen auf dem ungesäten Rücken des tochterzeugenden Meeres; wie er eine klaffende Kehle öffnete, um einen steinernen Sohn zu empfangen, als er aus dem gefälschten Körper eines vorgetäuschten Zeus eine Mahlzeit zubereitete; wie der Stein der Brut der gefangenen Kinder Hebamme spielte und die Last der gebärenden Speiseröhre ausspie.

Aber als die Sturmfuß-Hore, Phaethons Dienerin, den feurig leuchtenden Sieg des Zeus im Krieg und den Hagelsturm-Schneesturm-Konflikt von Cronos gesehen hatte, schaute sie ihrerseits auf die nächste Tafel. Es wurde gezeigt, wie die Kiefer des Menschengeschlechts in Wehen war – wie der Baum plötzlich seine Baumgeburt sprengte und einen ungezeugten, selbstvollendeten Sohn ausspuckte; wie Regenwolke Zeus das Wasser in gebirgigen Meeren in die Höhe brachte und alle Städte überflutete, wie Notos und Boreas, Euros und Lips wiederum Deucalions Wanderhütte peitschten, hoben es auf Wellen in die Luft und ließen es in der Nähe des Mondes hafenlos zurück.

Als die Priesterin des Lichtganges mit flinken Füßen zur dritten Tafel ging, stand das kreisende Mädchen da und blickte auf die mannigfaltigen Orakel des Weltschicksals, in leuchtenden Farbbuchstaben mit dem Zinnoberrot des Künstlers eingraviert, all die kunstvolle Geschichte, die der Urgeist hatte eingeschrieben; und dies war die Prophezeiung, die sie auf den Tafeln las:

Heras Hirte Argus soll seine Gestalt in einen Vogel verwandeln, wobei das Aussehen seiner grimmigen Augen hell gemacht wird. Harpalyce soll nach der kriminellen Hochzeit ihren Sohn für ihren inzestuösen Vater aufteilen und als sturmschneller Vogel einen geflügelten Kurs durch die Lüfte paddeln. Philomela, die fleißige Weberin, soll eine zwitschernde Schwalbe mit melodischer Kehle sein und das Zeugnis ihres zungenlosen Schweigens ausrufen, das sie einst geschickt wie sprechende Worte in ein Gewand geschrieben hat. Niobe soll ein Denkmal der Trauer an den Hängen des Sipylos bleiben, ein mit Sinnen begabter Felsen, der mit steinernen Tränen die Linie ihrer Kinder betrauert. In ihrer Nähe soll Pyrrhos sein, ein Phryger-Stein verliebt, immer noch die gesetzlose Lust auf eine unmögliche Vereinigung mit Rheia fühlend. Thisbe soll fließendes Wasser sein, zusammen mit Pyramos, beide gleichaltrig, jeder begehrt den anderen. Crocos, verliebt in Smilax, das Mädchen mit den schönen Girlanden, soll die Blume der Liebe sein. Und nach dem Ziel des stürmischen Ehe-Rennens, nach des Paphiers Äpfeln, Artemis solle ändern Atalanta in eine Löwin und sie verrückt machen.

Die Hore verging unruhig über all dies auf einer Tafel, bis sie an die Stelle kam, wo die feurige Hyperion der windgepeitschten Jungfrau die Zeichen der Weissagung zeigte. Dort war der leuchtende Löwe gezeichnet, dort war die sternenklare Jungfrau in mimischer Form dargestellt, eine Weintraube haltend, die sommerliche Fruchtblume: dort blieb die Tochter der Zeit auf ihren Füßen stehen, und das las sie:

Cissos, der schöne Jüngling, wird in eine Pflanze kriechen, und er wird der hochfliegende Efeu sein, der sich um die Zweige rankt. Aus jungen Calamos wird ein gerade aufsteigendes und sich dem Wind biegendes Schilfrohr entspringen, ein zarter Spross der fruchtbaren Erde, um die zahme Rebe zu unterstützen. Ampelos soll die Form in eine Pflanze verwandeln und der Frucht des Weinstocks seinen Namen geben.

Als aber das Erntehausmädchen alle diese Prophezeiungen gesehen hatte, suchte sie die Stelle auf, wo an der benachbarten Wand die Gestalt des Ganymedes eingraviert war, der den Nektarsaft in einen goldenen Becher goss. In vier Verszeilen war ein Orakel eingraviert. Dort schwelgte die weinliebende Göttin, denn sie fand diese Prophezeiung, aufbewahrt für Lyaios Efeuträger,

Zeus gab Phoibos den prophetischen Lorbeer,

Rote Rosen der rosigen Aphrodite,

Die graublättrige Olive der Athena,

Korn der Demeter, Weinreben dem Dionysos.

Das sah das Euain-Mädchen auf den Tafeln. Sie ging fröhlich davon und war mit ihren Schwestern unterwegs zum Strom des östlichen Ozeans, zusammen mit Phaethons Gespann.

Aber Dionysos hatte keine Heilmedizin für seinen Gefallenen, an Tanzen dachte er nicht mehr. Von seiner liebevollen Leidenschaft bis ins Herz erschüttert, klang er bittere Klagen aus; er überließ den bronzenen Rücken des Timbrels ungeschlagen dem sorglosen Schweigen und hatte keine Freude an der Zither. Vor dem nüchternen Antlitz des Dionysos, voll Liebe und mitleiderregender Sehnsucht, hielt der Lydische Hermos seinen Kurs, und seine schnell rollenden Wogen, die sich mit wettergegerbtem Pochen ergossen – er wollte nicht mehr fließen; Pactolos, gelb wie Safran, mit dem Reichtum tief unter seiner Flut, hielt sein Wasser in Trauer, wie das Bild eines traurigen Mannes; Sangarios der Phryger-Bach, zu Ehren der Toten, kontrollierte den Lauf seiner überschwemmten Springbrunnen; das atemlose Bild von Tantalos' Tochter, der unglücklichen Mutter, die in Seufzern ertrunken war, weinte doppelte Tränen, um Dionysos zu betrauern. Die Tanne flüsterte leise und stöhnte zu ihrem jungen Freund, der Kiefer; sogar der Baum des ungeschorenen Phoibos selbst, der Lorbeer, schüttelte ihr Laub in traurigen Winden; die glänzende Olive, die nie gefällt wurde, warf ihre Blätter auf die Erde, obwohl sie Athenas Baum war.

Seitdem Dionysos, der nie weinte, so in seiner Liebe klagte, wurden die schrecklichen Fäden des Schicksals gelöst und zurückgekehrt; und Atropos Nimmerwiederkehr, deren Wort fest steht, sprach eine göttliche Stimme, um Dionysos in Trauer zu trösten:

Er lebt, erkläre ich, Dionysos; dein Junge lebt und wird das bittere Wasser von Acheron nicht passieren. Deine Klage hat herausgefunden, wie man die starren Fäden des unveränderlichen Schicksals auflöst, sie hat das Unwiderrufliche zurückgedreht. Ampelos ist nicht tot, selbst wenn er gestorben ist; denn ich werde deinen Jungen in ein köstliches Getränk verwandeln, in einen köstlichen Nektar. Er soll mit tanzendem Schlag dreifacher Finger angebetet werden, wenn die doppelt klingende Pfeife über das Fest harmoniert, sei es im phrygischen Rhythmus der dorischen Melodie; oder auf den Brettern wird ihn ein Musiker singen, der die Stimme des aonischen Schilfs für die Ismenier oder die Bürger von Marathon ausgießt. Die Musen werden für Ampelos den Schönen mit Lyaios von der Rebe triumphieren. Du sollst den windenden Kranz der Schlangen von deinem Haupt werfen und dein Haar mit Ranken des Weinstocks flechten; du sollst Phoibos eifersüchtig machen, dass er seine melancholische Iris mit seinem belaubten Klagelied hinhält. Auch du gibst einen Trank aus, das irdische Bild des himmlischen Nektars, den Trost des Menschengeschlechts, und dein junger Freund wird die blumige Herrlichkeit des Amyclaischen Jungen in den Schatten stellen : Wenn sein Land die Bronze der Schlacht hervorbringt, erhöht auch das Land deines Jungen den Glanz roter Saft wie ein Fluss – sie ist ganz stolz auf ihr Gold, und sie mag keinen Stahl. Wenn man sich eines rauschenden Flusses rühmt, Pactolos hat besseres Wasser als Eurotas. Ampelos, du hast Dionysos, der niemals trauert, Trauer gebracht – ja, wenn dein Honigwein wachsen soll, kannst du seine Freude in alle vier Teile der Welt bringen, ein Trankopfer für die Seligen und für Dionysos ein Herz fröhlicher Heiterkeit. Lord Bacchos hat Tränen geweint, um die Tränen der Menschen abzuwischen! Nachdem sie so gesprochen hatte, ging die Gottheit mit ihren Schwestern.

Dann wurde dem traurigen Bacchos als Zeuge ein großes Wunder gezeigt. Für Ampelos erhob sich der schöne Tote von selbst und nahm die Gestalt einer kriechenden Schlange an, und wurde die gesunde Blume. Als sich der Körper veränderte, war sein Bauch ein langer langer Stiel, seine Finger wuchsen zu Spitzenranken, seine Füße wurzelten, seine Locken waren Traubenkerne, seine sehr fahle Haut verwandelte sich in die vielfarbige Blüte der wachsenden Früchte, sein langer Hals wurde zu einer Weintraube, sein Ellbogen wich einem von Beeren geschwollenen Zweig, sein Kopf veränderte sich, bis die Hörner die Form verdrehter Steinfrüchte annahmen. Es wuchsen Pflanzenreihen ohne Ende; dort selbstgemacht war ein Obstgarten aus Weinreben, der sich mit grünen Zweigen um die benachbarten Bäume wickelte, mit Girlanden der unbekannten weinroten Frucht.

Und da wurde ein neues Wunder gesehen! da der junge Cissos in seinem Spiel, der mit Beinen über die Äste hoch in einen belaubten Baum kletterte, seine Form änderte und die Luft als eine andere Pflanze annahm; er wurde die windende Efeupflanze, die seinen Namen trägt, und umgab den neugewachsenen Obstgarten der zahmen Reben mit schrägen Ästen.

Dann bedeckte Dionysos triumphierend seine Schläfen mit dem freundlichen, schattigen Laub und machte seine Locken betrunken mit den Blättern der Spitze. Jetzt reifte die junge Pflanze schnell und er pflückte eine Frucht des Jahrgangs. Der Gott ungelehrt, ohne Kelter und ohne Treten, drückte die Trauben fest mit Hand gegen Handgelenk, verschränkte seine Finger, bis er die berauschende Frucht herausdrückte, und enthüllte die neu fließende Ladung der purpurnen Frucht und entdeckte den süßen Trank: Dionysos Tapster fand seinen weiße Finger rot getränkt! Als Kelch hielt er ein gebogenes Ochsenhorn. Dann kostete Bacchos den süßen Saft mit nippenden Lippen, schmeckte auch die Frucht; und beide entzückten sein Herz so sehr, dass er mit stolzer Kehle in eine Rede ausbrach:

O Ampelos! das ist der Nektar und die Ambrosia meines Zeus, die du gemacht hast! Apollo trägt zwei Lieblingspflanzen, aber er hat nie Lorbeerfrüchte gegessen oder von der Iris getrunken! Mais bringt keinen süßen Trank hervor, mit deiner Erlaubnis, Deo! Ich werde nicht nur Getränke, sondern auch Nahrung für sterbliche Menschen bereitstellen! Auch dein Schicksal ist beneidenswert, oh Ampelos! Wahrlich, sogar Moiras Fäden sind für dich und deine Schönheit weibisch geworden; für dich ist Hades selbst barmherzig geworden, für dich hat Persephone selbst ihr hartes Temperament geändert und dich lebendig im Tod für Bruder Bacchos gerettet. Du bist nicht gestorben, da Atymnios tot ist; Du hast nicht das Wasser von Styx gesehen, das Feuer von Tisiphone, das Auge von Megaira! Du lebst noch, mein Junge, auch wenn du gestorben bist. Das Wasser von Lethe bedeckte dich nicht, noch das Grab, das allen gemeinsam ist, sondern die Erde selbst schreckte davor zurück, deine Gestalt zu bedecken! Nein, mein Vater hat dir zu Ehren seines Sohnes eine Pflanze gemacht; Lord Cronion hat deinen Körper in süßen Nektar verwandelt. Die Natur hat sich leider nicht in deine tränenlosen Blätter eingraviert, wie in die beschrifteten Trauben von Therapne. Du behältst deine Farbe, mein Junge, sogar bei deinen Sprösslingen. Dein Ende verkündet den Glanz deiner Glieder; dein errötender Körper hat dich noch nicht verlassen. Aber ich werde nie aufhören, deinen Tod zu rächen; Ich werde deinem mörderischen Zerstörer deinen Wein als Trankopfer einschenken, den Wein seines Opfers! Deine schönen Blütenblätter beschämen die Hamadryaden; der Saft deiner duftenden Trauben umweht mich einen Hauch deiner Liebe. Kann ich die Apfelfrucht jemals in der Schüssel mischen? Kann ich Feigensaft in die Tasse Nektar fallen lassen? Feige und Apfel haben ihre Anmut bis zu den Zähnen; aber keine andere Pflanze kann es mit Ihren Trauben aufnehmen – nicht die Rose, nicht die getönte Narzisse, nicht die Anemone, nicht die Lilie, nicht die Iris ist der Pflanze von Bacchos gleich! Denn mit den neu entdeckten Strömen deiner zerquetschten Früchte wird dein Getränk alle Blumen enthalten: dieses eine Getränk wird eine Mischung aus allem sein, es wird den Duft aller Blumen, die wehen, in einem vereinen, deine Blumen werden alle Frühlingskräuter verschönern und Gras der Wiese!

Gib mir das Beste, Herr des Bogenschießens, denn du hast dein untrauerndes Haar mit deinem trauernden Kranz aus traurigen Blütenblättern bekränzt! Leider ist in deine Blätter eingraviert; Und wenn der Herr des Bogenschießens seinen Kranz im Garten trägt, schöpfe ich meinen süßen Wein, ich lege einen schönen Kranz auf, ich sauge Ampelos auf, um in meinem Herzen zu Hause zu sein durch diesen köstlichen Trank. Hellhelm, gib Finegrapes Platz! Der blutige schüttet Ares Blut aus, der Weinstock schüttet Dionysos den rötlichen Tau der weingetränkten Traube aus!

Deo, du bist mit Pallas besiegt! Denn Oliven bringen kein fröhliches Herz, Mais verzaubert keinen Menschen! Die Birne hat eine honigsüße Frucht, die Myrte wächst duftende Blüten, aber sie haben keine herzergreifende Frucht, um die Sorgen des Menschen in den Wind zu schlagen! Ich bin besser als ihr alle; denn ohne meinen Wein gibt es keine Freude am Tisch, ohne meinen Wein ist der Tanz nicht verzaubert. Helle Augen, trink die Frucht deiner Olive, wenn du kannst! Meine Frucht mit ihren herrlichen Gaben hat deinen Baum geschlagen. Mit Ihren öligen Oliven reiben Sportler ihren Körper, ohne Freude; aber der traurig Bedrängte, der dem gemeinsamen Schicksal eine Frau oder eine Tochter gegeben hat, der Mann, der tote Kinder betrauert, eine Mutter oder einen Vater, wenn er köstlichen Wein kosten wird, wird sich von der hasserfüllten Last des immer größer werdenden Schmerzes erschüttern.

O Ampelos, du erfreust das Herz von Bacchos auch nach dem Tod! Ich werde deinen Drink durch alle meine Glieder tränken. Alle Bäume des Waldes neigen ihre Köpfe herum, wie einer im Gebet den Hals senkt. Die uralte Palme neigt seine aufstrebenden Blätter, du streckst deine Füße um den Apfelbaum, du faltest deine Hände um den Feigenbaum und hältst dich fest; sie tragen deine Frucht als Sklavinnen ihrer Herrin, während du mit deinen Ranken schiebend und windend und zitternd über die Schulter deiner Mägde kletterst, während dir die Winde die zarten bunten Blätter so vieler Nachbarbäume mit ihren ausgedehnten Büscheln ins Gesicht blasen, als ob du geschlafen hättest und sie dich mit sanftem Atem kühlten. So schwenkt die Dienerin pflichtgemäß einen leichten Fächer und macht ihrem König einen kühlen Wind. Wenn du Phaethons Mittagsdrohungen mitbringst, doch die EtesianWind kommt vor deinen Trauben und lullt den durstigen Stern der brennenden Maira ein, wenn der Lauf der Sommersaison deinen reifenden Saft mit dem Dampf von Seirios erwärmt.

So sprach er in seinem Stolz und warf seine früheren Sorgen ab, nun hatte er die duftende Frucht als Allheilung für die Jugend gefunden.

Das ist das Lied, das sie über den Grapecluster singen, wie er seinen Namen von dem jungen Mann hat. Aber die Dichter haben eine andere und ältere Legende, wie einst fruchtbare Olympioniken fielen vom Himmel und produzierten den Trank des Bacchus-Weins, als die Frucht seiner Weinlese zwischen den selbstgewachsenen Felsen ungepflegt wuchs. Es wurde noch nicht Weinrebe genannt; aber zwischen den Büschen, wild und üppig mit vielzwinkernden Petersilienbüscheln, wuchs eine Pflanze, die guten Wein für die Weinherstellung in sich hatte, da sie mit ihrer Last von taufrischem Saft zum Bersten gefüllt war. In Reihen wuchs ein großer Obstgarten, in dem die Trauben Traube um Traube schwankten und sich in Unordnung röteten. Sie reiften zusammen, einer ließ seine halbwüchsige Baumschule mit verschiedenen Purpurtönen auf den Früchten wachsen, einer mit weißen Flecken, in der Farbe wie Schaum; einige von goldener Farbe drängten sich dicht nebeneinander, andere mit dunkler Blüte wie Pech – und das weinreiche Laub berauschte alle Oliven mit ihren herrlichen Früchten, die neben ihnen wuchsen. Andere waren silbrig-weiß, aber ein dunkler Nebel, der neu erzeugt und eigens entwickelt wurde, schien die unreifen Beeren zu durchdringen und den beladenen Trauben pralle Früchte zu verleihen. Das windende Wachstum der Frucht krönte die gegenüberliegende Kiefer, beschattete ihr eigenes geschütztes Wachstum durch ihre Zweige und erfreute das Herz vonPfanne; die von Boreas geschwungene Kiefer brachte ihre Zweige in die Nähe der Weintrauben und schüttelte ihr duftendes, blutgetränktes Laub. Eine Schlange schlang sein geschwungenes Rückgrat um den Baum und saugte einen kräftigen Schluck Nektar, der aus der Frucht tropfte; als er den Bacchus-Trank mit seinen hässlichen Kiefern gemolken hatte, drehte sich der Zug der Rebe und tröpfelte aus seiner Kehle, wobei der Bart der Kreatur mit purpurnen Tropfen gerötet wurde.

Der bergsteigende Gott staunte, als er die Schlange sah und sein Kinn mit tropfendem Wein betupfte; die gesprenkelte Schlange sah Euios, rollte sich mit ihrem fleckigen Schuppen davon und stürzte sich in ein tiefes Loch im Felsen. Als Bacchos die Trauben mit einem Bauch voll rotem Saft sah, dachte er an ein Orakel, von dem die prophetische Rheia vor langer Zeit gesprochen hatte. Er grub in den Felsen, er grub eine Grube in den Stein mit den scharfen Zinken seiner erdgrabenden Spitzhacke, er glättete die Seiten des sich vertiefenden Lochs und machte eine Ausgrabung wie eine Kelter; dann machte er seinen scharfen Thyrsus in die listige Form der späteren Sichel mit gebogenem Rand und erntete die frisch gewachsenen Trauben.

Eine Schar von Satyrn war bei ihm: Einer bückte sich, um die Trauben zu sammeln, einer nahm sie beim Schneiden in ein leeres Gefäß auf, einer zog die Massen der grünen Blätter von den saugfähigen Früchten ab und warf den Müll weg. Ein anderer ohne Thyrsus oder geschärften Stahl kauerte sich nach vorne und spähte nach Trauben und streckte seine rechte Hand nach den Zweigen aus, um die Früchte an den Enden der verworrenen Ranke zu pflücken, dann breitete Bacchos die Früchte in der Grube aus, die er ausgehoben hatte, und häufte zuerst die Trauben in der Mitte der Ausgrabung, dann schichtweise nebeneinander wie Maishaufen auf der Tenne anordnen, über die ganze Länge des Lochs verteilen. Als er alles in die ausgehöhlte Stelle geschafft und bis zum Rand gefüllt hatte, trat er mit tanzenden Schritten auf die Trauben. Auch die Satyrn, die ihr Haar wie verrückt im Wind schütteln, lernten von Dionysos, wie man so etwas macht. Sie zogen die gescheckten Felle der Kitze über die Schulter, sie riefen das Lied von Bacchos Zunge um Zunge, zerquetschten die Früchte mit vielen Fußsprüngen, riefen Evoi! Der Wein spritzte in die mit Trauben gefüllte Mulde, die Rinnsale waren violett; Durch die abwechselnde Trittstufe gepresst sprudelte die Frucht roter Saft mit weißem Schaum. Sie schöpften ihn mit Ochsenhörnern statt mit noch nicht gesehenen Bechern, so dass der Becher mit gemischtem Wein von da an diesen göttlichen Namen Weinhorn annahm.

Und einer blubberte die betörenden Tropfen von Bacchos, während er seine wackelnden Füße in Zickzack-Rucken drehte und verwirrt von rechts über links kreuzte, während er seine behaarten Wangen mit Bacchos' Tropfen benetzte. Ein weiterer Hüpfer schlug in den Wahnsinn eines Trinkers, als er das entsetzliche Dröhnen des zerschlagenen Trommelfells hörte. Wieder einer, der zu viel von sorglos vertreibendem Wein getrunken hatte, färbte sich seinen dunklen Bart mit dem rosigen Likör purpurn. Ein anderer, der seinen unsicheren Blick auf einen Baum richtete, erspähte eine Nymphe, die halb versteckt, unverhüllt, in der Nähe war; und er wäre auf den höchsten Baum des Waldes gekrochen, die Füße rutschten, an den Zehennägeln hängend, hätte Dionysos nicht ihn zurück gehalten. In der Nähe der Springbrunnen jagte ein anderer, von dem wahnsinnigen Impuls betrunkener Erregung getrieben, eine nackte Najade des Wassers; er hätte sie beim Schwimmen mit behaarter Hand gepackt, aber sie schlüpfte aus und tauchte ins tiefe Wasser. Um Dionysos allein hatte Rheia angesichts der Amethyst, die die winedrinker von der Tyrannei der Wahnsinn bewahrt.

Viele der gehörnten Satyrn schlossen sich wütend mit sportlichen Schritten in den festlichen Tanz ein. Man spürte in ihm einen neuen heißen Wahnsinn, den Führer der Liebe, und legte einen behaarten Arm um die Taille eines Bacchanalmädchens. Einer, der vom Wahnsinn des verrückten Tranks erschüttert wurde, hielt den Gürtel einer bescheidenen, unverheirateten Magd fest, und da sie kein Liebesspiel wollte, zog sie sie am Kleid zurück und berührte ihre rosigen Schenkel von hinten. Ein anderer zog eine kämpfende mystische Jungfrau zurück, während er die Fackel für die nächtlichen Tänze des Gottes entzündete, legte schüchtern Finger auf ihren Busen und drückte den anschwellenden Kreis ihrer festen Brust.

Nach dem Schwelgen über seine süßen Früchte betrat Dionysos stolz die Höhle der kybeleidischen Göttin Rheia, wedelte mit Weintrauben in seiner blumenliebenden Hand und lehrte Maeonia die Nachtwache seines Festes.

BUCH XIII

Im dreizehnten werde ich von einer unzähligen Heerschar und Heldenhelden berichten, die sich für Dionysos versammeln.

Vater Zeus schickte Iris in die göttlichen Hallen von Rheia, um Dionysos zu wecken, dass er mit seinem rächenden Thyrsos das stolze Volk der Inder ohne Gerechtigkeit aus Asien vertreiben müsse : er sollte den gehörnten Sohn eines Flusses aus dem Meer fegen, Verspottet den König und lehrt alle Nationen die heiligen Tänze der Mahnwache und die purpurnen Früchte der Weinlese.

Sie paddelte ihren Weg mit windswehendem Flügelschlag und betrat die hallende Höhle der Löwen. Lautlos blieb sie stehen, stumm drückte sie ihre Lippen, eine Sklavin vor der Waldkönigin. Sie stand da und verneigte sich tief und senkte den Kopf, um Rheias Füße mit flehentlichen Lippen zu küssen. Rheia winkte ohne zu lächeln, und die Corybanten servierten ihr neben der Schüssel des göttlichen Tisches. Verwundert, dass sie einen Schluck von dem neu entdeckten Wein trank, erfreut und aufgeregt; dann mit schweren Kopf, sagte der Geist, dem Willen von Zeus an den Sohn des Zeus:

O mächtiger Dionysos! Dein Vater befiehlt dir, die von Frömmigkeit ungelehrte Inderrasse zu vernichten. Komm, hebe den Thyrsus der Schlacht in deine Hände und verdiene dir den Himmel durch deine Taten. Denn der unsterbliche Hof des Zeus wird Sie nicht ohne harte Arbeit empfangen, und die Horen werden Ihnen die Tore von Olympos nicht öffnen, es sei denn, Sie haben um den Preis gekämpft. Hermeias konnte sich kaum in den Himmel erobern, und erst als er mit seiner Rute den Kuhhirten Argus tötete, funkelnde Augen von den Füßen bis zu den Haaren seines Kopfes, und als er Ares aus dem Gefängnis befreit hatte. Apollo beherrscht Delphyne, und dann kam er, um im Himmel zu leben. Selbst dein eigener Vater, Oberhaupt des Gesegneten, Zeus, Herr im Höchsten, ist nicht ohne harte Arbeit in den Himmel aufgestiegen, er der Herrscher der Sterne: zuerst muss er diese Bedrohungen des Olympos, der Titanen, festbinden und sie tief im Inneren verstecken die Grube von Tartaros. Du machst auch deine Arbeit, nach Apollo, nach Hermaon, und dein Preis für deine Arbeit wird ein Heim im Himmel deines Vaters sein.

Mit diesen Worten kehrte die Göttin zu Olympos zurück. Sogleich Rheia Allmutter hat ausgesendet ihren Boten, Pyrrhichos, die Tänzerin vor ihrer Liebe Rassel zu sammeln, die Kriegsführung von Lyaios unter den Arm zu verkünden. Pyrrhichos, der eine vielfältige Armee für Dionysos sammelte, durchkämmte alle Siedlungen der ewigen Welt; alle Rassen, Europa und die Nationen des asiatischen Landes, das er zu Rendezvous in dem Land des Lyders gebracht.

Aber die heroische Rasse der weitverstreuten Champions, die haarigen Satyrn, das Blut des Zentaurenstammes, des Buschknie-Alten und seine Phalanx der Seilenoi, das Regiment der Bassariden – singt ihr mir diese, o korybantische Musen! Denn ich könnte nicht so vielen Völkern mit zehn Zungen erzählen, nicht wenn ich zehn Münder hätte, aus denen eine Stimme aus Messing strömte, all die, die Bacchos für seine Truppe gesammelt hatte. Doch ich werde ihre Anführer laut nennen, und ich werde Homer zu Hilfe rufen, den einzigen großen Hafen der unbefleckten Sprache, da Seefahrer den verirrten Ruf nach Seeblauhaar verloren haben, um sie von ihren Irrwegen zu retten.

Zunächst einmal die Vorladung von zu gehorchen Dionysos mit seinem feinen Thyrsus, Actaion kam schnell, in Bezug auf ihre artverwandten Blutes, und verließ den siebenmündigen Boden seines Heimat Aonia. Die Bataillone von Boiotia kamen in einer Flut: diejenigen, die in gut ummauerten Theben und Onchestos wohnten, dem Aufenthaltsort von Erderschütterer, Peteon und Ocalae, und Erythrai, der Weinstock Arne, der so stolz auf Dionysos war; und diejenigen, die Mideia und die berühmten Städte Eilesion und Scolon. Bewohnten und Thisbe basiert auf der Salzsee, dem von Tauben heimgesuchten Hafen von Aphrodite, unserer Dame des Meeres, und den Ebenen von Schoinos und dem grünen Eleon; und der herrliche Boden von Copai, wo ich höre, bleibt noch der berühmte See dieses Namens, die Amme der Aale; und der struppige Medeon, und diejenigen, die die schönen Weiden von Hyle hielten, der langgestreckten Ziehmutter von Tychios, dem Lederhandwerker; und das Land der breiten Tennen, das für das Unterwelt-Orakel aufbewahrt wurde, um in späteren Tagen den Namen Amphiaraos und seines Wagens zu tragen; und die Stadt Thespiae und das tief abfallende Plataiai und das feuchte Haliartos, getrennt von Helicon durch den Bach eines Gebirgsflusses dazwischen; und diejenigen, die Anthedon besaßen, den letzten Ort unten am Meer, die kleine Stadt Glaucos, der unsterbliche Fischer, der in den Gewässern lebt; und die des unfreundlichen Ascra, das preisgekrönte Haus des Bauern, dessen Name in jeder Sprache ist; und die heilige Zitadelle von Graia und Mycalessos mit breiten tanzenden Rasenflächen, benannt, um uns an Euryales Kehle zu erinnern; und das Land von Nisa und die Stadt benannt nach Coronos - all dies durch geführt wurde Actaion zum östlichen Klima und dem lorbeergekrönten Apollo, dem Seher, der Vater seines Vaters, nieste den Sieg für den jungen Mann.

Ein zweiter Heer von Boiotianern wurde von feinhaarigem Hymenaios mit unmarkiertem Kinn, jung und frisch, angeführt, der von Bromios geliebt wurde. Als Wächter für den Jungen kam ein alter Häuptling namens Phoenix; wie Laokoon, der sich vor langer Zeit mit der Argo, Iasons Schiff, einschiffte und mit Meleagros ins kolchische Land segelte, seinem Kameraden auf dem Schlachtfeld. Solch ein anderer Junge war Hymenaios in der Blüte seiner Jugend, mit seinem üppigen, um beide Wangen geschwungenen Haar, das seit seiner Geburt nie geschnitten wurde, auf dem Weg in den Inderkrieg. Schildmänner boten ihm Gesellschaft, die in der Festung von. Wohnten Aspledon, und der tanzbelebte Bezirk der Lieben, Orchomenos‘ Stadt Minyas, die die Grazien nie verlassen; diejenigen, die in Hyria wohnten, jenem gastfreundlichen Land, das die nach dem gastfreundlichen Hyrieus benannten Götter beherbergte; wo jener riesige Riese, der aus keinem Ehebett geboren wurde, der Dreivater Orion, aus seiner Mutter Erde aufsprang, nach einem Regen von Pisse von drei Göttern in zeugender Fruchtbarkeit zur selbstgemachten Gestalt eines Kindes heranwuchs, nachdem er eine Falte eines fruchtbaren Ochsenleders geschwängert hatte. Dann war eine Erdhöhle die Geburtshelferin des ungezeugten Sohnes der Erde. Es kamen auch diejenigen, die den Ort besaßen, an dem die sich versammelnden Achaier Zuflucht fanden, das felsige Aulis, Pflaster der Bogenschützin: wo die Göttin in schwerem Groll an ihrem Altar in den Bergen das Opfer einer vorgetäuschten Iphigeneia empfing und ein wilder Stachel der Hügel in einem tadellosen Feuer verbrannt wurde, veränderte die Gestalt der wahren Iphigeneia, die getragen worden war ein Weg. Sie war es, die der schlaue Odysseus vor den Schwierigkeiten zur Braut des Achilles brachte, und daher trägt Aulis den Namen der Kupplerin für Iphigeneia, die nie geheiratet hat; für einen leitenden Wind pfiff über die Argiver-Schiffe und brachten dem Kitztöterkönig eine rettende Brise. Aber das Mädchen gelangte schließlich in die Höhe ins taurische Land, und dort wurde sie das unwirtliche Gesetz ihrer schrecklichen Kessel gelehrt, Menschen zu Fleisch zu zerstückeln; aber neben dem mörderischen Altar rettete sie ihrem vom Meer geschlagenen Bruder Orestes das Leben.

So war die unendliche Schar böotischer Männer, die mit Hymenaios in den Inderkrieg gingen.

Diesen schlossen sich Kameraden an, die von Phokis in der Nähe des weisen Delphischen Felsens marschierten : diejenigen, die die Siedlung Cyparissos und das Land Hyampolis hielten, den Namen erhielten, wie ich von der Aonischen Sau höre, die einen stolzen Hals hob und Tritogeneia zu einem Schönheitsmatch herausforderte. Es gab auch diejenigen, die Pytho und die Gärten zwischen den Abgründen hatten, die berühmten Crisa und Daulis, und Panopeus, der Nachbar von Bacchos, denn der Lorbeer-Apoll hatte mit seinem Bruder Dionysos gemein gemacht den Zweispitz Parnassos zu seiner Domäne; wie die Völker versammelt, die Pythia sprach, die inspirierte Stimme Gottes, und das Stativ sprach von sich selbst, und das Plätschern Rinnsal von Castalia, die nie stille Quelle, mit Weisheit in ihrem Wasser sprudelte.

Die Euboischen Bataillone von schildtragenden Corybanten-Wächter ausgeschlossen wurden von Dionysos in seinen wachsenden Tagen: Wer in dem phrygischen Golf neben Rheia umgeben den Bacchos noch als ein Kind mit ihren Trommelfellen. Sie fanden ihn einmal, ein gehörntes Baby, bedeckt mit einem weinroten Umhang, zwischen den Felsen liegend, wo Ino ihn für Mystis, die Mutter von Corymbos, zurückgelassen hatte. Alle diese kamen damals von der berühmten Insel: Prymneus und Mimas Wackelfuß und Acmon der Förster, Damneus und Ocythoos der Schildmann; und mit ihnen kam Blitzhelm Melisseus als Kamerad zu Idaios, den ihr Vater Socos unter dem wahnsinnigen Anstachel der Gottlosigkeit einst zusammen mit Combe, der Mutter von sieben Kindern, aus ihrem Land vertrieben hatte. Sie entkamen und bestanden Cnossischen Boden und gingen wieder auf ihren Reisen von Kreta nach Phrygien und ausländischen Siedlern und bis Cecrops zerstörte Socos mit rächender Klinge der Gerechtigkeit; dann verließen sie Marathon, das Land des salzwasserüberfluteten Marathons, und wandten sich heimwärts zum heiligen Boden der Abantes, dem erdgeborenen Stamm der alten Kureten, deren Leben die Melodie der Pfeifen ist, deren Leben der schöne Klang geschlagener Schwerter ist, deren Herz auf das rhythmische Kreisen der Füße und den schildweisen Tanz gesetzt ist. Zum Heer kamen auch Kriegersöhne der Abantes, deren Los in den käferreichen Augen von Eretria lag, deren Los sowohl Styra als auch Cerinthos war, und die Siedlungen des weitberühmten Carystos und das unfruchtbare Land von Dion, die das Ufer hielten, das die ungestüme Küste von Geraistos, die niemals still ist, und Styx und die Cotylaischen Festung und die Wohnstätte von Siris, die Strecken von Marmarion und die Domäne des antiken Aige. Zu diesen gehörten diejenigen, deren Heimat Chalkis war, die Mutterstadt der Ellopianer mit zurückfließendem Haar. Sieben Kapitäne bewaffneten dieses Heer, aber alle von einer Kriegsstimmung: Mit loderndem Altar versöhnten sie die Bewohner des Zodiak-Pfades und verpflichteten ihren Feldzug auf die Planeten der gleichen Anzahl.

Die Cecropiden wurden von Erechtheus, dem Schlachtfresser, gemustert. Er hatte in sich das goldene Blut von Erechtheus, Vater glorreicher Söhne, den einst die Jungfrau selbstgeboren in der Nische ihres fackelerleuchteten Mädchenzimmers an ihrer männlichen Brust säugte, Lichtaugs unverheiratetes Kindermädchen wurde und schändlich mit ihrem unerfahrenen Mädchenarm diesen Sohn umklammerte Hephaistos, als Krummbein in seiner Frau unglücklich seinen Samen in unnatürlicher Liebe spaltete und der heiße Schaum der Liebe von selbst auf die Erde fiel. Dies war der Erechtheus, der als Hauptmann der Athener kam, mit Siphnos seine Aufgabe, Chef der selbe Stadt zu sein, zu teilen: diejenigen, deren Menge war in dem fruchtbaren Land des Oinoe, und die Bienen-frequentierten Täler auf den Höhen von benachbarten Hymettos, und die tiefen holzig Grenzen von Oliven gepflanzt Marathon, und die Stadt von Celeos; und diejenigen aus dem Hafen von Athen, Brauron am Meer, dem leeren Grabhügel von Iphigeneia und dem Boden von Thoricos und der wimmelnden Aphidna; und diejenigen, die das eleusinische Land des tochterstolzen Deo hold besitzen, Eingeweihte des Korbes und der guten Fruchtgöttin, die aus dem Blut des Triptolemos geboren wurden: die einst Deos Wagen und Schlangen mit ihrer Ladung Kornähren durch die Luft trieb und den Schlangen den Rücken schlug. Manch ein alter Mann aus Acharnai kam, wedelte mit seiner stählernen Rüstung herum und hielt sie seinen Söhnen hin, die sich ausrüsteten. Die Reihen von Attika schlossen sich an; mit Speeren und mit Schwert beeilten sich die Bürger, um sich zu streiten, auf den schönen Helm auf dem Kopf kam Athen heran, der Hafen von Phaleronhallte von Männern wider, die in den Krieg eilten; manch eine goldene Zikade wurde in den geflochtenen Haaren befestigt, um ihre alte indigene Rasse zu verkünden.

Aiacos verließ auch sein Heimatland, das der Scheinvogel zeugte, und vermischte sich mit der Tochter von Asopos, die er entführte, dem Adler, der von Zeus, dem gefiederten Ehemann von Aigina, hochflog. Aus dieser Ehe wurde er Aiacos genannt; und vor allem war er begierig, seinem Bruder Dionysos zu helfen. Er stellte seine Myrmidonen-Kompanien mit kompetentem Geschick zusammen. Dies waren einst Ameisen, die mit ihren vielen geschäftigen Füßen über die Erde krochen, bis Zeus im Höchsten sie verwandelte aus ihre unbedeutende lehmgeborene Gestalt in einen besseren Körper, und es wuchs ein bewaffnetes Heer heran: denn in einem Augenblick änderte ein sprachloser Schwarm von im Ton gezüchteten Ameisen ihre Gestalt und Natur in Sterbliche mit Sprache. Dies waren die Heerscharen, die Aiacos als Hauptmann anführte, und er gravierte auf seinem gut gearbeiteten Schild als Zeichen ihrer Herkunft Zeus, den falschen Vogel mit Verstand, der eine Frau in sanften Klauen trug. In der Nähe stand ein brennender Flussgott, und neben ihm ein trauriges und niedergeschlagenes Mädchen, auch wenn es ein lebloses Bild war; sie wandte den Blick ab, als trauerte sie um ihren Vater Asopos mit steifem Knie, und sie schien zu weinen – Ein schönes Brautgeschenk hast du mir gebracht, meinen Vater zu vernichten!

Kreta mit seinen vielsprachigen Völkern wurde von Asterios befehligt, einem von strahlender Schönheit, einer ebenso lieblichen wie starken, beides zusammen; seine Mutter war die phaistische Androgeneia, die für Minos den Gürtel der jungfräulichen Bescheidenheit löste und ihren Sohn in einem kydonischen Bett zur Welt brachte. Er kam und brachte die Leute der hundert Städte zu Weingesicht Bacchos, um das Blut der Familie seines eigenen Vaters zu ehren; denn Minos war Cousin von Semele und von Kadmos' Verwandten. Alle weit verstreuten Krieger versammelten sich zu einem aufrüttelnden Anführer; Kriegsmänner aus Cnossos, andere aus Lyctosmit Truppen von Miletos verbunden. Mit ihnen war eine große Gruppe bewaffneter Bürger aus dem hügeligen Gortyn und anderen aus Rhytion und dem fruchtbaren Lycastos und dem Land des Nodaian Zeus und den Wohnstätten von Boibe und den Ländern von Cisamos und den schönen Städten von Cytaios. So war der Kapitän von Kreta; und als er kam, schien der Stern von Ares auf seinen sternenklaren Namensvetter Asterios, den ersten Vorboten des kommenden Sieges, und strahlte ein prophetisches Strahlen mit heißeren Strahlen aus. Aber nach dem Sieg in der Schlacht entwickelte er eine Bastardleidenschaft für das fremde Land, da er hart im Herzen war. Denn nach dem InderIm Kriege sollte er seine Heimat nicht sehen, die Höhle des idaischen Berges, die vor Helmen schimmerte; er zog ein Leben im Exil vor, und statt Dicte wurde er knossischer Siedler in Skythen. Er hinterließ die grauhaarigen Minos und Androgeneia; der zivilisierte Mann schloss sich den barbarischen Stämmen der gastmordenden Kolcher an, nannte sie Asterianer und gab den Kolchern einen kretischen Namen, deren Natur sie mit ausgefallenen Bräuchen verlieh. Er verließ sein eigenes Land und den kretischen Fluss Amnisos, der seine Kindheit nährte, und trank mit schamlosen Lippen das fremde Wasser von Phasis.

Aristaios kam langsam von selbst, zuletzt von allen, die in den Gegenden um das hellenische Land wohnten. Er hob seinen Hals hoch, stolz auf den süßen Honig aus seinen durchlöcherten Bienenstöcken. Er hatte Dionysos mit seinem Wein herausgefordert und vergeblich auf den Sieg seines süßen Honigs gehofft. Alle Bewohner von Olympos urteilten zwischen ihnen. Phoibos' Sohn bot den Unsterblichen den neu fließenden Saft aus seinen Bienenstöcken an; aber er konnte den Sieg nicht erringen, denn als die Götter der pflanzenliebenden Biene den dickflüssigen Saft nahmen, hatten sie bald genug und die Flüssigkeit satt. Ein dritter Grübel war für die Seligen mehr als genug; als der Becher mit dem vierten Sud vorbeikam, schmeckten sie ihn nicht, obwohl sie durstig waren. Aber wenn Bacchos schöpfte seine herrlichen taufrischen Tropfen aus, sie waren entzückt und tranken den ganzen Tag unaufhörlich seinen fließenden Wein. Selbst betrunken bewunderten sie den süßen Wein und riefen mit heiterer Freude einen Becher nach dem anderen, voll herzhafter Freude über das bezaubernde Zeug. Zeus bewunderte Aristaios' Gabe, das Produkt der Honigbiene und das merkwürdige Kunstwerk der schwarmliebenden Brut, aber er gab Dionysos und seinem Wein den ersten Preis für den beunruhigenden Sieg. Deshalb kam Aristaios langsam in den Inderkrieg. Nach so langer Zeit hatte er gerade erst seinen alten Groll seiner gierigen Jugend besänftigt und Hermeias'Höhle in Cyllene verlassen; denn er war noch nicht auf die früher Meropis genannte Insel ausgewandert : Er hatte noch nicht den lebensspendenden Wind des Zeus, des Verteidigers, dorthin gebracht und den feurigen Dunst der ausgedörrten Hore noch gezügelt; er war nicht stahlgekleidet dagestanden, um den Blick von Seirios zu empfangen, und hatte die ganze Nacht lang die feurige Hitze des Sterns abgewehrt und beruhigt – und selbst jetzt kühlen ihn die Winde mit leichten Hauchen, während er sein heißes, verdorrendes Feuer durch die Luft aus glühender Kehle sticht. Aber er wohnte immer noch im Land von Parrhasia.

Ihm folgten die vagabundierenden, mit Eicheln gefütterten Arkadier unter Waffen, diejenigen, die Lasion und die schönen Lichtungen von Lycaios und das felsige Stymphalos und die berühmte Stadt Rhipe hielten; Stratia und Mantinea und Enispe und das Waldland Parrhasia, wo noch der unbetretene Ort zu finden ist, an dem die Urgöttin Rheia zu Bett gebracht wurde; die Gegend von Pheneos und Orchomenos, reich an Schafen, einziger Erzeuger des Tanzes, Sitz der Apidanäer. Es gab auch die von Arcadia, der Stadt von Arcas, Sohn von Callisto und Zeus, dessen Vater ihn am Sternenhimmel fixierte und ihn Bootes Hagelbringer nannte. Dies war das Heer, das Aristaios mit der arkadischen Lanze bewaffnete und Hirtenhunde in den Kampf gegen kriegerische Männer führte. Er war der Sohn von Cyrene, dieser zweiten Artemis, die den Löwen tötet, die ihn der Liebe von Phoibos gebar; als der hübsche Apollo sie in einem RäuberWagen ins sandige Libyen ins Ausland trug, um eine Brautausrüstung zu erhalten. Und als er in Eile kam, Apollo, sein Vater, ließ den prophetischen Lorbeer zurück und bewaffnete ihn mit seinen eigenen Händen, verbeugte sich seinem Sohn und schmückte seinen Arm mit einem seltsam gearbeiteten Schild und befestigte den hohlen Köcher mit einem Riemen über der Schulter, um ihn über den Rücken zu hängen.

Zu ihm kam aus Sizilien der Weitschuss Achates und mit ihm schildtragende Kameraden, eine große Schar von Cillyrioi und Elymoi und denen, die um den Sitz der Palicoi wohnten; diejenigen, die eine Stadt am See hatten Catana in der Nähe der Sirenen, der rosig Terpsichore durch die stürmischen Umarmungen ihres hervorgebrachten Stier-hornigen Mannes Acheloos; diejenigen, die Camarina besaßen, wo der wilde Hipparis sein gewundenes Wasser in einer tosenden Flut ausspeiste; diese bilden die heilige Zitadelle von Hybla, und diejenigen, die in der Nähe von Aitna wohnen, wo der Felsen brennt und Feuerkessel das heiße Feuer von Typhaons aufkochendem Bett; diejenigen, die ihre Häuser entlang der käferigen Stirn des Peloros und des Inselbodens des meerschallenden Pachynos zerstreuten; und die sizilianische Arethusa, wo Alpheios nach seinen Wanderreisen stolz auf seinen pisanischen Rosenkranz kriecht – er durchquert die Tiefe wie eine Landstraße und schöpft sein Wasser, den Sklaven der Liebe, unbenetzt über die Meeresoberfläche, denn er trägt ein brennendes Feuer warm durch das kalte Wasser. Nachdem diese Phaunos kamen, verließen sie die feuerversiegelte Pelorian-Ebene des felsigen Dreispitz- Siziliens, die Circe gebar, umarmt von Cronion of the Deep, Circe die Hexe der vielen Gifte, Aietas' Schwester, die in den dunklen Zellen eines felsigen Palastes wohnte.

Libyer schlossen sich auch dem Heer an, dessen Heimat im westlichen Klima war, den Städten des umherziehenden Kadmos in der Nähe der Wolken. Denn dort wohnte Cadmos eine Zeit lang, getragen von Gegenwinden, auf der Reise mit seiner sithonischen Braut Harmonia noch als Jungfrau. Das Gerücht über ihre Schönheit führte zu Krieg und bewaffneten feindlichen Nachbarn. Die libysche Armee nannte sie Charis, denn das Bistonische Mädchen blühte wie ein anderer Charis dieser Welt und noch zierlicher, und der Grazienhügel von Libyen hatte seinen Namen von ihr. So wurden die Maurusier der Wüste wegen ihrer Schönheit von wahnsinniger Raublust gestochen und griffen zu den Waffen, ein schrecklicher Barbar Ares wild vor Leidenschaft. Aber Harmonias Gefährte hielt seinen Schild vor ihr und hielt den Speer der libyschen Athena in der Hand, um seine geliebte Frau zu verteidigen und die ganze Nation der Westäthiopier mit dem bewaffneten Zeus als Verbündeten mit Ares und Cythereia in die Flucht zu schlagen. Und dort, wie sie sagen, am Tritonischen See, lag Cadmos der Wanderer mit rosenwangigen Harmonia und den Nymphen-Hesperiden und machte ein Lied für sie, und Cypris schmückte zusammen mit den Lieben ein schönes Hochzeitsbett, in dem im Brautgemach goldene Früchte aus dem Garten der Nymphen hingen, ein würdiges Liebesgeschenk für die Braut; reiche Büschel ihrer Blätter rankten sich Harmonia und Cadmos durch ihr Haar, inmitten der Fülle ihres Brautgemachs, anstelle der Hochzeitsrosen. Noch zierlicher erschien die Braut mit diesen goldenen Geschenken, dem Segen der goldenen Aphrodite. Der Vater ihrer Mutter, der gebückte libysche Atlas, erweckte eine Melodie der himmlischen Harfe, um mitzufeiern, und mit stolpernden Füßen wirbelte er den Himmel wie eine Kugel herum, während er nicht weit davon selbst ein Lied der Harmonie sang. Auch Kadmos bezahlte in Erinnerung an die Liebe seiner Braut seinen Fuß im libyschen Land, indem er hundert Städte baute, und er gab jeder hohen unzugänglichen Mauern mit Türmen aus Stein. Mit seinem Gedächtnis im Sinn kam Krieger zu dem Heer, Vorkämpfer von Enyo, wenn Bromios ging in den Krieg: diejenigen, die in Siedlungen in der Nähe des Mondes Geburtsort wohnen, und die südlichen Stände von Zeus Asbystes der gehörnte Prophet, wo Ammon die westliche Zeus oft geäußert hat Orakel in Form eines Widders mit drei spiralförmigen Hörnern; diejenigen, deren Heimat auf der sandigen Ebene des ausgedörrten Landes neben dem Bach Chremetes und dem Wasser von Cinyps lag; Auschisai und Bacales zusammen, in einer Ecke des Westens gezüchtet und mehr als andere Ares gewidmet.

So groß war das Volk der hundert Städte; und ihre Massen kamen angeführt von Crataigonos, den Anchiroe, die Tochter des Chremetes, in dieser kurz andauernden Verbindung mit Psyllos dem Unsinnigen am Flussufer ihres Vaters hervorbrachte; der Bräutigam, den sie in den Armen hielt, war der Feind der Götter. Notos, dieser heiße Wind, verbrannte einst seine Ernte mit dürrem Atem; worauf er eine Flotte ausrüstete und einen Flottenschwarm von behelmten Kriegern versammelte, um mit rächender Verdammnis gegen die Winde des Südens Streit anzuzetteln, begierig darauf, den feurigen Notos zu töten. Auf die Insel Aiolos segelte die schildtragende Flotte; aber die Winde bewaffneten sich und peitschten das Schiff des Wahnsinnigen, stürmten mit stürmischem Tumult in einem Wirbelsturm von verwandelten konföderierten Explosionen und versenkten Psyllos und die Bewaffnung in einem wässrigen Grab.

Aus Samothrake kam ein Strom von Schildmännern, geschickt von ihrem Prinzen Emathion mit dem langen wallenden Bart, selbst knieschwer, mit schneeweißen Haaren, Männer mit Gliedmaßen wie Titanen. Sie besaßen sowohl Myrmex am Meer als auch Blumen-Saoce, und das Land von Teumerios, und die Lichtungen und Wiesen von Phesiades' Land, die von Wäldern beschattet sind, und das göttliche Zerynthos der unruhigen Corybanten, die Grundlage des berühmten Perseis, wo die Felsen sind bevölkert von fackeltragenden Mystikern der Magd. Es gab andere, die unter den vielen zerklüfteten Mauern des Landes um Brontion und in Atrapitoi lebten, von dem ich am benachbarten Ufer der Tiefsee höre, Poseidon. Alle diese Kompanien kamen zusammen, die ihrem Bruder, der alten Familie der Elektra, treu blieben; denn dort gaben Ares, Zeus und Cythereia dem Cadmos, dem Verbündeten des Gottes, Harmonias Verwandtschaft des Himmels und das Blut des Meeres, um seine rechtmäßige Frau ohne Brautpreis zu sein.

Als sich das bewaffnete Heer mit seinem Thyrsos zu Dionysos versammelte, erhob sich Elektras Stern mit ihren sechs Schwestern in glücklicher Vorahnung des Konflikts in den Himmel; und die widerhallende Stimme der Plejaden erschallte für den Sieg, schenkte Dionysos, der das Blut ihrer Schwester teilte, Gnade und schenkte dem Heer das gleiche Vertrauen. Ogygros führte ihren Marsch in den Krieg, Ogygros selbst war ein zweiter Kriegsgott, sein Haupt ragte hoch auf wie einer der Riesen. Nichts konnte diesen großartigen Körper verbiegen. Von seinem Kopf und seinem muskulösen Nacken fielen Haarsträhnen auf seine Lenden, bedeckten seinen Rücken und seine Schultern und sträubten sich wie die Stacheln eines Igels. Er hatte eine Kehle von ungeheurer Länge und Dicke, wie ein Felshals. Barbar und Sohn eines Barbaren war er; kein anderer kam zum Inderkrieg im Osten stärker als er war, außer Dionysos. Er hatte dem Sieg einen Eid geschworen, dass er ganz Indien allein mit seinem eigenen Speer zerstören würde.

Der kühne Sohn des Ares, Oiagros, verließ seine Stadt Pimpleia in der Bistonischen Ebene und schloss sich der Flucht an. Er ließ Orpheus auf den Knien von Calliopeia zurück, einem Kleinen, der sich für die Milch seiner Mutter interessierte, noch etwas Neues.

Die zyprischen Kompanien standen unter dem Kommando von stolzen Litros und Feinhaar-Lapethos. Viele griffen zu den Waffen: diejenigen, deren Los in Spheceia war, der runden, mit Salzwasser überzogenen Insel; andere aus Zypern, der gottgefälligen Insel der feingefiederten Lieben, die den Namen der selbstgeborenen Cypris trägt. Nereus hatte die Grenzen dieses Cypros mit dem Tiefseezinken nachgezeichnet und ihn wie einen Delphin geformt. Denn als die fruchtbaren Tropfen von Uranos, verschüttet mit einem Durcheinander männlichen Blutes, dem fruchtbaren Schaum eine kindliche Gestalt verliehen und den Paphier hervorgebracht hatten, kam das Land der gehörnten Cypros ein Delphin über der Tiefe, der mit intelligentem Verstand Aphrodite auf seiner Mähne trug. Es waren auch diejenigen, die das Land des Hylates besaßen, und die Siedlungen von Sestos, Tamasos und Tembros, die Stadt Erythrai, die Waldgebiete von Panacros in den Bergen. Auch aus Soloi kamen viele Soldaten und aus Lapethos; dieser ort wurde nach dem führer benannt, der sie versammelt hatte, der im Thyrsuskrieg gefallen und ehrenhaft begraben wurde und seinen bürgern seinen Namen hinterließ. Es gab auch diejenigen, die die Stadt Cinyreia besaßen, jene Felseninsel, die noch den Namen des alten Cinyras trägt; und die von dem Ort, an dem Urania liegt, benannt nach dem himmlischen Gewölbe, weil es voller Menschen war, die wie die Sterne glänzen; und diejenigen, die Crapaseia hielten, ein von Meer umgebenes Land; und die von Paphos, bekränzter Hafen der weichhaarigen Lieben, Anlegeplatz der Aphrodite, als sie aus den Wellen auftauchte, wo ist das Brautbad der Meeresgöttin, des schönen Setrachos: hier nahm Cypris oft ein Gewand und drapierte den Sohn der Myrrha nach seinem Bad. Zuletzt ist die Stadt des antiken Perseus, für den Teukros, der vor dem Zorn von Telamon vor Salamis floh, die so berühmten jüngeren Salamis befestigte.

Eine luxuriöse Menge von Lydern strömten ein: diejenigen, die beide steinigen Cimpsos gehalten und beetling Itone; die aus dem breiten Torebios, die aus dem fruchtbaren Sardes, reichsweiblich, so alt wie die Morgendämmerung; jene aus dem Weinanbauland Bacchos, wo der Weinbauer zum ersten Mal Wein für Mutter Rheia in einem randvollen Becher mischte und die Stadt Cerassai, die Mischungen, nannte; diejenigen, die die wachenden Gipfel von Oanos, den Strom von Hermos und das wässrige Metallon hielten, wo der gelbe Schatz des Wassers funkelnd den paktolischen Schlamm spuckt. Aus Stataloi kam ein großer Heere bewaffnet. Dort Typhoeus, der den heißen Strom des feurigen Donnerschlags ausspie, hatte das Nachbarland entzündet, und als Typhon in Rauchwolken loderte, wurden die Berge zu Asche verbrannt, während seine Köpfe in der Glieder verschlingenden Flamme geschmolzen waren. Aber der Priester des lydischen Zeus verließ den duftenden Tempel, der nach Weihrauch duftete, und ohne Stahl kämpfte er mit durchdringenden Worten, einem Wort für einen Speer, ohne schneidenden Stahl, und brachte den Sohn der Erde zum Gehorsam mit seiner Zunge; sein kühnes Maul war seine Lanze, sein Wort ein Schwert, seine Stimme ein Schild, und das war alles, was aus seiner beseelten Kehle drang – Steh auf, Elend! So wurde der flammende Riese von magischer Kunst in glanzvollen Ketten von dem unbesiegbaren Wort festgehalten und stand in Ehrfurcht vor einem Mann, der mit einem Speer des Geistes bewaffnet war, während das rächende Schwert ihn in Fesseln fesselte, die nicht aus Stahl waren. Dieser schreckliche Riese, der hoch aufragte, zitterte nicht so sehr wie der Bogenschütze der Donnerkeile, sondern der kampfbrechende Magier, der Sprachblitze aus seiner Zunge schoss. Er gab nach, als die scharfen Worte ihn mit Wunden durchbohrten, die in schnellen Worten sprachen. Schon von Flammen versengt, mit einem glühenden Speer durchbohrt, Typhoeus gab dem anderen Feuer nach, noch heißer, einem Feuer des Geistes. Seine Schlangenfüße waren durch die Hauptkraft fest und unbeweglich verwurzelt, fest in der Erde seiner Mutter verankert, sein Körper war von einer blutleeren Klinge verwundet, die keine Spuren hinterließ.

Aber all dies geschah in der Vergangenheit unter Männern einer älteren Generation. Hier waren Männer, die von Stabios und Stamnos für den indischen Tumult bewaffnet waren, und rasselten laut in geübtem Schritt auf dem Boden; und wenn Sie das ganze Heer tänzelnd und springen sehen könnten, könnten Sie geneigt sein zu sagen, dass der Hauptmann sie eher zu einem Tanz als zu einem Krieg führte und eine Abteilung von Rüstungstänzern mitbrachte. Denn während sie marschierten, schlug die mygdonische Laute eine Tanzmelodie zur Kriegsmusik, um den Tumult des Konflikts zu entfachen; es erklang die Versammlung zum Kampf, noch zum Tanz; Die Flöten der Liebe waren die Trompeten des Krieges; die Doppel-Berecyntischen-Rohre zusammen dudelte, brüllten die Kalbsleder, auf beiden Seiten schlug durch die blecherne Klappern von trommelnden Händen.

Die Phrygier stellten sich neben den Reihen der Lyder: diejenigen, deren Menge war in Boudeia und die berühmte Stadt treeplanted Temeneia, einem schattigen Hain im Land; diejenigen, die in Dresia und Obrimos lebten, der sein Wasser in den geschwungenen Strom des Maiandros entlädt; diejenigen aus dem Boden von Doias und diejenigen, die im Golddach Celinai und dem Ort des Bildes der Gorgone lebten. Dazu gesellten sich diejenigen, die die Städte in der Nähe von Sangarios und die Siedlungen des Elespidenlandes bewohnen mussten: Sie wurden von einem Hauptmann von Dirce von dem Drachen, Priasos, angeführt, der aus dem Ausland in das aonische Land kam. Für wenn der Regen-Zeus überschwemmte das Land Phrygien, goss Wasser aus der Höhe in Regenmeeren, als die Bäume bedeckt waren, und in Tälern, in denen Disteln durstig wuchsen, wurden Hügel mit Wasserflüssen überflutet, Priasos ließ sein ertrunkenes Haus im Regen verborgen und den luftkletternden Fluss, der hatte sein Gehöft angegriffen und war in den Schoß des Aonischen Landes gewandert, um den tödlichen Regenschauern zu entkommen. Aber er hörte nie auf, unter diesen fremden Männern Tränen zu vergießen; er erinnerte sich an Sangarios und vermisste seinen vertrauten Bach, als er das fremde Wasser des Aonischen Flusses trank. Aber der Höchste Zeus beruhigte endlich die stürmische Flut und die wässrige Gewalt und trieb das Wasser des überfluteten Phrygiens von den Gipfeln des Sipylos; der Erderschütterer schob mit seinem Dreizack alle Wasser in die tiefen Mulden des grenzenlosen Meeres, und die Klippen wurden von der tosenden Sintflut freigelegt. Dann verließ Priasos in späterer Reue das Land Boiotos und kehrte in sein eigenes Land zurück, und als er zu Hause ankam, hielt er seinen dickknieigen Vater mit einer freudigen Umarmung in den Armen; denn der große Zeus hatte ihn für seine frommen Werke vor dem Untergang bewahrt: Brombios nennen sie ihn. Jetzt drängten sich stolz die phrygischen Krieger aus dem phrygischen Golf um Priasos.

Asterios der Vater war mit einer anderen Bande gegangen, aber sein Sohn Miletos, jetzt in der Blüte seines Alters, kam in Begleitung von Bacchos. Mit ihm kam sein Bruder Kaunos, um seine Gefahren zu teilen. Obwohl er nur ein Junge war, führte er die Karier in den Inderkrieg. Er hatte noch keine Leidenschaft für seine unschuldige Schwester entwickelt und dieses trickreiche Liebeslied komponiert; noch nicht hatte er von Hera selbst gesungen, die mit ihrem Bruder Zeus in einem harmonischen Liebesbett wie seinem eigenen vereint war, das Lied vom latmischen Kuhstall des nie schlafenden Hirten, während er Endymion lobte, den Bräutigam der verliebten Selene, wie glücklich in Liebespflege auf einem Nachbarfelsen. Nein, Byblis liebte noch immer die Jungfernschaft – nein, Kaunos lernte immer noch das Jagen, unberührt von der Liebe zu einem so nahen Menschen. Noch war der weichhaarige Bruder noch nicht geflohen, oder das Mädchen hatte sich durch die Tränen in Wasser verwandelt; sie war immer noch kein schmerzlicher Brunnen, der einen Wasserbach sprudelte. Jetzt strömten mutige Krieger um ihn: diejenigen, die in Mykale lebten und den gewundenen Strom des krummen Maiandros besaßen, der im Boden versinkt und nach dem Durchkriechen der Tunnel wieder zurückkehrt.

So viele Unternehmen kamen. Mit harmonischem Marsch versammelten sich die Völker, und die Hallen von Kybele erklangen, und die Straßen der mygdonischen Stadt waren bevölkert.

BUCH XIV

Wenden Sie sich dem vierzehnten zu: dort wappnet Rheia alle Himmelsreihen für den Inderkrieg.

Dann schnürte Rheia die behaarten Hälse ihrer Löwen neben ihrer Hochlandkrippe. Sie hob ihren windtreibenden Fuß, um mit der Brise zu rennen, und paddelte mit ihren Schuhen durch die luftigen Räume. So durchquerte sie wie ein Flügel oder ein Gedanke das Firmament nach Süden, nach Norden, nach Westen, zum Wendeplatz der Morgendämmerung und sammelte die göttlichen Bataillone für Lyaios: ein allumfassender Ruf erklang für Bäume und für Flüsse, ein Ruf für Najaden und Hadryaden, die Truppen des Waldes. Alle göttlichen Generationen hörten den Ruf von Kybele, und sie kamen von allen Seiten zusammen. Vom hohen Himmel zum lydischen Land stieg Rheia mit zielsicherem Fuß empor, und bei ihrer Rückkehr hob die mystische Fackel in der Nacht wieder an und erwärmte die Luft ein zweites Mal mit mygdonischem Feuer.

Nun noch einmal, ihr Hauch des Phoibos, nach der Geschichte von sterblichen Helden und Kriegern lehrt mich auch das göttliche Heer!

Zuerst antworteten vom Feuergipfelfelsen von Lemnos die beiden Cabeiroi in Waffen dem stürmischen Ruf neben der mystischen Fackel von Samos, zwei Söhne des Hephaistos, die der Thraker Cabeiro dem himmlischen Schmied geboren hatte, Alcon und Eurymedon, die gut in der Schmiede waren, die trugen der Stammesname ihrer Mutter.

Von Kreta kamen grimmige Krieger dazu, die Idaische Dactyloi, Bewohner eines Felsens, erdgeborene CorybantEN, eine Generation, die in alter Zeit für Rheia selbstgemacht aus dem Boden wuchs. Diese hatten Zeus, ein neugeborenes Baby, in der Höhle umringt, die seine Zucht förderte, und um ihn tanzten, Schild in der Hand, die Betrüger, wilde Lieder erweckten, die zwischen den Felsen widerhallten und die Luft verrückt machten – der Lärm des klirrenden Messings hallte in den Ohren von Cronos hoch in den Wolken und verbarg die Kindheit von Cronion mit Trommeln. Der Häuptling und Anführer der tanzenden Corybants war Pyrrhichos und Schildschütteln Idaios; und mit ihnen kam der Cnossische Cyrbas und bewaffnete seine bunt zusammengewürfelten Truppen, deren Namensgenossen.

Die boshaften Telchinen kamen auch zum Inderkrieg und sammelten sich aus den höhlenartigen Tiefen des Meeres. Lycos kam und schüttelte mit seinem langen Arm einen sehr langen Speer; Scelmis folgte Damnameneus und führte den Seewagen seines Vaters Poseidon. Es waren Wanderer, die das Land des Tlepolemos verlassen und aufs Meer gebracht hatten, wütende Dämonen des Wassers, die vor langer Zeit von Thrinax mit Macareus und dem glorreichen Auges, Söhnen des Helios, widerstrebend vom Land ihres Vaters abgeschnitten worden waren; Von ihrer Pflegemutter vertrieben, nahmen sie mit ihren boshaften Händen das Wasser von Styx auf und machten den Boden des fruchtbaren Rhodos unfruchtbar, indem man die Felder mit Wasser von Tartaros durchnässt.

Nach ihnen kam der sanfte Stamm der zweiförmigen Zentauren. Neben Pholos in Pferdegestalt war Cheiron, selbst von dieser seltsamen Natur, ungezähmt, mit ungezügeltem Maul.

Zyklopenbataillone kamen wie eine Flut. Im Kampf warfen diese mit waffenlosen Händen Hügel für ihre steinigen Speere, und ihre Schilde waren Klippen; ein Gipfel aus einer Bergschlucht war ihr Haubenhelm, sizilianische Funken waren ihre feurigen Pfeile. Sie zogen mit brennenden Brandzeichen in die Schlacht und loderten im Licht der Schmiede, die sie so gut kannten – Brontes und Steropes, Euryalos und Elatreus, Arges und Trachios und der stolze Halimedes. Einer allein blieb vom Krieg zurück, Polyphemos, hoch wie die Wolken, so mächtig und so groß, der Erderschütterer's eigener Sohn; er wurde von einer anderen Liebe, teurer als der Krieg, unter den Wasserwegen an seinem Platz gehalten, denn er hatte Galateia halb verborgen gesehen und ließ das benachbarte Meer ertönen, als er seine Liebe zu einem Mädchen in den flehentlichen Tönen seiner Pfeifen ausschüttete.

Die Felsenbewohner kamen auch aus ihren selbstgewölbten Höhlen und trugen den ganzen Namen ihres Vaters Pan, des Waldläufers der Wildnis, alle bewaffnet, um sich dem Heer anzuschließen; sie haben menschliche Gestalt und einen struppigen Ziegenkopf mit Hörnern darauf. Zwölf gehörnte Pans gab es mit seiner Wechselbalggestalt und dem horntragenden Kopf, die von dem einen Vorfahren Pan, ihrem bergsteigenden Vater, gezeugt wurden. Einer nannten sie Celaineus, Blackie, wie sein Aussehen bezeugte, und einer Argennos, Whitely, nach seiner Farbe; Aigicoros wurde gut als Goatgluts bezeichnet, denn er sättigte sich mit Ziegenmilch, die er in der Herde aus den Eutern der Nannys presste. Ein weiterer meisterhafter Panwurde Langbär Eugeneios genannt, von einer Kehle und einem Kinn, das eine dichte Haarwiese war. Daphnoineus der Blutige kam zusammen mit Omester, Eatemrau; Phobos der Schreckliche mit dem struppigen Philamnos, dem Freund des Lammes. Glaucos kam mit Xanthos, Glaucos glänzten wie das helle Meer, mit einem passenden Teint. Xanthos hatte eine Mähne wie ein Bayard, die dem gehörnten Besucher der Felsen diesen Namen gab. Dann war da der kühne Argus mit einem schneeweißen Haarschopf. Mit diesen waren zwei weitere Pans, die Söhne des Hermes, der seine Liebe zwischen zwei Nymphen teilte: zum einen besuchte er das Bett von Sose, der Hochlandprophetin, und zeugte einen Sohn, der von der göttlichen Stimme der Prophezeiung inspiriert war, Agreus, der sich im Tierschlachtsport der Jagd gut auskannte; der andere war Nomios, den die weidende Schafe und geliebten Menschen, in der Hirtenflöte praktiziert, für den Hermes das Bett suchte Penelope, das Land Nymph. Zusammen mit diesen kam Phorbas, um sich dem Marsch anzuschließen, wild und unersättlich.

Auch der alte Seilenos war zum Kampf bereit, den Fenchelstängel haltend, diesen gehörnten Sohn des Bodens mit zweiförmiger Gestalt. Er brachte drei festliche Söhne mit: Astraios war zum Kampf gerüstet; Maron kam auch, und Leneus folgte, jeder mit einem Stab, um die Hände ihres alten Vaters auf seinen Reisen über die Hügel zu unterstützen. Diese bereits schwachen Alten hatten Weinzweige, um ihre langsamen Körper zu stützen; viele waren die Jahre ihrer Zeit, aus denen die heiße Zwillingsgeneration der vielverheirateten Satyrn hervorgegangen war.

Und die gehörnten Satyrn wurden von diesen Führern kommandiert: Poemenios und Thiasos, Hypsiceros und Orest, und Phlegraios mit gehörntem Napaios. Da war Gemon, da war der kühne Lycon bewaffnet; der verspielte Phereus folgte dem lachenden, tröpfelnden Petraios, die hügeligen Lamis marschierten mit Lenobios, und Scirtos stolperte neben Oistos. Mit Pherespondos begleiteten Lycos, der lautstarke Herold, und Pronomos, der für seine Intelligenz bekannt war – alles Söhne des Hermes, als er sich in geheimer Vereinigung mit Iphthime verbunden hatte. Sie war die Tochter von Doros, die selbst von Zeus abstammte und eine Wurzel des Geschlechts von warHellen, und Doros war Vorfahre, woher das achäische Blut des dorischen Stammes kam. Diesen drei vertraute Eiraphiotes die Würde des Stabes des himmlischen Herolds an, ihr Vater die Quelle der Weisheit. Der ganze Stamm der Satyrn ist kühn, während sie von Weintrinken betrunken sind; aber in der Schlacht sind sie nur Prahler, die vor dem Kampf davonlaufen – Hasen auf dem Schlachtfeld, Löwen draußen, kluge Tänzer, die besser als alle Welt wissen, wie man starkes Getränk aus der Stiermischschüssel schöpft. Nur wenige von ihnen waren Kriegsmänner, denen der kühne Ares hat die ganze Praxis des Kampfes gelehrt und wie man ein Bataillon führt. Hier, als Lyaios sich auf den Krieg vorbereitete, bedeckten einige von ihnen ihre Körper mit rohen Ochsenhäuten, andere stärkten sich mit Fellen zotteliger Löwen, andere legten die grimmigen Pelze von Panthern an, andere rüsteten sich mit langen spitzen Stäben aus, andere umgürten ihre Brust die Felle aus langgeweihten Hirschen, die wie Sterne am Himmel gesprenkelt waren. Bei diesen Kreaturen verlängerten die beiden Hörner an den Schläfen rechts und links ihre scharfen Spitzen, und ein spärlicher Flaum wuchs auf der Spitze des spitzen Schädels über den schiefen Augen. Beim Laufen wehten die geflügelten Brisen ihre beiden Ohren zurück, streckten sich gerade aus und flatterten gegen ihre behaarten Wangen: hinter ihnen ein Pferde-Schwanz ragte gerade heraus und umschlang ihre Lenden zu beiden Seiten.

Eine andere Art der zweiförmigen Kentauren erschien auch, der zottelige Stamm der gehörnten Pheres, denen Hera mit Hörnern eine andere menschliche Gestalt gegeben hatte. Dies waren Söhne der Wassernajaden im sterblichen Körper, die die Menschen Hyaden nennen, Nachkommen des Flusses Lamos. Sie hatten die Kinderfrauen für das Baby gespielt, das Zeus so glücklich zur Welt gebracht hatte, Bacchos, während er noch einen Hauch von der zugenähten Geburtstasche hatte. Sie waren die liebenden Retter von Dionysos als er vor jedem Auge verborgen war, und dann hatten sie nichts Seltsames in ihrer Gestalt; in jenem dunklen Keller schaukelten sie oft das Kind in gebeugten Armen, während es Papa zum Himmel schrie, dem Sitz seines Vaters Zeus, noch ein Kind ein Spiel, aber ein kluges Baby. Der würde ein neugeborenes Kind nachahmen; Er versteckte sich in der Falte, bedeckte seinen Körper mit langen Haaren, und in dieser seltsamen Gestalt stieß er ein täuschendes Blöken zwischen den Zähnen aus und gab vor, in ziegenähnlichen Schritten auf Hufen zu gehen. Der würde sich wie ein junges Mädchen in safrangelben Gewändern zeigen und die vorgetäuschte Gestalt einer Frau annehmen; den Geist der boshaften Hera. irreführen, er formte die Lippen, um mit mädchenhafter Stimme zu sprechen, band sich einen duftenden Schleier um sein Haar. Er zog alle bunten Kleider einer Frau an: um seine Brust und den festen Kreis seines Busens befestigte er eine Jungfrauenweste und legte einen purpurnen Gürtel um seine Hüften wie ein jungfräuliches Band.

Aber seine List war nutzlos. Hera, die ihr allsehendes dich an jeden Ort wendet, sah von oben die sich ständig verändernde Gestalt von Lyaios und wusste alles. Dann war sie wütend auf die Wächter von Bromios. Sie verschaffte dem Thesalier Achlys verräterische Blumen des Feldes und vergoss einen entzückten Schlaf über ihren Köpfen; sie destillierte vergiftete Drogen über ihre Haare, sie schmierte eine subtile magische Salbe über ihre Gesichter und veränderte ihre frühere menschliche Gestalt. Dann nahmen sie die Gestalt einer Kreatur mit langen Ohren an, und einem Pferdeschwanz, der gerade aus den Lenden ragte und die Flanken seines zotteligen Besitzers auspeitschte; von der Tempelkuh die Hörner sprossen hervor, ihre Augen weiteten sich unter der gehörnten Stirn, die Haare liefen in Büscheln über ihre Köpfe, lange weiße Zähne wuchsen aus ihren Kiefern, eine seltsame Mähne wuchs von selbst, bedeckte ihren Hals mit rauem Haar und lief von den Lenden bis zu den Füßen darunter.

Zwölf Kapitäne befehligten sie alle: Spargeus und Gleneus, die Tänzerin, und neben Eurybios die seltsame Gestalt des Winzers Ceteus; Petraios mit Rhiphonos, Aisacos der Tiefentrinker und Orthaon, mit dem sowohl Amphithemis als auch Phaunos marschierten, und Nomeion Seite an Seite mit dem gutgehörnten Phanes.

Ein weiterer Stamm zweiförmiger Zentauren war bereit, die Cyprier. Als Cypris einmal wie der Wind vor der Verfolgung ihres lüsternen Vaters floh, um in ihrem eigenen Zeuger keinen unheiligen Bettgenossen zu sehen, gab Zeus der Vater die Verfolgung auf und ließ die Verbindung unversucht, weil die unwillige Aphrodite zu schnell war und er konnte nicht fangen: Statt des Bettes des Cypriers lässt er den Liebesschauer des Samens vom zeugenden Pflug auf den Boden fallen. Die Erde empfing Cronions fruchtbaren Tau und schoss eine seltsam aussehende gehörnte Generation auf.

Zu diesen Kämpfern gesellten sich die Bacchai, einige kamen von den meionischen Felsen, andere vom Berg über den steilen Gipfeln von Sipylos. Nymphen eilten herbei, um sich den Soldaten des Thyrsus anzuschließen, den wilden Oreaden mit Menschenherzen, die ihre langen Gewänder hinter sich herzogen. Viele Jahre hatten sie den Wendepunkt umdrehen sehen, während sie ihr langes Leben verbrachten. Einige waren die Mispeln, die auf den Höhen in der Nähe der Hirten lebten; einige waren von den Waldlichtungen und den Kämmen des wilden Waldes, Nymphen der Ebereschenzeit mit ihrem Baum. Alle diese drängten sich zusammen zum Kampf, einige mit messingunterlegten Trommeln, den Instrumenten der Kybeliden Rheia, andere mit überhängenden Efeuranken, die im Haar gewunden sind, oder umgürtet mit Ringen vonSchlangen. Sie trugen den geschärften Thyrsus, den die wahnsinnigen Lyderinnen dann furchtlos in den Inderkrieg mitnahmen.

Stärker als diese kamen dann die Ammen des Dionysos, Truppen von Bassariden, die in ihrer Kunst gut ausgebildet waren: Aigle und Callichore, Eupetale und Ione, lachend Calyce, Bryusa Begleiter der Horen, Seilene und Rhode, Ocynoe und Ereutho, Acrete und Methe, rosige Oinanthe mit Harpe und Silberfuß Lycaste, Stesichore und Prothoe; zuletzt kam auch Trygie, dieser grinsende alte Spieler, schwer von Wein, zum Kampf.

Jede Armee wurde von ihrem eigenen Führer nach Bacchos gebracht, aber der Oberbefehlshaber war Eiraphiotes, feuergebrüllt, blitzend, alles auffallend. In die Schlacht tanzend kam er, ohne Schild, keine wütende Lanze, kein Schwert auf der Schulter, keinen Helm auf seinen ungetrimmten Locken oder Metall, um seinen unverletzten Kopf zu bedecken. Er hat seine lockeren Locken nur mit Schlangen gebunden-Knoten, eine grimmige Girlande für seinen Kopf; statt fein gearbeiteter Beinschienen trug er vom Knöchel bis zum Oberschenkel violette Stiefel an seinen silbrigen Füßen. Er hängte sich ein pelziges Rehfell über die Brust, ein Bruststück, das mit Sternen gesprenkelt war, und legte einen goldenen Kilt um seine Lenden. In seiner linken Hand hielt er ein Horn voll köstlichen Weines, raffiniert aus Gold gearbeitet; aus diesem Kannenhorn strömte ein gerader Strom von fließendem Wein. In seiner rechten Hand trug er einen spitzen, mit Purpurefeu umwundenen Thyrsus, am Ende einen schweren, mit Blättern bedeckten Bronzekopf.

Kaum hatte Dionysos im corybantischen Hof die gut gearbeitete goldene Kriegsausrüstung angelegt, verließ er die friedliche Umgebung der tanzliebenden Rheia und ging an Meionia vorbei: die Krieger mit den bergaufwärts rankenden Bacchanten eilten dem Herrn des Weinstocks entgegen. Die Fahrer der Radwagen trugen Triebe des neuen Werks von Bacchos. Viele Reihen von Maultieren gingen vorbei, mit Gläsern des Weinnektars auf dem Rücken: langsame Eselhatte jede Menge lila Teppiche und vielfarbige Rehfelle auf dem geduldigen Rücken. Weintrinker trugen außerdem silberne Rührschüsseln mit goldenen Tassen, die Möbel des Festes. Die Corybanten beschäftigten sich mit der leuchtenden Krippe der Panther, reichten sich die Jochgurte um den Hals und vertrauten ihre Löwen dem efeugebundenen Geschirr an, als sie dieses bedrohliche Gebiss im Maul befestigt hatten. Ein Zentaur mit struppigem Bart streckte freiwillig und ungebeten seinen Hals in das Joch; und der Mann mischte sich halb und halb unter Pferde, sehnte sich noch mehr nach dem köstlichen Wein als ein Satyr, wieherte eifrig, Dionysos auf seinem Widerrist zu tragen.

Der Gott, der an der Reling seines mit Blättern verschlungenen Wagens sitzt, passierte den Strom von Sangarios, passierte den Busen des phrygischen Landes, passierte den Trauerfelsen des steinigen Niobe; und der Stein, als er sah, wie das indische Heer gegen Lyaios kämpfte, vergoss Tränen und sprach wieder mit menschlicher Stimme: Macht keinen Krieg gegen einen Gott, törichte Inder! der Sohn des Zeus! damit auch dich Bacchos, den Kampf drohend, in Stein versteinere, wie Apollo es mir angetan hat; damit du nicht eine Gestalt wie meine steinerne Gestalt beklagen musst; damit du nicht den guten Sohn des Deriades, den Inder Orontes, siehst, der neben dem Strom des Flusses gefallen ist, der trägt seinen Namen. Rheia im Zorn ist stärker als die Bogenschützin. Flieht vor Bacchos, Apollos Bruder! Es wäre schade, wenn ich Inder erschlagen sehen und um Fremde weinen müsste! Also sprach der Stein, dann versiegelte ihn wieder Stille.

Nun verließ der Weingott die phrygische Ebene und zog in Askanien ein. Alle dort versammelten Leute, denen Iobacchos seine Früchte darbrachte, nahmen seine Riten an und begrüßten seine Tänze, verneigten sich vor dem unbesiegbaren Dionysos und wünschten sich die Ruhe des Friedens ohne Blutvergießen. So mächtig war das gehörnte Heer von Bacchos, neben ihnen die Bacchantinen, die für den Krieg gerüstet waren. Aber Lyaios hielt Wache; die ganze Nacht donnerte der Himmel und fädelte feurige Streifen zwischen den Sternen; denn Rheia sagte dann blitzschnell das Blutvergießen des indischen Sieges voraus.

Am Morgen zog der Gott in den Krieg und trieb die Gewalt der Schwarzen vor sich her, um den Lykiern und denen, die in Phrygien und Askanien wohnten, den Hals vom Joch grausamer Tyrannei zu befreien. Dann sandte Bacchos zwei Herolde, um den Krieg auszurufen, entweder zu kämpfen oder zu fliegen: und mit ihnen ging der Ziegenfuß Pan, dessen langhaariger Bart seine ganze Brust beschattet.

Aber die Schnellschuh-Hera, die sich mit einem Inder, dem lockigen Melaneus, verglich, warnte Astraeis, den speerschwingenden Hauptmann der Menschen, nicht den Thyrsus zu erheben, noch den Schrei betrunkener Satyrn zu beachten, sondern den Krieg gegen Dionysos bis zum Tode zu führen. Sie sprach diese Worte, um den Inderhäuptling zu bewegen: Du bist nett, eine schwache Frauentruppe zu fürchten! Kämpfe, Astraeis! Bewaffne dich auch, Celaineus, und nimm eine scharfe Klinge, um Dionysos und seine Efeubüschel zu fällen! Thyrsus ist dem Speer nicht gewachsen! Nein, nein, halte Ausschau nach Deriades! Er wird verrückt sein und dir ein Ende machen, wenn du vor einer schwachen, unbewaffneten Frau zurückschreckst!

Sie sprach, die Stiefmutter wütend auf den unbeugsamen Dionysos. Die Göttin setzte sich durch und versteckte sich in der Dunkelheit.

Da zogen die Herolde des Bromios ab, denn Astraeis näherte sich ihnen verächtlich, mit erbarmungsloser Drohung auf der Zunge. Wütend verjagte er Pan und die ochsengehörnten Satyrn und verachtete die Herolde des Dionysos, wenn er sanft war. Sie drehten sich mit schüchternem Fuß um und machten sich in kriegerischer Stimmung auf den Rückweg nach Dionysos.

Kein Bacchos machte seine Armee gegen die feindlichen Truppen von Indern bereit. Auch der dunkelhäutige Celaineus übersah die weibischen Krieger nicht. Er sprang mit aller Eile auf und rief das ganze indische Heer zu den Waffen; während der kühne Astraeis mit immer wachsender kriegerischer Wut neben den rauschenden Wellen des Astaciden-Sees stand und den Angriff von Dionysos, dem Weingott, erwartete.

Als die Anführer der beiden Heere der beiden Völker ihre Truppen in zwei gegensätzlichen Linien aufgestellt hatten, rückten die dunkelhäutigen Inder mit lauten Rufen in die Schlacht: werfen ihre großen Herden gegen die Köpfe der Pygmäen um das Wasser von Tethys, und wenn sie mit scharfen Schnäbeln diese schwache, hilflose Rasse vernichtet haben, schwingen sie sich wie eine Wolke über das Horn des Ozeans.

Auf der anderen Seite stürzten die kämpfenden Heerscharen wie verrückt auf den Ruf zu, die unbeugsamen Diener des kriegerischen Dionysos. Auch die Bataillone der Bassariden bewegten sich wie eine Flut. Als sie sich versammelten, wickelte einer ein Seil aus Schlangenum ihren Kopf war ihr Haar mit duftendem Efeu verknotet; ein anderer holte wie verrückt ihren bronzeköpfigen Thyrsus ein, ein anderer ließ lose lange Haarsträhnen über ihren Nacken fallen, eine Mänade entschleiert, während der Wind die ungebundenen Locken über ihre Schultern blies; eine andere klatschte in die ehernen Becken und schüttelte die Locken auf ihrem Kopf; eine andere, getrieben vom Wahnsinn, schlug mit den Händen auf das schwer dröhnende Trommelfell und ließ ein lautes Echo des Schlachtlärms ertönen. Dann war Thyrsus ein Speer, und unter Weinblättern war der Metallkopf des Schafts versteckt. Eine weitere Sehnsucht nach blutigem Kampf, um ihren Hals ein Seil aus roh gefütterten Schlangen gebunden. Die eine bedeckte ihre Brust wieder mit der gefleckten Haut eines Panthers, eine andere zog wie eine Tunika die gefleckten Felle von Bergrehkitzen an und hüllte sich in das bunte Kleid, das ein Reh bedeckt hatte. Ein anderer hielt das Junge einer zottigen Löwin und gab ihm dafür eine milchige menschliche Brust. Da war eine, die eine Schlange dreimal unverletzt unter ihre Brust wickelte, einen Gürtel neben der Haut, während sie so nah an ihrem Schenkel klaffte, leise zischend, und schlaflos auf die jungfräulichen Geheimnisse des Mädchens starrte, das von ihrem Wein schlief. Ein anderer ging barfuß über die Hügel, trat auf Brombeeren und spitzen Dornen und stand fest auf einer Kaktusfeige. Einer griff ein langbeiniges Kamel an, und scherte seinen geschwungenen Hals mit einem Schwung ihres Thyrsus: dann halb zu sehen, ging stolpernd mit blinden Füßen der kopflose Körper des Kamels in gewundenen Wegen umher, bis ein Huf in ein schlüpfriges Loch versank und die Die Kreatur rollte sich hilflos im Staub auf den Rücken. Eine andere wandte ihren Schritt zu einer Weide im Wald und packte den Sturz eines wahnsinnigen Stiers, dann ritzte sie den Hals des Stiers mit wilden Nägeln und riss die undurchdringliche Haut ab, während ein anderer alle seine Eingeweide wegriss. Sie könnten ein Mädchen gesehen haben, das unverschleiert, unbeschuht, auf den zerklüfteten Felsen über einem Abgrund herumhüpfte; keine Angst vor dem Sturz hatte sie, kein scharfer Stein kratzte am nackten Fuß des Mädchens.

An der Mündung des Astaciden-Sees wurde mancher Sohn Indiens durch den Stahl der Cureten zerstückelt. Die Krieger umringten die Bataillone des Feindes mit Schlag um Schlag und ahmten in den kreisenden Bewegungen ihrer Füße die Rhythmen des Rüstungstanzes nach. Leneus brach einen Gipfel von einem Berg ab und hob diesen in seiner behaarten Hand auf und warf die zerklüftete Masse unter den Feind: die Bacchanten schrien im Triumph, die Bassaridin warf ihre mit Wein berankte Spitze, die Köpfe vieler Männer in dieser schwarzhäutigen Menge wurden von dem weibischen Thyrsus zu Fall gebracht. Eupetale war bereit und durchbohrte einen kühnen Mann mit ihrem tödlichen Schaft, dann ließ sie ihren spitzen Efeu fliegen, der mit Weinblättern bedeckt war, um den Diebstahl zu zertrümmern. Stesichore hüpfte mit ihren Weintrauben in die Menge und scheuchte einen Stamm von Feinden mit einem Menschenbrechenden Bullenbrüller weg und schwenkte ein dreistes Paar laut klirrender Becken.

Auf beiden Seiten wurde hart gekämpft. Du warst der Klang der Syrinx – die Syrinx, die die Schlacht erweckt! Pfeifen sabberten – die Pfeifen des Hirten riefen zum Krieg! Da war das Heulen der Bassariden: und als der Aufruhr entstand, brüllte die schwarze Luft mit Donnerschlägen von Zeus, der den Sieg für Bromios ankündigte. Ein großer Schwarm fiel; die ganze durstige Erde war gerötet von fließendem Blut, und die Mündung des Astaciden-Sees war ein sprudelndes Blutbad, vermischt mit indischem Blut.

Aber der Gott hatte Mitleid mit seinen Feinden in seinem Herzen fröhlicher Freude, und er goss den Weinschatz ins Wasser. Also färbte er das schneeweiße Wasser gelb, und der Fluss floss an sprudelnden Honigbächen vorbei, die das Wasser berauschten. Als diese Veränderung über das Wasser kam, wehten die Brisen, parfümiert vom frisch gegossenen Wein, die Ufer wurden purpurfarben. Ein edler Inder trank und sprach seine Verwunderung mit diesen Worten:

Hier ist ein seltsames und unglaubliches Getränk, das ich gesehen habe! Dies ist nicht die weiße Milch von Ziegen, nicht dunkel wie Wasser, noch ist es wie das, was ich in den durchlöcherten Bienenstöcken gesehen habe, was die summende Biene mit süßem Wachs hervorbringt. Nein – das erfreut den Geist mit einem wohlriechenden Duft. Ein Mann hat Durst im Dampf dieser schwülen Hitze – aber wenn er ein paar Tropfen fließendes Wasser in seine Handflächen schöpft, schüttelt er sofort den Wirbelsturm des austrocknenden Dursts ab! Honig übersättigt dich früher – O hier ist ein großes Wunder! Wenn ich das trinke, möchte ich mehr trinken! Denn dies hatte beide Vorzüge – es ist süß, und es übersättigt nicht. Hebe, komm her! nimm deinen Krug und bring deinen trojanischen Mundschenk, der mit Bechern der göttlichen Gesellschaft dient – lass Ganymedes ziehen honigsüße Tropfen aus diesem Fluss und füllen alle Rührschüsseln des Zeus! Auf diese Weise, Freunde, probieren Sie einen honigdestillierenden Fluss! Hier sehe ich ein Bild des Himmels; denn der Nektar des Olympos, von dem sie sagen, er sei der Trank des Zeus, gießen die Najaden in natürlichen Strömen auf die Erde!

BUCH XV

Im fünfzehnten singe ich die stämmige Nicaia, die rosig-armige Tiertöterin, die der Liebe trotzt.

Während er so sprach, rollten die Inder mit den verbrannten Gesichtern wolkenartig um die Flut des honigatmenden Flusses. Einer von ihnen stand in der Nähe und drückte seine beiden Füße in den Schleim. halb hervortretend und seinen Nabel im Wasser benetzend, bog er sich in den Fluss ein, streckte seinen geduckten Rücken und leckte mit ausgehöhlten Händen das honigtropfende Wasser auf. Ein anderer von der Flut, besessen von feurigem Durst, badete in der Purpurwelle seine Vorbrustwange, breitete seine Brust über das Ufer des Flusses, mit geöffnetem Mund saugte den Saft von Bacchos ein. Ein anderer, der den Mund zu der benachbarten Quelle schloss, und die nassen Hände auf den sandigen Boden drückte, begrüßte mit durstigen Lippen das durstige Wasser. Andere schöpften die Tränke mit einer Scherbe für eine Tasse und hoben den Boden eines zerbrochenen Zweiohrglases an. Und ein großer Schwarm trank an dem rötlichen Bach und schöpfte mit Efeuholzbechern eine Masse des Flusstaues aus, während sie den rustikalen Topf der Hirten hielten. Und als die Feinde weinerlich aus weit gähnender Kehle rülpsten, während ihre Augen starrten, verdoppelten sich die Klippen, und sie glaubten, durch ihre Augenlider ein Paar Wasser in einem Joch zu sehen. Und der plätschernde Ausfluss des weinliebenden Flusses ergoss einen braunen Strom von Karussells;

Und die duftenden Ufer ergossen Ströme des süßen Trankes Wein. So wurden die Feinde durch den ungezügelten Strom betrunken. Dann stürzte ein gewisser Inder, getrieben von der Gerüchteküche des geistraubenden Getränks, in die Herde; und fand bei einem belaubten Dickicht einen drohenden Stier, den er zurückbrachte und ihn in Fesseln zog, als er mit kühnen Händen an dem geschärften Ende der beiden Hörner geschleift hatte, weil er meinte, er ziehe unter dem Joch der Knechtschaft den stierförmigen Dionysos durch den Zwilling Hörner. Ein anderer hielt den scheußlichen Kiefer einer eisernen Sichel, wand sich durch den Hals einer Bergziege, spaltete ihn mit dem angeschliffenen Haken und dachte, er schneide der verbrannten Pan. die Kehle durchmit seiner Kralle aus schiefer Bronze. Ein anderer drischte eine gehörnte Rinderbrut aus, als würde er die stiergesichtige Gestalt von Satyrn ernten; einer verfolgte wieder einen Stamm an langgeweihten Hirschen, als ob er eine Reihe von Bassariden vernichten würde, als er die gemusterte Gestalt der gescheckten Kreaturen sah: denn sein Blick wurde von den sommersprossigen Rehfellen gleicher Blicke in die Irre getrieben und befleckte alle seine Bruststück mit blutigen Tropfen, der schwarze Inder war gerötet von dem sprudelnden Blut. Und einer griff laut schreiend einen benachbarten Baum an und peitschte ihn auf beiden Seiten aus; und als er die von den Frühlingswinden geschüttelten Blattranken beobachtete, schlug er an den Trieben der zarten Trauben, schnitt durch die Blätter des dicksten Baumes, als würde er mit seinem Säbel durch die Locken des ungeschorenen Dionysos schneiden, kämpfte mit Laub, anstatt mit Satyrn zu kämpfen, und erfreute sich ohne Stiefel an seiner schattenhaften Eroberung. Eine andere feindliche Truppe wurde wahnsinnig. Für einen Speer nahm man eine schwere Trommel und hängte sie auf seinen Schultergurt: dann auf beide Felle schlagend, knallte er eine Doppelmelodie im klappernden Blechbläsergeräusch. Ein anderer, erregt vom Klang der viellochigen Pfeifen, tanzte mit schnellen Kreisschritten umher und übte die Melodie der doppelten mygdonischen Pfeifen, indem er ein Rohr an die unerfahrenen Lippen hielt: Dann sprang er auf die benachbarte Wurzel eines alten Baumes und zog an einem grünen Trieb der üppig tropfenden Olive, durchtränkt mit taufeuchter Feuchtigkeit, als drückte er seine Lippe auf einen Tropfen maroneischen Weins. Andere mit Schwertern, mit Speeren, mit Helmen, deren Verstand von dem geistraubenden Wein in Aufruhr versetzt wurde, ahmten die Orgien der Korybanten mit Trageschild nach, wirbelten ihre Schritte für den Tanz in der Rüstung, und alle in einem Wirbel wurden die Schilde geschlagen abwechselndes Schlagen mit der Hand oder das Stecheisen. Ein anderer beäugt die Orgien der Museübersprang mit ihrem Chor einen imitierenden Tanz mit den Satyrn. Und einer, der das Rollen des gehämmerten Ochsenfells hörte, nahm eine sanfte Stimmung an und warf mit rasselndem Verlangen seinen schrecklichen Köcher in den Wind, ganz hektisch: ein zweiter Häuptling der frauenverrückten Inder, der von den entzwirnten Haaren eines hochhalsigen Bacchants gefangen wurde. und zerrte die ungezähmte Jungfrau zu einer gewalttätigen Ehe, hielt sie fest am Boden und streckte sie mit lustwahnsinnigen Händen in den Staub, entsiegelte ihren Gürtel, wild vor vergeblicher Hoffnung: denn plötzlich mit aufgerichtetem Kopf eine Schlange kroch aus ihrem Busen, beinahe Nachbar bis zur Leistengegend, und schoss dem Feind an die Kehle, und um seinen Hals wickelte sich ein kreisender Gürtel mit Spiralen seines Schwanzes: Der schwarzhäutige Mann, der mit erschreckten Füßen floh, schüttelte den heißen Stachel der unheiligen Liebe ab, und trug an seiner Kehle die Halskette aus Schlangenrücken.

Während die Inder betrunken auf den Hügeln liefen, griff der süße Schlaf, der gerade seinen strengen Flügel ausspannte, die schwankenden Augen auf die hartnäckigen Inder und brachte sie zu Bett, gequält von übermäßigem Wein, und tat Pasitheas Vater, Dionysos, Gnade. Einer lag schlafend auf dem Rücken, das Gesicht nach oben gerichtet. und presste seinen getränkten Atem durch ein schläfriges Nasenloch. Ein anderer stützte seinen schweren Kopf auf einen Stein, während er träge auf dem Kiesufer lag; er plapperte in den Tagträumen eines umherziehenden Geistes und legte seine Finger steif und gerade um seine Schläfen. Ein anderer war in Bauchlage ausgestreckt, seine beiden Hände hingen nach unten, um seine beiden Oberschenkel zu balancieren. Ein anderer hatte seinen Kopf an das Handgelenk seiner Hand gelehnt und sabberte Wein; ein anderer hatte seine Glieder zusammengerollt wie eine Schlange gesammelt drehte sich um und lag schlummernd auf seiner Seite. Und die Gesellschaft des Feindes, der auf den bewaldeten Bergrücken geeilt war – einer schlief unter einer Eiche, einer im Unterholz einer Ulme; ein anderer fiel ihm in die Flanke und lehnte sich an eine Eiche, hatte die linke Hand über Stirn und Augenbrauen gelegt; und ein großer Schwarm, schwer von Wein in ihrem Schlummer, klapperte Kadaver und sandte den ungezügelten Lärm sinnloser Geräusche in die Luft, die nichts bedeuteten. Einer mit schüttelndem Kopf, lehnte seinen breiten Rücken an den Stamm eines alten Lorbeers. Ein anderer in schwerem Benommenheit auf einem tief gedehnten Bett, während die sich windenden Schösslinge der oberen Palmen oder der fruchtbaren Oliven über ihm pfiffen und ihn mit den Winden fächelten. Einer lag ausgestreckt am Boden in der Ausgießung des Staubes, Waschen der Fußspitzen im strömenden Fluss. Ein anderer im Rausch des Rausches erschüttert, eine neue Erfahrung, lehnte seinen schweren Kopf gegen eine benachbarte Kiefer, ein anderer keuchte, bis die Sehnen seiner Stirn pochten. Als Lord Bacchus nun seine Feinde betäubt sah, sprach er mit lachender Miene und sprach sein Befehlswort aus: Inder töten Diener des unbesiegbaren Dionysos! Fesselt sie alle schnell und widerstandslos, die Söhne der Inder, nehmt sie alle gefangen in unblutigen Konflikten: Lass den Inder dem mächtigen Dionysos die Knie eines Sklaven beugen und meinem Rheia niederen Dienst tunund ihre Gesellschaft, den purpurroten Thyrsus schüttelnd; er solle seine silbernen Beinschienen in die Stürme werfen und seine Füße in Buskins binden; lass ihn seine Strähnen des hochgefiederten Helms ausziehen und sein Haupt mit meinem Efeuband krönen; lass ihn das Geschrei der Kriege und den Lärm der Speere hinter sich lassen und das Evier-Lied zu traubenbeladenem Dionysos erheben. Er sprach, und die Diener waren beschäftigt. Einer von ihnen wickelte dem Feind ein Schlangenband um die Kehle und zerrte den Mann, der mit einem Schlangenseil gefesselt war. Ein anderer erwischte die schleppende Last einer behaarten Wange. und zog den Mann am borstigen Kinn mit. Einer streckte seine Handflächen über die lockigen Schläfen und zerrte den Mann ungebunden an der Fessel. Ein anderer fesselte die Hände eines Gefangenen hinter dem Rücken und umgürtete ihn mit einem umlaufenden Bündel von Strümpfen um den Hals. Maron taumelte mit zitterndem Wackeln, als er einen indischen Schlafbeladenen auf seine betagte Schulter hob. Ein anderer packte einen vom Schlaf überwältigten Speerkämpfer, legte ihm ein Rankenhalfter um den Hals, zog ihn mit sich und ließ ihn über den Rand eines Wagen mit gesprenkelten Panthern fallen.

Ein weiterer Liegender wurde von dem wandernden Schwarm ergriffen, mit Schreien von Euoi! sie streckten seine Hände hinter sich aus und banden sie mit einem unentwirrbaren Knoten fest und warfen ihn auf den Hals des Elefanten, der nie die Knie beugt; und mancher ergriff die Schlinge eines Inderschildes und hielt ihn mit dem Riemen über der Schulter gefesselt. Nun ergriff ein Bassaride, schäumend unter einer wahnsinnigen Welle des Wahnsinns, einen Hirtenstab und wurde mit kühner Hand an seinem lockigen Haar zum Jochband der Sklaverei gezogen, ein indischer Sucher aus den tiefen Reichtümern des Meeres. Auf Lyaios Geheiß hielt der eiserne Erechtheus auf unbeugsamen Schultern einen Feind mit feinem Kürass; und ein Bacchant der Berge verjagte sein schwarzhäutiges Tier von seinem berauschten Besitzer und schlug die Flanken eines Elefanten, der den Speer beutet. Hymenaios raubte einem Mann seinen goldenen Schild und hob den goldenen Schild hoch, während Bacchos ihn mit glühenden Blicken in der Rüstung des schlafenden Besitzers entzückt beobachtete. Der junge Mann in seinem Geschirr strahlte einen reichen Glanz aus, als ob Diomedes zwischen den Kriegern funkelte, und blitzte mit der reichen Zielscheibe auf, die er dem lykischen Glaukos abgenommen hatte. Und das Heer der Bacchantinnen plünderte andere Gegner, besessen von süßem Schlaf und süßem Wein, ihren Kameraden.

Da war eine mit einem Krummbogen, eine jungfräuliche Bewohnerin des einsamen Waldes, Genosse gesund und frisch unter den Nymphen von Astacia, die schöne Nicaia, eine neue Haushälterin Artemis, eine Fremde, die Cythereia nicht kannte, die immer auf die Tiere schoss und sie verfolgte auf den Hügeln. Sie hat sich nicht versteckt in der Duftecke der Frauenzimmer. Sie war immer zwischen den Felsen. auf einsamen Pfaden, wo der Bogen ihre Spinnrocken war; sie war immer im Walde, wo geflügelte Pfeile ihre langen Fäden waren, das aufrechte Holz der Netzpfähle war ein Webstuhl weit diese Athene der Berge; sie teilte sich die Aufgaben der keuschen Bogenschützin, und sie netzte die Maschen für ihre gewohnte Jagd zwischen den Felsen lieber, als sie Zwirn herstellen würde. Niemals berührte sie mit der Welle das schüchterne gefleckte Rehkitz, die Gazelle, der sie folgte, noch fasste sie den Hasen an; aber der zottelbusige Löwe passte mit blutrotem Zaumzeug herum und peitschte seine grauen Flanken und hob oft Speere gegen einen verrückten Bären; und sie verantwortlich gemacht den Bogenschützen fernschießend, für allein die Erzeugung von gesprenkelt Pamthern lassen und die Stämme von Löwen und scherzend wertlosem Hirsch zu ihrem Wagen. Auch Parfüm mochte sie nicht: Statt honigvermischter Schalen bevorzugte sie wässrige Tränke aus einem Gebirgsbach, während sie kühles Wasser ausschenkte; einsame Klippen mit dem gewölbten Dach der Natur waren die unzugängliche Wohnung der Jungfrau. Oft saß sie, ihre Aufgabe gut getan, nach dem Gange ihrer gewohnten Jagd, neben den Panther und blieb mittags unter einem hohlen Dach bei einer frisch abgelieferten Löwin; dann leckte das sanftmütige Tier mit ruhigen Brauen den Körper des Mädchens mit unverkratzten Kiefern und mit scheuer Kehle wie ein wimmernder Hund, das gierige Maul der neu gelieferten Löwin schnurrte leise durch selbstverleugnende Lippen, während der Löwe, der sie für sich hielt.

Artemis senkte flehend den Kopf zu Boden und beugte seinen behaarten Hals vor der Nymphe. Und in den Wäldern war ein Hochlandochsenhirte, gesund und frisch, seine Figur kräftig gebaut, groß und aufrecht, jenseits der Jugend seines Alters. Sein Name war Hymnos, und mitten im wilden Walde hütete er sein schönes Vieh, wo die Nymphe seine Nachbarin war: er blühte den Knüppel des Hirten in lieblichen Händen. Aber er fiel tief Liebe, und nicht mehr nahm Freude seiner Herde, wie eine rosige Anchises deren weiße Schnur von bergtummelnden Bullen Kypris einmal neigte, schwingt ihren Gürtel die verscheuchen Vieh auf. Als der Hirte das schneeweiße Mädchen im Wald jagen sah, kümmerte er sich nicht um seine Herde Rinder; das Kalb verirrte sich nach eigenem Willen in den Sumpf und graste allein, wanderte von seinem alten, verliebten Hirten ab, und die Färse hüpfte auf der Suche nach ihrem Wärter über die Hügel. Aber der junge Ochsenhirte wanderte umher, denn er sah das rosige Gesicht eines Mädchens.

Und der Betrüger Eros erregte den sehnsüchtigen Hirten und schüttelte ihn mit noch stärkerer Leidenschaft. Denn als das Mädchen unnahbar auf ihrer Jagd zwischen den Felsen dahin raste, blies eine leichte Brise ihr ganzes Kleid in die Luft, und ihr Körper zeigte sich schön und frisch: weiße Schenkel, rötliche Knöchel, wie Lilien, wie Anemone, erschienen eine Blumenwiese von verschneite Gliedmaßen; und der junge Mann von Verlangen verfolgt, mit unersättlichen Blicken. Zusehen erblickte den ungehinderten Kreislauf ihrer nackten Schenkel. Die Brise schüttelte ihr Haarbüschel nach hinten, hob es leicht auf diese Weise und das, und als das Haar hochgehoben wurde, glänzte der in der Mitte entblößte Hals strahlend weiß. Und der junge Mann spukte oft hinter dem Mädchen durch die Berge, bald berührte er die Schäfte oder befühlte ihren Bogen, bald beobachtete er die rosigen Finger des schönen Mädchens, wenn sie die Lanze zielte, die er liebte; wenn sie jemals beim Schießen das Horn mit der Sehne um sich zog und ihre Hand entblößt war, so musterte der junge Mann mit verstohlenem Blick den Bogenschützenarm des Mädchens, brachte immer wieder das Auge herum, liebte Leitung und fragte sich, ob Heras Arm war so weiß wie Nicaias; und streckte sein Tor in die Weite des Abends, um zu sehen, ob das Mädchen weißer war oder Selene.

So behielt der junge Mann, der die Wunden der Liebe, ob nah oder fern, unter seinem Herzen hegte, seine Gedanken bei dem Mädchen: wie sie den Pfeil für einen Schuss gegen einen Bergbären zog; wie sie die Hand am Hals des Löwen befestigte und ihre beiden Arme in einer verräterischen Schlinge darum kreiste; wie sie sie nach Mühsal und Schweiß wieder im Bachlauf wusch, halb hervortretend, immer vorsichtiger mit ihrem Kirtle, wenn der Wind es schüttelte und bis zum Nabel hob und die Blume des Schönheit freigelegt. Dies in Erinnerung behaltend, beschwor er wieder die süßen Winde herauf, um das tief gefaltete Gewand wieder aufzurichten.

Und der junge Mann, der neben seiner gehörnten Herde ruhelos war, sah das Mädchen mit dem hohen Kopf hart an ihm jagen; und er rief diese Worte mit neidischer Stimme: O dass ich ein Pfeil oder ein Netz oder ein Köcher wäre! Oh, dass ich eine Lanze zum Schlagen von Tieren wäre, damit sie mich in ihren bloßen Händen tragen kann!

Würde, dass ich viel lieber werden könnte der Ochse, gut des Rücken gespannten Bogens, dass sie mich zu dieser verschneiten Brust frei von dem bescheidenen Bauch drücken könnten! Ja, Färse; ei, Kalb, frei von dem bescheidenen Bauch! Mädchen, du trägst eine glückliche Lanze; deine Pfeile sind gesegneter als Hirtenhymnos, sie berühren deine Handflächen, die Liebe hervorbringen. Ich beneide deine süßen stimmlosen Saiten. Ich sehne mich nicht nur nach deinen Einsätzen; Ich beneide dich um deine Verbeugung und um deinen nicht atmenden Köcher. O dass sie sich mittags an der Liebesquelle die Glieder erfrischen würde, und ich das hochköpfige Mädchen, ja Färse, ja Kalb, ohne die neidische Tunika sehen könnte! Hast du mich, Cythereia, noch nicht für diese grausame Notwendigkeit bemitleidet? Ich kenne Thrinacia nicht, ich kenne seine gehörnte Herde nicht, neinOchsen der Sonne sind diese, die ich in den Bergen hüte, kein Vater von mir hat das geheime Bett von Ares erzählt.

Maid, verjage mich nicht, wenn ich Ochsen auf die Weide führe! Es gibt Hirten, die in himmlischen Betten liegen. Der rosige Tithonos war ein Bräutigam, für den Lichtbringer Eos wegen seiner schönen Figur ihr Wagen blieb und ihn einholte; und der Wein für Zeus einschenkte, war ein Ochsenhirte, den der hochfliegende Zeus wegen seiner Schönheit mit zarten Händen wegführte. Komm her, kümmere dich um die Kühe, und ich werde dich eine jüngere Selene mit einem anderen Endymion nennen, diesmal ein Ochsenhirt: die Lanze niederwerfen, den Hirtenstab fassen, so kann man sagen: Cythereia hütet die Kühe des Hirten Hymnos. Da redete und betete er und zerrte an seinen Knien mit Frauenhänden, und folgte, und zitterte, um die Raserei ihrer Liebe zu erzählen, aber gab seinem eigenen Schweigen die Schuld.

Eines Tages fasste er Mut, um eine ehrenhafte Liebe zu fördern, trug Nicaias Jagdausrüstung, wo sie lag, weg und nahm ihre tapfere Lanze und unter einem stärkeren Sehnsuchtsstich, so wütend das Mädchen war, nahm er auch ihren süßen Köcher; er küßte die sinnlosen Netze und die Pfeile, die keinen Atem hatten, und drückte einen mörderischen Pfeil an seine entzückten Lippen, drückte ihn mit heftiger Hand und legte ihn an seine Brust; und er sagte diese Worte mit einer geräuschlosen Stimme; Im Namen des Paphiers, sprecht noch einmal aus, ihr Bäume! wie zu Pyrrhas Zeiten, wie zu Deucalions Zeiten, tadeln Sie dieses verrückte Mädchen! Und du, Daphne, Geliebte, breche in baumbewohnende Rede ein! Wäre die schöne Nicaia früher gewesen: Apollo hätte die zierlicheren verfolgt. und Daphne wäre kein Busch geworden. Also sprach er; und neben dem bescheidenen Mädchen spielte er auf seinen Pfeifen eine Hochzeitsmelodie, Zeuge seines Schmerzes. Aber das Mädchen sprach den Hirten verhöhnend aus: Ein hübsches Ding, deine Pan pfeift die Melodie des Paphiers! Er sang oft Eros und wurde nie Echos Bräutigam. Ach, wie viele Lieder sang Daphnis der Ochsenhirte, aber mit seinem Gesang versteckte sich die Jungfrau umso mehr in unbetretenen Schluchten, um dem Ruf des Hirten zu entgehen. Ach, wie viele Lieder sang Phoibos! Während Daphne hörte ihn. aber fühlte im Herzen keine Freude.

So sprach sie dem sottischen Ochsenhirten ihre tapfere Lanze. Aber er, geschlagen von dem wahnsinnig süßen Stachel, ohne zu verstehen, dass die Amazone so herzlos war, sagte eine Stimme unglücklicher Leidenschaft, Vorbote seines eigenen Todes: Ja, wirf deinen geliebten Speer, ich flehe dich an und töte mich mit deiner schneebedeckten Hand! und es ist meine Freude! Ich fürchte deinen Hecht nicht, ich fürchte dein Schwert nicht, Ehebrecher! So möge es das schnellste Ende bringen, damit ich endlich dem bleibenden Liebeskummer entfliehe, dem Feuer, das unter meinem Herzen nährt! Möge ich sterben, denn dieses Schicksal ist meine Freude! Aber wenn du Cypris folgst und du mir auch einen Schuss aus dem Bogen schießt, den du trägst, in des Paphiers Namen, schick ihn nicht durch den Hals, sondern befestige deinen Schuss in meinem Herzen, wo jetzt der Schuss der Liebe ist. Nein, lass deine Lanze am Hals fliegen, schlag nicht ins Herz: Ich brauche keine zweite Wunde. Aber wenn es dir Freude macht, werde ich einen weiteren Schuss ertragen, damit die Erde mich bedecken kann, die sowohl die Wunde des Feuers hält als auch vom Stahl verwundet wird. Töte mich den unglücklichen Liebhaber, schone nicht deine Bogensehne. — Aber du steckst die Frau in den Stahl, wenn du mit den Pfeilen umgehst. — Hier stehe ich, ein williger Hintern, beobachte mit freudigem Blick, wie die Finger um die Kerben funkeln, und ziehe deine honigsüße Schnur auf die Länge und ziehe sie zu deiner Rechten Brust so rosig! Ich sterbe Liebe's williges Aas, von einem süßen Schicksal! Der Tod interessiert mich nicht. Ich zittere nicht vor einer Wolke von Pfeilen und warte darauf, dass deine bloße Hand wie Schnee Pfeil und Bogen berührt, die ich begehre. Lass alle Schüsse deines Köchers auf mich fliegen, schieße auf mich deine mörderischen Schüsse:

Andere und bitterere Pfeile schießen schon mit Feuerstacheln auf mich. Aber wenn du mich mit deiner herzberuhigenden Verbeugung direkt tötest, Mädchen, bete, verbrenne meinen Körper nicht auf dem üblichen Haufen: Ich brauche keinen anderen Scheiterhaufen; besprenge mich nur im Tod, mein Mädchen, süßen Staub mit deiner eigenen Hand, die letzte kleine Gnade, damit man sagen kann: Wie bemitleidet das Mädchen den, den sie getötet hat! Und wenn ich tot bin, lass nicht meine Pfeife, lass meine Zither nicht auf meinem Hügel liegen, werfe nicht meinen Hirtenstab, Zeuge meines Gewerbes, dorthin; aber fixiere deine Waffe über dem Grab der Erschlagenen, die noch immer vom Blut des unglücklichen Liebhabers durchtränkt sind. Und gib mir noch eine Gnade, die allerletzte: Über meinem Grab lasse Blumen der leidenschaftssüchtigen Narzisse stehen! oder Safran voller Begierde, oder die Blume der Liebe die Bindekraut; und im Frühling die bald sterbende Anemone pflanzen und meiner ganzen Jugend verkünden, dass sie zu früh abgeschnitten ist. Und wenn du nicht aus dem unbarmherzigen Meer oder den Bergen geboren bist, tränke ein paar Tränen über mich, genug, um die rosige Oberfläche deiner kostbaren Wange mit Tau zu befeuchten, und begrabe mit deiner eigenen Hand diese Worte mit Leichenkarmin: Hier liegt Ochsenhirte Hymnos, die die Jungfrau Nicaia ohne Anteil ihres Bettes getötet und die letzten Riten für ihn getan hat, wenn sie gestorben ist.

Während er sprach, wurde Nicaia wütend. Wahnsinnig entblößte sie den unheilvollen Deckel des pfeilschießenden Köchers und zog einen geraden Schuss zurück; in vollen Zügen rundete sie das gebogene Horn des zurückgebogenen Bogens, wie der Wind ließ sie dem Hirten einen Schuss in die Kehle fliegen, während er sprach; Unwiderstehlich raste der Pfeil, und mitten im Strom der Worte versiegelte er ihn mit einem Verschluss. Aber die Leiche war damals nicht ohne Tränen. Die Nymphe des Berges war sehr beleidigt, als sie Nicaia ermordete, und beklagte den Körper des Hymnos; in ihrer wässrigen Halle stöhnte das Mädchen von Rhyndacos, barfuß vom Wasser getragen; die Najaden weinten, und oben in Sipylos stöhnte der Nachbarfelsen von Niobe noch mehr unter Tränen, die ungerufen flossen; das jüngste Mädchen von allen, noch unbekannt mit der ehelichen Liebe, noch nicht zu sich gekommen Bucolions Palette, die Najade Abarbarea machte der Nymphe oft Vorwürfe; auf den Höhen von Didymos, die sich in der Nähe des Waldes versammelten, beschimpften die Astacides die Nymphe der Kybele mit ihren Wegen und sangen das Klagelied, und nicht so laut hatten die Töchter der Sonne über das aufflammende Schicksal des toten Phaethon geweint. Und Eros, der das ungezähmte Herz des mörderischen Mädchens beäugte, warf seinen Bogen nieder und schwor bei dem Ochsenhirten einen Eid, das unwillige Mädchen unter das Joch des Dionysos zu bringen. Rheia Dindymis auf ihren Löwen-Wagen, mit ihren tearless Augen, stöhnte den tapferen Jungen so stark gefallen, auch die Mutter von Zeus, die Königin; und das Mädchen Echo, das die Ehe hasste, wimmerte über das Los von Hymnos, das zugrunde ging. Sogar die Bäume stießen eine Stimme aus: Wie hat dich der Ochsenhirt so beleidigt? Möge Cythereia dir niemals barmherzig sein, Artemis niemals!

Adrasteia sah das mörderische Mädchen, Adrasteia sah die Leiche unter dem Stahl keuchen, und wies den Cyprier auf den frisch getöteten Leichnam hin und tadelte Eros selbst. Hart am Laubwald vergoss der Stier Tränen aus Mitleid mit Hymnos, das junge Kalb weinte um ihn, die Kuh stöhnte vor Kummer über den keuchenden Hirten und schien diese Worte auszurufen: Der hübsche Ochsenhirte ist umgekommen, ein hübsches Mädchen! hat ihn getötet! Eine Jungfrau hat einen getötet, der sie liebte; statt Liebeszauber gab sie ihm sein Schicksal, sie badete ihr Erz im Blut des verliebten Ochsenhirten und löschte die Facke der Liebe.

Der hübsche Ochsenhirte ist umgekommen, ein hübsches Mädchen hat ihn getötet! Und sie hat die Nymphen gequält, sie hat nicht auf den Bergfelsen gehorcht, sie hat die Ulme nicht gehört und das Gebet der Kiefer nicht beachtet: Schieß nicht deinen Schuss, töte nicht den Ochsenhirten! Sogar der Wolf stöhnte um Hymnos, die erbarmungslosen Bären stöhnten, sogar der Löwe mit grimmigen Augen trauerte um den Ochsenhirten.

Der hübsche Ochsenhirte ist umgekommen, ein hübsches Mädchen hat ihn getötet! Suchen Sie nach einem anderen Scaur, Sie Vieh, suchen Sie einen fremden Berg, Sie Stiere; denn mein süßer Ochsenhirte ist der Liebe verdorben und von Frauenhand zerfleischt. Zu welchen Wäldern soll ich meine Spur führen? Lebe wohl, unsere Weiden, lebe unsere Betten auf der Erde! „Der hübsche Ochsenhirte ist umgekommen, ein hübsches Mädchen hat ihn getötet! Auf Wiedersehen, Berge und Vorgebirge, auf Wiedersehen, ihr Bäche, auf Wiedersehen, Najaden und meine Bäume!“ Sowohl Pan der Weiden als auch Phoibos riefen laut:

Ein Fluch auf der Pfeife! Wo ist Nemesis? Wo liegt Zypern? Eros, handhabe nicht deinen Köcher; ihr Pfeifen, macht keine Musik mehr; der harmonische Rinderhirt ist umgekommen! Apollo zeigte seiner Schwester ohne Tadel den Liebesmord des unglücklichen Hirten; sogar Artemis selbst stöhnte die tote Liebe von Hymnos, obwohl sie die Liebe nicht kannte.

BUCH XVI

Im sechzehnten singe ich Nicaia, die Braut, im Schlaf die Bettgefährtin des unruhigen Dionysos.

Der Tod des klagenden Hirten war nicht ungerächt; aber der tapfere Eros nahm seinen Bogen und spannte einen Pfeil der Begierde, um sich ungesehen gegen Dionysos zu wappnen, der am Ufer des Kieselstroms saß.

Die flotte Nicaia hatte ihre gewohnte Jagd nach Wild beendet; Schwitzend und müde von der harten Arbeit in ihrem geliebten Hochland, badete sie ihren nackten Körper in einer Bergkaskade. Jetzt zögerte Eros nicht. Er befestigte den endglänzenden Bart eines geflügelten Pfeils an der Sehne, rundete seinen Bogen und vergrub den ganzen Schuss im Herzen des liebeswahnsinnigen Lyaios.

Dann Dionysos sah das Mädchen nackt im Wasser schwimmen, und sein Geist wurde von dem feurigen Schaft vor süßem Wahnsinn erschüttert. Hierhin und dorthin ging er, wohin auch immer die junge Hasenjägerin ging: jetzt beäugte er die geballten Locken ihres Haares, geschüttelt von den kreisenden Brisen, während sie auf ihrem Weg eilte; spionierte ihren hellen Hals, als die Locken sich beiseite bewegten und ihn entblößten, bis er wie der Mond glänzte. Er hat sich nicht darum gekümmert.

Satyrn nun, er hatte kein Gefallen an Bacchanten; aber er sah Olympos an und rief mit liebenswürdiger Stimme: Ich werde da sein, wo die taufrische Jagd weitergeht, wo der Köcher ist, wo der Bolzen und der kostbare Bogen sind, wo selbst die Bodenpalette von der unverheirateten Jungfrau duftet; Ich werde ihre Pfähle handhaben und ihre Netze mit meinen eigenen Händen spannen; ich werde auch auf die Jagd gehen und ein Rehkitz wie sie töten. Und wenn sie mich schimpft, wie eine aufbrausende Amazone, die Frau wie ihre Ladung honigsüßer Drohungen ausspeist, werde ich meine Hand auf die Knie des wütenden Mädchens legen und ihre schöne Haut wie ein Flehen berühren; aber ich will keinen Ölbaum hochtragen, denn das ist der Baum der Athena, das Mädchen unverheiratet und unerweicht; Anstelle dieses bitteren, öligen Zweiges werde ich meiner honigsüßen Nymphe eine flehende Traube erheben, die die violette Frucht honigsüßer Weinlese enthält. Wenn die Krummbogen-Jungfrau ärgert, lasse sie nicht mit einer Lanze mein Fleisch durchbohren, noch ihren mörderischen Schuss ziehen, lass sie barmherzig sein und klopfe mit der Spitze ihres süßen Bogens auf meinen Körper: Ein Schlag, der das Herz besänftigt, macht mir nichts aus! Wenn es ihr gefällt, lass sie den Zopf festhalten und mit ihren kostbaren Händen an meinen Haaren ziehen, sie kann einige der Zöpfe ausreißen und willkommen heißen! Ich werde das Mädchen nie abwehren; aber ich werde so tun, als wäre ich sauer und drücke mit schonungsloser Hand die rechte Hand, die mich festhält. Ich werde die rosa Finger in meinen Hakenkrallen gefangen halten, um meine Liebessehnsucht zu stillen. Denn das Mädchen hat alle Olympier zur Beute gemacht Schönheit.

Verzeih mir, Cerne: Die Astacidin ist als neuer Rosenfinger aufgegangen Eos, ein neuer Lichtbringer ist aufgestiegen: Nicaia ist eine jüngere Selene, die ihr Aussehen unverändert behält. In meiner Sehnsucht würde ich gerne eine Welt von seltsamen Aspekten annehmen, wenn mich Respekt und Verehrung für meinen Vater nicht zurückhielten. Ich würde das Wasser des durch Reifen eine Seefahrt Stier und schwimmen entlang tragen meine Nicaia durch die Tiefe, wie Europas Bräutigam; und ich würde wie aus Versehen meinen Rücken schütteln, damit das Mädchen erschrecken und ihre ganz weiße rechte Hand an meinem Horn ziehen könnte. Ich wäre ein geflügelter Ehemann, um zu tanzen, eine Frau auf dem Rücken leicht tragend, ungerührt, wie es Cronides mit Aigina tat; das sich mit ihr paarte, könnte ich einen neuen Adler zeugen,' ein weiterer Vogelstern, der bei Hochzeiten für die Lieben anwesend sein wird. Aber ich werde nicht den Zeugen meines Bettgenossen mit einem Donnerschlag schlagen und den Tod eines Vaters als einen gottlosen Brautpreis darstellen, um die süße Nicaia nicht wegen seiner Flucht zu ärgern. Wäre ich ein gut ausgereifter Bastardvogel, denn meine Jungfrau liebt selbst geflügelte Pfeile! Ich wäre lieber die fließende Form von Danae seine Lieben, ein goldener Schauer, um an ihrer Seite zu liegen, ich selbst das Hochzeitsgeschenk, ich selbst Ehemann, damit ich sie umkreisen und den Liebesschauer von großzügigem Tau ausgießen könnte; denn es würde meinem Mädchen Nicaia mit ihren schönen Augen und ihrer goldenen Schönheit gut passen, eine goldene Bettgefährtin zu haben. Das waren die Worte, die er im Liebeswahn mit leidenschaftlicher Stimme ausstieß. Und eines Tages, als er auf eine duftende Wiese ging, beobachtete er alle

Blühende Blumen in den Farben des Mädchens, und riefen so zu den luftigen Winden: Hier endlich, Nicaia, ich habe deine Gestalt erblickt! Haben Sie den Blumen Ihre Schönheit geliehen? Denn wenn ich das schöne Rosenbeet betrachte, erkenne ich deine Wangen: aber deine Rose blüht immer, denn du hältst auch die errötende Anemone in dich implantiert, das hört nicht auf. Wenn ich mein Auge zur Lilie wende, sehe ich deine verschneiten Arme, wenn ich die Iris sehe, sehe ich die satte dunkle Farbe deines Haares. Empfange mich als Kameraden bei deiner Jagd: und wenn du willst, trage ich die süße Last deiner Pfähle, ich selbst deine Stiefeletten und Pfeil und Bogen der Begierde, ich selbst werde es tun - ich brauche keine Satyrn; hat nicht Apollo selbst im Wald Cyrene hochgehoben die Netze? Was schadet es, wenn ich auch die Maschen verwalte? Ich finde es nicht schwer, meine Nicaia auf meine eigenen Schultern zu heben. Ich will nicht besser sein als mein Vater; denn er trug Europa unbenetzt in die Fluten, einen seefahrenden Stier.

Rosiges Mädchen, warum magst du den Wald so sehr? Schonen Sie Ihre lieblichen Glieder, und lassen Sie sich nicht von der rauen, ungesättigten Palette auf den Felsen über den Rücken reiben. Wenn Sie es wünschen, werde ich Ihr Kammerdiener im Hause sein; Ich werde dein Bett legen, ich werde darauf die vielgesprenkelten Felle von Pards ausbreiten, über die ich den struppigen, dickhaarigen Fell eines Löwen werfe, um es zu bedecken, und es von meinen eigenen Gliedern streifen: du wirst süßen Schlaf genießen, bedeckt mit den Fleckchen Kitzfelle von Dionysos. Über dir werde ich ein Zelt der gleichen Art werfen, das aus den Häuten mygdonischer Hirsche besteht, die den Satyrn abgestreift sind.

Wenn Sie Hunde haben möchten, biete ich direkt an dir das ganze Rudel meines Freundes Pan zusammen; Ich werde Sie anderen bringen Hunde von Sparta, die mein Freund Carneischer Apollo für die Liebe seines galanten Burschen hält, und ich werde die Jagd- beschwören Hunde von Aristaios; Schnur und Pfähle werde ich dir holen, und die passendsten Geschenke, die Stiefeletten der Grazer und Jäger, die schon vor langer Zeit sowohl das Weiden auf schönen Wiesen als auch die glückliche Arbeit der Jagd kannten.

Und wenn du die Flamme der durstigen Erntezeit fürchtest, so werde ich über deinem Bett Triebe der Gartenrebe pflanzen, und der süße Hauch des berauschenden Duftes wird über dich wehen, der unter der traubenbedeckten Decke liegt. Jungfrau, bemitleide die Wangen deines eigenen, von der Sonne geschlagenen Liebesgesichts, damit nicht der Glanz von Helios den Glanz deiner Glieder trübt, damit der Wind deine gesalbten Locken fallen lässt; schlaf zwischen den Rosen und auf Irisblüten, ruh dein Haupt auf Dionysos, deinem Nächsten, um eine Freude für die vier Unsterblichen zu entfachen, Phoibos und Zephyros und Cypris und Dionysos.

Lass mich meine Beute anbieten, die schwarzhäutige Brut Indiens, um Ihre Laube zu besuchen. Aber warum habe ich den dunkelhäutigen Stamm benannt, um dein Brautbett zu schmücken? Vermischen sich weiße Eos jemals mit schwarzgestohlener Nacht? Sie, die Astacid, sind sicherlich eine jüngere Artemis; Mehr noch, ich werde dir selbst sechzig tanzende Mägde holen, um den zahllosen Tanz zu vollenden, der dich begleitet, so viele wie die Diener des Berges

Bogenschützin, so viele wie die Töchter von Oceanos; dann wird die Artemis-Jagd mit Ihnen nicht konkurrieren, auch wenn sie die Herrin der Jagd ist. Ich werde euch die Gnaden des göttlichen Orchomenos für Diener präsentieren, meine Töchter, die ich von Aphrodite nehmen werde.

Nein, bezaubere dein unverzücktes Herz mit Begierde und lass dich von meinem Bett empfangen nach der Arbeit der Tierjagd, damit du Artemis zwischen den Felsen und Aphrodite im Schlafgemach erscheine. Welchen Schaden sollten Sie zusammen mit der Jagd auf Lyaios jagen? Aber wenn du Lust auf Kampf hast, wie der bogenberühmte Amazonen, wirst du zum Inder kommen mit Kriegsführung, um Athene in der Schlacht zu sein, und Peitho, wenn der Kampf beendet ist. Erhalte auch, wenn es dir gefällt, den Thyrsus des Lyaios, um dein Wild zu Fall zu bringen und ein Rehkitzschlächter zu werden; und mit deinen eigenen Händen, durch deine eigene Anstrengung, schmücke meinen Wagen, indem du Panther oder Löwen unter das Zaumzeug spannst. Mit diesen Worten verfolgte er das Bergmädchen, seine Nachbarin, und rief laut, als er sich näherte: Warte, Jungfrau, auf deinen Bettgenossen Bacchos! Aber das Mädchen war wütend und erhob eine starke Stimme, um Lyaios wilde Worte zuzuwerfen: Verschwinde, halte diese Rede zu einem Mädchen, das Liebesspiel mag! Wenn Sie die grauäugige Göttin oder Artemis in die Ehe ziehen können, du sollst Nicaia eine willige Braut haben; denn ich bin ein Kamerad von beiden. Aber wenn du die Ehe mit Athene versäumst, – von so etwas hat noch nie jemand gehört, keine Wehen für sie –, wenn du nicht den Verstand der starren Bogenschützin bezaubern konntest, suche nicht Nicaias Bett. Lass mich nicht sehen, wie du meinen Bogen berührst und meinen Köcher hantierst, sonst bringe ich dich auch hinunter, um Hymnos, dem Hirten, zu folgen. Ich werde Dionysos, den Unverwundeten, verwunden!

Wenn der Stahl deine Glieder nicht schneidet, wenn die Lanze sie nicht durchbohrt, so werde ich es tun wie die hochgekrönten Söhne der Iphimedeia; Ich werde dich mit kratzenden Eisenketten binden, ganz wie dein Bruder, und ich werde auch dich wie Ares in einem ehernen Topf versteckt halten, bis du zwölf Kreise von Selene erfüllst und deine Leidenschaft für mich in den Wind der Lüfte wirfst. Berühre meinen Köcher nicht mit Frauenhänden: Ich halte den Bogen, du Thyrsus. Auf den Astacischen Klippen schicke ich meinen Schuss hier gegen Eber oder Löwen, und teile die Mühen von Artemis; über die Felsen von Libanon gehen Sie selbst und verfolgen Sie die Kitze, auf der Jagd mit Aphrodite. Ich lehne dein Bett ab, selbst wenn du das Blut des Zeus in dir hast. Hätte ich für meinen Herrn einen Gott im Sinn, würde ich Dionysos nicht als Bettgenossen haben, weichhaarig, waffenlos, geistlos, geformt wie eine Frau; der Bräutigam für meine Laube wäre mein Lord Starkbogen oder der dreiste Ares, der eine mit seinem Bogen, der andere mit dem Schwert als Liebesgeschenk. Aber da ich keinen der Seligen annehmen werde, da es mir nicht juckt, auch nur deinen Cronion guten Vater zu nennen, suche dir einen anderen, Bacchos, eine neue Braut, die nicht unwillig ist. Warum all diese Eile? Dieses Rennen ist nicht für Sie zu gewinnen; so verfolgte Latoides einst Daphne, so Hephaistos Athena.

Warum diese Eile? dieses Rennen ist eitel; denn zwischen den Felsen sind Stiefel viel besser als Hausschuhe.

Sie war fertig und ließ Bacchos zurück. Aber er hat immer nach dem Berg-Mädchen gesucht in den nährenden Wäldern; und jagend in dieser rasanten Verfolgungsjagd neben ihm ging den Hund mit klugem Geist, den Hund, den hochgehörnten Pan, Züchter von Hunden, als Geschenk angeboten Dionysos, einmal auf einer Zeit, als er in dem Hochland der Jagd, die er liebte. Für ihn die Kameraden seiner Wege und seine Arbeit, Bacchos sprach liebeskrank sanft mit freundlichen Worten, als ob er die Kreatur gedacht hatte Sinn und Stimme:

Warum Sie mit Lyaios laufen, wandern Hund, wenn Pan immer vermisst dich, und du bist Pan würdig? Warum verfolgen Sie allein die Jungfrau zusammen mit Dionysos? Hat dir dein Trainer beigebracht, die Liebe zu bemitleiden? Sucht immer noch unser Mädchen und lass Bacchos nicht allein über die Berge, zwischen den Felsen, wandern. Du allein bemitleidest mich, und wie ein Mensch folgst du den hügeligen Weiten auf dem Kamm, wo das Mädchen umherwandert. Arbeite hart für deinen König! Ich werde dir deine Arbeit gut vergelten: Ich werde dich in die Höhe tragen und dich zu einem Stern machen wie Seirios, den Stern von Maira, neben dem früheren Hund, damit du auch die Trauben reifen kannst und dein Licht schießt, um der zu sein Eileithyia der Traube. Welcher Schaden soll einem dritten Hund entstehen? Du zeigst auch dein Licht und läufst einen Parcours mit dem Sternenhasen, während er weiterhüpft. Wenn es erlaubt ist, werfen Sie Ihre Augen beiseite auf den Kamm von Kybeles Wald, und aus Mitleid mit mir dem bescheidenen Mädchen vorwerfen, dass sie noch von meiner Verfolgung flieht, eine Frau von einem Gott! Machen Sie Adonis und Cythereia Vorwürfe und verfolgen Sie Echo, das unbeständig über die Berge huscht, damit sie meine Nymphe nicht noch mehr zu einem Hasser der Ehe mache; Lassen Sie Ihre raue Wooer- Pan nicht in der Nähe des Mädchens, sonst könnte er sie fangen und unter eine erzwungene Braut spannen. Wenn Sie das Mädchen sehen sollten, so kommen Sie schnell, und mit wissendem Schweigen oder bedeutungsvollem Bellen überbringen Sie Dionysos die Nachricht; Seien Sie der Bote der Liebe und lassen Sie einen anderen Hund auf der Jagd nach Wildschweinen oder Löwen von den Felsen reisen. Freund Pan, ich nenne dich höchst gesegnet, denn auch deine Hunde sind Tracker der Lieben geworden. Und du. Glück, wie viele Formen du annimmst, wie du Spielzeuge aus Menschenkindern machst! Sei gnädig, all-unterwürfig! Zuerst die menschliche Rasse, und jetzt besitzen Sie vielleicht auch die Hunderasse, wenn dieser unglückselige Wanderer nach Pan ein Diener für Dionysos ist. Machen Sie dem Mädchen Vorwürfe, liebe Bäume, und sagen Sie, Ihr Felsen, Selbst die Hunde haben Mitleid, und in der Amazone ist kein Mitleid! So gibt es auch Hunde mit Verstand, denen Cronion die Gedanken eines Menschen gegeben hat, und doch keine menschliche Stimme. Ein Baum war in seiner Nähe, während er sprach; und durch ihre dichten Blätter hörte eine uralte Esche den Schrei des wahnsinnigen Dionysos.

Und sie stieß eine spöttische Stimme: Andere Meister der Jagdhunde, Dionysos, Jagd hier für die Bogenschützin; aber du bist Jäger für Aphrodite! Hier ist ein netter Kerl, der Angst vor einem zarthäutigen Mädchen hat! Bacchos der Mutige, sich verneigend und kratzend wie ein Lakai vor den Lieben! hebt im Gebet zu einem schwächlichen Mädchen die Hände, die sie geschlachtet haben die Inder! Dein Vater weiß nicht, wie er mit herzzerreißenden Liebesworten umwerben soll, um das Mädchen bereitwillig zu ihrer Braut zu bringen; er betete nicht zu Semele, bis er ihre Liebe gewonnen hatte; er schmeichelte Danae nicht, bis er ihre Jungfräulichkeit stahl. Sie wissen, wie er gefangen Ixion seine Frau, die Liebste des Bräutigams und die Pferde-Paarung. Sie haben von dem Trickspiel der Liebe für Antiope gehört, den lachenden Satyr, den vorgetäuschten betrügerischen Gefährten.

Also machte sie sich über Bacchos' schüchternen Geist lustig und verschwand in ihrem Baum aus der gleichen Zeit. Aber auf den Hügeln folgte Dionysos ungeduldig dem wilden Mädchen mit liebeswahnsinnigen Füßen; und die schnellbeschuhte Amazone immer in Bewegung, durchkämmte sie die obersten Spitzen schwieriger Bergpfade und verbarg ihre Spur vor dem Suchenden Lyaios.

Aber die trockenen Lippen des durstigen Mädchens wurden ausgedörrt, als Phaethon ihre Haut mit seinem lodernden Feuer geißelte, und da sie den Trick des wahnsinnigen Dionysos nicht kannte, bemerkte sie das braune Wasser des Trinkerflusses und trank die süße Flüssigkeit, aus der die hautverbrannte Inder getrunken hatte. Mit brennendem Gehirn schwelgte das Mädchen in ihrem Rausch und warf den Kopf, um sich ihren Doppelbewegungen anzupassen; als sie ihren Blick auf den weiten, gähnenden See richtete, dachte sie, zwei Seen zu sehen; dann, als ihr Kopf schwer wurde, sah sie, wie sich die Kämme des tierefressenden Hügels verdoppelten; und mit zitternden Füßen, im Staub ausrutschend, wurde sie unbewusst unter den Flügel des nicht weit entfernten Schlafes gezogen. So war die knieschwere Braut gebannt von ihrem Hochzeitsschlaf.

Eros erspähte sie schlafend und wies Bacchos auf sie hin, Hymnos bemitleidend; Nemesis lachte bei diesem Anblick. Und der schlaue Dionysos mit geräuschlosen Schuhen kroch lautlos zu seiner Braut und setzte vorsichtig seine Schritte. Er näherte sich dem Mädchen: und löste sanft mit sanfter Hand das Ende des Knotens, der den Gürtel der Unschuld schützte, damit der Schlaf das Mädchen nicht loslasse.

Die Erde entfaltete ihren sprudelnden Duft und brachte ein Stück Pflanzen hervor, um Dionysos Freude zu bereiten. Verhedderte Stangen von sich ausbreitenden Weinreben hoben eine weite Decke, die mit Trauben von Trauben beladen war, und beschatteten das Beet mit seinen Blättern; eine selbstgewachsene Laube von Weinlaub umblühte die Couch mit seinem reichen Wachstum, und manch ein Bündel von lila Frucht schwankte hin und her darüber, unter der Cypria Brisen. Es schirmte sie beide ab, während ein lieblicher Schössling der Weinpflanze in knisternden Büscheln die Efeukränze berauschte, die über die wachsenden Früchte kletterten.

Es war eine gestohlene Braut, wie ein Bett im Traum mit Schlaf als Helfer. Die Jungfrau verlor ihre Jungfräulichkeit und schlummerte noch immer; sie sah schlafen als Marschall der Lieben und als Diener der weinbetrogenen Hochzeit. Die Brise, unruhig, selbstklingend, verwob die Hymne der Liebe mit Kapriolen hoch zwischen den Zweigen des jubelnden Waldes: und die Melodie der Bergbraut, die im Winde vorüberzog, wurde in bescheidenen Tönen von der Jungfrau Echo, Pan, beantwortet folgende Stimme; über den Boden tanzend tönten die Pfeifen laut Hymen Hymenaios; ertönte die Waldtanne, ein Segen für diese Braut!

Da erhob sich die Seele des Hirten, die die Winde weiterleiteten, und verhöhnte das schlafende Mädchen in den Träumen der Nacht:

Ein Liebender hat auch seine Rachegeister, glückliche Braut! Wenn du Hymnos als Bräutigam abgelehnt hast, Dionysos hat dich zur Braut gemacht! Du bist ein krummer Richter, du Brautjungfer der Vermittlerin! du tötest den Liebhaber, du verfolgst ihn, der nicht heiratet! Jungfrau, einen dreisten Schlaf hast du deinem leidenschaftlichen Hymnos gegeben: Jungfrau, ein honigsüßer Schlaf hat dir deine Jungfräulichkeit verloren! Das erbärmliche Blut des toten Hirten sahst du mit einem Lachen; es war noch schlimmeres Stöhnen, als du das Blut deiner Jungfräulichkeit sahst.

Mit diesen Worten verschwand wie nebliger Rauch die Seele des verliebten Hirten weinend und ging über die Verfolgung hinaus in den Hof von Tartaros, der Herberge der Allankömmlinge, voller Neid auf Bacchos und seine trinkbetrügerischen Ehegatten.

Pan pfeifte auch eine Brautmelodie in das schrille Schilfrohr und verbarg heimlichen Neid tief in seinem Herzen. Pan der Meister der Musik; und machte eine diffamierende Laie für die unnatürliche Vereinigung. Und einer der liebeswahnsinnigen Satyrn in einem Dickicht in der Nähe, der unersättlich auf die Hochzeit starrte, ein verbotener Anblick, deklamierte so, als er das Bett des Bacchos mit seiner schönen Jungfrau sah: 

Gehörnter Pan, immer noch allein nach Aphrodite rennend? Wann wirst auch du ein Bräutigam sein, für Echo, den du jagst? Wirst du jemals einen Trick wie diesen ausführen, um dir bei deiner nie vollendeten Hochzeit zu helfen? Werde auch Gärtner statt Hirte, mein lieber Pan; schwöre deinem Hirtenknüppel, lass Ochsen und Schafe zurück zwischen den Felsen – was werden Hirten für dich tun? Wach auf! und pflanzen Sie eine weitere Rebe, die die Hochzeit der Liebe ermöglicht.

Noch waren seine Worte noch nicht zu Ende, als der Ziegenhirt Pan ausrief:

Ich wünschte, mein Vater hätte mir den Trick dieses Heiratsweins beigebracht! Ich wünschte ich könnte Herr sein der überwältigenden Traube, wie Bacchos! Dann hätte ich dieses grausame Mädchen Echo sehen sollen, schlafend und gut betrunken! dann hätte ich meine Liebe erreicht, die mich wie eine Bremse in die Ferne treibt! Lebe wohl von dieser Weide! denn während ich hier an einer benachbarten Quelle meine Schafe tränke, lockt Dionysos mit seinem Trinkerfluss widerspenstige Nymphen zur Ehe! Er hat für Eros eine Medizin erfunden – seine Pflanze: weg mit der Ziegenmilch, weg mit der Milch meiner Mutterschafe! denn das kann dem Verlangen keinen Schlaf bringen, noch ein Mädchen zur Ehe. Ich allein, Cythereia, muss leiden. Ach für die Liebe! Syrinx entkam Pans Ehe und ließ ihn ohne Braut zurück, und jetzt schreit sie Evoe zur frischgebackenen Ehe des Dionysos mit ungefragten Melodien: während Syrinx Stimme gibt und alles krönt. Echo stimmt mit ihrer vertrauten Note ein. O Dionysos, Beschwörer der Sterblichen, Hirte des Brautrausches! du allein bist glücklich, denn als die Nymphe leugnete, fandest du Wein, den Helfer der Liebe, um die Ehe zu schmücken! Das waren die Worte von Pan, in Trauer über seinen vereitelten Wunsch und in Neid und Liebe von Lyaios, dem Vollstrecker der Ehe.

Und Dionysos, der seine Liebe und die Wünsche dieses Bettes am Wegesrand erreicht hatte, erhob sich mit unbeachtetem Stiefel. Aber die erwachende Nymphe machte der Flussquelle Vorwürfe, empört über Hypnos und Cypris und Dionysos, gebadet in einer Flut von Tränen; in ihrem Schmerz hörte sie noch immer die Überbleibsel des Hochzeitsliedes der Najaden; und sie sah das Bett, Vorbote des Bettes des liebeskranken Lyaios, überschattet von Gartenrebenblättern und dick aufgeschichtet mit den Brautfellen von Dionysos, die ihre eigene Botschaft von Lyaios' vermitteln verliebter Leidenschaft, die die Geschichte vom heimlichen Bett erzählte; sie sah ihre eigene Jungfernzone nass vom Hochzeitstau. Da riss sie ihre rosigen Wangen auf und schlug auf beide Schenkel und stöhnte mit durchdringender Stimme:

Ach, Jungfrauenkopf, vom Evier-Wasser gestohlen! wehe, Jungfrauenkopf, gestohlen durch den Schlaf der Liebe! Ach, Jungfrauenkopf, gestohlen von diesem Vagabunden Bacchos! Ein Fluch auf dem trügerischen Wasser der Hydriaden, ein Fluch auf diesem Bett! Hamadryaden-Nymphen, wem soll ich die Schuld geben? denn Schlaf, Eros, Trick und Wein sind die Räuber meines Jungfernstaates! Artemis hat ihre eigenen Jungfrauen verlassen. Aber Echo selbst der Feind des Bettes – warum nicht Echo erzählt mir das ganze Schema? Warum flüsterte Pine mir nicht ins Ohr, zu leise, als dass Bacchos es hören konnte? warum hat Daphne der Lorbeer nicht gesprochen – Maid, hüte dich, trink nicht das trügerische Wasser!

Sie sprach und überflutete ihr Gesicht mit einem Schauer von Tränen. Und nun dachte sie daran, ihr ein Schwert in die Kehle zu stecken, wieder hätte sie sich von einer Klippe gestürzt, um endlich kopfüber in den Staub zu fallen; sie dachte daran, den Hochzeitsbrunnen zu zerstören, von dem sie getrunken hatte, aber schon hatte der Bach seinen bacchischen Saft losgeworden und sprudelte klares Wasser, nicht mehr die Flüssigkeit von Lyaios. Dann flehte sie Cronides und Artemis an, die Najaden zu füllen“ Grotten mit Staub und durstiger Erde. Oft starrte sie über die Berge, wenn sie irgendwo einen unsicheren Schritt des unsichtbaren Dionysos fand, um ihn mit ihren Pfeilen zu erschießen, eine Frau einen Gott zu erschießen! dass sie die Gottheit der Trauben besiegen könnte; noch mehr wünschte sie, mit loderndem Feuer all diese Hochzeitsrebe zu zerstören. Oft, wenn sie Spuren von. sah Bacchos über den Bergen, sie feuerte Pfeilstürme in die Luft; oft hob sie ihre Lanze und warf auf ein Ziel, in der Hoffnung, den Körper des unverwundeten Dionysos zu treffen; aber vergebens warf sie und traf keinen Lyaios. Und sie war wütend auf den Fluss und schwor, das trügerische Wasser des Brunnens nie mit durstigen Lippen zu trinken; schwor, die Augen die ganze Nacht wach zu halten, schwor, nicht wieder süßen Schlaf auf den Bergen zu genießen. Sie gab auch den Wachhunden die Schuld, denn nicht einmal sie griffen dann die verrückte Lyaios an. Sie suchte an der hängenden Schlinge ein Heilmittel gegen den Tod und umschlang ihren Hals mit einer erstickenden Drosselschleife, um die Bosheit ihrer spöttischen Mitschüler abzuwenden. Widerstrebend verließ sie den uralten Tierzuchtwald und schämte sich nach diesem Bett, sich der Bogenschützin zu zeigen.

Jetzt mit dem göttlichen Tau, dem Samen von Lyaios, gesäumt, trug sie eine Last in ihrem Schoß; und als die Zeit für ihre Entbindung kam, spielte die lebenserwärmende Hore die Hebamme für ein weibliches Kind und bestätigte den neunkreisigen Verlauf von Selene. Aus der Ehe des Bromios wuchs ein von Gott gesandtes Mädchen zur Blüte, das sie Telete nannte, eine ewige Festjubel, ein Nachttanzmädchen, das Dionysos folgte und sich an Klöppeln und dem Knallen des doppelten Ochsenleders erfreute. Und der Gott baute eine Stadt aus feinem Stein neben dem See der Trinker, Nicaia, Stadt des Sieges, die er nach der Nymphe Astacia und nach dem Sieg, der die Inder niederbrachte, nannte.

BUCH XVII

Im siebzehnten feiere ich die Erstlingsfrüchte des Krieges, und das Wasser eines honigsprudelnden Flusses verwandelte sich in Wein.

Nachdem er das indische Volk, durch ihre Tränke im Schlaf gefesselt, unbeweglich, ohne Wunde, gefangen genommen hatte, überließ Dionysos seinen Streit nicht den vergesslichen Winden, sondern hob noch einmal seinen phrygischen Thyrsus; denn er eilte der Herausforderung des hochkarätigen Deriades entgegen und ließ den Streich, den er dem Amazonenmädchen gespielt hatte, die betrunkene Leidenschaft und die schläfrige Hochzeit vergessen.

Der Gott führte den Lieferwagen mit einem himmlischen Glanz auf seinem strahlenden Gesicht, um ihn zum Sohn des Zeus zu verkünden. Rund um den LydianWagen des Riesentötenden Dionysos waren Reihen von Thyrsusträgern; er war zu beiden Seiten von Kriegern umringt, fiel in der Mitte auf und erstrahlte in Glanz wie ein anderer Himmel. An Schönheit warf er alles in den Schatten: Ihn zu sehen, hätte man sagen können, es sei der feurige Helios inmitten weit zerstreuter Sterne. Der Herr des Heeres hatte Enyo ohne die stählernen Insignien des Krieges gebracht; denn er trug kein Schwert und keine todbringende Aschelanze, aber für Bronze hatte er seinen eigenen unbesiegbaren Speer, den Efeu; das führte er in den Städten Asiens, das pflanzte er in den Boden Asiens, als er die Wilden trieb

Wagen der göttlichen Kybele, mit einem breiten Zügel der Weinrebe, im Schatten des Efeu, der Gefährte des Weinstocks, mit einer blühenden Peitsche sein Reisegespann streichelnd - er hat die Gegenden des Ostens mit der maronischen Frucht betrunken gemacht. Um Bromios' Unternehmungen zu teilen, kam die ganze Gesellschaft von Bacchoi voller Zuversicht aus der ersten Schlacht, als Seilenos glücklich, unbewaffnet, einen lebenden Leichnam wortlos, einen Inder in voller Rüstung, in seine verbundenen Arme nahm und mit schweren Knien davonmarschierte, eine träge Wandererin: als die Bacchantin Mimallon enthüllt und schwelgend und im Takt auf ihren beiden Füßen hüpfend mit ihren Zimbeln über einen Inder rasseltenoch schlief, und ein Strick um seinen Hals laufen lassend, eilte davon, mit der Kriegsplünderung, die sie gesucht hatte, in ihre Hände geworfen.

Von Stadt zu Stadt ging er, bis er nicht weit in das reiche Land des Alybes kam, wo die benachbarte Geudis die reichen Wogen ihrer himmlischen Flut weiß vom Strom ihrer Wasserschätze rollt und eine Mulde durch den silbernen Boden schneidet.

Dort, als die Gesellschaft von Lakaien mit den behausten Satyrn neben den reich gelagerten Felsen reiste, wurde Bacchos auf seinem Marsch von einem Landsmann in einer einsamen Hütte, Brongos, bewirtet, der in den Hochlandtälern wohnt, in denen keine Häuser gebaut sind. Neben der unverbauten Mauer dieser riesigen Festungen wohnte er in einem Haus, das kein Haus war. Der gastfreundliche Hirte hat eine Ziege gemolken, und zog einen schneeweißen Trank, um die Gunst des Gebers von fröhlicher Freude mit seinem milchigen Trank in Landbechern mit gewöhnlichen Vittles zu suchen. Er brachte ein flauschiges Schaf aus der Herde als Opfergabe für

Dionysos, aber der Gott blieb ihm. Der alte Mann gehorchte dem unveränderlichen Gebot von Bacchos, und ließ die Schafe unberührt und stellte die Hirtenkost vor dem willigen Lyaios. Also servierte er ein Abendbrot ohne Abendbrot, Bord ohne Rindfleisch, wie es in Cleonai Molorcos einst für Herakles auf seinem Weg zum Kampf gegen den Löwen gesorgt hat. Brongos wie dieser herzensgute Hirte stellten reichlich Herbstfrucht der Olive in Salzlake schwimmend auf das Brett und brachten frischen, geronnenen Käse in Weidenkörben, saftig und rund. Der Gott lachte, als er das leichte Abendessen des Landsmanns sah, und mit einem gnädigen Blick auf den gastfreundlichen Hirten nahm er die bescheidene Kost und knabberte gierig. Die ganze Zeit wurde er an das sparsame Bankett auf diesem blutleeren Tisch erinnert, wenn es eine Mahlzeit für seine Mutter, Kybele aus dem Hochland, gab. Und er wunderte sich an den steinernen Türen des runden Hofes, wie fleißig die Natur ein Haus geschnitzt hatte, wie ohne Kunst die Klippen im entsprechenden Verhältnis gerundet waren.

Aber wenn Lord Bacchos hatte sich von der Hirtenkost satt gegessen, dann wurde der Landsmann Brongos von der göttlichen Inspiration des Bacchos bewegt; er spielte Pans wohlbekannte Melodie auf seinen Pfeifen, und drückte seine Finger auf Athenas Doppelröhre zu Ehren von Dionysos; der mit der Musik im Herzen zufrieden war und den neuen Kelterlikör in die Schüssel mischte, sagte er: „Nimm dieses Geschenk an, Oberbeleuchter, trink alle Sorgen weg! Sie wollen keine Milch mehr haben, wenn Sie diesen duftenden Tau haben, das Bild des himmlischen Nektars, das heruntergebracht wird

zur Erde, wie die, die Ganymedes ausschöpft, um den großen Zeus in Olympos zu erfreuen. Vergessen Sie Ihren Wunsch nach altmodischer Milch: Die schneeweißen Tropfen, die aus den Eutern frischer Ziegen gepresst werden, machen Männer nicht glücklich oder vertreiben ihre Sorgen.

Mit diesen Worten gab er sein Geschenk der Dankbarkeit für die Tafel des Hirten, die schöne Frucht der Trauben, die Mutter des Weines, die Tröster der Trauer. Und der Herr lehrte ihn die blumenliebende Arbeit des Weinbergs – die Abtriebe der Pflanzen zu fruchtbaren Gruben zu biegen und die oberen Triebe eines alten Weinstocks abzuschneiden, damit neue Triebe von weinenden Trauben wachsen können.

Er verließ den Hirten und den Kamm des wilden Waldes und eilte nun zu einem neuen Konflikt mitInder in den Bergen. Er befahl den Satyrn, die bei ihm waren, mit voller Geschwindigkeit durch die Hochlandpfade zu gehen, und schloss sich wieder seinem wilden Diener Bacchants an. Dürstend nach Blut und Kampf unter seinem Thyrsus, nahm er die laute Trompete des Tyrrhenischen Meeres in die Hand und dröhnte einen Ton auf seinem Muschelhorn zum Kampf, während er das Volk versammelte. Er berauschte die kräftigen Krieger und zog die Männer mit heißem Geist in den Krieg, um die Inder zu vernichten, die Bacchos nicht kannten.

Also hat Lord Dionysos diese für den Inderkrieg. Aber Astraeis ging unversucht zu Orontes und sagte ihm, dass die Inderstämme versklavt seien, und sprach mit trauriger Stimme:

Höre mich, kampferfahrener guter Vater des speerkühnen Deriades! und während du zuhörst, sei nicht zornig; und ich werde euch den betäubten Sieg des unbewaffneten Dionysos erzählen! Inder und Satyrn stritten sich: Die Hände der Bassariden schlugen, und mein Volk bewaffnete sie mit blitzenden Schilden gegen Lyaios. Der schlaue Mann von Lydia erschauderte, als er die Lanze meines Kriegers in der Hand sah; er stand an der Spitze seiner unkriegerischen Satyrn, keinen Kriegsspeer in der Hand haltend, kein nacktes Schwert haltend, keinen Pfeil an einer Schnur, der am Ziel gezogen wurde, um schnurstracks durch die Luft zu fliegen. Was er in der Hand hielt, war ein Ochsenhorn und in der Mulde dieses Horns eine destillierte Droge; er hob es auf und goß den ganzen trügerischen Tau in den Strom des silbernen Flusses und färbte das Wasser süß und rot mit dem Saft. Die dunkelhäutigen Inder, die in der Hitze der Schlacht durstig waren, tranken, und alle, die tranken, wurden wahnsinnig, obwohl sie noch bei Sinnen waren, und begannen zu tanzen. Dann überkam sie ein tödlicher Schlaf: Ungerührt schliefen sie nach dem wilden Schwelgen auf ihren ledernen Schilden ein. Andere lagen auf der unbefestigten Erde und überließen ihre trägen Körper einem unruhigen Schlaf, Dionysos ausgeliefertund seine schwachen Frauen. Diese wurden ohne Krieg und die scharfe Klinge von den Frauen mit belasteten Gliedmaßen gefangen in Fesseln und Sklaverei mit schweren Gliedmaßen gezerrt. Krieger wurden wie lebende Leichen über den Schultern ihrer Feinde geschlungen; andere, die immer noch den betrügerischen Saft von Bacchos sprudelten, machten unkriegerische Satyrn ihre Sklaven mit der Hauptgewalt, wenn sie von den Drogensüchtigen wahnsinnig wurden

am Fluss. Von der Schlacht blieb ich allein; denn ich hatte den tödlichen Tau nicht berührt, ich verließ das trügerische Wasser mit unbenetzten Lippen. Vermeide diesen Trank, mein Shakespeer! Nach diesem betrügerischen Sieg des Lyaios ohne Schlag, ohne Blut, lasse keinen anderen Trick im Krieg fangen, was von den Indern übrig geblieben ist! “ Orontes wütend war bereits wütender denn je über diese Worte und kehrte schnell auf das Schlachtfeld zurück; denn der Kampf war erst zur Hälfte erledigt, und die Grundlagen für einen zweiten Kampf wurden gelegt.

Während Ares das indische Heer entlang der Berge bewaffnete, rüsteten die Bassariden in den verwinkelten Tälern von Tauroseilten zur Schlacht, und mit ihnen marschierten Bacchoi mit Waffen und die Pheres ohne Waffen. Diese letzteren begannen die Schlacht, indem sie den Feind angriffen; sie rissen die Grundmauern der Schluchten auf und warfen sie oder einen Felsvorsprung von den Hügeln. Schauer von zersplitterten Felsen wurden auf die Köpfe der Inder geschleudert. Die Pans machten den Kampf mit leichtem Fuß wie verrückt über die Gipfel. Einer von ihnen griff einen Hals eng Feind in den Händen umgeben, und Ript ihn mit seiner Ziegen-Hufe, durch Flanke und stark corselet zusammen zu reißen. Ein anderer hat einen flüchtigen Inder erwischtund ließ ihn durch seine Mitte laufen, wo er stand, dann hob er ihn an den gebogenen Spitzen seiner beiden langverzweigten Geweihe, ließ ihn hoch durch die luftigen Wege fliegen und sich wie ein Becher über sich selbst rollen. Ein anderer wedelte in seiner Hand mit der strohschneidenden Sichel des Garbentragenden Deo und erntete die feindlichen Ernten mit klauengebogenen Klingen, wie Kornears des Konflikts, wie Hammer der Schlacht

des Feldes. Es gab ein Fest für Ares, für Dionysos war Ernteheim, als dem Feind die Köpfe abgeschnitten wurden! Er bot Bacchos, der sich mit menschlichem Tau betupfte, die gebogene Klinge an, und so goß er Dionysos ein Blutopfer ein und machte das Schicksal mit dem Kampfbecher, den er für sie füllte, betrunken. Ein anderer Mann stand, als ein ziegenfußartiger Pan beide Hände um seinen Hals verschränkte und mit seinem Horn auf seinen wohlgeschmückten Feind einschlug und ihm mit der Doppelspitze die Flanke zerriss. Ein anderer begegnete einem Kerl, der mit einem Knüppelschlag auf ihn zustürmte und seine Stirn genau zwischen den Augenbrauen zerschmetterte.

Jetzt ermutigte der kühne Orontes seinen InderArmee, und mit stolzer Stimme diese drohenden Worte ausgegossen: Auf diese Weise, Freunde, offener Kampf gegen die Satyrn! Fürchtet euch nicht vor der Kriegsführung von Shirkbattle Dionysos! Keiner von euch darf von dem gelben Wasser trinken, keiner darf sich von den süßen Quellen des Wahnsinns mit seiner irrsinnigen Droge täuschen lassen! Oder der Schlaf wird dich auch vernichten, nach dem grausamen Schicksal unserer Inder, nachdem so viele Köpfe von Lyaios' Hand gesenkt wurden! Diesen Weg! Lasst uns wieder kämpfen und keine Angst haben! Konnten unkriegerische Bacchos jemals auf offenem Feld gegen mich vorne stehen? Wenn er dazu in der Lage ist, lasst den entlaufenen Champion sich gegen mich stellen, damit ich ihm beibringen kann, welche Champions Deriades Waffen für den Kampf liefert! Lass ihn mit Blättern kämpfen, ich werde blitzenden Stahl benutzen! Während ich einen Metallspeer halte, was kann aLydian macht mir mit einem Bündel Zweige, einer Salve Gemüse? Dieser Krieger! Ich werde den schwächlichen Feigling in schwere Fesseln fesseln und ihn mitschleppen, diesen wahnsinnigen Dionysos, um ein Lakai für Deriades zu sein. Du da, du mit der

weichen Haut einer Frau! Verlass all diese Inder und kämpfe ein Duell mit einem, Orontes. Einfache Seele! wie er diese langen, fließenden Locken rund und rund wedelt! Eine einfache Seele ist der charmante Champion der Bassariden! ja, die Frauen machen es genauso – hübsche Looks sind die Schäfte in ihrem Köcher. Ich werde deine Championessen mit verliebten Indern vergleichen – sie sollen als vom Speer gewonnene Bräute ins Bett geschleppt werden!

Mit diesen Worten stürmte Orontes heiß auf die vorderen Reihen und erntet eine Ernte in beiden Arten. Nicht einer von all dieser breiten Front wagte es, den widrigen Beginn eines so mächtigen Champions zu ertragen – nicht der kühne, feurige Eurymedon, nicht Alcon, sein Verwandter: AstraiosHäuptling der Satyrn war auf der Flucht, keiner der Seilenoi selbst würde standhalten. Mit stürmischem Fuß stürzte Deriades' Gutsohn heran, raste, hob einen Felsbrocken in die Luft und flog auf die Zentauren und schlug Hylaios: der Stein, ein wahrer Mühlstein, zermalmte die Stirn des zotteligen Hirten; die aus dem Felsen gerissene Rakete zerschmetterte sein Kopfstück, eine Scheinimitation aus der bekannten Kreide wie ein echter Helm, der das Gesicht bewacht, der wie eine glühende Asche in vielen Stücken zu Boden fiel und den Staub weiß machte, während die Kreatur von diesem steinigen zermalmt wurde Speer warf seine Arme auf den Boden. Als nächstes schlug er mit einer zweischneidigen Axt auf die behaarte Vorderseite eines anderen Zentauren und wehrte das geschwungene Horn von seinem Stier-Kopf ab. Er fiel zu einem großen Haufen zu Boden, rollte sich kopfüber herum, stürzte halbtot und wischte mit den Ohren über den Staub; dann hob er seinen Körper auf die Füße, mit einer letzten wilden Anstrengung tanzte er einen stolpernden, scheußlichen Totentanz: das

Ungeheuer stieß ein hartes Brüllen aus, wie ein Stier, der auf den Schädel geschlagen wird und der mit grinsenden Kiefern fürchterlich brüllt.

Der erbarmungslose Erembeus schlug nun Helice und rammte seine Klinge in ihre Brust: die schwarze Hand ritzte den weißen Kreis ihrer Brust mit rotem Blut. Sie wälzte sich im Staub, und die sausenden Winde lehrten sie einen zweiten Kummer, indem sie ihr Gewand anhoben. Während ihr lieblicher Bluterguß über die Haut quoll, strich sie bescheiden mit der rechten Hand über das verirrte Gewand und hütete die nackten Geheimnisse des schneeweißen Oberschenkels.

Der Gott sieht, wie der Sieg dem Feind übergeht, und die Satyrn eingeschüchtert, stieß im Getümmel einen lauten Schrei aus, wie ein Heer von neuntausend Mann, das trotzige Rufe mit vereinten Stimmen aus donnernden Kehlen ausschüttet. Jetzt kämpfte Orontes allein mit schnellen Knien gegen Bromios, und er war ein Sterblicher, mit menschlicher Stimme herausfordernder Gott. Beide gingen gemeinsam auf die Begegnung zu, einer mit einem Speer, einer mit einem spitzen Thyrsus. Orontes, stolz auf seine Bewaffnung, traf Bacchos auf den Kopf, verwundete ihn aber nicht; er streifte umsonst das scharfe Horn des Bromios. Denn Lord Dionysos trug auf diesem unverwundbaren Haupt nichts wie die Gestalt des stiergesichtigen Mondes, der durch den vernichtenden Stahl der Schlachtaxt geschnitten werden kann, während sie von gehörnten Acheloos singen, als Herakles sein Horn abschnitt und es nahm, um seine Hochzeit zu schmücken. Nein, Lyaios trug das himmlische Bild

des Kuh-Auge-Mondes, ein Wachstum der göttlichen Hörner, die gebrochen werden kann nicht, die Feinde schütteln kann nicht. Der kühne Inder, der Bacchos gegenüberstand, schwer donnernd wie ein Sturm am Himmel, warf erneut einen Speer, aber die Spitze, als er das Rehbraun berührte, zerknüllte sich wie Blei. Bacchos wiederum ließ seinen purpurroten Thyrsus an der breiten Schulter des Orontes fliegen und verfehlte absichtlich. Da lachte Kampfgott Orontes laut über die efeuverhangene Lanze und sagte: Du, die du eine Menge Frauen gegen meine Heere aufstellst, kämpfe, wenn du kannst mit deinem weibischen Thyrsus! Spielen Sie den Champion, wenn Sie können! Und entzücken Sie das Herz der ganzen Menschheit, alles erobern, jetzt verzaubern Sie nur einen, den nichts verzaubern kann –Orontes! Stehe und kämpfe! Sie werden sehen, welch großen Helden mein alter Vater Indian Hydaspes hervorgebracht hat! Ich wurde nicht in Phrygien geboren, wo die Männer Frauen sind, die das Korn der Jugend ohne Samen und ohne Ehe geerntet haben. Ich bin kein unbewaffneter Diener von Lyaios dem Schwächling. Drogen werden deine Champions nicht retten; deine verrückten Weiber werde ich gefangen führen, deine Seilenoi werde ich als Diener meines Königs aus der Schlacht bringen, deine Satyrn werde ich vernichten, alle kauernd vor meinem Speer!

So rief der Anführer des Heeres trotzig. Lord Bacchos wurde wütend, als er ihn hörte, und klopfte ihm mit einer Weintraube sanft auf die Brust. Dieses Klopfen einer unbedeutenden weinroten Blüte spaltete sein Bruststück. Der Hecht des Gottes berührte das geschützte Fleisch nicht, kratzte seinen Körper nicht; aber das Kettenhemd zerbrach und fiel mit starkem Klirren –

Orontes war nackt! Er trat zurück und richtete seinen Blick auf die östliche Weite und sprach seine letzten Worte an Phaethon gegenüber: Oh Helios, schneide die Luft in deinem feurigen Wagen, gieße dein Licht auf das kaukasische Ackerland so nah, bleib dein Wagen, ich bete und verkünde! zu Deriades, wie die Indervölker Sklaven sind, wie Orontes sich selbst zerstört hat, wie der kleine Thyrsus unsere Männer gebrochen hat! Beschreiben Sie auch den berauschten Sieg des unkriegerischen Dionysos, des weingetränkten Stroms des wahnsinnigen Flusses. Erzählen Sie, wie Frauen mit leichten Laubbüscheln die unermüdliche Schar stahlgekleideter Inder zerstreuen. Und wenn Sie Ihre nicht vergessen habenClymenes Bett, beschütze Deriades, ein Spross aus deinem eigenen Stamm, der das Blut von Astris in sich trägt, von dem gesagt wird, es sei deine Tochter. Ich habe Bromios, dem Frauenherzen, nie gehorcht. Ich bringe als Zeugen die Sonne und die grenzenlose Erde und Indiens Gott, das heilige Wasser. Und nun lebe wohl. Seien Sie auf dem Schlachtfeld den kämpfenden Indern gnädig und begraben Sie Orontes tot.

Er sprach und zog sein Schwert, befestigte es an seinem Bauch und sprang auf die Klinge, selbst getötet, ein grausames Schicksal; dann rollte er in den Fluss und gab ihm seinen Namen Orontes.

Lord Bacchos sah ihn noch atmend und kämpfend an und sprach ihn mit verächtlichen Worten an:

Liege da, du Leiche, in fremden Gewässern; und möge dein Vater Hydaspes die sterbenden Deriades bedecken. Ich werde euch beide, den guten Vater und den guten Sohn, vernichten, indem ich meinen Euian Thyrsus mit einer in Weinranken gewundenen Spitze erschüttere, anstatt mit blutbeflecktem Speer und gut geschärftem Schwert. Aber du hast dich mit blutigem Stahl umgebracht, und deshalb hast du nie das luxuriöse Wasser des Honig-destillierenden Flusses getrunken; ein Fluss hat dich bedeckt, aber du hast den köstlichen Wein verpasst. Trinken Sie den ganzen Fluss allein, wenn Sie wollen; aber du wirst genug Flusswasser haben, wenn du das tödliche Wasser von Acheron trinkst. Dein Bauch schwillt schon vom bitteren Wasser eines mörderischen Baches an und wimmelt schnell vom Schicksal; aber koste Cocytos und trinke Lethe, wenn du willst, damit du Ares und den verdammten Stahl vergisst. Also wandte er sich verächtlich an die durchnässte Leiche. Aber der Leichnam des Orontes wurde von den unruhigen Wassern geschwollen fortgetragen, bis der Bach atemlos und kalt die schwimmende Leiche am Ufer ausspuckte. Dort bestatteten die Nymphen es und sangen ihre Klagelieder, die Hamadryad Nymphen, neben dem Stiel eines goldenen Lorbeers am Ufer des Flusses, und oben auf dem Stamm geschrieben: Hier liegt der indische Orontes, Anführer der Heerschar, der Bacchos beleidigte und sich mit eigener Hand erschlug.

Aber die grausame Misere war noch nicht beendet: der Kampf war nur halb getan, der Konflikt unvollendet. In der Höhe erschien der Inder Ares und schrie laut; Bacchos' verrückter Enyo schickte sie zu einem weiteren Kampf, rülpste in der erneuten Schlacht eine Ladung wütender lydischer Drohungen und schleuderte die Feindsalven

tödlicher Girlanden, wütend auf den Krieg. Die Feinde des weinliebenden Lyaios wurden mit blutigen Wunden aus dem Holzstahl getötet. Bronzegekleidete Inder staunten, wenn Stahl vom weinigen Speer einer unbewaffneten Bacchantin gespalten wurde und ihre Brust vom scharfen Efeu entblößt und frisch verwundet wurde; denn diejenigen, die das Mieder trugen, wurden leichter abgeschossen als die ungeschützten. Der Tod nahm viele Formen an in diesem unbeschreiblichen Gemetzel auf dem Tauros, wo die Mäntel der Kämpfer von Zweigen aufgeschnitten und von Blut gerötet waren. Die unbesiegbaren Bacchantinnen umringten die Inder in einem Ringkauerten sich zusammen, und der kühne Kerl sang den Ruf zum Töten. In diesem Kampf standen die Bacchoi, Diener des unkriegerischen Dionysos, wie eine Steinmauer, unverletzt von den Schlägen von Äxten und zweischneidigen Schwertern; aber ihre kraushaarigen Feinde wurden von kleinen Blätterbüscheln getötet. Da steckten die Inderschäfte dicht in Reihen an den hochverzweigten Bäumen. Die Tanne wurde von dem weit geschleuderten Speer gestochen, die Kiefer wurde getroffen, der Lorbeer, obwohl Phoibos' Baum von Schüssen durchbohrt wurde, und versteckte unter seinen Blättern beschämt die Wolke gefiederter Pfeile, die darauf flogen, damit Apollo nicht sah, wie die Schüsse trafen es. Ein BacchantFrau ohne Schild und ohne Stahl, schüttelte ihre Rassel mit bloßer Hand, und ein Mann mit Schild fiel; die Trommeln schlugen, und die Krieger tanzten; die Zimbeln klirrten, und ein Mann aus Indien beugte seinen Hals, um Lyaios um Gnade zu bitten. Auf einem kleinen Kitzfell waren die unzerbrechlichen Spitzen der Pfeile gebogen; der schwere Helm aus unnachgiebigem Metall war von einem Blatt durchtrennt. Ein Anführer der Satyrn warf

Evianisches Blattwerk und traf einen Mann: sein Kettenhemd wurde von Efeu und Weinrebe gespalten, und der Träger wurde verwundet. Astraeis sah, dass das Ausmaß des Krieges zur Seite sank und den Sieg von Lyaios, dem Indermörder, vorhersagte, also floh er unberührt und rettete sein Leben, eingeschüchtert von dem langen, belaubten Speer des Dionysos.

Dann verteilte Aristaios lebensspendende einfache Mittel auf alle Wunden der Bassariden und heilte sie durch die Kunst des Phoibos. Zum einen legte er Tausendgüldenkraut auf die Schnitte; für einen anderen in Not drückte er mit den Fingern um das Blut und säuberte den blutigen Tau. Wenn ein Bacchantwimmerte er und schlug alle möglichen Kräuter ein, um die Wunden des Mädchens zu heilen, von Fuß oder Hand oder Brust oder Flanken, wie es sein mochte. Wenn ein Krieger geschlagen und von einem Pfeil Blut geleckt worden war, zog er die scharfe Spitze heraus und drückte die Wunde mit der Hand, um die Blutstropfen nach und nach freizusetzen. Ein anderer wurde von einem vergifteten Pfeil getroffen, den er ergriff und die Wunde mit nur einer Berührung der Hand und sanften Fingern durchtrennte. Er mischte sich den künstlerischen Ertrag der healbane Biene mit frischen Blumen der lifesufficing Erde und goss in Bacchos ‚s schmerzlindernden Saft. Andere verwundete Männer machte er durch einen Zauber von Phoibos gesund, indem er ein schreckliches Liedchen voller Namen vor sich hin summte, die er unter den Geheimnissen der lebensrettenden Kunst seines Vaters kannte.

So heilte er die verschiedensten Wunden. Zu diesem Zeitpunkt hatte die barbarische Göttin Enyo ihre Stimme unter den Kämpfern verstummt, und die Bassariden hatten ihre Menge gefangener Krieger vom Schlachtfeld weggeführt; viele weitere Feinde hatten die

Tauros-Gebirge und kehrten mit unerfüllten Hoffnungen zum Herrenhaus von Deriades in den indischen Regionen zurück, Scharen von Männern, die ihre langlebigen Elefanten trieben. Und Hirte Pan sang laut und sang seine siegreiche Note und forderte die Satyrn auf, nach ihrem Krieg betrunken zu tanzen.

Nun beugte Wollkopf Blemys, Häuptling der erythraischen Inder, vor dem Dionysos- Indermörder ein sklavisches Knie und hielt den blutlosen Olivenzweig des Bittstellers fest. Und der Gott, als er den Mann sah, verneigte sich auf der Erde, nahm seine Hand und hob ihn auf und sandte ihn weit weg mit seinem polyglotten Volk, indem er Abstand zwischen ihn und die dunkelhäutigen Inder legte, jetzt die Herrschaft und die Sitten des Deriades hassend, weg in das arabische Land, wo er am Meer auf einem reichen Boden wohnte und seinem Volk seinen Namen gab. Blemys ging schnell zur Mündung des siebenstromigen Nils, um der szeptierte König der Äthiopier zu sein, Männer von Farbe wie er. Der Boden von Meroe empfing ihn, wo immer geerntet wird, einen Häuptling, der seinen Namen an die Blemyes späterer Generationen weitergab.

BUCH XVIII

Im achtzehnten kommen Staphylos und Botrys und laden den bergigen Sohn Thyones zu einem Fest ein.

Inzwischen waren vielzüngige Gerüchte im Umlauf; und sie flog entlang der ganzen assyrischen Städte und verkündete den Namen Dionysos mit seiner Gabe des Weinstocks, der herrlichen Frucht der Weintraube und seinem kühnen Kampf mit den Indern.

Jetzt hörte Staphylos von der waffenlosen Schar der Satyrn, den heiligen Geheimnissen des Weinstocks und der Euian-Ausrüstung des Lyaios. Er wollte deshalb Bacchos sehen; und der Assyrer Prinz brachte seinen Sohn Botrys in einem windswehen Streitwagen hoch und traf den vorrückenden Gott des Weinstocks. Botrys Langhaar kontrollierte der Wagen seines Vaters, als er Dionysos in seinem silberbereiften Wagen näherkommen sah, die Panther in ihren Jochgurten und die Löwen mit glänzenden Zügeln; und Staphylos, der König mit dem Zepter, sprang aus dem Wagen, als er die Panther des Dionysos anhalten sah. Er sank auf gebeugten Knien zu Boden und streckte mit ehrfürchtiger Hand einen Olivenzweig aus. Dann wandte sich der Prinz an Dionysos in versöhnlichen Freundschaftsworten: Im Namen des Gottes des Bittstellers Zeus, Ihres eigenen Vaters Dionysos im Namen desSemele, die Mutter des jungen Gottes, vernachlässige meinen Sohn nicht! Ich habe

gehört, wie Lykaon deinen Vater selbst mit dem Seligen bewirtete, wie er seinen Sohn Nyctimos mit eigener Hand zerlegte und ihn deinem Vater unwissend servierte und mit Zeus, dem Allmächtigen, einen Tisch im Land Arkadien berührte. Auf den Köpfen von Sipylos habe ich wiederum gehört, wie Tantalos deinen Vater als seinen Gast empfing, seinen eigenen Sohn schlachtete und ihn beim Essen vor die Götter stellte; wie Cronion die abgetrennten Gliedmaßen wieder zusammenfügte und den geschlachteten Sohn wieder zum Leben erweckte, indem er die breite Schulter von Pelops – das einzige Stück, das Deo gegessen hatte – durch eine provisorische künstliche Form aus Elfenbein ersetzte.

Aber warum,Dionysos, habe ich dir Lykaon genannt, den Sohn-Mörder, der die Seligen bewirtete, oder Tantalos- Besucher des Himmels, der den heimtückischen Diebstahl der Nektarbecher plante – warum den Nektar- und Ambrosia-Raverer erwähnen? Macello unterhielt Zeus und Apollo an einem Tisch... und als Erderschütterer mit seinem Dreizack die ganze Insel zerschmettert und alle Phlegier auf dem Meeresgrund verwurzelt hatte, rettete er beide Frauen und schlug sie nicht mit dem Dreizack nieder.

Folgt ihr nun dem Beispiel eures Vaters, des Gastfreunds: Betretet mein Haus für einen Tag. Gewähren Sie uns beiden, Botrys und seinem Vater, diese Gnade.

Er gewann die Zustimmung des Gottes und fuhr mit seinem Wagen weiter, um das Glück seines Hauses zu segnen, während Dionysos folgte. Der kühne Botrys hob seine Peitsche und fuhr mit dem Wagen seines Vaters durch die Wildnis des Berges Tauros, bis er Lyaios in das assyrische Land führte. Inzwischen MaronDer Wagenlenker des Gottes ergriff die goldenen Zügel des mygdonischen Streitwagens und trieb das Gespann sturmschneller Panther mit Jochgurten um den Hals, wobei er nicht die Peitsche schonte, sondern einen verschwenderischen Peitschenhieb sauste, um die Bestien zu bekämpfen. Satyrn liefen voraus, schlugen einen Tanz auf und hüpften um den Hügelwagen von Lyaios herum; Truppen blumenliebender Bacchantinnen liefen auf dieser und jener Seite, schritten die holprigen Pfade zu Fuß, stiegen mit schnellen Füßen die schmalen Stufen des Berghangs hinauf, während ihre Schuhe mit ihren klappernden Händen im Takt schlugen - so verführten sie die Arbeit der steiler steiniger Weg, vom Wahn gestochen. Und die Pans, hoch auf ihren vertrauten Felsen, tanzten mit flinken Füßen im Staub und zogen über die Landzungen dieser unbetretenen Abgründe.

Aber als sie ankamen und der königliche Palast sichtbar wurde, der von weitem mit karierten Mustern aus Stein glänzte, dann verließ der langhaarige Botrys die Kutsche seines Vaters und ging mit schnellen Schuhen ins Haus, Lieferwagen der Gesellschaft: er machte alles bereit, und mit aufmerksamer Sorgfalt bereiteten die abwechslungsreichen Speisen eines reichhaltigen Banketts zu.

Während Botrys noch das Fest für Lyaios arrangierte, zeigte der König von prächtiger Prämie Bacchos die Hand des Künstlers im Mauerwerk seines Saales, aus dem ein strahlender Glanz von vielen Farben und Formen wie die Sonne und sein spiegelnder Mond ergoss. Die Wände waren weiß mit massivem Silber. Da war der Lychnit, der seinen Namen vom Licht hat und seinen glitzernden Glanz in die Gesichter der Menschen zaubert. Der Platz war auch mit dem leuchtenden Rubinstein geschmückt und zeigte neben Saphir weinfarbenen Amethyst. Der blasse Achat verlor seinen verbrannten Glanz, und der Schlangenstein funkelte in gesprenkelten Schuppenformen; der AssyrerSmaragd strahlte seinen grünlichen Blitz aus. Über ein Säulenregiment entlang der Halle gespannt, glänzten die vergoldeten Balken des Daches in ihren opulenten Dächern rötlich. Der Boden glänzte mit den komplizierten Mustern eines Mosaikpflasters aus Metall; und die riesige Tür mit einem zierlich geschnitzten Holzbalken sah aus wie frisch geschnittenes Elfenbein.

So waren die Anblicke, die der alte Monarch wachsamen Bacchos zeigte. Er schaffte es kaum, sich mit seinem göttlichen Gast durch die Halle zu bewegen, Dionysos an der Hand haltend; der andere folgte mit langsamem, gehorsamem Fuß und richtete seinen wandernden Blick auf jedes Ding der Reihe nach. Der Gott staunt über den gastfreundlichen Königssaal, der mit Gold geschmückt und mit glitzernden Dekorationen sternenbedeckt ist.

Der König bedrängt seine Diener und aufgewühlt seine Knechte, eine Herde von feinen Fett zu schlachten Stiere und Herden von Schafen für das Satyrs von Megafon Dionysos. Dann gab es schnelle Arbeit, unter Androhung von beschäftigt

Staphylos mit Staffeln von Leibeigenen. Eine Schar von Dienern war fleißig dabei, das Bankett zu bereiten, Stiere wurden geschlachtet und fette Schafe von der Weide aufgezogen. Es wurde auch getanzt; duftende Luft wehte durch ein Haus voller Harfen, die Straßen der Stadt erfüllten sich mit süßen Dampfgerüchen, reichlich Weinbäche ließen das ganze Haus zechen. Becken klirrten, Pansflöten pfiffen über den melodiösen Tisch, Doppel-Oboes dröhnten, der Kreis der laut dröhnenden Trommel ließ den Saal mit seinem Doppelknall wieder erschallen, Kastagnetten rasselten über dieses Abendbrot!

Und da in der Mitte kam Maron, schwer von Wein, schwankte auf unsicheren Füßen und bewegte sich hin und her, während ihn die Raserei trieb. Er warf seine Arme über die Schultern zweier Satyrn und stützte sich zwischen ihnen ab, dann kletterte er direkt vom Boden hoch und drehte seine Beine darum. So wurde er von den tanzenden Füßen anderer hochgehoben, mit roter Haut, sein ganzes Gesicht strahlte rötliche Strahlen aus und zwischen ihnen leuchtete das Bild der Mondsichel. In der linken Hand hielt er eine frisch geschundene Haut, die vom unvermeidlichen Wein wimmelte und am Hals mit einer Schnur zusammengebunden war; in seiner Rechten eine Tasse. BacchantinFrauen umringten das alte Geschöpf, während es auf den Füßen anderer Männer hüpfte, mit hängendem Kopf, jeden Moment zu fallen drohte, aber nie herunterzufallen. Diener und Leibeigenen wälzten sich betrunken und tanzten wild umher, nachdem sie zum ersten Mal den köstlichen Wein probiert hatten, den sie noch nie zuvor getrunken hatten.

Auch Methe, die Frau von König Staphylos, Mutter eines edlen Sohnes, wurde vom Weintau von Bacchos betrunken. Mit schwerem Kopf bettelte sie

die Bacchantinnen für mehr Trank an, tanzend um die volle Rührschüssel des Lyaios. Sie rollte den Kopf hin und her, schüttelte die Haare unsicher über die Schultern, senkte den Kopf erst hier, dann dort, auf der einen Seite und auf der anderen immer wieder, immer wieder kurz davor, auf ihre glitschigen Füße zu fallen, bis Die Hände eines Bacchanten fingen die wilde Kreatur auf und hielten sie hoch. Auch Staphylos war betrunken; die Wangen des betrunkenen Botrys waren rot von seiner tropfenden Tasse; noch ein Junge mit dem Flaum im Gesicht, band er mit Staphylos, seinem Vater, seine gelockerten Locken mit dem fremden Efeu zusammen und bekränzte es wie eine Girlande. Dann Schritt mit Schritt Botrys austauschentanzte mit bereiten Füßen herum, wechselte die Füße gleich nach links; und Staphylos hüpfte in tänzerischen Bewegungen, trug seine Füße im Laufschritt herum und herum, mit einem Arm um den Hals des tanzenden Botrys geworfen. Erschüttert segnete er den Zaubertrank des Tanzwebens von Dionysos und schüttelte sein langes Haar, das ihm über die Schulter fiel, von einer Seite zur anderen. Methe tanzte auch zwischen Staphylos und Botrys, mit einem Arm um seinen Sohn und Ehemann. Es gab einen Anblick zu sehen, die dreifach verschlungene Freude eines eng umschlungenen Tanzes! Und Pithos, ein gesunder alter Mann, schüttelte seine grauen Locken im Wind, stopfte sich mit dem köstlichen Trank bis an die Zähne, tanzte schwer mit Wein und wirbelte einen trank schwankenden Fuß; er bleichte seinen gelben Bart mit Schaum von den süßen Ubations, die aus seiner Kehle liefen.

Also tranken sie den ganzen Tag lang. Tassen wurden noch gefüllt, als schattenhafte Dunkelheit am Rand schwarz wurde und alle westlichen Länder bedeckte.

Als die Dämmerungsluft sich verdunkelte und die funkelnden Sterne mit schwachem Licht erleuchtete, als Phaethon unter dem Schattenkegel unterging und auf seinem Weg noch eine kleine Spur des Tages zurückließ, als stille Nacht den Westen in ihre eigene Farbe hüllte, und kerbte den Himmel mit ihrem eigenen Sternenmantel. Dann, nach der beschwipsten Schüssel und nach dem Festessen, gingen Botrys zusammen mit seinem Vater und Dionysos, die Wein ausschenkten, in einer Reihe, jeder in sein separates, gut übersätes Bett; Sie nahmen den Segen des Schlafes und hatten Verkehr mit Träumen.

Aber als die Morgendämmerung, strahlender Bote der Morgenröte, mit rosigen Glitzern durch den Rand des verblassenden Nebels schnitt, dann der langhaarige Bacchos sprang früh von seinem Bett auf, erschüttert von der Hoffnung auf den Sieg. Denn in der Nacht hatte er mit seinem efeuumrankten Thyrsus die Inderrasse vernichtet, beschäftigt mit dem illusorischen Bild einer Traumschlacht. Der Lärm der Satyrn und das Klappern der Wurfspeere, die auf seine Ohren fielen, schüttelten den Lärm seiner Kriegsführung im Traumland ab und zerstreuten diesen kriegerischen Schlaf. Aber in seinem Herzen war furchtbare Angst, dass der Traum eine drohende Gefahr vorsah. Denn in diesem unwirklichen Spektakel hatte er ein Bild seines Kampfes mit Lykurgos gesehen, prophetisch für die Zukunft. In einem Wald sprang ein kühner, beeindruckender Löwe von einem Felsen mit tödlichem Rachen auf Bacchos, während er tanzte und noch immer ohne Waffen war, und erschreckte ihn zur Flucht, trieb ihn hinunter zum Meer, wo er sich unter Wasser versteckte, um vor dem gefährlichen Tier zu fliehen. Außerdem sah er noch einen anderen Schrecken – wie der kühne Löwe die thyrsostragenden Frauen mit Gähnen jagte

der Kehle und durchbohrte sie mit seinen Krallen; als die Frauen zerrissen wurden, fiel ihre Ausrüstung aus ihren mystischen Händen und rollte im Staub, ihre Becken lagen auf dem Boden. Dann drehte sich ein Bacchant um und machte dem Löwen einen Maulkorb, indem er eine Schnur von Weinblättern über seinen Kopf band und seinen Hals leicht in eine Schlinge wickelte. Dann liefen Scharen von Frauen nacheinander auf das Tier zu und kratzten mit Dornengestrüpp die hässlichen Ballen und Pfoten. Endlich Artemis rettete ihn nur mit Mühe am Leben, in den Cluster - Maschen verstrickt; und aus dem Busen des Himmels schoss ein Blitz in das Gesicht des Tieres und machte es zu einem blinden Landstreicher auf den Straßen.

So war der Traum von Dionysos, den hatte er gesehen. Er erhob sich von seinem Bett, zog sich das sternengeschmückte Korselett aus Bronze, das mit Inderblut befleckt war, um seine Brust, und wickelte sein Haar mit einem Kranz aus sich windenden Schlangen und klemmte seine Füße in die geröteten Stiefel, nahm Thyrsus in die Hand – den blumigen Speer von Enyo – und rief einen Diener Satyr. Prinz Botrys, der hartnäckig den hallenden Ruf von Bacchos göttlichen Lippen hörte, rappelte sich auf, zog sein eigenes Kleid an und rief dem schlafenden Pithos zu. Wenn Methehörte die Stimme, sie hob widerstrebend ihren schweren Kopf, ließ ihn träge fallen und schlief wieder ein; den ganzen Morgen über blieb die Königin mit ihren Augen, die die süßeste Blüte des Schlafes sammelten. Endlich verließ sie ihr Bett mit langsamen, widerwilligen Füßen.

Staphylos, der Weinliebhaber, kümmerte sich um Lyaios und überreichte ihm die Geschenke des Gastes, als er sich auf die Reise beeilte: einen zweihenkeligen Goldkrug mit silbernen Bechern, aus dem er bisher immer zu trinken pflegte

die Milch von Milchziegen; und er brachte bestickte Gewänder mit, die die persische Arachne am Wasser des Tigris mit ihrem feinen Faden geschickt angefertigt hatte. Da sprach der großzügige König zu Bromios : Kämpfe ab, Dionysos, und tue Taten, die deines Vaters würdig sind! Zeigen Sie, dass Sie das Blut von Cronides in sich tragen! Denn dein Vater hat in seiner ersten Jugend die erdgeborenen Titanen aus dem Olymp geschlagen, als er noch ein Junge war: dann mach deinen Teil im Kampf, vernichte das überhebliche Volk der erdgeborenen Inder! Ich erinnere mich an eine Geschichte, die mein Vater einmal von seinem Vater, dem Assyrischen Belos, hörteder Souverän meines Landes; das werde ich dir sagen.

Cronos hielt noch immer triefend die entmannte Sichelklinge, nachdem er seinem Vater die männliche Ernte des Pfluges abgeschnitten und ihm das Bett der Mutter geraubt hatte, zu dem er eilte, und gegen Ihren Vater an der Spitze der Titanen kämpfte. Breitbart Cronos entfachte die Flamme von Enyo, als er eisige Speere gegen Cronion warf und mit seinen kalten, wässrigen Pfeilen schoss: scharfe, spitze Hagelpfeile wurden vom Himmel geschossen. Aber Zeus bewaffnete sich mit mehr Feuern als Helios und schmolz das versteinerte Wasser mit heißeren Funken. Peitsche jetzt dem Inder reißende Löwen ausKrieg; fürchte dich nicht vor ihren Elefanten! Für deinen Zeus, der in den Höhen herrschte, zerstörte er die hochköpfige Campe mit einem Blitz, für all die vielen krummen Formen ihres ganzen Körpers.

Tausend Kriecher aus ihren viperischen Füßen, die Gift in die Ferne spuckten, entfachten Enyo zu einer Flamme, einer Masse unförmiger Windungen. Um den Hals blühten fünfzig verschiedene Köpfe der wilden Tiere: einige brüllte mit Löwen den Köpfen wie die grimmigen Gesicht der riddling Sphinx; andere spuckten Schaum aus den Stoßzähnen von Wildschweinen; ihr Gesicht war das Ebenbild von Scylla mit einem Marshalled Regiment drängend Hunde Köpfe. Doppelt geformt, erschien sie bis in die Mitte ihres Körpers wie eine Frau mit Ansammlungen giftiger Schlangenfürs Haar. Ihre riesige Gestalt, von der Brust bis zum Scheitelpunkt der Oberschenkel, war überall mit einer Bastardform von harten Seeungeheuerschuppen bedeckt. Die Krallen ihrer weit verstreuten Hände waren gebogen wie eine Krummkrallensichel. Von ihrem Hals über ihre schrecklichen Schultern, den Schwanz hoch über ihrem Hals erhoben, kroch und rollte sich ein Skorpion mit einem eisigen Stachel scharf aneinander.

So vielgestaltig war Campe, als sie sich windend erhob und über Erde und Luft und salzige Tiefe umherflog und ein paar düstere Flügel schlagend, Stürme aufrüttelnd und stürmische Stürme, diese schwarzflügelige Nymphe des Tartaros : aus ihren Augenlidern sprudelte eine flackernde Flamme weit - reisende Funken. Doch der himmlische Zeus, dein Vater, tötete dieses große Monster und besiegte die SchlangenEnyo von Cronos. Zeige dich wie dein Vater, damit ich dich neben Cronides auch Zerstörer der Erdgeborenen nennen darf, wenn du die feindliche Ernte der erdgeborenen Inder eingefahren hast.

Dein Kampf scheint wie seiner zu sein; denn dein Vater hat im Konflikt mit Cronos diesen Meister der Kriegsführung mit hoch aufragenden Gliedern, diesen ausgezeichneten Sohn, niedergeschlagen

zum Bodens, Indus, woher die Inder stammen: dein Vater kämpfte gegen Indus, du kämpfst gegen Deriades. Zeigen Sie sich wie Ares, denn er hat auch so einen anderen, Echidnas Sohn, den Feind der Götter, erniedrigt, der das schreckliche Gift des scheußlichen Echidna spuckte. Er hatte zwei Gestalten zusammen, und im Wald schüttelte er die sich windenden Wirbelsäulen seiner Mutter. Cronos benutzte diese riesige Kreatur, um dem Blitz entgegenzutreten, der mit seinen schlangenförmigen Fußsohlen Krieg zischte; als er seine Hände über den Kreis der Brust hob und gegen deinen Zeus kämpfte, und hob seinen hohen Kopf, bedeckte ihn mit Wolkenmassen in den Himmelswegen. Wenn dann die Vögel in sein wirres Haar gewandert kamen, fegte er sie oft zum Abendessen zusammen in seinen geräumigen Hals. Dieses Meisterwerk hat dein Bruder Ares getötet! Ich nenne dich nicht weniger als Ares; denn du könntest alle Söhne des Zeus herausfordern; denn mit deinem blutbefleckten Thyrsus bist du genauso ein Meisterwerk wie Ares, der mit seinem Speer kämpft, und deine Heldentaten sind Phoibos ebenbürtig.

Ein weiterer Monsterzerstörer, ein weiterer Sohn des Zeus, den ich in meiner Villa bewirtet habe. Der andere Tag Perseus kam auf den Flügel zu mir nach Hause fliegen. Er war in letzter Zeit durchscheinend gegangen Cydnos, der Nachbar von Corycion, wie Sie, mein Freund, und sagte, er habe eine neu gegründete Stadt in Kilikien markiert, die nach seinem eigenen schnellen Fuß benannt wurde. Er trug den Kopf, der die Gorgone Medusa überragt hatte, die kein Auge sehen kann; und du trägst die Weinfrucht, dieser Bote der Herzlichkeit

Guten Mutes, Vergessen des Todesschmerzes. Perseus tötete das Seeungeheuer neben dem Erythraischen Meer, und du hast die Rasse der Erythraischen Inder erniedrigt. Töte Deriades, während du den Inder Orontes tötest, einen schlimmer als das Seeungeheuer. Perseus rettete Andromeda in ihrer Not, rettet ihr durch einen größeren Sieg die Jungfrau der Sterne, die auf das Nicken der bösen Inder bitter unterdrückt wurde, damit ich ein triumphales Fest für Gorgonentöter Perseus und Indianentöter Dionysos anbieten kann. So gesprochen, Bromios's Heere, der luxuriöse König, kehrte in seinen Palast zurück; und Dionysos thyrsos-wahnsinnig freute sich, die anspornenden Worte der königlichen Stimme zu hören. Seine Ohren waren verzaubert, als er von der Schlacht seines Vaters hörte, er war wild auf einen Kampf, er wetteiferte mit Zeus und wünschte sich nach der doppelten Niederlage der Inder einen dritten und größeren zukünftigen Sieg, um mit Cronides zu konkurrieren. Er rief Pherespondos zu sich, einen flink wie der Wind, den Sprössling des himmlischen Herolds, den klugen Sohn des Iphthime, und begrüßte ihn mit freundlichen Worten: Sohn des Hermaon, Herman, den ich liebe, geh und bringe diese Botschaft zum stolzen Deriades:'Prinz, nimm die Gaben von Lyaios ohne Krieg an oder kämpfe gegen Bromios und du wirst wie Orontes sein!'

So sprach er, und der Herold auf schnellen Schuhen, der die Rute seines Vaters hielt, reiste von Land zu Land, bis er sich auf den Weg in das östliche Land machte. Auf einem goldenen Wagen, das die Frucht des Jahrgangs trug, die herzergreifende Traube, fuhr er von Stadt zu Stadt

mit hinterhältigen Füßen und füllte das ganze assyrische Land mit seiner Frucht, wie er den Landsleuten die Weinblume des Weinbergs darbrachte.

Während er im glühenden Osten in seinem Gadabout-Weinwagen den syrischen Boden am Flügel der Euros durchquerte, legte der Tod Hand auf Staphylos. Im Palast zerrissen die Diener die Kleider an ihren Leibern, die Diener schrien klagend; Brüste waren geschlagen und gerötet, die runden Wangen trauernder Frauen wurden mit den Nägeln zerrissen, als sie das Klagelied sangen.

Es war spät, als Dionysos in seinem mit Weinreben geschmückten Wagen zu Botrys' Palast zurückkehrte und sich an die liebenswürdige Unterhaltung von Staphylos erinnerte. Als er die niedergeschlagenen Blicke von Pithos bemerkte, ahnte er das Schicksal seines Freundes Staphylos, das durch die beredte Stille verkündet wurde, und rief Methe an und fragte: Sagen Sie mir, Mylady, welche Schwierigkeiten haben Ihr Aussehen verändert? Ich sehe dich unordentlich, und ich habe dich strahlend zurückgelassen. Wer hat deine unsägliche Schönheit ausgelöscht? Sie zeigen nicht mehr das natürliche purpurrote Leuchten auf diesen Wangen, die einst so rötlich waren wie Wein! Und Sie, alter Herr, verstecken nicht, warum Sie Tränen vergießen. Wer hat die fließende Masse deines breiten Bartes zerschnitten? Wer hat dieses weiße Haar gestört? Wer vermietet Ihre Kleidungsstücke? Und du, Sohn von Staphylos, mein Freund, Nachkomme von Methedeine Mutter so weinliebend, warum sind deine Schläfen ohne Haare? Welche neidische Hand zerriss die lockigen Locken? Deine Locken fallen nicht mehr frei über deine Schultern, glänzen wie Silber, atmet tyrischen Weihrauch, du hältst keine Schwelgerei mehr, deine Wangen strahlen keinen rosigen Glanz mehr aus deinem Gesicht.

Warum trägst du diese mit Staubstreifen beschmutzten Gewänder? Warum sehe ich deine königlichen Roben aus tyrischem Purpur nicht? Ich kenne dich nicht mehr mit diesem trostlosen Antlitz. Wo ist Prinz Staphylos geblieben, bitte lass es mich wissen? Sprechen! wer hat dir deinen Vater auch nur eine Stunde geraubt? Ich verstehe Ihr Problem, auch wenn Sie versuchen, es zu verbergen. Ich brauche keine Worte von dir, denn allein deine Blicke verkünden stumm deine Trauer. Ich verstehe Ihr Problem, auch wenn Sie versuchen, es zu verbergen. Die Tränen enthüllen deine Schmerzen, dein unordentliches Kleid schreit laut das Schicksal meines Freundes Staphylos. Neid hat mich meiner Hoffnung beraubt; denn ich dachte das nach dem InderKrieg Ich sollte in Begleitung von König Staphylos die Abendfackeln in meinen Händen heben, um auf die vollendete Hochzeit von Botrys, dem Kameraden meiner Schlachten, zu warten!

BUCH XIX 

Im neunzehnten veranstaltet Bacchos einen herrlichen Wettbewerb um die duftende Schale um das Grab des Staphylos.

Er sprach; und der Junge versiegelte seine Lippen mit stimmlosem Schweigen, sein Geist war schwer von den Stichen neuer Trauer und gab einem hilflosen Strom von Tränen nach. Endlich Methe sprach seine Mutter ein klägliches Wort Lyaios Gruß: Staphylos Ihr Freund, Dionysos, die schlaflos Beobachter Ihrer Tänze, in dem ehernen Schlaf gesunken ist: Staphylos dein Freund, Dionysos, Charons Winde haben weggetragen. Eine doppelte Last des Kummers fiel auf mich: Bacchosvon der Rebe verließ mich, mein Mann wurde krank, und ich hegte einen gemeinsamen Schmerz für beide, Staphylos im Sterben und Lyaios weit weg. Aber gib mir, lieber Bacchos, gib mir deine Tasse voll deines sprudelnden Jahrgangs; auf dass ich trinke und meinen schweren Kummer mit deinem Kummertröstenwein einlulle! O Dionysos, meine einzige Hoffnung mit deinem Jubelschrei! Lass mich nur den Jahrgang sehen, lass mich die Schüssel sehen, und ich vergieße keine Tränen mehr! Er hörte ihre Worte mit Mitleid; er mischte sich und gab in einem Becher den Jüngling und die Niedergeschlagene

Mutter jenes Weinsaftes, der alle Sorgen löst und alle Mühen vertreibt. Beide tranken das honigsprudelnde Zeug des Jahrgangs mit seinen beruhigenden Tropfen. Ich und Botrys verstummten ihren stöhnenden Schmerz; und dann sprach die Frau zu Bacchos, dem Herzenszauberer: Du bist zu mir gekommen, lieber Bacchos, als großes Licht! Trauer hält mich nicht mehr, Schmerz nicht mehr, jetzt ist Dionysos erschienen! Du bist zu mir gekommen, lieber Bacchos, als großes Licht; denn durch deinen Heiltrank habe ich meine Tränen beruhigt. Ich trauere nicht mehr um den Ehemann, nicht mehr um den Tod eines Vaters, selbst Botrys werde ich aufgeben, wenn es Ihnen gefällt; denn ich habe Bacchosals Vater und Sohn, ja und Ehemann. Ich gehe mit Ihnen sogar zu Ihnen nach Hause, wenn es Ihnen gefällt. Ich würde mich der Gesellschaft der Bassariden anschließen. Wenn es dein Wille ist, werde ich deine heilige Ausrüstung und deine liebliche Frucht heben, ich werde meine Lippen auf das Oboe der Kelter drücken. Lass mich keine Witwe, damit ich keinen doppelten Kummer hege, mein Mann ist umgekommen und Dionysos gegangen! Sie haben Botrys als Diener. Lassen Sie ihn die Tänze, die heiligen Riten und die heiligen Dinge lernen, und wenn Sie möchten, den Inderkrieg; lass mich ihn lachen sehen in der betrunkenen Kelter, wie er hart auf den Nachwuchs deines Jahrgangs tritt! Denken Sie an den alten Pithos und lassen Sie ihn von Ihren Riten und Ihrem köstlichen Wein nicht unberührt.

Sie sprach; Lord Bacchos ermutigte Methe mit lachendem Gesicht, und so sagte er zu der weinliebenden Königin: Mylady, Geberin herrlicher Gaben, nach der goldenen Aphrodite nachrangig, Schenker herzlicher Fröhlichkeit,... die Freude des Menschen und die Mutter der Liebe, sitze beim Fest neben Lyaios, während er das Fest berührt!

Seien Sie Kranzträger für Dionysos, sogar als Aphrodite, umgürtet mit Blumen und üppigen Trauben. Der Rosenkranz auf deinem Haar wird Victory eifersüchtig machen! Ich werde dich Wein ausschenken lassen, als nächstes nach Hebe Goldthrone. Du sollst für Lyaios vom Weinstock einen Satellitenstern aufgehen lassen, immer an seiner Seite, um die Bacchanalbecher zu servieren, und die Freude des Menschen, der Überfluss an Wein, wird deinen Namen tragen, Methe. Ich werde die beruhigende Frucht meines Jahrgangs Botrys nennen und nach Staphylos die tragende Beerentraube nennen, die die Nachkommen der Gartenreben voller saftiger Likör sind. Ohne MetheIch werde nie schlemmen können, ohne Methe werde ich nie die fröhlichen Feste wecken. Das waren seine Worte. Dann neben dem Grab des Kokons Staphylos, Dionysos der Feind der Trauer hielt einen Wettbewerb, bei dem keine Trauer war. Er holte eine bärtige Ziege und einen kräftigen Stier hervor und setzte sie beide als Preise aus, wobei er die Kämpfer anrief, die gut in der Lage waren, die Harfe in Pierianischer Musik zu berühren; er setzte sie beide als Preise und rührte diese mit der melodischen Laute bestens vertrauten Sportler mit einer höflichen Rede auf: Hier beginnen wir ein attisches Fest. Ich werde den glänzenden Stier dem Mann geben, der den Sieg erringt, und der zotteligen ZiegeIch gebe dem Verlierer. Als Bromios gesprochen hatte, sprang eine Harfe, Oiagros, ein Mann aus dem kalten Bistonischen Land, mit der Feder an seiner Harfe auf. Hart auf ihm sprang Erechtheus auf, ein Bürger von Attika, der Freund der Musik. Beide zogen in die Mitte der Versammlung, 

streichen als Harfentreiber. Sie hatten Lorbeerblätter ins Haar geschlungen und ihre Gewänder umgürtet. Mit gewohnter Flinkheit fingen sie an, sich zu winden, strichen mit den Fingern über die gespannten Saiten und zupften nacheinander, dann zogen sie am Ende die Wirbel fest, um sicherzustellen, dass die Tonlage nicht zu hoch war und dennoch nicht zu flach werden sollte und weibisch die männliche Melodie.

Zuerst fiel das Los an Erechtheus von Cecropia; er sang seine Harfe mit meisterhafter Berührung für ein Lied aus seinem eigenen Land, und das sang er: Wie im göttlichen Athen Celeos Deo, die Mutter allen Lebens, mit Triptolemos, seinem Sohn und der alten Metaneira, unterhielt. Wie dannDeo gab ihnen den Mais, als Triptolemos herausfand, wie man Samenschauer von seinem mit Ähren beladenen Wagen über die zerfurchte Erde verstreute. Und als Celeos starb, wie ernteheim Deo mit unweinendem Blick neben dem neugebauten Grab klagte und sie wieder mit herzergreifenden Worten tröstete, den schweren Kummer von Triptolemos und Metaneira löschte. Trotzdem hatte der szeptierte König von Assyrien Dionysos in seinem Palast bewirtet, und der Herr hatte den Tisch mit seinen Euian-Geschenken und den Früchten des Weinstocks vergolten; Dann, nachdem Staphylos gestorben war, nahm er Botrys' düstere Sorge wegseinen Sohn und linderte den Kummer seiner trauernden Frau Methe.

So war die Haltung des Dichters der Harfenspielerin, und alle waren gleichermaßen von der Musik verzaubert; sie und der Gott mit dem Thyrsus bewunderten das attische Lied mit den lieblichen Tönen der passenden Fassung.

Zweitens hat mein Herr Oiagros eine gewundene Lage gewoben, als der Vater von Orpheus, der die Muse zu seinem Segen hat

als Begleiter. Nur ein paar Verse sang er, ein Liedchen von Phoibos, klar in wenigen Worten nach amyclaischem Stil gesprochen: Apollo erweckte seinen langhaarigen Hyazinthos wieder zum Leben : Staphylos wird von Dionysos zum Leben erweckt.

Bevor die Zeremonie gut zu Ende war, brach das Volk mit einer Stimme und einer Zunge in laute Zurufe glücklicher Worte aus, und alle Satyrn brüllten. Bacchos sprang hastig von seinem Sitz und wedelte mit der rechten Hand auf und ab; Botrys rannte herbei, rief Euoi und applaudierte den musikalischen Harmonien der Harfnerin. Der Herr krönte Oiagrosden Kopf mit Efeu, und der Vater des Orpheus stampfte mit dem Fuß auf den Boden, als er mit Freude den ungezähmten Stier, den Preis des Gesangs, entgegennahm, während seine Gefährten in einer Reihe um ihn herumtanzten. Der Mann von Athen trug die bärtige Ziege mit beschämten Händen weg, voll Kummer und Neid.

Jetzt brachte Iobacchos mit wallendem Haar in seiner großzügigen Hand würdige Preise hervor, die im gewobenen Tanz zum Sieg angeboten wurden: ein Mixer, in dem es von altem Duftwein nur so wimmelte, eine goldene Schale, die unendliche Maße fasste, die auf der durstigen Erde den vierjährigen Saft des Lyaios ergoss. Dies war ein olympisches Werk des großen Meisters Hephaistos, das Cyprisschenkte ihrem Bruder Dionysos einst den Weinstock. Auch eine kleinere Schale stellte er vor die Versammlung, aus massivem Silber, glänzend und rund, die Bacchos einst als Gastgeschenk vom König von Alybe erhalten hatte; der in dem reichen Land lebte, wo das schwarze Loch der Minen in der Erde mit silbernen Ecken weiß geworden war. Rund um den

Rand der Lippe, auf der herben Krempe, wand sich Efeu über Weintrauben in feinen Goldmustern ringsum. Diesen brachte er und legte ihnen mit tiefem Bauch, der noch immer die Kelter atmete, vor sich hin, ein Zeug eines jüngeren Jahrgangs, Most, ein Trank ungepaarter Tränke; denn wer würde es einem besiegten Mann gönnen, von Tau zu trinken, der nicht berauschen kann?

Als Bacchos seine Preise vor die Gesellschaft gelegt hatte, rief er mit bezeugender Stimme die Meister des Tanzes:

Wer mit gekonntem Fuß das Kreisen streiten und das Spiel der flinken Schritte gewinnen will, der nimm sowohl die goldene Schale als auch den köstlichen Wein, der sie füllt; wer aber auf sich bewegenden Füßen taumelt und wankt und hinfällt und sich als schlechterer Tänzer erweist, der möge den schlechteren Preis annehmen. Denn ich bin nicht wie jeder andere. Dem Preisträger, der im zierlichen Schlag des Tanzes siegt, gebe ich kein glänzendes Dreibein und kein schnelles Pferd, keinen Speer und kein mit Inderblut beflecktes Mieder; Ich fordere keine Schützen auf, um gerade mit der Quoit zu werfen; Dies ist kein Wettlauf um die Geschwindigkeit des Fußes, kein scharfer Speerwurf aus der Ferne. Zu Ehren von Staphylos, der tote König, ein Mann, der den Tanz liebte, ich feiere die sportlichen Schritte, die er liebte. Für Ringer mit Muskelverspannungen biete ich keine Preise an; dies ist kein Wettrennen um die Reitkunst, keine Spiele von Elis', dies ist kein Kurs von Oinomaos mit dem Tod für seine Güter. Mein Wendepunkt ist der Tanz, mein Ausgangspunkt die hüpfenden Füße, die winkende Hand, die Pirouette, das Nicken und Winken und Blicke

des ausdrucksvollen Gesichtes, sprechende Stille, die die signalisierenden Finger wirbelt, und das ganze Antlitz der Tänzerin.

Als er seine Rede beendet hatte, stieg Seilenos mit Rosenhörnern auf, und der vorsintflutliche Maron erhob sich mit schwerem Fuß, den Blick auf den großen Mixer aus glänzendem Gold gerichtet: nicht weil das Goldene das bessere war, sondern weil dieser allein den ältesten Wein und die feinstes Zeug, füllt es bis zum Rand. Seine Leidenschaft für diesen herrlichen Wein machte ihn wieder jung, und das bacchische Aroma war zu viel für sein graues Haar. Er wirbelte mit den Füßen herum und testete seine Kräfte, um zu sehen, ob seine Glieder wegen des hohen Alters das Tanzen vergessen hatten. Der alte Mann versuchte, die Seele von Staphylos zu besänftigendurch die Worte, die nüchtern genug aus seinem zotteligen Bart strömten: Ich bin Maron, Kamerad des Lyaios, der nicht trauern kann. Ich weiß nicht, wie man Tränen vergießt; Was haben Tränen mit Dionysos zu tun? Rollen und Vorrichtungen sind die Geschenke, die ich an deinem Grab anbiete. Akzeptiere mich lächelnd: Maron kennt keine Sorgen, Maron kennt kein Stöhnen, noch die Last melancholischer Trauer. Er ist der liebliche Lakai des Dionysos, der nicht trauern kann. Seien Sie Ihrem Maron gnädig, auch wenn Sie das Wasser von Lethe getrunken haben! Gewähre mir diesen Segen, dass ich diesen Vorrat an altem Wein trinken kann und Seilenos das neue Zeug eines neuen Jahrgangs trinken lasse! Ich werde für Staphylos tanzennach dem Tod, als würde er leben, denn ich bewerte den Tanz über dem dampfenden Tisch. Für dich tanze ich, Staphylos, sowohl lebend als auch nicht atmend, und feiere eine Begräbnisfeier. Ich bin ein Diener von Bacchos, nicht von Phoibos, und ich habe nie gelernt, Klagelieder zu singen, wie es Lord Apollo auf Kreta sang und Tränen für Atymnios den Geliebten vergoss. Ich bin 

den Heliaden fremd. Ich bin Eridanos fremd, nicht mit Phaethon, dem umgekommenen Wagenlenker, verbunden; Ich bin kein Bürger von Sparta, ich trage nicht die Trauerblumen oder schüttele die zierlichen Blütenblätter der klagenden Iris. Wenn du heute als gleichberechtigter Richter neben Minos sitzt oder den blumigen Hof des Rhadamanthys besitzt und in den Hainen und Wiesen von Elysium deinen zierlichen Weg gehst, Usten zu deinem Maron : statt Tassen, ohne! Trankopfer, ich spreche für dich ein sinnvolles Trinken aus. Seien Sie gnädig zu Ihrem Maron, und gewähre mir einen Sieg des Weines, den Sieg unter allen berühmt zu sein! Dann werde ich die erste Beute meiner goldenen Becher über dein Grab gießen, die ersten lieblichen Tropfen aus der Schüssel, nachdem ich meinen Siegespreis gewonnen habe! Mit diesen Worten tanzte Maron mit gewundenem Schritt, reichte die Veränderungen von rechts über links und stellte sich ein Schweigen vor Beredsamkeit der Hand unhörbar. Er bewegte seine Augen wie ein Bild der Geschichte, er webte einen bedeutungsvollen Rhythmus mit kunstvollen Gesten. Er schüttelte den Kopf und hätte sich die Haare geworfen, aber Haare hatte er keine; Kopf und Gesicht waren nackt. Er tat nicht das, was ein alter Mann von Titanenblut hätte tun können, zeigte die Titanenrasse in seinem sprechenden Bild, nicht Cronos oder Phanes noch urzeitlicher, noch die Rasse vonTitan Helios, so alt wie das Universum selbst: Nein, er hat all die Verwirrung dieses alten Zeugs hinter sich gelassen – er stellte mit wortloser Kunst den Mundschenk von Cronides dar, der Zeus den Kelch darbrachte oder den göttlichen Tau einschenkte, um die Schüssel zu füllen, und das andere Unsterbliche in Gesellschaft, die Tasse um Tasse genießen.

Das Thema seines Dichters war der süße Trank. Ja, er tanzte auch die Jungfrau Hebe selbst, die den Nektar zog; wenn er die Satyrn ansah, mit stimmlosen Händen spielte er Ganymedes, oder wenn er die Bacchantinnen sah, zeigte er ihnen Goldschuh- Hebe in einem Bild, das ohne Worte Sinn hatte.

So skizzierte Maron seine Entwürfe in pantomimischen Gesten, hob rhythmische Füße mit den Bewegungen eines Künstlers, während er die gewundenen Takte seines unruhigen Tanzes trat. Dann stand er zitternd da und sah mit verschlagenem Blick zu, wer wen schlagen sollte, wer mit der größeren Schüssel voll Wein nach Hause gehen würde.

Jetzt Seilenos hat getanzt: seine Hand ohne Sprache zeichnete die Zeichen seiner Kunst in all ihren komplizierten Labyrinthen nach. So handelte er mit gestikulierenden Händen: wie einst ein großer Streit zwischen Gyrenes Sohn und Dionysos um ihre Becher entstand und die Seligen sich versammelten. Bei diesem Wettbewerb gab es kein Boxen, kein Rennen, kein Quoit: Tassen waren die gut gebrauchten Werkzeuge, bereit für Phoibos' Sohn und Dionysos, und ein paar Rührschüsseln, eine mit altem Wein, eine mit dem Geschenk der sprudelnden Biene alle frisch. Gronides saß auf dem Richterstuhl. Die Konkurrenten hatten ein üppiges Spiel um einen Honigtropfen-Sieg vor sich; Tassen waren die Werkzeuge; und wie ein anderer Hermes mit goldenen Flügeln, lieblicher Eroser selbst trat vor, um im Ring zu präsidieren und hielt in einer Hand Efeu und einen Olivenzweig. Er schenkte Bacchos den blühenden Efeu, Aristaios den Olivenzweig wie die Girlanden von Pisa, den heiligen Schmuck von Pallas.

Zuerst machte Aristaios seine Mischung mit der Mühsal der Biene, und bot den Unsterblichen seinen vermischten Honig im Becher an, einen geschickt zusammengesetzten Trank; er reichte den Kelch der Reihe nach an jeden weiter und erfreute ihre Herzen. Aber nach einem ersten Geschmack der sprudelnden Flüssigkeit kam sofort der Überfluss: Eine dritte Tasse wurde gefüllt und abgenommen, und sie rührten eine vierte nicht an. Sie bemängelten den Honig für diesen schnellen Überfluss. Dann schöpfte der reich gekleidete Dionysos aus seinem Mixer, voll mit süßem Getränk, hob zwei Tassen und reichte mit jeder Hand einen, den ersten Cronides, den zweiten Hera, dann einen dritten Kelch für Erderschütterer der Bruder seines Vaters. Dann mischte er sich für die Götter ein und alles mit Vater Zeus; sie waren alle entzückt, außer Phoibos allein, der trostlos war, der eifersüchtig war, und der Gott lächelte, als er ihm den Kelch reichte. Sie verzauberten ihren Geist mit Tassen in großer Fülle; das Trinken machte sie durstiger als zuvor, sie verlangten wieder mehr und konnten nicht genug bekommen. Dann jubelten die Unsterblichen laut und überreichten Bacchos den Hauptpreis für seinen köstlichen Weintrank. Und Eros, der immer unerreichbare, der Dirigent des Spiels, selbst betrunken, krönte das Haar von Lyaios mit einer Ranken- und Efeugirlande.

So der gehörnte Seilenos webte sein Netz mit geschickter Handarbeit, und seine rechte Hand hörte auf, sich zu bewegen. Dann fixierte er den Himmel und sprang mit dem Springschuh in die Luft. Jetzt klatschte er beide Füße zusammen, dann trennte er sie und hüpfte von Fuß zu Fuß; jetzt wirbelte er über den Boden, tanzte auf den Fersen und drehte sich im Kreis herum

in der Kreisrunde. Er stand fest auf seinem rechten Fuß und hielt eine Zehe des anderen Fußes, oder er beugte das Knie und fing es mit den gefalteten Händen auf, oder hielt einen ausgestreckten Oberschenkel mit dem anderen Bein aufrecht, den schweren Seilenos! Er hob den linken Fuß, rollte sich zur Seite, zur Schulter, schlängelte ihn hinter sich und hielt ihn hoch, bis er die Sohle um seinen Hals legte. Dann beugte er sich mit einer schnellen Drehung des Rückwärtstanzes kunstvoll vor, mit dem Gesicht nach oben, in einem Reifen, wobei er seinen Bauch ausgebreitet und zum Himmel gebogen zeigte, während er sich an einer unveränderlichen Stelle im Kreise drehte. Sein Kopf hing herab, als er sich bewegte, als würde er immer den Boden berühren und doch nicht den Staub streifen. Also Seilenoskratzte mit behaarten Füßen den Boden und bewegte sich rastlos in seinen wilden Kapriolen.

Endlich versagten ihm seine Knie; Kopfschüttelnd rutschte er zu Boden und rollte sich auf den Rücken. Auf einmal wurde er ein Fluss: sein Körper strömte Wasser mit natürlichen Wellen, seine Stirn verwandelte sich in eine windende Strömung mit den Hörnern für Wellen, die turbulente Dünung kam auf seinem Kopf zu einem Kamm, sein Bauch versank im Sand, a tiefer Platz für Fische. Als Seilenos ausgebreitet dalag, verwandelte sich sein Haar in natürliche Binsen, und über dem Fluss machten seine Pfeifen eine schrille Melodie, als die Brise sie berührte.

Aber Maron krönte sich mit den Süßigkeiten des Sieges und hielt den mit köstlichem Wein gefüllten Mixer in den Armen; er nahm die silberne Schüssel, den Preis vonSeilenos nun eine Flut, und warf es als Trankopfer in den Fluss, wo es die Strömungen des tanzenden Flusses berauschte. Und so wurde der Ort nach dem Mixer benannt, und die Menschen sprechen immer noch vom Evier-Wasser

des murmelnden Seilenos voll süßen Tranks. Dann richtete Maron diese Worte an den fließenden Strom: Maron tut dir nicht weh, Seilenos. Ich werde den rötlichen Wein in dich gießen und dich den Kellermeister nennen. Nimm dein Getränk an, Trinker nie zufrieden, nimm die silberne Schüssel mit Bacchos an, und du wirst silberne Wirbel haben. Seilenos Twirlthefoot, du tanzt auch in deiner Strömung, du behältst das Drehen deiner Füße auch in deinen Wellen, du schwebst immer noch in deiner wässrigen Form. Dann seien Sie gnädig zu Bacchants und Satyrn und weingebenden Jahrgängen und bewachen Sie die Seilenoi Ihrer eigenen Rasse. Seien Sie großzügig zuMaron, der keine Heeltaps trinkt, und lass mich nie sehen, dass du immer noch einen heimlichen Groll zwischen den Flüssen hegst. Lassen Sie lieber Ihr Wasser den Wein von Maron's Jahrgang steigern und seien Sie mit Dionysos sogar zwischen den Flüssen einer Meinung.

Dummer, wer hat dich gelehrt, mit deinen Besseren zu kämpfen? Da war ein anderer Seilenos, der eine stolze Pfeife fingerte, der einen hochmütigen Hals hob und ein Match mit Phoibos herausforderte; aber Phoibos band ihn an einen Baum und streifte seine behaarte Haut ab und machte daraus einen Windbeutel. Dort hing es hoch an einem Baum, und die Brise kam oft herein und ließ es in eine Form wie seine anschwellen, als könnte der Hirte nicht schweigen, sondern machte seine Melodie erneut. Dann Delphischen Apolloänderte seine Gestalt aus Mitleid und machte ihn zu dem Fluss, der seinen Namen trägt.

Die Menschen sprechen noch immer von dem sich windenden Wasser dieses haarigen Seilenos, das ein im Winde wanderndes Geräusch von sich gibt, als würde er noch immer in Rivalität auf dem Schilf seiner phrygischen Pfeife spielen.

Sie haben also auch Ihre Form verändert, indem Sie einen besser herausgefordert haben als Sie, genau wie zuvor

Seilenos. Du sollst nicht mehr wie früher einen barfüßigen Bacchant für deine Braut suchen, diesen Bacchant der Berge mit wallenden Locken; Sie haben jetzt zu Ihrem Vergnügen den unzähligen Stamm der Najaden mit wallendem Haar. Suche nicht länger die Schlangenkränze von Lyaios; Aale sind das, was Sie zu tun haben, die zappelnde Mühsal der Bäche, und anstelle von Schlangen kriechen Fische mit eng anliegenden gesprenkelten Schuppen in Ihren Bächen. Und wenn Sie sich von Dionysos und seinen Trauben getrennt haben, halte ich Sie umso glücklicher; denn du lässt wirklich die Trauben wachsen! Was will man mehr, wenn man nach Bacchos jetzt Zeus hatum deine Ströme zu speisen, der Vater aller Schöpfung? Statt eurer Satyrn habt ihr eure Regimenter von Flüssen; statt der Kelter tanzt man auf dem Rücken des murmelnden Ozeans. Auch in den Gewässern bist du wie das, was du warst: Es ist richtig, dass Seilenos, einst stolz auf seine gehörnte Stirn, wie ein Fluss die gehörnte Form eines Stiers haben sollte. Also sprach Maron; und alle wunderten sich, die sich windenden Wasser von Seilenos zu sehen, die stürzende Flut, den sich ständig drehenden Fluss, der ihm sehr ähnlich war.

BUCH XX 

Das zwanzigste beschäftigt sich mit der Stangenaxt des blutrünstigen Lykurgos, wenn Dionysos in die fischige Tiefe gejagt wird.

Die Spiele waren vorbei; die Satyrn mit Dionysos vom Thyrsos verbrachten die Nacht in den opulenten Hallen von Botrys. Die Horen des Jahrgangs gesellten sich zu den Festlichkeiten der Banketts: beim Abendessen trommelten die Trommeln, die Pansflöten erfüllten den Raum mit ihren schrillen Tönen; die Kellner waren damit beschäftigt, bei dem unruhigen Festessen Wein in die Tassen zu schöpfen, und die Banketts überredeten die Diener immer wieder, mehr Wein zu schöpfen. Der 

Bacchant sprang hoch und wedelte mit ihren Zimbeln, während das Haar der Tänzerin ohne Band und ohne Schleier im Winde zitterte.

Der Weingott rief die Frau des Staphylos, wischte den Schmutz weg und schmückte sie mit einem weinfarbenen Gewand. Er säuberte den breitbärtigen Pithos von dem Schmutz, der ihn bedeckte, warf die mit Asche verschmierten Trauerkleider weg und kleidete ihn wieder in ein strahlend weißes Kleid. Botrys jammerte nicht mehr oder benetzte seine Wangen mit hilflos aufquellenden Tränen, sondern öffnete auf Bacchos' Geheiß seine duftenden Kassen; Als sie sich öffneten, kamen funkelnde Schimmer aus den mit Edelsteinen bedeckten Gewändern. Aus diesen nahm er das glänzende königliche Gewand von Staphylos his heraus und zog es an

vom Vater, getränkt in Purpurfarbe, und gesellte sich zu Lyaios zu Tisch, um das Festmahl zu berühren.

Während sie sich amüsierten, erhob sich der Stern des Abends und rollte das Licht des tanzfreudigen Tages weg. Die Banketttruppen tranken einer nach dem anderen auf Bettzeughaufen in der Halle. Pithos betrat mit Maron ein Bett, auf den Lippen noch Tropfen des duftenden Tranks aus der nektarischen Weinpresse; und denselben Atem ausatmend, berauschten sie sich die ganze Nacht lang. Eupetale, die Amme des Lyaios, zündete eine Fackel an und bereitete für Botrys und Dionysos ein mit Meerviolett übersätes Doppelbett vor. In einem Nebenzimmer, abseits der Satyrn und abseits von Bacchos, legten die Diener der Königin ein goldenes Bett.

Ein Traum kam für Bacchos – Discord, die Kriegsschwester, in Gestalt der Liebesrasselgöttin Rheia, die in ihrem Löwenwagen saß. Rout fuhr das Gespann dieses Traumwagens, in der gefälschten Gestalt von Attis mit Gliedmaßen wie seinen; bildete er das Bild von Cybeles Wagenlenker, ein softskinned Mann in Aussehen mit schrillen Tönen wie die Stimme einer Frau. Gadabout Discord stand neben dem Kopf des schlafenden Bacchos und machte ihm mit streitlustiger Stimme Vorwürfe: Du schläfst, gottgeborener Dionysos! Deriades ruft dich zum Kampf, und du machst hier fröhlich! Stiefmutter Hera verspottet dich, wenn sie dich siehtEnyo auf der Flucht, während du deine Armee zu Tänzen schleppst! Ich schäme mich, mich vor Cronion zu zeigen, ich schrecke vor Hera zurück, ich schrecke vor den Unsterblichen zurück, denn deine Taten sind Rheias nicht würdig. Ich vermeide Ares,

Zerstörer der Titanen, der Champion seines Vaters, der einen stolzen Hals im Himmel hebt und immer noch diesen Schild hält, der immer mit Blut durchtränkt ist; und noch mehr fürchte ich deine Schwester, selbstgezüchtete Tochter eines Vaters von feiner Nachkommenschaft, unbemuttertes Kind ihres Vaters Haupt, Blitzhelm Pallas, denn auch Athene tadelt Bacchos Müßiggang, die Frau tadelt den Mann! Thyrsus gab dem Ziegenleder nach, da einst der tapfere Pallas, der das Ziegenleder hielt, die Tore von Olympos verteidigte und den stürmischen Angriff der Titanen zerstreute und so die geschickte Mühsal des Kopfes ihres Vaters ehrte – aber du blamierst die fruchtbare Tasche in Zeus's Oberschenkel! Schauen Sie, wie Hermeias und Apollo lachen – der eine schwingt zwei Pfeile, ist aber mit dem Blut von Iphimedeias hoch aufragenden Söhnen befleckt, der andere hält den Stab, der den toten Hirten mit vielen Augen zerstört hat.

Tatsächlich muss ich meinen eigenen Himmel verlassen, um dem kampfscheuen Dionysos keinen Vorwurf zu machen. Die jungfräuliche Bogenschützin denunziert Dionysos, den Tänzer, den Freund der Berge, als sie sieht, wie er seinen Thyrsus allein lässt; sie treibt nur ein schwaches Hirschgespann, sie tötet nur laufende Hasen, sie reiht die Berge neben Rheia der Berge, und sie denunziert einen, der Leoparden treibt und Löwen verwaltet! Ich lehne das Haus meines eigenen Sohnes Zeus ab; denn in Olympos schrecke ich vor Leto zurück, immer noch ein stolzer Prahler, wenn sie mir den Pfeil entgegenhält, der ihr Bett verteidigt und den lüsternen Riesen Tityos erschlägt. Ich werde auch von doppeltem Schmerz gequält, wenn ich die traurige Semele sehe und

die stolze Maia unter den Sternen. Du bist nicht wie ein Sohn des Zeus. Du hast nicht mit einem Pfeil getötet, der Otos und den hoch aufragenden Ephialtes bedrohte, kein geflügelter Schaft von dir zerstörte Tityos, du hast diesen unglücklichen Liebhaber, den kühnen Orion, nicht getötet, noch Heras Wächter Argus, den Kuhhirten, einen Sohn der Erde, der so fruchtbar im Bösen ist, der Spion von Zeus bei seinen Hochzeiten mit Hausrindern! Nein, Sie weben Ihr Netz der Heiterkeit mit Staphylos und Botrys, unrühmlich, unbewaffnet, Lieder über dem Wein singend; du degradierst die erdige Generation vonSatyrn, da sie auch den blutleeren Bacchanaltanz berührt und alle kriegerischen Hoffnungen in ihren Bechern ertränkt haben. Es mag ein Bankett nach der Schlacht geben, vielleicht wird nach dem Inderkrieg im Palast von Staphylos getanzt; Gamben dürfen nach dem Sieg im Feld ihre Stimme wieder hören lassen. Aber ohne harte Arbeit ist es nicht möglich, in den unzugänglichen Himmeln zu wohnen. Der Weg zum Seligen ist nicht einfach; edle Taten ebnen den einzigen Weg zum Firmament des Himmels durch Gottes Anordnung.

Dann ertrage auch du Härten jeder Art. Hera sagt dir für all ihren Groll den himmlischen Hof des Zeus voraus. Sie sprach und flog davon. Der Gott sprang aus seinem Bett, noch immer das schreckliche Geräusch dieses bedrohlichen Traums in seinen Ohren.

Auch der kühne Botrys sprang auf und zog seine Tunika an, die das sidonische Meer schimmerte, und schlüpfte in seine Füße in gut sitzende goldene Schuhe. Er warf sich das königliche Gewand aus leuchtend purpurrotem Tuch über seine unermüdlichen Schultern und steckte es mit einer Brosche fest; der stolze Gürtel seines Vaters war um seine Lenden und das Zepter in

seiner Hand. Satyrn spannten die Panther auf Dionysos' dringendes Gebot an den roten Wagen, Seilenoi stieß den Kriegsschrei aus, Bacchantinen brüllten, Thyrsus in der Hand. Die Heerscharen versammelten sich und marschierten Linie um Linie in den Inderkrieg: Enyos Pfeifen ertönten, die Anführer stellten die Bataillone an ihre Plätze. Einer stieg mit einem flinken Sprung auf den Rücken eines wütenden Bären und peitschte den behaarten Nacken, während er auf seinem Kurs stürmte; ein anderer rittlings auf einem wilden Stier packte seine beiden Flanken mit hängenden Füßen und stach seinen behaarten Bauch mit seinem Krummstab, um den Wanderkurs zu leiten; ein dritter ritt auf dem Rücken eines zottigen Löwen, und zog die Haare seiner Mähne anstelle eines Zaumzeugs.

Also verließ Botrys den Palast und das Anwesen seines Vaters, gekleidet in seinen Purpur, und fuhr seinen Streitwagen an der Seite des weinliebenden Dionysos, gefolgt von Sklaven. Methe seine Mutter war in einem mulecart mit silbernen Felgen, und neben ihr war ein whiterobed Mädchen Phasyleia, der das Gespann geführt, eine goldene Peitsche über die Hälse Maultiere schnippen. Pithos der Breitkopf folgte in seinem eigenen Wagen, um sowohl Botrys als auch Dionysos zu dienen. Er blieb auch nicht ohne Belohnung. Lord Bacchos nahm ihn mit nach Lydia, und setzte ihn dort über eine Kelter, die von dem berauschenden Schnaps nur so wimmelte, um die ausgegossenen Produkte des saftigen Jahrgangs in weintauglichen Gefäßen zu empfangen. Und so wurde die violette Mulde des Bottichs, die bis heute in der Nähe einer Kelter steht, um die Euian-Geschenke des Bacchos, ein Denkmal des antiken Pithos, aufzunehmen, Pithos genannt. Wenn es eine menschliche Stimme hätte, würde es den Satyrn solche Worte zubrüllen, wenn es das Schwelgen hörte: Ich bin Pithos, benannt nach dem Alten, und hier neben der Kelter empfange ich den süßen Saft

der Gartentrauben. Ich war der Diener des assyrischen Staphylos und Botrys; Ich war die alte Amme, die sich als Kinder um sie gekümmert hat, und ich trage sie noch immer auf meinen Hüften, als ob sie noch leben würden.

Aber dieser Lord Bacchos sollte noch lange nicht tun. Jetzt marschierte er an Tyros und Byblos vorbei, und am vermählten Wasser des duftenden Flusses von Adonis und an den Felsen von Libanos, wo Cyprogenia gerne verweilt. Er kletterte nach Arabien und wunderte sich unter den Weihrauchbäumen über den Kamm von Nysamit ihrem dichten Wald und der steilen Stadt, der Amme der Speerträger.

Dort lebte ein blutrünstiger Raufbold, der wilde Lycurgos, ein Sohn des Ares und wie sein Vater in seinen eigenen schrecklichen Sitten. Er pflegte unschuldige Fremde gegen alles zu Tode zu zerren und mit stählernen Menschenköpfen abzuschneiden, die er in Girlanden über sein Tor hängte. Er war wie Oinomaos und gleichaltrig. Oinomaos hielt seine unglückliche Tochter unverheiratet in seinem Haus, ohne Ehemann, alt werdend und doch mit der ehelichen Liebe nicht vertraut, bis Tantalides in Erderschütterers vierspännigem Streitwagen unbenässt die Landstraße der Tiefe erwischte. Dann kam sein Wettlauf um eine Braut; dann schlaue Myrtilosverschaffte ihm einen gestohlenen Sieg, indem er dem Rad eine Scheinachse aus Wachs machte, um sie zu täuschen - denn er war selbst in die traurige Hippodameia verliebt und hatte Mitleid mit ihr. Damit war das Rennen nutzlos: Unter dem brennenden Wagen von Helios wurde das Wachsmodell in der Hitze warm, die kurzlebige Achse schmolz und schoss vom Rad.

Lycurgos war einer von der gleichen Art. Häufig, als er an der Kreuzung wandernde Wanderer mit Lasten auf dem Rücken traf, ließ er sie binden und in sein Haus schleppen und opferte sie dann seinem Vater Enyalios; sie wurden mit Messern in Stücke geschnitten, und er nahm ihre Gliedmaßen, um seine unwirtlichen Tore zu schmücken. Wie ein Mann, der endlich aus dem Krieg mit seinen Feinden den Speer in der Hand zurückkehrt und in der Halle Schilde oder Helme als Trophäen eines neuen Sieges aufhängt, so hingen an den blutbefleckten Portalen des Lykurgos die Füße und Hände der Toten. Es war ein Massaker: Am benachbarten Altar des Fremdengottes Zeus wurden stöhnende Fremde wie so viele Ochsen und Schafe stückchenweise zerlegt, und die Altäre waren mit dem Blut der Erschlagenen getränkt, der Staub über den Toren der Wohnung war mit rotem Blut befleckt. Die Leute unter dieser Tyrannei beeilten sich, Lykurgos statt Zeus zu opfern.

Aber du, Dionysos, bist der Eifersucht nicht entgangen, Hera mit Tricks zu nähen. Noch immer ärgerlich über deine göttliche Geburt, schickte sie ihre Botin Iris auf einen bösen Auftrag, indem sie tückische Überredung mit List mischte, um dich zu verzaubern und deinen Verstand zu täuschen; und sie gab ihr eine gottlose Stangenaxt, um sie dem König von Arabien, Lykurgos Dry als Sohn, zu übergeben.

Die Göttin zögerte nicht. Sie nahm eine falsche vorgetäuschte Gestalt von Ares an, und lieh sich ein Gesicht wie seines. Sie warf ihre bestickten Safrangewänder ab und setzte einen Helm mit nickendem Federbusch auf den Kopf, zog ein täuschendes Mieder an als die Mutter des Kampfes, ein blutbeflecktes Mieder, und sandte aus ihrem grimmigen Antlitz wie ein Mann kampferregende Drohungen, alles Wahn. Dann ahmte sie mit fließender Sprache die Stimme von Enyalios nach: Mein Sohn, Spross des unbesiegbaren Ares, kann es sein,

dass auch Sie Bassariden und ihre zarthäutigen, weibischen Drohungen fürchten? Dies ist keine neue Amazonen- Truppe aus Thermodon, das sind keine Kriegerinnen des Kaukasus. Sie tragen keine schnellen Pfeile, sie rasen keine Pfeile, sie haben kein kühnes Schlachtross, noch halten sie die Ochsenhaut-Halbschildkröte der Barbaren über ihren Schultern. Ich schäme mich, dich in die Schlacht zu rufen, wenn Frauen gegen Lykurgos verheeren, der kein Chaos fürchtet! Bist du still, Lycurgos, während Dionysos rüstet? Er ist eine tödliche Abtreibung, nicht eine, die aus himmlischen Quellen stammt. Sohn des Zeus – das ist ein Märchen der Hellenen! Ich kann das alles über Cronion nicht glauben, wie mein Vater Zeus in der Höhe einen weibischen Sohn aus seiner männlichen Hüfte hervorbrachte! Ich glaube keine Lügengeschichten, dass mein Zeus, der Athene gebar, einen Sterblichen hervorgebracht hat! Mein Zeus hat nie gelernt, einen schwachen Sohn zur Welt zu bringen. Nimm das Wort von Ares, deinem Vater. Sie haben gesehen, dass Athena, das weibliche Kind des Zeus, stärker ist als Bacchos.

Mein Sohn, du besitzt deine eigene Stärke; du brauchst deinen Vater Enyalios nicht, wenn er Kriegsherr ist. Aber ich werde bewaffnen, wenn du willst, und ich werde dich nicht allein im Krieg lassen; du sollst eine Göttin haben, wenn es sein muss; Hera, Schwester und Frau des Zeus, wird mit dir in die Schlacht ziehen, um einen Schild vor Lykurgos, ihrem Enkel, zu halten.

Ich werde in deinem göttlichen Tempel die Ruten der Bassariden aufstellen, ihre Bastardspeere. Ich werde die langen Hörner der ochsengehörnten Zentauren unerschütterlich abscheren und Starkhornbögen für arabische Bogenschützen machen, wie es

sollte sein. Ich werde den langen, sich ausdehnenden Schwanz von den Seilenoi abschneiden und eine haarige Peitsche machen, um Pferde zu schlagen. All dies bringe ich dir nach der Schlacht. Aber die gelben Schuhe des unkriegerischen Bacchos, und sein Frauenkleid von Purpur und der Frauengürtel, der um seine Lenden geht, das werde ich für deine Schwester-Gemahlin, die Seeschaumgeborene, aufbewahren, richtige Geschenke für eine Frau. Die ganze Truppe von Dienerinnen um den wahnsinnigen Lyaios Ich werde mich mit meinen Sklaven in Zwangsehe paaren, ohne einen Brautpreis zu verlangen, wie es bei Gefangenen des Speeres sein sollte. Diese wertlosen Pflanzen der Gartenrebe, die sanften Gaben von Lyaios, Feuer von Araby werden mit ihren heißesten Funken empfangen!

Lassen Sie den robusten Bassarid, der serviert hatDionysos in den Labyrinthen des Tanzes eine neue und unbekannte Kunst erlernen: die Hügel für ein Haus verlassen, das gefleckte Rehfell fallen lassen und ihren Körper mit einer Schicht bedecken, Mais mit einem runden Mühlstein mahlen. Lass sie ihre Girlanden und die Frucht, wie sie es nennen, abwerfen; lassen Sie sie lernen, zwei gemeinsame Dienste zu kombinieren, als Bond-Sklavin sowohl für Pallas als auch für Cythereia, mit dem Arbeitskorb bei Tag und dem Bett bei Nacht, wobei sie das Shuttle anstelle von Rheias Becken handhabt. Lassen Sie die alten Seilenoi Euoi neben meiner Festtafel singen, und statt ihrer üblichen Lyaios lassen Sie sie für Ares und Lycurgos ein Fest feiern.

Also sprach er und Goldschwinge Irisgöttlich lächelte zu hören; dann ging sie ihren Weg, paddelte in der falschen Gestalt eines Falken.

Lycurgos nahm diese Vision als sein Omen des Sieges; denn er erkannte, dass der flinke Vogel mit mörderischen Flügeln die schwachen Tauben zu verscheuchen wusste. Denn er hatte gesehen, er hatte noch einen solchen Traum gesehen, wie ein gemähter Löwe im Wald mit reißender Kehle der gehörnten Generation schneller Hirsche nachjagte. Mit diesem Traum im Geiste rüstete er sich gegen die rasenden Bacchantinnen, hielt die Bassariden für kampfunerfahrene Stachelschweine und empfand größere Kühnheit als zuvor. Und Iris zog auf Heras Befehl den geflügelten Schuh an ihre Füße und flog wie Hermes, der Bote des Zeus, eine Rute in der Hand, um Lyaios vor dem Kommenden zu warnen. Nach Bacchosin einem Korselett aus Bronze sprach sie trügerische Worte: Bruder, Sohn des Zeus Allweise, lege den Krieg beiseite und feiere deine Riten mit Lykurgos, einem willigen Heere. Lass den Kampf sein, töte nicht deine Freunde, verweigere den Frieden nicht! Seien Sie den Sanften gnädig; Wer wird einen bescheidenen Mann besiegen? Schüre keinen Streit gegen diejenigen, die dich um Gnade bitten. Bedecken Sie Ihren Körper nicht mit einem sternenbesetzten Mieder; Umschließen Sie Ihren Kopf nicht mit einem Helm zum Heben von Wappen; flechte dein Haar nicht mit einer Girlande aus Schlangen. Lass deine blutbefleckten Stäbchen zurück; nimm deinen vertrauten Stab und ein Horn voll deines köstlichen Weines und überreiche Lycurgos Geschenke von EuianWer liebt die Traube! Jetzt kleide deinen Körper in deine blutrünstige Tunika, lass uns jetzt ohne Mieder eine Melodie für einen Tanz machen, und lass dein Heer in der Nähe des schattigen Waldes ruhig bleiben, damit es einem friedlichen König keine Schlacht bietet. Nein, setze die Girlande, die du liebst, auf deinen Kopf; Geht voller Freude zum offenen Haus des Lykurgos, bereit zur Begrüßung, schwelgt wie ein Bräutigam und behaltet eure Inderschlachtruten für ungehorsame Deriaden. Du weißt,

König Lykurgos hat keine feige Seele. Er ist der Sohn des Ares mit dem Blut des Zeus in sich; im Kampf zeigt er die angeborene Stärke seines Vaters Enyalios, und er würde auch nicht vor dem Kampf mit deinem Cronion zurückschrecken.

Also schmeichelte sie ihm, und die Schuhe trugen sie hoch in die Luft. Dionysos, von der Göttin getäuscht, warf seine kampferregenden Ruten beiseite, nahm den Federhelm aus seinem Haar und legte seinen sternenbesetzten Schild nieder. In einer bloßen Hand trug er ein Gefäß voll Purpursaft, sein spitzes Horn mit der fröhlichen Traube; er verband sein ungeflochtenes Haar mit Weinlaub und Efeu. Seinen Heere unter Waffen und seine kampferregenden Frauen ließ er mit dem Gespann von in der Nähe des Berges Karmel zurückLöwen, und er selbst ging im Festtagsgewand ohne Waffe zu Fuß zum Fest. Die Pansflöte erklang eine fröhliche Bankettmelodie, die Doppelpfeifen pfiffen einen freundlichen Ton, der Bassarid schwenkte die Euian-Tambourine des Lyaios und hüpfte vor dem Tor des Lycurgos.

Der kühne König hörte den Jubel des Tanzes, den Ton des Oboes und die Berecynthsche Melodie und das Geräusch der Pansflöte, er sah das runde Tamburin auf beiden Seiten geschlagen, und er war wütend. Als er den Weingott in der Nähe seiner Veranda erblickte, lachte er verächtlich und schleuderte mit spöttischen Worten eine unversöhnliche Drohung gegen den Anführer der Bassariden:

Siehst du diese Opfergaben vor meiner Villa aufgehängt? Auch du, mein Freund, gib mir einen Schmuck für mein Haus, deinen Thyrsus oder deine Füße oder Hände oder deinen blutigen Kopf. Wenn ihr gehörnte Satyrn zu eurem Befehl habt, gehörnte Bacchos, werde ich euch alle mit meiner Stangenaxt niederschlagen wie Vieh! Da ist mein gastfreundliches Geschenk für dich, das Götter und Menschen erzählen können,

wie die Tore von Lykurgos mit den verstümmelten Gliedern von Dionysos geschmückt wurden. Ich bin kein böotischer König, dies ist nicht Theben, dies ist nicht Semeles Haus, wo Frauen durch Donnerschlag Arbeit haben und ihre ungeborenen Kinder durch Blitze gebären. Du schwingst einen rankengebundenen Thyrsus, ich schwinge eine Stangenaxt; und ich werde deine Ochsenstirn in der Mitte spalten und deine gebogenen Hörner abbrechen! Mit diesen Worten schlug er die Ammen des Dionysos mit seiner Stangenaxt und verjagte sie; und die tanzenden Frauen – eine schüttelte Rheias Zimbeln aus ihrer Handfläche, eine legte das Tamburin aus ihren rasselliebenden Händen, eine andere schoss ihre Weintrauben weg, eine andere fiel mit den Nektarbechern; viele warfen melodische Pansflöten und Athenas atmendes Hobooy hin, um sich im Staub übereinander zu rollen. Wie nach einem Sturm sieht ein Hirte in der Nähe des friedlichen Waldes die herrliche Hore des wolkenlosen Phaethon und weckt ein Fest, während die Nymphen sich seinem Tanz anschließen; dann rollt plötzlich das Wasser von den Felsen und die Wellen türmen sich auf, während der Fluss von den Bergen herabströmt, der Pfeifer wirft ihm die Pfeifen aus der Hand, aus Angst vor der kühnen Flut des Flusses in Strömen, damit er die Schafe nicht mit Schwellungen überschwemmt Strom – also Lycurgos zerstreute die glücklichen jubelnden Tänzer, und trieb die Bacchantinnen ungeschminkt zu den hohen Hügeln; er verfolgte sie nicht tanzend, diese aufgelöste Frauenarmee; und in seiner bronzenen Rüstung, die scharfe Stangenaxt, Heras Schatz, tragend, führte er unbewaffnet gegen Bacchos Krieg. Jetzt

die grausame Stiefmutter quälte Lyaios – die unbesiegbare Hera donnerte laut und ließ ihn erbeben; die Knie von Bacchos zitterten, als die eifersüchtige nachtragende Göttin sich hochrüstete. Denn er dachte, Cronion würde für Lycurgos kämpfen, als er die Donnerschläge am Himmel rollen hörte. Er wich vor Angst aus und rannte zu schnell, um ihn zu verfolgen, bis er in das graue Wasser des Erythraischen Meeres stürzte.

Aber Thetis in der Tiefe umarmte ihn mit freundlichem Arm, und Araber Nereus empfing ihn mit gastfreundlichen Händen, als er in die laute Halle eintrat. Dann tröstete er ihn mit freundlichen Worten und sagte: Sag mir, Dionysos, warum siehst du mutlos aus? Keine Armee erdgeborener Araber hat dich besiegt, kein verfolgender Sterblicher, du bist vor keinem menschlichen Speer geflohen; aber Hera, Schwester und Gemahlin des Zeus Cronides, hat sich im Himmel bewaffnet und an der Seite von Lykurgos gekämpft – Hera und der störrische Ares und den ehernen Himmel: Lykurgos der Mächtige war nur ein vierter. Oft genug musste dein Vater selbst, der Herr des Himmels, der in der Höhe herrschte, der Hera weichen! Umso mehr wirst du dich rühmen können, wenn einer der Seligen sagen wird: Hera Gemahlin und Schwester des mächtigen Zeus hat sich gewehrt gegen Dionysos unbewaffnet! So gesehen, Nereus versuchte zu trösten Bacchos. Und während sich Dionysos in den hellen Wellen versteckte, schrie Lykurgos empört ins Wasser – ich wünschte, mein Vater hätte mir nicht nur den Krieg, sondern den Umgang mit dem Meer beigebracht! Dann würde ich einen nehmen,

wende dich an das Wild der Fischer und fische nach Dionysos und ziehe diesen Lyder aus dem Schoß der Tiefe, um für meinen Diener wieder zu landen! Aber da ich die Arbeit der Seefischer nicht gelernt habe und nichts von den Tricks der Jagd in der Tiefe mit einem listigen Netz von Netzen weiß, kannst du Leucotheas Haus in der wässrigen Tiefe haben, bis ich dich und Melicertes vertreiben kann wie sie ihn nennen, einen anderen deiner Art. Dafür will ich weder Stahl noch diese gnadenlose Stangenaxt, die dem Land gehört. Ich möchte, dass Fischer in die Tiefe der erythräischen Sole tauchen und Dionysos aus seiner Zuflucht im Meer schleppen.

Hallo Fischer! Sucher der Fundorte von Nereus! Breiten Sie nicht Ihre Netze für die Bewohner der Tiefe aus, sondern holen Sie Dionysos in die Maschen! Lass Leucothea zusammen mit Lyaios gefangen werden und lass sie ins Land zurückkehren; möge der kühne Palaimon mit ihnen in mein Haus kommen, lass ihn seinen Körper trocknen und sei Sklave von Lykurgos! Dann darf er die Züge seiner Seepferdchen rund um Ephyreia verlassen und mein Wagen neben einer irdischen Krippe anspannen, die er und Bacchos gemeinsam pflegen. Es soll ein Haus geben – ein Haus für beide, Palaimon und Dionysos.

So voller Wut wetterte er über das Meer und den grauen Nereus und wollte die Tiefe auspeitschen. Aber Vater Zeusrief Lycurgos in seinem Toben laut zu –

Du bist verrückt, Lycurgos, vergeblich streitest du die Winde! Weg auf die Füße, während deine Augen noch sehen können! Sie haben gehört, wie vor einiger Zeit von einer rieselnden Quelle in den Bergen Teiresias nur

sah Athene nackt – er hob keinen wütenden Speer und griff die Göttin nicht an, er sah nur und verlor doch das Augenlicht. Das war der Tadel von Zeus, der in der Höhe regiert, gesprochen durch die Luft, als er die unverschämte Gottlosigkeit von Lykurgos sah.

BUCH XXI 

Das einundzwanzigste enthält den Zorn von Erderschütterer und die menschenverachtende Schlacht von Ambrosia und den indischen Hinterhalt.

Auch Dryas' Sohn vergaß den ersten Kampf nicht. Er ergriff die Stangenaxt und machte sich ein zweites Mal auf die Suche nach den Truppen der Bassariden im Wald. Aber der himmlische Zeus gab Ambrosia Mut und kriegerische Kühnheit, und dann, von einer Welle wilden Wahnsinns besessen, hob sie einen Stein und schleuderte ihn auf Lycurgos, den schweren Helm von seinen Schlössern klopfend. Aber er griff kühn mit einem größeren Stein an, der ganz gezackt war, und schlug auf die Brust der weichäugigen Nymphe ein. Er stürzte sie jedoch nicht und schrie vor Wut: Ares, Kriegsherr, Vater des starken Lykurgos! Können Sie ohne Scham sehen, wie Ihr Sohn statt Lyaios eine schwache unbewaffnete Frau angreift? Das Meer ist zu stark für meine Streitaxt, denn Dionysos war in den Wellen verborgen; Ich habe meine Reise vergeblich hinter mir, und Twill kehrt in meine eigene Stadt zurück und lässt meine Aufgabe unvollendet. Er sprach, und er packte Ambrosia um die Taille und hielt sie mit seinen die Gliedmaßen zusammendrückenden Händen fest; er wollte sie in Fesseln werfen und zu sich ziehen

ins Haus wie ein gefangener Ausländer, um eine Nymphe aus der Gesellschaft von Bromios' Ammen zu vertreiben, indem sie ihrem Sklaven mit der doppelköpfigen Stangenaxt in den Rücken sticht. Aber sie stand auf, und er konnte sie nicht wegziehen, noch konnte er ihr den Schädel blutig zerschmettern. Safranrobe Ambrosia floh vor dem kühnen Mann und betete zu Mutter Erde, um sie vor Lykurgos zu retten. Und die Erde, die Mutter aller Früchte, öffnete eine Kluft und empfing Ambrosia, die Amme von Bromios, lebend in einer liebevollen Umarmung. Die Nymphe verschwand und verwandelte ihre Gestalt in eine Pflanze – sie wurde zu einem Weinreben, der selbst seine gewundene Schnur um den Hals von Lycurgos wickelteund erdrosselte ihn mit einer engen Schlinge und kämpfte jetzt mit drohenden Gruppen wie einst mit dem Thyrsus.

Rheia gab der Pflanze empört eine Stimme, um Dionysos, dem König der Gartenreben, ihre Gunst zu erweisen; so stieß Ambrosia eine atmende Stimme aus und schrillte hoch und laut: Nie werde ich aufhören, mit dir zu kämpfen, obwohl ich Pflanze bin! Auch als einer der Pflanzenwelt werde ich dich verwunden! Ich habe keine dreiste Kette, aber ich werde dich mit unentwirrbaren Blättern ersticken! Ich werde dich angreifen, obwohl eine Rebe, so könnte man sagen – Bassariden töten Mörder, auch wenn sie Teil der Blätterwelt sind!' Selbst Gemüsekrieger muss man fürchten, denn Reben können ihre Feinde erschießen und Trauben können sie stechen! Ich habe dich lebendig bekämpft und tot werde ich dich besiegen. Sehen Sie, wie die Ammen vonDionysos spielt die Helden! Hast du von dem Seefisch namens Holdtheship gehört, wie im Meer ein wenig schwache

Kreatur hat oft eine Mannschaft angegriffen, zieht ihre Schiffe zurück und hält mit einem kleinen klaffenden Maul ein langes Frachtschiff fest und schnell? Hier bin ich, dein Schiff an Land! Hier sind meine Blätter, mit einer selbsttätigen Fessel nicht aus Stahl, für den Kampf der tapferen Rebe! Steh auf, sage ich, steh auf und warte auf Thyones Sohn, wenn er aus dem Schoß des Meeres zurückkehrt! So rief Ambrosia mit ihrer weinerlichen Stimme aus dem Weinstock und peitschte Lykurgos mit ihrem langen Laub; und der wilde Mann, gefangen in den frischen grünen Fesseln, unbeweglich, ringsum erstickt in den kratzenden Fesseln der Blätter, die er nicht zerreißen konnte, brüllte trotzig gegen Dionysos. Er hatte keine Kraft zu fliehen; vergebens schüttelte er seine Kehle mit den winzigen Ranken in starkem Zwang. Seine Stimme konnte keine Fähre durch die von wuchernden Gewächsen erstickte Speiseröhre finden. Die Bacchantinnen drängten sich um ihn, sein Hals war in der Mitte der erstickenden Trauben eingeschlossen.

Speermeister Ares fing die schreckliche Axt seines Sohnes ein; denn er fürchtete, die verrückten Bacchantinnen könnten Lykurgos mit dieser blutigen Stangenaxt schlagen; aber er befreite Dryas' Sohn nicht von den belaubten Fesseln, so sehr er es auch wollte – er gab nach, als er den drohenden Donner von Zeus hörte und den Blitz seines Vaters aufblitzte.

Polyxo warf sich dem Tobenden auf den Kopf und riss lange Haarsträhnen an den Wurzeln aus. Sie legte eine wütende Hand auf den Bauch ihres Feindes, ergriff das Mieder, riss es mit räuberischer Kraft ab, zerplatzte es in ihrer Wut – erkläre, oh Krieger!

Musen! Welch ein Wunder, dass die Nägel einer Frau dieses Zahnrad zerreißen, obwohl es aus Stahl war! - Clite mit frei fließendem Haar hatte ein rankendes Seil aus Strümpfen geflochten, und Gigarto von den Ranken ritzte mit der Peitsche von Zweigen den Körper des Lykurgos mit rot blutenden Striemen über die zerrissenen Schultern. Phleio kratzte sich mit Dornenbüscheln an der Fußsohle, entsetzlich wahnsinnig. Eriphe, die Gefährtin von Eiraphiotes, klammerte sich an die behaarte Kehle des Mannes, um ihn wieder zu Boden zu werfen. Phasyleia, die Anführerin des Bacchanal-Tanzes, kämpfte und kratzte die Flanke des Feindes mit einem scharfen Dorn. Theope Lyaios Amme sich mit einem skintearing Fenchel bewaffnet. Bromie, die den Namen Bromios trug, schlug auch den Körper von Lycurgos; und mit ihnen Cisseis, diese weinliebende Nymphe, peitschte den Mann mit Efeu aus.

So wurde Lykurgos von den streitenden Pflanzen gequält; aber jetzt erschien ein Problem schlimmer als jedes andere. Für Rheia des gegen bewaffneten Berg Arabien den seagod, Erderschütterer, die die Fundamente der Erde mit einem Absturz spaltet, und schleudert sie über. Dann Erderschüttererder Herrscher des Meeres schlug mit seinem Dreizack und schlug die große Stange weg, die den weiten Boden des Landes hielt, während die Höhlen der Erde von inneren Winden, unterirdischen Winden, geschlagen wurden, denn Explosionen in den verborgenen Teilen aushöhlen das Grinsen Abgründe mit bewegendem Schock. Der unerschütterliche Boden Arabiens erbebte, wolkenverhangene Paläste wurden durch den erschütternden Schock aufgelöst; Bäume fielen zu Boden, und der feste Boden um die arabische Nysa, der vom Dreizack getroffen wurde, bebte und tanzte. Die Ulme lag auf dem

Boden, die Lorbeerblätter waren im Staub, die Kiefer selbstentwurzelt lag neben der Tanne.

Während Erderschütterer mit wilden unterirdischen Explosionen die Wurzeln der Höhlen und Höhlen erschütterte, kam ein neues Unglück: Die waldschwachen Nysianerinnen, von der Peitsche der Drachenhaar- Megaira gepeitscht, brüllten wie Stiere und ermordeten ihre Kinder. Einer stürmte vorwärts und schleuderte ihren Jungen in die Luft, rutschte kopfüber aus der Luft in den Staub. Eine andere zerrte ihr eigenes Baby über den Boden und vergaß die Brust. Ein anderer befleckte ihre Hand mit Kindertötungsstahl und schnitzte ihren Sohn wie eine andere verrückte Agaue. So stürzten sie sich auf ihre eigenen Kinder, die neugeborenen Söhne, die sie geboren hatten, und schnitten sie mit dem Messer in Stücke.

Neben ihnen lief der arabische Hirte, der unter Pans Peitsche hockte, unter den Tieren Amok.

So zerstückelte der Ochsenhirte, brodelnd von den rasenden Machenschaften des Gottes, seine Kinder und labte sich an seinen eigenen Söhnen mit kinderfressenden Kiefern: Der Bauch der wahnsinnigen Viehtreiber war das Grab ihrer eigenen Jungen, für die sie hätten sorgen sollen. Während der ganzen Zeit Lycurgos wurde von den ausgetretenen Nymphen Händen. Er war fest gefesselt mit vielen Blättern, die ihn erstickten. Doch er beugte vor Lyaios kein Knie, streckte Zeus keine Hand entgegenaus Gnade in seiner äußersten Not fürchtete er nicht den Donner, sondern funkelte die Bassariden wütend an. Er sah den Blitz gegen seinen Kopf zucken und wollte Lyaios nicht nachgeben. Von allen Seiten trafen ihn Schläge, aber er stand ungerührt da

durch all diesen ungestümen Ansturm unzähliger Schläge, allein gegen Zeus, Poseidaon, Rheia, Erde, Nereus, Bacchos, mit nur Ares, um ihm zu helfen; und in seinem Schmerz schrie er ungezügelten Trotz aus;

Mach Feuer, lass uns all dieses Zeug verbrennen, lass all diese Bacchic-Blätter in den Flammen liegen! Lasst uns für Dionysos in den Tiefen die glühenden Gartenreben ins Meer werfen, um den Mut der Araber zu beweisen! Lass Thetis selbst die verbrannten Früchte in den Wellen auffangen und die brennende Weinasche im Meer löschen! Löse diese Phantasmen, diese listige Hexerei der Fesseln! Ich sehe hier Hexerei derNereiden und Poseidon. Verlier mich und bring mich zum Meer! Ich werde die Waffen gegen diesen Propheten-Zauberer Proteus erheben. Zünde eine Fackel an, damit ich in meinem rächenden Zorn zum Meer hinabsteige und Melicertes, den Entertainer von Bromios, in Brand stecke! So sprach er und drohte Nereus und Dionysos.

Nun kam Hera nach Arabien und rettete den bedrängten Sohn des Enyalios aus der grünen Schlacht. Sie hielt das eiserne Schwert des Ares und entblößte die blitzende Klinge der göttlichen Gleve über den Bacchanten, die die Armee der Kybelidenfrauen in der Flucht zerstreute. Sie hat durchgeschnittenDie Blätter von Ambrosia mit diesem Eisen, und lösten die Bande der Rebe von Lycurgos. Sie beruhigte ihren Bruder Seeblauhaar Erderschütterer und Zeus ihren Ehemann und Rheia ihre Mutter, um Lycurgos zu retten, damit er zu den Unsterblichen gezählt werden könnte.

Denn die Araber versöhnten auf schwer dampfenden Altären Dryas' Sohn als Gott mit Opfergaben, die Lykurgos schenkten, der

kümmerte sich nicht um Bacchos, Blutspenden, statt des honigtropfnassen Dionysos-Jahrgangs.

All diese Alte Zeit sollte in späteren Tagen vollbracht werden; aber jetzt, damit kein anderer sterblicher Mensch stolz sein sollte wie der Speerkühner Lykurgos, und Dionysos verspotten, den niemand verspotten darf. Vater Zeus machte den verrückten Lykurgos zu einem blinden Wanderer; in der Stadt, die er nicht mehr kannte, umherzuwandern, einen Wegweiser zu suchen, den er zu beschreiten hatte, oder oft auf einsamen Reisen mit stolpernden Füßen.

So wurde es in den Bergen gemacht. Aber im Erythraischen Meer schätzten die Töchter des Nereus Dionysosan ihrem Tisch, in ihren Fluren tief unter den Wellen. Meerjungfrau Ino warf ihre Eifersucht auf Semeles göttliches Bett ab und sang eine tapfere Hymne für das Weingießen von Lyaios. Ino, die Amme des Dionysos, machte Musik; und Melicertes, sein Ziehbruder, schöpfte Nektar aus der Schüssel und goß die süßen Tassen für seinen Altersgenossen ein.

So blieb er in der Halle tief unten in den Wellen, mit der breiten Hauptleitung zu seiner Wohnung, ein Besucher unter Wasser, und lag ausgestreckt zwischen den Algen in Thetis' Busen; er umarmte nie zufrieden Cadmos' Tochter Inoseine Amme, Mutter eines adeligen Sohnes, Schwester seiner eigenen Mutter, und oft hielt er im liebevollen Gefängnis seiner Arme Palaimon seinen langjährigen Gefährten, seinen Ziehbruder. Die Mimallon mit leisem Schuh trat nicht mehr die lauten Wendungen des Tanzes, denn Bacchos war nicht da; sie suchte jetzt unter dem Meer nach Spuren von Lyaios. Der Satyr so voller Energie zeigte ein nicht lächelndes Gesicht und schmachtete in Trauer, die ihm fremd war. Die Pans wanderten mit hügeligem Huf wild durch die Wälder, Pans auf der Suche nach Dionysos,

und hörte kein Wort von ihm. Seilenos tanzte nicht mehr, warf seine Becken unbeachtet weg, lag mit niedergeschlagenen Blicken da. Cronian Macris, die Amme des nie trauernden Dionysos, trällerte ihre Klage, sie, die den Korb des gut besprochenen Wagen von Bacchos teilte. Also waren sie alle unruhig und traurig. Aber Scelmis verließ die Höhlen der wellenlosen Tiefe und fuhr mit dem unbenetzten Wagen seines Vaters, um ihnen in ihrer Trauer die Nachricht zu überbringen, dass Dionysos zurückkehrte.

Während Bacchos die Gastfreundschaft des Meeres genoss, durchquerte der Windfußkurier der weinanbauenden Bromios die Berge des Kaukasus zu den IndernStadt. Er hatte die Gestalt eines Stiers, eine geborgte Gestalt mit Hörnern, das Bild der Hörner von Selene; das Fell einer Bergziege war über seinen Körper geworfen und hing über eine Schulter vom Schlüsselbein, das seine rechte Seite bis zur Gabelung des Oberschenkels drapierte; er schüttelte ein Paar lange Ohren wie Eselsohren neben seinen beiden Wangen, und er war mit Haaren bedeckt, mit einem selbstwedelnden Schwanz, der zwischen seinen Lenden hervorwuchs.

Die dunkelhäutigen Inder drängten sich lachend um ihn, bis er sich dem Platz näherte, wo der riesige Deriades, dieser König der Menschen, in seinem Wagen und seinem Paar saß. Er überprüfte die Schritte seiner hoch aufragenden Elefanten und sprach lachend mit dem Satyr in lächerlichen Worten:

Welche doppelköpfige Stiergestalt schickt Dionysos an Deriades! was für ein Spielzeug für einen Soldaten! Monster, keine Kreaturen, die eine ganz menschliche Gestalt haben! Sie haben die Form von Bestien! denn mit einer

Doppel-Form sie sind Bastarde, Stiere und Männer auf einmal - sie haben des Stiers Körper und das Gesicht des Mannes.

So sprach er und gab das Rufzeichen zum Krieg, indem er mit seinem Schwert einen kräftigen Hieb auf den runden Boss schlug, der in der Mitte seines reich verzierten Schildes zu sehen war.

Dann öffnete der flinke Herold des Bromios seine erstaunten Lippen und gab dem grimmigen König seine Botschaft:

Deriades, szeptierter König, der Gott Dionysos befiehlt den lindernden Wein seines sorglosen Jahrgangs anzunehmen und den Unsterblichen Trankopfer auszuschütten, ohne Krieg, ohne Kampf. Wenn sie sich weigern, greift er zu den Waffen, bis Hydaspes ein unterwürfiges Knie vor den Zauberstäben der Bassariden beugt. Sie haben eine wahrheitsgemäße Botschaft gehört: Geben Sie jetzt eine Antwort auf meine Adresse, die ich Dionysos überbringen kann.

Als er fertig war, brüllte der Monarch mit wütender Stimme: Ha, was für ein Wort hat der kühne Mensch-Tier gesprochen! Es wäre eine Schande, einen Herold mit heftiger Hand niederzuschlagen, der ohne tapferen Speer kommt und keinen Schild aus Ochsenhaut hält. Ich habe die Heldentaten Ihres Häuptlings gehört: Ganges hat die Schwäche von Bromios und den männlichen Mut von Lycurgos gehört. Ich kenne deinen König, den Bastardgott, als er floh und vor der Zerstörung in die Tiefe schlüpfte. Ja, dein Bacchos wird der Feurige genannt, weil er sich aus den Flanken seiner von Zeus geschlagenen Mutter Thyone erhob; und Wasser ist weit stärker als Feuer. Mein Vater Indian Hydaspes könnte, wenn es ihm ein Vergnügen war, mit seiner sprudelnden Flut den feurigen Atem des Donnerkeils des Zeus ersticken.'Wende deinen Fuß bitte zu den Märschen

des Medier Landes; geh dorthin und verkünde die Tänze des Dionysos. Gehen Sie in baktrischen Boden, wo Mithras ein Gott ist, der assyrische Phaethon von Persien; denn Deriades hat keine Tänze der ewigen Seligen gelernt, er ehrt weder Helios und Zeus noch die Gesellschaft leuchtender Sterne. Ich weiß nichts von Cronos oder von Cronides, der seinen Vater vernichtete, noch von Cronos, dem Meisterbetrüger, der seine eigenen Kinder verschlang und sich von Aither entfernteder Bienenstock der Zeugung von Liebe. Ich erkenne deine Gaben nicht an, was du deinen Jahrgang nennst; Ich akzeptiere kein anderes Getränk als goldene Hydaspes. Mein Wein ist der Speer, mein Trank auch der Schild! Keine Semele brachte mich in feuergekrönter Braut hervor oder empfing die Flammen des Todes in ihrer Kammer; aber meine Zucht kam von Enyo in schamloser Rüstung, der nie Überfluss an Schlachten hat. Ich kümmere mich nicht um die gesegnete Nachkommenschaft von Zeus; für mich gibt es nur zwei götter. Erde und Wasser.

Geh und gib diese Antwort dem kampfscheuen Dionysos. Gehen Sie unberührt, und das Böse geht mit Ihnen; Geh, bevor ich meinen Bogen ziehe, geh mit einem Fluch, wenn du meinem Speer entkommen willst! Rüste deine halben Bestien und deine Frauen ohne Korsett für den Kampf und kämpfe mit Deriades! Dann werde ich dich nach unserem indischen Sieg zusammen mit Dionysos, dem Gefangenen meines Speers, wegschleppen. Aber ich werde dich nicht zu meinem Gesandten machen. Sie können mir im Hause keinen solchen Dienst erweisen, aber ich erlaube Ihnen, mir mit Ihren langen Ohren an meinem Tisch zu fächeln.'

Dies sagte, er entließ ihn mit drohenden Blicken, nachdem er diese Nachricht schnell in ein Tablett mit zwei Klappseiten gekritzelt hatte:

Ergreife die Waffen gegen Deriades, wenn du kannst, Dionysos. Solche Worte hörte der lautstarke Herold und ging. Er fand die Seilenoi in der hohen Heiterkeit: Dionysos hatte aus dem Wasser kommt und schloß ich die Oread Nymphen. Die Satyrn hüpften, die Bacchanten tanzten herum, Maron mit seinen alten Beinen führte die Musik zwischen zwei Bacchanten, die Arme um den Hals gelegt, und duftenden Wein an seinen Lippen. Die Mimallon enthüllte trillerte ein Lied, wie der Schritt des Dionysos wieder so gekommen war.

Dann warf der Essig seine früheren Sorgen ab und begann sich zu freuen; denn er im Meer die ganze Geschichte von gehört hatte Torones Herr Proteus, der earthshaking Schock in Arabien die unwirtlichen und wie Lycurgos wanderte blind stolpern Füße. Er hörte auch den todbringenden Wahnsinn der Hirtenzwang, wie die Gesellschaft der Landsleute tobte, wie die Frauen in den Tälern die Früchte ihrer eigenen Mühsal fraßen; hörte auch von der Gesellschaft der Hyaden im Himmel, hörte, dass Ambrosia die Erde verlassen hatte und als Stern im Olympos auferstanden war, Ambrosia, der unverdrossen Lykurgos angegriffen hatte, die Schlacht der Zweige und der Krieg mit den Reben.

Sie amüsierten sich, als der Herold gesund und munter zurückkam und von Bacchos Jubel sehr begehrt. Er berichtete von der hochhalsigen Torheit des Deriades und trug die kriegsschwangeren Doppeltafeln.

Der Herr verlor keine Zeit. Er las die Zeilen, die auf der Zeugentafel eingraviert waren, und rief entschlossen seine Krieger zum Kampf. Er rief die

Rhadamer, die Minos einst widerwillig aus dem Lande Kreta auf die arabische Erde schickte; und befahl ihnen auf Rheias Rat, Holzschiffe für einen Angriff auf Indien auf dem Seeweg zu bauen. Rasch fuhr er mit seinem Wagen in die östliche Gefilde der Erde, schimmernd in seiner Rüstung wie der Morgenstern, überquerte den felsigen Kamm des Kaukasus und durch die Täler, und über die lichtbringende Region des Morgenlandes ging es weiter zum Mittagsziel von Die Sonne.

Als Deriades das Gerücht über eine Schlacht mit dem Thyrsos hörte, dass die Armee des bergigen Dionysos in der Nähe war, stellte er seine Inder in einen Hinterhaltin geordneten Reihen und schickte eine losgelöste Streitmacht über den Fluss, die alle Hoffnung für den Konflikt auf das Handwerk und die Geschicklichkeit des bronzegepanzerten Krieges legte. Er ruderte all diese Männer an Bord über Indian Hydaspes. So wurde das indische Heer in zwei Armeen geteilt, eine an jedem Ufer des Flusses, die vor Lanzen strotzte. Thureus war am Rande des Westwindes, Deriades gegenüber vom Flügel des brennenden Ostwindes.

An der Stelle war ein schattiger Platz, wo die Felsen von einer weiten Masse von Bäumen aller Art umgeben waren und eine leere Mulde hinterließen. Kein fliegender Wanderpfeil könnte diese Bäume durchbohren, wenn einer erschossen würde, und die Sonne ging nie mit scharfem Stoß mitten durch diese dicken Zweige und schnitt die dicht gewobenen Blätter mit durchdringenden Strahlen; kein Regenregen vom Himmel, der durch die Luft fiel, drang in diese Waldschatten, aber die Schauer des Zeus in der Höhe benetzten kaum die Oberfläche der Blätter mit ihrem rauschenden Wasser. Dort in den Spinneys war ein Hinterhalt unter den Großen 

Stämmen versteckt, die mit grünen Büscheln von hochwachsendem Laub bedeckt sind, unerwartet, unerschütterlich, und im Schoß des Waldes geräuschlos ihre sich bewegenden Schuhe hielten. Kein versteckter Fuß riss die grünen Büsche auf, keiner fürchtete einen kauernden Fuß, keine Worte auf einer klappernden Lippe oder eine Blässe im Gesicht; aber jeder hatte einen kühnen und festen Geist und genoss seinen gemessenen Schlaf auf dem Boden in seiner Rüstung mit Augenlidern, wartend auf den Marsch im Gleichschritt des Feindes.

BUCH XXII

Das zweiundzwanzigste feiert die Schlacht und die Heldentaten von Bromios, alle Taten von Aiacos sowohl in der Ebene als auch im Hydaspes.

Als die Truppen des Bacchos zur Überquerung des Kieselflusses kamen, wo, wie der Nil, indischer Hydaspes sein schiffbares Wasser in eine tiefsterbende Mulde gießt, dann ertönte das weibische Lied der Bassariden, das phrygisches Fest für Lyaios der Nacht machte, und die haarige Gesellschaft der Satyrn erklang mit mystischer Stimme. Die ganze Erde lachte, die Felsen brüllten, die Najadensangen Halleluja, die Nymphen kreisten in Labyrinthen über den stillen Bächen des Flusses und sangen eine sizilianische Melodie, wie die Hymnen, die die Minnesänger- Sirenen aus ihren honigzüngigen Kehlen gießen. Alle Wälder klangen dort: die Bäume fanden die Fähigkeit, Musik zu machen wie der Oboe, die Hadryades schrien laut, die Nymphe sang und lugte halb gesehen über ihre belaubte Traube.

Der Brunnen, obwohl nur Wasser, wurde weiß und goss einen Strom schneebedeckter Milch; in der Höhle

des Wildbaches badeten die Najaden in milchigen Bächen und tranken die weiße Milch. Der raue Stein spritzte Wein aus roten Nippeln und befleckte sich tief, als der Most in süsslichen Schauern über den unbepflanzten Hügel quoll; die angenehmen Gaben der honigtropfenden Biene tröpfelten aus ihren Löchern, ohne dass sie Bienenstöcke brauchten; aus neu sprießenden Büschen stacheligen Dorns sprangen zartblühende Äpfel; Öl ergoss sich von selbst auf die Zweige von Athenas Baum und badete es in ungepressten Tropfen.

Hasen umarmten die tanzenden Hunde; Lange Schlangen schlossen sich dem fröhlichen Tanz an, senkten ihre Köpfe und schlugen die Fußabdrücke von Schlangenhaar Dionysos, und einer nach dem anderen blies sanftes Zischen aus frohen Kehlen; in den Bewegungen der glücklichen Reptilien lag Methode, während die ineinander verschlungenen Windungen ihrer langen Stacheln auf furchtlosen Füßen über Dionysos hüpften. Tiger sprangen im Spiel auf den indischen Abgründen herum; ein großer Schwarm hügeliger Elefanten hüpfte in den Waldlichtungen.

Die Pans, die durch die zerklüfteten Schluchten streiften, rasten auf flinken Hufen durch die spurlosen Hügel; an schrecklichen Orten, wo selbst dieser Lichtreisende es nicht wagen würde zu fliegen oder mit seinem Paar schlagenden Flügeln in seinem hohen Kurs zu durchqueren. Der Löwe schüttelte die Mähne, die ihm um den Rachen hing, und tanzte in Partnerschaft mit dem stolpernden Eber. Vögel kreischten ein Bild menschlicher Sprache, und in Anlehnung an den halb nachgeahmten Kriegsschrei prophezeiten sie den Sieg im indischen Kampf und schüttelten den Schwanz geradeaus

von ihren Grünkörpern. Der Panther tanzte mit gleichem Geist, sprang hoch mit einem Bären als Partner. Artemis überprüft den Ansturm ihrer schnellen Hunde, als sie die romping Sprünge von einer Löwin jetzt zähmen sah, und nachgelassen für sehr schade, die Kette von ihrem Bogen gebogen, dass sie sich nicht an die glücklichen Tiere mit ihren Pfeilen schießen könnten.

Einer dort beobachtete die seltsamen Wunder von Bacchos, als er durch die Spitze eines dicken Haufens spähte. Er machte ein rundes Guckloch durch die Blätter; er ließ sich so viel sehen, wie ein Mensch sieht, wenn er aus den Augenlöchern seines Helms schaut; oder wenn ein Mann, der im tragischen Chor geübt ist, ein schreckliches Gebrüll aus seiner weit schallenden Kehle ausstößt und sein Sehvermögen durch das Okular in der Maske, die er als trügerisches Abbild eines Mannes trägt, anstrengt. Also beobachtete dieser Mann, der sich unter den dunklen Büschen versteckte, mit heimlichen Blicken all die Wunder, die er nicht gesehen hatte. Er hat dem Feind alles erzählt. Thureus zitterte vor Angst und machte Morrheus und Deriades für ihre Gedankenlosigkeit verantwortlich: Das indische Heer zitterte und dachte nicht mehr an einen Kampf und warf die bronzenen Waffen aus erschrockenen Händen, als sie die Bäume unter dem wahnsinnigen Einfluss bewegen sahen.

Und jetzt die indischen Heerscharen hätten von den benachbarten Ufern zum Zeichen des Flehens grüne Olivensprossen gepflückt und vor Dionysos unbesiegbar einen unterwürfigen Hals gebogen. Aber Hera, die immer bereit war, nahm eine andere Gestalt an und machte dem Feind Mut. Sie hat den indischen Führer getäuscht; sie hängte Dionysos ein Lied von magischen thessalischen Zaubersprüchen an, und

Circes Macht mit Anrufungen der Götter, als ob er das nicht vergifteten Fluss vergiftet hatte. Sie überzeugte den Feind, ganz bereit, überzeugt zu werden, und sagte jedem, sich nicht von feurigem Durst treiben zu lassen, das verfälschte Wasser des geistesraubenden Flusses zu trinken und so zugrunde zu gehen.

Und jetzt wären die dunkelhäutigen Inder aus ihrem versteckten Hinterhalt gesprungen und hätten die Armee der Bacchos beim Essen angegriffen; aber eine Hamadryad- Nymphe, die über einen hohen Ast spähte, sprang auf, bis zu den Hüften belaubt. Sie hielt Thyrsus in der Hand und sah aus wie ein Bacchant, mit buschigem Efeu dicht im Haar wie einer von ihnen; zuerst deutete sie durch beredte Zeichen auf die Verschwörung der Feinde, dann flüsterte sie Lyaios von den Trauben ins Ohr: Vinegod Dionysos, Herr Gärtner der Früchte! Deine Pflanze verleiht den Hadryaden Anmut und Schönheit! Ich bin kein Bassarid, ich bin kein Kamerad von Lyaios, ich trage nur einen falschen Thyrsus in meiner Hand. Ich bin nicht aus Phrygien, deinem Land, ich wohne nicht im lydischen Land an jenem Fluss, der reich ist.

Ich bin eine Hamadryade der schönen Blätter, an der Stelle, wo die feindlichen Krieger im Hinterhalt liegen. Ich werde mein Land vergessen und deinen Heere vor dem Tod retten: denn ich biete deinen Satyrn treuen Glauben an, obwohl ich Inder bin. Ich nehme Partei mitDionysos statt Deriades; Ich schulde dir meinen Dank, und ich werde ihn bezahlen, denn dein Vater, mächtiger Zeus der Regenwolke, bringt immer die wässrige Mühsal der Flüsse, nährt immer die Bäume mit seinen Regenschauern. Gib mir deine Blätter, und hier werde ich sie pflanzen; gib mir deine Weintrauben, die unsere Sorgen vertreiben!

Aber mein Freund, beeile dich nicht, den Fluss zu überqueren, sonst könnten die Inder, die dir nahe sind, dich im Wasser überwältigen. Richten Sie Ihren Blick auf den Wald und sehen Sie im grünen Dickicht einen geheimen Hinterhalt von Männern, die dort verborgen sind. Aber was werden diese Schwächlinge in ihrem Dickicht mit dir machen? Deine Feinde leben, solange du deinen Thyrsus noch zurückhältst. Schweigen zwischen uns jetzt, damit der Feind in der Nähe es nicht hört, dass Hydaspes es den versteckten Indern nicht sagen darf.

Als sie dies gesagt hatte, verschwand die Hamadryad Nymphe wieder schnell wie ein Flügel, schnell wie ein Gedanke; und ihre Gestalt veränderte, um wie ein Vogel auszusehen, raste sie durch den geheimen Wald, hinunter auf die Eiche, ihre Jahresgefährtin. Aber Bacchosmischte sich schweigend unter die Bassariden und erzählte jedem Kapitän mit Kopfnicken und Blicken die Geschichte der göttlichen Hamadryaden ins Ohr. Durch stumme Zeichen befahl er ihnen, ihre Mahlzeit unter den Armen zwischen den Bäumen zu nehmen, und erklärte ihnen die geheime Verschwörung der Inder. Sie dürfen sich von den Kämpfern nicht unbewaffnet und immer noch mit Fleisch in ihren Reihen überwältigen lassen. Sie taten, was Lyaios ihnen gebot, und setzten sich schweigend zu ihrem Essen, bereit zum Kampf, mit Speeren auf dem Tisch.

Nach einer hastigen Mahlzeit eilten sie unter Schilden zum nahen Fluss, um nach dem Essen Wasser zu trinken, auf göttlichen Befehl des klugen Dionysos, der weder Weintrinken noch Schlummer oder Dunkelheit wünschte, um seine Armee zu Bett zu bringen. So stürzte die Armee hier oder da ins Kriegsbett, um einen kurzen Schlaf auf dem Schild des Soldaten zu genießen. Und Pater Zeus vereitelte den trickreichen Plan der Inder und verhinderte ihren Nachtangriff durch ein lautes Donnergrollen und Regengüsse, die die ganze Nacht über einen großen Lärm machten.

Als aber die Morgenröte die Dunkelheit mit Schneefüssen zerriss und der Morgen auf den strömenden Felsen purpurn wurde, stürzte der Feind alle zusammen über die schützenden Grenzen des Waldes hinaus, um die Schlacht zu erwecken. Ihr Anführer war Thureus, dieser erstaunliche Häuptling des indischen Krieges, mit einem Ansturm wie der hoch aufragende Typhon, als er den Donnerkeil angriff. Die Armee von Bacchos täuschte auf den scharfsinnigen Befehl ihres geschickten Führers die Flucht vor, obwohl sie keine Angst hatte, und zog sich freiwillig vom Schlachtfeld zurück, bis die Inder ihr Versteck verlassen hatten und über die Ebene strömten.

Der lydische Krieger war in reichem Geschirr bewaffnet, wie Lykian Glaucos glänzt in Gold und lässt den Ruhm seines Landes erklingen, wo der Reichtum hell und rot durch das Wasser funkelt, das zwischen den Ufern von Pactolos fließt; er blitzte mit rosigem Schimmer im Angesicht des Tages, erschütterte die gelbe Vorderseite seines kostbaren Helms, dieser lydische Krieger, der auffällig war, und von seiner Brust blitzte das Mieder, das er trug, rötlich auf. Ein anderer Häuptling aus Alybe, ein tapferer Kämpfer für Dionysos, zeigte den Reichtum seines Landes, als er den glänzenden Helm auf seinen Schläfen balancierte, und der schimmernde Glanz eines silbernen Morions spiegelte sich für alle sichtbar von seinem Kopf und schoss einen Glanz wie der schneeweißer Mond.

Der ruhelose Gott selbst zerstreute alle feindlichen Truppen, hielt kein nacktes Schwert, hielt keinen Speer, sondern strich wie der Wind durch die vorderen Reihen, kreiste von links nach rechts im Kampf, schlug mit seinem Thyrsus statt einer langen Lanze, spaltete sich die Inderwolke mit Blumen des Feldes, mit Efeurute als Speer. Hochköpfiger Thureus, toll wie

er war, konnte ihn nicht zurücktreiben, noch ein anderer Meister, noch das Heer; aber sich übereinander ausbreitend, gaben sie in jedem Teil vor dem Ansturm von Dionysos nach.

Oiagros schlug auch die dunkelhäutigen Kämpfe zurück, unersättlich und erntet die Reihen der Männer in Schwaden, als er mit Bistonian die Ernte der blinkenden Helme mähteKlinge. Wie ein Wildbach seine stürmische Kraft unaufhörlich aus den Bergen in Fluten durch die Schluchten ergießt und über die Ebene stürzt, wo ihn nicht einmal die Umzäunung mit ihren uneinnehmbaren Mauern halten können, und mitten durch die Masse der steinernen Brücken bricht: Kiefer wälzt sich, manche hohe Tanne wird von den Wurzeln zerrissen und von der Flut herbeigeeilt – so erledigte er das feindliche Heer und tötete die Lakaien einen nach dem anderen mit Sithonischen Hechten. Jetzt kamen sie um ihn herum und bauten mit ihren Schilden, was Soldaten eine imitierte Schildkröte nennen: Fuß stand fest neben Fuß, Schild lehnte sich Seite an Seite auf Schild, Schicht um Schicht drängte sich, Feder nickte zu Feder, Mann berührte Mann in Reihe, der Staub stieg unter den Hufen der Pferde auf, und die Krieger wurden weiß.

Wen schickte Oiagros zuerst, wen zuletzt in den Hades, als der Mann von Bistonia sie aufschlitzte, einen nach dem anderen tötete und Taten vollbrachte, die Calliopeia, seine Gemahlin, brauchte, um es ihnen zu sagen! Eine schlug er mit einem Speer über die Brustwarze, eine mit einem Schwert im Nacken; ein weiterer wütender Feind, den er durchbohrt hat,

den Nabel, zog seinen Speer aus der blutenden Wunde zurück und zog, während er zog, die Eingeweide heiß nach seinem blutigen Stahl heraus. Als ein anderer Kampf zeigte, zog er das Schwert und rannte auf ihn zu, schnitt mit der scharfen Klinge das Handgelenk, und die Hand fiel blutend und zappelnd und springend auf den Boden; oder eine Hand wurde abgeschnitten, aber sie verlor den Schild nicht, sondern hielt sich noch fest das Ende des Riemens im Staub, während die Seele des Toten im Wind davonflog und sich nach der jugendlichen Kraft des vertrauten Körpers sehnte, der damit verbunden war. Einen anderen zerstörte er mit einem Schlag seines schonungslosen Speers, durchbohrte die Schulterspitze mit der scharfen Spitze, dann schlug er mit seinem Schwert auf den Schild - der Stahl traf das Ochsenfell in der Mitte mit einem Schlag, aber es brach nicht.

Also ging er wild weiter im Wahnsinn des Kampfes, schwang seinen Speer meisterhaft in alle Richtungen, rechte und linke Flanke, über den Hals, über die Schulter, schoss den immer wiederkehrenden Punkt hin und her, bis er durchschlug die Front des dichten Kampfes, voller Energie, als er mit fliegender Mähne auf seinem Pferd saß. Wie nach der dunklen Hore des eisigen Winters die Luft frei von den bedeckenden Wolken erscheint und das klare Licht des strahlenden Frühlings annimmt, so schlug dieser inspirierte, furchtlose Mann die dichten Reihen der gebrochenen Inder und machte einen kahlen Platz inmitten des Kampfes.

Dann rammte einer in den vordersten Reihen einem anderen seine Klinge in den Mund und schlug mit dem schrecklichen Schwert auf die rechte Wange. Hier flog ein Stein, der gegen den Feind geworfen wurde, hoch zu seinem Ziel und sauste durch die Luft; der Stein fiel aus der Luft und krachte auf einen Kopf, schlug den Kamm eines Federhelms ab und riss den Nackenriemen unter dem Kinn – der Helm

rollte weg und der Kopf des Mannes war nackt. Dann brüllten nicht nur die Männer Schlachten, sondern sogar die gepanzerten Pferde stimmten in den Lärm ein und trompeten Ares mit kriegerischem Wiehern: und das Nachklang der Jungfrau Echo beantwortete mit ihren steinernen Lippen den Lärm ihrer hügeligen Kehlen und wieherte auch – ihre kriegerischen Töne nachahmend.

Manch eine frisch erschlagene Leiche rollte über die Felder und spuckte einen heißen Blutstrom aus. Von den Sterbenden lagen einige auf den Seiten und starben, einer mit aufgerissenem Bauch auf der Wunde, ein anderer rollte im Staub, der auf dem Boden verstreut war, ein anderer starb auf seine Mitte gestützt, dieser trat auf den Kopf eines Mann keuchte auf dem Boden, dass einer am Hals verwundet fiel mit einem Stöhnen und bewegte seine Füße in einem Totentanz. Ein anderer lag auf seinem Gesicht, und als wollte er seine Wut an der Jägerin auslassen, öffnete er den Mund und biss mit wahnsinnigen Zähnen in die Erde. Ein anderer war von einer langen Stahlklinge getroffen worden, und seine weiße Tunika war rot von einem Blutstrahl. Ein anderer wurde während seines Kampfes von einem geflügelten Pfeil aus dem auf ihn gezogenen Bogen in den Oberschenkel geschossen und mit Blut bedeckt.

Da war einer der Feinde, der vergeblich seine Trompete an die Lippen drückte und den Ruf zum Angriff ausstieß, in der Hoffnung, sein feiges, schrumpfendes Heer in die Schlacht zurückzubringen. Die Inder, die den Ruf hörten, strömten zurück ins Getümmel und begannen kühn einen neuen Konflikt, da sie sich schämten, ohne Sieg vor ihrem König zu erscheinen.

Eine große Truppe von Kriegern trieb Aiacos auseinander und umzingelte ihn dort. Er stand

inmitten ihrer Gnade; kein Helm, kein Schild, kein Korselett hätte ihn vor diesem Angriff retten können, aber Athene baute um ihn herum eine Verteidigung anstelle von Stahl, die uneinnehmbaren Wolken seines Vaters, dieselben Wolken, die einst die Dürre des Bodens gelöscht und lebensspendendes Wasser über ihn gebracht hatten die durstige Erde, als Zeus den Regen schickte, damit die fruchtbaren Furchen der Garbenerde mit dem Pflug verbunden wurden. So zerstörte der inspirierte Mann, umgeben von Feinden, einige mit blitzschnellen Speeren, einige mit dem Schwert, einige mit gezackten Steinen; der Boden war rot vom Blut getöteter Inder, und die Leichen lagen in Haufen von der Klinge des unerschütterten Mannes verstreut. Einer keuchte halbtot, einer hämmerte mit den Füßen auf die Erde und rollte sich hilflos auf den Rücken, während er sich mit dem Schicksal seines Nachbarn unterhielt. Sie drängten sich über den Platz, Leichen lagen in Reihen wie auf Leichen aufgesetzt, und kalte Körper wurden von dem roten Blut aus frisch durchgeschnittenen Kehlen erwärmt, endloses Blutbad. Wie sie fielen und fielen. Die von Blutströmen verdunkelte Erde beklagte ihre Söhne und schrie mit einer Flut von Worten –

Sohn des Zeus, gütiger Schlächter – denn du bist Herr des fruchtbaren Regens und der Blutflut! Mit Regen hast du alle produktiven Obstgärten von Hellas bewässert, mit Blut hast du Inder überschwemmtFurchen! Einst lagertragend, jetzt todtragend! Deine Sintflut hat Kornähren für die Bauern gefunden, jetzt hast du das indische Heer geerntet, Männer wie eine reife Ernte! Ihr tut beides – bringt Regen von Zeus und schüttet Blut von Ares!

So rief die Erde, die Mutter des Lebens. Aber Cronion ertönte vom Himmel, die Posaune des Zeus rief Aiacos zum Gemetzel der Inder mit Donnerschlägen. Dort richtete einer der Feinde sein Auge auf Aiacos und ließ einen Schuss abfeuern : Der Pfeil streifte nur seinen Oberschenkel, um die Haut zu kratzen, aber Athena drehte ihn zur Seite. Aiacos verspürte keinen Schmerz und kämpfte noch mehr ununterbrochen unter den Indern, nachdem der Pfeil seinen Oberschenkel berührt hatte, wie die leichte Berührung eines Mannesnagels, der nur die Haut kratzt.

Einer entkam zu Fuß, lief mit voller Geschwindigkeit und wollte nicht weit von seinem Versteck in das Gebüsch gelangen; aber Erechtheus verfolgte ihn, ein Windfußpferd reitend. Als er ihn so nah erwischt hatte, dass ein Frontkämpfer mit seiner fliegenden Lanze einen geraden Wurf ausrichten konnte, drehte sich der Mann um, sah ihn an und erwartete den Reiter zu Fuß. Er beugte das Knie und stellte seinen linken Fuß auf den Boden, drehte sich seitwärts, hob den rechten Fuß und streckte ihn nach hinten, versteifte die Zehen seines rechten Fußes und drückte sie fest in den Boden. Er trug einen siebenhäutigen Inderschild wie einen Turm, er trug ein scharfes, nacktes Schwert; den tapferen Inder den bronzeplattierten Schild vors Gesicht haltendstand seinem Feind gegenüber, bereit zu sterben oder den Mann zu schlagen oder das Pferd mit einem kühnen Schwert zu durchbohren. Als der Lakai von einer Seite kam, schlug er mit einem Stahlknauf an die Wange des Pferdes und erschütterte den Mann oben auf dem Rücken, und er hätte den Bürger der unbemutterten Athene geworfen; aber Erechtheus schlug ihn mit einem Speer an der Spitze der Brustwarze und durchbohrte den Mann mit scharfer Bronze durch die Mitte und ließ ihn fliegen, bis er fiel

durch die Luft zu Boden, schlüpfte kopfüber und rollte sich im Staub hin und her und schlug mit einem Salto einen Kopfball wie ein stürzender Clown. Dort ließ ihn der Athener in Krämpfen zurück und kehrte sein Pferd zurück, um andere Feinde anzugreifen.

(Oiagros kämpfte noch.) Er beugte seinen Bogen, befestigte einen Schaft an der Sehne, zog ihn bis zur Spitze des Eisens zurück und ließ das Ziel fliegen, wobei er alle Siegeshoffnungen seiner Braut Calliopeia, der Mutter eines edlen Sohnes, anvertraute. Neun Pfeile mit langen Widerhaken erschoss er, neun Männer erschlug er – eine Zahl, damit die Pfeile fliegen und die Krieger getötet wurden. Ein fliegender Schaft durchbohrte eine Stirn, einer schnitt die Runde einer behaarten Brust, ein anderer fiel auf eine Flanke, ein anderer auf einen Bauch und grub sich tief in die hohle Mitte. Wieder ging einer durch eine Seite, ein anderer erwischte einen rennenden Mann an seiner stürmenden Fußsohle und nagelte den Fuß fest mit der Erde fest. Wieder zog er eine Windsweet-Welle zurück, und aus diesem Köcher flog ein anderer, und ein Schauer von Pfeilen raste einer nach dem anderen durch die Luft. Wie wenn ein Mann Metall auf den Amboss eines Schmiedes hämmert, und Ringe das feurige Klirren mit unermüdlichem Schlitten, der unten die Masse schlägt, die Funken springen in Schauern hervor, spritzen, wenn das Eisen getroffen wird, und erhitzen die Luft; unter Schlag auf Schlag geht erst einer auf, dann der andere, einer springt nach dem anderen und erwischt ihn springen in seinem feurigen Lauf: so schießt er auf dieDas indische Heer vor ihm zerstreute die Krieger ohne Aufschub mit Pfeilen und tötete von allen Seiten mit den unaufhörlichen Pfeilen. Davor gab die Mitte der Linie nach

eine Wolke von Pfeilen und ein Raum wurde freigelassen, wie die Mondsichel, wenn sie schwach auf jedes Horn scheint und die beiden Enden mit neu erleuchtetem Glanz füllt, die Mitte der Kugel mit zurückweichenden Strahlen markiert und die beiden Hörner auseinander sanft schimmernd, aber die mittlere Mondkugel ist noch kahl.

Auch Aiacos ließ den Kampf nicht nach, dieser furchtlose Verbündete von Dionysos, aber er bewegte sich wütend im Kampf, der hier tötete und dort tötete; er jagte die Leute aus der Ebene und trieb sie in die Flut des Flusses. Die Krieger versammelten sich um ihn, allein in ihrer Mitte, von ihren Schwertern geschlagen und kümmerten sich nicht um Säbelschlag oder Flügelschuss. Mit unaufhörlichen Schlägen erntete er die eiserne Ernte der schwarzen Schlacht, dieser aufrüttelnde Held, und bekämpfte sie alle, tötete einige am Ufer, einige unten im Fluss mit kämpfender Hand. Er füllte den ganzen Strom mit Leichen; weiße Hydaspes wurden rot und brodelten vom Blut der Erschlagenen. Ein Mann, um dem Champion zu entkommen, stürzte wie der Wind, tauchte von sich selbst und stürzte in den Strom; manch eine Leiche, die von diesem blitzenden Stahl frisch getötet wurde, wurde mit geschwollenen Gliedmaßen auf der wogenden Flut getragen. Das Blut floss tief, und die Najadenin blutigem Wasser gewaschen, das schwarze Wasser gerötet von Blutklumpen. Viele warfen ihre Speere in den Fluss und flehten unbewaffnet, dies am Ufer, das sich auf dem Sand ausstreckte, einer wieder an Land, aufrecht kniend und einen gewölbten Hals gebogen. Aber Aiacos warf seinen Kopf hoch, um ihre Gebete abzulehnen, und ließ seinen unbeugsamen Zorn gegen seine Gegner wachsen. Nicht Lykaon

allein tötete er, ein unbewaffneter Krieger, der immer noch um Gnade betete; aber unzählige Feinde vernichtete er, rollte mit unbewaffneten Händen immer und immer wieder auf der Erde und entweihte den fließenden Fluss: manch einen toten Asteropaios Hydaspes empfing.

Nicht ohne Gottes Hilfe kämpfte auch Aiacos. Wie es sich für den Vater des Peleus gehörte, tötete er seine Feinde im Fluss, eine Wasserschlacht, einen Konflikt zwischen den Wellen, als wollte er die unvollendete Schlacht um Achilles am Fluss Camandros rechtzeitig vorhersagen: die Schlacht des Großvaters prophezeite den Konflikt des Enkels.

Und eine Najade Nymph im Fluss unshod, enthüllt, guckte der Strom aus und rief - Verwandter der Najaden! mit dem Blut des Zeus in deinen Adern! Schade um das Weihwasser des Flusses, der von Zeus gefallen ist! Inder genug, dein Speer hat zerstört. Hört auf, die Tränen von den tränenlosen Naiad Nymphen zu rufen! Eine Najade des Wassers war deine eigene Mutter; Ja, ich habe gehört, dass Ihre Aigina die Tochter eines Flusses war. Denken Sie daran, wer Sie hervorgebracht hat, und Sie werden keinen Fluss mehr beschmutzen. Ich werde zu einem anderen Bach gehen, einem ohne Flecken, ich werde zum Meer hinabsteigen, und die seegeborene Thetis ist bereit, mich zu empfangen. Möge dieser Blutfluss Erinys und Dionysos zur Verfügung stehen.

BUCH XXIII

Im dreiundzwanzigsten singe ich indische Hydaspes gekreuzt und den Kampf von Wasser und Feuer.

So sprach die Nymphe, die Najade der Wasser, und tauchte blutgetränkt in das blutbefleckte Wasser ihres Vaters. Aber Aiacos trieb die barbarischen Horden am Ufer entlang in die Flut und schlug mit seinem Schwert; der vom Stahl verfolgte Feind starb auf seiner Flucht und erstickte den Fluss Hydaspes. Mancher in der Flut streckte nach Art von Schwimmern Beine und Arme aus und versuchte, seinem Schicksal zu entgehen, indem er mit unerfahrenen Händen den Bach durchschnitt, doch er wurde vom Wasser verschluckt; einer nach dem anderen, groß mit Wasser angeschwollen, fand ein schwimmendes Grab.

Aber Aiacos musste nicht lange am Ufer des mit Schilden übersäten Flusses warten, umgeben von all dieser Menge tödlicher Feinde, denn Dionysos Indianslayer war neben ihm und schüttelte den geschärften Zauberstab. Dann legte Aiacos nebenbei ein großes Heer nieder und durchbohrte sie mit schonungslosem Speer; wütend wie Ares war er an der Seite seines Bruders Dionysos.

Dann schloss sich Dionysos ihm in der Wasserschlacht an und brachte seinen Feinden einen ertrinkenden Tod. Wenn ein Mann schwamm, indem er mit seinem gut gemachten Schild die Wellen durchtrennte, stieß er ihn beim Schwimmen durch den Rücken. Wenn ein Inder einen halben Kampf zeigte, in Wasser und im Schlamm stehend, schlug er mit seinem Zauberstab auf Brust oder Hals und watete zwischen den Ertrinkenden; denn er kannte den tiefen Schoß des Wassers, seit er vor dem mörderischen Angriff des Lykurgos geflohen war, und der alte Nereus hatte ihn in seiner wogenden Wohnung bewirtet. Viele stürzten sich diesseits und jenseits aus Angst vor dem bergaufragenden Sohn des Zeus in den Bach. Einer stand aufrecht, die Füße fest im schleimigen Schlamm gehalten, selbstklebend, unbeweglich, von den Lenden bis zum Kopf halb sichtbar; Dann hob er die verborgene Gabel des Oberschenkels und kämpfte im Wasser besser gegen Bromios als an Land, denn er warf zwei Lanzen aus seinen beiden Händen; einen ließ er zum Ufer fliegen und schickte ihn hoch, mit Aiacosals sein Ziel, das sich näherte; den anderen balancierte er und warf auf Lyaios den Unverwundbaren. Ein anderer stand fest, bis zum Bauch bedeckt; und er konnte nicht entkommen, aber der scharfe Zauberstab traf ihn, als er seine verstopften Füße durch den fesselnden Schlamm schleifte, und seine Sohlen blieben im Sand. Da war noch ein anderer, der von einer Wunde in der Wade aufgehalten wurde; der Fluss erreichte gerade sein Knie und kämpfte einen nassen Kampf durch das blutige Wasser. Ein anderer, der bis auf den Grund verwurzelt war, war über dem Kinn untergetaucht und versuchte, seine Füße zu heben, um eine Schulter aus dem Wasser zu bekommen, um der schrecklichen Flut zu entkommen, die ihm ins Gesicht stürzte. Andere mit dem ganzen Körper bedeckt von den Zehen bis zur Mitte der Brust oder mit beiden Schultern im Nassen oder mit roten Haaren auf dem Kopf' erwarteten den drohenden Angriff der Wellen. Ein anderer mit nassen Lippen, klopfend und mit grinsenden Zähnen versank in dem todesbringenden Strom.

Ein stolzer Inder, der seine Gefährten von einem langen Speer oder Schwert getötet sah, von einem Geschossfelsen getroffen, von dem scharfen Thyrsusstab durchbohrt, wies Thureus auf die Leichenhaufen hin – dann riss er sich vor Angst die Haare, biss sich tief auf die Lippen und war … dumm, wild mit glühender Empörung. Aus barbarischem Blut geboren und auf barbarische Manieren aufgewachsen, folgte er schnell dem Beispiel des indischen Orontes und hat sich umgebracht. Er entblößte sein Schwert, legte das Mieder ab, jene uneinnehmbare Verteidigung im Kampf, die die Geschosse fernhielt, und setzte die Klinge unverdrossen an seine Flanke, als er vor dem schnellen Todesschlag eine letzte stolze Rede aussprach: Bauch, nimm dieses freundliche Schwert!! Ich sollte mich schämen, wenn ich von einer unnatürlichen, unkriegerischen Hand getötet würde. Ich selbst treibe mir eine willige Klinge in die Seite, damit mein Vater mir keinen Vorwurf macht, von einem Frauenstab erniedrigt, noch Satyr oder Bacchant meinen Schlächter zu nennen!

Während er sprach, stieß er das Schwert mit entschlossenen Händen in seinen dunkelhäutigen Bauch, als würde er einen Fremden durchbohren, und starb selbst getötet, ein weiterer Menoiceus unter seinen Feinden, der sich schämte, Deriades nach dieser Schlacht wiederzusehen; starb einen willigen Tod mit tränenlosen Augen und zeigte sich als dreister Aias, aber er war nicht verrückt.

Das Blutbad war unendlich; Hydaspes bedeckt die Toten mit seiner widerstrebenden Flut und wurden ihr Grab. Da rief einer im Fluss seinen letzten Vorwurf:

„Du auch, Vater! warum ertränkst du deine Söhne? Ich habe oft Krieg gegen gemacht Bactrians, aber Median Arares nie zerstört Median Armee. Der persische Euphrat hat seine Nachbarn, die Perser, nie ertränkt. Ich habe oft Krieg unter den Tauros geführt, aber Cydnos hat seinen Busen nie zum Grabmal der Kilikianer im Krieg gemacht. Tanais bewaffnet niemals eisige, versteinerte Gewässer gegen die Sauromatikeran seinen Ufern, aber oft griffen sie ihre Feinde, die Kolcher, mit sintflutartigen Kriegen an und legten sie mit seiner gefrorenen Rüstung nieder. Eridanos war glücklicher als du, weil er einen Fremden verschluckte, Phaethon in seiner Flut, nicht einen aus seinem eigenen Volk; er hat keinen Gallier ertränkt, keinen Kelten begraben, sondern den Freunden, die in seiner Nähe leben, Reichtum von seinen Bäumen gebracht, während er die leuchtenden Bernsteingeschenke der Heliaden entlangrollt. Iberischer Rhein greift zwar seine eigenen Söhne an, aber als Richter, wenn er die unerlaubten Nachkommen seines Geschlechts markiert und die Fremden-Göre tötet; aber du verschlingst die rechtmäßigen Söhne deines eigenen untergehenden Volkes – du ertränkst kein Bastardblut. Wie kannst du es wagen, dich mit anderen Flüssen zu vermischen, mit deinem Vater Ozean persönlich und Tethys, deiner Mutter, die in blutigen Strömen eine Flut von Blut hinunterwälzen? Habt Ehrfurcht, verunreinigt Poseidon nicht mit Leichen. Dein Fluss ist schlimmer als Bromios, seine Zauberstäbe schlagen mich nicht so hart wie deine Wellen mich schlagen! Als er sprach, erhielt er das letzte Wasser, was ihm ein unglückliches Schicksal bescherte.

Der Fluss war voller Rüstung. Die geschwollenen Leichen trieben in Massen: der Helm halb sichtbar, sank nach und nach und der Kamm schleifte auf dem Wasser, sein Besitzer verlor. Lederschilde segelten flach dahin und warfen sich hier und da reihenweise über die Wellen, ihre langen Schlingen flogen wie Schiffstrossen. Hier wird ein Mann in seinen durchnässten Gewändern vom Gewicht seines Mieders und seiner Arme in die Tiefe gezogen.

Dionysos hätte seine Männer nie aus der Schlacht zurückgerufen, wenn er nicht die ganze Armee mit seinem fleischdurchdringenden Zauberstab getötet hätte und nur einer übrig gelassen hätte, der die Nachricht überbrachte, dass alle tot waren. Thureus allein ließ er als gottesfürchtiger Zeuge des Sieges zurück.

Aber als Hera das Gemetzel und die Verwüstung der Inder wahrnahm, sie flog vom Himmel, und schnell den Weg entlang auf der Höhe der Luft mit windschneller Sohle. In Anatolien stieg sie aus und trieb indische Hydaspes an, um gegen Dionysos blutigen Streit anzuzetteln.

Als das östliche Ares der barbarischen Sprache das Knie gebeugt hatte, baute die Gesellschaft von Bacchoi alle möglichen Navigationsmaschinen und überquerte die ruhigen Wellen. Der Gott führte sie in seinem Landwagen und fuhr dieses provisorische Schiff über die Flut, während die Panther das Wasser von Hydaspes betraten, ohne einen Huf zu benetzen. Die Armeen machten ihre Reise über einen wellenlosen Fluss, eine ruderte ein stark gebundenes indisches Floß, eine steuerte ein Boot entlang dem Wasserweg, irgendein einheimisches Boot von Netzfischern, das er beschlagnahmt hatte. Ein anderer spielte den Seemann unter seltsamen Vorwänden. Er knüpfte eine Anzahl von Stämmen mit fachmännischen Knoten zusammen und ließ die Holzwurzeln und alle als Frachter ohne Ruder, ohne Segel, ohne Ruder dienen, ohne Hilfe von Speed-the-Ship Boreas zu bitten – denn er hielt seinen Speer aufrecht und stürzte es unter Wasser in die tiefen Tümpel: so navigierte der Speerwerfer eines Wasserkreuzers. Es gab eine andere neue Art der Navigation und ein anderes Scheinboot, wenn man mit der Schlinge für Maler das Wasser trocken auf einem schwimmenden Schild durchtrennte und so seinen Schilderschütterungskurs fortsetzte.

Auch die Kavallerie marschierte in den Fluss; die Pferdeschwamm mit den Füßen, während die Reiter auf dem Rücken saßen. Als das Pferd mit seinen beweglichen Füßen eine nasse Reise schwamm, ragte nur sein Hals hoch und trocken aus dem Wasser, als er den Reiter auf seinen Flanken in die Höhe trug.

Als nächstes kamen die tapferen Lakaien, die kein Boot hatten. Sie füllten schwellende Häute mit künstlichem Wind und kreuzten auf diesen ledrigen Säcken indische Hydaspes, während die vom Wind wimmelnden Häute sie mit sich trugen.

Nun Parrhasian Pan überquerte die Oberfläche des ruhigen Flusses auf seiner Ziege der Füße; Lycos führte die Pferdevom Meer im vierspännigen Wagen seines Vaters unbenetzt; und Scelmis fuhr zusammen mit seinem Bruder Damnameneus über den wellenlosen Fluss. Ein anderer sprang auf den Rücken eines Stiers und ließ ihn schnell wie der Wind in den Fluss marschieren und führte ihn mit seinem Krummstab weiter, während das Tier mit seinen Hufen das ruhige Wasser ritzte. Das alte Seilenoi ging auf dem tiefen Paddeln der Hydaspes mit Fuß und Hand.

Nun jagte der alte Hydaspes einen sprudelnden Schrei aus und schrie einem wässrigen Bruder um Hilfe zu, während er aus seiner vielbrunnen Kehle diese drohenden Worte aussprach: Fauler Bruder, wie lange soll dein Bach schweigend kriechen? Erhebe deine Wellen und überwältige Dionysos, damit wir sein Heer von Lakaien unter Wasser verschlingen können! Es ist eine Schande für dich und mich, wenn die Krieger von Bromios mit nassen Schuhen durch meine Flut ziehen. Auch du, Aiolos – gewähre mir diesen Segen, rüste deine stürmischen Winde aus, um Meister gegen meine Feinde zu sein, um mit den Satyrn zu kämpfen, weil ihr Heer durch das Wasser marschiert ist und eine Landstraße von Hydaspes für Landstreitwagen gemacht hat, weil sie einen wässrigen Kurs durch meinen Strom fahren! Bewaffne deine Winde gegen meinen Fährmann Lyaios! Lass das Heer der Satyrn von der Flut erfasst werden, lass meinen Fluss den Wagen aufnehmen, lass die Wagenlenker in meiner Flut rollen, lass die Reiter von den wahnsinnigen Wellen verschlungen werden! Ich werde nicht zulassen, dass diese unnatürliche Passage ungerächt bleibt: für Sie und mich ist es eine Schande, wenn die Krieger von Bromios einen Weg für Lakaien und Kutscher hoch und trocken gebahnt haben!... Ich werde die wasserdurchquerenden Löwen von Dionysos vernichten!

Sag mir, warum wurde mein Fluss zu einer Wagenbahn gemacht? Warum macht die Naiadin den Wassertiefen meiner Flut höre wiehern, warum zerquetscht der Huf des Pferdes den Rücken des Fisches? Ich schäme mich, mich unter andere Flüsse zu mischen, wenn Frauen mich mit nassen Schuhen durchqueren. Noch nie waren Inder so mutig, mich zu kratzen, Bäche mit hoch aufragenden Streitwagen, nie hat Deriades mit seiner riesigen Equipage, auf dem Nacken von Elefanten sitzend, seines Vaters Wasser gesättigt!

Während er sprach, bog er seinen eigenen Bach und sprang mit einer Salve schäumender Brandung auf Bacchos. Ein Sturm von Wassertrompeten brüllte von den kämpfenden Wellen; der Fluss stöhnte, als er das Wasser in die Höhe hob und gegen die Satyrn kämpfte. Inmitten des tosenden Tumults schüttelte die Bassarid in ihrer reichen Tracht die Becken aus ihren Händen, schwang ihre Füße herum, schüttelte die gelben Schnürsenkel der genähten Schuhe von ihrem Paddelfuß, während die windgepeitschten Wellen zum Kopf des schwimmenden Bacchants stiegenund durchnässte ihr lockiges Haar. Eine andere überwältigte warf ihre durchnässten Roben ab und gab ihre Kitzfelle dem anschwellenden Wasser, während die Masse des geschwungenen Stroms über ihre Brust rollte, schwarz gegen die rosige Brustwarze. Ein Satyr, der mit seinen Händen auf der Flut paddelte, wackelte mit seinem nassen Schwanz direkt durch das Wasser. Maron wurde schnell von dem rauschenden Wasser getragen, paddelte mit den betrunkenen Füßen seiner alten Beine und ließ seine Lederflasche mit köstlichem Wein in den Wellen liegen. Die Syrinx von Pan schwebte an der Oberfläche und rollte von selbst auf den Wellen, neben den Doppelrohren hin und her geworfen; das struppige Haar des Seilenos wehte ihm über den Hals und sprang in Rivalität umher.

Der Fluss stöhnte, zerrte den Schlamm in seiner Eile und goss sein fremdes Wasser gelb über das Land, eine Herausforderung für Dionysos zu einem wässrigen Krieg. Die stürmische Flut, die von einem Gegenwind getroffen wurde, türmte sich hoch wie die Wolken und durchnässte die Luft, als sie mit schäumender Brandung auf Dionysos herabstürzte. Nicht so wütend brüllte das kriegswahnsinnige Wasser von Simoeis, nicht so trotzig stürzte Camandros, um Achilles mit rollender Flut zu überwältigen, wie dann Hydaspes das Heer des Bacchos verfolgte.

Da rief Dionysos wütend zum Fluss:

Warum fährst du gegen den Sohn des Zeus, dessen Wasser von Zeus gespeist wird? Wenn es mir ein Vergnügen ist, wird Rainy Zeus, mein Vater, deine Flut austrocknen. Du, entsprungen aus den Wolken von Cronides, meinem Vater, verfolgst die Nachkommen des Wolkensammlers Zeus! Hüte dich vor dem Schlag des Geburtsdonners meines Vaters, hüte dich davor, dass er den Blitz gegen dich erweckt, der Bromios geboren hat! Pass auf, dass du nicht Knie genannt wirst, wie Asopos! Beruhige deine Flut, während ich meinen Zorn noch unter Kontrolle habe. Dein Wasser steigt gegen Feuer auf, und du kannst keinen Funken des lodernden Donnerschlags ertragen.

Und wenn es deine Frau Asterie ist, die dich so stolz macht, weil sie das Blut von Hyperions himmlischen Verwandten hat, mein Vater hat den kühnen Sohn des feurigen Wagenlenkers Helios mit Feuer verbrannt, als er das Gespann durch den Himmel fuhr; Hyperion- Feuerspender musste seinen eigenen toten Sohn betrauern: Er führte meinen Vater nicht um Phaethonum willen hat er Feuer nicht gegen Feuer erhoben, auch wenn er Herr des Feuers ist. Wenn dein Oceanos dich so hochmütig macht, betrachte Eridanos, der vom Blitz des Zeus getroffen wurde, deinen Bruder, der mit Feuer verbrannt ist: ein grausamer Schmerz war es für deinen wässrigen Vorfahren, der vom Rand der Welt umgürtet ist und all diese mächtigen Wasserströme gießt die Erde besitzen, als er seinen eigenen Sohn verbrennen sah und keinen Krieg gegen Olympos führte, noch mit seiner Flut gegen die Feuerstachel-Donnerkeile. Bete, verschone deine Wasser eine Weile, sonst sehe ich dich, Hydaspes, wie Eridanos in feurigen Flammen verbrennen.

Diese Worte machten den tief brüllenden Hydaspes wütender denn je, und er goss sein hochgeschwollenes Wasser in noch stärkeren Wellen aus. Und jetzt hätte er die ganze Schar ernüchterter Bacchanten verschlungen, hätte Bacchos sie nicht verteidigt. Aus einem benachbarten Gehölz zog er einen feuertragenden Fenchelstängel und hielt ihn der Morgendämmerung entgegener wärmte es an der Sonne; der brennbare Stengel empfing in sich einen Funken und brachte ein Holzfeuer hervor. Dann warf er es in den Bach. Der Fluss fing Feuer von dieser bedrohlichen Fackel, und das Wasser kochte gegen die Ufer; Rauchwolken stiegen auf und zerstreuten sich in die Luft von brennendem Lotus und welken Galingale. Feuer verzehrte die Binsen; der Gestank des rußigen Rauchs, der sich in wirbelnden Kreisen kräuselte, berauschte die himmlischen Gewölbe, und das ganze Holz wurde von der duftenden Brise des geschlagenen Schilfs geschwärzt.

Die Flamme breitete sich bis in die Tiefe aus. Brennende Fische versteckten sich im Schlamm; der durchtränkende Schleim entzündete das Nasse und Kochende, während der schwimmende Feuerfunken unter Wasser lief und aus den tiefen Kanälen ein feuriger Rauch, vermischt mit wässrigem Dampf, ausströmte. Kompanien von Hydriaden wurden nackt aus ihren Häusern unter den Wellen vertrieben, schnellfüßig, nackt, unverhüllt. Eine Najade, die auf ihr brennendes Heimatwasser verzichtete, tauchte unverhüllt in den unbekannten Ganges; ein anderer mit trockenen Lippen suchte ein Zuhause im lauten indischen Acesines; eine andere Najaden-Nymphe, als er über die Berge wanderte, eine Jungfrau entschleiert und unbeschuht, wurde von Choaspes bei Persien empfangen, auch Oceanos schrie in drohenden Worten gegen Dionysos, ergoss ein wässriges Gebrüll aus seiner vielen Stromkehle und überschwemmte die Ufer der Welt mit der Flut von Worten, die wie eine Quelle aus seinem ewigen Mund kamen:

O Tethys! Altersgefährtin und Bettgefährtin von Oceanos, uralt wie die Welt, Amme des vermischten Wassers, selbstgeborene, liebevolle Mutter von Kindern, was sollen wir tun? Jetzt feuert Rainy Zeus mit Waffen gegen mich und deine Kinder. Sogar als Asopos den Vater Zeus Cronion fandseinen Zerstörer, in der Bastardform eines Vogels, so hat Hydaspes den Sohn Bacchos gefunden. Nein, ich werde mein Wasser gegen die Blitze des Zeus bringen und die feurige Sonne in meiner erlöschenden Flut ertränken, ich werde die Sterne des Himmels auslöschen! Cronion wird sehen, wie ich Selene mit meinen tosenden Strömen überwältige. Unter der Region des Bären werde ich mit meinem Wasser die Enden der Achse und die trockene Spur des Wain waschen. Der himmlische Delfin, der vor langer Zeit schwamm in meiner Tiefsee, ich will noch einmal schwimmen lassen und ihn mit neuen Meeren bedecken. Ich werde den feurigen Eridanos, dessen Lauf unter den Sternen ist, vom Himmel herabziehen und ihn in eine neue Heimat im keltischen Land zurückbringen: er wird wieder Wasser sein, und der Himmel wird vom Feuerstrom frei sein. Die sternenklaren Fische, die hoch schwimmen, werde ich ins Meer ziehen und sie wieder zu meinen machen, um statt in Olympos im Wasser zu schwimmen.

Tethys, wach! Wir werden die Sterne im Wasser ertränken, damit ich den Stier sehen kann, der einst über ein wellenloses Meer schwamm, auf stürmischeren Wellen auf den Pfaden der Gewässer nach dem Bett der Europa geworfen. Selene selbst, bullshaped und Fahrer von gehörnten Rinder, kann wütend sein, meine gehörnte stierförmige Gestalt zu sehen. Ich werde in die Mitte Himmel reisen, dass ich sehe die Cepheus durchnässt und die Wagoner in Einweichen Tunika, wie Erderschütterers einmal tat, als über Corinth Einweichen Ares einmal kühn rief zum Trotz Kampf gegen die Sterne! Ich werde die leuchtende Ziege, die Amme des Zeus, verschlingen, und ich werde dem Wassermann unendlich viel Wasser als passendes Geschenk anbieten!

Mach dich bereit, Tethys, und du, o Meer! denn Zeus ist von einem niederen Sohn in Stiergestalt befreit worden, um alle Flüsse und alle Kreaturen zusammen zu vernichten, alle tadellos: der Thyrsusstab hat die Inder getötet, die Fackel hat Hydaspes verbrannt!

So schrie er polternd in einer Flut von Reden aus seinen tiefen Wellen.

BUCH XXIV

Das vierundzwanzigste hat die unendliche Trauer der Inder und das Schiffchen und die Spinnrocken der Aphrodite, die am Webstuhl arbeiten.

Vater Zeus wandte die Drohung seines wütenden Sohnes ab, denn er häufte die Wolken an und schleuderte einen Donnerschlag aus; er hielt den flammenden Angriff von Dionysos auf und beruhigte den Zorn des grenzenlosen Ozeans. Auch Hera ließ ein unendliches Geräusch durch die Luft erschallen, um den Zorn von Dionysos' feuriger Macht zu bändigen. Dann streckte der alte Hydaspes dem barmherzigen Bacchos eine nasse Hand entgegen und appellierte an den feurigen Sohn des Zeus mit Worten, die aus seinen Lippen sprudelten:

Verschone mich, Dionysos, den Fluss, der von Zeus gespeist wird! Seien Sie gnädig zu meinem fruchtbaren Wasser! denn deine eigene schöne Traubenfrucht ist aus dem Wasser gewachsen. Ich habe gesündigt, Dionysos, Feuerkind! denn der Glanz deiner Fackeln hat deine göttliche Abstammung verkündet. Aber die Liebe zu meinen Kindern hat mich eingeschränkt. Um meinem Sohn Deriades die Treue zu halten, brachte ich meine bedrohliche Brandung hoch, um den sterbenden Indern zu helfen, rollte ich meine Wellen.

Ich schäme mich, vor meinem Vater zu erscheinen, denn der murmelnde Strom, den ich ziehe, ist mit Blut vermischt, und ich beschmutze Poseidaon damit Blutklumpen; das war es, nur das hat mich gewappnet, gegen Dionysos zu kämpfen. Bei deinem Vater, Beschützer der Gäste und Bittsteller, erbarme dich der Hydaspes, jetzt heiß und kochend in deinem Feuer!

'

Die Najaden fliehen aus meinem Bach: der eine wohnt in einem wässrigen Haus an meiner Quelle, der andere verlässt die Tiefe ins Dickicht und bleibt bei den Hadryaden im Wald; ein anderer wandert zum Indus, ein anderer entkommt auf staubigen Füßen, um sich zwischen den durstigen Felsen des Kaukasus zu verstecken, oder geht nach Choaspes, der in fremden Lebern wohnt und nicht mehr im Wasser ihres Vaters.

Zerstöre nicht meine Stöcke, das Wachstum meiner Bäche, die wachsen, um die Triebe und Trauben deines Weinstocks zu tragen! Trägt nicht das zusammengebundene Schilf deine gut bewässerten Früchte? Verbrenne nicht meine Schilfrohre, die deine mygdonischen Oboes machen, oder deine musikalische Athene kann dir eines Tages Vorwürfe machen: sie, die die libyschen Doppelpfeifen erfunden hat, um mit ihrem Tusch die Stimmen der grimmigen Köpfe der Gorgonen nachzuahmen.

Sparen Sie sich die harmonische Melodie der Pansflöte, die Ihr eigenes mystisches Lied leitet! Hören Sie auf, den Fluss mit Ihrem Fenchel zu verschwenden, wenn der Strom des Flusses Ihre Fenchel wachsen lässt! Der Bach, den Sie überquert haben, ist Ihrem Namen nicht fremd; denn ich habe einen anderen Dionysos in meinem Bad gewaschen, mit demselben Namen wie der jüngere Bromios, als Cronion Zagreus' der Obhut meiner säugenden Nymphen anvertraute; Sie haben die ganze Gestalt von Zagreus. Gewähre diese Gunst dann, wenn auch noch so lange danach, dem, von dem du bist gesprungen; denn du kamst aus dem Herzen des so gefeierten erstgeborenen Dionysos. Respektiere das Wasser deiner Lamos, die deine Kindheit schätzten; Erinnere dich an Maeonia an dein eigenes Land, denn Hydaspes ist der Bruder deines charmanten Pactolos. Gewähre nun all diesen Flüssen diesen einen Segen, meine Brüder, und ziehe deine Flamme zurück. Verbrenne meinen Wasserstrom nicht mit Feuer, denn das Wasserfeuer deines Zeus, der Blitz, kam aus dem Wasser! Beruhige deinen Zorn, denn ich falle auf deine Knie: Siehe, ich habe meine Flut zum friedlichen Gebet geglättet! Hätte Typhoeus in der Rebellion seinen kühnen Hals gebeugt und sich ergeben, dein Vater Zeus, Herr in der Höhe, hätte seinen Blitz gebremst, seine überwältigende Drohung wäre beiseite geschoben und vergessen worden. Als er geendet hatte, zog Dionysos seine Fackel zurück. Ein Wind aus dem Norden begann das Wasser mit winterlichen Peitschenhieben zu durchwühlen, brachte düstere Luft und kühlte den von Feuer gezeichneten Strom des Flusses und ehrte Helios und Bacchos und Zeus gemeinsam, indem er das unauslöschliche göttliche Feuer der Brandung löschte.

Während Bacchos noch die Gewässer von Hydaspes überquerte, bewaffnete Deriades mit dem Mut des Ares die Inderfür eine enorme Kampfanstrengung, wie es ein Battledown seines Namens tun sollte. Er postierte seine Kompanien neben dem Fluss, damit die Krieger die Bacchoi, die noch aufstiegen, mit Gewalt abwehren konnten. Auch das allsehende Auge des Zeus übersah ihn nicht: Schnell stürzte er vom Himmel herab, um einen Schild vor Dionysos zu halten. Mit Zeus kamen alle Götter, die in Olympos wohnen, einer nach dem anderen in einem fliegenden Sprung, um ihren eigenen zu helfen.

Zeus wie einst zuvor durch den Fluss Asopos, um des Bettes von Aigina willen, segelte jetzt wie ein hochfliegender Adler; und wie ein Raubvogel fing er Aiacos in sanften Krallen ein und trug ihn ins Inderland zum Kampf mit Deriades. Apollo, der Vater, rettete Aristaios, den Sohn, vor dem weiten Abgrund, der in seinem von den Unheil abwehrenden Schwänen gezogenen Wagen brillant fuhr; denn er erinnerte sich an die Laube des Löwenschlachtens von Cyrene. Hermes' Longwing holte auf und hielt sein eigenes Kind, den Sohn von Penelope, den hornstarken haarigen Pan. Uraniarettete Hymenaios vor dem Untergang, weil er den gleichen Namen trug wie ihr eigener kreativer Sohn, und wie ein sich bewegender Stern die luftigen Wege einkerbte, um Dionysos, ihrem Bruder der Trauben, zu erfreuen. Calliope hob Oiagros auf ihre Schultern. Hephaistos kümmerte sich um seine Söhne, die Cabeiroi, und holte beide wie ein fliegender Feuerbrand ein. Pallas Athena, die attische Göttin, rettete Erechtheus den Fluch der Inder, den Bürger des von Gott gegründeten Athens. Alle Bewohner von Olympos, die sich um ihre geliebten Eichen kümmerten, retteten Hadryad-Nymphen; und vor allem Lorbeer-Apollo erschien und rettete die Lorbeernymphen; und seine Mutter Leto stand ihrem Sohn bei und half ihnen, denn sie ehrte immer noch den Baum, der ihrer Geburt half.

Die Gesellschaft der Bassariden und die efeugekrönten Frauen wurden von den Töchtern des Cydnos, des Flusses, der liebte den Westwind, da sie die Wege der schwimmenden Gewässer kannten; diese hatte sein Vater Bacchos für den Sieg im Inderkrieg gegeben, Najaden, die in der Kriegsführung gut bewandert waren und denen der kilikische Typhoeus den Kampf gelehrt hatte, während er gegen Cronion kämpfte.

Das ganze Heer folgte, aber wo alles nach vorne drängte, war Euios vorne, schnitt mit seinem Hochlandwagen den Bach und benetzte die Achse nie. Die Satyrn begleiteten seine Passage, und mit ihnen gingen Bacchantinnen und Pans durch das Wasser; aber viel schneller als der Rest kamen die Telchines hinter ihren MeeresbrutenPferde, die der Wagen ihres Vaters trieben, fest auf dem Meer verankert, und sie hielten sich dicht an Dionysos, während er dahinraste. Andere waren dahinter und drängten sich über die Furt, aber sie kamen auf einer anderen Straße ungesehen das Ufer hinauf, zu der ein Gott führte: denn es war ein Adler im Blick, der sanft mit den Flügeln schlug, Zeus, der sie durch die Berge führte, während er trug sein Sohn Aiacos erhob sich mit sanften Krallen über den Höhenweg der Lüfte.

Sie sprangen umher, tanzend auf den indischen Klippen, entlang der felsigen Pfade; dann bauten sie ungestört im dunklen Wald Unterschlupf und verbrachten die Nacht zwischen den Bäumen.

. Einige gingen mit Hunden auf Hirschjagdnach den langgeweihten Hirschen: die Hydriaden-Wassernymphen des pflanzenliebenden Dionysos vermischten sich mit den Hamadryaden der Bäume. Gruppen von Bassariden in dieser erythraischen Wildnis säugten Junge einer Berglöwin, und die saftige Milch floss von selbst aus ihren Brüsten. Man suchte die Hügel für die Löcher von giftigen Schlangen ihre Sehnsucht nach einem Kranz zu befriedigen Vipern, und zeigte, wie gut sie jagen können.

Eine warf ihren Zauberstab und traf ein Sturmfußkitz. Einer näherte sich ungesehen und rannte mit wahnsinnigen Sprüngen über eine verrückte Bärin. Einer hielt sich am Rücken eines Bergelefanten fest und kletterte auf den Nacken des schwarzhäutigen Tieres. Manchmal befestigte ein Bogenschütze einen Schaft an der Sehne seines Rundbogens und schoss auf eine Ulme oder zielte auf einen Olivenbaum, ein anderer traf eine Kiefer; Pfeilschauer sausten und summten durch die Luft auf die nahen Tannen.

Während der Lärm ihrer Feierlichkeiten durch die Hügel hallte, kehrte Thureus unglücklich mit einer schlechten Nachricht zu König Deriades zurück. Seine Tränen erzählten ohne Worte das Gemetzel der Inder, doch endlich ließ er seine traurige Stimme hören:

Möge es Eurer Majestät gefallen, Deriades, unserem König, und göttlichen Nachkommen von Enyo! Wir gingen wie befohlen auf den gegenüberliegenden Hügel, und in den Waldlichtungen fanden wir das benachbarte Dickicht leer. Dort legten wir unseren Hinterhalt und warteten auf Thyrsusmad Dionysos. Als Bacchos sich näherte, erklangen die Pfeifen, das rohe Trommelfell wurde geschlagen, zu beiden Seiten war das Geräusch von geschlagenem Messing und das Heulen der Syrinx zu hören. Der ganze Wald bebte, die Eichen stöhnten und die Hügel tanzten, die Najaden sangen Halleluja. Ich nahm die Männer unter Waffen, führte sie zögernd, zitternd, unwillig in die Schlacht. Und der Gott, wie sie ihn nennen, schüttelte den geschärften Zauberstab und sandte Salven unedler Blätter auf den InderNation, tötete eine unendliche Schar auf der Ebene, die von den scharfen Zauberstäben durchbohrt wurde, und zerstörte, was in den wilden Wassern von uns übrig war.

Komm jetzt, lass uns unsere gelehrten Brahmanen fragen, damit du erfährst, ob dies ein Gott gegen uns oder ein sterblicher Mensch sei. Schüre bei Nacht keinen nutzlosen Krieg, vernichte deine in der Dunkelheit kämpfenden Heere nicht. Schon liegt die neblige Düsternis über uns; da ist der Abendstern klar vor unseren Augen und scheint, um den Konflikt zu kontrollieren. Wenn Ihr Verlangen nach diesem furchtbaren Kampf gestillt ist, halten Sie die Inder heute zurück und führen Sie sie morgen in die Schlacht. ' Seine Worte überzeugten Deriades, obwohl er sich nicht überzeugen lassen möchte. Keine Schwäche ließ ihn zustimmen; er gab Lyaios nicht nach, er gab der untergehenden Sonne die Schuld. Der stolze Deriades zog sich wahnsinnig vor Kummer zurück, setzte sich auf den Nacken seiner sich zurückziehenden Elefanten und zog das indische Heer aus dem Fluss zurück. Zusammen mit ihrem gigantischen König, den Indernüberall beeilten sich, in der Stadt Zuflucht zu suchen und hörten hinter ihren Mauern den Sieg des Warmad Dionysos.

Denn schon ging ein beklagenswertes Gerücht durch die Stadt, das von dem späten Massaker ihrer Verwandten Inder erzählte. Dann gab es unendliches Jammern. Trauernde Frauen rissen sich vor Trauer die Wangen mit den Nägeln auf; sie rissen die Kleider von ihren Körpern und entblößten ihre Brust, schlugen mit dieser und jener Hand auf ihre umringten Brüste, bis die Schläge das Blut fließen ließen. Dieser graue alte Mann an der Schwelle des Alters schnitt sich mit dem Messer des Kummers sein verschneites Haar ab, als er hörte, wie vier Söhne in ihrer Blütezeit umgekommen waren, in der Tat ein erbärmlicher Tod, den Aiacos zu Fall gebracht hatteund sein schreckliches Schwert allein. Frauen in schwerer Not betrauerten eine ihren Bruder und eine ihren Vater; Da war eine in Tränen gebadete Braut, die ihren Bräutigam beklagte, mit dem sie kürzlich verheiratet war tanzend, eine weitere Laodameia mit ihrem Protesilaos: die frischgebackene Braut entschleiert, ungepflegt, riss sich die Haarbüschel aus.

Eine indische Frau, verzweifelt über den Sturz ihres Mannes, als die volle Zeit ihrer Arbeit nahe war und sie jetzt den befreienden Kreis des zehnten Mondes sah, betrübt mit vielen Tränen über den Tod ihres Mannes im Wasser und schrie in beklagenswerten Tönen gegen der hasserfüllte Fluss:

Nie wieder werde ich die bitteren Hydaspes trinkenmeines Landes! Niemals werde ich neben seinem Wasser gehen, nie – wehe mir – werde ich den Fluss berühren, der deinen Körper ertränkte! Ich schwöre es bei dir und deiner Last, die ich in meinem Schoß trage, ich schwöre bei dir und der Liebe, die die Zeit nicht verwelken kann! Wer nimmt mich und bringt mich dahin, wo mein toter Mann gefallen ist, damit ich den tropfenden Körper umarme, damit die Woge auch mich verschlingt und mich neben meinem Mann ertränkt! O dass ich einen Sohn geboren und aufgezogen hätte! Aber wehe mir, mein Schoß trägt noch die reifende Last. Und wenn ich jemals einen Sohn bekomme und er nach seinem Vater fragt, wie kann ich dann auf seinen Vater zeigen, wenn der Junge nach Papa schreit?

Also beklagte sie den Ehemann, der nicht hören konnte. Eine andere trauerte um eine Braut, die nie geheiligt wurde, ihren Verehrer verloren, die nie die glückliche Stunde der Hochzeit mit der Girlande des Bräutigams geschmückt sah, die nie im Brautgemach die süße Musik der belebenden Pfeifen der Liebe hörte.

Also trauerten sie und jammerten. Aber im Wald veranstaltete Bacchos mit seinen Satyrn und Inderschlachtern ein Fest : Stiere wurden geschlachtet, Reihen von Färsen mit Äxten geschlagen und mit Messern zerschnitten, ganze Schafherden wurden aus den erbeuteten erythräischen Herden getötet. Seilenoi und Satyrs ließen sich mit dem Gott des Thyrs in Gesellschaften um den Tisch nieder, alle mit vielen Händen tranken das gleiche Essen. Unendlich Wein wurde von allen der Reihe nach getrunken; die Kellner leerten endlose duftende Gläser, während sie den Nektarsaft der perfekten Traube zogen.

So jubelten sie, während Leucos, der Wagendidaktische lesbische Sänger, neben der Rührschüssel seine Lay webte, wie sich die älteren Titanen gegen Olympos wehrten. Er sang den wahren Sieg des Zeus mächtig in den Höhen, wie breitbart Cronosversank unter dem Blitz, und Zeus versiegelte ihn tief in der dunklen tatarischen Grube, vergeblich bewaffnet mit den wässrigen Waffen des Sturms.

Lapethos, ein Bewohner des unbewaffneten zyprianischen Landes, saß neben dem inspirierten Minnesänger, reichte ihm eine fette Portion Fleisch und bat ihn, eine angenehme Geschichte zu singen, die das nie schweigsame Athen liebt, das Webmatch zwischen Athena und Cythereia.

Also schlug er seine Harfe an und begann von Cypris zu singen, wie sie einst den Stich des Ehrgeizes verspürte und sich in die Spinnrocken verliebte, wie sie Athenas Webstuhl mit ungeübten Händen probierte und das Shuttle hob, nicht mehr den Gürtel der Liebe. DiePaphier spann einen groben Faden, wie die lange Schnur aus gedrehten Weidenruten, die der alte Seiler in weiten Strecken von seinem Handwerk herstellt, um die klaffenden Planken eines frisch fertig gestellten Schiffes zu straffen. Dann machte sie den ganzen Tag und die ganze Nacht lang am Webstuhl die Arbeit von Pallas auf und raute ihre weichen Hände mit einer seltsamen, ungewohnten Arbeit auf; sie hängte den baumelnden Stein an den Balken und zerteilte die Fäden des Stoffes mit den vielen Zähnen des Kammes und webte das Tuch mit ihrem Schiffchen, und so verwandelte Cypris Athena. Über diese Aufgabe war nicht zu lachen; aber als das Tuch gewebt wurde, schwoll der monströse quer gezogene Faden an und verdichtete den Stoff, so dass die Kettfäden von selbst platzten. Zeugen für die doppelte Arbeit ihres Könnens waren die Sonne und die Lampe und der Mond ihrer Notwendigkeit. Die Tänzer des Orchomenos, die den Paphier begleiteten, hatten damals keinen Tanz zu tun; aber Pasithea ließ die Spindel herumlaufen, Peitho kleidete die Wolle, Aglaiagab ihrer Herrin Faden und Garn. Und Hochzeiten gingen im menschlichen Leben völlig in die Irre. Die Zeit, die Alte, die unser Dasein leitet, wurde gestört und beklagte das Eheband, das nicht mehr gebraucht wurde; Eros löste unehrenhaft seine feurige Sehne, als er die Furche der Welt ungepflügt und unfruchtbar sah. Dann machte die Harfe keine schöne Musik, die Syrinx klang nicht, die klaren Pfeifen sangen nicht in klaren Tönen Hymen Hymenaios die Hochzeitsmelodie; aber das Leben schwand, die Geburt war schwer geschlagen, die Bolzen der unteilbaren Vereinigung wurden zurückgeschossen.

Fleißig Athena sah die Paphier hart in ihrer Arbeit. Wut und Gelächter vermischten sich über sie, als sie die langen, rauen Schnüre der unerfahrenen Cythereia erblickte. Sie sagte es den Unsterblichen; und in leidenschaftlicher Eifersucht machten Cypris und ihrem Vater Vorwürfe:

Es gibt also Veränderungen und Chancen in deinen Gaben, himmlischer Vater! Ich schaffe das Geschenk des Schicksals nicht mehr, denn deine Tochter Aphrodite hat angefangen zu weben und mir mein Los gestohlen. Athenaia ist nicht von der Königin Hera, der Schwester und Gemahlin meines Zeus, ihres Loses beraubt worden; aber die Herrin des Schlafzimmers, diese sanfte Göttin, beleidigt eine von Geburt an mit Schild bewaffnete, Ageleia die Plündererin! Für wann hat deine feige Cythereia gekämpft auf dem Olympos? Welche Titanen hat sie mit diesem weibischen Gürtel vernichtet, dass sie frisch aus ihren Kämpfen kommt, um mich zu empören? Ja, und Sie, Bogenschützin – sagen Sie mir, wann haben Sie Athena in Ihrem Wald gesehen, die Pfeile schießen oder Wild jagen? Wer ruft helle Augen auf, wenn Frauen in den Wehen sind?

Als sie gesprochen hatte, drängten sich die Götter von Olympos, um Aphrodite am Webstuhl zu sehen. Sie versammelten sich und starrten auf die Arbeit der göttlichen Fummelei, erstaunt über ihre Pfuscharbeit; und Hermes, der seinen Witz liebte, sagte lachend:

Du hast den Webstuhl, Cythereia, verlass Athenadein Gürtel! Wenn du den Faden anfasst und das Shuttle wirfst, dann erhebe auch den wütenden Speer und den Ägis-Umhang von Tritogenia. Ah, Cythereia, ich weiß, warum du am klappernden Webstuhl webst. Ich verstehe Ihr Geheimnis: Ihr Bräutigam Ares bittet Sie zweifellos um ein feines Kleid zur Hochzeit. Weben Sie Ihre Sachen für Ares, aber stickt kein Schild in das neue Tuch. Was will Aphrodite mit Schilden? Setzen Sie Phaethon ein, den leuchtenden Zeugen Ihrer Lieben, der Geschichten über den heimlichen Räuber Ihres Bettes erzählte; Wenn Sie möchten, legen Sie Ihre alten Netze in das Muster ein und lassen Sie Ihre Hand, wenn es möglich ist, aus Scham ein Bild von dem Gott machen, der der Stellvertreter des Mannes war. Und du, Eros, verlasse deinen Bogen und hilf deiner Mutter in ihrer Leidenschaft für die Spinnrocken, drehe ihr die Spindel und spinnen den Faden. Dann darf ich dich Weber statt Flügelspieler nennen, vielleicht sehe ich, wie der feurige Gott die Spule an der Kette vorbeizieht, statt der Pfeile auf der ledernen Bogensehne. Machen Sie Ares aus Gold neben goldener Aphrodite; lassen Sie ihn ein Shuttle halten, anstatt einen Schild zu schwenken, und sticken Sie mit der fleißigen Cythereia ein Doppeltuch.

Nein, Cythereia-Göttin, wirf deine Fäden in den Wind aus diesen Spinnrocken-verliebten Händen und benutze deinen genähten Gürtel. Kümmere dich noch einmal um die Ehe; denn die uralte Natur der Welt verirrt sich, seit du Stoffe webst.

Als er fertig war, lächelten alle Olympioniken. Dann beschämte Cythereia, bevor Brighteyes den Stoff des halbfertigen Stoffes wegwarf, und ging nach ihrem eigenen Zypern, um die Amme des Menschengeschlechts zu werden; und Erosnoch einmal alle mannigfaltigen Lebensformen nach dem Gürtel geordnet, den Kreis der gut gepflügten Erde mit dem Samen der Zeugung säen.

Das war die melodische Laie, die Leucos gewebt hatte, um zu feiern, wie Aphrodite, die von den Spinnrocken ungelehrt war, ihren großen Kampf mit der fleißigen Athene anstellte.'

Aber als sie diesen mit Schnaps so gut ausgestatteten Tisch im Überfluss hatten, fielen sie auf ihre Betten in der Wildnis und plätscherten Wein: auf gesprenkelte Rehfelle oder auf Laubblätter fallend, oder nur Ziegenfelle auf die Erde mitten in den tiefen Staub streuen. Einige streckten ihre gepanzerten Körper im Schlaf des Soldaten und hielten Verkehr mit kampferregenden Träumen, wo einer einen Inder auf dem Pferderücken traf, einer einem Inder die Kehle durchbohrte, einer einen Lakaien mit seinem Schwert tötete, einer Deriades verwundete, einer seinen Bolzen schoss hoch in der Luft und verwundete mit seinem Traumpfeil einen riesigen Elefanten.

Stämme von Leoparden und Wild Packungen von Löwen und Jagdhunden abwechselnd in Bewachung Dionysosin der Wildnis mit schlaflosen Augen; die ganze Nacht hielten sie im Bergwald Wache, damit ihm kein Angriff von schwarzen Indern nahe komme. Lange Schlangen von Fackeln blitzten zu Olympos empor, die Lichter der tanzenden Bacchanten, die keine Ruhe fanden.

BUCH XXV

Im fünfundzwanzigsten gibt es den Kampf des Perseus und den Vergleich des Herakles mit der Tapferkeit des Dionysos.

O Muse, einmal mehr im Kampf gegen den Krieg Dichter mit Ihrem thyrsus-Stab des Geistes: für noch nicht hat Eastern Ares eine servile Knie gebogen und den Jahre Konflikt beruhigt. Die Nestlinge des indischen Planeten schrumpfen wieder entsetzt vor der Kieferspitze des Drachen und sagen so den Krieg mit Bacchos voraus. Ich werde die ersten sechs Lichtgangs [Jahre] nicht singen, während die indische Armee hinter Mauern blieb; Ich werde mein Muster wie Homer machen's und singen das letzte Kriegsjahr, ich werde das beschreiben, was die Nummer meines siebten Spatzen hat. Für das siebentorige Theben werde ich meine Poesieschale brauen, denn auch sie tanzt wild um mich herum, entblößt ihre Brust nymphenartig über ihrem Gewand in Trauer, während sie an Pentheus denkt; der alte Cithairon drängt mich zu singen und streckt seine trauernde Hand aus, aus Angst, ich könnte das unheilige Bett oder den vatertötenden Sohn verkünden, den Ehemann, der neben ihr lag, die gebar ihn. Ich höre das Geräusch der aonischen Leier: Sag mir, Musen, welcher neue Amphion zieht tote Steine zum Laufen? Ich weiß, woher dieser Klang kommt: Sicherlich ist es die dorische Melodie von Pindars Leier, die für Theben erklingt.

Lasst uns noch einmal die Rasse der erythraischen Inder töten : denn die Zeit hat nie zuvor einen anderen Kampf wie den Ostkrieg gesehen, noch nach dem Inderkrieg in späteren Tagen hat Enyo seinesgleichen gesehen. Keine solche Armee kam nach Ilion, kein solches Heer von Männern. Aber ich werde die Mühen und den Schweiß von Dionysos aufstellenin Rivalität mit Neuen und Alten; Ich werde die Männlichkeit der Söhne des Zeus beurteilen und sehen, wer eine solche Begegnung ertragen hat, wer wie Bacchos war.

Perseus, der mit seinen geflügelten Füßen wedelt, hielt seinen Kurs in der Nähe der Wolken, ein Wanderer schritt durch die Luft, wenn er wirklich flog. Aber was nützte es, wenn er die Knöchel schwang und mit diesem seltsamen Ruder von Beinen durch die Winde schwamm? und dann kroch er auf Zehenspitzen, hielt seinen Schritt geräuschlos, und fing mit eingehöhlter Hand und Räuberfaust das umherziehende Auge von Phorcys'unschlafender Tochter, dann legte er sich an den schlängelnden Schwad einer Medusa, während ihr Schoß noch von Jungen belastet und geschwollen war, noch tragend von Pegasus; Was nützte es, wenn die Sichel die Rolle der Geburt Eileithyias spielte und den Hals der schwangeren Gorgone erntete, Erstlinge eines Pferdezuchthalses? Es gab keine Schlacht, als Perseus hob das leblose Zeichen des Sieges, das schlangenartige Bündel Gorgonenhaare, Relikte des Kopfes tropften Blutstropfen, sanft ein halb gehörtes Zischen durch die abgetrennten Kehlen: er marschierte nicht mit Männern in die Schlacht, es war kein Konfliktlärm da dann an Land kein maritimer Ares auf dem Meer mit kampferregenden Winden die Segel der Kriegsschiffe gegen einen Krieger Perseus bauchig, kein libyscher Nereus von Blutschauern gerötet, kein tödliches Wasser einen hilflos rollenden Leichnam verschluckt. Nein! Perseus floh mit zuckenden Flügeln, die vor dem Zischen der haarigen Schlangen des verrückten Sthenno zitterten, obwohl er die Mütze des Hades und die Sichel des Pallas trugHermes' Flügel, obwohl Zeus sein Vater war; er segelte einen Flüchtling auf schnellsten Schuhen und lauschte auf keine Trompete, sondern auf Euryale's Gebrüll – nachdem er ein kleines libysches Loch geplündert hatte! Er tötete kein Heer von Männern, er verbrannte keine Stadt mit einer feurigen Fackel.

Weit anders war der Kampf von Bromios. Denn Bacchos war kein schleichender Champion, der mitkroch in seiner Rüstung; er legte keinen Hinterhalt für das Wachauge von Phorcys, den Ball des schlaflosen Auges, das von Hand zu Hand ging und jedem seinen Anteil unter den Flügeln des Schlafes gab; er gewann kein weibisches Spiel über eine unbewaffnete Medusa. Aber er zerschnitt die Linien seiner Feinde in einem doppelten Sieg, Schlacht an Land und Tumult an der Furt; Er durchtränkte die Erde mit Blut, er vermischte die Wellen mit Blut, er färbte die Nereiden in ihren geröteten Strömen purpurn, als er die Barbarenhorden tötete. Groß war die Ernte der Inder mit hohem Schopf, die kopflos in Mutter Erde begraben waren; Schwärme toter Indervon dem scharfen Thyrsus erschlagen, trieb wahllos dahin und reiste über die Tiefe, eine Menge! Ich komme an jenem wogenden Krieg vorbei, als der schlachtenerregende Fluss seine Wellen gegen den unbesiegbaren Lyaios schleuderte, als die lodernde Fackel des Bacchos den barbarischen Strom mit einem feuchten Funken entzündete und wässrige Hydaspes- Wellen kochend heiß aus seinen Tiefen Rauch aufblähten.

Aber Sie werden sagen, Perseus hat ein Meeresungeheuer getötet; mit dem Auge der Gorgone verwandelte er sich in Stein einen Leviathan der Tiefe! Was nützte es, wenn Polydectes, als er auf das Auge der tödlichen Medusa blickte, seine menschlichen Glieder in eine andere Art verwandelte und sich in Stein verwandelte? Die schrecklichen Heldentaten von Bacchoswar nicht ein Gorgon einer airsoaring seabeaten Klippe, nicht eine, nicht Polydectes. Nein, Bacchos erntete die Stoppeln der schlangenhaarigen Riesen, ein erobernder Held mit einem winzigen, menschenbrechenden Zauberstab, als er den kämpfenden Efeu gegen Porphyrion warf, als er Enceados schlug und Alcyoneus mit einer Blättersalve verjagte: dann flogen die Zauberstäbe in Duschen, und brachte die Erdgeborenen zur Verteidigung von Olympos zu Fall, als die Wickel-Söhne der Erde mit zweihundert Händen, die das Sternengewölbe mit manynecked Köpfen gedrückt, gebogen, um die Knie vor einem fadenscheinigen Speer von vineleaves oder einem Speer von Efeu. Nicht ein so großer Schwarm fiel auf den feurigen Donnerkeil, sondern auf den menschenbrechenden Thyrsus.

Vergleichen wir sie, Freunde. Helios staunte, als er den Schweiß des Dionysos sah, als er auf dem östlichen Boden Inder tötete : Über dem westlichen Golf sah Selene am Abend Perseus auf ausgebreiteten Flügeln, nachdem er eine kleine Aufgabe mit einem geschwungenen Stück Bronze zu erledigen hatte: so sehr Phaethon über dem Mond ruht, so viel besser als Perseus, ich werde Bacchos dazu erklären. Inachos war Zeuge von beidem, als die schweren bronzenen Hechte von Mykenai dem Efeu und dem tödlichen Fenchel widerstanden, als Perseus Sichel in der Hand Bacchos mit seinem Zauberstab wich und vor der Wut der Satyrn floh, die Euoi riefen; Perseus warf einen wütenden Speer und traf die gebrechliche Ariadne unbewaffnet anstelle von Lyaios, dem Krieger. Ich bewundere Perseus nicht dafür, dass er eine Frau getötet hat, die in ihrem Brautkleid immer noch Liebe atmet.

Ist er stolz auf das goldene Werben von Zeus? Aber der regnerische Zeus hat Danae nicht aufgezogen in seinen Himmel, um in dieser heimlichen Vereinigung ein paar liebevolle Tropfen schöpferischen Taus zu verherrlichen. Semele stieg in den Himmel auf, um mit Zeus und dem Gesegneten einen Tisch zu berühren, um neben ihrem Sohn Dionysos vom Weinstock zu sitzen; aber Danae erhielt kein Zuhause in Olympos. Sie, die Braut des Zeus, reiste in einer Truhe über das Meer und bedauerte den trügerischen Regen der ehelichen Liebe, nach dem instabilen Glück eines vorbeiziehenden Schauers. Ich weiß, dass Andromeda zu sehen ist im Olympos; aber sie ist noch am Himmel unglücklich. So beschwerte sich das arme Geschöpf oft mit vorwurfsvoller Stimme:

Was hat es genützt, Bräutigam Perseus, dass du mich in den Himmel gebracht hast? Ein kostbares Brautgeschenk war dein Olympos für mich! Das Seamonster jagt mich auch hier zwischen den Sternen! Nach der Erde und all dem Schrecken des Meeres habe ich noch Ketten wie die alten, sogar unter den Sternen! Deine himmlische Sichel hat mich nicht gerettet. Vergebens erweicht Medusas Auge für mich in Olympos, wie es zwischen den Sternen glänzt. Das Monster jagt mich immer noch, und du streckst deine leichten Flügel nicht aus! meine Mutter Cassiepeiaist ärgerlich und bedrängt mich, weil das arme Ding sich durch die Luft in die Sole tauchen muss, zitternd vor den Nereiden und sie hält den Bären für glücklich in seinem Lauf, nie durchnässt im Ozean, nie das Meer berührend; Der alte Cepheus ist immer noch unglücklich, als er Andromedas Angst und das Monster von Olympos kommen sieht, nach dem, was hier auf Erden passiert ist! Beschwerden wie diese äußerte die Nymphe oft in ihren schweren Ketten; sie rief Perseus an, und ihr Mann half ihr nicht. Und wenn Perseus stolz auf Andromeda istauch in den Sternen, lenke deinen Blick nur auf die Seite des Himmels, wo der leuchtende Ophiuchos auffällig ist und seine umkreisende Schlange hochhält; und Sie werden den Reif von Ariadnes Krone sehen, dem Begleiter der Sonne, der mit dem Mond aufgeht und den Wunsch des kronenliebenden Dionysos verkündet.

Ich kenne auch den Krieg von Minos, den eine Frau in der Schlacht beendet, den Liebesgürtel statt der Schildfalle handhabend, als Cypris einen glänzenden Helm trug, als Peitho einen dreisten Speer schüttelte und sich in Pallas Athena verwandelte, um Minos im Kampf beizustehen, als der Brautschwarm der unkriegerischen Lieben ihre Pfeile schoss im Kampf; Ich weiß, wie zärtlich das Verlangen eine Stadt plünderte, als die zydonische Trompete gegen Nisos von Megara und sein Volk schmetterte, als der dreiste Ares vor Scham zurückschreckte, als er sah, wie seine Flucht und sein Schrecken die Lieben unterstützten, als er Aphrodite mit einem Schild in der Hand sah undVerlangen wirft eine Lanze, während der zierliche Gewand Eros einen blonden Sieg gegen die kämpfenden Männer erringt. Denn Scylla hatte, während ihr ungeschminkter Vater schlief, den Purpurstrauch, der seit seiner Geburt dort gewachsen war, von seinem Haar abgeschnitten und eine ganze Stadt geplündert, indem sie mit ihrer eisernen Schere eine Strähne vom Zepterkopf abtrennte.

So gewann Minos den Acker durch seine eigene nackte Schönheit den Preis der Schlacht; er besiegte nicht durch Stahl, sondern durch Liebe und Begierde. Aber wenn Lyaios für den Kampf bewaffnet, kein Verlangen den Kampf von gezähmt indischen spearmen, kein Paphier bewaffnet Lyaios zu unterstützen, oder durch Schönheit erobert, gab kein Mädchen verrückt mit Leidenschaft von ihr selbst den Preis der SchlachtDionysos, kein Trick eines Liebhabers, keine Locken von Deriades' Haaren, aber die Veränderungen und Chancen weit verstreuter Inderkriege gaben ihm den Ruhm des Sieges, der immer erneuert wurde.

Wenn Sie sich des Herakles und des Inachos rühmen, werde ich alle seine Arbeiten prüfen. Ich weiß, er warf seinen Arm von einer Seite und umkreiste den Hals des Löwen, der in mächtigem Griff verstrickt war, und so brachte ohne Waffe den Tod an der Stelle, wo der Atem durch die Speiseröhre der lebenserhaltenden Kehle strömt. Ich sehe darin nichts Überraschendes. Da war Cyrene, eine Championin im Laubwald mit ihren löwentötenden Händen, dieses Mädchen hat eine ebenso gute Leistung vollbracht, als sie auch einen männlichen Löwen mit einem Frauengriff meisterte, den er nicht abschütteln konnte. Auch Bacchos, als er noch ein junger Bursche beim Spielen in den Bergen mit einer Hand einen tödlichen Löwen an der zotteligen Kehle packte, ihn wegzog und seiner Mutter Rheia vorstellte, den Mähnenhals der klaffenden Bestie niederdrückend - schleifte ihn noch am Leben und befestigte ihn unter dem Jochgurt, legte den Führungszaum über sklavischen Wangen an, dann hoch im Wagen sitzend, peitschte den furchterregenden Kreaturen den Rücken. Auch Panthertruppen und der rabiate Bärenstamm waren Sklaven der Babyhände des Dionysos.

Ich kenne auch das Wildschwein des arkadischen Gebirges; aber für Lyaios, Eber und die Brut von Löwen waren die Spielsachen der Kindheit.

Was nützte der kühne Herakles, wenn er sich all die Mühe machte, einen kleinen Schlangenbach wie Lerna zu befreien, indem er die selbstwachsenden Erstlinge der Lauernden schnitt?Schlange, als diese reichliche Ernte von Schlangenköpfen in die Höhe wuchs? Hätte er das Töten doch nur allein getan! anstatt seine Not nach Iolaos zu rufen, um die Köpfe zu zerstören, wenn sie neu wuchsen, indem er eine brennende Fackel hob, bis es den beiden gemeinsam gelang, eine weibliche Schlange zu besiegen. Ich verstehe nicht, wie ich zwei Burschen loben soll, die mit einer elenden Viper kämpfen und einen Job zwischen zwei teilen. Aber Euios Zauberstab in der Hand schnitt die Schlange ab den Söhnen der Erde allein – dieser Meister des Zeus! griffen sie alle an, mit riesigen Schlangen, die auf beiden Seiten gleich viel größer als die inachische Schlange über ihre Schultern flossen, während sie rastlos zwischen den Sternen des Himmels umhergingen, nicht im Teich von Lerna. Verzeih mir, Iolaos, denn du hast den Körper der Hydra verbrannt, und Herakles, nur Herakles, hat sich den Namen des Sieges geschnappt.

Keine bescheidene Nemea Bacchos, die mein Champion vor laut brüllenden Kehlen gerettet hat, kein dürftiges Lerna, indem man einen Busch von Köpfen abschneidet, der an so vielen Hälsen immer wieder wuchs; er hielt für Vorboten seines vierfachen Sieges Westwind und Südwind, die Füße des Nordens und den Flügel des Ostens und füllte Ozean, Land und Meer mit seinen Heldentaten. Wenn eine Schlange einem Menschen Ruhm bringt, wenn Schlangen lauern, das sind die Geburtstagsgirlanden von Bacchos, dies sind die schrecklichen Schlangenfilets seines schlangenförmigen Haares, seit er die wimmelnde Falte des Oberschenkels seines Vaters verlassen hat.

Ich werde nichts von dem Stachel mit den goldenen Hörnern sagen; Ich werde den großen Herakles nicht herabsetzenals der Jäger eines einzelnen Hirsches. Vergiss das scheue Reh: denn das Töten von Rehkitz und das Jagen von Stacheln ist für die Bacchantin ein kleines Spielchen.

Lassen Sie die knossische Arbeit des Herakles vorübergehen. Ich kann nicht nur einen verrückten Stier bewundern, den er jagte, und wie er mit dieser großen Keule ein kleines Horn abgeschlagen hat.

Eine Frau allein hat oft so viel getan; und eine Bacchantin, die Geringste unter den Dienern des Ochsenhorns Dionysos, hat oft eine riesige Herde abgeschlachtet gehörnter Stiere. Wenn ein verrückter Ochse oft mit seinen Hörnern kämpfte, hat sie die scharf gebogenen Hörner zurückgezogen und einen Stier, der leicht Löwen geworfen hat, auf die Knie gezwungen.

Lassen Sie auch die Köpfe der dreibeinigen Geryonen beiseite; für meinen Dionysos mit seiner fleischzerschneidenden Efeuküste durch Alpos, diesen gottesfürchtigen Sohn der Erde, Alpos mit hundert Vipern auf dem Kopf für Haare, der die Sonne berührte und den Mond zurückzog und die Sternengesellschaft mit seinen Locken quälte.

Die Arbeiten des Herakles, Sohn des unsterblichen Zeus, als er drei Mondscheine lang das fruchtbare Bett von Alkmene besaß, war eine Kleinarbeit in den Bergen: aber die Heldentaten von Bacchos, ob Riese mit vielen Armen oder Häuptling der Inder mit hohem Schopf, waren kein Hirsch, keine Ochsenherden, nein zotteliges Wildschwein, kein Hund oder Stier, keine goldglänzenden Früchte und ihre Wurzeln, kein Mist, kein zufällig wandernder Vogel mit albernen Flügelschäften, die nicht aus Stahl sind, keine Pferdezähne, kein Gürtel von Hippolyta. Der Sieg von Dionysos war riesiger Deriades und zwanzig Ellen Orontes.

O brillanter Sohn von Meles, unsterblicher Herold von Achaia, möge mir dein Buch verzeihen, unsterblich wie die Morgenröte! Ich werde nicht vom Trojanischen Krieg sprechen; denn ich vergleiche Dionysos nicht mit Aiacides oder Deriades mit Hektor. Deine Muse hätte einen so großen und mächtigen Kampf besingen sollen, wie Bacchos die Riesen niederschlug, und hätte die Arbeit des Achilles anderen Barden überlassen sollen, hätte Thetis dir nicht diesen Ruhm gestohlen. Aber atme mir deinen inspirierten Atem ein, um meinen Lay zu singen; denn ich brauche deine schöne Rede, da ich machte nichts aus dem Schweiß des Dionysos, des tödlichen Feindes Indiens, wenn ich einen so großen Krieg besinge.

Dann bring mich, oh Göttin, wieder in die Mitte der Inder, den inspirierten Speer und Schild von Pater Homer haltend, während ich Morrheus und die Torheit des Deriades angreife, bewaffnet an der Seite von Zeus und Bromios! Laß mich die Syrinx des Bacchos hören, die das Heer zum Kampf heraufbeschwört, und den unaufhörlichen Ruf der Trompete in Homers Vers, damit ich mit meinem Speer des Geistes vernichte, was von den Indern übrig geblieben ist.

Also auf den fruchtbaren Hängen des IndersWald saß das Heer des Bacchos, zu Hause auf den einsamen Felsen, während dieser Kriegspause. Ganges war von Angst erschüttert und hatte Mitleid mit seinen Kindern; die ganze Stadt wurde vom Schicksal der kürzlich Verstorbenen bewegt; die Straßen hallten vom traurigen Lärm des Klageliedes der Frauen wider.

Deriades wurde von Furcht und Staunen und Scham erschüttert, denn er hatte bereits alles gehört; und am tiefsten war er betrübt, als er mit einem Blick beiseite sah, dass Hydaspes seinen göttlichen Aspekt verloren hatte und schwarz von Weinwellen murmelte.

An dieser Stelle bewegte sich ein alter Breitbart mit langsamen Schritten, da der Unglückliche im dunklen Schatten der Blindheit lag. Er streute die gelben Tropfen des Nomorepain-Liquids auf seine fest geschlossenen Augen; und als sein Gesicht die Weintropfen fühlte, wurden seine Augen geöffnet. Der alte Mann tanzte vor Freude und lobte den purpurnen Saft des bösen Flusses; dann schöpfte er mit seinen alten Händen den purpurnen Schnaps in Strömen und füllte seine duftenden Häute und entzündete den Altar für Zeus und Dionysos, Weinspender, nun hatte er endlich die Sonne gesehen, die er so lange nicht gesehen hatte. Ein Bursche, der mit der Bogenschützin in den Bergen jagt, ließ seine Hunde betrunken am Ufer des Flusses zurück, die das reiche Wasser des rötenden Flusses lecken, und kehrte in die Stadt zurück, um ungläubigen Deriades von dem süßen Strom des betrunkenen, taumelnden Flusses zu erzählen.

Schon verbreitete sich der Duft des Weinstocks in der sanften warmen Brise durch die Stadt, berauschte alle Straßen und sagte den Sieg für den Inder tötenden Lyaios voraus. Die Leute verbrachten die Nacht in Angst auf den hohen Türmen, und die Wachen der Zitadelle mit hohem Kamm säumten ihre Mauer mit ihren Schilden. Auf den Hügeln machte Dionyses Hera oft wütend Vorwürfe, dass sie seinen Kampf mit den Indern wieder aufgehalten habe aus Eifersucht, nachdem er für die Schlacht nach dem immer wieder zurückkehrenden Mond einen Kurs von dreißig Morgendämmerungen gemessen hatte, hatte er zehn Umrundungen erfüllt, während die Winde alle seine Siegeshoffnungen zerstreuten. Als er die Löwen neben ihrer Krippe faulen sah, brüllte er wie ein Löwe und trauerte mit tränenlosen Augen im Wald. Aber während Bacchos so mutlos war, kam ein Bote aus dem göttlichen Rheia eilig durch das skythische Gebirge, der unfruchtbare Attis in seinem schleppenden Gewand, und peitschte das reisende Löwengespann auf. Er hatte einst mit einem Messer den schöpferischen Stiel der eheweihenden Jugend befleckt und die Last der Pflugschar ohne Liebe und Ehe, das Ernteopfer des Mannes, weggeworfen; so zeigte er auf seinen beiden Schenkeln die blutigen Zeugungstropfen und machte seinen warmen Körper mit dem scherenden Stahl weiblich. Dies war der Bote, der der Wagen der Göttin Kybele fuhr, um den entmutigten Lyaios zu trösten. Als er ihn sah, sprang Dionysos auf und dachte, er hätte vielleicht die alles erobernde Rheia in den Inderkrieg gebracht. Attis überprüfte das wilde Gespann, hängte die Zügel an den Handlauf und enthüllte die glatte Oberfläche seiner rosigen Wangen, rief Bacchos eine Flut lauter Worte zu -

Dionysos vom Weinstock, Sohn des Zeus, Nachkomme der Rheia! Antworte mir: Wann wirst du die wollige Inder- Nation vernichten und ins lydische Land zurückkehren? Rheia hat deine schwarzhäutigen Gefangenen noch nicht gesehen; noch hat sie deinen mygdonischen Löwen nach dem Krieg nicht den Schweiß abgewischt, neben der Hochlandkrippe, wo der reiche Fluss von Pactolos fließt; aber lautlos rollst du den Konflikt durch Kreisläufe ewiger Jahre aus! Du hast noch keine Herde östlicher Löwen mitgebrachtaus Indien als Zeichen des Sieges für die Tierzüchterin, die Mutter der Götter! Nun gut, nimm von Hephaistos und deiner unsterblichen Rheia diese Rüstung an, die der lemnische Amboss angefertigt hat; du wirst darauf Erde und Meer, den Himmel und die Gestirne sehen.' Bevor er fertig war, rief Bacchos zornig:

Hart sind die Götter und eifersüchtig!' In meinem Krieg kann ich die Inderstadt an einem Tag mit meinem efeugebundenen Speer zerstören: aber die Eifersucht der Stiefmutter Hera hält mich vom Sieg ab, tu was ich will. Der wütende Ares tritt offen als Champion für Deriades auf und greift meine Satyrn an. Oft hatte ich vor, ihn mit meinem Zauberstab zu verwunden, aber Cronion, der mit Donnerschlägen drohte, hat meinen Angriff gebremst. Laß den himmlischen Zeus für diesen Tag nur dem Lärm seiner schweren, rasselnden Wolken Ruhe geben, und morgen werde ich Ares fesseln, bis ich die Ernte der behelmten Inder kürze!

Lydier Attis antwortete auf diese Worte des Dionysos: Wenn du diesen Sternenschild des Himmels unverletzt trägst, mein Freund, brauchst du nicht vor dem Zorn von Ares oder der Eifersucht von Hera oder der ganzen Gesellschaft der Seligen zu zittern, während All -Mutter Rheia ist mit dir; Ihr braucht keine Armee mit gebogenen Bögen zu fürchten, damit sie nicht ihre Speere werfen und Helios schlagen oder Selene verwunden! Wer könnte das Schwert des Orion mit einem Messer stumpf machen oder den Waggoner mit irdischen Pfeilen erschießen? Vielleicht nennst du den hornstarken Vater von Deriades: aber was könnte Hydaspes dir antun, wenn du Oceanos einbringen kannst?

Seien Sie guten Mutes: wieder zum Kampf! denn meine Rheia hat dir endlich den Sieg prophezeit. Der Krieg soll nicht enden, bis die vier Horen das sechste Jahr vollendet haben. So viel haben das Auge des Zeus und die Fäden des unveränderlichen Schicksals dem Willen von Hera gewährt; im darauffolgenden siebten lichtgang sollst du die indische stadt zerstören.

Mit diesen Worten reichte er Bromios den Schild; dann kostete er das Festmahl und erheiterte sein Herz mit unvermischten Tassen Nomorepain-Wein. Als er bei Tisch seinen Appetit gestillt hatte, berührte er noch einmal die Flanken seiner Löwen mit der Peitsche und führte den Bergwagen auf der Straße zurück nach Phrygien. Er fuhr die Höhen über den kaukasischen Tälern, den assyrischen Gipfeln und den gefährlichen baktrischen Bergen, den Gipfeln des Libanon und den Kämmen des Tauros entlang, bis er in das mäonische Land eintrat. Dort betrat er den von Rheia, der Mutter mächtiger Söhne, selbst gebauten göttlichen Bezirk. Er befreite seine reißenden Löwen von den Jochgurten und hielt sie an der Krippe fest, die er mit Ambrosienfutter füllte.

Aber jetzt, da Dionysos die inspirierte Botschaft der Mutter gehört hatte, mischte er Thyrsus-verrückt mit den Bacchantinen auf den Hügeln. Er warf seine Last des ängstlichen Schmerzes in alle Winde, während er den eigens dafür geschaffenen Schild schüttelte, den Schild des Olympos, das kluge Werk des Hephaistos.

Viele versammelten sich, um die vielfältigen Wunder der olympischen Kunst zu betrachten, leuchtende Wunder, die eine himmlische Hand geschaffen hatte. Der Schild prangte in vielen Farben. In der Mitte war der Erdkreis, das Meer verband sich mit dem Land, und um ihn herum war der Himmel mit einem Trupp von Sternen übersät; am Himmel war Heliosim Korb seines lodernden Wagens, aus Gold, und der weiße runde Kreis des Vollmondes in Silber. Alle Konstellationen waren da, die die obere Luft schmücken und sie wie mit einer Krone aus vielen leuchtenden Juwelen in den sieben Zonen umgaben. Neben dem Sockel der Achse befanden sich die Stangen der beiden himmlischen Waggons, die nie vom Wasser berührt wurden; denn diese bewegen sich Kopf an Lende zusammen um einen Punkt höher als Oceanos, und der Kopf des sinkenden Bären beugt sich immer genau so weit nach unten, wie sich der Hals des aufsteigenden Bären nach oben streckt. Zwischen den beiden Waggons baute er die Schlange, die in der Nähe ist und die beiden getrennten Körper verbindet, ihren himmlischen Bauch spiralförmig biegt und ihren gesprenkelten Körper hin und her dreht, wie die Spiralen von Maiandrosund sein geschwungenes, murmelndes Wasser, wie es in Windungen und Drehungen über den Boden läuft: Die Schlange behält den Kopf von Helice stets im Auge, während sein Körper mit Sternenschuppen umgürtet ist. Die Konstellationen der Bären umfassen ihn rund:

Auf seiner Zungenspitze wird ein funkelnder Stern hingehalten, der nahe an seinen Lippen Licht schießt und Flammen aus seinen vielen Zähnen spuckt.

Das waren die Muster, die der Meisterschmied auf der Rückseite des gut gearbeiteten Schildes in der Mitte anfertigte; und um Lyaios zu gefallen, fertigte er auch die mit Harfen gebauten Mauern des von Kühen gegründeten Thebens an, als nacheinander die sieben Tore hintereinander bauten. Da war Zethos, der eine Last Steine auf seiner scheuernden Schulter trug und hart für sein Land arbeitete; während Ampionspielte und schmetterte die Harfe, und bei der Melodie rollte ein ganzer Hügel wie verzaubert von sich und schien sogar auf dem Schild zu tanzen. Es war nur ein Kunstwerk, aber man hätte sagen können, der unbewegliche Felsen hüpfte und stolperte leicht! Wenn man den Mann sah, der mit seiner stummen Harfe beschäftigt war und eine schnelle Melodie auf seinen vorgetäuschten Saiten anschlug, kam man schnell näher, um sein Ohr zu strecken und sein eigenes Herz mit dieser Harfe zu erfreuen, die eine Mauer bauen könnte, um die Musik zu hören aus sieben Saiten, die die Steine ​​in Bewegung setzen könnten.

Der wohlgerundete Schild hatte eine weitere schöne Szene inmitten der funkelnden Gesellschaft der Sterne, wo der trojanische Weinausgießer listig dargestellt wurde, während die göttliche Kunst in den Hof des Zeus getragen wurde. Da war dieAdler, wie wir es auf den Bildern sehen, auf dem Flügel, hält ihn in seinen Raubklauen fest. Zeus schien besorgt zu sein, als er durch die Luft flog, den verängstigten Jungen mit nicht reißenden Klauen festhielt, die Flügel sanft bewegte und seine Kräfte schonte, denn er fürchtete, Ganymed könnte kopfüber vom Himmel stürzen und die tödliche Brandung der das Meer könnte ertränken ihn. Noch mehr fürchtete er das Schicksal und hoffte, dass der schöne Jüngling nicht erst unten dem Meer seinen Namen geben und Helle die Ehre rauben würde, die ihr in Zukunft vorbehalten war. Als nächstes wurde der Junge beim Fest der himmlischen Tafel dargestellt, als er den Wein schöpfte. Neben ihm stand eine Rührschüssel mit selbstfließendem Nektartau, und er bot Zeus am Tisch eine Tasse an. Da saß Hera, sah sogar auf dem Schild wütend aus und zeigte in ihrer Miene, wie Eifersucht ihre Seele erfüllte; denn sie zeigte mit dem Finger auf den Jungen, um der Göttin Pallas, die neben ihr saß, zu zeigen, wie ein Cowboy Ganymed zwischen den Sternen wandelte, um ihren Wein, den süßen Nektar von Olympos, auszuschenkenund dort reichte er die Becher, die das Los der Jungfrau Hebe waren.

Auch Maeonia porträtierte er, denn sie war die Amme des Bacchos; und Moria und die gefleckte Schlange und die göttliche Pflanze und Damasen Serpentkiller, der schreckliche Sohn der Erde; Auch Tylos, der so kurze Zeit in Maeonia lebte, wurde dort in seinem schnellen giftigen Tod zerfleischt.

Tylos ging einmal am überhängenden Ufer des benachbarten Hermos, dem Mygdonian River, als seine Hand eine Schlange berührte. Das Wesen hob den Kopf und streckte seine Kapuze, öffnete sein rücksichtslos klaffendes Maul weit und sprang auf den Mann, peitschte seinen nachlaufenden Schwanz um die Lenden des Mannes und zischte wie ein pfeifender Wind, rollte sich fest um den Körper des Mannes Ringe, dann schossen sie ihm ins Gesicht, rissen die Wangen und das flaumige Kinn mit scharfen Zahnreihen auf und spuckten den Saft des Schicksals aus seinen giftigen Kiefern. Der Mann kämpfte mit all dem Gewicht auf seinen Schultern, während sein Hals von dem sich windenden Schwanz umgeben war, eine Schlange des Todes, die das Schicksal sehr nahe brachte. Dann fiel er tot zu Boden, wie ein entwurzelter Baum.

Eine Naiade unverhüllt bemitleidet eine so junge, vor ihren Augen tot gefallen; heulte sie über die Leiche neben sich und zog das monströse Tier aus, um es zu Fall zu bringen. Denn dies war nicht der erste Wanderer, den er niedergelegt hatte, nicht der erste Hirte, Tylos nicht der einzige, den er vorzeitig getötet hatte; in seinem Dickicht lauerte er auf den wilden Tieren und zog oft einen Baum an den Wurzeln hoch und zog ihn hinein, dann schluckte er ihn unter den Kiefergelenken in seine feuchte, dunkle Kehle und pustete wieder einen großen Stoß aus seinem Mund. Oft zog er den Wanderer erschrocken von seinem lauernden Atem ein und zerrte ihn immer und immer wieder in den Mund - von weitem war er zu sehen, wie er den Mann ganz in seinem klaffenden Schlund verschlang.

So sah Moria, die aus der Ferne zusah, den Mörder ihres Bruders; die Nymphe zitterte vor Angst, als sie die Reihen giftiger Zähne sah und die Totengirlande um seinen Hals geschlungen war. Laut heulend neben der Drachenhöhle traf sie Damasen, einen riesigen Sohn der Erde, den seine Mutter einst von sich selbst gezeugt und zur Welt gebracht hatte. Von Geburt an bedeckte ein dichter, behaarter Bart sein Kinn. Bei seiner Geburt. Streit war seine Amme, Speere den Brei seiner Mutter, Gemetzel sein Bad, das Mieder seine Windeln. Unter dem schweren Gewicht dieser langen, breiten Gliedmaßen warf er als Junge Lanzen, ein kriegerisches Baby; berührend den Himmel, von Geburt an schüttelte er einen mit ihm geborenen Speer; Kaum war er erschienen, bewaffnete Eileithyia den Säugling mit einem Schild.

Dies war es, den die Nymphe auf dem fruchtbaren Hang des Waldes erblickte. Sie verneigte sich weinend vor ihm im Gebet und zeigte auf das schreckliche Reptil, den Mörder ihres Bruders, und Tylos, der frisch verstümmelt wurde und immer noch den Staub einatmete. Der Riese lehnte ihr Gebet nicht ab, dieser monströse Champion; aber er ergriff einen Baum und riss ihn von seinen Wurzeln in Mutter Erde, dann stand er auf und kam seitlich auf den reißenden Drachen. Der sich windende Champion bekämpfte ihn auf Schlangenart, zischte den Kampf aus der Wartrompete seiner Kehle, eine fünfzig Meter lange SchlangeSpule auf Spule. Mit zwei Kreisen fesselte er zuerst Damasens Füße, peitschte seine sich windenden Windungen wahnsinnig um seinen Körper und öffnete die Tore seiner rasenden Zähne, um eine wahnsinnige Kluft zu zeigen: rollte seine wilden Augen, atmete Tod, schoss wässrige Spritzer von seinen Lippen und spuckte in das Gesicht des Riesen sprudelten Giftfontänen aus seinen Kiefern und ließ einen langen gelben Schaum aus seinen Zähnen spritzen. Er schoss gerade nach oben und tanzte über den hohen Kamm des Riesen, während die Bewegung seines Körpers die Erde beben ließ.

Aber der schreckliche Riese schüttelte seine großen Glieder wie Berge und warf das Gewicht des langen Rückgrats der Schlange ab. Seine Hand wirbelte seine Waffe hoch, schoss wie ein Geschoss auf den großen Baum mit all seinen Blättern und brachte die Pflanzenwurzeln und alles auf der Schlange Kopf, wo sich das Rückgrat an der schmalen Stelle des Rundhalses anschließt. Dann wurzelte der Baum wieder, und die Schlange lag unbeweglich am Boden, ein sich windender Leichnam. Plötzlich kam das Schlangenweibchen seiner Gefährtin gewickelt, kratzte mit ihrem wogenden Zug den Boden und kroch umher und suchte nach ihrem missgestalteten Mann, wie eine Frau, die ihren Mann tot vermisste. Sie schlängelte sich mit aller Geschwindigkeit zwischen den hohen Felsen und eilte auf den mit Kräutern geschmückten Hang zu; im Gebüsch pflückte sie die Blume des Zeusmit ihren schlangenartigen Kiefern und brachte das schmerzstillende Kraut in ihre Lippen zurück, träufelte das Gegenmittel des Todes in das trockene Nasenloch der schrecklichen Toten und erweckte mit der Blume den nackten giftigen Leichnam zum Leben. Der Körper bewegte sich von selbst und schauderte; ein Teil davon hatte noch kein Leben, ein anderer Teil bewegte sich, halb wiederhergestellt, der Körper schüttelte einen anderen Teil und der Schwanz bewegte sich von selbst; wieder kam der Atem durch die kalten Kiefer, langsam öffnete sich die Kehle und das vertraute Geräusch kam heraus, wieder das gleiche lange Zischen. Endlich bewegte sich die Schlange und verschwand in seinem heimlichen Loch.

Moria holte auch die Blume des Zeus ein, und legte das lebensspendende Kraut in das lebenszeugende Nasenloch. Die heilsame Pflanze mit ihren schmerzlindernden Clustern brachte die atmende Seele in den toten Körper zurück und ließ ihn wieder auferstehen. Die Seele kam zum zweiten Mal in den Körper; das Frühbeet wurde mit Hilfe des inneren Feuers warm. Der Körper, wieder beschäftigt mit dem Beginn des Lebens, bewegte die Sohle des rechten Fußes, erhob sich auf dem linken und stand fest auf beiden Füßen, wie ein Mann, der im Bett liegt, der sich morgens den Schlaf aus den Augen schüttelt. Sein Blut kochte wieder; die Hände des frisch atmenden Leichnams wurden gehoben, der Körper fand seinen Rhythmus, die Füße ihre Bewegung, die Augen ihre Sicht und die Lippen ihre Stimme.

Cybele wurde auch neu geliefert dargestellt; sie schien in ihren Armen ein an ihren Busen gepreßtes Scheinkind zu halten, das sie nicht geboren hatte, ganz von den Händen des Künstlers bearbeitet; ja, die schlaue Rheia bot ihrer gefühllosen Gemahlin ein steinernes Baby an, ein stacheliges, schweres Abendessen. Da war der Vater, der den steinernen Sohn, das wie die Menschheit geformte Ding, in seinem unersättlichen Schlund verschluckte und sein Essen aus einem anderen vorgetäuschten Zeus zubereitete. Da war er wieder in schwerer Arbeit, mit dem Stein in sich, brachte all diese Kinder zusammengequetscht auf und spuckte die Last aus seiner schwangeren Kehle.

Dies waren die verschiedenen Szenen, die die geschickte Hand des Künstlers auf dem Kriegsschild darstellte, das für Lyaios aus Olympos. mitgebracht wurdemit seinen Bächen und Bächen. Alle drängten sich um den Träger des runden Schildes, bewunderten jeden nach dem anderen und lobten die feurige olympische Schmiede.

Während sie den Anblick noch genossen, durchquerte das Tageslicht den Westen und verhüllte das Licht ihres feueräugigen Gesichts; stille Nacht bedeckte die ganze Erde in ihren dunklen Farben, und nach dem Abendessen legten sich alle Leute in ihr Bergbett, hier und da auf Paletten über den Boden verstreut.

BUCH XXVI

Das sechsundzwanzigste hat die nachgemachte Form von Athena und die große Versammlung der indischen Heerscharen, um den Kampf anzuzetteln.

Während Deriades auf seinem traurigen Bett schlief, näherte sich die kühne Athena, Bacchos treu, und wirbten um einen zweiten Sieg für ihren Bruder. Sie hatte ihre Gestalt zu einer wie Orontes verändert und imitierte den Stammvater der Deriades. Obwohl er den mörderischen Eifer für den Krieg abgeworfen hatte, erschrocken vom Schicksal derer, die umgekommen waren, wurde er von der vorgetäuschten Vision eines falschen Traums getäuscht, die ihn erneut ermutigte, gegen Dionysos Krieg zu führen, mit diesen Worten: Du schläfst, Deriades, aber ich tadele dich: denn es ist nicht angebracht, dass Fürsten, die eine Stadt regieren, die ganze Nacht schlafen. Der Schlaf des Beraters wird gemessen. Um deine Mauern drängen sich die Feinde; und du erhebst nicht den Speer des Soldaten, du hörst nicht das wogende Trommeln oder Pfeifengeräusch, noch die Stimme der mörderischen Trompete, die das Heer herbeiruft. Bemitleide deine Tochter Protonoe, eine junge Witwe, die um ihren Ehemann trauert, und lass deinen Orontes nicht ungerächt, oh König! Tötet meine unbewaffneten Mörder – die Mörder eures vorzeitig toten Guten – die noch leben! Seht, wie meine Brust von einer scharfen Thyrsuswand durchbohrt wird. Leider wohnt dieser tapfere Lycurgos nicht hier! Ach, dass du nicht die stolzen Araber regierst! Dionysos war kein Gott, als ein Sterblicher ihn verfolgte und ihn unter das Meer wandern ließ! Ich habe Deriades gesehen, wie er weglief, bevor er gegen Frauen kämpfte! Sei ein furchtloser Löwe, für einen Mann in Rüstung aus Dionysosin seiner Kittel-Tunika rennst du wie ein Rehkitz! Nicht er hat diese Nation der kriegerischen Inder vernichtet – dein eigener Vater hat sie vernichtet: denn Hydaspes hat deine Kämpfer auf der Flucht gesehen und er hat sie niedergestreckt! Du bist nicht wie andere Menschen, denn du hast das himmlische Blut einer Tochter Phaethons in dir, glühender Großvater. Dein Körper ist nicht sterblich: Weder Schwert noch Speer werden dich erniedrigen, wenn du dich auf Lyaios wirfst. So sprach die kunstvolle Athena und kehrte zu Olympos zurück, als sie die Gestalt des Traums verschoben hatte.

Am Morgen schickte Deriades Herolde, um seine weit verstreuten Truppen aus Städten und Inseln zu beschwören. So mancher Herold ging auf sturmschnellen Schuhen hin und her, um die Menschen aus den verschiedenen Städten der östlichen Region zu versammeln; Krieger verrückt für den Krieg von allen Seiten auf die Vorladung ihres Königs versammelt.

Zuerst bewaffneten sich die Kriegsführer Agraios und Phlogios, die beiden Söhne des Eulaios, Partner in der Führung, nach der Beerdigung ihres frisch verstorbenen Vaters. Mit ihnen kamen alle Leute, die in Cyra und Baidion neben dem breiten Barbarenstrom des indischen Ombelos wohnten; die aus dem burgenreichen Rhodoe, einem Ort warmadischer Inder und felsiger Propanisos, und diejenigen, die die runde Insel der Graiai hielten, wo Kinder die männliche Brust eines milchigen Vaters gebrauchen und von dort ihr Getränk mit schmollenden Lippen anstelle des üblichen stehlen Mutter.

Andere kamen aus dem steilen Sesindion, und diejenigen, die Gazos mit einem Wall aus Leinen befestigt hatten, der aus Blöcken aus geflochtenen Fäden gebaut war, uneinnehmbar, gut gemacht mit gut gesponnenen Fundamenten, eine standhafte Festung von Ares : Keine feindliche Hand hat jemals diese Reihe von leinenverkleideten Türmen mit Bronze gebrochen.

Nach ihnen folgten diese kühnen Krieger, die Armeen der Dardianer und Prasianer und die Stämme der goldtragenden Salangoi, bei denen Reichtum ein Freund der Familie ist. Ihre Art ist, Hülsenfrüchte als Frucht des Lebens zu essen; diese mahlen sie statt mit Mais mit runden Mühlsteinen. Dann eine Prozession der lockigen Zabioi; ihr Anführer war der weise Palthanor, ein gottesfürchtiger Mann, der Deriades hasste und mit Dionysos einer Meinung war. Nach dem Krieg, Dionysosnahm diesen Mann mit und ließ ihn als fremden Siedler im leiergebauten Theben nieder; dort blieb er neben Dire und trank das ismenische Wasser des Aonischen Flusses, nachdem er seine Heimat Hydaspes verlassen hatte.

Als nächstes kam Morrheus Didnasides, stolz auf seine riesige bewaffnete Schar. Sein Vater Didnasos kam mit ihm in den Krieg, sein Alter war von Kummer verbittert. Er trug einen Schild von wunderbarer Arbeit auf seinem alten Arm; ein weißer Kranz breitete Schatten über sein Kinn und verkündete von selbst, wie viele und wie lange seine Jahre waren. Er betrauerte immer noch seinen früh verstorbenen Sohn, den Inder Orontes. Da war Didnasos, der Tränen vergoss; König Morrheus folgte ihm, seinen Rachespeer aufrecht haltend, bereit, das ganze Heer von Bromios zu töten – tatsächlich war er entschlossen, allein mit Bacchos zu kämpfenwer tötet seinen Bruder, bedeutet er den unwounded Sohn verwunden Thyone, Mörder seines Bruders! Mit ihnen kam eine vielsprachige Schar von Indern : diejenigen, die im schönen Aithra wohnten, der Stadt der Sonne, gegründet auf einer wolkenlosen Ebene; diejenigen, die sowohl im Dschungel von Anthene als auch im Schilf von Orycie, im glühenden Nesaia und im winterlosen Melainai und im runden Seegürtelviertel von Patalene wohnten.

Als nächstes kamen dicke Kompanien von Dyssaioi und mit ihnen schrecklich bewaffnete Horden von zotteligen Sabeiroi - dichtes Haar ist auf ihren Herzen, weshalb sie immer Kühnheit der Seele haben und nicht vor dem Kampf zurückschrecken.

Mit ihnen marschierten die Uatocoitai, die Ohrenschläfer, Männer, die auf ihren langen Ohren schlafen. Diese wurden von Phringos und Aspetos und dem hochmütigen Danyclos in den Krieg geführt, die zusammenkamen, und mit ihnen Hippuros Schachtelhalm und sein weitläufiger Kamerad Morrheus: so wurde die ganze Schar der Ohrenschläfer, die von einem Zweck bewegt wurden, von fünf blutrünstigen Häuptlingen kommandiert.

Farshooter Tectaphos kam in den Krieg. Einst war er vor dem Schicksal gerettet worden, indem er mit hungernden Lippen die Milch aus der Brust einer Tochter saugte - sie hat sich diesen Trick ausgedacht, um ihren Vater zu ernähren - Tectaphos, ausgedörrt, mit bröckelnder Haut, ein lebender Leichnam. Der Herrscher Deriades hatte eine herzlose Drohung ausgeführt und ihn mit gedrehten Seilen festgebunden und ihn in einer schimmeligen Grube hinter Schloss und Riegel gefangen gehalten, ungesättigt, ungewaschen, von Hungersnot erschöpft, ohne seinen Anteil an der Sonne oder den Runden Mond. Da lag der Mann gefesselt in den Tiefen der Erde, ohne Trinken, ohne Essen, ohne Menschen zu sehen, dort in einer Höhle, die tief unter der Erde gegraben wurde, lag er in Qualen. Lange war er von Hungersnot erschöpft, atmete doch wie die, die nicht atmen, während die Luft schwach und flatternd durch seine hungrigen Lippen strömte; ein hässlicher Hauch kam von seinem trockenen Fleisch, als wäre er eine Leiche.

Lass mich nicht sterben, Wächter! Ich habe nichts hier, ich habe meinem Vater kein Getränk und kein Essen mitgebracht! Tränen, nur Tränen bringe ich für den, der mich gezeugt hat! Das sagen dir meine leeren Hände! Wenn du mir nicht glaubst, wenn du mir nicht glaubst, öffne meinen unschuldigen Gürtel, reiße meinen Schleier ab, schüttel mein Kleid – ich habe kein Getränk mitgebracht, um sein Leben zu retten! Tu es, aber schließe mich auch mit meinem Vater in die tiefe Grube. Ich habe nichts zu befürchten, nichts, auch wenn der König davon erfährt. Wer ist wütend auf jemanden, der eine Leiche bemitleidet? Wer ist wütend, wenn jemand einen grausamen Tod stirbt? Wer bemitleidet die Toten nicht? Ich werde die sinkenden Augen meines Vaters schließen. Halt mich da ein: wer gönnt dem Tod? Lasst uns zusammen sterben, und lasst ein Grab Tochter und Vater aufnehmen!

Ihr Flehen gewann sie. Das Mädchen rannte in die Höhle und brachte Licht in die Dunkelheit ihres Vaters. In dieser Grube ließ sie die Milch ihrer Brust in den Mund ihres Vaters fließen, um seinen Untergang abzuwenden, und fürchtete sich nicht.

Deriades staunte, als er die fromme Tat von Eerie hörte. Wie ein Gespenst befreite er den Vater des klugen Mädchens aus seinem Gefängnis; der Ruhm davon wurde im Ausland laut, und die Inderman lobte die Brust des Mädchens, die durch ihre List ein Leben gerettet hatte.

So war nun dieser Mann unter den Bolingen auffällig, wie Hesperos inmitten der Sterne leuchtet und den Himmel erhellt, Hesperos, Vorbote der trüben Finsternis, die folgt, wenn das Licht ausfällt.

Ginglon mit hohem Kopf und Thyraieus groß schreitend, und Hippalmos hoch wie die Wolken, jenseits der entferntesten Region der Erde, hatte die verschiedenen Stämme der Speerstolzen Arachotes bewaffnet und Bataillone der Dersaioi, ihre Nachbarn, die, wenn Männer im Kampf mit Stahl getötet werden, ihre Körper unter sich bedecken Erdhügel.

Habrathoos kam mit einer Schar von Bogenschützen, die er zur Unterstützung versammelt hatte, aber er hatte sich aus Scham über seine frisch geschorenen Haare nur langsam bewaffnet. Er hat gestillt Groll und Grimm gegen Deriades, den gehörnten König; denn der überhebliche Monarch hatte sich in einem Anfall wahnsinniger Torheit alle Haare abgeschnitten, eine bittere Beleidigung für einen Inder. Gezwungen, am Krieg teilzunehmen, kam er widerstrebend und verbarg die Schande seiner haarlosen Schläfen unter einem hohen Helm und hegte heimlichen Groll in seinem Herzen. Als es zum Kampf kam, schloss er sich tagsüber dem Kampf an; aber immer in den Stunden der Nacht schickte er einen treuen Diener zu Bacchos und erzählte ihm die Pläne von Deriades. So kämpfte er heimlich für Deriades, aber offen für Dionysos. Er brachte die wilden Stämme der Xuthoi und der kampferregenden Arienoi und die Brut der Zoares und des Clans der Eares, die kaspischen Völker und die Arbier: diejenigen, die Hysporos hielten, diesen hell leuchtenden Strom, so stolz auf seine tiefen reichen Bernsteingruben; und diejenigen, die auffallend Arsanie hielten, wo die Frauen an einem Tag am Webstuhl von Pallas, den sie so gut kennen, mit ihren schnellen Händen ein ganzes Gewand fertigstellen.

Dazu kamen die Cyraioi, bereit für die Taucharbeit im Krieg. Sie kennen die vom Meer zertrümmerten Küsten der Inseln, und sie sind geschickt im Seeschlachten; aber Seeschiffe kennen sie nicht. Sie schwimmen in Koracles aus ungegerbter Haut, die sie ebenso handhaben wie ein Schiffsbauernschiff aus Holz; sie steuern ihren provisorischen Kurs in den Häuten, wo der Seemann im Schutz sitzt, über die Wellen navigiert und in seinem imitierten Lastkahn den Rücken des Meeres durchschneidet. Diese wurden von Thyamis und Fürsten befohlen Holcasos, zwei Söhne eines Vaters, Tarbelos der Speerwerfer.

Ein großer Schwarm war von Areizanteia gekommen, der Amme des fremden Baumhonigs; wo die Bäume die fruchtbare Feuchtigkeit des Morgentaues trinken und aus ihren Blättern Honig fließt, und so produzieren sie wie aus einem Bienenstock die ordentliche Mühsal der klugen Biene, den gelben Saft, der allein aus den Blättern geboren wird. Denn Hyperion, der gerade nach seinem Bad im Ozean erscheint, streut morgens den gesunden Saft seines Haares auf die Ebene und bewässert die pflanzenwachsenden Furchen der Erde, die das Leben schenkt. Solchen Honig bringt Areizanteia: sich darüber freuend, schwimmen große Vogelschwärme auf ihren Flügeln und tanzen über den Blättern; oder eine sich windende Schlangekriecht dahin und umgürtet den süßen Baum mit umhüllenden Schlingen, während er mit gierigem Maul den zarten Saft saugt und mit den Lippen die süße Mühsal der Trauben leckt. So tröpfeln Schlangen den Baumsaft aus und lassen köstlichen Honig fallen, sie spucken im Ausland mehr vom süßen Saft der Biene aus als ihr eigenes bitteres Streugift. Dort auf den honigtropfenden Zweigen ist dieser süße Vogel, der Horion, der wie der inspirierte Schwan singt. Er schlägt nicht im Einklang mit dem durch die Luft surrenden Westwind mit musikalischen Flügeln an; aber er singt einen Laien mit verständnisvollem Schnabel, wie ein Mann, der die Saiten für eine Hochzeitshymne spielt, um auf eine Braut zu warten. Da sagt der Catreus eine Dusche voraus des kommenden Regens, goldgelb, klarintonierend; Funkeln blitzen aus seinen Augen wie die Morgenröte der Morgenröte. Oft trillert er auf einer Baumkrone in der Luft und webt ein Lied im Einklang mit dem Horion neben ihm, prächtig mit purpurroten Flügeln; wenn man den Catreus seine frühe Hymne singen hört, könnte man fast sagen, es sei die Nachtigall, die ihre Morgenmusik aus ihrer wechselvollen Kehle gießt. Dort wohnte auch das kampferregende Heer, das Pyloites, der furchtlose Sohn des Hippalmos, für den Krieg bewaffnet hatte, und mit ihm war Billaios, sein Bruder und Mitstreiter.

Als nächstes kamen die Sibai unter Waffen und das hydarcanische Volk mit einem anderen Heer aus der Stadt Carmina. Ihre gemeinsamen Führer waren Cyllaros und Astraeis, der indische Prinz, zwei Söhne von Brongos, die von Deriades geehrt wurden.

Ein anderer Heer kam von dreihundert Inseln, hier und da verstreut oder in Gruppen zusammen, die um die Stelle liegen, wo der Indus auf endloser Bahn seinen gewundenen Wanderstrom durch zwei sich umschließende Münder ergießt, nachdem er in seinem langsamen, geschwungenen Kurs von der Indisches Schilfrohr über der Ebene bis zu seiner Mündung am Ostmeer, nachdem es zuerst die Höhen der äthiopischen Berge hinabgewälzt hat: von der Masse des sommergezeugten Wassers angeschwollen, wächst es Elle für Elle mit selbststeigenden Fluten und umarmt das reiche Land wie ein wässriger Ehemann, der eine durstige Braut mit seinen feuchten Küssen erfreut und sie für eine Garbe tragende Braut in viele leidenschaftliche Arme umschließt, während er seinerseits andere zeugt immer wiederkehrende Ströme: so Nil in Ägypten und die östlichen Hydaspes in Indien. Da schwimmt das fahrende Flusspferd durch das Wasser, spaltet mit seinem Huf den schwarzen Kieselstrom, wie der Bewohner meines eigenen Nils, der die sommerliche Flut schneidet und mit seinen langen Kiefern durch die Wassertiefen reist. Er erklimmt die Ufer und spaltet die bewaldeten Kämme mit scharfen Zähnen; mit nur einem nassen, ungravierten Kiefer, um die Früchte zu verwüsten, schneidet er die maistragende Ernte mit dieser provisorischen Sichel, einem Schnitter von Garben tragenden Ernten ohne Stahl.

So sollen die Taten des mächtigen indischen Flusses wie des siebenmauligen Nils sein. Diese Kriegsleute damals, von den abgerundeten Küsten der Inseln und von den Siedlungen des Indus, kamen jetzt unter Waffen: Ihr Anführer war Rhigbasos, einer von gigantischer Statur.

Auch der alte Aretos fehlte, als Deriades alle zum Krieg aufrief. Er war ein schwerer Mann; aber er legte ein schweres bronzenes Mieder über seine behaarte Brust und trug einen Schild aus Ochsenhaut auf seinem betagten Rücken, den er mit einem Riemen um seinen gebogenen Hals geschlungen hatte. Er bewaffnete auch seine Truppen unter Zwang für den Krieg, er und fünf Söhne, Lykos und Myrsos zusammen, Glaukos und Periphas und Melaneusder Spätgeborene. Er bedeckte seine grauen lockigen Haare mit einem Helm und begab sich zum linken Flügel seines Kampfkreises, wobei er den rechten seinen Söhnen überließ.

Dies waren Männer, deren Lippen sich mit dem Siegel des Schweigens geschlossen hatten, nachdem sie jede Zunge gebunden hatten, den Kanal der intelligenten Sprache. Denn an den Türpfosten des Brautgemachs im heiligen Tanz. 

Aretos verpfändete Laobie seine Treue, nach den Riten der rechtmäßigen Ehe, verband sich mit ihr zur Zeugung von Kindern, ein göttliches Wunder wurde gewirkt. Der Bräutigam, frisch von seinem eigenen Hochzeitstanz, war am Hochzeitsaltar damit beschäftigt gewesen, Aphrodite, der Dame der Bräute, zu opfern; und während die Halle von Hymnen erklang, schrie eine Sau, groß und jung in ihren Schmerzen, den Wehenschrei aus ihrer Kehle, prophetisch für die Zukunft, und ließ einen unheimlichen, unglaublichen Wurf fallen – eine Bastardbrut von Meereslebewesen, einen Schwarm nasser Tiere Fische schoss sie aus ihrem Leib, spuckte die Salzlake aus, nicht das Land! Gerüchte flogen mit vielen Mündern ins Ausland und erzählten von der Fischmutter- Sauund die Leute sammeln; weit verstreute Bürger kamen, um diese zahlreiche Generation von Landkreaturen anzustarren, das Abbild der Seegeborenenbrut.

Er fragte den prophetischen Interpreten des Willens Gottes: Auf die Frage sagte er eine Folge stummer Kinder voraus, wie die stimmlose Generation der Tiefsee. Und der Seher befahl ihm, das prophetische Orakel zu verbergen, damit er den langgeflügelten Sohn der Maia, des Statthalters der Zunge, des Führers der klugen Sprache, versöhnen könne.

Laobie wurde ins Bett gebracht und brachte in einer Geburt nach der anderen Kinder zur Welt, die der Zahl der Jungen der Sau gleich waren und die stumm wie Fische waren. Nach dem Sieg. Lord Bacchoshatte Mitleid mit diesen und löste das Zungenband in ihren stummen Kehlen, vertrieb die Stille, die sie von Geburt an begleitet hatte, verlieh jedem eine endlich vollendete Stimme.

Zusammen mit diesen wurden schildtragende Krieger gemustert: diejenigen, die in Pylai wohnten, und diejenigen, die besaßen eine Wohnung in Eucolia, den Kreis kriegerischen Eos in der Nähe des East Wind und göttliche Goryandis mit Erde gut für Saatgut ausgestattet.

Nach diesen kamen bewaffnet diejenigen, die die Kurven von Oita besaßen, der waldigen Mutter langlebiger Elefanten, denen die Natur gewährt hat, zweihundert Jahre lang zu leben, und so oft den Wendepunkt der ewigen Zeit oder sogar dreihundert umrundet. Sie sind von der Fußspitze bis zum Kopf schwarz und ernähren sich nebeneinander. Jeder hat hervorstehende Zähne an seinen langen Kiefern, zwei davon, hakenförmig wie eine Schnittersichel, scharf und schneidend, und er marschiert auf seinen langen Beinen durch die Baumreihen; er hat einen geschwungenen Hals wie ein Kamel, und auf seinem geräumigen Rücken trägt er einen unzähligen Reiterschwarm in Reihen, der einen festen Fuß mit unbeugsamen Knien schwingt. Er hat einen kurzen gebogenen Hals und eine breite Stirn in Form einer Schlange. Die Augen in seinem Gesicht sind wie die kleinen Augen eines Schweins. Er ist turmhoch, gewaltig: Beim Vorbeirollen bewegen sich die dünnen Ohren nahe der Schläfe zu beiden Seiten wie Fächer im leichtesten Atemzug. Ein dünner kleiner, unruhig wedelnder Schwanz peitscht den Körper mit einer ständigen, regelmäßigen Bewegung. Oft im Kampf schüttelt das bergige Tier einen Lumb und Angriffe einen Mann wie ein gezupft Stier, schlug mit der geliehenen scharfzahnigen Sichel auf beiden Seiten seines Mundes und schwingte natürliche Speere auf beiden Wangen. Wenn er einen Mann durchbohrt hat, hebt er ihn oft mit gieriger Kehle, Rüstung und Schild und allem anderen hoch; oder er wirft einen mit spitzem Stoßzahn zu Boden, hebt den hilflos rollenden Körper auf in einem Staubwirbel und wirft ihn wahllos durch die Luft; er wirft hin und her den gezackten Zahnkranz in seinem schiefen Kiefer, neben den wie das Rückgrat einer Schlange aufgereihten Stoßzähnen, und streckt das scharfe Schwert der Stoßzähne zu seinen Füßen hinab.

Diese Kreaturen führte Lord Dionysos nach dem Inderkrieg durch die Amazonen in den kaukasischen BezirkRiver, und zerstreute diese behelmten Frauen, als er auf dem Rücken eines bergigen Elefanten saß. Aber das war nach dem Krieg. Als Deriades in diesem Konflikt seinen Aufruf zum Krieg mit Lyaios aussendete, schloss sich ihm der Häuptling Pyloites an und trieb einen geradebeinigen Elefanten ins Getümmel. Er war das kriegerische Blut der Rasse, aus der Marathon hervorging, ein Segen für seine Kinder; und er wurde von einem Nachbarvolk anderer Sprache, aus Eristobareia mit ihren schönen Kronen, zum Konflikt gefolgt.

Stämme von Derbices waren dort mit Deriades, Äthiopiern und Sacai und verschiedenen Völkern von Baktriern und einer großen Schar von wollköpfigen Blemyes. Die Äthiopierfolgen einer eigentümlichen und klugen Art und Weise im Kampf. Sie tragen den Kopf eines toten Pferdes und verbergen in dieser Verkleidung die wahre Form ihrer Gesichter. So befestigen sie ein anderes Gesicht an dem menschlichen Kopf und verbinden die Toten mit den Lebenden. So erschrecken sie im Kampf den unwissenden Feind mit diesem Bastardkopf; und ihr Häuptling lässt einen trügerischen Laut aus seinem Munde und lässt mit seiner männlichen Stimme dem Wiehern eines Pferdes Luft werden.

Dies waren die Heere, die sich bei ihrem Königsruf versammelten. Die ganze Armee wurde von dem Kaiser der Inder, dem Sohn von Hydaspes, dem Wasserliebhaber, in Vereinigung mit Astris, der Tochter des Helios, in die Schlacht geführt, glücklich in ihrer Nachkommenschaft – Männer sagen, dass ihre Mutter Ceto war, eine Najaden- Tochter von Oceanos – und Hydaspes kroch in ihre Laube, bis er sie überflutete und sie mit ehelichen Wellen in seine Umarmung lockte. Er hatte das echte Titanenblut; denn aus dem Bett des urzeitlichen Thaumas brachte seine rosyarmige Gemahlin Elektra zwei Kinder - aus diesem Bett kam ein Fluss und eine Bote der Himmlischen, Irisschnell wie der Wind und schnell fließende Hydaspes, Iris zu Fuß unterwegs und Hydaspes zu Wasser. Beide waren auf zwei gegensätzlichen Wegen gleich schnell: Iris unter den Unsterblichen und Hydaspes unter den Flüssen.

So toll war der Heere dort versammelt. Die Stadt war vollgestopft mit Menschen; Die behelmte Menge war von jungen Lieblingsknappen umgeben, bis sie den Kreis der Straßen füllten, die alle vier Wege der Stadt verliefen, einige dicht an den drei Wegen, einige im Wassergraben, einige auf der Höhe der Mauern, während andere ruhig lagen die Türmchen und schliefen unter Waffen. Die Gesellschaft der Führer wurde von Deriades in seinem eigenen Saal unterhalten, und alle berührten abwechselnd auf Sitzreihen denselben Tisch wie ihr gastfreundlicher König. Abends beschäftigte sie das Schlemmen, des Nachts der Flügel des Schlafes: Die Armee schlummerte am Vorabend der Schlacht unter Waffen, und sie hatte mit kampferregenden Träumen zu tun, als sie wie Satyrn gegen die Schatten kämpften.

BUCH XXVII

Das siebenundzwanzigste beschäftigt sich mit der Aufstellung, in der Cronion die Bewohner von Olympos zum Kampf versammelt, um Dionysos zu helfen.

Jetzt hatte die Kriegszüchterin Eos gerade die Schwingen des sorglosen Schlafs abgeschüttelt und die Tore des Sonnenaufgangs geöffnet und die lichtbringende Couch von Cephalos verlassen. Der dunkle Ganges wurde weiß, als er die Berührungen von Phaethon traf, und der neu gespaltene Düsterkegel floh von seinen Strahlen zerrissen davon; die Pflanzen wurden am Frühlingsmorgen von den Tautropfen seines Wagen gebadet.

Dann kam Tumult. Phaethon, glühender Hirte der immerwährenden Jahre, kontrollierte den Kurs seiner feuerrassigen Rösser, als er das Geräusch des Blitzhelms Ares in der Nähe rasseln hörte, und rief die Heerschar zum Speerrost, wobei er einen rosigen Strahl mit einer zeugenden Fackel abfeuerte: Rainy Zeus strömte vom Himmel herab a Blutregen, ein seltsamer Schauer, der Blutvergießen für die Inder vorhersagte. Der durstige schwarze Staub auf dem Boden der Inder war gerötet von diesen blutigen Tropfen des Kampfschauers; der Glanz von neu poliertem Stahl glitzerte gegen die Balken von Helios.

Nun wurden die Inderbataillone gesehen:

Der Anmaßende Deriades machte sie kampfbereit und ermunterte seine Soldaten mit dieser drohenden Rede:

Kämpft, meine Diener, und seht unseren gewohnten Sieg! Den kühnen horntragenden Sohn Thyones, wie sie ihn nennen, musst du zum Lakaien des Deriades machen, der auch Hörner auf dem Kopf trägt! Töte mir diese Pfannen auch mit verheerendem Stahl. Oder wenn sie Götter sind und es nicht erlaubt ist, den Körper des unverwundeten Pan mit schneidendem Stahl zu durchbohren, dann mache ich die bergigen Pans zur Beute, und sie werden Elefantenherden in der Wildnis hüten. Hier gibt es auch viele wilde Tiere, mit denen ich mich den wilden Zentauren und Pfannen des bergaufwärts rankenden Dionysos anschließen werde; oder ich mache sie zu einem Schwarm von Dienern für meine Tochter und zu Kellnern auf der festlichen Tafel von Morrheus.

Mancher phrygischer Soldat im Gefolge des Weingesichts Bacchos wird seinen Körper in den Bächen des indischen Flusses baden und Hydaspes statt Sangarios Heimat nennen; manch ein Soldat, der mit Dionysos aus Alybe gekommen ist, soll hier ein Leibeigener sein – vergesse er das Wasser seines silbernen Flusses und trinke den goldglänzenden Ganges.

Gib mir Platz, Dionysos! flieht vor dem Speer des Deriades! Auch hier haben wir ein riesiges Meer; dann lass dich auch von uns empfangen, nach dem arabischenWellen! Unseres ist eine breitere Tiefe, aus der wilde Wasser sprudeln, genug, um Satyrn und Bacchanten und Reihen von Bassariden zu verschlingen. Hier wird dich kein freundlicher Nereus, kein indischer Thetis empfangen und dich retten, wie diese gastfreundlichen Wellen, wenn du ein zweites Mal fliehst; denn unsere Thetis fürchtet die tiefen, grollenden Hydaspes nach Hause. Aber Sie werden sagen: "Ich in mir Cronions Olympischem Blut. Aber die Erde hat den Himmel hervorgebracht, der mit seinem Sternentrupp übersät ist: Sie haben Ihre Geburt aus dem Himmel, aber meine Erde wird Sie bedecken. Cronos selbst, der seine eigenen kleinen Kinder in Kannibalenweise bewirtete, war im Schoß der Erde bedeckt, obwohl er Sohn des Himmels war. Ich bin der Anführer einer Speerkampfarmee; Ich bin stärker als Lycurgos, der dich und deine unkriegerischen Bacchantinen vertrieben hat. Deine göttliche Geburt beunruhigt mich nicht, denn ich habe von der feuergeplagten Hochzeit deiner unglückseligen Semele gehört. Sprich nicht von dem Licht, das auf dem Bett des Zeus stand, prahle nicht mit Cronions Kopf oder seinem männlichen Schenkel. Das Kindbett des Zeus in Wehen stört mich nicht; Ich habe meine eigene Frau oft in den Wehen gesehen. Lass deinen Vater dir helfen, wenn er will, dein Vater Zeus hat sich selbst entbunden, indem er die weibliche Athene, die sie Sieg nennen, bewaffnen, um dir dem Mann zu helfen: nur damit ich Klippen abbreche und den Kopf von Pallas mit einem blutigen mache zerfleischter Fels oder einen kühnen Speer und schlage mit einem Pfeil von meinem Hornbogen die Schenkel des bedrohlichen Dionysos, während er seine gehörnten Satyrn führt; und wenn er verwundet ist, kann Zeus und Bromios und Pallas Schande bringen! Und wenn der Hobbler sich rüsten soll, um sie beide zu unterstützen, ist Hephaistos der Künstler der, den ich will, um auch für Deriades alle möglichen Rüstungen in seiner Schmiede zu machen. Ich fürchte die Häuptlingsfrau nicht: Wenn sie den Blitz ihres Vaters schwingt, habe ich das Wasser meines Vaters. Auch der kühne Aiakos, der, wie man sagt, mit Lyaios verwandt ist, Nachkomme des himmlischen Zeus, den werde ich zerschmettern und in den Hades, den Zeus der Unterwelt, schicken; Zeus wird nicht durch die Luft fliegen und ihn davontragen. Tatsächlich höre ich, dass in der Vergangenheit viele Söhne des Zeus erschlagen worden sind. Dardanos entstammte Zeus und starb; Minos starb, und die schamlose Ehe des Zeus rettete ihn nicht – wenn er noch Richter im Hades ist, was kümmert es die Inder, wenn Aiacos ein Richter unter den Toten wird der Grube! Tötet nicht die erdgeborenen Zyklopen, die Olympos berührenmit ihren langen Gliedern, stich sie nicht mit einer Speerspitze in Bauch oder Nacken, lass den schweren Bronzestrich ihr ein rundes Auge durchbohren.

Nein, töte nicht die Zyklopen der Erde, denn ich will sie auch: sie sollen in einer Inderschmiede sitzen! Brontes soll mich zu einer schweren polternden Posaune machen, um das Donnergebrüll zu verspotten, damit ich ein irdischer Zeus sei; Steropes wird hier auf der Erde einen neuen Rivale Blitz machen: Ich werde es versuchen, gegen bei der Bekämpfung von Satyrn, dass Cronides neidisch sein können und reißen sein Herz noch mehr Deriades Donner und aufhellende zu sehen - er soll die Angst IndianHäuptling schleudert einen neu gemachten feurigen Blitz! Wer kann es mir gönnen, wenn ich meine Kriegerhand mit dem feurigen Wirbelwind versorge? Der Vater meiner Mutter, der Statthalter der flammenden Sterne, Phaethon, ist selbst ein Machthaber ganz des Feuers; und wenn ich väterlicherseits das Blut eines Flusses habe, werde ich sogar mit Wasserraketen kämpfen und einen wässrigen Krieg gegen Dionysos führen und die Köpfe meiner feindlichen Bacchanten in Flussfluten ertränken. Geh und hau die Telchinen der Tiefe ab mit verheerendem Stahl, begrabe ihre Leichen im benachbarten Meer und lass ihren Vater Poseidon für sie sorgen und bringe als Siegestrophäen aus dem Meere nach Deriades das blaue Geschirr ihres feinen Wagens und all ihre Seepferdchen! Verbrenne mit deiner lodernden Fackel den Bürger, der von der Stadt der Jungfrau Athena schwergekettet ist, die Nachkommenschaft des feurigen Hephaistos, den sie Erechtheus nennen; denn auch er hat das Blut jenes erlauchten Erechtheus, den der unbemutterte Pallas einst an ihrer Brust säugte, die jungfräuliche Feindin der Ehe, ihn heimlich im wachen Licht einer Lampe behütet : er bleibe verborgen in einem leuchtenden Inder!Kiste und eingeschlossen in eine leere Zelle ihres dunklen Mädchenzimmers.

Entwaffne mir auch die Corybanten und führe sie gefangen; lassen lemnischen Cabeiro ihrer beiden Söhne beklagen den Tod enthüllt; lass den rußigen Hephaistos seine Zangen niederwerfen und sehe den Zerstörer seiner Rasse im Wagen des Cabeiroi sitzen, seh Deriades die bronzenen Pferde treiben!

Ich werde die Söhne des Zeus töten! Ich gönne Morrheus nicht, Aristaios zu erobern, den Sohn des Phoibos, der die Hasen jagt und die armen kämpferischen Bienen zerstreut. Geh und töte die Bataillone weicher Bassariden mit deinen Sicheln und zweischneidigen Schwertern; aber der hochhornige Sohn vonZeus wird dem gehörnten Sohn eines Flusses fallen. Niemand schrecke zurück, wenn er ihn auf einer Löwin reiten oder wie ein Champion auf den Lenden eines wilden Bären reiten sieht, lass niemand vor dem Grimm zurückschrecken der Rachen wilder Tiere unter dem Joch; denn wer wird vor Leoparden oder Löwen mit bewaffneten Elefanten an seiner Seite rennen?

Nach dieser Rede ihres Königs, die Inder gingen in der Schlacht, einige auf dem Rücken der Elefanten, einige auf stormfoot Pferde neben sie. Dicht dahinter kam eine unendliche Schar von Lakaien, bewaffnet mit Piken, Schilden oder Köchern: ein Mann trug eine Sichel aus geschlagener Bronze wie ein Kriegsgräber, ein anderer marschierte mit einem Schild und einem schnellen Bogen und Windpfeilen.

So stürzten sie in die Ebene hinaus und öffneten das Gefecht nahe der Mündung des Indus. Aber von den Bäumen des Waldes Dionysos, Thyrsus in der Hand, bewaffnete seine Krieger mit Schilden und Schwertern und unbesiegbarem Blattwerk. Er teilte seine Armee von Bacchanten in vier Teile und stellte sie der Morgendämmerung in Richtung der vier Winde entgegen. Der erste war zwischen den dichten Bäumen zu Füßen des kreisenden Bären, wo das vom Himmel herabstürzende Wasser vieler verstreuter Flüsse aus den Bergen des Kaukasus herabströmt, genau dort, wo der heftig polternde Hydaspes seine Flut in seinem endlosen Lauf wirbelt. Das zweite Bataillon platzierte er dort, wo Twimouth Indus seine Flut biegt, sich durch die Berge in Richtung des westlichen Bezirks des Landes dazwischen windet und Patalene umgibtmit seinem Wasser. Den dritten zog er dort auf, wo im südlichen Golf das südliche Meer mit rötlichen Wellen rollt. Das vierte gepanzerte Heer, das der König zum Land des Sonnenaufgangs aufstellte, von wo der Ganges das Schilf bewässert der Betten mit seinen duftenden Wellen. Die Heerschar teilte sich also unter Waffen, ernannte vier behelmte Anführer und richtete eine mitreißende Ansprache an alle: Tanzt auch hier, ihr Bassariden! Tötet die Barbarenstämme eurer Feinde, vergleicht Thyrsus mit Speer, auch mit Schwert; lass meine Harfe zu einer Trompete werden, die den Satyrn den Krieg entfacht, statt ihres vertrauten Festtisches. Möge der grünblättrige Jahrgang den Stahl niederschlagen, möge er den geschärften Speer erobern! Anstelle der nächtlichen Tänze von Dionysos, lass meine Pfeifen eine andere Melodie spielen und die Schlachthymne singen – lass sie das Abendmahl des geistesbezaubernden Bromios verlassen.

Wenn der Hydaspes würde ein unterwürfiges Knie vor mir beugen und nie wieder seine rebellische Flut gegen die Bacchoi wappnen, ich werde ihn freundlich behandeln; Ich werde sein ganzes herrliches Wasser in Euian-Wein verwandeln mit Bächen aus der Kelter, um sein Wasser stark zu machen, ich werde die Gipfel seines wilden Waldes mit meinen Blättern krönen und alles zu Wein machen; aber wenn er jemals wieder bei seiner schützenden Flut helfen wird die fallenden Inder und sein Sohn Deriades, die die gehörnte Flussform im Körper eines Menschen annehmen, dann einen Damm über dem anmaßenden Fluss bauen und das durstige Wasser wie auf einer Landstraße mit unbenetzten Füßen überqueren und die Hufe schöner Pferde auf einem trockenen treten lassen Hydaspes mit nacktem Sand und kratzt dort den Staub ab.

Wenn der verängstigte Häuptling der Warmad- Inder ausPhaethons himmlisches Geschlecht, und wenn Phaethon einen feurigen Krieg gegen mich anzettelt, um die gehörnten Nachkommen seiner Tochter zu ehren, werde ich den Bruder meines Cronion noch einmal gegen Phaethons Angriff wappnen, einen Löscher für sein Feuer aus dem Wassermeer. Ich werde auf die Insel Thrinacia gehen, wo die Schafe und Ochsen des feuerblitzenden himmlischen Wagenlenkers sind, und die Sonnentochter Lampetie unter das Joch der Sklaverei ziehen, um die Knie zu beugen wie ein vom Speer gefangenes Mädchen. Dann lass Astris in die Berge wandern, um ihren Sohn Deriades einen Sklaven in schweren Ketten zu beweinen: lass sie gehen, wenn sie will, sich im keltischen Land niederzulassen, damit sie sich auch bei den Heliaden in einen Baum verwandeln und oft weinen kann eine Flut von traurigen Tränen.

Beeil dich, bete ich, und bleiche die runden schwarzhäutigen Gesichter der gefangenen Inder!mit der Kreide des Eingeweihten; und bring mir den kühnen König, der in Weinstöcke gehüllt ist; wirf ein Rehfell über Deriades in seinen Panzer. Lass den indischen König nach meinem Sieg das Knie eines Sklaven zu Bromios beugen und sein Mieder in den Wind werfen und seinen Körper in ein besseres Mieder aus Pelz hüllen. Er soll seinen Fuß in lila Buskins pressen und seine silbernen Beinschienen dem Wind überlassen. Lassen Sie ihn nach seinen tödlichen Pfeilen und den Schlachten, die er kennt, die nächtlichen Tanzriten des Dionysos lernen und seine Locken aus barbarischem Haar über der Kelter schütteln. Bringen Sie feindliche Köpfe als Siegestrophäen in das luftige Tmolos, das vom zeugenden Thyrsus durchbohrt ist. Viele lange Schlangen von IndernIch werde lebend aus dem Krieg holen, wenn die Kämpfe beendet sind, und ich werde die Hörner verrückter Deriades an einem lydischen Torhaus befestigen.

Mit dieser Rede machte er ihnen Mut. Die Bacchantinen beeilten sich, die Seilenoi riefen die Melodie der Schlachthymne, die Satyrn öffneten ihre Kehlen und schrien im Einklang; der Klang der schlagenden Trommel ertönte und schlug die Zeit mit seinem

erschreckender Knall, die rasselnden Frauen schlugen mit abwechselnden Händen ihre Doppelschläge; die Syrinx des Hirten spie ihre phrygischen Töne aus, um die Hostie herbeizurufen.

Vor der Armee, die sich ins Getümmel drängte, leuchtete die mygdonische Fackel springend durch die Luft und verkündete die feurige Geburt von Bacchos. Die gehörnte Stirn des alten Seilenos funkelte im Licht; Schlangen waren in den ungeflochtenen Haaren der Bacchantin- Frauen auf den Hügeln geflochten. Auch die Satyrn kämpften; sie waren mit mystischer Kreide gebleicht, und auf ihren Wangen hing die schreckliche falsche Maske eines vorgetäuschten stimmlosen Gesichts. Einer, der einen wahnsinnigen Tiger gegen seine Feinde peitschte, zerstreute die Wagen der miteinander verbundenen Elefanten. HoaryMaron war mit einem sich sammelnden Trieb bewaffnet und durchbohrte die Leichen der kämpfenden Inder mit einem Zweig der Gartenrebe.

Alle Einwohner von Olympos saßen mit Zeus in seiner Gottwillkommenshalle, in voller Gesellschaft auf goldenen Thronen versammelt. Während des Festmahls schöpften die blonden Ganymedes köstlichen Nektar aus der Rührschüssel und trugen ihn herum. Denn dann gab es für die Trojaner keinen Lärm des achäischen Krieges wie einst, damit Hebe mit ihrem schönen Haar die Becher wieder mischte und der trojanische Mundschenk von den Unsterblichen ferngehalten werde, um sein Schicksal nicht zu hören Land. Jetzt ZeusAllwise wandte sich an die Versammlung und sprach zu Apollo und Hephaistos und Athena :

. „Prophetischer Herrscher der prophetischen Achse von Pytho, Prinz des Bogenschießens, Lichtbringer, Bruder von Bacchos, gedenke Parnassos und deinem Dionysos! Du hast Ampelos nicht versäumt, der nur einen Tag lebte; Du kennst auch die doppelte mystische Fackel des Doppels

. Spitzen. Komm jetzt, kämpfe für Lyaios, deinen Bruder! Beuge deinen olympischen Bogen, um den Bassariden zu helfen. Verherrliche die Klippe deines Parnassos, die beiden gemeinsam ist, wo die Bacchantin, die Feierlichkeiten hält, ihre Stimme zu dir und dem schlaflosen Dionysos erhob und eine gemeinsame delphinische Flamme für beide entzündete. Denken Sie daran, Ihre Löwe -slaying Cyrene, illustre Bogenschützen! Seien Sie sowohl Agreus als auch Dionysos gnädig : Kämpfe als Hirte für die Generation der Satyr- Hirten. Wehre die schwere Eifersucht von Hera ab, dass die Stiefmutter von Apollodarf nicht lachen, um Dionysos rennen zu sehen! Sie hegt immer Eifersucht und Groll für meine Lieben und greift meine Kinder an. Ich werde dich nicht an die Trübsal deiner Mutter bei der Geburt erinnern, als Leto ihre Zwillingslast trug und von den Wehen der Geburt gequält durch die Welt wandern musste; als der Strom des Peneios vor ihr floh, als Dirce deine Mutter ablehnte, als Asopos selbst davonkam, sein lahmes Bein hinter sich herzuziehen - bis Delos ihr bei ihrer Arbeit half, bis die alte Palme mit ihren armen Blättern die Hebamme für Leto spielte.

Und du, Pallas, furchtlose Tochter, für die Zeuswar Vater und Mutter beides, hilf deinem Bruder, der Zierde deines Landes! Rette dein Volk, das Dionysos folgt, schau nicht zu, wie die Söhne deines Marathons sterben! Verherrliche das Wachstum deiner Athener Olive, die dir eine Stadt gegeben hat. Gewähre dem alten Ikarios diese Gnade, denn eines Tages wird Dionysos ihm auch seine reichen Fruchtbüschel schenken. Denken Sie an Triptolemos und den guten Pflüger Celeos, und tun Sie es nicht!

. beleidigt die fruchtbaren Körbe von Metaneira. Denn Zeus trug dein fruchtbarer Vater die Geburtswehen des Helfers, deinen Bacchos des Weinstocks in seiner schwangeren Hüfte und du, das Mädchen, in seinem Kopf. Komm jetzt, hebe die mit dir geborene Lanze, schüttle dein Ziegencape die Ägide, den Statthalter des Krieges, sei Helfer meiner Satyrn, denn sie tragen auch behaarte Felle der Bergziegen; der Gott der Landsleute selbst, Herr der Hirtenpfeifen, Ziegenfuß Pan, braucht deinen Aegis-Umhang. Er half einst, mein unantastbares Zepter zu verteidigen und kämpfte gegen die Titanen, er war einst bergsteigender Hirte der Ziege Amaltheiameine Amme, die mir Milch gab; rette ihn, denn er wird in der Nachzeit der athenischen Schlacht helfen, er wird die Meder töten und den erschütterten Marathon retten. Schüttle deinen Aegis-Umhang und beschütze Lyaios, deinen Bruder in seinem schwarzen Ziegenleder-Umhang, der den böotischen Hauptmann vertreiben und dein Land retten wird; dann wird der Bürger von Eleutho soll eine Hymne des Heils, ruft Euoi für Apaturios der treue Sohn singen Thyone, wenn Athen ist in allen zusammen feiern phrygische Melodie, nach ihrem Limnaian Bacchos, Dionysos von Eleusis.

O du Familie von Olympos, in alle Richtungen! Ah, hier ist ein großes Wunder! Hera von Argos steht bereit

. Beleidigungen des Ausländers; Athene von Attika verzichtet auf die Krieger des Kekrops; mein eigener Ares von Thrakien, der seiner Mutter treu ist, verlässt meinen Sohn Bacchos und das thrakische Heer, das Dionysos folgt, und rettet eine indische Horde! Aber ich allein kämpfe mit meinem lodernden Feuer für Dionysos, einer gegen alle, bis Bacchos die schwarze Nation mit Wurzel und Zweig vernichtet. Und du Hephaistos, Geliebter der Jungfrau, Bräutigam der schöpferischen Erde, bleibst du still sitzen und kümmerst dich nicht um Marathon, wo die Hochzeitsfackel der unverheirateten Göttin leuchtet? Ich werde dich nicht an die mystischen Funken deines ewig brennenden Lichts erinnern. Erinnere dich an den Sarg in diesem kinderliebenden Mädchenzimmer, in dem der Sohn der Erde war, in dem das Mädchen mit ihrer männlichen Brust deine selbstgezeugte Nachkommenschaft pflegte. Erhebe deine Axt, die die Hebamme gespielt hat, um das Volk deiner Athene mit deinem Lieferbeil zu retten! Sitzt du still, Hephaistos, und willst nicht deine Kinder retten? Erhebe deine gewohnte Fackel, um die Cabeiroi zu verteidigen; wende dein Auge und sehe deine alte Braut, deinen Cabeiro, die dir Vorwürfe macht in Liebe für ihre Söhne. Die tapfere Alcimacheia von Limnos braucht deine Tapferkeit!

Nach diesem Aufruf gingen die Götter, die in Olympos wohnten, eilig davon. Athenaia und Apollo vereinigten sich als Helfer, und der feurige Hephaistos ging mit Tritogeneia. Hera schloss sich der anderen Gruppe der Unsterblichen an und führte Ares an der Hand und den weitfließenden Hydaspes, um dem Feind mit gleichem Eifer zu helfen. Flucht und Schrecken gingen in ihr Dunkel

. Gesellschaft, und mit ihnen maistragender Deo, der Rivale des Bacchos, der eifersüchtig auf den lebensspendenden Dionysos war, der die Trauben liebte, weil er das Getränk des Weins entdeckt hatte; und dies trübte den Stolz des alten Zagreus, des Gottes, der zuallererst den Namen Dionysos trug.

BUCH XXVIII

Schaut euch auch das achtundzwanzigste an, wo ihr einen großen feurigen Kampf der Zyklopen sehen werdet.

Jetzt gab es einen unversöhnlichen Konflikt; denn sowohl Phaunos als auch Aristaios kämpften Seite an Seite, und Aiacos schloss sich ihnen an, tat Taten, die seines Vaters Zeus würdig waren, und schüttelte den Schild über seinem Rücken, diesen bronzenen Schild, der seltsam auf seiner Scheibe mit vielen Mustern schöner Kunst gearbeitet war, den der lemnische Amboss hat gemacht.

Und das Heer kam in all seinen vielen Formen bewaffnet und eilte in Truppen in den Inderkrieg. Einer stürmte mit seinem fleischschneidenden Efeu in die Schlacht und steuerte ein schönes Wagen mit einem Gespann von Panthern; ein Joch versehene Löwenvon den erythraischen Hügeln zu seinem Wagen und trieb das grimmige Paar, das sich unter dem Jochgurt sträubte. Ein anderer saß fest auf einem ungezügelten Stier und amüsierte sich, indem er seine Flanken peitschte, während er seine Wurfspeere wütend durch die Reihen der schwarzen Inder warf. Ein anderer sprang auf den Rücken eines Bären von Kybele und griff den Feind an, schüttelte den Rankenthyrsus und erschreckte die Treiber der langbeinigen Elefanten. Ein weiterer Schuss auf den Feind mit fleischschneidendem Efeu; kein Schwert hatte er, kein Rundschild,

. kein tödlicher Kampfspeer, sondern er schüttelte gebündelte Pflanzenblätter und tötete den Gepanzerten mit einem winzigen Zweig. Donner krachte wie tönende Pfeifen: Die Seilenoi brüllten, die Bacchantinen kämpften mit über die Brust geworfenen Rehfellen statt eines Mieders. Und ein Satyr der Berge saß rittlings auf dem Rücken einer Löwin, als würde er auf einem Fohlen reiten.

Die Inderihrerseits erhob ihr Kriegsgeschrei, und die barbarischen Kriegspfeifen ertönten, um das Heer herbeizurufen und die Kämpfer zu versammeln. Girlanden schlugen gegen Helme, Mieder gegen Ziegenleder, Thyrsus stürzte auf Speere, Beinschienen wurden gegen Buskins gepaart; Reihen von Schilden drängten sich gegeneinander, als die Reihen, die sie trugen, zusammentrafen, Lakaien gegen Lakaien; Pelasgischer Helm geschobener mygdonischer Helm mit hochnickender Feder. Die Schicksale der Kämpfer waren vielfältig. Einer hüpfte mit dem Bacchic-Tanz hoch in die Luft; einer lag stöhnend am Boden; einer stampfte fröhlich mit seinem Shoon; einer keuchte unter einer Wunde; ein Skipt zu Ehren von Lyaios. Ein anderer ließ das Kriegsgeschrei von seinen Lippen und sang von Ares' Lanze, ein anderer vom Fest des Dionysos; der Kriegsruf ertönte zusammen mit der Verehrung des Bromios, Euian Tambour brüllten, Trompete schmetterte mit Harfe, führte den Kampf und sammelte das Volk, vermischte Blut mit Trankopfer, verwechselte Blutvergießen mit Tanz.

Dort weit vorn, leicht auf seinem Fuß balanciert, warf Phaleneus einen Speer direkt auf Deriades und traf das unzerbrechliche Kettenhemd; die so geworfene tödliche Spitze erreichte nicht das Fleisch, sondern glitt ab und steckte im Boden. Mächtige Corymbasos

. bemerkte den Feind, als er auf Deriades zustürmte, und griff ihn wie wild an – schlug ihm beim Angriff den Hals und schnitt ihn mit seinem Schwert durch, mähte den Kopf ab: Beim Scherschlag fiel Phaleneus kopflos und blutgebadet zu Boden.

Um ihn erhob sich ein stürmischer Lärm. Dexiochos streifte die Stirn des Phlogios, und seine Klinge spaltete den Helm und schnitt die Stirn: Der Verwundete trat erschrocken Schritt für Schritt zurück und suchte Schutz hinter dem großen Schild seines Bruders, wie Aias seinen Verwandten Teucros, den Schützen von, empfing Pfeile gegen die dardanische Nation unter seinem siebenhäutigen Schild und schützte seinen Bruder und Kameraden unter der Tarnung seines Vaters.

Einen Moment später zog Corymbasos das Schwert aus der Scheide und schnitt mit seiner Klinge den Hals von Dexiochos. Rasch mit einem wahnsinnigen Sprung über den klopfenden Körper kam Clytios, ein Anführer der Lakaien, und warf wild auf den hochkammigen Deriades zu; aber Hera wandte den Speer von dem Mann ab, denn sie hasste Klytios und Inder, die Dionysos erschlugenbeide. Doch der schnelle Schuss des Kriegers verfehlte nicht; es durchbohrte die monströse Kehle des geradebeinigen Elefanten, auf dem Deriades ritt, und tötete das wütende Tier. Das bergige Geschöpf schüttelte in Qualen geschickt den ganzen Wagen, den er auf seinem schwarzen Hals trug; und schoss den Stamm heraus, der sich um sein Gesicht krümmte, und löste die blutbefleckten Seile seiner Jochpolster. Der Kutscher tauchte schnell unter das berühmte Joch und zerschnitt mit dem Schwert in der Hand die Masse der geknoteten Riemen, die das Joch über dem Hals hielten; dann holte Celaineus einen neuen hoch aufragenden aus dem breiten Stall und machte ihn fertig.

. Nun wurde Klytios kühn mit unbestrittener Siegeshoffnung. Er forderte Dexiochos Vernichter mit wahnsinniger Stimme heraus und sprach mit beleidigender Zunge tödliche Worte: Steh auf, Hund! Fliehe nicht vor mir, Corymbasos! Ich werde dir zeigen, welche Speerwerfer die Diener von Lyaios sind! Ich werde euch alle gefangen nach Phrygien führen – dieser mein Speer soll die Städte Indiens verwüsten – nach dem Inderschlachtsieg werde ich Deriades zum Lakaien des Dionysos machen! Die Jungfrau wird ihre Jungfräulichkeit ohne Brautgeschenke verlieren – sie wird einen struppigen Satyr als Ehemann annehmen, einen Inder, der neben Mygdonian Hermos entführt wurde! Corymbasos war wütend über diese Worte. Clytios war zu spät – das andere Ufer ging ihm durch die Kehle, während er sprach. Der Kopf sprang hoch mit einem Schicksalsschlag, der Blutstropfen auf den Staub regnen ließ.

Corymbasos ließ den toten Körper tanzen und rollen auf dem Boden und zerstreute die Seilenoi, Corymbasos-Häuptling der Inder, der neben Morrheus und ihrem König für Tapferkeit überragend war. Er schlug Sebes, den Speerwerfer, über den Kreis seiner Brust, und trieb den bronzenen Speer ins Fleisch, zog den blutigen Speer heraus und ließ ihn dort in einem Staubhaufen zurück. Er sprang auf Oinomaos: er zog sich windschnell mit erschrockenem Fuß auf die Armee von Bromios zurück, aber der andere sah ihn und verfolgte und stieß ihm den Speer mitten in den Rücken – die Spitze sprang hinein und ging mit dem Stoß durch den Bauch und am Nabel wieder heraus. Der Mann, wie erstarrt von dem blutigen Stahl und neu Ermordet, lag flach im Staub auf dem Gesicht; der Todesnebel fiel auf seine Augenlider. Aber der erstaunliche Held hat es getan

. nicht aufhören von der Schlachtung. Vier behelmte Krieger wurden von diesem einen Mörder getötet, Tyndarios und Thoon und Autesion und Onites.

Auch manche Tote war da, eben erschlagen, doch fiel er nicht nach vorn zu Boden, er lag nicht ausgestreckt auf dem Rücken: nein, obwohl er tot stand, stand er fest auf der Erde, wie ein Krieger vorne kämpfend, als ob einen Speer balancieren, als würde man einen Bogen spannen und einen schnellen Schuss auf ein Ziel richten. Die tapferen Toten, die sich nach der Schlacht sehnten, nachdem das Schicksal ihn gefunden hatte, zwangen die Fäden des Schicksals, wie einer, der einen leichten Speer wirft, von Kopf bis Fuß von Pfeilen aus unzähligen Bögen durchbohrt, ein stehendes Bild von Ares. Die Krieger starrten mit verwunderten Augen auf den toten Speerkämpfer, der immer noch seinen Speer hielt und seine Ochsenhaut nicht fallen gelassen hatte, eine Speerkämpferleiche, ein Zielsucher ohne Leben.

Einer hat einen Athener geschlagen, und seinen rechten Arm mit dem schrecklichen Stahl abstützen, der die Oberseite der Schulter durchschneidet; das gerade abgeschnittene Glied mit befestigter Schulter fiel im Tanz des Todes rollend und ritzte sich entlang einer gelben Staubschicht. Der Mann hätte den langen Speer aus der rollenden Hand gezogen und mit einem langen Wurf erneut gekämpft, wobei er mit Speerwerfen nach links statt rechts kämpfte; aber ein Feind versperrte ihm den Weg und drang als Erster ein, wobei er seinerseits die Linke an der Schulter abschnitt. Der Arm fiel zu Boden, und ein blutiger Tautropfen traf den Jäger und tränkte ihn mit purpurroten Tropfen; auf dem Boden rollte und hüpfte die arme Hand wie wahnsinnig, gerötet von Blut, während die gekrümmten Finger eine gute Handvoll Erde in ihrem eingesperrten Griff fingen, als

. beim erneuten Greifen des Schildbandes. Der Mann vergoss Soldatentränen und sprach;

Was ich will, ist eine andere Hand, damit ich mit drei Händen der Tritogeneia würdige Taten vollbringen kann! Macht nichts – ich werde den Feind verfolgen, wenn ich meine Hände zurücklasse. So viel bleibt für meine Tapferkeit! Dann können alle einen zweihändigen Ruhm für Athen verkünden, wie ihre Söhne Helden sind, wenn ihnen die Hände abgeschlagen sind und sie nichts als Füße haben! Mit diesen Worten stürmte er wie der Wind in die Schlacht und griff seinen Zerstörer unbewaffnet an. Der Feind starrte ihn durch und durch erstaunt an und umzingelte den Halbsoldat von allen Seiten; ganz allein erhielt er Stich um Stich, als der Stahl immer wieder mit gnadenlosen Schlägen aufschlug, bis er schließlich zu Boden fiel, ein kriegerisches Bild, das einem Bürger späterer Tage die Erinnerung an den Stammvater bewahrte.

Nicht nur diejenigen, die zu Fuß kämpften, wurden getötet; auch für die Reiter gab es den Tod. Sie gingen weiter, einer brachte dem anderen das Schicksal. Reiter fing den Reiter auf, indem er ihm auf der Flucht mit einem Speer in den Rücken bohrte oder ihn von Angesicht zu Angesicht auf die Brust traf; er schüttelte ihn im Staub, neu erschlagen, als er auf seinem Pferd saß. EinerPferd, das von einem Pfeil in die Flanke getroffen wurde, schüttelte seinen Reiter kopfüber zu Boden, während Pegasos so schnell wie der Wind in der Luft hoch in der Luft flog, Bellerophontes warf.

. Ein anderer rutschte erschrocken vom Rücken des Pferdes und fiel in voller Länge über dem Bauch des Pferdes zu Boden und hing wie eine Trommel an seiner Seite und rollte mit dem Kopf auf den Boden schleifend mit den Füßen auf dem Pferd ist wieder da.

Jetzt zitterten die grimmigen Zyklopen, Verbündete von zitternden, über dieses Feuer so wie die himmlischen Feuerexplosionen. Er war ein Champion des ganzen Feuers, und die Funken erdgeborener Blitze prasselten auf die Köpfe der Feinde. Die Zyklopen eroberten Ashpikes und unzählige Schwerter, erschütterten seine heißen Raketen und seine blitzenden Punkte, mit Brandmarken für seine Pfeile: Einer nach dem anderen, unzählige, verbrannte er den Inder umzingelten die Zeus, die Kämpfer. Argilipos hob eine leuchtende Fackel und beleuchtete die Menge durch die dunklen Wolken. Er war mit einem Feuerstachel-Donnerkeil aus der Unterwelt bewaffnet und kämpfte mit Feuerbränden: die dunkelhäutigen Inder mit den lodernden, züchtigte mit vorgeblichem Donnerkeil keinen Salmoneus allein, tötete nicht nur ein Feind Gottes; nicht eine Euadne allein stöhnte, oder nur ein Capaneus war versengt.

' Steropesauch war mit einem imitierten Blitz bewaffnet, den er wie den Blitz des Himmels schwang, aber ein löschbares Feuer, das Kind der westlichen Flamme, der Samen des sizilianischen Feuers und dieser rauchigen Schmiede; ein dunkler Schleier bedeckte es wie eine Wolke, und darunter war er

. verbarg jetzt das Licht, zeigte es jetzt in wechselnden Bewegungen, gleich den Blitzen am Himmel; denn der Blitz kommt blitzartig und geht wieder.

Brontes war auch in der Schlacht und rasselte eine laute Melodie mit einem Getöse wie rollende Donnerschläge: Er goss einen eigenen erdgeborenen Schauer mit seltsamen Tropfen, die durch die Luft fielen, und dauerte nur einen Moment – ​​ein unwirklicher Zeus war er, mit imitierten Regentropfen und keine Wolken. Dann verließ er das künstliche Geräusch dieses Scheindonners und bewaffnete sich mit dem sizilianischen Stahl gegen den Feind; er schwang den eisernen Hammer hoch über seine Schultern und zerschmetterte so manchen feindlichen Kopf und schlug die dunklen Reihen rechts und links mit einem Klirren wie die Schläge, als ob er jemals auf den hammergehämmerten Amboss vonÄtna. Hydaspes

Als nächstes brach er einen Felsen von einem weit ausladenden Felsen ab und stürmte mit diesem steinernen Speer auf Deriades zu. Er schleuderte den riesigen Stein mit gnadenloser Hand gegen den schwarzhäutigen König, der bereitstand, und schlug mit seiner felsigen Spitze auf seine behaarte Brust. Der König war vom schweren Schlag dieses riesigen Mühlsteins voll auf seiner Brust wie ein Betrunkener erschüttert; aber rettete seinen geschlagenen Sohn vor dem Tod. Der kühne König, von dem Schlag zermalmt, ließ den wütenden Speer aus seinen unermüdlichen Händen fallen, den zwanzig Ellen schweren Speer aus Bronze, und warf seinen Schild aus seinem beschämten Griff auf die Erde, mit wenig Atem in ihm; Von dem spitzen Stein auf die Brust getroffen, stürzte er kopfüber aus seinem hohen Wagen wie eine hohe Tanne mit hohem Kamm, deren Fallen einen weiten Raum der weiten Erde umspannt. Die Inderdrängte sich um ihn und hob ihn in den Wagen, weil er befürchtete, der hässliche Zyklop könnte einen weiteren Felsen von einem hohen Hügel erwischen und werfen

. wieder und töte ihren König mit dem groben Geschoss – denn er war so groß wie der hochkammige Polyphem. Mitten auf der Stirn dieses grimmigen Champions funkelte das Licht eines einzigen runden Auges; die schwarzhäutigen Inder zitterten vor Staunen und Angst, als sie das Auge des grimmigen Zyklopen sahen; sie dachten, die Olympionikin Selene müsse vom Himmel herabgekommen und im Gesicht des erdgeborenen Zyklopen auferstanden sein, strahlend mit ihrer vollen Kugel, um Lyaios zu verteidigen.

Vater Zeus, sehend, wie die Zyklopenahmte sein eigenes Geräusch nach, lachte hoch in den Wolken, dass die Erde dann mit einem seltsamen Regen aus Erdwolken auf ihrem Busen überflutet wurde, eine neue Erfahrung, während die durstige Luft durch ihre nackte, trockene Fläche keinen Regenguss hatte.

Auch Trachios erhob den Kopf: und Elatreus, der neben seinem Bruder marschierte, hielt und schüttelte einen Schild wie einen hoch aufragenden Felsen und hielt eine lange Tanne hoch in den Wolken, die mit seinem Baumspeer die Köpfe der Feinde fegte.

Euryalos hob den Kopf. Er schnitt eine große Gruppe von Flüchtlingen in der Schlacht ab, weg von der Ebene und hinunter zum Meer, und schloss die Inder einUnternehmen in den fischspendenden Golf; so besiegte er seine Feinde über das lanzentragende Hauptschiff, während er seine zwanzig Ellen lange Klinge durch das Wasser stieß. Dann spaltete er mit einer langen Stangenaxt einen Felsen in der Nähe der Sole ab und warf ihn auf seine Gegner; viele spürten dann die Fäden des Schicksals in doppelter Weise, ohne sie zu begraben, von dem gezackten Geschoss getroffen und in wässrigem Streit mit Salzwasser übergossen.

Ein anderer Zyklopen des Stammes tobte und zerstreute seine Feinde, den Hauptkrieger Halimedes, a

. Monster mit hoch aufragenden Gliedmaßen; sich selbst hütend hielt er vor seinem großen runden Auge einen herrischen Schild aus Ochsenhaut. Da sah ihn Phlogios, der Rächer der getöteten Inder; er rundete seinen Bogen und zog die windsweft-Welle zurück, um das Auge in dieser Stirn zu durchbohren – und er hätte es getan, aber als er zielte, sah der hochköpfige Zyklopen den kommenden Angriff und wich dem Schlag des fliegenden Pfeils aus, indem er sich zur Seite bewegte. Dann balancierte der andere einen Felsen und warf die grobe Rakete auf Phlogios; aber er zog sich zurück und blieb neben dem Wagen des ochsengehörnten Deriades stehen und wich so gerade dem scharfen Stein aus, der durch die Luft flog, und blieb dort stehen. Aber Halimedes, wütend, dass Phlogioshatte sich zurückgezogen, öffnete seine tödliche Kehle und tötete mit einem lauten Gebrüll zwölf Männer, indem er ein mannzerstörendes Dröhnen seiner wütenden Stimme ausstieß.

Die Kriegsschreie der Zyklopen ließen Olympos mit ihren schrecklichen Geräuschen ertönen; und die Kampftänzer, die Diktaian Corybants, schlossen sich der Schlacht an.

Damneus kämpfte und verfolgte die feindlichen Stämme.... Auf der Ebene ertönte das Kriegsgeschrei. Prymneus half den aufgeregten Bacchantinen, wie ein schöner Wind, der nach achtern weht und den Seefahrer rettet, der mit den Stürmen reitet; Voller Willkommensgruß kam er in die Armee, da Polydeukes Ruhe auf gebeutelte Schiffe bringt, wenn er die schweren Wogen der stürmischen See einschläft.

Ocythoos mit leichtem, schnellem Schritt verscheuchte die Krieger. Viele tötete er mit schnellem Schicksal, einen mit einem Speer im Aufstand, einen mit einem Schuss in die Ferne, einen anderen mit einem schrecklichen Messer;

. ein anderer rennt immer noch weiter und fliegt wie die Winde, die der wütende Verfolger erwischt, und bewegt seine Knie und Füße schnell wie der Wind – ein so guter Läufer wie Iphiclos, der die ungetrübte Ruhe zu überfliegen pflegte, indem er nur mit seinen Sohlen die Oberfläche berührte Füße und ging über ein Kornfeld, ohne die Spitzen der Ähren mit seinen Wanderschritten zu verbiegen. Ocythoos war wie er windfüßig.

Mimas war mitten im Getümmel, machte einen Kampftanz mit geflochtenen Schritten und erschreckte die Heerschar, schwang ein zappelndes Schwert, und der Waffentänzer hüpfte todernst mit wissenden Sprüngen; wie einst der Pyrrhustanz ein Geräusch in den Ohren von Cronos erweckte und das Schwert auf dem Schild auf dem Berg Ida. klirrte, und ertönte einen tapferen Lärm, um den Feind zu täuschen, während er die heimliche Pflege des wachsenden Zeus abschirmte. So schwang der panzergekleidete Mimas seinen Speer in der Luft in der Nachahmung des Waffentanzes, als er die Köpfe seiner Feinde niederschlug, eine eiserne Ernte der Schlacht; so bot er die Erstlingsfrüchte des Feindes an, um Bacchos mit Inderschlagender Axt und Doppelbeißschwert zu bezeugen; so goß er Dionysos sein Trankopfer von Blut und Blut aus, anstatt Vieh zu opfern und Wein zu tranken.

Neben Ocythoos, Acmonmit strahlendem Helm bewegte er seine unruhig kreisenden Füße in wissenden Sprüngen. Er kämpfte unerschütterlich wie der hammergeschlagene Amboss seines Namens und hielt einen korybantischen Schild, der oft in seinem hohlen Baby Zeus zwischen den Bergen schlafend gehalten hatte: Ja, eine kleine Höhle war einst die Heimat des Zeus, wo diese heilige Ziege die Amme spielte ihn mit ihrem milchigen Euter notdürftig und ließ ihn geschickt die fremde Milch saugen, als das Geräusch erschütterter Schilde auf die geschlagene

. Rücken mit Trommelstahl, um das kleine Kind mit seinem Geklirr zu verbergen. Ihre Hilfe ermöglichte es Rheia, diesen Stein der Täuschung einzupacken und gab ihn Cronos zum Essen anstelle von Cronides.

Der scharfsichtige Idaios trat in die Kriegsschauplätze ein, dieser Kampftänzer drehte seine komplizierten Schritte, unaufhörlich erschüttert von der wahnsinnigen Leidenschaft für das indische Gemetzel.

Melisseus erschreckte auch alle düsteren Heere mit unerschütterlicher Kühnheit. Getreu seinem Namen imitierte er die Biene in den Armen mit ihrem schrecklichen Stachel. Morrheus schleuderte einen rasenden Stein gegen den schnellen Kuretiner, der ihm gegenüberstand, aber er verfehlte Melisseus, vermisste er ihn – denn es ist nicht schön, dass ein Corybant mit einem Mühlstein getötet werden sollte.

So kämpften die Tänzer des grausamen Krieges alle zusammen als eins. Um den Wagen des Deriades versammelten sie sich in einem Ring von Schilden, schlugen ihre Rüstungen und umringten den Turm in rhythmischem Kampf und schildtragendem Tanz. Und der Lärm stieg durch die Luft zum Palast des Zeus, und die fairfüßigen Horen zitterten vor dem Aufruhr beider Armeen.

BUCH XXIX

Am neunundzwanzigsten zieht sich Ares aus der Schlacht zurück und wird von Cythereia zu einer weiteren Hochzeit gedrängt.

Als Hera sah, wie die Gesellschaften der Inder zerstört wurden, warf sie Deriades stolzen unbesiegbaren Mut auf. Der schreckliche König empfand den Stolz einer noch stärkeren Leidenschaft für den Kampf. Er ging durch die ganze schwarze Armee, Reihe für Reihe, ergoss seine rasende Stimme unter den Vorkämpfern und sammelte alle flüchtigen Heerscharen zurück ins Getümmel, wobei er einen Mann durch sanfte Worte, einen durch Drohungen änderte. Er wurde noch kühner, und die Inder selbst erholten sich und stürzten sich auf den Ruf ihres Königs in die Schlacht. Dann schnitt der weit schießende Morrheus durch den ganzen Körper vonSatyrn : jetzt feuerte er eine Wolke von Pfeilen durch die Luft aus seinem zurückbeugenden Bogen gegen seine Gegner; jetzt warf er immer wieder seinen wütenden Speer und brachte die gehörnte Generation der Seilenoi in Unordnung.

Der langhaarige Hymenaios kämpfte, sein Schwert außer Reichweite auf dem Rücken seines thessalischen Pferdes schwingend, und schlug mit seiner rosigen Hand schwarze Inder nieder. Er strahlte in strahlendem Glanz, man konnte ihn inmitten der Inder sehen, wie der helle Morgenstern vor hässlicher Dunkelheit. Er trieb den Feind zu

. Flucht, da Dionysos ihn um seiner Schönheit willen inspirierte, mit göttlicher Kraft zu kämpfen.

Und Iobacchos war froh, als er ihn als Sieger in der Schlacht sah; er hätte Cronions Blitz nicht eher als Verbündeten in seinem Krieg gewählt als die Esche des Hymenaios. Wenn er sein Fohlen in die Menge der flüchtenden Inder trieb, schlug Dionysos den Hals seiner bunten wilden Tiere und brachte seinen Wagen zum Pferd; er blieb dem Jüngling nahe und nahm ihn als seinen Jungen, als Phoibosmit Atymnios. Er war immer an seiner Seite zu sehen und wollte, dass der Jüngling ihn als lieblich und tapfer zugleich bemerkte; in der Auseinandersetzung berührte er mit Stolz die Wolken, um Hymenaios' Waffengefährte zu sein. Nur eines ärgerte ihn, dass der Vater des Jungen ein erdgeborener Phlegyas war und nicht Cronides. Er war immer in seiner Nähe, wie ein Vater, der seinen Sohn bewacht, aus Angst, ein Fernschütze könnte einen Pfeil fliegen lassen und den Jungen treffen: Als die Pfeile kamen, streckte er seine rechte Hand aus, um Hymenaios wie mit einem Schild zu schützen. Er ermutigte den jungen Champion mit Worten wie diesen:

Schieß deinen Schuss, lieber Junge, und Ares wird aufhören zu wüten! Deine Schönheit war der Schuss, der Bacchos traf, dessen Pfeile dieRiesen. Erschieße auch Deriades mit deinen Schüssen, diesen törichten König unserer Feinde, diesen Feind Gottes; Man kann sagen, Hymenaios hat mit einem Pfeil zwei Mal getroffen, den Körper des Deriades und das Herz des Dionysos! Bei dieser Rede von Bromios griff der schöne Fernschütze Hymenaios die Schlacht mit mehr Kraft als zuvor an; und Dionysos war verliebt und freute sich über ihn, stürzte mit noch mehr Wut herein und zerstreute die ganze schwarze Nation. Einer, der Dionysos gesehen hat

. Wie ein gnadenloser Tornado im Felde, der mit seinen Pfeilen die Köpfe der Inder durchbohrte, sagte er zu dem habgierigen Melaneus so etwas :

Bogenschütze, wo ist dein Bogen, wo sind deine Windpfeile? Frauen in zierlichen Kleidern schießen mit ihren Pfeilen auf uns! Kommen Sie, schießen Sie auf den kurzlebigen Dionysos! Lassen Sie sich nicht von der Legende seines olympischen Namens täuschen. Keine Angst vor Bacchos, der das sterbliche Blut eines sterblichen Vaters in sich trägt und lügt, wenn er sich Sohn des Zeus nennt. Hier – lass deinen Schuss fliegen, und wenn du ins Schwarze treffen kannst, nimm unendliche Geschenke von unserem reichen König an, wenn er Dionysos sieht, Dein hochmütiger Sohn, von deinem Schaft heruntergebracht und auf einen Scheiterhaufen gelegt. Ein Schuss würde all unsere Probleme beenden. Bete zu beiden – strecke deine Hände zum Wasser aus und bete zu Mutter Erde und gelobe mit ehrlichen Lippen, dass beide nach dem Sieg opfern; am Altar lasse stierförmige Hydaspes einen hornstarken Stier halten, und lass die schwarze Erde einen schwarzen Widder empfangen. Mit diesen Worten überzeugte er Melaneusder Bogenschütze, ein Mann mit einer Leidenschaft für betörende Reichtümer. Schweigend nahm er die Kappe seines Köchers ab und wählte einen langen Pfeil; dann zog er die Bogensehne zurück, wie er es konnte, bis der Bogen durch ein Zurückziehen seiner Hand gerundet wurde: Er brachte den tödlichen Ochsendarm dicht an seine Brust, bis die Stahlspitze den Bogen berührte und der Schaft geradeaus fuhr – aber Zeus ließ sie von Dionysos abweichen, und der geflügelte Pfeil durchbohrte den blutgetränkten Schenkel des mit Girlanden geschmückten Hymenaios.

Aber Dionysos sah den Pfeil nicht ausweichen

. beiseite, als es sausend vorbeiflog, schnell wie die grausame Brise. Aber er milderte die Wucht des fliegenden Schaftes, und der tödliche Longshot des Melaneus nützte wenig; Auch der Paphierer wischte die Widerhaken des Schafts weg, in Anlehnung an die Liebe einer Schwester zu Dionysos, ihrem Bruder, und hielt den Schuss gerade aus dem Fleisch, wie wenn eine Mutter eine Landstreicherfliege von ihrem schlafenden Kind vertreibt und ihm das Gesicht zufächert eine Ecke ihres Gewandes.

Hymenaios näherte sich Bacchos und zeigte ihm die wütende Wunde an seinem geröteten Oberschenkel. Eine entzückende Träne tropfte ihm unter die Brauen, um sich des helfenden rechten Armes von Dionysos, seinem Beschützer, zu vergewissern : er wollte, dass ein Arzt sein Leben rettet. DannDionysos packte Hymenaios' weißen Arm und half ihm in sein Wagen; er holte ihn aus dem Kampfgetümmel und ließ ihn sich im Schatten einer Eiche nicht weit entfernt auf die Erde setzen, schwer und mit hängendem Kopf. Als Apollo Hyacinthos beklagte, von dem Quoit getroffen, der ihm den schnellen Tod brachte, und den Eifersturm des Westwindes vorwarf, so riss sich Dionysos oft die Haare und beklagte Hymenaiosmit diesen nicht weinenden Augen. Als er die Widerhaken des Pfeils außerhalb des Fleisches sah, war er froh und fasste Mut, und er berührte nur mit sanften Händen die weißrote Wunde und zog die Pfeilspitze aus dem geröteten Oberschenkel. Als er dann die Tränen des traurigen Jungen sah, war er wütend auf Ares und Melaneus. Er wischte dem süßen Hymenaios den Schweiß ab, er sagte vorwurfsvoll leise: Ein Stier hat Ampelos getötet, Ares wird töten

. Hymenaios! Hätte er alle Krieger, die ich bewaffnet habe, getötet und mir diesen unverwundet gelassen! Welcher Schmerz beunruhigt mich, wenn ein Cabeiros im Kampf getötet wird? Wann könnte die Wunde eines Satyrs Bacchos erregen, wann, frage ich! Laß die weinumrankten Seilenos fallen, lass einen Schwarm Bassariden zerstreuen, solange ich den Jungen allein unverletzt sehe. Wenn Aristaios fiel – vergib mir, berühmter Bogenschütze! Was soll mich für einen interessieren, der die Mühsal seiner Biene besser nennt als die Tropfen meines kostbaren Jahrgangs! Ich scheine dazu bestimmt zu sein, nie ohne Trauer um einen Jungen zu sein, jetzt scheine ich wahrscheinlich wieder über den Verlust dieses Jungen zu trauern. Welche schwere Bosheit hat beide angegriffen! Wenn ich es wage zu sagen,Hera betrachtete Bacchos und den jungen Schnitter der Schwarzhäuten-Nation mit eifersüchtigem Blick; Um den jungen Mann und den verliebten Lyaios zu ärgern, bewaffnete sie den wütenden Ares, um Hymenaios mit einem Pfeil zu erschießen, der unbekannt unter einer indischen Gestalt verkleidet war, damit sie Lyaios tief in Liebe plagen könnte. Nun, ich werde diesen falschen Melaneus angreifen, mit einem blutrünstigen Schuss oder einer Lanze werfen, um den Preis für den schönen Hymenaios einzufordern. Wenn du stirbst, Hymenaios, werde ich diesen Krieg unvollendet lassen, ich werde mich aus der Schlacht zurückziehen und meinen Thyrsus nicht mehr heben. Ich werde alle meine Feinde am Leben lassen, wenn ich einen Gefährten niedergemäht habe, Melaneusdeine Jägerin. Nicht Deriades hat dich getötet, auch wenn er mich hasst. Ungentle Ares hat einen anderen sanften Adonis nach dem kühnen Sohn der Myrrha angegriffen – vergib mir, Cythereia! Er griff ihn an und berührte sein rosiges Fleisch, jetzt ist wieder das Blut aller Lieben von einem Schenkel auf den Boden getropft. O sei deinem Dionysos gnädig in seiner Leidenschaft! Schick mich hier Phoibos, unseren Bruder, der

. kennt die Kunst, alle Schmerzen zu heilen, und er wird den Knaben gesund machen.

Aber bleib, meine Stimme! Lassen Sie Phoibos in Olympos ungestört, oder ich kann ihn provozieren, indem ich mich an die Wunde seines geliebten Hyacinthos erinnere. Schicken Sie mir Paieon, wenn es Ihnen gefällt: lassen Sie ihn kommen; er hat keinen Anteil am Begehren, er ist den Lieben fremd. Das ist eine neue Art von Wunde, die ich gesehen habe. Auf dem Schlachtfeld wird ein Mann mit einem Speer in die Flanke geschlagen und das rote Blut läuft, ein anderer hat eine Schwertwunde in der Hand, ein anderer wird in die Seite oder durchs Ohr geschossen; aber als Hymenaios seine Todeswunde bekam, wurde ich von Hymenaios ins Herz getroffen. Er sprach und zitterte, als sein Auge zur Seite blickte und die Wunde des charmanten sahHymenaios. Sanft betastete er das zweifarbige Weiß und Rot des verwundeten Oberschenkels, wickelte die Pflanze des Euios darum und gab dem Jungen mit seinem heilenden Efeu neues Leben, indem er Hymenaios mit dem gesunden Wein beträufelte. Wie der schnell arbeitende Feigensaft, der die Milch im Handumdrehen gerinnen lässt, sich mit der weißen Flüssigkeit vermischt und ihr das Nasse wegnimmt, wenn ein Ziegenhirt das Zeug in Form eines Käsekorbs auf einer runden Matte zusammenpresst, so schnell machte er die blutende Wunde ganz durch Phoibos' Kunst; und der junge Mann begann wieder gesund und munter zu kämpfen, nachdem er die heilende Hand des Dionysos berührt hatte. Wieder rundete er seinen Bogen und zog einen luftfliegenden Longshot auf das Ziel; er zielte auf Melaneusder den Pfeil schoss und ihm aus Rache mit seinem eigenen Pfeil eine Wunde zufügte.

Jetzt stürzte der Junge kühn vorwärts. Er folgte Lyaios und fiel jetzt nie hinter Bacchos zurück, schlug und schlug den Feind. Wie die schattenhafte Gestalt einem Mann folgt, der sich leblos bewegt, marschiert

. dicht neben ihm, ohne Markierung, wie es mit ihm geht, wenn er läuft, steht, wenn er steht, neben ihm sitzt, wenn er sitzt, und bei Tisch mit einem Händebild das Mahl teilt: so hielt der Knabe neben Bacchos der Weingott, als er ging. Und Dionysos ruhte nicht in seinem Kampfe: ja, er lief einen Mann mitten durch und spuckte ihn auf seinen Thyrsus, hob ihn hoch in die Höhe und hielt den Inder in den luftigen Wegen hoch, die ihn der eifersüchtigen Hera zeigten.

Das göttliche Krieger seine Rolle auch gespielt, Autonoe ‚s farshooting Bräutigam, als seine drei Namen geziemt, Aristaios das Göttliche, Agreusder kriegserfahrene Jäger, Nomios den kämpfenden Hirtenknüppel in der Hand. Er hielt seinen Bogen im Kampf, wie sein berühmter Vater, voll des überragenden Mutes seiner Mutter der Bogenschützin, der Kyrene- Tochter des Hypseus in der alten Zeit. Der furchtlose Agreus jagte einen verrückten Feind wie ein wildes Tier und nahm ihn gefangen. Mit geübter Hand schleuderte er einen schweren Stein zum Tode seiner Gegner, als würde er die schmelzende Mühsal der fetten Olive zerquetschen und zerstampfen; er zerstreute seine stolzen Feinde mit seinem Lieblings-Rüsler, schwang die Bronzeplatte, die er zu wirbeln pflegte, wenn er die wahnsinnigen Stiche der schwärmenden Bienen zerstreute.

Zwei feuerstarke Bürger von Samothrake liefen ebenfalls wild, Söhne vonLemnischer Cabeiro; aus ihren Augen blitzten ihre eigenen natürlichen Funken auf, die von der roten, rauchigen Flamme ihres Vaters Hephaistos kamen. Sie fuhren in einem Wagen von Adamant; ein paar Fohlen schlugen mit rasselnden Messinghufen in den Staub, und sie ließen ein trockenes Wiehern aus ihren Kehlen aussenden. Diesen Vater hatte Hephaistos mit seiner unnachahmlichen Kunst gemacht,

., der trotziges Feuer zwischen den Zähnen atmet, wie das Paar stämmiger Stiere, das er für Aietes, den furchtbaren Herrscher der Kolcher, mit heißem Kragen und brennender Stange gemacht hat. Eurymedon trieb und führte die feurigen Mäuler der eisernen Rosse mit einem feurigen Zaumzeug; in seiner rechten Hand hielt er einen lemnischen Speer, der auf dem Amboss seines Vaters gemacht war, und an seinem gut gemachten Oberschenkel hing ein blitzendes Schwert – wenn ein Mann einen kleinen Stein mit den Fingerspitzen aufhob und ihn gegen die feuerkörnige Oberfläche der scharfen Klinge schlug, blitzten Funken auf von selbst aus dem Stahl. Alcon ergriff einen feurigen Bolzen in einer Hand und schwang eine festliche Fackel von Hecateaus seinem eigenen Land.

Die Diktaian Corybants schlossen sich der Schlacht an, schüttelten die Federn ihrer Helme und stürzten sich wie verrückt ins Getümmel. Ihre nackten Schwerter klangen nachahmend auf ihren geschlagenen Schilden, zusammen mit schallenden Sprüngen; sie ahmten den Rhythmus des Waffentanzes mit schnellen kreisenden Bewegungen der Füße nach, ein Fest auf dem Schlachtfeld. Die indische Nation wurde vom Stahl dieser Bergsteigerhirten, den Cureten, verwüstet. Mancher stürzte kopfüber in den Staub, als er das Gebrüll der schwerfälligen Ochsenhäute hörte.

Die Bassarid erhob ihre blättrige Kriegswaffe und warf: von diesem Bacchos- Generation hassende viele Männer wurden durch den Thyrsus der Frau gesenkt. Leneus schnitt den Gipfel eines Hügels ab, um sich zu bewaffnen, und erhob mit einer behaarten Hand den gekrönten Felsen und schleuderte die zerklüftete Masse auf seine Gegner. Die Bacchantinnen schrien ihr Kriegsgeschrei herum, und weinige Pfeile wurden von den Händen des Efeu gewirbelt

. tragende Frauen. Dann webte Eupetale einen Laien für Ares und Dionysos, und griff den durchdringenden Efeu an, der den Stahl mit den Blättern des Weinstocks zerschmetterte und die indische Nation mit Blattbüscheln vernichtete.

Grapelover- Terpsichore tanzte in dem Getümmel, fegte mit brechendem Thyrsus Wolken von Feinden weg und schwang sich um die Doppelplatten der schweren, schallenden Becken. Nicht so laut war der Knall von Herakles, als er die stymphalischen Vögel verjagte, wie der Lärm, den Terpsichore machte, als sie die indische Armee mit dem Kampfgesang ihres Tanzes vertrieb.

Trygie mit hinkendem Knie wurde als letzte hinter der Gesellschaft zurückgelassen, ihre Füße waren vor Angst erstarrt. Nicht einer der Seilenoi hielt neben ihr; aber sie ließen sie erschrocken allein, ohne Helfer. Sie streckte Maron, dem starken Trinker, die Hände entgegen, aber Maron wollte mit der alten Frau nichts zu tun haben, weil sie nur die Tänze der weingierigen Korybanten und Satyrn behinderte : Er tat nichts anderes, als zu den Göttern zu beten, dass sie die dumme alte Hexe vorher fallen lassen der Speer des Deriades.

Calyce kämpfte auch an der Seite von Dionysos, wahnsinnig vor Wut. Aber Oinonrannte nach vorn und tanzte in den schwankenden Schritten der Trunkenheit. Ihre Knie waren müde und schwer von dem Kampf, die durchnässten Locken des Mädchens schwangen um ihren Kopf.

Der Lärm war ohrenbetäubend; mit eifersüchtigem Tumult jagte Astraeis Staphyle, Celaineus jagte Calyce. Shakespear Morrheus vertrieb eine Kompanie von

. Seilenoi, mit seiner Stangenaxt auf sie einschlagend: auf einen Schrei des Fahrers wurde Astraios erschüttert, Maron floh, Leneus brach zusammen, die drei Söhne des zotteligen Seilenos, der selbst aus Mutter Erde ungezeugt und selbsterzeugt aufsprang; und Doryclos verscheuchte die bezaubernde Lykaste...

Diesen half der Gott und besprenkelte die frischen Wunden der Frauen mit Heilmitteln. Die enthüllte Schlucht rettete er, als er von einem feindlichen Speer am Fuß verwundet wurde, und wickelte den Fuß in einen Verband aus Weinblättern. Er stillte das neu fließende Sekret von Eupetale mit Wein und stoppte den Blutstrom von Staphyle mit einem Zauber, heilte Myrto's verwundete Hand mit Myrte, rettete Calybes Leben, indem sie den Pfeil aus ihrer Schulter zog und den Trank der Weinpresse auf die blutende Wunde goss; er beendete den Schmerz von Nyses soeben verletztem Gesicht, indem er ihre Wangen auf beiden Seiten mit weißer Kreide bestrich. Mit tränenlosen Augen trauerte er um Lycaste.

Aber nachdem er die Schmerzen der Bassariden durch seine Kunst gelindert hatte, kämpfte Dionysos thyrsos-wahnsinnig mit noch größerer Wut. Ein wilder Bassarid, besessen von den Wehen des sinnraubenden Wahnsinns, bedrängte die Inder im Kampf um deine Ehre, o lydischer Gott! und aus dem Haar der Bacchantin leuchtete eine spontane Flamme um ihren Hals, die sie nicht verbrannte.

Schon bald wurde ein weiterer Schwarm stämmiger Champions durch das Geräusch der sabbernden Pfeifen, die die Armee zum Krieg versammelten, und die rasselnden Corybants, die ihre Hände auf beiden Seiten der runden Haut schlugen, die klingelnden Becken, die Syrinx von Pan mit ihren wandelbaren süße Noten, die sich auf den Kampf einstimmen. Die feindlichen Reihen antworteten mit stürmischem Lärm,

. Schauer von geflügelten Pfeilen sausten durch die Luft: der Bogen klirrte, der Stein hämmerte, die Trompete brüllte.

Aber sobald sie die Furt erreichten, wo der dahinrollende Hydaspes sein weißes Wasser mit betrunkenen Bächen gerötet hatte, da schrie Bacchos aus seiner tiefen, brüllenden Kehle so laut wie das entsetzliche Geschrei, das aus der Kehle eines Schwarms von neuntausend Mann kommt brüllen zusammen als eins. Die Inder konnten nicht stehen; ruhelos flohen sie und kauerten einige im gelben Bach, andere auf dem Land. Die Armee von Bacchos teilte sich und tötete den Feind sowohl an Land als auch in den Hydaspeskeuchend vor trockenem Durst, als der Tag mitten auf der Erde angekommen ist, und ein erhitzter Wanderer zittert unter der Mittagspeitsche des lodernden Helios.

Dann forderte der Eiferer den indischen König heraus und goss eine drohende Rede aus seiner wütenden Kehle: Was gibt es zu fürchten? Wenn der Inderhäuptling behauptet, von einem Fluss abzusteigen, habe ich mein Blut vom Himmel! Overweening Deriades ist genauso viel weniger als Lyaios, wie Hydaspes weniger als Zeus ist! Wenn es mir ein Vergnügen ist, kann ich zu den Wolken aufsteigen; Wenn es mir ein Vergnügen ist, wird mein Schuss direkt zum Mond gehen! Wenn Sie stolz sind, weil Sie eine hornstarke Form haben, kämpfen Sie mit dem gehörnten Dionysos, wenn Sie können.

Während er sprach, brüllten die Krieger und knirschten mit den Zähnen: Mann wetteiferte mit Mann im Kampf an der Seite von Dionysos. Ein freundlicher Pan kämpfte mit seinen Ziegenfüßen : Mit einem scharfen Hieb seines spitzen Hufes riss er die hohle Flanke des Bogenschützen Melaneus ganz herunter und legte seinen Bauch auf; das war seine Rache für

. die Wunde des Hymenaios, um die feuerversiegelte Agonie des mit tränenlosen Augen trauernden Dionysos zu lindern.

Wahnsinnige Iobacchos stürzten sich ins Getümmel; er streckte seinen großen Körper, bis er die Wolken erreichte, und packte Olympos mit den Händen, dem Himmel nahe, stand fest auf der Erde und berührte den Himmel mit dem Kopf.

So kämpften sie, bis der Abendstern über sie kam und die Fundamente des Indermassakers dem Erdboden gleichmachte. Dann stand auf Rheias Nicken eine trügerische Vision neben Ares, malte im Schlaf phantastische Bilder und sprach so in schattenhafter Fälschung:

Schlaf auf Ares, schlaf auf unglücklicher Liebhaber, jetzt liegst du allein in deinem Kettenhemd! Aber der Paphier – Hephaistos liegt wieder in seinem Bett und besitzt Aphrodite, einmal deine! Er hat seine eifersüchtige Braut Charis aus dem Haus gejagt; Eros selbst hat die widerstrebende Aphrodite mit einem Pfeil erschossen und die alte Frau in eine zweite Ehe zurückgebracht, um seinem Vater Hephaistos zu gefallen. Tatsächlich Athena selbst, die nichts von der Liebe kennt, hat großen überzeugt, Zeus - die schlaue Jungfrau! Sie will Hephaistos ausweichen, denn sie erinnert sich an die behelfsmäßige Heirat auf nährstoffreichem Boden und möchte keinen weiteren Sohn der Erde an ihrer männlichen Brust stillen, einen jüngeren Bruder des Erechtheus, jetzt ist der erste tot.

Erwachen! Begeben Sie sich in die Hochebene des thrakischen Gebirges und sehen Sie Ihre Cythereia in ihrem vertrauten Limnos. Sehen Sie, wie ihr Schwarm begleitender Lieben die Portale von Paphos und die Gebäude von Zypern mit Blumen gekrönt hat; höre die Frauen von Byblos

. feiern Aphrodite in ihren Hymnen, und die frische Liebe einer Ehe erneuert sich wieder.

Ares, du hast dein Cypris verloren! Der Langsame ist dem mörderischen Ares dem Schnellen entkommen! Singen Sie selbst eine Hymne an Aphrodite, vereint mit feurigem Hephaistos! Betreten Sie Sizilien, richten Sie Ihr Gebet bitte an die Zyklopen, die an ihrer Schmiede stehen. Sie sind in den Geheimnissen von Hephaistosdem Meister können sie es mit seiner klugen Arbeit aufnehmen; sie werden dir einen Kunstgriff erfinden und dein Netz später nachahmen, damit auch du sie beide mit kratzenden Maschen ersticken und den Dieb deiner Ehe in rächender Mühsal fesseln und den schlaffen Hephaistos an Aphrodite binden kannst. Dann werden dir alle Götter von Olympos applaudieren, wenn du den Vergewaltiger deines Bettes in diesen Fesseln erwischt hast. Erwachen! sei der gerissene Intrigant an der Reihe! Wach auf – kümmere dich um deine gestohlene Braut! Was sind die Leiden von Deriades für Sie? — Aber schweigen wir, sonst hört Phaethon. Sie sprach und flog davon. Auf einmal lustvolle Aresschlief aus dem Schlaf und sah die frühen Streifen des Morgenlichts. In großer Eile sprang er auf und weckte Rout und Terror, um sein tödliches, schnelllaufendes Wagen zu spannen. Sie gehorchten ihrem dringenden Vater. Furious Terror setzen die crooktooth Bit in den Pferden Mund'und ihre gehorsamen Hälse unter dem yokestrap befestigt und montiert die Induktionsschleife auf jeder: Ares der Wagen montiert und Rout nahm die Zügel und fuhr Wagen seines Vaters. Von Libanos nach Paphos raste er und lenkte den eilenden Wagen von Cythera in das Land des gehörnten Zyperns. Oft, oft schaute er nach Limnos; vor allem beobachtete er eifersüchtig die feuerspeiende Schmiede,

. Cypris mit schnellem, eifersüchtigem Fuß verfolgend, wenn er sie vielleicht schon vor langer Zeit neben Hephaistos' Ofen sehen konnte und befürchtete, der Rauch könnte Aphrodites Gesicht schwarz verhüllen. Dann verließ er Lemnos und stieg in den Himmel auf, um mit dem Speer in der Hand einen Kampf um seine Braut unter den Seligen zu entfachen, indem er Zeus und Phaethon und Hephaistos und Athena gegenüberstand.

BUCH XXX

Im dreißigsten schickt Eurymedon Tectaphos erschlagen in den Hades, in das unterste Haus des Zwanges.

Also erhob sich Ares eifersüchtig, schwer vor Groll in den Sieben-Zonen-Himmel. Aber Dionysos tanzte kühn in die Schlacht und stürmte das dunkelhäutige Volk, das bald mit erderschütternden Fesseln auf die ersten Reihen sprang, bald mitten unter den Vorkämpfern. Mit seinem schießenden Thyrsus mähte er die Erstlingsfrüchte seiner schwarzen Ernte und schlug wütend die Stämme der feindlichen Schar nieder. Als er sah, dass Ares den Inderkampf aufgegeben hatte, feuerte er die Satyrn an, Deriades anzugreifen, und jeder übertraf den anderen.Aristaios überließ Dionysos den ungestümen rechten Flügel der traubentragenden Heerschar und lief zur Linken der Schlacht.

Als Morrheus nun die Diener des Bromios sah, die noch immer mit Blättern und blühenden Zweigen kämpften, rief er in großer Verwunderung dem törichten Deriades zu:

Was ist das für ein Wunder, Deriades? Meine Krieger fallen, getroffen von einem Thyrsus oder faulen Blättern – die Schildlosen töten die Bewaffneten! Nichts erschüttert die Bassariden; Schlag sie mit Axt oder zweischneidigen Schwertern, sie bleiben unverwundet! Dasselbe tust du, wenn ich das sagen darf, mein Herr König – sei dein Bronze

. Geschlagener Speer und heben einen Vinethyrsus, wenn du Blut vergießen willst, da die Feinde mit ihren Zweigen viel triumphierender als mit Stahl. Ich habe noch nie einen Konflikt dieser Art gesehen: Der müllige Thyrsus in Salven ist besser als unsere Speere.

Gib mir auch eine grüne Waffe zum Schütteln! denn unsere Pfeile sind vom unkriegerischen Fenchel geschlagen worden. Gib mir gelbe Stiefel zum Anziehen, da selbst unsere unzerbrechlichen Beinschienen den Buskins gewichen sind. Was nützt es, wenn ich einen ehernen Schild habe, wenn Frauen unbewaffneter triumphieren und ihre Becken im Kampf schwingen, während Krieger zusammenbrechen, während Helme Girlanden und Mieder zu Kitzleder weichen? Oft bin ich dem unverwundeten Dionysos begegnet und habe daran gedacht, seine unzerbrechliche Flanke zu durchbrechen : Ich habe meinen Speer mit gutem Ziel fliegen lassen, und als er ihn berührteDionysos, die unbeugsame scharfe Spitze der Bronze war verbogen! Als er fertig war, lächelte der kühne Monarch und sah seinen Gutssohn in stumm bezeugendem Zorn schief an; dann brach er in kühne, drohende Worte aus: Warum zitterst du vor dem unbewaffneten Dionysos, du Narr Morrheus? Eine schöne Sache, Satyrn zu fürchten, die im Kampf spielen! Diese furchtlose Prahlerei ermutigte seinen guten Sohn. Der erstaunliche Morrheus griff die Krieger von Bromios an. Er verwundete Eurymedon, schnitt mit seinem blutbefleckten Speer die Leistengegend durch: die wahnsinnige Spitze lief durch den Oberschenkel und riß die Haut vom fetten Fleisch; kollabierend fiel er auf den Knien zu Boden. Kettenhemd Alconvernachlässigte den Sturz seines Bruders nicht; aber er hob Speer und Rundschild für den Gefallenen und bedeckte den Krieger gut und hielt die

. Schild turmartig über seinem Körper, und rechts und links seinen rastlosen Speer stoßend, Bruder schützt Bruder vor dem Feind. Er spreizte sich über den Verwundeten, wie ein Löwe über seinen Jungen, schrie laut und ließ wahnsinnige Cory-Bantic-Rufe von seinen Lippen ausstoßen. Als Morrheus sah, wie er mit ordentlichen Schritten um seinen Bruder herumging und die gefallenen Cabeiros verteidigte, tobte das Ungeheuer wie Typhon und griff beide Brüder an, damit Cabeiro ihre Tränen für zwei tote Söhne vergießen könnte, die an einem Tag mit einem Speer getötet wurden. Und jetzt hätte er beiden gleich viel Verderben zugefügt, aber Eurymedon rief seinen Lemnianer anVater mit keuchender und angespannter Stimme: O Vater, feuerspeiender Herr unserer mühsamen Kunst! Gewähre mir den einst verdienten Segen, als Deo von der Tenne allein das Dreiklippen- Sizilien eroberte, als Sichtungspreis für die dort versteckte Persephoneia, und deinen vom Winde verwehten Blasebalg im Westen und deine breite Schmiede und Greifzange umwarf: aber ich verteidigte mein Vater und verscheuchte sie und beschützte deinen Amboss. Du hast es mir zu verdanken, dass die Luft schwarz und heiß ist von deinen sizilianischen Funken! Dann rette ich bitte deinen Sohn, den der Wilde Morrheus verwundet hat! Bei diesen Worten feuriger Hephaistossprang vom Himmel herab und sandte eine Flamme, die mit vielen Zungen um seinen Sohn hüpfte und flatterte, und wirbelte in seiner Hand einen Feuerschoß. Um Morrheus' Hals kroch und kräuselte sich die Flamme wie von selbst, als wüsste sie, was sie tat, und rollte eine Halskette aus feuerglühendem Zwang um seinen Hals; die lodernde Kehle einmal umschlungen, sie lief mit einer federnden Bewegung bis zu den Zehenspitzen hinab und wob einen Zopf aus feurigen Fäden

. über den Fuß des Kriegers, und dort, fest auf der Erde befestigt, sprühten seine tanzenden Funken – der Helm fing Feuer und sein Kopf war heiß genug! Und jetzt wäre er platt gefallen, vom Feuerschuss getroffen, wäre nicht Deriades' Vater Hydaspes zu Hilfe gekommen. Denn er saß hoch oben auf einem Felsen und beobachtete die Schlacht, seine Stiergestalt hatte eine falsche menschliche Gestalt. Er goss einen Löschstrahl und rettete das Leben des Mannes, indem er den heißen Strahl aus dem feuergeplagten Gesicht kühlte und Asche und Schmutz vom Helm wischte. Dann holte er Morrheus ein, eingehüllt in eine dunkle Wolke, bedeckte und verbarg seine Glieder in einem fahlen Nebel; dass der feuertragende Crooks-Strang ihn nicht mit seinem lodernden Schauer tödlicher lemnischer Flammen vernichten würde; dieser alte Hydaspes, der zärtliche Vater, könnte nach dem ersten keinen weiteren guten Sohn des Deriades sterben sehen und zusammen mit Orontes den Tod von Morrheus beklagen. Aber feuertragende Hephaistos vertrieb alle Krieger, die um den gerade verwundeten Jungen herumstanden. Dann hob er seinen Sohn auf seine Schulter, holte ihn aus dem Kampf und lehnte ihn an einer nahegelegenen Eiche; er verteilte gesunde einfache Lebensmittel auf die Leistengegend des Hügels und rettete ihn nach seinem Zusammenbruch am Leben.

Doch Morrheus hatte den Kampf, den er begonnen hatte, nicht vergessen. Er hob wieder den Kopf, nachdem er dem feurigen Angriff, dem flammenden Angreifer, den brennenden Punkten entkommen war. Er erwischte Phlogios, den Sohn des Strophios, beim Herumrollen und tötete ihn; die Tänzerin von Springheel Dionysos, der bei den Banketten des tränenlosen Lyaios mit den sich drehenden Fingern seiner nachahmenden Hände zucken pflegte. Er würde durch Geste Phaethons Tod mit feinfühliger Hand darstellen, bis er

. die Feiernden weinen ganz fehl am Platze mit Tränen, betrauern den Tod eines imaginären Phaethon; wie er den jungen Mann in Flammen und Herabstürzen darstellte, würde er Dionysos, der keinen Kummer empfindet, schmerzlichen Kummer bereiten. Als Shakespear Morrheus ihn dort taumeln sah, sagte er: Das war ein anderer Jig, den du neben dem Tisch getanzt hast! Du hast einen fröhlichen Tanz an der Rührschüssel gespielt – warum machst du einen stöhnenden Tanz auf dem Schlachtfeld? Nun, wenn du eine Leidenschaft für eine tanzende Runde von Dionysos hast, geh dem Hades deine mystischen Riten vor. Du brauchst keine Kreide – dein rundes Gesicht ist von selbst gut abgestaubt. Oder tanzen Sie, wenn Sie möchten, vor Lethe, der Trauerrednerin, und lassen Sie Persephone lächelnhabe das Vergnügen, deine Kapriolen zu beobachten.

So jubelte er und sprang schnell, als der Wind auf den Seilenoi sie in die Flucht schlug. Und Rüttelschild Tectaphos folgte mit vernichtendem Schwert: Er war es, den Deriades einst in der tiefen Grube gefangen hielt; aber er konnte dem Schicksal kein zweites Mal entkommen. Denn wenn die Not kommt, wer kann einen Menschen vor einem grausamen Schicksal retten, wenn ihn das harte, alles besiegende Schicksal zu sterben befiehlt? Auch ein Trick konnte Tectaphos jetzt nicht vor dem Tod retten. Wahnsinnig verfolgte er dann das Heer des Lyaios und schlitzte den gehörnten Satyrn die sportlichen Gliedmaßen auf : er schlug durch die Kehle des Broilzüchters Pylaieus, er schlug Onthyrios mit erbarmungsloser Klinge auf die Stirn, er vernichtete den breitbrüstigen Pithos mit bloßem Stahl. Und tatsächlich hätte er eine Menge von. getötetAußerdem Bacchantin; aber der schnellfüßige Eurymedon sah ihn und stürzte auf ihn zu, wobei er sein corybantisches Zwielicht gegen ihn schüttelte. Er schlug sich die Stirn und

. schneidet ihm den Kopf – ein Strahl blutiger Tau spritzt auf, und der Champion fällt zu Boden und saugt den Staub auf. Halbtot rollte er auf dem Boden, beklagte die uralte Folter der Erdgrube und die Fäden dieses späteren Schicksals; Er erinnerte sich noch an den klugen Plan seiner Tochter, der ihn vor dem Tode rettete, jammerte und vermischte seine Tränen mit seinem Blut: O meine Mutter und meine Amme, mein Mädchen, o kluge unglückliche Frau! Warum bist du mir nicht nahe gekommen, als ich dem Tod nahe war? Warum konntest du mir jetzt nicht wieder helfen, furchtloses Mädchen? Was ist aus Ihrem lebensspendenden Getränk geworden? Bist du deinem Vater treu, solange er lebt und nicht, während er stirbt! Wenn ein Trick einen Mann aus dem Hades zurückbringen kann, suche mir einen anderen und besseren Trick, suche einen Plan, der gegen den Tod nützlich ist, damit ich nach der hohlen Grube in der Erde auch im Krieg den Toren des Hades entkommen kann, wenn es einen Weg gibt, aus der Grube zurückzukehren, von der kein Mensch zurückkehrt. Er konnte diese Worte kaum beenden, als ihm seine Stimme versagte. Die arme Unheimliche auf den hohen Wänden konnte ihren gerade verwundeten Vater sehen, und unter Tränen stieß sie einen Trauerschrei aus. Sie befleckte ihr zerzaustes Haar mit Staub, sie zerriss ihre Kleider und entblößte ihre Brust, sie schlug sich den Kopf; und rief ihrem Vater laut zu, obwohl er nun schon geheilt war, als könne er noch hören:

Mein Sohn! unglücklicher Vater der Tochter, die dir ihre Milch gegeben hat! Heute geht kein Atem mehr von deinen Lippen! Du bist tot - welche Milch habe ich jetzt, um dir das Leben zu geben, um deine Seele wieder zurückzubringen, ach ich unglücklich! Welche Brust kann ich dir jetzt anbieten

. Sie helfen? O wenn ich auch Aidoneus schmeicheln kann! Dir, Vater, bleibt mir nur noch ein Tribut: Ich lasse dich nicht allein unter den Toten. Nimm das Blut aus der Kehle deiner getöteten Tochter an, wie du einst die Milch von ihrer Brust genommen hast. Kommt her, Wärter von Deriades! Zeig mir statt der alten eine andere Grube in der Erde, wo ich hineingehen und meinen toten Vater wieder zum Leben erwecken kann.

Aber Hades ist nicht wie diese Wärter, damit ich mir einen anderen Trick für die Hilfe meines Vaters ausdenken und seine Schmerzen lindern kann. O wenn ich dieses todbringende Schwert hätte, dass ich fallen und in meiner Verzweiflung an dem Stahl, der meinen Vater ermordete, zugrunde gehen könnte! Du Mann, der meinem Vater den Kopf abgeschlagen hat, töte Unheimlich, wie du Tectaphos getötet hast, damit die Männer sagen können: „Vater und Tochter hat er mit einem Schwert vernichtet!

Also weinte sie unter ihren Tränen. Jetzt wurde der Kampf erbitterter: Enyo entfachte die Flammen in beiden Armeen. Morrheus tötete Dasyllios Tainarides mit seinem Schwert und trieb die Klinge durch den rechten Kieferknochen: Dasyllios, den Mann von Amyclai, unerschütterlich von jedem Angriff, der nie den Schild an einen Feind verlor. Er tötete auch Alcimacheia, das Hochlandmädchen, wegen Schönheit und Tapferkeit, die ihren Altersgenossen überlegen war. Sie war die Tochter von Harpalion, der für seine Reben berühmt war; sie hatte es gewagt, den mit Efeu beladenen Tempel der Hera zu betreten, den die Göttin von Argoshaßte ihren roten Lieblingsgranatapfel so sehr, wie sie ihren roten Lieblingsgranatapfel liebte, wagte es, die schöne Statue mit den Weinblättern ihres Thyrsus zu schlagen, die dreiste Gestalt mit Weintrauben zu schlagen - eine Beleidigung der verärgerten Stiefmutter des Lyaios! Aber sie entging dem entsetzlichen Zorn, der so in Hera entbrannte, nicht: nein, die lemnische Alcimacheia, die den Göttern trotzte, wurde in einem fremden Land begraben -

. sie kehrte nicht aus dem Krieg zurück, sie sah ihren Vater Harpalion nie wieder, sie sah nie ihr eigenes Land, Lemnos, das Brautgemach von Jason und Hysipyleia; der Tod war ihre Strafe, und sie lag unter Fremden unter einem Erdhügel. Ah unglückliches Mädchen! sie verlor Harpalion, sie wurde von Lyaios getrennt.

Aber der wütende Morrheus begnügte sich nicht damit, Alcimache zu töten, die Mainad, die die Götter verspottete; er tötete auch Codone, noch ein Mädchen, dessen Heimat der olympische Boden von Elis neben Alpheios war, der girlandenliebende Fluss. Verzeiht mir, ihr Schicksale! Er hatte kein Mitleid mit den Locken dieses Kopfes, der bald welken sollte, kein Mitleid mit dem rosigen Glanz dieses vom Staub beschmutzten Gesichtes; kein Mitleid, als er die Brust mit ihren zwei runden Äpfeln und den festen Druck auf dem Brustband sah; kein Respekt vor der tiefen Oberschenkelspalte. Nein! all diese Schönheit hat er im Keim erstickt. Niedergeschlagen fiel sie zu Boden; und Morrheus mit nickendem Federbusch jagten unzählige Mainads in ihren feinen Gewändern. Eurypyle, Sterope, Soe mähte er mit seinem Schwert nieder, Staphyle spaltete er auseinander, den rötlichen Gigarto verwundete er, und durchbohrte Melictainas Brust über der rosa Brustwarze und färbte seinen tödlichen Stahl mit Karmesinrot.

Die boshaften Telchinenschloss sich auch der Schlacht an. Einer hielt eine hohe Tanne; einer hatte eine Hornhaut, einen Stamm und Wurzeln und alles; einer brach die Spitze einer Klippe ab und stürzte gegen die Inder, wirbelte seinen sausenden Felsen mit wütenden Armen und zerschmetterte den Feind.

. Wankelmütige Hera, immer noch schwer gegen Lyaios, gab dem herrschaftlichen Deriades Mut und Geist und zeigte einen glänzenden Glanz auf seinem Siegeszug zum Schrecken seiner Feinde. Als er mit den Armen hervorkam, funkelte ein tödliches Glühen aus dem Inderschild, blendende Flammen schlugen über den Kamm seines Helms. So kühn er auch war, Bacchos zitterte, als er den blitzenden Boss von Deriades' Feuerschild und die Helmfahnen in der Luft brennen sah. Dionysos war erstaunt, als er es sah, und hatte nicht das Herz, ihn zu treffen; aber er zog sich mit unwilligen Füßen aus der Schlacht zurück, als er das Gerät der Hera in den Waffen verstand.

Dann die Indernahm Mut und ging zum Kampf, als Bromios das Feld verließ; Deriades sah es und fegte die drängenden Reihen der Bacchanten, während er seine Klinge immer wieder nach rechts und links schwang.

Iobacchos zog sich in Bedrängnis auf den Waldkamm zurück und verließ die Winde, um seine Siegeshoffnung zu vernichten, da er den heftigen Groll seiner Stiefmutter fürchtete. Aber Athene kam vom Himmel herab; denn Zeus, der in der Höhe herrschte, sandte sie mit dem Auftrag, die Meinung ihres Bruders, der jetzt aus Angst vor Hera auf der Flucht war, zu ändern und ihn in die Schlacht zurückzubringen. Sie stand hinter ihm und fing Bacchos einan seinem gelben Haar, von ihm allein gesehen, diese grimmige Göttin: aus ihrem Gesicht blitzte ein feuriger Glanz der Augen, und auf Lyaios Funken der Vernunft hauchend, sprach sie zornig in kriegerischem Ton der Zurechtweisung:

Wohin fliehst du, Dionysos? Warum fliehen statt kämpfen? Wo ist dein mächtiger Thyrsus und deine Weinstockpfeile? Welches Wort soll ich erzählen?

. du zu meinem Cronion? Habe ich den indischen König tot auf dem Schlachtfeld gesehen? Nein – Deriades lebt, Morrheus kämpft weiter!

Was haben Sie über angeborene himmlische Heldentaten bewiesen? Haben Sie Libyen betreten? „Haben Sie die Aufgabe des Perseus gehabt? Hast du das Auge von Sthenno gesehen, das alles zu Stein verwandelt, oder die brüllende, unbesiegbare Kehle von Euryale selbst? Hast du die Locken der Viperhair Medusa gesehen und hast du die offenen Münder ihrer wirren Schlangen um dich herumlaufen? Kein Kämpfer war Semeles Sohn; Acrisios' Tochter gebar den Gorgonentöter, einen Sohn, der meines Zeus würdig war, denn der geflügelte Perseus warf meine Sichel nicht hin und dankte Hermeias dafür, dass er seine Schuhe geliehen hatte. Ich habe hier einen Zeugen parat, das zu Stein gewordene Ungeheuer der Tiefe; Bitte fragen Sie Cepheus, was die Sichel des Perseus getan hat. Frag den Osten und frag den Westen; denn beide wissen – die Nereiden zittern vor Andromedas Ehemann, die Hesperiden singen ihn, der Medusa niedergeschlagen hat.

Aiacos hatte keine Angst, er war nicht wie Bacchos, er lief nicht vor Deriades davon, er schreckte nicht vor der Inderschlacht zurück! Hat Ihnen der arabische Häuptling gestern wieder Angst gemacht? Ich schäme mich immer noch, Ares anzusehen, dem wütenden Vater von Lycurgos, als er im Ausland die Feigheit des entlaufenen Dionysos veröffentlicht.

Dein Vater und meiner fürchteten keinen Kampf, als sich die Titanen- Götter gegen Olympos bewaffneten. Wo ist Orsiboe – hast du die indische Königin mitgenommen? Rheia hat Cheirobie nicht von deinem Speer gefangen gesehen. Zeus vergib mir meine Prahlerei – aber ich werde dich nicht Bruder nennen, wenn du von Deriades wegläufst

. und die unkriegerische Nation Indien! Komm, nimm deinen Thyrsus wieder und erinnere dich an die Schlacht; Kämpfe im Wagen der Armee, und du wirst Athene sehen, gut bewaffnet und neben den bewaffneten Bacchantinen kämpfend : sie wird ihren Ägis-Umhang heben, die unbesiegbare Waffe des Olympos!

So inspirierte die Göttin Bromios mit Kraft. Dann fasste er Mut und kämpfte wieder kühn und vertraute seine ganze Hoffnung auf den kommenden Sieg Tritogeneia an.

Wen nun zuerst, wen zuletzt tötete Bacchos, als Athenader Kampfeslust machte ihn tapfer? Er tötete etwa hundert seiner Feinde, indem er Thyrsus vernichtete, und er verwundete viele auf vielerlei Weise, indem er mit Speeren oder Zweigen oder gebündelten Ästen zuschlug oder Steine ​​warf, ein grobes Geschoss. Diejenigen, die vom göttlichen Dreschflegel getroffen wurden, rannten mit einem großen Lärm wie verrückt umher. Er verletzte Phringos mit einem scharfen Thyrsus an der linken Schulter und eilte außer Reichweite davon; aber Melisseus fing ihn auf und brachte ihn mit einer scharfen Stangenaxt zu Fall. Dionysosthyrsos-wahnsinnig sprang hinter Egretios her und schüttelte seinen Euian-Speer für einen langen Schuss: Die scharfe Bacchic-Klinge flog sausend durch die Luft, begierig darauf, den Mann zu treffen – und Egretios entkam. Aber der Gott griff die Bolinge an und erschreckte die streitsüchtigen Arachotai in die Flucht. Mit seinen berauschenden Weinblättern fegte er die schrecklichen Stämme der spießigen Salangoi fort; und das Heer der abgeschirmten Arienoi wurde zerstreut. Der Euian zerstreute das ganze Heer der Ohrenschläfer bei seiner Jagd nach den Vorkämpfern von Phringos und Egretios.

Bacchos in seiner Macht schlug Lygos auch aus der blutigen Schlacht heraus. Der listige Meilanion versteckte sich in einem Baum und aus seinem Versteck

. überschüttete die Bassariden mit Pfeilen, aber der Gott traf ihn mit seinem Weinstock. Die beeindruckende Hera rettete ihn unverletzt, weil er diesen Waffentrick oft benutzt hatte, und griff Bacchants an, um Krieg aus dem Hinterhalt zu führen. Er war immer von einem Felsen oder von den Blättern eines hohen Baumes verdeckt und schoss unbemerkt mit seinen Pfeilen auf Männer.

Die Inder zogen sich schließlich aus dem Gemetzel der Schlacht zurück, da sie die Tapferkeit des unbesiegten Dionysos fürchteten.

BUCH XXXI

Im einunddreißigsten, Hera versöhnt Schlaf für Cronides und Persephone für Bacchos.

So schlug durch den Zauber des indischen Konflikts Bacchos beschleunigt über den Schoß des Erythraian Landes, die goldenen Locken gegen seine schneeweißen Wangen schüttelnd.

Aber Hera, die vor eifersüchtiger Leidenschaft anschwoll, ritzte die Luft mit bedrohlicher Seezunge, als sie die Schar verstreuter Inder sah, die wie Korn in der Dresche geschlagen wurden, wo sie standen, von dem todbringenden Thyrsus des Lyaios. Wieder erweckte sie einen neuen Groll, als sie den Haufen von Andromeda sahs zerbrochene Ketten am Erythraischen Meer, und dieser Felsen, der auf dem Sand liegt, Erderschütterers monströser Klumpen. Verbittert wandte sie den Blick ab, um am Meer nicht die bronzegeschmiedete Sichel des Gorgonentötenden Perseus zu erblicken.

Denn Perseus flog schon hinüber zu den durstigen Weiten Libyens, schwamm auf seinen Flügeln und kreiste in der Luft ein flinkes Knie. Er hatte das reisende Auge von Phorcys' alter einäugiger Tochter in den Schlaf genommen; er tauchte in die gefährliche Höhle ein, erntete die zischende Ernte am Felsen, die Erstlingsfrüchte des gekräuselten Haares, schnitt der Gorgone die wimmelnde Kehle auf und färbte seine Sichel rot. Er hat den Kopf abgeschnitten und

. badete eine blutbefleckte Hand in diesem viperischen Tau; dann, als Medusa getötet wurde, wurde der Hals von seiner Zwillingsgeburt, dem Pferd und dem Jungen mit dem goldenen Schwert, befreit.

Dann kochte eifersüchtiger Groll in Heras Brust, und sie rülpste Milz gegen Perseus und Dionysos; und sie beabsichtigte, die Augen und das Herz von Cronides in betrügerischer Liebe zu verzaubern, unter dem Flügel des süßen Schlafes, der nach dem Bett herbeigeführt wird, damit Zeus, während sie noch schlummerte, einen listigen Trick finden könnte, um Lyaios zu zermalmen. Fort ging sie zu dem düsteren, einladenden Hof des Hades; dort fand sie Persephone und erzählte ihr eine listige Geschichte:

Am glücklichsten rufe ich dich an, dass du so fern von den Göttern wohnst! Sie haben Semele zu Hause in Olympos noch nicht gesehen. Ich fürchte, ich könnte noch Dionysos sehen, einen aus einem sterblichen Schoß Geborenen, Meister der Blitze nach Zagreus, oder den Blitz in erdgeborenen Händen emporhebend. Cornbringer, du wurdest ausgeraubt! Neben dem Nil mit seinen Ernten feiern sie ein anderes Fest statt deiner Garbe tragenden Mutter Demeter; sie erzählen von einem unechten großzügigen Deo, stierblütig, gehörnt, Inachos' Tochter Io. Und Ares, den ich hervorbrachte, geboren aus einem himmlischen Schoß, mein eigener Sohn, war in irdischen Fesseln unrühmlich gefesselt in einem Gefäß, wo Ephialtes ihn versteckt hatte. Auch der himmlische Zeus, mein Mann, half ihm nicht – aber er rettete Semeles Sohn aus dem lodernden Feuer, er rettete Bacchos vor dem Blitz, noch ein Babygör, sein Bastardsohn halb fertig!

. Aber Zagreus, den himmlischen Dionysos, verteidigte er nicht, wenn er mit Messern zerschnitten wurde! Was mich noch wütender machte, war, dass Cronides Semele den Sternenhimmel zum Brautgeschenk schenkte – und Tartaros Persephoneia! Der Himmel ist Apollo vorbehalten, Hermes lebt im Himmel – und du hast diese Wohnung voller Düsternis! Was nützte es, dass er die täuschende Schlangengestalt anzog und den Gürtel deiner unverletzten Jungfrauenhaut entzückte, wenn er nach dem Bett dein Kind vernichten sollte? Lord Zeus hält die Sternenhalle auf Olympos; er hat seinem Bruder, dem Wasserkönig, das salzige Meer zu seinem Vorrecht gegeben; er hat deiner Gemahlin das trübe Haus der Finsternis gegeben. Komm jetzt, bewaffne deine Furien gegen den Weingesichts- Bacchos, damit ich keinen Bastard und keinen sterblichen König von Olympos sehe. Schade der Frau des Zeus, die zu dir betet, schade Deo, schade, dass Themis die Unbefleckte betet, damit die Inder ein wenig Luft zum Atmen haben, während Dionysos erschüttert ist. Sei der Rächer meines Kummers, denn Cronion hat Bacchos Nektar und Ares das Blut der Schlacht gegeben! Lass nicht Athen Hymnen auf ein neues singenDionysos, lass ihn nicht die gleiche Ehre haben wie Eleusinian Dionysos, lass ihn nicht die Riten des Iacchos übernehmen, der vor ihm dort war, lass nicht seinen Jahrgang Demeters Korb entehren!

Der ganze Geist von Persephoneia war beunruhigt, während sie sprach und Täuschung brabbelte, während die falschen Tränen ihre Wangen benetzten. Die Göttin verneigte sich zustimmend vor der Göttin und gab ihr Megaira, um mit ihr zu gehen, damit sie mit ihrem bösen Blick den Wunsch von Heras eifersüchtigem Herzen erfüllen konnte.

. Hera schoss dann mit Sturmflügelschuh davon: drei Schritte machte sie, und der vierte brachte sie zum Ganges. Sie wies Megaira ohne ihr Lächeln auf die Menge der toten Inder, den Schweiß der Armee und die Heldentaten von Dionysos hin. Als die Furie die tödlichen Taten von Lyaios sah, war ihr eifersüchtiges Herz noch wütender als die himmlische Hera. Da freute sich Hera; und mit grimmigem Lachen sprach sie die schlangenhaarige Göttin mit mutloser Stimme an: Sieh, wie die jungen Könige von Olympos triumphieren! Sehen Sie, wie die Bastarde von Zeus den Speer üben! Zeus wurde von einem Sohn geboren ausSemele, damit er alle Inder in einer Masse vernichte, die sanften Unschuldigen! Lass Zeus, den Gesetzesbrecher, und Bacchos lernen, wie groß die Stärke von Megaira ist! Aus Scham – was für ein gesetzloser Geist hat Zeus in der Höhe regiert! Er greift die gesetzwidrigen Tyrsenier nie an, weil sie die Gewaltgesetze der Diebe kennen und mit ihren unfreundlichen Schiffen über das sizilianische Meer segeln und andere eigene Männer ausrauben. Er tötete nicht den gottlosen Stamm der Trockenen Opes, wo das Leben scharfer Stahl und Mord ist; aber er hat die Inder getötet, deren Herz auf Frömmigkeit gesetzt ist, die der berühmte Themisselbst, glaube ich, an ihrer Brust gestillt. Aus Scham – was für einen gesetzlosen Verstand er hat! Wenn ein Sterblicher den unsterblichen Hydaspes, so edel und so groß, angezündet hat, hat ein Sterblicher den angezündet, dessen Vater der himmlische Zeus war! Mit diesen Worten flog sie durch die Höhe davon; und schweigend in einer Höhle der benachbarten kaukasischen Klippe warf Megaira die schreckliche Schlangengestalt ab und wartete dort in Form einer Eule, bis sie den großen Zeus fest schlafen sah, denn das war der Befehl von Königin Hera.

. Hera selbst machte sich brütend auf den Weg zu den Gewässern von Chremetes im Westen, wo sich der geplagte alte, libysche Atlas müde unter den wirbelnden Himmeln beugt; und sie suchte die Frau eifersüchtig aus Zephyros, Iris, dem Boten des Zeus, als er in Eile ist - denn sie wollte mit einer Botschaft für schemenhaft sie schnell wie der Wind vom Himmel senden Schlaf. Da rief sie Iris und überredete sie mit freundlichen Worten:

Iris, goldene Flügelbraut des pflanzennährenden Zephyros, glückliche Mutter der Liebe! Eile mit sturmbeschlagenem Fuß zur Heimat des düsteren Schlafesim Westen. Suchen Sie auch nach dem Seegürtel Lemnos, und wenn Sie ihn finden, sagen Sie ihm, er solle für einen Tag die Augen von Zeus unantastbar verzaubern, damit ich den Indern helfen kann. Aber ändern Ihre Form, nehmen Sie die hässliche Form von Schlaf ‚Mutter der blackgirdled Göttin Nacht; nehme einen falschen Namen an und werde Dunkelheit, da ich auch meine Glieder in den Aspekt von Themis, von Cythereia, von Artemis verändere, wenn es nötig ist. Versprich ihm Pasithea für seine Braut, und lass ihn meine Bedürfnisse stillen aus Verlangen nach ihrer Schönheit. Ich brauche Ihnen nicht zu sagen, dass ein Liebeskummer alles für die Hoffnung tun wird.

Bei diesen Worten. IrisGoldenwing flog davon und spähte durch die Luft. Auf Paphos, auf das Land Zypern richtete sie ihren unerschütterlichen Blick; vor allem blickte sie über Byblos, auf das Hochzeitswasser des assyrischen Adonis, und suchte die wandernde Spur des umherziehenden Schlafes. Sie fand ihn auf den Hängen des

, hochzeitlich Orchomenos; denn dort zögerte er wieder und folgte seinem zerstreuten Fuß, einem häufigen Besucher an der Tür seines geliebten Pasithea.

Dann veränderte Iris ihre Gestalt, und ganz ungesehen setzte sie den Blick der dunklen Nacht unkenntlich auf. Sie kam in die Nähe von Sleep und webte List; und in der Gestalt seiner Mutter sprach sie in schmeichelndem Flüstern ihre betrügerische Rede:

Mein Kind, wie lange wird Cronides mich verachten? Genügt es nicht, dass Phaethon mir Gewalt antat, dass Morning mich erschießt und Eos mich verfolgt? Zeus hat einen Bastardsohn, nur um meinen lieben Schlaf zu verwirren! Ein Sterblicher allein beleidigt mich und meinen Sohn: Die ganze Nacht vernichtet mich Bacchos und provoziert dich, indem er hellwach bleibt und seine lodernde Fackel mit mystischen Funken entzündet. Warum heißt du Allvanquisher, Sleep? Ihr bezaubert nicht mehr wache Männer, nachdem der falsche Glanz des erdgeborenen Lyaios meine Festlichkeiten erobert hat – denn er verbirgt die Flammen meiner Sterne durch seine eigenen helleren Fackeln. Ein Sterblicher allein beleidigt mich, ein neuer Lichtbringer, der die Strahlen meines Mondes so großartig bedeckt, wie sie sind. Ich schäme mich vor dem Tag, wenn sie sich über die Dunkelheit lustig macht, weil ich in der Nacht eine falsche Helligkeit habe: denn eine fremde, unnatürliche Sonne lässt mich leuchten, als wäre die Nacht Tag. O mein lieber Sohn! Sie müssen dies in zweierlei Hinsicht übel nehmen – widerstehen Sie den mystischen Satyrn, widerstehen Sie Dionysosdie Schlaflosen! Gewähren Sie Ihrer traurigen Mutter diesen Segen, gewähren Sie Hera diesen Segen und bezaubern Sie das zaubersichere Auge des Zeus in der Höhe, nur für einen Tag, damit sie den Indern helfen kann, die die Satyrn in die Flucht schlagen und Bacchos immer noch bedrängt.

O Schlaf, warum heißt du All-Bezwinger? Wenn es dir gefällt, bete, wende dein Auge und du

. soll Cronion noch einmal wach durch die Nacht im Siebentor- Theben wahrnehmen. Machen Sie der Frechheit von Zeus Lawbreaker ein Ende! Amphitryon ist weit weg von seinem Brautgemach, stahlverkleidet und im Kampf; Zeus macht mich zu Hause von der Seite der Alkmene, insatiate drei Monde der Braut Dunkelheit zu genießen! Lass mich Zeus eine vierte Nacht lang nicht wach sehen.

Nein, mein Sohn, bewaffne dich gegen Cronion - lass ihn nicht mehr Dunkelheit haben, neun volle Kreise mehr! Erinnere dich an Mnemosynein der alten Zeit vor uns; wie er neun ganze Nächte an ihrer Seite lag, mit immer wachen Augen, voller Leidenschaft für viele Kinder in dieser unruhigen Braut. Ein anderer, alles besiegender Gott, geflügelt wie der Schlaf, die kleine Liebe, eroberte Cronides mit einem winzigen Pfeil.

'Mitleid mit der schwarzhäutigen Nation der erdgeborenen Inder! Gewähre diesen Segen – denn sie haben dieselbe Farbe wie deine Mutter – rette die Schwarzen, oh Schwarzflügel! Provoziere nicht die Erde, den Altersgenossen meines Vaters, aus dem allein wir alle stammen, die wir in Olympos wohnen. Zittert nicht vor Zeus, wenn seine Gemahlin Hera günstig ist: Zittert nicht vor Semele, die ihr eigener Bettkamerad verbrannte. Kein feuriger Blitz kann dir gleichkommen, kein lauter Donnerschlag aus den zerplatzenden Wolken: schlag mir nur mit deinen Flügeln, und Zeus liegt unbeweglich auf unerschüttertem Bett, solange du ihm befehlest. Schlafen Sie! Ich habe gehört, dass Sie eine der Grazien wollen; dann, wenn Sie in Ihrem Herzen einen Juckreiz für ihr Schlafzimmer haben, seien Sie vorsichtig! Provoziere nicht Pasitheas Mutter, Hera, die Magd der ehelichen Liebe! Und wenn du verweilst bei

. Tethys am Leukadischen Felsen, hilf Deriades, dem Sohn des indischen Hydaspes : sei einem Nachbarn treu, denn dein lautstarker Nachbar war für den schallenden Ozean ein Vorfahre des Deriades.

Mit diesem Appell gewann sie seine Zustimmung. Dann begann Schlaf wie eine Mutter, die einer Mutter gehorcht, und schwor, die Augen des unruhigen Zeus zu bezaubern, sogar bis die dritte Morgendämmerung kommen sollte; aber Iris flehte ihn an, Cronion nur einen Tag lang mit Schlummer zu binden. Dort blieb der Schlaf und wartete auf die glückliche Zeit der Ehe.

' Dann Göttin Iriskehrte mit hoher Geschwindigkeit zurück und beeilte sich, ihrer Königin ihre Willkommensbotschaft zu überbringen.

Aber Hera flog auf sturmschneller Sohle durch die Luft und schmiedete einen anderen Plan, um Zeus zu besuchen, der den Cestus trug, diesen geistesbezaubernden Gürtel der Begierde. Sie suchte nach dem Paphier; und fand die assyrische Aphrodite an einem einsamen Platz auf Libanos sitzend, allein, denn die Grazien, diese Tänzer von Orchomenos, waren weggeschickt worden, um die verschiedenen Frühlingsblumen in den Gärten zu sammeln – eine um kilikische Krokusse zu sammeln, eine um Balsam zu bringen und Sprossen des indischen Schilfrohrs, ein weiteres für die duftenden Blütenblätter der Rose.

Verwundert und erschrocken. Aphrodite, die Tochter des Zeus, sprang von ihrem Sitz auf, als sie die Gemahlin des Zeus in Trauer sah; und das schlaue Geschöpf schrie –

Hera, Königin des Zeus! Warum sind deine Wangen blass! Warum sind deine Augen niedergeschlagen, meine Königin? Kann es sein, dass Rainy Zeus wieder ein Schauer der Täuschung geworden ist? Ist er wieder ein Stier geworden, ein durchnässter Wanderer im Wasser? Was für eine Sekunde

. Europa stört Sie? Gibt es eine andere Antiope in der haarigen Umarmung eines Schein- Satyrs, obwohl Nycteus ihr Vater es verbietet? Gibt es ein neues Pferd mit einem Verstand in sich, das zu einer anderen Braut eilt, während es zwischen nachahmenden Lippen ein falsches Wiehern ausstößt? Hat er eine andere Semele umworben mit dem Geburtsspenderzeichen und seinen Blitz geworfen, um der Liebe den Weg zu weisen? Tanzt er zum Bett einer hübsch gehörnten Färse, während er ein liebevolles Muh ausstößt? Nun, wenn Sie möchten, können Sie einen anderen Kuhhirten finden, um Zeus auszuspionieren, einen Hirten Argus, der mit schlaflosen Augen tätowiert ist! Beantworte meine Fragen und ich helfe dir, so gut ich kann.

Die Göttin begrüßte sie freundlich mit trügerischen Worten:

Cypris- Göttin, wir müssen den Boden des Olympos für die Sterblichen verlassen. Zeus hat die Mutter des Bacchos zu Olympos Semele gebracht, und er wird Dionysos selbst in den Himmel bringen. Welche Villa wird Hera erhalten? Wohin soll ich gehen? Ich schäme mich, Semele zu sehen, die an sich reißende Königin von Olympos. Ich fürchte, er könnte mich mitnehmen und aus Olympos vertreiben wie Cronos, und ich muss vielleicht das dunkle Haus von Iapetos sehen. Ich fürchte, er könnte den Nektar beschämen und von der Erde bringen, was sie den Weinstock nennen, um ihn im Himmel sogar unter den Seligen zu pflanzen.

O Gerechtigkeit, O Erde, O Wasser, lass dies niemals sein! Möge er seine Zweige nie in den Himmel bringen! dass ich zu Ehren der Traube vom Viny Sky statt vom Starry Sky sprechen sollte! das sollte ich

. Nach dem süßen Nektar des Olympos noch mal einen Schluck trinken! Ich fürchte, die kriegerische Athena betrunken zu sehen, wie sie ihren Speer gegen Ares und Cythereia schüttelt – die Sterne sind weinerlich und wütend gegeneinander, die einen rücksichtslosen Kampf im Himmel mit den atemberaubenden Tropfen des bewusstseinserschütternden Dionysos entfachen – alle, die in Olympos wütend wohnen und die Feste des Carryshield Corybants!

Ist es nicht schade genug, eine gottlose Sache, dass ich den sehen Trojan Jungen Cup-Lakai zu Zeus, schändet Himmel und Hebt cupbearer von Zeus, wenn er mit Menschenhänden süßen Nektar schöpft? Ja, ich werde in meiner Schande auf die Erde gehen; Den Himmel überlasse ich diesen beiden, Ganymedes und Dionysos - den Himmel überlasse ich, die Heimat der Semele! Lass den Himmel für diese beiden, Perseus und Dionysos, ein gemeinsames Zuhause sein. Ich werde mich in mein Argos zurückziehen, in die herrliche Stadt Mycene, und ich werde mich auf der Erde niederlassen. Mit seiner unglücklichen Mutter wird Ares selbst gehen, dein Bräutigam. Kommen Sie auch selbst und setzen Sie einen Fuß in Ihre Sparta, und lassen Sie Sparta die gekrönte Aphrodite in ihrem Zorn zusammen mit dem dreisten Ares empfangen.

Ich weiß, woher ich diese Probleme habe. Der Avenger meines Vaters verlangt von mir Blutpreis für Gewalt, die einem Vater zugefügt wurde, weil die Tochter von Hera dem Titanen stark am Krieg gegen ihren Vater Cronos teilgenommen und Zeus in seinem Kampf geholfen hat. Eine schöne Sache für mich, Dionysos inmitten von Olympos neben Eros sitzen zu sehen, am gleichen Tisch wie die Schaumgeborenen, die Ägide tragend, die einst von Cronides und Athena getragen wurde. Hilf mir, Göttin, ich bete! Leihe mir, um meine Not zu lindern, dein Cestusband, deinen bezaubernden Gürtel,

, nur für einen Tag - damit ich die Augen Charme Zeus, und während Zeus schlummert kann ich meine Hilfe Inder. Ich bin zweimal deine gute Mutter, denn du warst beide Braut meines Hephaistos und Ares. Gewähre diesen Segen endlich; denn die schwarzhäutigen Inder haben die erythräische Aphrodite immer gastfreundlich bewirtet, und diese Inder hat Dionysos in seiner Wut angegriffen, an diesen Indern hat Zeus seinen Zorn gezückt – Zeus, der verrückte, herzlose Zeus, der Kinderträger, er hat für Dionysos gekämpftund werfe seine Blitze auf sie! Leih mir dein Cestusband zur Hilfe, mit dem du allein alles in einem bezauberst! Ich bin würdig, es zu tragen, Patronin der Ehe und Mithelferin der Lieben.

BUCH XXXII

Im zweiunddreißigsten sind Schlachten und das Bett des schlafenden Zeus und der Wahnsinn des Bacchos.

Aphrodite wurde gewonnen. Die Herrin der List gehorchte der schlauen Bitte und zog den Cestus von ihrem Busen hoch und überreichte ihn der willigen Hera, und so sprach und beschrieb sie die Hexerei des Riemens: Nimm diesen Riemen an, um dir zu helfen. Du wirst alles in einem mit diesem Cestus bezaubern, dem Führer aller Begierden – Sonne und Zeus und die Gesellschaft der Sterne und der sich ständig bewegende Strom des grenzenlosen Ozeans. Dies sagte, sie tauchte unter die Felsen des assyrischen Libanos. Aber Hera ging in den sternenzerstreuten Kreis von überOlympos. Schnell schmückte sie ihren ganzweißen Körper. Oft führte sie die verirrten Büschel schwebenden Haares und ordnete sie in gleichmäßigen Reihen bis zur Stirn; sie strich die Zöpfe mit duftendem Öl auf - rühre es um, und der weit verbreitete Duft der Salbe berauscht Himmel und Meer und die ganze Erde. Sie setzte auf ihren Kopf eine Krone sonderbarer Arbeit, besetzt mit vielen Rubinen, den Dienern der Liebe; Wenn sie sich bewegen, sendet die zypriotische Flamme helle Funken aus. Sie trug auch den Stein, der den Menschen zum Begehren anregt, der den hellen Namen des begierigen Mondes trägt; und der Stein, der en ist

. eisernes Liebeszeugen; und der indische Liebesstein, der selbst aus dem Wasser stammt und mit den Schaumgeborenen verwandt ist; und der tiefblaue Saphir, der von Phoibos immer noch geliebt wird. Um ihr Haar wickelte sie das Kraut der Leidenschaft, das Cythereialiebt so sehr wie die Rose, so sehr wie die Anemone, die sie trägt, wenn sie ihre Liebe mit Myrrhas Sohn vermischen will. Sie band den ungewohnten Cestus um und um ihre Flanken; aber die bestickte Robe, die sie trug, war ihre älteste und trug noch immer die Blutspuren einer Jungfrau, die sie von ihrer Braut hinterlassen hatte, um ihre Bettgefährtin an ihre erste Liebe zu erinnern, als sie in dieser geheimen Verbindung zu ihrem Bruder, einer Jungfrau, kam. Sie wusch ihr Gesicht, wickelte sich ein glänzendes Gewand um und verschloß es mit einer Brosche, um ihre Tunika zu verschließen. Nachdem sie sich so geschmückt und alles im Spiegel betrachtet hatte, flitzte Hera durch die Luft, schnell wie ein Vogel, schnell wie ein Gedanke.

Sie kam in die Nähe von Zeus. Und als Zeus Highest and Mightiest sie sah, peitschte ihn der aufstachelnde Cestus zu heißerer Liebe. WieZeus sah sie an, seine Augen waren versklavt, und Cronides, der hart anstarrte, sprach diese Worte:

O Hera, warum bist du in diese östliche Gegend gekommen? Welche Not hat Sie gebracht? Warum bist du heute hier? Bist du wieder voller Zorn und gewappnet gegen Bacchos vom Weinstock? Möchten Sie diesen übertriebenen Indern helfen? Er sprach, und die listige Hera mit lachendem Herzen, aber wahnsinnig vor Eifersucht antwortete, ihren Mann täuschend:

. Nein, Pater Zeus, ich habe einen anderen eigenen Auftrag. Ich bin gekommen, um mich nicht um die Sorgen anderer zu kümmern, kriegerische Inder und Inder, die Dionysos töten, aber ich beeile mich, den lodernden Hof des Ostens in der Nähe von Helios zu besuchen. Denn Eros ist auf dem Flügel neben den Gewässern von Tethys, von Leidenschaft für Rhodopen getroffenOceans Tochter, und er hat auf seine Partnervermittlung verzichtet! Die Ordnung des Universums ist also aus den Fugen geraten, das Leben ist wertlos, wenn die Ehe weg ist. Ich war hier, um ihn zu rufen, und hier bin ich auf dem Rückweg. Denn du weißt, dass ich die Ehefrau genannt werde, weil meine Hände die Vollendung der Geburt halten. So sprach sie laut, und ihre glühende Gemahlin antwortete: Geliebte Braut, lass Streit sein! Laß meinen stolzen Dionysos die Inder, die keine Bacchos haben werden, Wurzel und Zweige fällen, und auf Wiedersehen zu ihm! Aber lass uns beide von einem Brautbett empfangen! Für keinen Gefährten, weder für eine sterbliche Frau noch für eine Göttin, war ich von der Berührung des Cestus in meiner Seele so verzaubert; nein, nicht einmal als ich Teygete Atlas hatte's Tochter, aus deren Bett der alte Prinz Lacedaimon geboren wurde - nicht so liebte ich Niobe, die Tochter des Ur- Phoroneus neben Lerna - nicht so liebte ich Inachos' lo, die wandernde Färse, von der neben dem Nil die Linie begonnen von Epaphos und Ur-Ceroessa - nicht so begehrte ich den Paphier, um dessentwillen ich Saat in die Furche des Ackerlandes streute und die Kentauren zeugte,' wie ich jetzt süßes Verlangen nach dir empfinde! Und so erschießt du deinen eigenen Mann mit

. Cypriische Wellen, die Dame der Ehe und Königin der Schöpfung! Er sprach und sammelte mit einem Wirbel goldene Wolken wie eine Wand und wölbte sie wirbelnd darüber wie eine runde Abdeckkuppel. Es war etwas in der Form eines Brautgemachs, so konstruiert, dass der purpur-bunte Bogen der himmlischen Iris dann wie eine Krone darum kreiste. So gab es eine natürliche Deckung für die Lieben von Zeus und seiner blonden Braut, als sie sich dort in den offenen Hügeln paarten, und es gab die Form einer Couch, die sich selbst geformt hatte, um ihre Bedürfnisse zu befriedigen.

Während sie unter dem süßen Kanon der gnädigen Ehe kommunizierten. Erdeentfaltete ihre duftenden Düfte und krönte das Ehebett mit lieblichen Blumen: dort spross der zizilianische Safran, dort wuchs die Bindekraut und wickelte seine männlichen Blätter um die weibliche Pflanze an seiner Seite, als atme er Begierde, und er selbst ein zierlicher Gefährte in der Welt der Blumen. So schmückte der Doppelwuchs das Bett des Paares, bedeckte Zeus mit Safran und Hera, seine Frau, mit Ackerwinde; schöne Iris, die auf Anemone springt, dargestellt durch eine bedeutungsvolle Stille die scharfe Liebe von Zeus. Kein Unsterblicher erblickte dann das schattige Bett der Göttlichen, nicht die Nymphen der Nachbarschaft, nicht Phaethon allsehend, nicht einmal das sanfte Auge von Seleneselbst sah dieses unvergängliche Bett; denn die Couch war ringsum mit dicken, schattigen Wolken bedeckt, und Schlaf, der Diener der Lieben, hatte die Augen von Zeus verzaubert.

Während Zeus zart verzaubert zwischen den Blumen schlief und seine Frau ungesehen auf diesem Bett in den Armen hielt, rüstete sich die Wut der vielen Gestalten, die zwischen den Hügeln wanderte, gegen Dionysos von Hera's

. Befehle. Sie machte ein großes Rasseln über Lyaios' Augen und knallte laut ihre Schlangenpeitsche; Sie schüttelte den Kopf, und aus ihrem zitternden Schlangenhaar drang ein tödliches Zischen, schrecklich, und Giftbrunnen durchnässten die felsige Wildnis.

Manchmal zeigte sie wieder ein Gesicht wie ein wildes Tier; ein wahnsinniger und schrecklicher Löwe mit dicken Borsten am Hals, der Dionysos mit blutigem Blick bedroht.

Dann sah Artemis, wie Bacchos in einen Anfall geisteszerstörerischen Wahnsinns geriet, und hätte den Wahnsinn vertrieben, aber Hera warf ihr mit lautem Lärm ein brennendes Feuer auf sie und verscheuchte sie. Die Herrin der Jagd gab vor Wut ihrer Stiefmutter nach. Aber sie hat wahnsinnig beschütztBacchos ein wenig; hielt sie ihre wilde Tiere mit Drohen und fesselte die Jagd wieder Hunde, Befestigungsriemen um und um den Hals, dass sie nicht verletzen das Fleisch im Delirium Dionysos.

Jetzt ging Megaira schwarz in ihrem höllischen Gewand in die Dunkelheit zurück und sandte Lyaios viele geisterhafte Visionen aus. Auf den Kopf von Bromios schossen Gifttropfen und große fette Funken; immer in seinen Ohren war das Pfeifen der höllischen Peitsche, die ihn seiner Sinne beraubte.

So gequält in dem einsamen Wald, schritt Dionysos mit wandernden Füßen durch die weglosen Berge, von schrecklichem Keuchen geschüttelt. Wie ein verrückter Bulle, er schlug mit den Hörnern gegen die Felsen, und aus seiner wahnsinnigen Kehle drang ein lautes Gebrüll. Echo verließ Pan und ahmte seine Melodie nicht mehr nach, sondern brüllte ein hässliches Geräusch in rasendem Ton und wiederholte den wilden Lärm von Dionysos. Er flink wie der Sturm die Gefleckten jagte

. Hirsche und zottelige Löwinnen, die seiner Hochlandjagd nachgehen. Kein Löwe, der so kühn ist, sich ihm zu nähern; die Bärin versteckte sich entsetzt und verängstigt in einer geheimen Höhle, fürchtete den bedrohlichen Wahnsinn von Lyaios und hörte den Klang des Gottes in ihren rauen Ohren. Mit erbarmungslosem Thyrsus durchtrennte er lange Pythons, die auf einem Stein lagen und ihn sanft leckten: er schüttelte die Felsen mit langspitzigem Horn: er tötete Löwenscharen, unnachgiebige Tiere, aber jetzt suchte er Gnade: er wurzelte Bäume aus dem fruchtbaren Boden, er jagte die Hadryads, volleyed er die Klippen und treibt die Najade Nymphen aus dem Fluss obdachlos. Bassariden zerstreuten sich und wollten Lyaios, Satyrs. nicht berührenzitterte und versteckte sich im Meer; sie würden sich ihm nicht nähern, benommen von dem drohenden Beginn, damit er nicht auf sie zustürze und dieses seltsame Gebrüll ausstieß, das Schneeschaum spuckte, das Zeuge des Wahnsinns.

Nun griff Deriades mit überaus großer Kühnheit die Bacchantinen an, während Dionysos auf Befehl von Hera. erschüttert wurde. Wie wenn das Meer, das im Rauschen der winterlichen Woge brüllt, unschiffbar, von Gegenwinden wild getrieben wird und die durchnässte Luft mit berghohen Wellen überschwemmt: die Druckwellen haben die Hecktrosse geteilt im erbarmungslosen Sturm der Wogen, der Gewaltigen der Wind hat mit seinem Hauch die Leinwand verheddert und einen Mantel aus Segeln um den gebogenen Mast gelegt, die Rah ist schief, die Matrosen haben verzweifelt die Hoffnung aufs Meer geworfen - so hat der Inder Ares das ganze bacchische Heer durcheinander gebracht.

Dann kam ein Kampf aus aller Ordnung, dann kam ein ungleicher Kampf, ein einseitiger Kampf; zum

, eherne Ares kam zurück unwearied den Konflikt zu wecken. Er nahm die Gestalt des Champions Modaios an, mehr als alle anderen, die vom Kampf nicht satt waren, dessen Freude ein freudloses Gemetzel war, dem Blutvergießen mehr Freude bereitete als Bankette. Auf dem Schild trug er das eingravierte Bild der Medusa mit ihrem Haarbusch, wie die Viperinen des Gorgonenkopfes, und er war Deriades von gleicher Farbe gleich. Also dann Ares nahm Modaios schreckliche Form und die Kopie seines unsmiling Gesichts, seine Locken und das Wappen seines Schildes, und wütend inmitten Getümmel stürzt tobt den Menschen zu zerstreuen, was Mut zu seinen Kriegern. Mit einer Stimme brüllten die Inder furchtlos ihr Kriegsgeschrei, jetzt Bacchoswar nicht da, und der tödliche Ares schrie so laut wie neuntausend, während Discord sich an seiner Seite bewegte, um ihn zu unterstützen; in der Schlacht ließ er Rout und Terror auf Deriades warten. So wurde das Heer des Dionysos, das in der Wildnis abwesend war, von Deriades und seinem Kameraden Ares und dem Schlaf des Zeus in Verlegenheit getrieben.

So umgürteten die gemischten Bataillone, die mit einem gemeinsamen Eifer kämpften, die ganze Kompanie der Bassariden mit einem Ring aus Stahl; viele wurden auf ihrer Flucht von einem Mörder getötet, von Schwertern geschlagen. O ihr Musen von Homer! Sag mir, wer gestorben ist, wer dem Speer des Deriades gefallen ist! Aibialos und Thyami, Ormenios und Opheltes, Criasos Argasides, Telebes und Lyctian Antheus, Thronios und Aretos, Moleneus mit seinem Eschenstock und Comarcos in seiner Macht - ein Wirt wurden auf einem anderen Toten durch den Speer von Deriades angelegt. Sie fielen, als sie erschlagen wurden, einer ausgestreckt auf dem Boden; einer schwamm im Wasser und erduldete Schwierigkeiten inmitten der Wellen; einer ist im Meer ertrunken

. hart von, den Araber Nereus in den Wellen begrub, neu verwundet durch den verfolgenden Speer; ein anderer rannte mit sturmschneller Sohle über die Hügel, um seinem Schicksal zu entfliehen; ein anderer ließ die Lanze in der Mitte seines Rückens liegen und kroch mitten in die Büsche, in der Sehnsucht nach dem abwesenden Dionysos, um ihn zu retten.

Der stolze Echelaos fiel und wurde unbegraben gelassen, zerquetscht von den zerstörerischen Felsen des riesigen Morrheus: Er war ein Cyprian, mit frischen Daunen um die Wangen. Er lag da wie ein Palmenturm mit einem Blattkopf; aber in der Schlacht eilte er umher, seine Fackel schüttelnd, ein zarter Bursche mit ungekräuseltem Haar, bis er auf der Hüfte getroffen wurde, wo die Natur die Achse in die Schale des Oberschenkels eingepasst hatte, um mit dem Fleisch seines Körpers zusammenzuwachsen. Er starb, während er die mystische Kiefer noch immer in Flammen hielt, und in seinen Krämpfen verbrannte er seinen Kopf mit seiner eigenen Fackel zu Asche und steckte das geflochtene Haar mit dem Rauchbrand in Brand. Da triumphierte Morrheus über ihn und verspottete ihn:

Junge, du musst ein Fremder sein in dem Land, das deine Amme genannt wird - Echelaos, Junge, du hast deine Geburt als Cyprian gelogen! Du entstammst nicht Pygmalion, dem Cyprisgab ein langes Leben und viele Jahre. Ares, der Bräutigam deines Paphiers, hat dich nicht gerettet. Deine Cythereia schenkte dir keine unendlichen Kreise sich drehender Jahre und ein Wagen, das nicht stolperte, damit du deinem

. Schicksal auf diesem verhängnisvollen Wagen, wie du jemals einen knieschweren Lauf von Maultieren gefahren bist! - Falsch! Sie kommen aus Zypern. Das Schicksal hat dich auch schnell erwischt, als Ares dich besiegt hat, genau wie Myrrhas Sohn.

Während er die Worte sprach, stieß Shakespear Morrheus erneut auf die Lakaien. Er erwischte den watschelnden Bihthos und tötete Denthis, schnitt dem Tänzer Erigbolos den Kopf ab und trieb die phrygischen Krieger mit Farcast Speer in die Flucht. Sebeus stürzte er mit einem gezackten Stein; er jagte Actaion und die Gesellschaft der Thebaner und tötete Eubotes, der im Land der Kadmäer wohnte, einen Gefährten von Actaion. Ein gemeinsamer Schrei entstand, als eine Menge flohen, bevor die unendliche Macht von Deriades in völliger Verzweiflung in die Maschen eines gemeinsamen Schicksals schlüpfte, unter den Schlägen eines Mannes und seines mörderischen, zerstörenden Stahls in Haufen starb, übereinander fiel und in Reihen auflag der blutbefleckte Staub – Crimisos, Himaleon, Phrasios, Thargelos, Ιaon: Coilon stürzte zwischen ihnen hin und her, Cyes überrollte im blutigen Tod eine Leiche. Das Blutbad war unendlich: Der Stahl schnitt sie nieder, der durstige Boden nahm diesen fremden Schauer der Kriegsströme auf und badete gerne im Blut der Feinde.

Es herrschte Panik in der Armee von Bacchos. Die Lakaien wurden erschüttert und rannten, die Reiter kontrollierten ihre juwelenbesetzten Zügel, um zu fliehen und zu entkommen. So machte man in die Berge und in eine Höhle in den Felsen, ein schlich in die Büsche am Hang und setzte sich unter den Blättern versteckt, trat man in die Höhle des Löwen, ein anderer die Höhle eines wilden Bären, ein slunk über eine hohe Klippe und durchquerte das Hochland mit hügeligen Füßen. EIN

. Bacchant ging mit einer Sänfte an der Höhle eines wilden Tieres vorbei und trat mit scheuen Schuhen über das Hochland; jetzt wollte sie keine felsige Höhle des Löwen mehr, aber sie fand in ihrer feigen Stimmung eine Behausung schwacher Hirsche – denn sie hatte ihr früheres Herz in ein Hirschherz statt in eine Löwin verwandelt. Einer der sturmschnellen Satyrn rannte wie die schnellen Winde, ohne Schuhe, mit erschrockenem Fuß, um dem gottlosen Gewicht von Deriades' Drohungen zu entgehen. Ein alter Seilenoswanderte die Klippen ab. Oft sank er mit stolpernden Füßen auf schwere Knie, fiel zu Boden und bedeckte sein Gesicht mit Schmutz; dann erhob er seine behaarte Gestalt wieder, aber anstatt zu kämpfen, hielt er sich zwischen den Hügeln und hielt sich mühsam mit seinem Speer vom behelmten Morrheus fern. Den Speer des Euios, des Thyrs, musste er wegwerfen, damit die friedlichen Winde kümmern. Erechtheus zog sich langsam mit nur ungern Füße, immer wieder seine runden Augen drehen nach hinten, denn er schämte zu denken Athena die kriegerischen Patron seiner Stadt. Aristaios durch einen Pfeil in der linken Schulter getroffen, unwillig weiter zu nehmen verweigert Teil in Mainad Schlacht im Auftrag von Bacchos. Melisseusmied die Gesellschaft von spießigen Corybants; er war durch seine behaarte Brust durchbohrt und der erythraische Speer war durch die Brustwarze gebohrt. Die grimmigen, gnadenlosen Zyklopen beeilten sich, mit schnellen Schritten verlegen zu fliehen, und mit ihnen floh auch Phaunos ungerührt vor der Inderschlacht. Ein alter Parrhasian Pan, selbst ein Ausreißer, führte die ganze gehörnte Gesellschaft in die Flucht und tauchte mit stummen Füßen in den schattenhaften Wald ein, damit dieses ruhelose Echo ihn nicht über die Hügel entkommen sehen und ihn verspotten und feige nennen würde.

. Nun waren die Anführer davongeschlichen, alle außer Aiacos, der in der weiterführenden Schlacht allein gelassen wurde, obwohl er die Anwesenheit des unbesiegten Dionysos brauchte. Trotzdem blieb er dort. Die Nymphen aus den Felsen hatten sich in der tiefen Halle einiger Najaden versteckt; diese schlossen sich den Nymphen von Hydaspes an, diese flohen in den benachbarten Indus und ließen sich in seinen Gewässern nieder, andere gingen zum Sydros, andere spülten den frischen Blut im Ganges ab – das waren viele, sie kamen in Herden zu den Wasserkanälen und der Silberfuß Najadestand an ihrer gastfreundlichen Tür, um sie in der wässrigen Zuflucht ihres jungfräulichen Palastes willkommen zu heißen. Andere versteckten sich unter den schattigen Ästen einer Hamadryade oder schlüpften in offene Baumlöcher. Viele Bassariden standen neben den Wasserquellen in der Nähe der Felsen und vergossen Tränenfontänen; und die tiefe Quelle selbst, gefüllt mit den Schauern von Tränen, die neu auf ihr trauriges Gesicht gegossen wurden, wurde ganz dunkel und beklagte die schwere Trauer des nie trauernden Dionysos.

BUCH XXXIII 

Im dreiunddreißigsten beherrscht die wütende Liebe Morrheus und entzündet ihn für die Schönheit von Chalcomedeia.

Aber Bacchos selbst, der wie ein gehörnter Stier knieschnell davoneilte, von seinen wandernden Füßen in großen Sprüngen getragen, tödlichen Atem pustend in der Flut seines rasenden Wahnsinns.

Eine der Schnellschuh- Grazien sammelte im Erythraischen Garten die Triebe des duftenden Schilfrohrs, um in den dampfenden Kesseln von Paphos den fließenden Saft assyrischen Öls mit indischen Blumen zu mischen, und machen Salbe für ihre Dame. Während sie alle möglichen taunassen Pflanzen pflückte, blickte sie sich um; und dort in einem Wald nicht weit entfernt sah sie den Wahnsinn ihres Vaters Lyaios. Sie weinte vor Kummer und zärtlicher Zuneigung und riss sich in Trauer die Wangen mit den Nägeln auf. Dann sah sie die Satyrn aus der Schlacht eilen; sie unterschied Codone und Gigarto, die zu früh tot waren und unbegraben im Staub lagen; sie bedauerte, dass Chalcomede mit sturmschnellen Schuhen vor der Klinge des wütenden Morrheus floh – und tatsächlich war sie vor Eifersucht auf das rotwangige Mädchen erschüttert, aus Angst, sie könnte mit der strahlenden Aphrodite den Tag gewinnen.

. Traurig kehrte sie in den Himmel zurück, aber sie verbarg ihre Trauer um ihren Vater Lyaios in traurigem Schweigen. Blässe verdrängte die Blüte auf ihrer runden Wange und verdunkelte den hellen Glanz ihres Gesichts.

Cypris, der Liebhaber von Adonis, sah Pasithea niedergeschlagen und verstand den Kummer, der von ihrem stillen Gesicht angekündigt wurde; dann richtete sie diese tröstenden Worte an sie: Liebes Mädchen, welche Mühe hat dein Aussehen verändert? Maiden, was hat dich dazu gebracht, dein rötliches Aussehen zu verlieren? Wer hat den Frühlingsglanz aus deinem Gesicht gelöscht? Der silbrige Glanz glänzt nicht mehr auf deiner Haut, deine Augen lachen nicht mehr wie zuvor. Komm jetzt, erzähl mir deine Ängste. Bist du vielleicht von meinem Sohn geplagt? Bist du in einen Hirten verliebt, zwischen den Bergen, der von Begierde erfüllt ist, wieSelene? Hat dich Eros vielleicht auch mit dem Cestus gestreift, wie schon einmal Eos? - Ach, ich weiß, warum deine Wangen bleich sind: schattenhafter Schlaf, der Vagabund, umwirbt dich wie ein Bräutigam um ein Mädchen! Ich werde dich nicht zwingen, wenn du nicht willst; Ich werde Schlaf, die Schwarzhaut, nicht mit Pasithea, der weißen Lilie, verbinden! Als Aphrodite dies gesagt hatte, antworteten die Chans weinend:

O Mutter der Lieben! O Sämann des Lebens im ewigen Universum! Kein Hirte stört mich, kein kühnes Verlangen nach Schlaf. Ich bin keine liebeskranke Eos oder Selene. Nein, ich werde von den Leiden meines Vaters Lyaios gequält, der von den Furien in Schrecken getrieben wurde. Er ist dein Bruder – beschütze Dionysos, wenn du kannst!

Dann erzählte sie ihrer Geliebten alle Leiden ihres Vaters und die unzähligen Reihen von Bassariden, die Morrheus getötet hatte, und all die flüchtigen Heerscharen

. von Satyrn, sogar Dionysos peitschte mit der Peitsche des Zorns, und der jammernde Gigarto keuchte auf dem Boden, und Codone ging vor ihrer Zeit: mit Scham beschrieb sie die Sorgen und die Schönheit von Chalcomedeia.

Dann verdrängte die süß lächelnde Aphrodite das gewohnte Lachen aus ihrem strahlenden, rosigen Gesicht und sagte ihrer Botin Aglaia, sie solle Eros ihren Sohn nennen, diesen schnellen, luftigen Flieger, diesen Führer zur fruchtbaren Vermehrung des Menschengeschlechts.

Die Charis bewegte ihre Schritte und drehte ihr Gesicht hin und her über Erde und Meer und Himmel, wenn sie irgendwo die rastlose Spur des Eros finden würde– denn er schlägt überall mit seinen Flügeln und umkreist die vier getrennten Regionen des Universums.

Sie fand ihn auf der goldenen Spitze von ympos und schoß die Nektartropfen aus einer Tasse. Neben ihm stand Hymenaios, sein blonder Spielkamerad im zierlichen Spiel. Als Preis für den Sieger hatte er etwas Kluges aufgestellt von seiner hochmütigen Mutter Urania, die alle Bahnen der Sterne kannte, eine sich drehende Kugel wie die gesprenkelte Gestalt des Argus; Der geflügelte Eros hatte als Siegespreis eine runde goldene Halskette, die seiner im Meer geborenen Mutter Aphrodite gehörte, genommen und aufgehängt, ein glänzendes, herrliches Kunstwerk. Ein großes silbernes Becken stand für ihr Wild, und das Abschusszeichen vor ihnen war eine Statue von Hebein der Mitte gezeigt, wie man den Wein einschenkt. Der Schiedsrichter im Spiel war der entzückende Ganymedes, Mundschenk von Cronides, der die Girlande hielt. Für die sortenreinen Weinaufnahmen wurde viel gecastet, mit abwechslungsreichen

. Bewegungen der Finger: diese hielten sie aus, diese drückten sie auf die Handwurzel, eng aneinandergefügt. Es war ein charmantes Match zwischen ihnen.

Daintyhair Hymenaios zog den ersten Versuch. Er nahm den Becher und schoß den fliegenden Nektartropfen hoch in die Luft über dem Becken; aber er sprach kein Gebet zu seiner Mutter, der Muse : aus dem Kelch schoss der Tau hoch in die Luft, aber die springenden Tropfen wandten sich ab und fielen über das Gesicht der Statue zurück, um den Scheitel des Kopfes zu berühren ohne ein Geräusch.

Zweitens, listiger Erosergriff meisterhaft den schönen Kelch und betete heimlich in seinem Herzen zu Cyprogenia; dann schoss er mit festem Blick auf das Mal die Flüssigkeit in die Ferne - der taufrische Nektar ging gerade, unbeirrbar und bog sich um, bis er mit einem lauten Plumps aus der Luft auf die Stirn über der Schläfe fiel. Die elegante Statue erklang, und das Becken hallte vom Klang des Sieges für den goldenen Sohn von Cyprogenia wider. Ganymedes überreichte Eros lachend die zierliche Girlande. Rasch hob er die schöne Halskette auf, hob die Kugel hoch und behielt die beiden Preise ihres cleveren Spiels. Der kühne Eros hüpfte und tanzte vor Freude und schlug einen Purzelbaum und versuchte oft, die Hände seines Rivalen aus seinem traurigen Gesicht zu ziehen.

Aglaiastand ihm bei, und sie empfing die Preise aus den Händen des Herzensfürsten. Sie winkte den Jungen beiseite, und schweigend

. einzige Zeugin, sie flüsterte ihm die kunstvolle Botschaft ihrer faszinierenden Herrin ins Ohr:

All-Besieger unbesiegt, Bewahrer des Lebens gleichrangig mit dem Universum, beeilt euch! Cythereia ist in Not. Keiner ihrer Diener ist bei ihr geblieben; Charis ist weg, Peitho ist verschwunden, Pothos der Unbeständige hat sie verlassen; außer mir hatte sie niemanden zu schicken. Sie braucht deinen unbesiegbaren Köcher! Kaum hatte sie gesprochen, als Eros alles darüber wissen wollte; denn alle jungen Leute, die nur den Anfang einer Geschichte hören, sind begierig darauf, das Ende zu hören. Also rasselte er mit seiner ungezügelten Zunge heraus –

Wer hat meinem lieben Paphier wehgetan?? Lass mich die Waffen in die Hand nehmen und gegen die ganze Welt kämpfen! Wenn meine Mutter in Not ist, lass mich meine alles besiegende Bogensehne sogar gegen Cronion spannen, um ihn wieder zu einem wahnsinnig hinreißenden Turteltauben, einem Adler oder einem Stier zu machen, der das Meer schwimmt! Oder wenn Pallas sie provoziert hat, wenn Krummbein sie verletzt hat, indem er die helle Fackel des cecropischen Lichts entzündet hat, werde ich sie beide bekämpfen, Hephaistos und Athena! Oder wenn die Hasenmörderin der Bogenschützin sie wütend macht, werde ich das feurige olympische Schwert des Orion ziehen, um Artemis zu stechen und sie vom Himmel zu vertreiben! Oder wenn es Hermes ist ) werde ich mit mir davontragenMaias Sohn auf meinen Flügeln, und lass ihn den nutzlosen Peitho vergeblich zu Hilfe rufen.

Oder ich lasse meine Pfeile und den feurigen Gürtel meines Köchers, ich werde Phoibos, ein williges Opfer, mit Lorbeerschnüren peitschen und ihn in einen Gürtel aus sprechender Iris binden. In der Tat fürchte ich nicht die

. Stärke des Enyalios, es wird mich nicht ermüden, Ares zu prügeln, wenn er von dem entzückenden Cestus gefesselt ist. Die beiden Koryphäen werde ich vom Himmel herniederziehen, um in Paphos zu Mördern zu werden, und meine Mutter als Dienerin Phaethon mit Clymene, Selene mit Endymion geben, damit alle wissen, dass ich alles besiege! seine Füße, und erreichte die Wohnung der eifrigen Aphrodite lange vor Aglaia mit seinem Paar surrender Flügel.

Seine Mutter nahm ihn mit heiterem Gesicht in ihre Umarmung, legte einen glücklichen Arm um ihren Jungen und hob ihn auf die Knie, eine willkommene Last. Er saß da, während sie die Lippen und Augen des Jungen küsste; dann berührte sie seinen bezaubernden Bogen, griff nach dem Köcher, und tat so, als würde sie Wut ausstoßen, und sprach diese trügerischen Worte:

Mein liebes Kind, du hast Phaethon und Cythereia vergessen! Pasiphae will die Liebe des Stiers nicht mehr. Helios verspottet mich und bewaffnet die Nachkommen von Astris, dem Sohn seiner eigenen Tochter Deriades, um die Bassariden des wahnsinnigen Dionysos zu vernichten und die verliebten Satyrn von Bromios zu vertreiben. Aber es hat mich mehr als alles gereizt, dass sich der kampferregende Ares in sterblicher Gestalt mit Enyo an seiner Seite, ohne Rücksicht auf seine alte Liebe zu Aphrodite, auf Heras Geheiß gegen Dionysos gewappnet hat und den indischen König unterstützt. Auf diesem Feld ist Ares für Deriades – dann kämpft man für Lyaios. Er hat einen Speer, du hast einen stärkeren Bogen, bevor

., die das Knie beugen Zeus der Höchste und der wütende Ares und Hermes der Gesetzgeber; sogar dass Bogenschützen Apollo deinen Bogen fürchtet. Wenn Sie Ihrem Schaumgeborenen einen Segen geben wollen, kämpfen Sie für die Bassariden und unsere Dionysos. Geh, ich bete, in die östlichen Gefilde und lass dich von niemandem fangen – geh in die indische Ebene, wo es eine Magd des Lyaios unter den Bacchantinnen gibt, die vortrefflicher ist als ihre Jahresgefährten, genannt Chalcomede, die den Jungfernstaat liebt – aber wenn du sollte Chalcomede und Cypris beide zusammen in Libanos sehen, man kann nicht sagen, wer Aphrodite war, mein lieber Junge! Gehen Sie zu diesem Ort und helfen Sie Dionysos, die Wildnis zu durchsuchen, indem Sie Morrheus wegen der Schönheit von Chalcomedeia erschießen. Ich werde dir einen würdigen Preis für dein Schießen geben, einen gut gemachten lemnischen Rosenkranz, wie die Strahlen des feurigen Helios. Schieße einen süßen Pfeil, und du wirst sowohl Cypris als auch Dionysos eine Gnade erweisen; ehre meinen Brautjungfernvogel der Liebe und deinen, den Verkünder der lebenslangen Hochzeit und glücklicher Herzen! So sprach die Göttin; und Erossprang pflichtgemäß vom Schoß der Mutter und ergriff den Bogen, schlang sich den alles besiegenden Köcher um sein kleines Schulterblatt und segelte auf seinen Flügeln durch die Lüfte davon; um Cerne drehte er seinen Flug den Strahlen des Morgens entgegen und lächelte, dass er mit seinen kleinen Pfeilen den großen Wagenlenker des Himmelswagens angezündet hatte und das Licht der Lieben das Licht des Helios besiegt hatte. Bald bewegte er sich inmitten der indischen Heerscharen, legte seinen Bogen um den Hals von Chalcomedeia, zielte mit dem Schaft um ihre rosige Wange und schickte ihn in das Herz von Morrheus. Dann paddelt er mit dem Doppelschlag seiner schwebenden Flügel seinen Weg

. wurde an den Sternenbarrieren seines Vaters montiert und ließ den Inder mit dem feurigen Schaft wie gebannt zurück.

Morrheus bewegte sich liebeskrank hin und her, vom Pfeil der Begierde getroffen, wohin das Mädchen ging; das Schwert, das er hob, war zahm, sein Speer hing müßig, sein kühnes Gemüt wurde von der Zest der Liebe gepeitscht, er drehte seinen verliebten Blick nach allen Seiten und bewegte seine Augen auf Cypris Geheiß hin, unbehaglich.

Aber das Mädchen hat den Inder listig getäuschtHäuptling, als ob sie ihn begehren würde, doch war es nur ein falscher Vorwand der Liebe, den sie modellierte; und doch berührte Morrheus den Himmel in vergeblicher Hoffnung, denn er dachte, sie hätte in ihrem Herzen eine Wunde jungfräulicher Liebe wie seine eigene. Flacher Mann! er vergaß sein Aussehen und versuchte, ein Mädchen mit klarem Verstand mit seinem schwarzen Körper zu bezaubern. Das Mädchen hatte gute Laune in ihren spielerischen Tricks, zeigte sich neben ihm und neckte den liebeskranken Mann. Sie erzählte ihrem Feind, wie die Knie dieser unverheirateten Nymphe schnell im Wind davonflogen, wie sie einst so schnell wie der Nordwind von Phoibos wegrannte, wie sie ihren Jungfernfuß an der Flut eines lang gewundenen Flusses, am schnellen Strom des Orontes aufsetzte, als sich die Erde neben einer weiten Sumpfmündung öffnete und das gejagte Mädchen in ihren mitleidsvollen Busen empfing.

Bei dieser Geschichte von ihr sprang Morrheus vor Freude auf – nur eines ärgerte ihn, dass der Gott Daphne nie erwischte, wenn sie verfolgt wurde, dass Apollo sie nie vergewaltigte. Er nannte Phoibos einen Faulenzer und beschuldigte die Erde immer, das Mädchen verschluckt zu haben, bevor sie heiraten konnte. Zitternd vor dem süßen Feuer fürchtete er, dass Chalcomede auch gerne

. Daphne mochte in die Jungfrauschaft verliebt sein, fürchtete, er könnte sie fliehen sehen und vergeblich jagen, und verschwendete seine Schmerzen mit unerreichbarer Begierde wie Apollo.

Aber als die Nacht aufbrach und die Schlacht zur Ruhe brachte, durchquerte Chalcomede einsame bewaldete Höhen auf der Suche nach Spuren des zerstreuten Dionysos. Sie trug damals keine Tambours, keine Euian-Zimbel von Rheia, sie führte keinen mystischen Ritus für den entschlafenen Lyaios durch; aber niedergeschlagen und den Tanz nicht berührend, schwieg sie mit diesen Lippen, die es so ungewohnt waren zu schweigen, und verstand die Krankheit des Heilands Dionysos.

Mit schüchternen Schritten ging Morrheus, langsam und zögernd, während er die Nymphe mit Blicken beobachtete, die immer wieder zurückkehrten und tadelnPhaethon für all seine Geschwindigkeit; aber sein Verstand hielt Chalcomede Gesellschaft. In Bedrängnis dämpfte er seine Stimme zu weibischem Liebesgeplapper, als der Pfeil der nächtlichen Liebe unter seinem Herzen zitterte:

Bogen und Pfeile von Ares, ich habe mit dir fertig; für eine andere Welle und eine bessere schränkt mich der Pfeil der Begierde ein! Ich habe mit dir fertig, Köcher! Der Cestus-Gurt hat meine Schildschlinge erobert. Nicht mehr rüste ich eine Kampfhand gegen Bassariden aus. Die Götter meiner Nation. Wasser und Erde werde ich verlassen und sowohl Cypris als auch Dionysos Altäre errichten; Ich werde den dreisten Speer von Enyalios und Athena wegwerfen. Ich werde mich nicht mehr mit feurigen Fackeln bewaffnen, denn die Fackel der Liebe hat die Fackel des Schwächlings Enyalios erloschen: Ich werde von einem anderen und heißeren Feuer getroffen. Wäre ich ein Satyr, eine verrückte Frau, um unter Bassariden zu tanzen, meine Hand auf Chalcomedeias Schulter zu legen und ihren Hals mit dem engen Band der Liebe zu umschließen! Möge Dionysos den Minister von Deriades nach Phrygien unter das Joch von ziehen

. Sklaverei! Möge die wohlhabende Maeonia mich anstelle meines Heimatlandes als ihren Siedler aufnehmen! Ich möchte den Kaukasus verlassen und in Tmolos wohnen; lass mich meinen alten indischen Namen ablegen und Lydian heißen, lass mich meinen Hals vor Dionysos als Sklave der Liebe beugen. Lass mich von Pactolos tragen – was kümmere ich mich um die Hydaspes meiner Heimat? Lass mich von Chalcomedes süßem Zuhause in Besitz nehmen. Cypris und Bacchos haben sich zusammengetan und die Güter des Deriades mit ihren Salven überwältigt, die man sagen kann: Der Cestus tötete Morrheus, der Thyrsus Orontes.

So war sein Aufschrei. Er schmolz in der schallenden Flut der Sorge, wenn er an Chalcomede dachte: denn in der Dunkelheit sind die Funken der Lieben immer heißer. Denn schon hatte der Kegel der wolkenlosen Dunkelheit, der mit seinem unbewusst sich bewegenden Schatten aufsprang, alles zusammen in einer zitternden Stille bedeckt. Kein Wanderer ging durch die indische Stadt; keine Arbeiterin rührte ihr Familienhandwerk an, noch neben der Spinnrockenlampe drehte sich die sich bewegende Spindel unter ihren Händen, die vom tanzenden Zug des Fadens unruhig baumelte. Nein, der fleißige Dreckskerl schlief mit schwerem Kopf neben der wachen Lampe. Eine Schlangewar leise hineingekrochen und lag, wo es hingefallen war; der Kopf packte den Schwanz, dann spannte es sich im Schlaf auf dem Bauch über die Länge seines Rückgrats zusammen. Ein hoch aufragender Elefant an der Nachbarmauer genoss seinen Schlaf aufrecht, mit dem Rücken an einen Baum gelehnt.

Dann allein, schlaflos, geräuschlos, ließ Morrheus Cheirobie eilig allein schlafend in ihrer Kammer zurück.

. und kroch in Not mit immer wiederkehrenden Füßen herum und herum. Als er einmal in der Nähe des Tauros unter den Kilikern Krieg führte, hatte er die Überlieferung eines alten Weisen gehört und vom Stachel der sternenklaren Liebe am Himmel erfahren. Als er daher die himmlische Domäne überblickte, die sich im Himmel ausbreitete, bemerkte er Europas Bräutigam, den olympischen Stier; dann wandte er sein wanderndes Auge auf die Polarregion und beobachtete Callisto und den unruhigen Lauf des Wagens und erkannte, dass das Weibchen eine weibliche Bettkameradin empfing, die unter dem falschen Bild der Bogenschützin mit unkenntlichen Gliedmaßen verkleidet war. Er erhob sich über den Stier und sah Myrtilos, der feuerspeiende Wagenlenker, weil er einst beim Rennen um Hippodameia einer Heirat geholfen und einen gefälschten Pflock aus rundem Wachs hergestellt hat, damit Pelops seine Heirat bekam. In der Nähe von Cassiepeia sah er den Adler, der seine Flügel ausbreitete, der mit Aigina gebettet hatte, und wünschte sich ein weiteres täuschendes Gerät, um selbst den Jungfernkopf des unverheirateten Chalcomede aufzulösen. Dann begann er mit schlaflosem Blick zu sprechen: Ich habe gehört, wie Zeus, der Herrscher in der Höhe, einst die Gestalt eines Satyrs annahm und die Jungfrau Antiope umwarbunter einer betrügerischen Gestalt, in der Scheinliebe einer tanzenden Braut. Ich wünschte, ich hätte selbst eine solche Gestalt, um unerkannt in die Schar gehörnter Satyrn zu tanzen und das Bett des weinliebenden Chalcomede zu genießen. Ich weiß, Cythereia, warum du auf die Söhne Indiens zornig bist; als Nachbarn der Sonne plagen sie deine Pfeile, du hast es noch nicht vergessen

. wie Ihre Gefangenschaft von diesen Netzen entdeckt wurde. Phaethon war nicht mein Vater – warum quälst du mich, Aphrodite? Bullgazer Pasiphae war keine Mutter von mir, Ariadne keine Schwester. O ihr Felsen, sprecht eure steinerne Stimme aus! Chalcomede begehre ich, und sie leugnet! Weg mit meinem Köcher, weg mit dir, mein mörderischer Bogen und meine windswehen Pfeile! Ares hat mich nicht gerettet, als Aprodite zu den Waffen griff: die kleine Liebe hat mich besiegt, den der stolze Bacchos nicht töten konnte! Das waren die eitlen Schreie des liebeskranken Morrheus durch die Nacht. Auch der Flügel des süßen, verwirrenden Schlafesgib dem liebenswerten Chalcomede Ruhe; denn sie sehnte sich danach zu sterben, weil sie den wahnsinnigen Morrheus fürchtete - sie fürchtete, der heiße Mann könnte sie zwangsheiraten, während Bacchos weit weg war. Sie wandte ihren Schritt in der Nacht zum Erythraischen Meer und rief den tauben Wellen zu:

Melis, ich nenne dich glücklich! denn du, der Liebe nicht vertraut warst, warf dich einst aus freien Stücken immer wieder ins Meer und entkam so dem Bett des wahnsinnigen Damnameneus. Ich nenne dein keusches Volk glücklich. Denn Aphrodite, die Tochter des Salzwassers, hat den wahnsinnigen Bräutigam gegen dich bewaffnet, und das Meer hat dich bewacht, obwohl es der Paphier war's Mutter: Du bist noch jungfräulich in den Wellen gestorben; O möge das Wasser des Meeres auch Chalcomede bedecken, bereit genug, solange sie noch nicht mit der Heirat vertraut ist, die Morrheus wünscht; dass ich eine neue liebescheu Britomartis genannt werden darf, die einst das Meer empfing und ins Land zurückkehrte, wo sie die körperliche Liebe von Minos ablehnte. Erderschütterer

. Verliebt erschreckte mich nicht, wie er die keusche Asterie tat, die er im Meere hin und her jagte, ruhelos vor dem wechselnden Wind reitend, bis Apollo sie unbeweglich in den Wogen verwurzelte. Empfange mich, o Meer, empfange mich in deiner gastfreundlichen Brust! Empfange mich wie Melis; empfange auch mich, einen späteren Britomartis, der die Ehe verweigert, damit ich Morrheus und deiner Aphrodite entkommen kann; schade, Chalcomede, o Retter der Jungfrauen! So weinte sie in ihrem zerstreuten Geist am benachbarten Meer laut; und sie hätte sich kopfüber in die Wellen geworfen, aber Thetis half ihr, Dionysos zu gefallen. Sie veränderte ihre Gestalt und stand vor Chalcomedeia in Form einesBacchantin mit angenehmen Worten:

Mut, Chalcomede! fürchte nicht das Bett von Morrheus. Du hast in mir ein glückliches Omen deiner unberührten Jungfrau, das bezeugt, dass keine Hochzeit in die Nähe deines Bettes kommen wird. Ich bin Thetis, wie du ein Feind der Ehe.

Ich liebe die Jungfräulichkeit, wie Chalcomede selbst; doch Vater Zeus vertrieb mich vom Himmel und hätte mich in die Ehe gezerrt, aber dieser alte Prometheus stoppte seine Begierden, indem er prophezeite, dass ich einen stärkeren Sohn gebären würde als Cronion; er wünschte, dass Thetis ‚s Junge sollte einige Zeit Überwältigen sein Vater nicht und Cronides austreiben so hoch Zeus fuhr Cronos. Seien Sie klug und retten Sie uns! Denn wenn du deinen eigenen Tod erfindest, ohne zu lernen, was eine Ehe ohne Bräutigam ist, wird der wilde Inder die ganze Gesellschaft der Bassariden vernichten. Nein, du musst ihn täuschen, und du wirst deine Armee, die jetzt ist, vor dem Tod retten

. im Flug, während Dionysos unter der Peitsche ist. Tu einfach so, als ob du ein unwirkliches Verlangen nach Liebe hättest. Wenn Morrheus Sie dann ins Bett schleifen sollte, während Sie die Ehe verweigern, brauchen Sie keinen Helfer gegen Cypris, denn Sie haben eine riesige Schlange, die Ihren Gürtel beschützt und rettet. Nach dem Inderkrieg wird Dionysos deine Schlange nehmen und sie in den leuchtenden Kreis der Sterne stellen, einen immerwährenden Herold deiner unberührten Jungfräulichkeit, in der Nähe seiner eigenen brillanten Krone, wenn er das große Sternenzeichen der Cydonian Ariadne vollendet; und deine Schlangewird der nördlichen Schlange gleich sein und zusammen mit leuchtenden Ophiuchos über die Sterblichen leuchten. Nach und nach wirst du Thetis des Meeres preisen, wenn du deinen feurigen Stern zusammen mit Selene leuchten siehst. Keine Angst vor der Ehe. Kein Bettgefährte wird den festen Knoten deiner Jungfräulichkeit lösen: Ich schwöre es bei Dionysos, der mein Brett berührt hat, ich schwöre es bei deinem Thyrsos und bei Aphrodite vom Meer. Sie beendete ihren Trost; und dann versteckte er das Mädchen in einer Wolke, damit die Wachen es nicht sahen, oder irgendein Spion, der in der Nacht mit heimlichem Fuß schlau ging, oder eine kühne Ziegenhirtin, und schleppte das Mädchen abends zu einer Hochzeit am Wegesrand.

BUCH XXXIV

Im vierunddreißigsten greift Deriades die Bacchantinen innerhalb der Mauern an und massakriert sie.

Das Mädchen ging mit schnellen Schritten über die Hügel, bis sie schweigend in das bewaldete Hochland ging; auch Thetis blieb nicht am Ufer, aber auch sie kehrte in die verkrautete Halle ihres Vaters Nereus zurück.

Morrheus hatte es schon satt, durch den wolkenlosen Himmel zu starren und die kreisenden Sterne zu beobachten; und er sprach und peitschte seinen Geist mit Sorgen: Mein Geist bewegt sich unsicher in alle Richtungen. Kein Rat leitet mich, niemand entschließt sich; Wünsche drängen sich in Scharen um mich, und ich kann keinen von ihnen erfüllen. Soll ich Chalcomedeia töten, mein Geliebter? Was kann ich dann tun, damit auch sie mich nicht mit Sehnsucht umbringt, nach ihrem Schicksal? Oder soll ich sie lebend und unverwundet lassen und das Mädchen offen in die Ehe ziehen? Aber in meinem Herzen fürchte ich Deriades und bemitleide Cheirobie. Ich werde das Mädchen niemals töten; Wenn ich sie niederschlage, wie kann ich dann leben, wenn ich das Mädchen nicht mehr sehe? Ich habe Schmerzen, wenn ich eine Stunde ohne Chalcomede bin.

Also tobte und grübelte Morrheus vergeblich

. Viele Pläne, kochend von den Stichen seiner begierigen Phantasie.

Als er allein am Ufer entlangging, auf und ab wanderte und seine allein in ihrem Bett zurückgelassene Braut vergaß, sah ihn der kühne Hyssacos, sein treuer Vormund, hellwach. Er war schlau genug, um den geheimen Stachel einer ungöttlichen Liebe zu erkennen, also begann er listige Fragen zu stellen und sprach in betörenden Worten wie folgt:

Warum hast du dein Bett und deine schlafende Braut verlassen, um im dunklen, furchtlosen Morrheus umherzuwandern? Hat Deriades Sie mit einer Drohung erschreckt? Ist Cheirobie eifersüchtig auf dich und hält dich für verliebt in einen gefangenen Bacchant? Denn wenn Frauen ihre Partner vor Liebe wild sehen, sind sie immer eifersüchtig auf eine geheime Intrige. Vielleicht dieser alles besiegende AngeberDas Verlangen hat auf euch Brautfunken aus seinem unruhigen Köcher gerichtet! Willst du vielleicht einen der Bassariden? Wie ich höre, gibt es drei Grazien, die Tänzer von Orchomenos, Dienerinnen von Phoibos – aber Lyaios, der Tanzweber, hat ganze Reihen von dreihundert starken Grazien, von denen eine über alles glänzt, wie Selene selbst das Licht der Sterne löscht mit ihren helleren Strahlen, wenn sie ihr Schimmern verstreut. Und sie bewaffnet sich mit zwei Schüssen auf einmal – dem Pfeil ihrer Schönheit und dem Stahl ihres Speeres. Sie ist eine behelmte Pasithea, die die Bacchanten Chalcomede nennen; aber ich werde sie Silberfuß- Artemis nennenoder Goldenshield Athena.

. Als er dies gesagt hatte, verstummte er; und der liebeskranke Morrheus, der die Brauen zusammenzog, antwortete mit schamlosen Lippen: Gewiß, Dionysos tauchte aus Furcht vor Lykurgos in die Wogen des Meeres und bewaffnete die Nereiden in der Tiefe der Tiefe und aus der Sole, die er gegen Ares, seine eigene Schwester, brachte, Aphrodite der Sole: statt des duftenden Kleides als Brautgeschenk gab er ihr ein stählernes Mieder zum Anziehen, statt des Cestus gab er ihr einen bronzenen Speer; er änderte ihren Namen, und Aphrodite bewaffnet wurde zu Chalcomede. Sie ist in Gesellschaft der Bassariden, und ich muss gegen zwei kämpfen, ohne es zu wissen – sowohl Cypris als auchDionysos. Warum hebe ich vergeblich meinen tapferen Speer? Ertrag, mein Punkt! Wenn die Paphiererin den Meister des Donnerkeils besiegt hat, wenn sie den König der Schlachten mit ihrem Funken besiegt, wenn sie den flammenden Phaethon mit einem größeren Feuer als sein eigenes verbrannt hat und den feurigen belästigt, was könnte ich dann mit Stahl tun? Sagen Sie mir ein Gerät, das gegen Cyprogenia hilft. Soll ich Eros verwunden? aber wie soll ich den geflügelten fangen? Soll ich einen Speer heben? Feuer ist seine Waffe. Soll ich das Schwert ziehen? Er hat einen Pfeil, und sein Pfeil ist Feuer, das mein Herz entzündet.

Oft bin ich im Feld verwundet worden; aber verwundet hat mich ein Arzt durch seine lebensrettende Kunst geheilt, indem er eine heilende Blume auf die Wunde meines Körpers gelegt hat. Hyssacos, verbirg es nicht, sag mir, was für verschiedene Balsamvorräte ich in meinem Herzen aufbringen kann, um die Wunde der Liebe zu heilen! Zu meinen Gegnern bin ich immer kühn; aber wenn ich Chalcomede vor mir sehe, wird meine scharfe Spitze weibisch. Ich fürchte Dionysos nicht, aber ich schrecke vor einer Frau zurück, denn sie schießt helle Pfeile aus ihrem verliebten Antlitz und durchbohrt mich

. mit ihrer Schönheit. Dann ziele ich nicht mit meinem Bogen. So habe ich eine der Nereiden gesehen. Wenn ich es wage zu sagen, kämpfen entweder Thetis oder Galateia an der Seite von Dionysos! Er sprach; und auf den Zehenspitzen, langsam und vorsichtig, um seine schlafende Frau in der Nacht nicht zu wecken, betrat er wieder seine Kammer. Fern vom schwarzen Busen seiner Braut wandte er den Blick ab und wünschte, Chalcomede möge strahlend vor ihm stehen und die Morgendämmerung erscheinen. Vor Liebe reibend fiel er auf seine traurige Couch; und sein wachsamer Wächter Hyssacos, der sich nach Ruhe sehnte, schlief wieder auf seinem Ochsenlederschild ein.

Während Morrheus schlummerte, flog die Vision eines Traums aus den täuschenden Elfenbeintoren, um ihn zu schmeicheln, und sprach eine tröstliche, aber betrügerische Rede:

Bräutigam Morrheus, willkommen Chalcomede, eine willige Braut! Heiße deine Braut nach deinen Kämpfen in deinem eigenen Bett willkommen! Am Tage, als du mich sahst, entzücktest du deine Augen — in der Nacht schlafe an der Seite deiner liebevollen Chalcomedeia. Auch im Schlaf hat die Ehe ihren Reiz, selbst im Traum eine Leidenschaft süßer Begierde. Ich würde dich gerne in meinen Armen halten, und die Morgendämmerung ist nahe. Mit diesen Worten flog die Vision davon; Morrheus sprang aus seinem Schlaf und sah den Anfang von Eos, dem Dieb der Liebe. Er glaubte, Chalcomede begehrte ihn, und sagte sich sofort schweigend, um seine trügerische Hoffnung auf Liebe zu nähren:

Dreifaches Licht bringst du, o Tochter des Nebels! Du bringst Chalcomede, und du bringst das Tageslicht, und du vertreibst die Nacht IO Chalcomede, erscheinst du mir auch und tröstest den wachen Morrheus, du selbst rosiger als rosengekrönt!

. Morgendämmerung : Solche Rosen bringen die Horen nicht auf unsere Wiesen. Reizendes Mädchen, Ihre Wangen präsentieren eine Wiese des Frühlings, deren Zeit nicht verwelken kann. Ihre Blumen blühen, wenn der fruchtfressende Herbst da ist: Ihre Lilien sind sogar im Winter zu sehen; Dein Körper ist eine einzige errötende Anemone, die niemals verblasst, die die Grazien pflegen und die Winde niemals zerstören. Deinen Namen hast du mit den Triumphen deines Speers geschmückt; dein Name passt zu deiner Tapferkeit - nicht umsonst heißt du Chalcomede, denn der dreiste Ares zeugte dich, der auf dem Bett des liebenswerten Cypris taumelte. Die ganze Welt nennt dich Chalcomede, aber ich allein nenne dich Chrysomede, weil du die Schönheit der goldenen Aphrodite hast; Ich glaube, Sie kommen aus Sparta, denn wie ich glaube, war Aphrodite Steelcorselet die Mutter von Chalcomede.

Also sprach er auf seinem wachen Bett. Aber als die weit schießende Eos mit karmesinrotem Gesicht aufsprang und ihr Licht als Vorläufer der Schlacht aussendete. Ares Musterhost bewaffnete die indische Nation; dann rannten die Inder voll ausgerüstet von ihren gut fahrbaren Betten, um sich um den Wagen des Deriades zu versammeln.

Aber die Bacchoi mit dem unbesiegbaren Dionysosimmer noch fehl, ergoss sich niedergeschlagen auf die Ebene. Nicht mehr zuversichtlich marschierten sie zum Kampf, aber sie waren von Angst gepackt. Nicht mehr mit mannbrechendem Wahn stürzten die Frauen in bronzenen Miederhosen hektisch aufs Feld, nicht mehr streuten sie mit tiefem Knurren Schaum aus ihren brüllenden Kehlen; aber in Stille, ungestört lagen die ungegerbten Kalbsfelle ungeschlagen. Ihre Fackeln strahlten keine leuchtenden Flammen kriegerischer Brandzeichen aus und rülpsten den Tod

. Rauchbringen ; aber unter dem Anstachel der göttlichen Peitsche wandten sich die Krieger den Frauen zu. Die Satyrn machten keinen Lärm, kein Geräusch hallte aus den Pfeifen wie früher, um den Konflikt zu erwecken. Die Seilenoi zogen in nüchternem Schweigen mit vollem Verstand in die Schlacht; sie hatten ihre Gesichter nicht karmesinrot bemalt wie frisches Blut, noch hatten sie ihre gelbe Haut purpurrot gefärbt, um sie zu täuschen und zu erschrecken, noch hatten sie ihre Stirnen wie üblich mit weißer Kreide beschmiert. Die Pans hatten kein heißes Blut getrunken, das frisch aus den Adern einer Löwin der Wildnis stammte, und stürzten nicht schnell, als der Wind in den Kampf raste, aber sie waren mild vor Angst: Zögernd scharrten sie mit sanften, geräuschlosen Hufen über den Boden und hörten auf zu schreckliche Sprünge ihres Hochlandtanzes.

Aber Deriades kämpfte stolz mit der Schlacht der Männer und schüttelte sein spitzes Horn wie eine Helmfahne; Morrheus sprang wütend auf die Frauengesellschaft. Denn Chalcomedeia stand nicht neben den Bacchantinen, um ihn erbärmlich zu machen und die Klinge zu kontrollieren, die gegen die blutbefleckten Frauen schoss; aber jetzt nahm das hübsche junge Mädchen, eine neue bogenberühmte Amazone, Hand in den Kampf neben den vorderen Reihen in der Ebene, gekleidet in leichte Roben und eine glänzende Tunika. Denn das war es, was die weise Thetis ihr sagte, damit sie das ganze Heer retten konnte, das so verzweifelt war, während Dionysos geplagt wurde.

Dann trennt sich Morrheus von diesem Gesicht, das Bild der Grazien, rettete elf der schwachen Bassariden, die er für den nächsten nach Chalcomede hielt. Er band die Arme der Mainaliden hinter sich zu einem Knoten, der zu fest war, um gelöst zu werden; Dann zerrte er sie mit losem Haar unter das Joch der Sklaverei und gab sie seinem Gutsvater Deriades als Diener, die von ihm gewonnen wurden

. der Speer als zweiter Brautpreis für seine Frau; um dessentwillen er an der Seite des bergaufragenden Tauros gekämpft hatte, um sie für seine Braut zu gewinnen, als er die junge Prinzessin, Deriades' Tochter, seine langjährige Gefährtin Cheirobie in die Ehe schloss. Denn der Inderhäuptling hatte für seine Tochter kein Hochzeitsgeschenk bekommen, kein kostbares Gold, keinen hellen Stein des Meeres; Herden von Ochsen und Herden von Schafen Deriades lehnte ab, und schloss seine Töchter in der Ehe ohne Preis, Krieger Rühren für Goodsons Morrheus und ninecubit Einnahme Orontes - gab seine eigenen Kinder als Bräute zu zwei Meister, Cheirobie zu Morrheus und Protonoeia zu Orontes. Denn Morrheus war nicht wie Menschen dieser Erde, aber er ähnelte der nationalen Stärke der erdgeborenen Inder in hochhalsigem Körper und riesigen Gliedern; er hatte die erdgeborene Rasse, die der hoch aufragende Typhon hatte, als er in der Nähe des benachbarten Felsens des feuerbrütenden Arima seinen angeborenen Mut bewies, um Cydnos zu sehen. Der Brautpreis, den er mitbrachte, war der Schweiß kilikischer Arbeit; als Bräutigam ohne Besitz besaß er seine Braut durch Tapferkeit. So beugte Assyrien in jenen Tagen das Knie zu dem Stahl, der eine Braut für Morrheus umwarb, Kilikian Tauros beugte seinen felsigen Hals unter dem Joch des Deriades, mutiger Cydnosgeknickt, und deshalb wird Morrheus im kilikischen Land noch Herakles Sandes genannt.

Aber das ist eine alte Geschichte; in diesem späteren Konflikt eroberte Morrheus die Thyiaden mit erbarmungslosem Speer und jubelte triumphierend eine ungezügelte Rede:

Dies sind für dich, mein Herr König, Schätze für

. deine Tochter, die ich zuerst bringe; später gebe ich dir Bacchos! Auf diese Worte von Morrheus antwortete der indische Prinz:

Cheirobie hattest du ohne Preis, Morrheus mit dem blitzenden Helm. Du hast mir den Preis genug für deine schildtragende Ehe bezahlt, indem du die kilikischen Städte in der erhabenen Siegeskraft versklavt hast. Jetzt verschenken Sie wieder neue Geschenke. Wenn es Ihnen gefällt, machen Sie auch die Bassariden zu Gefangenen und füllen Sie den ganzen Palast von Cheirobie mit Mägden; aber für Bacchos brauche ich Morrheus nicht; Ich selbst werde Dionysos schleppenzu einem Joch der Sklaverei, das mit zermürbenden Fesseln beladen ist. Nur bitte ich dich, dich nicht nach einem Gefangenen für dein Bett zu begehren, damit ich dich nicht wie die wahnsinnigen Inder sehe. Sieh nicht auf die Augen und den silbernen Hals einer Bacchantin, damit du mein Mädchen nicht durch deine Begierden eifersüchtig machst. Aber wenn

ich die ganze Armee von Bromios vernichtet habe, werde ich in das mäonische Land einfallen und von dort aus den unendlichen Reichtum Lydiens auszehren, alles, was Pactolos hervorbringt; Ich werde nach Phrygia mit Weinranken marschieren, wo Rheia wohnt, die sich um Bromios kümmerteals Knabe, und ich werde den reichen Boden des silbrigen Alybe hart daran zerstören, um glänzende weiße Laken aus Minen nach Hause zu bringen, die in Reichtümern wälzen. Und ich werde das Land des siebentorigen Theben, wie sie es nennen, verwüsten, und ich werde Semeles feuriges Haus verbrennen, wo die Kammer der Dame noch in heißen Trümmern von dieser ausgedörrten Braut liegt.

So sprach der gesetzlose König Deriades, als er die ganze Reihe von Mägden empfing, Geschenke seines kriegerischen Guten aus der Schlacht. Er übergab die Bacchantinnen zu Phlogios und Agraios, mitgeschleift

. an den Haaren, ihre Hände alle mit unzerbrechlichen Riemen in einer langen Reihe umgürtet.

Diese Phlogios führten gebunden und führten sie als Botschaft des königlichen Sieges durch die Stadt. Einige wurden neben dem geschnitzten Tor des Palastes aufgehängt, wobei Schlingen ihre umschnürten Hälse würgten. Anderen teilte er ein heißes Schicksal des Feuertodes zu. Andere wurden im Wasser begraben, in den erdgegrabenen Mulden eines Brunnens, wo in harter Handarbeit Wasser aus tief versunkenen Becken geschöpft wird. Dann weinten sie, halb gesehen, unbeweglich aus den wässrigen Tiefen der Grube, einer nach dem anderen –

ich habe gehört, dass der Gott der Inder die Erde warund Wasser, und das hat seinen Grund: denn beide sind zusammen gegen mich aufgestellt! Ich stehe zwischen dem Tod durch die Erde und der Zerstörung durch das Wasser, und ich habe ein doppeltes Schicksal in meiner Nähe. Eine seltsame Schlammkette hält mich fest, und ich kann keinen Fuß mehr heben; meine durchnässten Knie sind fest im Schlamm verwurzelt, und ich stehe unverrückbar bereit für das Schicksal. Es gab eine Zeit, da verfolgte mich ein Fluss, und ich fürchtete das fließende Wasser nicht; O dass dies auch ein rauschender Bach wäre, damit ich auch hier meine Hände paddeln und auch sein dunkles Wasser schneiden könnte!

So sprach sie, und als sie die strömende Flut in ihre offene Kehle empfing, starb sie langsam an einem Schicksal, das ihr kein Begräbnis gab.

Aber Morrheus, gefesselt von der süßen Leidenschaft für Chalcomede, trieb die ganze unbewaffnete Schar der Mainalidenin die stirnrunzelnde Stadt und stieß sie mit seinem Speer von hinten an. Wie ein Hirte verstreute Herden vermischter Schafe zusammen in den Schutz eines geräumigen Pferchs treibt und seine flauschigen Schafherden mit seinem Stab in aller Eile führt, während viele Viehtreiber

. lief neben ihm her, streckte die gefalteten Hände aus, um sie zu umzingeln und kopfüber in dichter Reihe weiterzutreiben, aus Furcht, eine Gruppe der eingeschlossenen Schafe könnte beiseite brechen und weglaufen: so fuhr der windschnelle Morrheus die ganze Zeit in die steilwandige Stadt Eine Kolonne von Bacchantinen schnitt aus der Schlacht aus und trieb die weibliche Menge in die Tore. Aber trotz all seiner Mühe war sein Plan nutzlos. Er wollte all diese Beute schöner Frauen aus der Schlacht zurücklassen und danach Chalcomede jagen, sie wegschleppen, sie zu seiner Sklavin mit anderen Frauen machen, damit sie bei Tag seine Dienerin und bei Nacht seine Bettkameradin sei, und tun abwechselnd die Arbeit von zwei Göttinnen – Cypris im Geheimen und Athenas Webstuhl in der Öffentlichkeit...

Shakespear Morrheus hat dies nicht vernachlässigt. Er übergab den Krieg der schüchternen Frauen an Deriades, der in seiner Nähe kämpfte, und griff den männlichen Teil von Bacchos' Armee an, um auch die Männer zu vernichten; und sie wurden auf dem Feld in die Flucht geschlagen. Aber das stürmische Mädchen stand mit aller Tapferkeit vor der Stadt nahe der Mauer, unverschleiert als Jungfrau. Sie ahmte mit künstlichem Nicken und Winken, mit verdrehten Augen, die Art von liebeswahnsinnigen Frauen nach, und ihre errötete Brust verlieh der weißen Tunika Farbe, die ihrem gewohnten Gürtel entwichen war. Morrheus sah sie entzückt an und sah, wie die zarte Rundung ihrer Brust das Gewand von innen spannte.

S Das Mädchen fing einen behauenen Stein auf, der wie ein Quoit gerundet war, was für einen Karren ein ungeheures Gewicht wäre, und warf ihn mit geschickter Hand auf behelmte

. Morrheus. Der Stein raste mit einem lauten Zischen durch die Luft und schabte die Oberfläche seines Schildes, wo ein getriebenes Bild aus Gold das imitierte Porträt eines unwirklichen Cheirobie zeigte. Es riss den abgebildeten Kopf ab, kratzte mit seinem glänzenden Rand das Gesicht und entstellte die künstlerische Schönheit eines runden Porträts. Fröhlicher Schild! dachte Morrheus und sprang immer wieder umher und lachte in seinem Herzen, während er sich sagte:

Furchtlose Chalcomedeia! Ein neuer rosyfinger Peitho! Elegantes Bild von Cypris und Athene in ihrem Kürass! Bacchic Eos, Seleneder nie setzt! Sie haben das Porträt meiner Frau abgerissen: Ich wünschte nur, Sie hätten Cheirobie, der echten Frau, die Kehle durchgeschnitten! Mit diesen Gedanken verfolgte er das keusche Mädchen vor den Mauern, rief Drohungen, hob aber nicht die Hand, mit Salven von Worten, aber ohne Speerstiche für das Mädchen, denn er hob den sparsamen Speer in sanfter Hand barmherzig: as wenn er in wirklicher Wut, ein freundlicher Feind mit rauer Stimme, Reden rief, die täuschen sollten; denn er lachte beide in seinem Herzen und zeigte Wut in seinem Gesicht. Er schwenkte sanft eine schwankende Lanze und warf absichtlich auf ein nutzloses Ziel. Das Mädchen floh mit flinken Knien, schnell wie der Wind. Als sie sich mit dem sich bewegenden windswift Knie anstrengte, breitete die Luft ihre Locken aus und entblößte den Hals, der mit Selene konkurrierte. Morrheus rannte absichtlich mit sparsamem Fuß, bald starrte er auf die nackten Füße mit geschnallten Schuhen und auf die rosigen Knöchel, bald beobachtete er die hinter sich geworfenen Haarsträhnen – so jagte er Chalcomede und rief sie jetzt mit freundlichen Worten zu ihr, indem er ihr die Sprache entlockte sanfte Kehle:

. Warte auf mich, Chalcomedia! Warte auf deinen Geliebten in den Armen! Deine Ausstrahlung rettet dich, nicht deine Geschwindigkeit! Scharfer Stahl ist nicht so stark, einen Mann zu Fall zu bringen wie die Funken der Liebe. Ich bin kein Feind, fürchte dich nicht! denn in diesem Kampf hat deine Schönheit meine stählerne Spitze geschlagen. Du brauchst keinen Speer, keinen Schild. Für das Schwert, für den wütenden Speer hast du die Strahlen deines (Antlitz, und deine Wangen sind viel triumphierender als die Eschenpflanze. Die schreckliche Kraft meiner Hand ist geschmolzen. Kein Wunder, wenn mein tapferer Speer besiegt wird, denn der wilde Ares dreht sich selbst um.) Frau, wenn Cypris sich ihm entgegenstellt. Empfange mich in Gesellschaft deiner Satyrn. Im Kampf sind die Inder am besten, solange ich die Arme in meinen Händen halte: aber wenn es dir gefällt, werde ich dienenDionysos als Lakai. Wenn es dir gefällt, schlag meinen Hals oder meine Flanke: Mir ist der Tod egal, wenn deine Klinge mich durchbohrt. Trauere nur um mich, wenn ich tot bin; die Tränen des traurigen Chalcomede werden mich sogar aus dem Hades zurückbringen.

Maiden, warum zitterst du, wenn ich einen sanften Speer hebe? Als ich deine Locken auf deinen unbedeckten Schultern liegen sehe, habe ich meinen Helm aus meinem unbedeckten Haar gezogen; Wenn ich das Rehbraun sehe, hasse ich es, ein Mieder zu tragen.

Als die Worte gesprochen wurden, starb sie und schloss sich den Bacchoi an, und um dem mörderischen Morrheus aus dem Weg zu gehen, kämpfte und kämpfte sie kühn gegen die bewaffneten Männer.

Dann verließ das bacchische Heer den Lärm des wirbelnden Konflikts und hatte Zeit zum Atmen, während Morrheus sich vom Feld zurückzog.

Aber Deriades verfolgte die Bassaridenbande vor der Stadt und schlug mit seinem Schwert, bis er

, trieb sie an die Mauern, und die ganze Gesellschaft wurde in das offene Tor der hohen Festung eingepfercht. Mit dem Schwert verfolgt, betraten sie die Stadt, aus ihren vertrauten Wäldern gerissen. Unruhig marschierten die Kolonnen hier und da auf ungewohnten kurvigen Straßen weg, in Teile geteilt, diese in Richtung des Flügels des Euros, diese in das Hochland von Zephyros im westlichen Klima der Welt, andere fuhren entlang der Ebene von Notos, andere Bassariden getrieben nach die Region Boreas. Dann legten die Mainads das männliche Temperament ab, das sie zwang, und wurden wieder Frauen, die den Kampf ablehnten und sich an die Kunst erinnerten, die sie mit Spinnrocken und Körben liebten; noch einmal wollten sie die Spindel der Athena. bezwingenstatt der Ausrüstung von Lyaios. Und die schwarzhäutigen Männer hatten einen wilden Aufruhr der Verteidigungskämpfe in der Stadt, der die schneeweißen Heerscharen vernichtete.

BUCH XXXV

Suchen Sie im fünfunddreißigsten die Liebe von Morrheus für den Feind und den Kampf und das Blutvergießen von Bassarid-Frauen.

Deriades, der riesige Inderhäuptling, kämpfte wütend in der wahnsinnigen Schlacht und griff die Diener des Bromios an, bald warf er einen langen Speer, bald schlug er mit dem Griffschwert; oder er eilte umher, warf Felsbrocken aus den Gebirgsbächen und schoss noch schärfer Pfeile.

Auf diese Weise wurden die Frauen innerhalb der Mauern von den Speeren des Deriades bedrängt; und es gab ein Getöse von beiden Seiten vieler Sprachen. Die gepflasterten Straßen der Stadt wurden von rotem Blut übersät, als die Frauen darin unter großem Tumult ermordet wurden. Die alten Männer saßen regungslos auf den hohen steilen Wänden und beobachteten das Getümmel; auch die Frauen auf den Dächern betrachteten die ganze thyrsostragende Menge, und manches langgekleidete Mädchen aus ihrem Gemach oben, das sich auf ihre Amme stützte, zeichnete diesen weiblichen Kampf und beklagte mit Tränen das Abschlachten eines Mädchens ihrer eigenen Jahre. Aber kein Mann nahm und zwang irgendeine schöne Nymphe; denn der König hatte seinem wahnsinnigen Volk befohlen, sich nicht mit den Gefangenen des Speeres einzumischen oder zu heiraten, damit sie nicht

. an die Paphierer denkend, sollten sie im Kampf nachlässig sein.

Aber ein Mädchen, das sich auf dem Boden wälzte, wurde entblößt, ihr Kleid wurde beiseite gezogen und mit ihrem eigenen Glanz bewaffnet, verwundet verwundete sie ihre lüsterne Jägerin; ihre Schönheit war ihr Blitz, und sterbend besiegte sie; ihre nackten Schenkel waren wie Waffen und schossen die Pfeile der Lieben gegen ihre Jägerin. Dann hätte er wie Achilles das Verlangen nach einer leblosen Leiche verspürt – als er eine neue Penthesileia sahauf dem Boden hätte er die kalten Lippen des im Staub liegenden Mädchens geküßt, wenn er nicht das Gewicht der Bedrohung durch Deriades fürchtete. Er sah auf die Haut des nackten Mädchens, das ihm verwehrt blieb, er starrte auf ihre weißen Knöchel, auf den Scheitel der unbedeckten Schenkel, berührte ihre Glieder, behandelte oft die geschwollene rosige Brust auch jetzt noch wie einen Apfel; er hätte sich sogar verliebt mit ihr vermischt - doch endlich ließ er sich müde diese törichten Worte der Begierde entgehen:

Jungfrau der rosigen Arme, du hast dich verwundet, du hast deinen liebeskranken Jäger verwundet, erschlagen, du besiegst die Lebenden, du durchbohrst deinen eigenen Zerstörer mit den Pfeilen deiner Augen! Der Speer wurde von deiner Schönheit erobert; denn der Glanz deines Gesichtes verursacht Verwirrung ebenso wie die Widerhaken der Wurfspeere. Dein Busen ist wie ein Bogen, denn deine Brüste sind mächtigere Bogenschützen der Lieben als Pfeile. Ein seltsames, unglaubliches Verlangen ist in mir, wenn ich der toten Liebe eines Mädchens nachgehe, um eine verlorene Ehe zu erreichen! Ein Ding ohne Atem treibt mich an, das Atmen. Wenn ich es wage zu fragen, lass diese Lippen Atem und Sprache haben, Mädchen, damit ich ein Wort von deiner Süßen höre

. Mund, der etwa so spricht: „Du hast mich getötet, du hast mich geplündert, am Boden gerollt! Dann lass ein Mädchen sein, Schurke. Berühre nicht meine Tunika, wenn dein Stahl mich geschnitten hat! Warum hältst du die Seite, die du verwundet hast? Streiche nicht mehr die grausame Wunde, die du mir gegeben hast! „Weg mein Speer, weg die Kühnheit meiner Hand, weil es Seilenoi mit dem grauen, sträubenden Haar und der ganzen häßlichen Generation von Satyrn allein ließ, und statt alter Männer, statt zotteliger Brust ein zartes Mädchen besiegte! Aber jetzt berühre ich die Wunde in deinem so begehrenswerten Fleisch, welchen Kamm des Weidewaldes muss ich überqueren, um den alten lebensspendenden Cheiron zu beschwören?um deiner Wunde zu helfen? oder wo finde ich Medikamente, die Geheimnisse der schmerzstillenden Kunst des Heilers? Hätte ich das, was sie das Kraut Tausendgüldenkraut nennen, damit ich die Blume des Schmerzes an deine Glieder binde und dich sicher und lebend aus dem Hades zurückbringe, woher keiner zurückkehrt! Welche magische Hymne habe ich, oder ein Lied von den Sternen, dass ich das Lied mit göttlicher Euian-Stimme singen und den Blutfluss von deiner verwundeten Seite stoppen kann? Hätte ich hier neben mir die Quelle des Lebens, damit ich das schmerzstillende Wasser auf deine Glieder gieße und deine anbetungswürdige Wunde lindere, um dir sogar deine Seele wieder zurückzubringen! Oh Glaukos, die Revolutionen unzähliger Jahre lenkend, wenn es erlaubt ist, verlasse den Abgrund des öden Meeres und zeige mir die lebenserhaltende Pflanze, zeige, was du einst mit deinen Lippen gekostet hast, und genieße jetzt das Leben unbestechlich, mit dem Lauf kreisend unendlicher Zeit! Dies sagte er und verbarg in seinem Herzen sein Verlangen nach den Toten.

. Da erhob sich die Braut Protonoe, die noch immer den toten Orontes betrauerte, um ihren erschlagenen Gatten zu rächen. Sie rannte durch die Menge der Frauen, und man hätte sie für eine andere männliche Atalante unter den Erythraern halten können. Und Cheirobie, die einen Schild und den Speer von Morrheus ergriff, griff die Bassariden an und schien wie diese Schlucht, die einst, als der gut ummauerte Calydon angegriffen wurde, den Ochsenhautschild von Toxeus, ihrem Bruder, führte und gegen eine Frau kämpfte, während Meleagros schmollend. Und Orsiboe erschien mit ihrem kampferschütternden Ehemann und imitierte die Kühnheit der kriegerischen Deianeira, als sie neben dem unwirtlichen Felsen von Parnassus standSie stellte sich den Dryopes und kämpfte, eine Frau wurde zur Amazone. Viele Frauen waren in den weiten Palasthöfen eingeschlossen, und in dem Aufruhr unter diesen Dächern gab es unendliches Jammern. Manches kampferschütternde Mädchen trat auf der Straße in den Kampf ein, andere Frauen auf den Dächern versorgten sich mit steinigen Geschossen; und die Menge im Inneren hielt den Kriegslärm aufrecht.

Während Ares durch die kampferregende Stadt wütete und die hügeligen lydischen Stämme der Bassariden vernichtete, stand Chalcomedeia allein vor der Mauer. Sie hatte sich umgedreht, um sich aus der Schlacht zurückzuziehen, und wartete, ob der liebeswahnsinnige Morrheus es tun würde

. erscheinen von jeder Seite. Dann drehte er sein verliebtes Auge um; und als er das Mädchen erblickte, kam er Windfuß und streckte seine flinken Knie im Wettlauf um die Liebe. Als er sie verfolgte, hob die Brise ihre Robe. Morrheus war noch mehr verzaubert von der nackten Schönheit ihres Körpers, als er auf die weiße Nymphe starrte, die unverhüllt vor ihm herlief. Sie täuschte ihn noch immer, während sie mit bescheidener Stimme schrie und vor seiner immer schneller werdenden Geschwindigkeit zitterte:

Wenn Sie wirklich mein Bett haben möchten, Bräutigam Morrheus, legen Sie Ihr stählernes Mieder ab. Sogar Ares tanzt zierlich gekleidet zu seiner Hochzeit, wenn er sich unter Cypris mischt, der wie Apollo in ein verschneites Gewand gehüllt ist. Sei wie er, dieser Cypris und das Verlangenkönnen uns beide mit einer Bande begleiten, wenn wir das Ehebett besteigen, der tapfere Eros bindet Morrheus und Aphrodite bindet Chalcomede. Ich will keinen bronzenen Ehemann in meinem Bett haben, rot vor Blut und schmutzig mit Staub. Nein, reinige deinen Körper im Fluss, damit du glänzen kannst wie Phaethon, der im Ozeanstrom gebadet ist; wirf deinen kriegerischen Schild weg, wirf den Speer weg, damit mich dein Todespunkt nicht trifft. Bete, nimm diesen furchterregenden Helm von deinem Haar, denn der Kamm der nickenden Feder stört mich. Lassen Sie mich nicht nur die vorgetäuschte Form eines stählernen Antlitzes sehen. Welches Verlangen kann mich wärmen, wenn deine Form verborgen ist?

♦ Ich werde Maeonia nie mehr betreten. Nach Morrheus, wenn dir das ein Vergnügen ist, werde ich nie mehr empfangenBacchos in meiner Kammer, um an meiner Seite zu schlafen. Ich werde ein Inder wie du, mein Freund! Anstelle der lydischen Aphrodite werde ich die Erythraer mit meinen Opfern ehren, ich werde der heimliche Bettgefährte von Morrheus sein; lassen Sie ein tapferer Inder haben mich als Aphrodite ‚s

. Meister im Kampf. Denn Begierde hat doppelte Schüsse gegen dich und mich gerichtet und sich uns in den gleichen Stichen angeschlossen und das Herz von Morrheus und den Busen von Chalcomedeia durchbohrt. Ich leide, während ich meine Sehnsucht nach dir verberge – denn ein bescheidenes Mädchen lädt keinen Mann ein, ihr Geliebter zu sein. Mit diesen Worten schmeichelte die Frau dem liebenswürdigen Soldaten, ganz in der Täuschung; aber der liebeskranke Morrheus lachte und sagte:

Was für ein Wunder, wenn Morrheus, der behelmte Soldat, seinen bronzenen Speer in der Kammer des bronzenen Mädchens hält, um dich mit meiner Bronze zu umarmen, wenn in deinem Namen Bronze ist? Macht nichts, ich werde meinen tödlichen Speer zurückweisen, ich werde meine Ochsenhaut nicht berühren. Ich werde dein Vergnügen machen und mich baden, damit ich mit ungebluteten Händen zu dir tanzen kann. Ich werde ein anderer Bettgenossen sein, Aresnackt hält Aphrodite nach dem Kampf nackt! Die Tochter des Deriades verzichte ich: Ich selbst werde meine eifersüchtige Braut ungern aus dem Haus treiben. Ich werde die Bassariden nicht länger angreifen, wenn Sie das sagen, sondern ich werde gegen meine eigenen Landsleute kämpfen; Ich werde den mit Weinranken bekränzten Thyrsus nehmen und Inder vernichten, ohne einen bronzenen Speer zu heben. Ich werde alle meine Rüstungen wegwerfen und deine kleinen Blätter schwingen, der Champion deines Königs Dionysos!

Mit diesen Worten warf Morrheus die Eschenpflanze aus seiner Hand, löste den Kamm von seinem schwitzenden Kopf und warf den Riemen seines Ochsenleders von der Schulter ab, die es gut kannte. Er löste auch das Kettenhemd von seiner Brust, das blutbefleckte Mieder.

Dann zeigte Cypris Ares die Rüstung des verliebten Morrheus, der auf dem Boden lag, erobert

. durch die unbewaffnete Schönheit von Chalcomedeia, und ein Wort, das sie zum Spott ihrer Geliebten sagte: Ares, du bist geschlagen! Morrheus hat dem Krieg entsagt und trägt kein Mieder und kein Schwert; nein, aus Liebe zu einer gewinnenden Frau hat er die Arme aus seinen Händen geworfen. Sie tun dasselbe – verzichten Sie auf Ihren eigenen tapferen Speer, ziehen Sie Ihre Schilde ab und baden Sie im Meer! Für Zypern.

Im Kampf spielt der Champion besser als Ares. Sie braucht keinen Schild, sie will nie die Eschenpflanze; denn meine Schönheit ist für mich ein Speer, meine schöne Gestalt ist auch mein Schwert, der Glanz meiner Augen sind meine Pfeile. Meine Brust lässt einen besseren Schuss fliegen als ein Speer; denn Morrheus hat sich von einem kühnen Krieger zu einem liebenswürdigen Kämmerer entwickelt! Gehen Sie nicht in die Nähe von Sparta, wo das kriegerische Volk ein Bronzebild der bewaffneten Aphrodite hat, damit sie dich nicht mit einem Speer in der Hand mit deinem eigenen Stahl trifft! Sie können nicht so gerade schießen wie Augenbrauen; deine Stacheln verletzen die Menschen nicht wie Augenschüsse. Schau auf deine Diener, die Lakaien der Lieben, und beuge deinen kühnen Hals vor Cythereia, der Unbesiegbaren. Du bist erobert. Ares! Denn Morrheus hat seinen bronzenen Speer zurückgelassen und das Hochzeitsrezfell von Chalcomede angezogen.

So lächelnd lachte Aphrodite, zum Spott über Ares, ihren Geliebten und seine Schlachten.

Dann ließ Morrheus seinen vor süßen Ängsten glühenden Mantel ungepflegt an der Küste liegen. Nackt badete er: Das kühle Meer reinigte seinen Körper, aber der PaphierSein winziger Pfeil war heiß in ihm. In den Gewässern betete er zu Erythraian Aphrodite of India, denn er hatte erfahren, dass Cypris die Tochter des Meeres ist; aber er kam noch schwarz aus seinem Bad, denn sein Körper war so, wie die Natur ihn wachsen ließ, und die

. Sole veränderte weder den Körper des Mannes noch seine Farbe, obwohl sie selbst rot war. Also wusch er sich in vergeblicher Hoffnung die Haut; denn er hatte sich gewünscht, schneeweiß zu werden und der jungfräulichen Magd so begehrenswert. Er kleidete sich in ein verschneites Leinengewand, wie es Soldaten immer im Kettenhemd tragen.

Chalcomede stand schweigend am Ufer, ohne ein Wort, voll von ihrem Plan. Sie wandte sich unbekleidet von Morrheus ab und zog ihre bescheidenen Blicke zurück, beschämt vor dem unverhüllten Körper eines Mannes; denn das Mädchen schämte sich, eine Frau zu sein, nach dem Bad einen Mann anzusehen.

Aber als Morrheus einen einsamen Platz zum Liegen gesehen hatte, streckte er dem bescheidenen Mädchen die Hand aus und ergriff das unverletzliche Kleid des keuschen Mädchens. Und jetzt hätte er sie ergriffen und mit starken Männerarmen umgürtet und die Jungfrau im Feuer der Begierde eines Bräutigams entzückt; aber eine Schlangeschoss aus ihrem makellosen Busen, um die jungfräuliche Magd zu schützen, und rollte sich um ihre Taille, um ihren Körper mit seinen Bauchwindungen rundum zu schützen. Ein scharfes Zischen drang unaufhörlich aus seiner Kehle und ließ die Felsen ertönen. Morrheus zitterte vor Angst, als er das Gebrüll hörte, das für die ganze Welt wie eine Posaune aus der Kehle drang, und er sah diesen Vorkämpfer der unverheirateten Jungfernschaft. Der zusammengerollte Verteidiger erschreckte den Kriegsmann; er wickelte seinen Schwanz in gewundenen Windungen um den Hals des Mannes, mit seinem wilden Maul als Lanze, und mancher Schlangenschaft schoss Gift gegen ihn, manches schoss durch ihr ungekämmtes Haar, manches aus ihren schlangengeschützten Lenden, manches aus ihrer Brust, wild! Krieger, die den Tod zischen.

Während Morrheus vor dem hoch aufragenden. blieb

. Stadt, die erfolglos versuchte, den findigen Chalcomede zu seiner Begierde zu ziehen, wurde die bewaffnete Kompanie der Bassariden vor dem Speer der unermüdlichen Deriaden gerettet. Denn der Swiftwing Hermes kam eilig von Olympos, trug einen Anschein wie das Gesicht von Bromios und rief mit seiner mystischen Stimme die ganze Gesellschaft der Bacchantinnen herbei. Als die Frauen die göttlichen Euian-Klänge hörten, versammelten sie sich an einem Ort; Swiftshoe brachte sie von den Dreiwegen und führte den ganzen Stamm der Mainaliden durch krumme, gewundene Gassen, bis er in der Nähe der Mauern war. Dann heimlicher Hermeiasder Krieger bei Nacht, dth seine allbezaubernde Rute vergoss erfrischenden Schlaf in die unruhigen Augen der Wachen in Ordnung. Plötzlich war es für die Ildier dunkel, für die unsichtbaren Bacchanten gab es unerwartetes Licht. Die Frauen machten keinen Lärm, als Hermes sie ohne seine Flügel heimlich durch die Stadt führte. Mit seiner göttlichen Hand öffnete er das abschreckende Schloss der steilen Tore, und für die Bacchantinnen war die Sonne da.

Wenn Lichtbringer Hermeshatte diese Nacht für Tag zerstreut, hochmütige Deriades suchten, in seinen Drohungen vereitelt, nach den Schwärmen von Bassariden, die gerade die Stadt verlassen hatten. Wie einer, der in der Nacht von grenzenlosem Reichtum träumt, in seinen unerreichbaren Hoffnungen glücklich ist und die Flut des Reichtums, der bald vergehen wird, mit vollen Händen erhebt und die trügerische Hoffnung seines Traumglücks nährt; aber wenn die rosige Morgendämmerung erscheint, verblasst und verschwindet das Glück seiner Träume wie eine Vision, und er erwacht mit leeren Händen, hält nichts und verliert das schattenhafte Glück seines Wahntraums: so war Deriades, während die Dunkelheit die Straßen bedeckte, glücklich, dachte, dass er die gefangenen Bassariden bereit hielt, um zu ihm zu eilen

. innerhalb geschlossener Tore, obwohl sein Sieg ein nutzloser trügerischer Schatten war; aber als das Licht kam und er keine Bacchantinnen sah, war alles wie ein Traum vorüber, und er schrie mit trauriger Stimme, empört über Zeus und Phaethon und Dionysos, als er nach den flüchtigen Mainaliden suchte. Aber um die Mauern herum schrien die Bassariden unverhüllt mit Euian-Stimme. Dann machte sich Deriades zum zweiten Mal auf die Verfolgung. Zeus erwachte auf den Gipfeln des Kaukasus und warf den Schlaf ab. Er verstand den betörenden Trick der Unruhestifter Hera, als er die Seilenoi im Flug sah, als er dieBacchantinnen, die in Herden von den drei Wegen und den Mauern eilten, und hinter ihnen die Inderhäuptling Deriades, der Satyrn niedermetzelt und Frauen niedermäht; er sah seinen eigenen Sohn auf dem Boden liegen und die Nymphen ringsum in einem Ring, aber er lag schwermütig, halb ohnmächtig, schwer atmend, weißer Schaum spuckend im wirbelnden Staub, um seiner Raserei beizuwohnen. Dann Zeus Zeus

enthüllte Heras boshafte Erfindung und machte seiner betrügerischen Gemahlin mit stechenden Worten Vorwürfe. Und jetzt hätte er Schlaf tatsächlich in die dunkle Grube der Finsternis eingesperrt, um zusammen mit dem trüben Iapetos zu wohnen, wenn nicht die Nacht, die Bezwingerin der Götter und Menschen, betete. SoMit Mühe beruhigte seinen wilden Groll und rief Hera zu :

Bist du meiner Semele, unbesiegbare Hera, noch nicht grausam genug gegenüber gewesen? Musst du immer noch bitter gegen sie sein, obwohl sie tot ist? So konnte nicht einmal die Brautflamme deinen endlosen Groll nicht besänftigen, als sie das Bett von Thyone, das von Zeus getroffen wurde, ins Ausland zerstreute! Wie lange werden Sie bedrücken Dionysos die

. Inderslayer? Vergessen Sie nicht die Steine ​​von vor langer Zeit! Ich habe sie noch, ich habe sie gebrauchsfertig – die, die ich dir festgebunden habe: da hast du am Himmel und den Wolken hoch über der Erde gebaumelt und Qualen erlitten! Der kühne Ares sah dich hoch über der Erde gefesselt und in Wolken gehüllt, aber er konnte seiner Mutter nicht helfen. Der feurige Hephaistos konnte nicht anders, denn er kann keinen Funken lodernden Blitzes ertragen. Ich werde deine Hände wieder mit derselben alten goldenen Kette binden. Ares werde ich mit kratzenden Fesseln befestigen, die unzerbrechlich sind, um auf einem selbstrollenden Rad herumzuwirbeln, um mit ihm zu laufen, wie ein Tantalos, der den Himmel reist, oder ein verbannter Ixion. Ich werde ihn überall mit unheilbaren Streifen auspeitschen, bis mein Sohn die Söhne Indiens besiegt.

Aber wie freundlich wärest du zu deinem Cronion, wenn du nur diesen ablenkenden Wahnsinn aus dem gequälten Dionysos vertreiben würdest! Lassen Sie Ihren provozierten Ehemann nicht im Stich; aber geh unverfangen zum fruchtbaren Abhang der Waldweiden Indiens und opfere Bacchos deine Brust, wie es einst meine Mutter Rheia tat; Lass ihn mit seinen Lippen ziehen, älter gewachsen deine heiligen Tropfen, und durch diesen Zug führe ihn auf den Weg nach Olympos und mache den Himmel zu einem rechtmäßigen Boden für die Füße des erdgeborenen Dionysos! Salbe mit deiner Milch den Körper von Lyaios und reinige die hässlichen Flecken der geistraubenden Krankheit. Und ich biete dir eine würdige Belohnung; denn ich werde in Olympos einen Kreis aufstellen, Abbild dieses Flusses, der nach Heras Milch benannt ist, um den allberühmten Saft deiner Retterbrust zu ehren. Nur ich bete, dass du dich vor dem hütest

. Drohung des Zeus, und spanne wieder kein anderes Netz der Täuschung für seinen geliebten Sohn Dionysos. Mit diesen Worten entließ er seine verärgerte Gemahlin Hera, um gegen ihren Willen Bacchos Leiden zu heilen, um dem geplagten Dionysos gnädig und freundlich zu sein, damit ihre Hände den Körper des Bromios mit dem milchigen Tau von ihren gottversorgenden Brüsten säubern könnten.

Hera gehorchte nicht. Sie salbte den Körper von Lyaios mit den göttlichen Tropfen ihrer schmerzlindernden Zitze und wischte die Flecken der wilden göttlichen Raserei weg. Als sie die Männlichkeit und das Strahlen von Dionysos sah und den verrückten Bacchos berührtemit widerwilligen Händen verspürte sie eine doppelte Eifersucht, obwohl ihr Gesicht sie verbarg. Sie öffnete ihr Kleid auf beiden Seiten für seine Lippen und entblößte ihre Zitzen voller Ambrosia, drückte die eifersüchtige Brust, um die Milch fließen zu lassen, und erweckte ihn wieder zum Leben. Mit ihren großen Augen maß sie die ganze jugendliche Kraft des langhaarigen Lyaios und fragte sich, ob jemals eine sterbliche Mutter eine solche Gestalt hervorbrachte, ob der Shakespeer Ares so groß war, ob Hermes, ob Phaethon so war oder der liebliche Apollo; und sie wünschte ihn im Himmel als Hebes Bräutigam, hätte nicht Zeus, unser Herr in der Höhe, bestimmt, dass in den kommenden Tagen der Zwölfarbeiter Herakles ihr Ehemann sein sollte.

Nachdem sie Bacchos' Wahnsinn geheilt hatte vernachlässigte der Zeus die Schlacht nicht. Er erschien noch einmal und bewaffnete seine Soldaten; er wedelte mit dem fleischschneidenden Efeu in der riesenschlagenden Hand und rief die Heerschar erneut mit Schreien:, kehrte wieder in die Gesellschaft der Sterne in der Höhe zurück, um nicht zu sehen, wie die waffenlose Armee des Dionysos mit Fenchel und Weinranken kämpfte und Krieger mit einem kleinen, menschenverachtenden Thyrsus tötete.

Jetzt der Sohn von

Ereignisdatum: - GR

. Mut, noch einmal zu kämpfen! Zeus steht wieder in unserer Front für den Kampf; er ist seinem Sohn Bacchos gnädig, und die Gesellschaft der Unsterblichen ist vom Himmel gekommen, um Dionysos zu verteidigen. Hera ist nicht mehr unser Feind. Wer wird mit dem Blitz von Cronides kämpfen? Wann werden feige Feinde bestehen, wenn der Blitz bereit ist? Ich werde mich meinem Vater ebenbürtig zeigen. Cronion mein Vater erobert Erde ‚s Brut, die Titan, in der Schlacht: Ich wird auch die Erdsprosse Nation erobern Host den Hals vor friedlichen Biegen Dionysos Inder!

An diesem Tag nach dem Sieg der Weingärtner erblicke der hartnäckige Deriades einen Bittsteller, und der Inder, und der Fluss rollte den atemberaubenden Schnaps von Euios! Du wirst unsere Gegner neben der Rührschüssel des Dionysos sehen, wie sie rötliches Wasser aus dem Weinfluss sprudelt; und der kühne indische König, gefesselt mit Efeu und Weinreben, rollte zwischen Blättern und Trauben von Trauben, trug Fesseln wie die göttlichen Nysiadennymphen, jetzt, da die Wogen des Wahnsinns vorüber sind, noch immer von diesen Zeugen meiner Tapferkeit, wenn meine starke und mächtige Frucht erstickte mit einer Schlinge von Efeu den Mann, der gegen die Götter kämpfte und Arabien erschreckte, als Lykurgos von Weinreben gebunden war.

Ergreife endlich nach so vielen Phasen des rollenden Konflikts die Beute deiner Feinde und diese leuchtenden Steine ​​den Ruhm des Meeres! Zieh die Frauen an den Haaren weg und bring sie zu Rheia, meiner Mutter! Nimm deine Rache für unsere gefallenen Krieger, deren Schicksal mich mit scharfen Schmerzen heimsucht. In meinem Herzen ist sowohl Wut als auch Trauer, dass ich Deriades lebendig und Opheltes unbegraben sehe, nach dem Tod die Vorwürfe machend

. untätige Hand von Lyaios. Codone bewaffnet sich nicht mehr, die arme Alcimacheia kämpft nicht mehr mit ihrem Speer; ja, sogar Aibialos ist gefallen, und noch halte ich meinen Thyrsus zurück. Ich schäme mich, nach der Schlacht an Arestor zu denken, damit er nicht hört, dass Opheltes im Augenblick des Todes niemanden fand, der ihm half. Ich kann nicht die Corybantian Stadt durchqueren Kreta, damit Agelaos der Vater für seinen toten Sohn klagen sollte, wenn er hört, dass Antheus ungerächt ums Leben. Ich schäme mich, mich Minos zu zeigen, denn Asterios liegt leidend und verwundet in seiner Hütte, dem ich mehr als allen beistehen werde, da er das Blut Europas in sich trägt; Sicherlich werde ich meinen eigenen Verwandten wohlbehalten aus dem Krieg nach Hause bringen und ihn seinem Vater zurückgeben, damit Cadmos das nie höre Asterios vergeblich nach dem entflohenen Dionysos gesucht hat. Komm, wieder in die Schlacht! In einem werde ich alles verteidigen, wenn ich den getötet habe, der so viele zerstört hat.

BUCH XXXVI

Im sechsunddreißigsten ändert Bacchos nach seinem Wahnsinn seine Gestalt und greift Deriades an.

Mit dieser Rede ermutigte er die frohen Führer; und Deriades seinerseits stellte seine eigenen Soldaten unter Waffen. Die Götter, die in Olympos wohnen, stellten sich in zwei Parteien auf, um den Krieg auf beiden Seiten zu leiten, diese unterstützenden Deriades, diese Lyaios. Zeus, Herr der Gesegneten, thronte hoch auf Cerne und hielt das Gleichgewicht des Krieges. Vom Himmel forderte Seeblauhaar des Wassers den feurigen Helios heraus, Ares forderte Brighteyes, Hephaistos Hydaspes heraus; Hochland- Artemis stand Hera. gegenüber; Hermes- Rute in der Hand geriet in Konflikt mit Leto.

Ein doppelter Lärm des göttlichen Kampfes ertönte für die beiden Parteien der Seligen. Als sie in den Konflikt stürzten, schloss sich Sevenrood Ares der Schlacht mit Tritogeneia an und warf einen tapferen Speer; die Göttin war unberührt, aber sie traf die Ägide voll und lief durch die schlangenförmige Haarschopf auf dem Kopf der Gorgone, die niemand sehen darf. So verwundete es nur das zottelige Ziel von Pallas, und die geschärfte Spitze des sausenden, unbeugsamen Speers ritzte das nachgemachte Haar von Medusas Bild. Dann das kampferregende Mädchen,

. Die mutterlose Pallas stürmte ihrerseits vor und erhob den Speer ihrer Geburtsgefährtin, die Waffe, die so alt war wie sie selbst, mit der sie bei ihrer Geburt aus dem in Rüstung geborenen schwangeren Kopf ihres Vaters sprang. Der riesige Ares wurde getroffen und sank auf einem Knie zu Boden; Athene aber half ihm auf und schickte ihn nach dem Duell unverwundet zu seiner lieben Mutter Hera zurück.

Gegen Hera trat Hochland- Artemis als Meisterin für das Hügelrangieren von Dionysos drückte und rundete ihren Bogen, der gerade zielte. Hera ergriff als konfliktbereit eine der Wolken des Zeus, und drückte es über ihre Schultern, wo sie es als Schutzschild gegen alle hielt; und Artemis Artemis mit der zerklüfteten Masse. Der scharfe steinige Klumpen durchbrach die Rundungen des Bogens. Aber die Gemahlin des Zeus stoppte den Kampf dort nicht, sondern schlug zuPfeil um Pfeil schoss vergeblich durch das luftige Gewölbe gegen dieses Zeichen, bis ihr Köcher leer war und die Wolke noch immer ungebrochen war, bedeckte sie überall dick mit Pfeilen. Es war das Bild eines Kranichschwarms, der sich in der Luft bewegte und einer nach dem anderen in der Gestalt eines Kranzes kreiste: Die Pfeile steckten in der dunklen Wolke, aber der Schleier war unzerrissen und die Wunden ohne Blut. Dann nahm Hera ein grobes Geschoss aus der Luft, eine gefrorene Hagelmasse, umkreiste es und traf Artemis flach auf die Haut der Brust, und Artemis, von der Eiswaffe geschlagen, entleerte ihren Köcher auf den Boden. Da machte sich die Frau des Zeus über sie lustig: Geh und erschieße wilde Tiere, Artemis! Warum streitest du mit deinen Besseren? Erklimme deine Klippen – was ist Krieg für dich? Tragen Sie Ihre Trompetenschuhe und lassen Sie Athena die Beinschienen tragen. Dehne dich

. Listige Netze. Hunde, keine geflügelten Pfeile, jagen und töten deine Bestien. Sie handhaben keine Waffe, um Löwen zu töten; die Schweißausbrüche deiner armseligen Arbeit sind scheue Hasen. Kümmere dich um deine Hirsche und dein gehörntes Gespann, kümmere dich um deine Hirsche: Warum sollst du den Sohn des Zeus, den Panthertreiber und den Wagenlenker der Löwen, verherrlichen? Behalte deinen Bogen, wenn du magst, denn auch Eros biegt einen Bogen. Was du tun sollst, du jungfräulicher Ehehasser, du Hebamme, ist, den Cestus, die Fähre der Liebe, die Gebärerin, in Gesellschaft mit Eros und dem Paphier zu tragen: denn du hast Macht über die Geburt. Gehe dann in die Schlafgemächer der Frauen in Geburtswehen, du Führerin der schöpferischen Geburt, und erschieß die Frauen mit den Pfeilen der Geburt; sei wie ein Löwe neben der jungen Gemahlin, sei eher Hebamme als Kriegerin. Nein, hör auf, wegen deines keuschen Gürtels selbst keusch zu sein, denn Zeus, unser Herr in der Höhe, nimmt deine Gestalt an, um unverheiratete Jungfrauen zu umwerben. Die arkadischen Wälder erzählen noch immer von dieser liebenswürdigen Kopie von dir, die den unverheirateten Callisto verführte; die Berge beklagen noch immer deinen Bären, der sah und verstand, und machten dem falschen verliebten Bild der Bogenschützin Vorwürfe, wenn eine weibliche Geliebte das Bett einer Frau betrat. Komm, wirf deinen nutzlosen Köcher weg und hör auf, mit Hera. zu kämpfenwer ist stärker als du. Bekämpfe Cythereia, wenn du so willst, die Kinderbettschwester gegen den Heiratsvermittler. Also sprach Hera und ging weiter, wobei Artemis verstört und betrunken vor Angst zurückblieb. Phoibos warf

. beide Arme um sie in Mitleid, und brachte sie aus dem Aufruhr; er ließ sie in einem einsamen Unterholz zurück und kehrte unbemerkt zurück, um sich dem Kampf der Götter anzuschließen.

Und nun stellte sich ein feuriger Häuptling dem Champion der Tiefe, Phoibos, entgegen, um mit Poseidon zu kämpfen. Er legte den Schaft auf eine Schnur und hob in jeder Hand eine Art delphischer Tanne, zweihändig, um Feuer gegen das wogende Wasser und Pfeile gegen den Dreizack einzusetzen. Feurige Lanze und wässrige Pfeile krachten zusammen: Während Phoibos verteidigte, rasselte die obere Luft seiner Heimat zu einem Kampflied; die stürmische Posaune des Meeres brüllte in den Ohren von Phoibos – einem breitbärtigen Tritonmit seiner eigenen Muschel dröhnte, wie ein halbfertiger Mann, von den Lenden einen grünlichen Fisch hinunter – die Nereiden schrien den Schlachtruf – drängte sich der Araber Nereus aus dem Meer und brüllte, seinen Dreizack schüttelnd.

Dann grollte Zeus aus der Unterwelt, als er den Lärm des himmlischen Kampfes über sich hörte; er befürchtete, dass der Erderschütterer, der mit dem Erdbeben-Schock seiner Wellen den festen Boden schlug und peitschte, mit seinem Dreizack das ganze Universum aus der Bahn hebeln, die Fundamente des Abgrunds unten verschieben und den verbotenen Anblick des Erdbodens zeigen könnte, könnte alle Adern der unterirdischen Kanäle sprengen und sein Wasser in die Grube von Tartaros gießen, um die verrottenden Tore der unteren Welt zu überfluten.

So groß war der Lärm der sich streitenden Götter, und die Trompeten der Unterwelt fügten ihren Lärm hinzu. Aber Hermes hob seinen Stab als Friedensstifter und

. überprüfte beide Parteien und richtete eine Rede an drei der Unsterblichen:

Bruder des Zeus und du sein Sohn – du, berühmter Bogenschütze, wirf deinen Bogen und dein Brandzeichen in den Wind, und du, deinen gezackten Dreizack: damit die Titanen nicht lachen, um eine Schlacht zwischen den Göttern zu sehen. Möge es nicht noch einmal einen Darmkrieg im Himmel geben, nach diesem Konflikt mit Cronos, der Olympos bedrohte : Lasst mich nach dem Streit mit Iapetos keinen weiteren Krieg sehen. Lass Zeus nicht wieder böse sein für den spätgeborenen Bacchos wie für Zagreus, und setzte die ganze Erde ein zweites Mal mit seinem Feuer in Brand und schüttete Regenschauer durch die Luft, um den Kreislauf des ewigen Universums zu überfluten. Ich hoffe, ich kann nicht das Meer am Himmel sehen und Selenes Wagen durchnässt; möge Phaethon nie wieder seinen feurigen Glanz erkalten lassen!

Dann gibst du deinem Ältesten, dem Herrscher des Meeres, nach; tue dem Bruder deines Vaters diese Gnade, denn Erderschütterer, der Herrscher der Sole, ehrt deinen Seegürtel Delos : Hör auf, deine Palme nicht zu lieben, gedenke deiner Olive.

Und Erderschütterer, welcher zweite Cecrops wird hier urteilen? Welche zweite Inachos' hat Hera. ihre Stadt verliehendass du sowohl gegen Apollo als auch gegen Athene die Waffen nimmst und nach deinem Streit mit Hera einen zweiten Streit suchst? – Und du, Gehörnter, Vater des großen Deriades, hüte dich vor dem Feuer des Hephaistos nach der Fackel des Bacchos, oder er kann dich mit seinem feuergezackten Blitz verzehren.

Dieser Appell beendete den Eingeweidestreit der Götter. Dann Deriades, wütend und wütend, als er

. sah die Bacchanten unversehrt, begann die Schlacht von neuem; Als er Bacchos ganz auf dem Felde sah, stach er seine flüchtigen Kapitäne zum Sammeln an, und zu Lakaien und Reitern brüllte er mit lauter Stimme seine barbarischen Drohungen:

» Heute werde ich Dionysos entweder an den Haaren zerren, oder sein Angriff wird die Indische Nation! Fallen Sie auf die Satyrn und kontrollieren Sie sie mit der Hauptmacht: Lassen Sie Deriades Dionysos gegenübertreten. Verbrenne die Weinpflanzen und all die verschiedenen Ausrüstungen von Bacchos und zünde ihr Lager an; bring die Mainalidenals Sklaven des triumphierenden Deriades; verzehrt jeden Thyrsus des Feindes mit Feuer; Was die ochsengehörnten Seilenoi und die Scharen der Satyrn angeht, scheren Sie sich wie eine Gerte alle Köpfe mit vernichtendem Stahl ab und hängen Sie die ochsengehörnten Schädel in Schnüren um alle unsere Häuser. Möge Phaethon nicht seine feuerglühenden Pferde zu seinem Schauplatz lenken, bevor ich die Satyrn und Bacchos mit kratzenden Fesseln, mit seinem gefleckten Umhang, der von meinem Speer auf seiner Brust zerrissen und seinem Thyrsus weggeworfen wird, hereinbringe. Verbrenne mit meinem Brandmal das lange wallende Haar der Frauen und ihre Weinkränze! Mut alle! Nach dem InderSchlacht kannst du den glorreichen Sieg des Deriades besingen, damit die Menschen noch in vielen Generationen erschaudern können, um den unbesiegbaren Indern, die von der Erde geboren wurden, gegenüberzutreten!

Er sprach, und indem er von einem seiner Häuptlinge zum anderen ging, stachelte er die Treiber der Elefanten an, diese Kreaturen des endlosen Lebens, und setzte die Häuptlinge an ihre Plätze, um die Armee der Fußsoldaten in engen Kolonnen in die Schlacht zu führen. Mit gleicher Leidenschaft für den Kampf fuhr Bacchos thyrsusmad in den Kampf

. seine Linie von wilden Tieren aus der Wildnis. Diese Bergkrieger, die unter der göttlichen Peitsche brüllten, stürmten wie verrückt weiter. Viele wilde Tiere waren dort mit ihren Waffen im Maul. Es gab Schlangen aus ihren reißenden Zähnen Brunnen Gift spucken, die sie mit Zischen klaffen Weitschuss in die Luft geschickt und Rasseln Kehle. Die Schlangenpfeile sprangen seitwärts und schossen auf ihre Feinde zu und fanden ein Ziel, das sich bot; die Leichen der Inder waren von den Windungen umgeben und eingesperrt, die Füße der Männer, die zu rennen begannen, waren in einem Seil verheddert. Die kriegswahnsinnigen Frauen ahmten den Angriff der Schlangenwerferin Phidaleia nach, die einst gestochen wurde, um zu zeigen, was eine Frau im Kampf tun konnte, und besiegten ihre Feinde mit Gruppen vonSchlangen.

Einer schoss einen Giftstachel aus seinem Mund wie ein langstieliger Speer, bespritzte Deriades, und sein stählernes Mieder wurde von den tödlichen Tropfen benetzt. Tot auf dem Boden lag ein von einer lebenden Rakete getroffener Körper, leblos mit einem lebenden Schuss in ihm. Ein Panther sprang mit seinen Füßen auf dem gebogenen Hals eines geradebeinigen Elefanten durch die Luft und blieb dicht am Kopf des Ungeheuers stecken, was den Lauf aller langbeinigen Elefanten verzögerte. Ein großer Schwarm fiel, als sie die Löwen aus der Wildnis hörten und das furchtbar laute Gebrüll aus ihren Kehlen schallten. Einer wurde besiegt, als er beim Gebrüll eines Stiers zitterte und sah, wie die Spitze seines gewaltigen Horns seitwärts in die Luft stach; ein anderer sprang zitternd vor dem Rachen eines Bären in die Flucht; dasHunde eines unbesiegbaren Pans sprachen nacheinander, in

. Konzert mit dem Gebrüll der wilden Tiere, und die dunkelhäutigen Inder fürchteten ihren lautgebellten Angriff.

Auf beiden Seiten wurde hart gekämpft; die durstige Erde wurde mit Blut und Blut überschwemmt in dem gewöhnlichen Gemetzel, und Lethe wurde mit dieser großen Menge von Leichen erstickt, die niedergebracht und von allen Seiten zerstreut wurden. Hades hievte seine Bar in der Dunkelheit hoch und öffnete seine Tore weiter für das gemeinsame Gemetzel; als sie in die Grube hinabstiegen, hallten die Ufer des Flusses Charon das Grollen von Tartaros wider.

In der Tat laut war der kampferregende Lärm, viele der Wunden der fallenden Kämpfer auf beiden Seiten. Ein Schlag in die Kehle rutschte von seinem Pferd, einer durchbohrte die Brust in seinem runden Busen, einer stürzte im Bauch verwundet von einem Streitwagen. Ein weiterer Treffer direkt in den Nabel mit einem mit Widerhaken versehenen Pfeil rollte sich um, um dem nahenden Tod zu begegnen; Einer fiel direkt auf die Hüfte, einer durch die Schulter, ein anderer wurde von seinem schnellen Pferd getroffen, und bei der Flucht zu Fuß fiel eine Lanze durch das Rückgrat. Ein anderer, der gefallen war, bevor die Daunen auf seinem Gesicht waren, trauerte um seine Jugend. Ein anderer, von einem Pfeil in der Leber tödlich verwundet, stürzte mit einem dumpfen Schlag von seinem Elefanten in den Staub; sein Kopf sank auf den Boden, er krabbelte mit den Händen und klammerte sich verzweifelt an die blutige Erde.

Ein Mann stand seitlich, um einem Reiter entgegenzukommen; er hatte die Mulde seines Schildes mit Staub gefüllt und seinen Fuß fest in Erwartung des Eintretens des Mannes fixiert. Er drückte den hübschen Schild in seiner kühnen Hand aus und erstickte den Kopf des Pferdes mit Sand. Das Pferd bäumte sich wild auf und warf den Kopf hoch und schüttelte den Staub

. aus seiner Mähne und spuckte die gebogenen Enden seines juwelenbesetzten Gebisses aus. Seine knirschenden Zähne und Kiefer waren mit Schaum bedeckt, er erhob sich hoch, erschüttert, wahnsinnig, und jetzt erhob er sich, frei von dem Gebiss, auf seinen Hinterbeinen, zitternd und zitternd den ausgestreckten Hals; dann scharrte er mit seinem Huf den Staub ab und schoss seinen Reiter zu Boden. Der andere Mann stürzte sich heftig auf ihn, während er lag, mit schnell gezogenem Schwert und schnitt dem schwarzen Soldaten die Kehle durch, der auf dem Boden lag.

Ein anderes Pferd hörte das Knallen der Peitsche eines Fahrers, erschrak und wich zurück, wobei es seinen eigenen Reiter zertrampelte, der verwundet und sterbend dalag, armer Kerl, keuchend im Staub.

Colletes mit seinem riesigen Körper, riesig, beeindruckend, neun Ellen hoch, gleich Alcyoneus, tobte durch die kämpfenden Heerscharen von Bacchos. Er wünschte nach der Schlacht, eine Kompanie Bassariden in sein Bett zu schleppen, und für die Zwangsbräute zahlte er keinen Brautpreis. Aber das war eine leere Hoffnung, für die er kämpfte, dieser mächtige Mann: wie der kühne Otos, der den verbotenen Boden des Himmels betreten würde, um das heilige Bett der Unverheirateten Bogenschützeness zu begehren; wie Ephialtes, dessen Liebe zur Ehe mit der reinen Athena galt, als er Olympos in den Wolken in der Höhe angriff. So war Colletes, riesig, himmelhoch, in sich das frevelhafte Blut seines riesigen Vorfahren, des Begründers der Inderrasse. Er war großartig genug, Ares wie die Söhne von. ins Gefängnis zu steckenIphimedeia. Aber riesig wie er war, eine Frau getötet

. ihn mit einem scharfen Stein, Charopeia eine Anführerin des Bacchischen Tanzes.

Und einer, der die edle Tat des hochhalsigen Mädchens sah, sprach in zitterndem Ton mit Verwunderung und Wut gemischt:

Ares! Ares! Lass deinen Bogen und Schild und deinen Speer! Ares, du bist erobert! Verlassen Sie den Kaukasus, denn Dionysos bringt eine andere Art von Amazonen ins Feld, um Menschen zu töten. Schildlos vertreiben sie die Bewaffneten. Nicht aus deinem Thermodon hat er seine Frauen mitgebracht. Ich habe ein seltsames und unglaubliches Schauspiel gesehen; die Amazonen von Dionysoshaben keine Schilde auf ihren Schultern, tragen keinen tapferen Speer; mit starken Korsetts und allem spielen die kaukasischen Frauen nicht so die Helden. Die Bacchantinen werfen Blätter aus laubliebenden Händen, und sie brauchen keinen Stahl. Ach für den Wahnsinnigen Deriades, wenn Frauen Kettenhemden mit den Fingernägeln zerreißen!

Das sagte er, als er sich über die grobe Rakete wunderte, die das Bacchant- Mädchen aufhob und diesen riesigen, hochköpfigen Mann tötete.

Aber Deriades rannte unberührt gegen die rasenden Bacchantinnen und verfolgte Charope, die den Stein warf; aber sie entkam und stand kühn neben Dionysos, stach mit ihrem blumigen Thyrsus in der Euian-Schlacht. Dann tötete Deriades mit seinem Speer Orithallos, einen aus dem kuretischen Stamm aus dem Land der Abantes. Ihr Häuptling Melisseus schlug im Zorn über den Fall seines Kameraden Cyllaros, den König der Karminianer, und schnitt ihm mit seinem scharfen Schwert die Kehle durch, und Logasides, der allein, weil er in der Kriegskunst bewandert war, für Deriades wertvoller war als jeder andere die kühnen indischen Speerkämpfer,

. und der König liebte ihn am meisten nach Morrheus – oft berührte er einen Tisch mit Orsiboe selbst und dem König, der mit den Königstöchtern in der Familie lebte, denn sowohl mit Speer als auch mit Witz übertraf er alle seine Altersgenossen. Dann kämpfte mancher Kapitän gegen Kapitän: der hochfüßige Halimedes gegen Peucetios, Maron gegen Phlogios, Leneus gegen Thureus.

Pater Cronion kippte das Gleichgewicht des Kampfes. Jetzt Dionysosgriff mächtige Deriades an und verband den Speer mit Thyrsus. Als der Häuptling stach und zustieß, veränderte der Gott seine Gestalt und nahm alle möglichen unterschiedlichen Gestalten an. Manchmal begegnete er ihm wie ein wilder Feuersturm, der schiefe Flammenzungen durch tanzenden Rauch schoss. Manchmal ließ er Wasser laufen, rollte trügerische Wellen und spritzte wässrige Schüsse. Oder das genaue Bild eines Löwen annehmenIn seinem Gesicht hob er das Kinn hoch und stieß ein raues Brüllen durch die behaarte Kehle aus, mit einem Geräusch wie das rasselnde Donnern seines Vaters. Als nächstes verwandelte er sich wie etwas mit einer überschattenden Masse bunter Früchte in eine andere Gestalt, und wie ein Schössling der Erde lief er selbstgemacht empor, brach unberührt in den Himmel, eine perfekte Kiefer oder eine Ebene; denn sein Kopf veränderte sich und sein Haar wurde zu einem gefälschten Laub eines Baumes, sein Bauch verlängerte sich zum Stamm, er machte seine Arme zu Ästen und sein Kleid zur Rinde und verwurzelte seine Füße, und mit seinen langen Zweigen flüsterte er hinein das Gesicht des kämpfenden Königs. Dann webte er ein gesprenkeltes Muster über seine Glieder, und wie ein Panther war er mit fliegenden Sprüngen in der Luft und ließ sich mit sanften Schritten auf den Hals eines erhabenen Elefanten fallen;

. Der Elefant, der seitwärts stürzt, zerschmettert der Wagen und schießt den gottlosen Fahrer zu Boden, wobei er Jochpolster und Gebiss und Zaumzeug abschüttelt. Auch wenn er gefallen war, ließ ihn der riesige Krieger nicht allein, sondern kämpfte mit Lyaios verwandelt und verwundete den Panther mit seinem Speer. Aber wieder veränderte der Gott seine Gestalt: Er erhob sich zu einem sich bewegenden Feuerbrand, erhitzte die Luft und schoss einen feurigen Blitz durch den Wind, der über die Brust und die zottelige Brust von Deriades lief. Sein arabischer Panzer war geschwärzt, als die Rauchböen von oben auf seine weißen Flanken schlugen und die Funken auf ihn fielen; sein Wappen brannte, und der Helm wurde heiß, halb versengt auf dem Träger des Feuerlöschers. [Dann nahm er die Gestalt eines Löwen an und...] Von einem grimmigen Löwener verwandelte sich in ein Wildschwein, öffnete die weite Öffnung seiner behaarten Kehle, und brachte seine Borsten nahe an den Bauch des Deriades, er richtete sich aufrecht auf den Hinterbeinen auf und riss ihm mit scharfen Hufen durch seine Flanke.

Stolze Deriades kämpfte weiter gegen diese substanzlosen Gespenster, getrieben von vergeblichen Hoffnungen, immer bemüht, das ungreifbare Bild mit Händen zu fassen, die sich nicht berühren konnten. Endlich stieß er dem Löwen seine Lanze ins Gesicht und rief Bacchos vieler Gestalten drohend : Warum versteckst du dich, Dionysos? warum tricksen statt kämpfen? Fürchtest du Deriades, dass du in so viele seltsame Formen wandelst? Der Panther des entlaufenen Dionysoserschreckt mich nicht, seinen Bären schieße ich, seinen Baum haue ich mit meinem Schwert ab, den vermeintlichen Löwen reiße ich in die Flanke! Nun gut, ich rufe meine weisen Brahmanen gegen dich auf, unbewaffnet.

. Denn sie gehen nackt; aber ihre inspirierten Beschwörungen haben Selene oft verzaubert, wenn sie wie ein ungezähmter Stier durch die Luft geht, und sie vom Himmel geholt, und oft blieb sie Phaethons Kurs, der sein eiliges Wagen schnell fuhr.

Er sprach, während er die verschiedenen Visionen von Bacchos überblickte, und sein Geist war immer noch ungläubig: Mit unversöhnlichem Willen hoffte er, einen Zauberplan gegen Dionysos zu erfinden und den Sohn des Zeus durch mystische Künste zu besiegen.

Dann sprang er ungehindert in sein Wagen; Aber der Gott sah, dass der gottlose Mann immer noch töricht war, und ließ einen Weinstock wachsen, um ihm beim Angriff zu helfen. Die göttliche Pflanze, beladen mit Trauben von Weinfrüchten, kroch leise auf den Karren mit ihren silbernen Rädern und erstickte Deriades in ihren drohenden Trauben und verwickelte ihn ringsum und über allem, baumelte Bündel um Bündel neu gewachsen vor dem verrückten König, seinen Schatten beschattend Gesicht und umhüllt den ganzen Mann. Und Deriades war berauscht von der wohlriechenden Frucht des selbstgewachsenen Weinstocks; es warf Fesseln, nicht aus Stahl, um seine beiden Füße und verwurzelte die Beine der Elefanten mit unzerbrechlichen Efeuspuren am Boden: nicht so fest wird der seetüchtige Lastkahn durch das gezahnte Band eines Halteschiffs am Hauptschiff festgehalten, wenn sie befestigt ihre scharfen Reißzähne an den Balken. Ja, es war einfach so! Vergebens peitschte der Kutscher seine Elefanten auf und schwang seine krachende Peitsche, wobei er die eigensinnige Haut mit schärferen Stacheln zerriss. Der großeDer indische Prinz, den unzählige Klingen nicht töten konnten, wurde von den Ranken einer Meisterrebe erobert! Deriades kämpft mit seiner Kehle, die sich in der

. Rebenzweige wurden in den gewundenen Wegen erstickt und zerquetscht. Bei all seiner Arbeit konnte er sich nicht rühren; darum beschwor er in wahnsinnigen Tönen und stieß einen erstickten Schrei aus einer jetzt frommen Kehle aus und betete mit stimmlosen Bewegungen, die Tränen des Flehens vergossen; streckte eine stumme Hand aus, mit beredtem Schweigen äußerte er seine ganze Mühe; seine Tränen waren eine Stimme.

Dann Dionysoszerstreute seine verwirrenden Früchte und brach die fesselnden Trauben von Deriades ab; dann warf er die Efeufäden ab und löste den Kranz aus Gartenranken von den Hälsen der Elefanten. Doch Deriades, jetzt frei von den holzigen Fesseln der langen, verzweigten Büschel, die von selbst kriechen, und dem Zwang, der ihn bedrohte, ließ nicht von seinen gewohnten Drohungen und Prahlereien ab. Wieder war er der Häuptling, der den Göttern trotzte; er zögerte nur, Bacchos zu töten oder ihn zum Sklaven zu machen.

Aber die Dunkelheit umgab beide Armeen und beendete den Kampf. Nachts begann der Kampf von neuem; als sie aus Schlaf und Bett erwachten, rüstete sie die folgende Morgendämmerung wieder.

Für den ungeduldigen Dionysos war es noch nicht das Ende des Konflikts; aber zuerst müssen viele Zyklen rollender Jahre sein, während die Trompete vergeblich die Melodie des Krieges erklang; aber nach dem abwechslungsreichen Verlauf so vieler kampferregender Jahre wurde nun der Konflikt des Bacchos zum Schluß noch heftiger.

Nun vernachlässigten die Rhadamanes von Dicte nicht das Kommando von warmad Dionysos, noch überließen sie es den vergesslichen Winden, sich darum zu kümmern; aber einmütig bauten sie Kriegsschiffe für Lyaios. Durch den Wald waren sie beschäftigt, manche hier, manche dort. Einer drehte Pflöcke, einer arbeitete mitten in der

. Kiel, man paßte die Planken gerade über die Rippenpaare und befestigte die langen Seitenplanken an den Rippen, die die Schiffswand bilden; ein arabischer Schiffsbauer hob in der Mitte des tiefen Mastkastens den Mast mittschiffs aufrecht, reserviert für das sich ausbreitende Segel; und geschickte Handwerker des geschickten Hephaistos und Athena rundeten den hölzernen Hof für die Spitze ab.

So schmiedeten sie für Bacchos Schiffe mit wirklich unvergleichlicher Kunst. Und Dionysos erinnerte sich inmitten der Kriegsängste an die Prophezeiung seiner eigenen Rheia : dass das Ende des Krieges gesehen werden würde, wenn Bacchants auf See gegen Inder kämpften.

Lycosdurch unwiderrufliches Kommando von Dionysos zum Kommandanten auf der Meeresoberfläche ernannt, trieb seinen Seewagen ungesichert auf den Weg zu dem Ort, wo die Rhadamanen, diese klugen Reisenden in die Fremde, die Schiffe für die Seefahrt des Dionysos gebaut hatten. Und dann kreiste die Zeit, die das Rad des Jahres der vier Horen rollte, im sechsten Jahr. König Deriades berief die schwarzhäutige Inder- Nation zusammen; der Herold ging mit eiligen Schritten, sammelte das Volk ein und rief seinen Ruf in ihren verschiedenen Sprachen. Sofort versammelten sich die vielen Inderstämme und setzten sich in Gesellschaften auf Reihen von Bänken, und Prinz Morrheus sprach vor der Versammlung:

Ihr wisst alle, meine Freunde, glaube ich, welche Arbeit ich zwischen den Bergfestungen verrichtete, bis das kilikische Land und das assyrische Volk sich als Sklaven unter dem Joch des Deriades beugten. Du weißt auch, was ich getan habe, um Dionysos zu widerstehen,

. Kampf gegen Satyrn und Abschneiden der hasserfüllten Köpfe dieser ochsengehörnten Generation mit scherendem Stahl, als ich den gefesselten Schwarm von Bassariden wegschleppte und Deriades lieferte, die Kriegsbeute; und wie die gepflasterten Straßen der Stadt von ihrem Blut gerötet wurden, als sie massakriert wurden, wie andere einen Tanz in der Luft mit erstickten Hälsen in einer würgenden Schlinge machten, wie andere in einer tief ausgehobenen hohlen Grube verschluckt wurden und erfuhren, was für ein wässriger Tod ist wie. Aber noch einmal webe ich eine bessere Idee für unser Volk. Ich höre, dass die Rhadamanen Schiffe für Dionysos gebaut habender Ausreißer durch die Kunst eines Holzfällers. Ich fürchte jedoch nicht den Seekampfbaum! Wann war im Krieg bekannt, dass Frauen mit kümmerlichen Blättern einen Mann in einem Schiff voller Schilde töten? Wann wird der hochgeborene Pan, der verrückte Waldläufer der Berge, Inderschiffe mit scharfen Klauen in Stücke reißen? Kein Seilenos kann über das laute polternde Wasser rudern und ein Kriegsschiff mit einer friedlichen Ferule versenken, zu einem blutigen Tanz mit rasenden Füßen springen und einen Gesang mit Tod darin anstimmen; im Meer wird er niemals einen Mann mit seinen Megaphonern durchbohren und nahe genug kommen, um ihn an der Hüfte in zwei Teile zu schneiden und ihn zu besiegen. Nein! ein Schlag wird ihn kopfüber schicken, und er wird in den Wogen liegen, wo er kein Grab findet; der BacchantFrauen, die mit langen Speeren niedergestreckt werden, werden in die Tiefen des Meeres versinken, die mit Blut besudelt sind. Und die Schiffe von Dionysos werde ich schlecht zerstören, indem ich einen zwanzig Ellen schweren Seekampfspeer durch den Rumpf stoße!

Kommt schon, Freunde, kämpft mit vollem Vertrauen. Niemand schrecke zurück, wenn er uns gegenüber die Schiffe des Bacchos in einer Linie sieht; denn Inder sind es gewohnt, auf dem Seeweg zu kämpfen, tatsächlich haben sie mehr Tapferkeit, wenn

. Sie kämpfen zur See als zu Lande. Mein unbesiegbarer Stahl wird nicht viele Satyrn aufnehmen; aber statt zweihundert Krieger werde ich eine allein an den Haaren nach Hause schleppen, die wahnsinnige Dionysos, um Dieiades Dienerin zu sein. Mit diesem Appell überzeugte Morrheus, ein gerissener Mann, den unversöhnlichen Deriades. Die Leute jubelten laut und applaudierten der Rede: Ein übereinstimmender Schrei schallte aus allen Kehlen wie das Rauschen sich bewegender Wellen. Der König entließ die Versammlung. Der Herold wurde nach Bromios geschickt, um den willigen Bacchos auf dem Seeweg den Krieg zu erklären.

Aber beide Männer vereinbarten, den Krieg zu verbieten und einen Waffenstillstand für drei Mondumrundungen zu schließen, bis sie die feierlichen Bestattungsriten für die Schar der gefallenen Toten durchführen sollten. So herrschte für kurze Zeit Frieden, nicht weit vom Krieg entfernt, und breitete sich eine Ruhe aus, die von Streit geschwängert war.

BUCH XXXVII

Wenn der siebenunddreißigste an der Reihe ist, gibt es Wettkämpfe um das Grab, bei denen die Männer um Preise kämpfen.

So warfen die Inder, jetzt vernünftig und mit Freundschaft beschäftigt, ihren bacchischen Krieg in den Wind und begruben ihre Toten mit tränenlosen Augen, als Gefangene, die jetzt von den irdischen Ketten des menschlichen Lebens befreit wurden und die Seele dorthin zurückkehrte, woher sie kam, zurück zu der Startplatz im Kreiskurs. So hatte die Armee von Bacchos Ruhe. Als Dionysos freundliche Ruhe statt Krieg sah, sandte er frühmorgens Maultiere und ihre Diener aus, um trockenes Holz aus den Bergen zu holen, damit er den Leichnam des Opheltes mit Feuer verbrennen konnte.

Ihr Anführer in den Kiefernwald war Phaunos, der in den Geheimnissen des einsamen Dickichts, das er so gut kannte, gut geübt war, denn er hatte von den Hochlandheimatgebieten seiner Mutter Circe erfahren. Die Axt des Holzfällers hat die Bäume in langen Reihen umgehauen. Manch eine Ulme wurde von der langen Axtschneide gefällt,

. manch eine Eiche mit hochwogenden Blättern wurde mit einem Krachen niedergeschlagen, manch eine Kiefer lag die ganze Zeit, manche Tanne beugte ihre trockenen Nadeln; als die Bäume weit und breit gefällt wurden, wurden nach und nach die Felsen entblößt. So mancher Hamadryad Nymph suchte ein anderes Haus und trat schnell die unbekannten Mädchen der Bäche.

Oft trafen sich Gesellschaften, die auf den Hügeln verschiedene Bergpfade durchquerten. Man sah sie oben oben, vorn, herunterkommen, hinübergehen, mit Füßen, die in alle Richtungen wandern. Die Stöcke wurden in Bündeln mit gut verdrehten Seilen gepackt und fest und ordentlich befestigt und auf den Rücken der Maultiere gelegt; die Tiere stellten sich in Reihen auf, und die Hufe klangen auf den dahineilenden Bergpfaden, die Oberfläche des sandigen Staubes wurde von schweren, nachgezogenen Baumstämmen belastet. Satyrn und Pfannen waren beschäftigt; etwas geschnittenes Holz mit Äxten,... manche zogen es mit den Händen von Baum zu Baum,... oder hoben mit unermüdlichen Armen Baumstämme und ratterten mit tanzenden Füßen über die Felsen. Alle diese Holzfäller legten sich auf die Erde, wo Euios einen Platz auf dem Boden für das Grab des Opheltes markiert hatte.

Es gab einen großen Schwarm von Männern aus verschiedenen Städten. Über den Körper schnitten sie die Strähne der Trauer mit dem Stahl der Traurigkeit. Nach ihm stöhnend strömten sie nacheinander und bedeckten den ganzen Körper nacheinander mit ihren Haaren. Bacchos beklagte die Toten mit untrauerlichem Gesicht und tränenlosen Augen, und er schnitt eine Locke von seinem unbeschnittenen Kopf ab und legte sie Opheltes als Geschenk auf.

Die idaischen Diener des berggezüchteten Dionysos bauten den Scheiterhaufen hundert Fuß hin und her, und in der Mitte des Scheiterhaufens legten sie die Leiche auf.

. Asterios von Dicte zog das Schwert, das an seiner Seite hing, und schnitt zwölf dunkelhäutigen Indern über dem Körper die Kehlen durch, brachte sie dann und legte sie in einem engen, geordneten Kreis darum. Dort stellte er auch Krüge mit Honig und Öl auf. Viele Ochsen und Schafe der Herde wurden vor dem Scheiterhaufen geschlachtet; er häufte die Leichen der erlegten Rinder um den Leib, zusammen mit Reihen frisch geschlachteter Pferde, und nahm von jedem von ihnen nacheinander alles Fett, das er wie einen reichen Gürtel um den Leib legte.

Jetzt wurde Feuer gesucht. Also Phaunos, der Sohn der rockliebenden Circe, der Bewohner der Wildnis, der im tyresenischen Land wohnte und als Knabe die Werke seiner wilden Mutter gelernt hatte, brachte von einem Felsen die Feuerbrutsteine, die Werkzeuge der Berglehre sind; und von einem Ort, wo vom Himmel fallende Blitze treue Zeichen des Sieges hinterlassen hatten, brachte er die Reliquien des göttlichen Feuers, um den Scheiterhaufen der Toten anzuzünden. Mit dem Schwefel des göttlichen Blitzes bestrich und salbte er die Vertiefungen der beiden Feuerbrutsteine. Dann kratzte er einen leichten, trockenen Zweig erythraischen Wuchses ab und legte ihn zwischen die beiden Steine; er rieb sie hin und her und schlug so das Männchen gegen das Weibchen, zog das im Stein verborgene Feuer zu einer spontanen Geburt hervor und legte es auf den Scheiterhaufen, wo das Holz aus dem Wald lag.

Aber das entzündete Feuer wollte nicht um den Scheiterhaufen des Toten herumlaufen; So kam der Gott näher und richtete sein Auge auf Phaethon, rief Euros den Ostwind an, um ihm eine Brise zu bringen, auf seinem Scheiterhaufen zu wehen und zu helfen. Als Bromios rief, hörte der Morgenstern seine

, Berufung ein und schickte seinen Bruder zu Lyaios, um den Scheiterhaufen durch seinen lebhafteren Atem verbrennen zu lassen.

Der Wind verließ die rosige Kammer von Eos, seiner Mutter, und fachte den lodernden Scheiterhaufen die ganze Nacht lang an, wobei er das vom Wind gespeiste, springende Feuer aufwirbelte; die wilden Brisen, Nachbarn der Sonne, schossen die Schimmer in die Luft. Zusammen mit dem traurigen Lyaios machte Asterios von Dicte, der einer seiner Verwandten war, einen zweihenkeligen Becher mit süßem, duftendem Wein in der Hand, den Staub der Erde betrunken zu Ehren der Seele von Arestors Sohn, die jetzt vom Wind getragen wurde.

Aber wenn morgens der Vorbote der Morgenrötetaubes Wagen, strich die Nacht mit seinem rötlichen Schimmer ein, dann erwachten alle und löschten den Scheiterhaufen ihres Kameraden abwechselnd mit Tassen Bacchos' Saft. Dann kehrte der heiße Wind mit schnellen Schwingen zum lichtbringenden Herrenhaus von Helios zurück. Asterios sammelte die Knochen ein und legte sie in gefaltetes Fett ein und legte die Reliquien der Toten in eine goldene Urne. Dann bestatteten die wirbelnden Korybaner, da ihr Los in den Spukstätten von Ida geworfen wurde, den Leichnam als Einwohner eines Landes, als wahrhaftiger Sohn Kretas, und gruben die Fundamente tief aus und machten sein rundes Grab in einer hohlen Höhle im Erde, und zuletzt schütteten sie fremden Staub über Opheltes. Sie bauten seinen Grabhügel mit höheren Steinen und gravierten diese Zeilen in dieses Denkmal ihres jüngsten Kummers: Hier liegt Arestors Sohn, der vorzeitig gestorben ist: Cnossian, Indertöter, Kamerad von Bromios, Opheltes. Dann brachte der Gott des Weinstocks die Beerdigung

. Preise. Er hielt die Leute dort fest und markierte einen weiten Raum für Spiele mit dem Ziel eines Wagenrennens. Auf dem Boden lag ein Stein von der Breite eines Klafters, zu einem Halbkreis gerundet, wie der Mond, an seinen beiden Seiten gut geglättet, wie ein alter Handwerker mit fleißigen Händen geformt und gerundet hat, um die Statue eines Gottes zu machen. Ein riesiger Zyklopen hob dies in seinen Händen und setzte es als steinernen Wendepfosten in die Erde ein und befestigte ein ähnliches am anderen Ende. Es gab verschiedene Preise, Kessel, Stativ, Schilde, Pferde, Silber, indische Juwelen, Rinder, Paktolischer Schlick.

Der Gott bot den Wagenlenkern Siegespreise an. Zum ersten ein Bogen und AmazonenKöcher, ein Demilune-Bolzen und eine dieser kriegerischen Frauen, die er einst beim Baden am Ufer des Thermodon mitgenommen und in die Inderstadt gebracht hatte. Zum zweiten eine braune Stute, schnell wie der Nordwind, mit langer Mähne, die ihren Hals überschattet, noch tragend und die Hälfte ihrer Zeit verschwunden und ihr Bauch von der Last, die ihre Gefährtin gezeugt hatte, angeschwollen. Für den dritten ein Korselett und für den vierten ein Schild. Dies war ein Meisterwerk, das auf dem lemnischen Amboss hergestellt und mit goldenen Mustern geschmückt war; der runde Buckel in der Mitte war mit silbernen Ornamenten verziert. Für den fünften, zwei Barren, Schätze von den Ufern von Pactolos. Dann stand er auf und ermutigte die Fahrer;

Meine Freunde, die Areshat den Stadtsturmkrieg gelehrt, dem Seeblauhaar die Reitkunst des Rennfahrers gegeben hat! Sie, die ich fordere, sind Männer, die mit Not nicht vertraut sind, aber an schwere Arbeit gewöhnt sind; denn unsere Krieger schätzen alle möglichen männlichen Fähigkeiten.

. Wenn jemand lydischer Abstammung aus Tmolos ist, wird er Taten vollbringen, die dem siegreichen Rennen von Pelops würdig sind. Wenn man aus dem Land kommt Pisa, Amme von Pferden, ein Mann von Elis mit seinem feinen Wagen, ein Landsmann von Oinomaos, kennt er den Zweig Olympian wilder Oliven: aber das ist nicht das Rennen von Oinomaos, unsere Fahrer haben hier nicht der Stachel einer Ehe, die für Fremde tödlich ist - dies ist ein Rennen um Ehre und frei von den Schaumgeborenen. Wenn jemand das Land Aonia oder das Blut von Phokis besitzt, kennt er den von Apollo geehrten Pythian- Wettbewerb. Wenn er hältMarathon, reich an Oliven, Heimat der Künstler, er kennt diese Krüge voller Saft. Wenn man ein Bewohner des fruchtbaren Landes Achaia ist, hat er von Pellene erfahren, wo Männer einen zitternden Wettbewerb um den willkommenen Preis eines Wollmantels austragen, ein Mantel, um ihre kalten Glieder im Winter zusammenzukauern. Wenn er zu leben in seagirdled aufgewachsen ist Corinth, er kennt den Isthmian Wettbewerb unserer Palaimon.“Er sprach, und die Führer kam zu beschleunigen und lief um jeden zu seinem Wagen. Erste Erechtheus sein gebracht Pferd Bayard unter dem Joch, und

. in seiner Stute Swiftfoot befestigt; beide zeugten Northwind Boreas in geflügelter Paarung, als er eine stürmische Sithonian Harpyie zu sich zog, und der Wind schenkte sie seinem Paten Erechtheus als Liebespreis, als er Attic Oreithyia für seine Braut stahl.

Zweitens Actaion schwang seine Ismenian Peitsche. Dritter wurde das Schnellfohlen Scelmis, ein Nachkomme von Erderschütterer Lord of the Wet, der oft das Wasser des Meeres schnitt, indem er der Wagen seines Vaters Poseidon fuhr. Der vierte Phaunos sprang auf, der allein in die Versammlung kam und das Aussehen des Vaters seiner Mutter trug, mit vier Pferden unter seinem Joch wieHelios; und der fünfte Achates bestieg seinen sizilianischen Streitwagen, einen unersättlichen Reiter, voll der Leidenschaft, die dem Fluss gehört, der die Olivenbäume von Pisa speist. Denn er lebte im Land der Nymphe, die der unglückliche Alpheios liebte, der Arethusa als Geschenk der Liebe sein von der Sole unbeflecktes Wasser mit Girlanden überbrachte.

Der kühne Actaion wurde von seinem Vater von der Menge weggeführt, der an seinen eifrigen Sohn diese liebevollen Aufforderungen richtete:

Mein Sohn, dein Vater Aristaios hat mehr Erfahrung als du. Ich weiß, du hast Kraft genug, dass in dir die Blüte der Jugend mit Mut verbunden ist; denn du hast in dir das Blut von Apollomein Vater, und unsere arkadischen Stuten sind stärker als alle anderen

. für das Rennen. Doch all das ist vergebens, weder Kraft noch rennende Pferde wissen zu gewinnen, so sehr wie das Gehirn des Fahrers. List, nur List, die Sie wollen; denn Pferderennen braucht einen klugen Mann zum Fahren.

Dann höre auf deinen Vater, und ich werde auch dir alle Tricks der Pferdekunst beibringen, die mich die Zeit gelehrt hat, und es sind viele und verschiedene. Gib dein Bestes, mein Junge, um deinen Vater durch deine Erfolge zu ehren. Pferderennen bringen einen ebenso großen Ruf wie der Krieg; Gib dein Bestes, um mich sowohl auf der Rennbahn als auch auf dem Schlachtfeld zu ehren. Du hast einen Sieg im Krieg errungen, jetzt gewinne einen anderen, den ich sowohl Preisträger als auch Speerkämpfer nennen darf. Mein lieber Junge, tu etwas, das Dionysos, deinem Verwandten, würdig ist, das sowohl Phoibos als auch der Geschicklichkeit würdig istCyrene, und übertrumpfe die Arbeit deines Vaters Aristaios. Zeigen Sie Ihre Reitkunst, gewinnen Sie Ihre Veranstaltung wie ein Künstler, mit Ihrem eigenen scharfen Verstand; denn ohne Anweisung zieht man der Wagen mitten im Rennen von der Bahn, es irrt umher, und die eigensinnigen Pferde in ihrem unsicheren Voranschreiten werden nicht von der Peitsche getrieben oder gehorsam bis zum Gebiss, dem Fahrer, wenn er umkehrt verfehlt den Pfosten, er verliert die Kontrolle, die Pferde laufen weg und tragen ihn zurück, wohin sie wollen. Aber ein Meister der Künste und Tricks, der Kutscher mit Verstand, auch bei minderwertigen Pferden, hält sich gerade und beobachtet den Vordermann, hält den Kurs immer dicht am Pfosten, dreht seinen Wagen herum, ohne jemals ins Schwarze zu kratzen. Halten Sie bitte die Augen offen und ziehen Sie den Führungszügel fest, indem Sie das ganze Pferd in der Nähe schwingen und nur den Pfosten räumen und Ihr Gewicht werfen

. seitwärts, um der Wagen zu neigen, lenken Sie Ihren Kurs durch das erforderliche Maß, beobachten Sie, bis die Radnabe beim Drehen Ihres Wagen die Oberfläche der Markierung mit dem nahe kreisenden Rad fast zu berühren scheint. Kommen Sie ganz nahe, ohne sich zu berühren; aber achte auf den Stein, oder du schlägst den Pfosten mit der Achse gegen den Drehpfosten und zerschmetterst Pferde und Wagen zusammen. Wenn Sie Ihr Gespann auf der Strecke hin und her führen, handeln Sie wie ein Steuermann; den Schwanz einziehen, schimpfen und mit der Peitsche drohen, ohne zu schonen, das Pferd abpressen, hebe ihn in einen Spurt, lockere den Halt des Gebisses und lass ihn nicht irritieren. Verwalten Sie Ihr Wagen wie ein guter Steuermann; Lenken Sie Ihr Wagen geradeaus, denn der Geist des Fahrers ist wie das Ruder eines Wagen, wenn er mit dem Kopf fährt. Mit diesem Rat wandte er sich ab und zog sich zurück, nachdem er seinem Sohn die verschiedenen Kunststücke seines Reithandwerks beigebracht hatte, die er selbst so gut kannte.

Einer nach dem anderen steckte wie gewöhnlich eine blinde Hand in den Helm, wandte das Gesicht ab und hoffte, das ungewisse Los zu seinen Gunsten zu bekommen, als einer, der mit den Fingern schüttelt, um die zweifelhaften Würfel weit von ihm zu werfen. Also nahmen die Führer der Reihe nach ihr Los. Horsemad Phaunos, ein Nachkomme des berühmten Blutes von Phaethon, war der erste nach dem Los, und Achates war der zweite, als nächstes kam der Bruder von Damnamenes und neben ihm Actaion; aber der beste Rennfahrer von allen bekam das letzte Los, Pferdepeitscher Erechtheus.

Dann hoben die Fahrer ihre Lederpeitschen und stellten sich in einer Reihe auf einen Wagen. Der Schiedsrichter war der ehrliche Aiacos; seine Pflicht war es, den kronenbegierigen Fahrern beim Drehen des Pfostens zuzusehen und zielsicher zuzusehen

. Augen wie die Pferde liefen. Er war der Zeuge der Wahrheit, um Streit und Differenzen beizulegen.

Das Rennen startete von der Barriere. Sie fuhren los – einer führte im Kurs, einer versuchte, ihn einzuholen, als er vorne rannte, ein anderer jagte dem dazwischen, und der letzte rannte dicht an den letzteren heran und bemühte sich, seinen Streitwagen zu streifen. Als sie weiter kamen, erwischte der Fahrer den Fahrer und fuhr Wagen gegen Wagen, dann schüttelte er die Zügel, die den Pferden mit dem gezackten Gebiss abgenommen wurden. Ein anderer Kopf an Kopf mit einem rasenden Rivalen lief in dem zweifelhaften Rennen gleich, bald seitwärts kauernd, bald sich streckend, bald aufrecht, wenn er nicht anders konnte, mit gebeugten Hüften, die das willige Pferd drängten, nur eine Berührung der Hand des Meisters und ein leichter Schlag mit der Peitsche. Immer wieder drehte er sich um und blickte zurück aus Angst vor dem herannahenden Wagen des Fahrers: oder der Huf des Pferdes im Sprung seiner tänzelnden Hufe würde beim Anfahren in einen Purzelbaum rutschen, wenn nicht der Fahrer überprüfte sein immer noch eiliges Tempo und hielt so der Wagen zurück, das ihn hinter sich herdrängte. Wieder einmal änderte einer vorn mit einem anderen Fahrer, der ihm folgte, seinen Kurs, um dem konkurrierenden Wagen entgegenzuwirken, und bewegte sich unsicher von einer Seite zur anderen, um den Weg für den anderen zu versperren, der ihn an sich drückte. Und Scelmis, Nachkomme des Erderschütterers, schwang Poseidon's Seepeitsche und fuhr das gezüchtete Gespann seines Vaters ins Meer; nicht Pegasos so schnell durch die Luft auf seinen langen Flügeln auf hohe fliegen, wie die Füße der seabred Pferde ihren Kurs auf unnahbar Land bedeckt.

Die versammelten Leute saßen in Reihen auf einem hohen Hügel, um das Rennen zu sehen, und schauten von

. a Abstand der Lauf der galoppierenden Pferde. Einer stand ängstlich da, ein anderer schüttelte einen Finger und winkte einem Fahrer zu, sich zu beeilen. Ein anderer, der vom Fieber der Rivalität der Pferde besessen war, fühlte ein verrücktes Herz, das mit seinem Lieblingsfahrer galoppierte; ein anderer, der einen Mann seinem Liebling vorauslaufen sah, klatschte in die Hände und schrie in melancholischem Ton, jubelte, lachte, zitterte, warnte den Fahrer.

Die schönen Streitwagen, schneller als der wütende Bär, flogen jetzt hoch in die Höhe, strichen über die Erde und berührten kaum die Stauboberfläche. Die Spur des mit schnell kreisenden Rades geradeaus fahrenden Wagens kratzte im Vorbeifahren den sandigen Boden. Dann gab es einen wirren Kampf; auch der Staub wurde aufgewirbelt und stieg zu den Pferden auf' Brust, ihre Mähnen zitterten in der luftigen Brise, die geschäftigen Fahrer schrien alle mit einer Stimme lauter als ihre knallenden Peitschen.

Jetzt waren sie in der letzten Runde. Scelmis drückte mit einem schnellen Sprung zunächst auf seinen Seewagen. Erechtheus war nah dran, als er sein Gespann aufpeitschte, und man könnte fast sagen, man sah den zweiten Wagen, der bereit war, in den Wagen der maritimen Telchis einzusteigen; denn der temperamentvolle Hengst des Erechtheus war in der Luft, keuchend und schnaubend mit beiden Nasenlöchern, um dem anderen Wagenlenker den Rücken zu wärmen. Die Augen von Scelmis waren immer wieder auf den anderen Fahrer gerichtet, und er könnte Erechtheus' Pferd gezogen habenan der Mähne, und der schäumende Hengst hätte mit einem schnellen Ruck den Kiefer geschüttelt und das Gebiss ausgespuckt; aber Erechtheus überprüfte der Wagen und drehte es mit einem kräftigen Zug an der Seite zur Seite

. dicke Zügel, die das Maul der Pferde langsam zu sich riß. Dann fuhr er wieder nah heran, der Katastrophe eines Pferdes ohne Gebiss und Zaumzeug entgangen. Und Scelmis schrie drohend, als er ihn auf sein Wagen zusteuern sah: Das geht jetzt! Es ist zwecklos ein Spiel mit laufen Pferden des Meeres! Pelops fuhr vor langer Zeit ein anderes Wagen vom Schlag meines Vaters in einem Rennen mit den unbesiegten Pferden von Oinomaos. Als Führer meiner Horsemanship werde ich auf den Anruf Pferd Gott der Tiefe: Sie, mein Freund das Pferd flogger, richten Sie alle Ihre Hoffnung auf Athenader perfekte Webster. Ich will deine armselige Olive nicht; Ich werde eine andere Girlande wegtragen, einen Weinreben und nicht deine Trompetenolive.

Erechtheus war ein eiliger Mann, und diese Worte von Scelmis machten ihn wütender als zuvor, und sein schneller intelligenter Verstand begann sofort, Pläne und Pläne zu schmieden. Seine Hände fuhren mit seinem Fahren fort, aber in seinem Herzen sprach er in seiner Landessprache ein schnelles Gebet an Athena, die Königin seiner eigenen Stadt, um Hilfe bei seiner Reitkunst zu bitten:

Dame von Cecropia, Reiterin, Pallas ohne Mutter! Wie du Poseidon in deinem Kampf besiegt hast, so möge Erechtheus, dein Untertan, der ein Pferd von Marathon fährt, erobere Poseidons Sohn!

Mit diesem Appell berührte er die Flanken seiner Hengste und brachte Wagen an Wagen und Joch an Joch hoch, und mit seiner linken Hand packte er das Maul des Pferdes seines Rivalen, zog am schweren Griff des Gebisses und zwang ihn zurück das Zaumzeug das neben ihm laufende Wagen; mit seiner rechten Hand peitschte er seine eigene aus

. Hochhalsige Rosse machen einen Spurt. Also nahm er die Stelle von Scelmis auf der Strecke ein und ließ diesen Wagenlenker zurückfallen. Dann sah er mit lachender Miene auf den Sohn des Poseidon zurück und verspottete ihn seinerseits mit Geplänkel, die Worte stürzten über seine Schulter in einem Bach –

Scelmis, du bist geschlagen! Erechtheus ist ein besserer Mann als du, denn meine alte Wanderstute Swiftfoot hat deinen Schecken geschlagen, mit Zephyros als Vater, auch ein Pferd und ein junges, und eines, das auf dem Meer laufen kann, ohne nass zu werden! Wenn Sie so stolz auf die Fähigkeiten von Pelops sind und das SeefahrtsWagen Ihres Vaters loben, dann war es Myrtilosder diesen betrügerischen Sieg mit seiner klugen Erfindung erfand, als er ein Wachsmodell einer Achse anfertigte, um seinen Meister zu täuschen. Wenn Sie hochmütig wegen Ihres Vaters sind Erderschütterer, das Pferd Gott, wie Sie ihn nennen, die Fahrten auf dem Wagen der Tiefe, selbst Herr des Meeres und der Meister des Dreizacks, Athena, eine weibliche, hat Ihr Backer, die männliche geschlagen!

Als er dies sagte, lief der Mann aus Athenas Stadt an den Telchis vorbei. Als nächstes kam Phaunos, der sein vierspänniges Gespann auspeitschte. Viertens war Actaion, der listige und geschickte, der den guten Rat seines Vaters nicht vergessen hatte; und der letzte war Tyrsenian Achates.

Jetzt mutige Aktiondachte an einen schlauen Plan. Sein Wagen war kurz hinter Phaunos und holte ihn ein, als er mit einem schärferen Hieb der Peitsche seine Pferde zur Seite drehte und sie eben hochtrieb, am Kutscher vorbeirutschte und ein wenig vorne lag, dann die Knie gegen die Reling drückte. er kratzte den Konkurrenzwagen n-ten seinen eigenen querenden Wagen und kratzte mit seinem Laufrad die Beine des Pferdes. der Wagen war aufgeregt und vorbei

. das Wrack drei der Pferde lagen zu Boden gefallen, eines an der Flanke, eines am Bauch, eines am Hals. Aber einer hielt sich durch einen Schlenker frei und blieb stehen, die Füße fest auf der Erde verwurzelt, seinen zitternden Nacken schüttelnd; er stützte das ganze Bein des neben ihm gespannten Pferdes und hob das Jochband hoch und zog den Wagen wieder hoch. Dort lagen sie in einem Chaos auf dem Boden; der Fahrer wälzte sich neben seinem Steuer im Dreck, dicht am Wagen, die Stirnhaut bellte, das Kinn beschmutzt, der Arm im Staub ausgestreckt und der Ellbogen vom Boden zerrissen. Der Fahrer sprang schnell auf, und gleich darauf stand er neben seinem Wagenwrack und zog das liegende Pferd hochmit beschämter Hand und Auspeitschen des verwirrten Tieres mit schnellen Peitschenhieben. Bold Actaion beobachtete Phaunos in Schwierigkeiten neben seinem Wagen und machte fröhlich auf seiner Notlage:

Das jetzt tun! Es nützt nichts, deine unwilligen Pferde zu bedrängen. Das reicht, es nützt alles nichts! Ich werde als Erster da sein und Dionysos mitteilen, dass Phaunos alle anderen Fahrer passieren lässt und er als Letzter mit seinem eigenen Wagen einziehen wird. Sparen Sie Ihre Peitsche. Es tut mir wirklich leid zu sehen, wie deine armen Pferde mit einem fleischschneidenden Schwanz so zerrissen werden!

Phaunos war wütend, als er diese Worte hörte, als der Redner sein Gespann schnell mit der Peitsche vorantrieb. Er zog an den dicken Schwänzen der Pferdeauf dem Boden liegend und brachte die Tiere mit großer Mühe aus dem Staub auf. Ein Hengstfohlen, das sich aus dem ungeschnürten Jochgurt herausgekämpft hatte, brachte er wieder zurück und befestigte es am Zaumzeug.

Er stellte die Füße der kämpfenden Pferde auf beiden Seiten an ihre Plätze, bestieg der Wagen, stand fest darin und peitschte das Gespann noch einmal mit

. seine schreckliche Peitsche. Härter denn je fuhr und trieb Phaunos seine galoppierenden Pferde an, schneller denn je verfolgte er den Fahrer vor ihm – und er holte das Gespann vor ihm ein, denn der Pferdegott Erderschütterer gab den Pferden Mut, um seinen kühnen Sohn zu ehren. Als er dann einen schmalen Pass an einer käferreichen Klippe sah, webte er ein wirres Netz aus betrügerischen Kunstgriffen, um Achates zu fangen und ihn durch geschicktes Fahren zu überholen.

Es gab eine tiefe Schlucht, die die vom Himmel strömende Regenflut unter der winterlichen Geißel des Zeus am Rand der Strecke gerissen hatte; die dort eingeschlossene Regenflut hatte einen Erdstreifen weggeschnitten und den Boden ausgehöhlt, um einen schmalen Grat zu bilden. Dort angekommen hatte Achates sein Wagen unfreiwillig kontrolliert, um eine Kollision mit dem herannahenden Fahrer zu vermeiden; und als Phaunos auf ihn galoppierte, rief er mit zitternder Stimme:

Dein Kleid ist noch schmutzig, törichter Phaunos! die Spitzen deines Gurtzeugs sind noch mit Sand bedeckt! Sie haben Ihre unordentlichen Pferde noch nicht abgestaubt! Reinigen Sie Ihren Schmutz! Was nützt das ganze Fahren? Ich fürchte, ich könnte dich wieder fallen und kämpfen sehen! Kümmere dich um diese mutige Aktion, oder er fängt dich und schlägt dir mit seinem Lederstring den Rücken zu und schießt dich wieder kopfüber in den Staub. Sie zeigen noch Kratzer auf Ihren runden Wangen. Warum wüten Sie immer noch, Phaunos, wenn Sie Ihrem Vater Poseidon und Ihrem Oberbeleuchter Helios gleichermaßen Schande bringen? Bitte haben Sie Respekt vor der spöttischen Kehle der Satyrn – hüten Sie sich vor den Seilenoi und den Dienern von Dionysos, sonst lachen sie über Ihr schmutziges Wagen! Wo sind deine Kräuter und Pflanzen, wo all die Medikamente der Circe? Alle haben euch verlassen, alle, sobald ihr dieses Rennen begonnen habt. Wer

. wird deiner stolzen Mutter die Geschichte von einem umstürzenden Streitwagen und einer dreckigen Peitsche erzählen?

Das waren die stolzen Worte, die Achates spöttisch rief: aber Nemesis zeichnete diese große Rede auf. Nun kam Phaunos näher und fuhr nebenher. Der Streitwagen schlug mit seiner Achse auf den mittleren Bolzen und zerbrach ihn mit seinem rollenden Rad – das andere Rad rollte von selbst ab und fiel verdreht auf den Boden, wie beim Streitwagen des Oinomaos, als das Wachs der falschen Achse einschmolz Phaethon's Hitze und beendete die Reitkunst dieses wütenden Fahrers. Achates blieb auf dem schmalen Weg stehen, während Phaunos in seinem Wagen, über die Reling seines Vierspänners gebeugt, mit rasender Peitsche an ihm vorbeiging, als höre er nicht; er hob seine Peitsche mehr denn je und schlug die Hälse der galoppierenden Pferde, die nicht mehr verfolgt werden konnten. Jetzt war er der nächste hinter Actaion, bis zum weiten Wurf einer rasenden Quoit, wenn ein stämmiger Bursche sie mit starker Hand wirft.

Die Zuschauer waren wahnsinnig vor Aufregung, alle zankten sich und setzten auf den ungewissen Sieg, der noch nicht da war. Sie legen ihre Wetten auf den stormfoot Pferde— Stativ oder Kessel oder Schwert oder Schild; Eingeborener mit Eingeborenen, Freund mit Kameraden, Alt mit Alt und Jung mit Jung, Mann mit Mann. Alle gingen verwirrt auf die Seite, einer lobte Achates, ein zweiter würde Phaunos das Schlimmste beweisen, weil er von seinem aufgeregten Wagen zu Boden gefallen war; ein anderer behauptete, Erechtheus sei der Zweite hinter Telchis, dem Fahrer vom Meer; ein anderer möchte, dass der findige Mann von Athen sichtbar war

. in der Nähe, dass sein Gespann vorne lag und er nach dem Überholen von Scelmis den führenden Fahrer gewonnen hatte.

Der Streit war noch nicht zu Ende, als Erechtheus zuerst hereinkam, eine nahe Sache! unaufhörlich peitschte er seine Pferde rechts und links von der Schulter herunter. Schweiß rann in Strömen über die Hälse und die behaarte Brust der Pferde, ihr Kutscher war mit reichlich trockenem Staub besprenkelt; der Wagen lief hart auf den Pferden“ Schritte inmitten aufsteigender Wirbel, und die ungestörte Oberfläche des leichten Staubs wurde von den rollenden Reifen gestört. Nach diesem fliegenden Rennen kam er mit seinem Wagen in ihre Mitte. Er wischte sich mit seinem Kleid den Schweiß ab, der von seiner nassen Stirn lief, und stieg schnell aus dem Wagen. Er stützte seine lange Peitsche gegen das feine Joch, und sein Stallknecht Amphidamas löste die Pferde. Dann hob er schnell mit glücklicher Hand den ersten Siegespreis, Köcher und Bogen und behelmte Frau, und schüttelte den flachen Halbschild mit dem Boss in der Mitte.

Scelmis wurde Zweiter in seinem Streitwagen aus dem Meer – denn er fuhr Poseidons Wagen aus dem Meer, so weit hinten wie das runde Rad hinter dem rennenden Pferd ist— im Galopp berührt die behaarte Spitze seines langen, wehenden Schwanzes gerade noch den Reifen. Er nahm den zweiten Preis, die tragende Stute, und übergab sie Damnamenes mit eifersüchtiger Hand.

Dritte Aktaion hob sein Siegeszeichen, das goldglänzende Korselett, das prächtige Werk von Olympos.

Als nächstes kam Phaunos und überprüfte dort sein Wagen. Er hob den Schild mit abgerundetem Silber

. Boss, und er zeigte immer noch diese Relikte des schmutzigen Staubs.

S Als Achates mutlos neben seinem langsam rollenden Wagen ankam, zeigte ein sizilianischer Stallknecht zwei Goldbarren, ein Trost seines freundlichen Freundes, des prächtigen Dionysos.

Als nächstes baute der Gott das Boxen auf, ein harter Kampf. Für den ersten Mann bot er als Preis einen Bullen aus einem Inderstand an; für das zweite errichtete er einen barbarischen vielfarbigen Schild, der ein Schatz der schwarzhäutigen Inder gewesen war. Dann stand er auf und rief mit eindringlicher Stimme nach den Konkurrenten und lud zwei Männer ein, um den Preis der bereiten Hände zu kämpfen:

Dies ist der Kampf für robuste Boxer. Der Sieger in diesem Wettbewerb soll einen zotteligen Bullen haben, dem Verlierer gebe ich einen Schild mit vielen Lagen guter Haut.

Als Bromios gesprochen hatte, stand Shakeshield Melisseus auf, ein erfahrener und mit Boxen vertrauter Mann; und das Horn des Stiers ergreifend, rief er diese großen Worte: Auf

diese Weise jeder, der einen bemalten Schild will! Denn ich lasse den fetten Stier nicht einem anderen überlassen, solange ich meine Hände heben kann! Bei diesen Worten versiegelte Stille alle Lippen. Nur Eurymedon erhob sich zu ihm, dem Hermes die Ausrüstung des starkgliedrigen Boxens gegeben hatte. Dieser Mann, ein Sohn des HephaistosEr war immer daran gewöhnt, neben dem Ofen seines Vaters auf dem geschlagenen Amboss herumzuhämmern. Jetzt begleitete ihn sein Bruder Alcon voller Aufregung, legte seinen Leibgurt neben ihn und schnallte den Gürtel um seine Lenden, rollte die

. Riemen aus trockenem Leder um die langen Hände seines Bruders. Dann ging der Champion in den Ring, hielt sich die linke Hand wachsam vors Gesicht wie einen natürlichen Schild, und die fleischschneidenden Riemen seiner künstlichen Hand reichten für eine geschmiedete Lanze. Immer verteidigte er sich vor dem gefährlichen Angriff seines Gegners, damit er nicht einen auf Stirn oder Stirn traf, oder auf dem Gesicht landete und Blut vergoss, oder seine Schläfe mit einem glücklichen Schlag zerschmetterte und einen Weg bis zum Äußersten riss Zentrum seines geschäftigen Gehirns oder mit einem harten Haken über den Schläfen die Augen aus seinem geblendeten Gesicht reißen, seinen blutigen Kiefer zertrümmern und eine lange Reihe seiner scharfen Zähne einschlagen.

Aber jetzt, da Eurymedon ihn stürzte, Melisseuslandete einen hoch oben auf der Brust; er konterte mit einer Führung im Gesicht, verfehlte aber - traf nichts als Luft. Vor Aufregung zitternd, hüpfte er mit einem Seitenschritt an dem Mann vorbei an seiner Brust vorbei und brachte seine Rechte an der entblößten Brust unter der Brustwarze nach Hause. Dann klammerten sie sich aneinander, bewegten die Füße vorsichtig in kurzen Schritten, die Hände spielten mit den Händen: Als die Schläge in schneller Folge fielen, machten die um ihre Finger geschlungenen Riemen ein schreckliches Geräusch. Wangen waren zerrissen, Blutstropfen befleckten die Handschlaufen, ihre Kiefer hallten unter den Schlägen, die runden Wangen schwollen an und breiteten sich auf dem geschwollenen Gesicht aus, die Augen beider in Vertiefungen versunken.

Eurymedon wurde von Melisseus schwer erschüttertund sein kunstvolles Ausweichen. Er musste dastehen, während die Sonne unerträglich in sein Gesicht schien und seine Augen blendete; Melisseus stürzte herein und tanzte mit beschleunigtem

. Drehungen und Wendungen und plötzlich auf dem Kiefer unter dem Ohr platzen; und Eurymedon fiel in Bedrängnis auf den Rücken und rollte hilflos im Staub, ohnmächtig wie ein Betrunkener. Er neigte den Kopf zur Seite und spuckte einen Schaum dicken Blutes aus. Sein Bruder Alcon warf ihn über den Rücken und trug ihn düster aus dem Ring, betäubt von dem Schlag und bewusstlos, dann hob er schnell den großen Inderschild.

Nächster Dionysosrief ein paar Teilnehmer im Ringen auf und kündigte den Wettbewerb um diesen Preis an. Er bot dem Möchtegern ein Stativ von zwanzig Maßen als Beute an und holte einen Kessel mit Blumenschmuck hervor, der dem Besiegten vorbehalten war. Dann erhob er sich, und mit der Ankündigung Stimme, rief

diese Art und Weise, Freunde, für die nächste feinen Wettbewerb! Er sprach, und auf den Ruf von crownloving Dionysos, Aristaios erste Rose, dann zweite Aiacos, einer, der in der Überlieferung des starkarmigen Wrestlings gut geschult ist. Die Athleten kamen nackt nach vorne, bis auf die Leibgurte, die ihre unsichtbaren Lenden verbargen. Sie fingen beide damit an, einander an den Handgelenken zu fassen, schlangen sich hin und her und zogen sich der Reihe nach über die Oberfläche des verstreuten Staubes und hielten die Arme fest in den Fingern. Zwischen den beiden Männern war es wie Ebbe und Flut, der Mensch zeichnete den Menschen mit gleichmäßig ausbalancierten Zügen, schleppte und schleppte; denn sie umarmten sich mit beiden Armen und beugten den Hals und drückten Kopf an Kopf in die Mitte der Stirn und drückten stetig nach unten. Schweiß rann von ihren geriebenen Stirnen, um den harten Kampf zu zeigen; die Rücken von beiden wurden durch den Zug verbogen

. der Arme, und von den beiden Paaren der verschlungenen Hände hart gedrückt. Manch ein Weal lief von selbst auf und bildete mit dem heißen Blut ein purpurnes Muster, bis die Körper der Burschen damit gezeichnet waren.

So zeigten sie sich gegenseitig die verschiedenen Tricks der Ringerkunst. Dann nahm zuerst Aristaios seinen Widersacher in die Arme und hievte ihn leibhaftig vom Boden. Aber Aiacos der Schlaue vergaß seine listigen Fähigkeiten nicht; mit einschmeichelndem Bein versetzte er Aristaios einen Tritt hinter das linke Knie und rollte ihn leibhaftig, hilflos auf dem Rücken auf dem Boden, für alle Welt wie eine fallende Klippe um. Die Leute ringsum blickten mit erstaunten Augen auf den Sohn des Phoibos, so großartig, so stolz, so berühmt, fallend! Als nächstes hob Aiacos mühelos den riesigen Sohn der Kyrene hoch über die Erde, um seinen zukünftigen Söhnen Peleus den Unermüdlichen und Telamon den Mächtigen ein Beispiel für Tapferkeit zu geben : Er hielt den Mann in seinen Armen, ohne den Rücken zu beugen noch den Hals aufrecht zu halten, den Mann mit beiden Armen in der Mitte tragend, so dass sie wie ein paar Quersparren waren, die ein Zimmermann gemacht hat, um den stürmischen Zwang der Winde zu beruhigen.

Aiacoswarf den Mann in voller Länge in den Staub und legte sich auf den Rücken seines Gegners, während er lag, streckte beide Beine unter seinen Bauch und beugte sie dicht unter den Knien, indem er Fuß an Fuß drückte und die Knöchel umschloss; schnell streckte er sich über die seines Widersachers

. zurück und wickelte seine beiden Hände wie ein Halsband um den Hals, verschränkte die Finger und machte so seine Arme zu einer Fessel für den Hals. Schweiß strömte in Strömen und durchnässte den Staub, aber er wischte die laufenden Tropfen mit trockenem Sand weg, damit sein Widersacher nicht durch die heißen Feuchtigkeitsströme, die er aus seinem zusammengequetschten Hals schickte, seinem umschließenden Griff entgleite.

Als er in dieser engen Umarmung lag, kamen die Herolde mit voller Geschwindigkeit herangelaufen, Männer, die als Aufseher der Spiele ausgewählt wurden, damit der Sieger ihn nicht mit diesen erwürgenden Armen tötete. Denn ein solches Gesetz, wie es später ihre Nachfolger erfanden, gab es damals nicht, denn ein Mann, der vom erstickenden Schmerz einer Schlinge um den Hals überwältigt ist, bezeugt den Sieg seines Gegners mit bezeichnendem Schweigen, indem er den Sieger mit unterwürfiger Hand tippt.

Dann legten die Myrmidonen als Diener des siegreichen Prinzen die Hände auf das zwanzigmaßige Dreibein; und Actaion hob schnell den Kessel, den zweiten Preis seines Vaters, und trug ihn mit trauriger Hand fort.

Dann Bacchosstellen Sie den Wettbewerb des Wettlaufs ein. Für den ersten Mann bot er als Siegesschätze eine silberne Rührschüssel und eine im Speer gefangene Frau; zum zweiten bot er ein thessalisches Pferd mit geschecktem Hals an; zum Schluss ein scharfes Schwert mit gut gearbeitetem Riemen. Er erhob sich und machte die Ansage und rief nach schnellen Läufern: Lass dies die Preise für Männer sein, die laufen können! Bei diesen Worten kam Diktaian Ocythoos,

. wedelt mit seinen erfahrenen Knien. Als nächstes lief Flotte Erechtheus heran, ein Mann voller Handwerke, und dem siegreichen Pallas teuer; nach ihm der flüchtige Priasos, einer aus dem Ackerland Kybele. Sie gingen von Grund auf. Ocythoos führte, leicht wie der Sturmwind auf seinen Füßen, ging geradeaus und behielt seine Führung. Dicht dahinter kam Erechtheuszweitens mit voller Geschwindigkeit, während sein Atem auf dem Rücken von Ocythoos in der Nähe schlägt und seinen Kopf damit wärmt: so nah wie die Rute zwischen dem Netz und der Brust eines Mädchens liegt, das das Shuttle liebt, wenn sie es gemessen hält Entfernung mit geschickter Hand am Webstuhl, so sehr war er hinter Ocythoos, und er trat mit seinen Fußspuren auf den Boden, bevor sich der Staub darauf setzen konnte. Dann wäre es tot gewesen; aber Ocythoos sah, wie dieser Rivale Schritt für Schritt mit sich selbst lief, also machte er einen Spurt und rannte an dem Kerl um eine längere Strecke vorbei, so viel wie ein Mann. Dann richtete Erechtheus, der auf den Sieg bedacht war, ein Gebet an Boreas und rief:

Goodson, hilf deinem eigenen Erechtheusund deine eigene Braut, wenn du noch eine süße Leidenschaft für mein Mädchen hegst, dein Schatz! Leihe mir eine Stunde lang die Geschwindigkeit deiner schnellen Flügel, damit ich jetzt knieschnell an Ocythoos vorübergehen kann!

Boreas hörte seine flehende Stimme und machte ihn schneller als der Sturm. Alle drei bewegten ihre Beine wie der Wind, aber das Gleichgewicht war nicht bei allen gleich: So weit Erechtheus hinter Ocythoos mit schnellem Fuß vor ihm lief, so weit hinten, in der Nähe des sturmschnellen Erechtheus, war Priasos der stolze Sohn der Phrygien. Also rannten sie weiter, bis gerade das Ende des Rennens für ihren Sprung kam

, Fuß, knieschnell rutschte Ocythoos in den Dreck, wo ein unendlicher Haufen Mist von jenem Vieh war, das neben dem Grab mit dem mygdonischen Messer des Dionysos geschlachtet worden war. Aber er sprang mit einer schnell wirbelnden Fußfeder nach hinten und sprang wieder zurück, dann ging es los – und er wäre schnell am Laufschritt seines vorauslaufenden Rivalen vorbeigekommen, wenn auch nur ein wenig Platz zum Laufen gewesen wäre: wobei er hätte entweder durch einen Spurt einen toten Lauf gemacht oder er hätte den Athener passiert.

Swift Erechtheus dann die angehobene Sidonian Mischschüssel, dass Schatz mit neugieriger Verarbeitung auf der Oberfläche verziert; Ocythoos hat den Thessalianer abgenommen Pferd; Priasos ging leise als Dritter und nahm das Schwert mit dem silbernen Riemen in Empfang. Die Gesellschaft der Satyrn lachte höhnisch, als sie sahen, wie der Corybant überall mit Dreck beschmiert war und den Mist ausspuckte, der seine Kehle füllte.

Jetzt holte Dionysos einen Klumpen Roherz hervor und legte ihn vor sich hin und rief Konkurrenten herbei, um das Gewicht zu legen. Zum ersten brachte er zwei Speere und einen Helm mit Rosshaarkamm und bot sie an; für den zweiten ein glänzender runder Körpergürtel; für den dritten eine flache Schüssel; und zum vierten ein Rehbraun, das der Handwerker des Zeus mit einer goldenen Brosche befestigt hatte. Dann erhob er sich und verkündete in mitreißendem Ton unter ihnen:

Dieser Wettbewerb fordert Konkurrenten mit dem Gewicht! Bei diesen Worten von Bromios erhob sich Rüttelschild Melisseus; der zweite nach ihm kam Halimedes, der den Fuß hebt, und der dritte Eurymedon und der vierte Acmon. Die vier standen in einer Reihe nebeneinander. Melisseus nahm

. den Klumpen, schwang ihn gut und warf: der Seilenoi lachte laut über den elenden Wurf des Burschen! Zweitens legte Eurymedon seine Hand auf das Gewicht [und warf es weiter]. Dann nahm Acmon mit hoher Haube den Klumpen, schwang ihn mit geübtem Handgelenk und schleuderte die schwere Rakete durch die Luft; die Rakete flog wie der Wind durch die Luft und passierte Eurymedon's Zeichen um einen längeren Takt, schnell wirbelnd. Dann schickte Halimedes, hoch aufragend, das Gewicht durch die Luft zum Ziel: die Masse pfiff in den Sturmwinden am Himmel, wenn sie von dieser starken Hand geschleudert wurde – denn sie flog wie ein Pfeil direkt aus einem Bogen, gewirbelt von Instabilen Brisen; vom Himmel zur Erde hinab fiel es nach seinem langen Sprung und rollte noch unter dem Impuls der vollendeten Hand, sich von selbst bewegend, am Boden entlang, bis es alle Markierungen passiert hatte. Die Zuschauer des Wettbewerbs drängten sich und jubelten alle zusammen, erstaunt über die ungebremste Bewegung des mitlaufenden Gewichtes.

Halimedes nahm stolz den doppelten Preis entgegen und ging mit dem hochgefiederten Helm los, der die Speere schüttelte. Acmonkam schlurfend heran und hob den goldglänzenden Leibgurt; . Eurymedon nahm seinen Schatz auf, die nagelneue Schale mit zwei Henkeln; Melisseus hob mit gesenkter Miene das gefleckte Kitzfell.

Dionysos hielt Preise für Bogenmeister bereit, die Opfergabe für gutes Bogenschießen. Er führte zum Wettbewerb ein robustes, siebenjähriges Maultier und ließ es vor der Gesellschaft stehen; und legte einen gut verarbeiteten Kelch als Siegespreis hin, der für den weniger kompetenten Mann aufbewahrt werden sollte. Dann pflanzte Euryalos einen hohen Schiffsmast in den Boden, aufrecht über dem

, sandigen Boden, und befestigte eine wilde Taube mit einer Schnur an der Spitze des Mastes, wobei sie eine leichte Schnur um die beiden Füße wickelte. Der Gott rief allen zu den Spielen Versammelten zu und lud jeden ein, auf die fliegende Markierung zu schießen:

Wer die Haut der Taube durchbohrt, der empfange dieses wertvolle Maultier als Zeugen seines Sieges: Wer auf die Markierung zeichnet und die Taube, die den Vogel vom Stachelpfeil nicht verletzt lässt, aber mit seinem gefiederten Schaft die Schnur berührt, wird er ein schlechterer Schütze sein und einen schlechteren Preis erhalten; denn statt des Maultiers soll er den Kelch wegtragen, damit er Bogenschützen Apollo und Winegod Dionysos ein Trankopfer schenke.

Das war die Proklamation des wohlhabenden Lyaios. Dann Hymenaiosder Longshot mit seinem wallenden Haar trat vor [und nach ihm Asterios. Das Los fiel an Asterios;] und er zielte mit seinem knossischen Bogen und zurückgezogener Sehne direkt auf den Mast vor sich, ließ den ersten Schuss fliegen und traf die Sehne. Als der Schaft die Schnur durchtrennte, flog der Vogel in den Himmel und die Schnur fiel zu Boden. Bogenschütze Hymenaios folgte mit seinem Auge dem hohen Kurs des Vogels und hielt über den Wolken Ausschau nach ihm; er hatte seine Bogensehne ganz fertig und ließ einen schnellen Schuss durch die Luft auf sein Hochflugziel fliegen, der auf die Taube zielte. Der geflügelte Pfeil raste durch die hoch sichtbare Luft, streifte in der Mitte die Wolkenoberfläche und pfiff den Winden entgegen. Apollohielt den Schuß aufrecht und hielt seinem liebeskranken Bruder Dionysos die Treue; die Spitze traf die fliegende Taube und schlug sie auf die Brust, während sie raste, und der Vogel fiel durch die Luft schnell wie der Wind auf die Erde, mit schwerem Kopf und halbtot

. Die Taube schlug mit den Flügeln im Staub und flatterte um die Füße des Dionysos- Tänzerwebers.

Da sprang der Gott über den Sieg des jungen Mannes auf und klatschte in die Hände, um Hymenaios zu applaudieren; und die ganze Gesellschaft, die beim Wettbewerb anwesend war, war erstaunt über die Totale von Hymenaios in der Nähe der Wolken. Dionysos führte lachend mit seinen eigenen Händen das Maultier, das Hymenaios als Belohnung gebührte, vor und gab es ihm; und die Kameraden von Asterios hoben seinen Preis, den Kelch.

Nun lud Bacchos die Anwesenden zu einem Freundschaftsspiel beim Speerwerfen ein und brachte Inder vorPreise, ein Paar Beinschienen und ein Stein aus dem Indischen Meer. Er erhob sich und machte seine Ankündigung und rief nach zwei Kriegern, um ihnen ein fiktives Bild einer blutlosen Schlacht zu zeigen, mit nicht tötendem Stahl im Sport:

Dieser Kampf beschwört zwei Speerwerfer und kennt nur Ares sanft und Enyo ruhig. So sprach Bromios, und Asterios kam bewaffnet heran und schüttelte seine stählernen Waffen; und Aiacos trat vor, hielt einen bronzenen Speer und schüttelte einen prächtig verzierten Schild, wie ein Löwe auf dem Land, der einen Stier oder ein zotteliges Wildschwein angreift. Diese beiden Speerkämpfer von Aresmit stählernen Miedern bedeckt vorwärts marschiert. Asterios warf einen wütenden Speer mit der Kraft seines Vaters Minos und verletzte den rechten Arm, der die Haut streifte. Aiacos, der eine seines Vaters Zeus Lord in der Höhe würdige Tat vollbrachte, zielte mit seinem eisernen Speer auf die Speiseröhre und versuchte, die Kehle genau in der Mitte zu durchbohren; aber Bacchos kontrollierte ihn und fing die tödliche Klinge auf, damit er nicht zuschlagen konnte

. der Hals mit dem gegossenen Speer. Dann ließ er sie beide anhalten und rief mit wilder Stimme:

Lass die Speere fallen! Deiner war ein Freundschaftskampf. Dies ist ein friedlicher Krieg, ein Wettbewerb ohne Wunden. Also sprach er. Aiacos nahm stolz den Preis des kampferregenden Sieges entgegen und nahm die goldenen Beinschienen, die er seinem Diener überreichte. Asterios entführte den zweiten Preis, den Inderstein mit Waffengewalt.

BUCH XXXVIII

Wenn der achtunddreißigste an die Reihe kommt, hast du das Schicksal des unglücklichen Phaethon im Wagen mit einem flammenden Brand.

Die Spiele waren vorbei. Die Leute zogen sich in die Nischen des Waldes zurück und betraten ihre Hütten. Die rustikalen Pans hielten sich in den Schluchten unter Schutz, denn sie bewohnten abends die natürlichen Höhlen einer Löwin in der Wildnis. Die Satyrn tauchten in eine Bärenhöhle und gruben ihr Bettchen mit scharfen Fingernägeln in den Felsen, anstatt Stahl zu schneiden; bis der lichtbringende Morgen schien und sich der Glanz der neu auferstandenen Morgenröte sowohl Indern als auch Satyrn friedlich zeigte. Denn dann verlängerte die Zeit, die in seinem Bereich rollte, den Waffenstillstand von Kampf und Streit zwischen Indern und Mygdoniern; es gab dann unter ihnen kein Blutbad, kein Konflikt, und die Abschirmung, die Bacchos sechs Jahre lang getragen hatte liegt weit von der mit bedeckten Schlacht Spinnen Websites. Aber sobald die Horen das siebte Jahr der Kriegsführung brachten, wurde den weingesichtigen Bacchos ein unheilvolles Zeichen am Himmel gezeigt, ein unglaubliches Wunder. Denn mittags breitete sich plötzlich eine Dunkelheit aus,

. und ein Mittagsdunkel bedeckte Phaethon mit seiner schwarzen Hülle, und die Hügel wurden überschattet, als seine Balken gestohlen wurden. Manch verirrte Marke fiel hier und da zerstreut aus dem himmlischen Wagen; Tausende von Regenschauern überschwemmten die Erdoberfläche, die Felsen wurden von Tropfen vom Himmel überflutet, bis der feurige Hyperion nach seinem harten Kampf hochglänzend auf seinem Streitwagen aufstieg.

Dann sah der ungeduldige Bacchos ein glückliches Omen, ein Adler, der hoch durch die Luft flog und eine gehörnte Schlange in seinen scharfen Krallen hielt. Die Schlange verdrehte seinen kühnen Hals und schlüpfte in den Fluss Hydaspes. Zitternde Stille hielt all diese unzähligen Heere. Idmon allein stand zitternd, Idmon, der Schatz der Gelehrsamkeit, denn er war in die Geheimnisse von Urania gelehrt worden, der Muse, die den Umlauf der Sterne kennt: Idmon hatte durch seine gelehrte Kunst die Schatten auf der Mondkugel gelehrt, wenn er vereint war mit der Sonne, und die rötliche Flamme von Phaethon, die aus seinem Kurs hinter dem Kegel der Finsternis geraubt wurde, und der Donner, das himmlische Gebrüll der aufbrechenden Wolken und der leuchtende Komet und die Flamme der Meteore und die feuriger Sprung des Donnerkeils. Nachdem sie all diese Taten von Urania. gelehrt hattedie Göttin stand er mit unerschrockenem Herzen, während die Glieder eines jeden Mannes gelockert wurden. Aber Idmon, dieser alte Seher, ermutigte die ganze Heerschar mit lachender Miene und Worten zuversichtlicher Überzeugung auf den Lippen: Ich weiß, sagte er, der Sieg ist nahe, und bald wird er diesen langen Kampf beenden. Erechtheus erkundigte sich auch nach dem Vollendeten

. Phrygischer Prophet, als er die Vorzeichen des Höchsten Zeus sah, ob sie dem Feind oder dem indisch- tötenden Dionysos günstig waren. Er wünschte sich nicht so sehr das Ende des Konflikts, sondern die Botschaft von Olympos zu hören, das Thema mystischer Geschichten und die Ordnungen der kreisenden Sterne und den runden Mond und den Sonnenuntergang am Mittag, der kein Licht hat Phaethon, weil dieser gestohlen wird. Die Bürger des antiken Athens sind immer bereit, Reden über die Götter zu hören. Der alte Seher war auch nicht nachlässig; aber statt des panopeischen Lorbeers seinen Euian Thyrsus schüttelnd, sprach er mit seinem Munde diese Worte der Auslegung: Willst du,Erechtheus, um die herzerfrischende Geschichte zu hören, die nur die Götter kennen, die in Olympos wohnen? Nun, ich werde sprechen, wie es mir mein Lorbeer- Apoll beigebracht hat. Erzittere nicht vor dem Blitz, fürchte nicht das reisende Brandzeichen, noch den dunklen Kurs von Helios, noch den Vogel von Olympos, dem ersten Vorboten des kommenden Sieges von Lyaios; als diese gehörnte Schlange, zerrissen von den scharfen, spitzen Klauen des Raubvogels und durchbohrt von seinen Krallen, in das Wasser des Flusses schlüpfte und der alte Hydaspesden Leichnam des Reptils verschluckt, so wird Deriades in der Flut des Baches seines Vaters unter dem Ebenbild seines bullhornigen Vaters verschlungen. So sprach der alte Prophet; und auf die Worte des Wahrsagers freute sich die ganze Heerschar, aber über andere mischte sich der Bürger der unbemutterten Athene in Freude mit Staunen, so voller Freude in seinen süßen Hoffnungen, als ob er in Marathon selbst nach dem Krieg mit Deriades triumphieren würde.

Und nun zu Dionysos, allein zwischen den Felsen

., den er liebte, kam Hermes, sein Bruder, vom Himmel als Bote des Zeus, und sprach ihn des Sieges versichernd: Zittere nicht vor diesem Zeichen, auch wenn es mittags Nacht wurde. Dieses Zeichen, furchtloser Bacchos, hat dir dein Vater Cronion gezeigt, um deinen Sieg im Inderkrieg vorherzusagen. Denn ich vergleiche Bacchos, den Lichtbringer, mit der wieder scheinenden Sonne und den kühnen schwarzen Inder mit der dichten Dunkelheit. Das ist mit dem Bild am Himmel gemeint. Denn als die Dunkelheit verlöschte und das Licht des strahlenden Tages bedeckte, und dann Helioserhob sich wieder in seinem feuerstrahlenden Streitwagen und zerstreute die grobe Finsternis, so wirst auch du die finstere, blicklose Düsternis der tartarischen Wut aus deinen Augen schütteln und wieder auf dem Schlachtfeld wie Hyperion lodern. Ein so großes Wunder alter ewiger Zeit hat unser Pflegevater nie gebracht, seit Phaethon, von dem Dampf des göttlichen Feuers getroffen, halb verbrannt von Helios' lichttragendem Streitwagen stürzte und im keltischen Strom verschlungen wurde; und die Töchter des Helios sind immer noch am Ufer des Eridanos und beklagen die kühne Jugend mit ihren wimmernden Blättern. Bei diesen Worten freute sich Dionysos in der Hoffnung auf den Sieg; dann befragte er Hermesund wollte mehr von der olympischen Erzählung hören, die die Kelten des Westens gut kennen: wie Phaethon immer wieder durch die Luft taumelte und warum sogar die Töchter des Helios neben dem stöhnenden Eridanos in Bäume verwandelt wurden und von ihren Laubbäumen fallen funkelnde Tränen in den Strom.

Als Antwort öffnete der freundliche Hermes den Mund und sprach Bacchos eifrig zuhörend seine inspirierte Geschichte vor :

. Dionysos, Freude der Menschheit, Hirte des menschlichen Lebens! Wenn dich die süße Begierde dazu zwingt, diese alten Geschichten zu hören, werde ich dir die ganze Geschichte von Phaethon von Anfang bis Ende erzählen.

Der lautstarke Oceanos, umgürtet mit dem Kreis des Himmels, der sein Wasser erdumfassend um den Wendepunkt führt, den er badet, war mit Tethys in Urehe verbunden. Der wässrige Bräutigam zeugte Clymene, die schönste der Najaden, die Tethys an ihrer nassen Brust säugte, ihre Jüngste, eine Jungfrau mit lieblichen Armen. Für ihre Schönheit Helios geschmachtet, Heliosder den zwölfmonatigen lichtgang umkreist und den Siebenzonenkreis girlandenweise bereist — Helios Feuerspender wurde von einem anderen Feuer heimgesucht! Die Fackel der Liebe war stärker als die Flammen seines Wagen und das Leuchten seiner Strahlen, als er über der Kurve des geröteten Ozeans, während er seine feurige Gestalt in den östlichen Wassern badete, das Mädchen neben dem Weg erblickte, während sie schwamm nackt und getragen in den Wellen ihres Vaters. Ihr Körper glänzte in ihrem Bad, sie war eins wie der Vollmond, der sich im Abendwasser spiegelt, wenn sie den Kompass ihrer Zwillingshörner mit Licht erfüllt hat. Halb gesehen, unbeschuht stand das Mädchen in den Wellen und schoss die rosigen Pfeile von ihren Wangen auf Helios; ihre Umrisse zeichneten sich im Wasser ab, kein Stomacher verbarg ihren jungfräulichen Busen, aber der glühende Kreis ihrer runden silbernen Brüste beleuchtete den Bach.

Ihr Vater vereinte das Mädchen mit dem himmlischen Wagenlenker. Der Lightfoot Seasons lobte Cly

. menes Braut mit Helios Lichtbringer, die Naiad Nymphen tanzten herum; in einer wässrigen Brautschleife wurde das fruchtbare Mädchen in einer flammenden Ehe geheiratet und nahm den heißen Bräutigam in ihre kühlen Arme. Das Licht, das auf das Brautbett schien, kam aus dem Sternenzug; und der Stern von Cypris, Luzifer, Herold der Vereinigung, webte ein Brautlied. Anstelle der Hochzeitsfackel schickte Selene ihre Strahlen, um an der Hochzeit teilzunehmen. Die Hesperiden erhoben den Freudenschrei, und Oceanos ließ neben seiner Braut Tethys sein Lied mit allen Quellen seiner Kehle ertönen.

Dann ClymeneIhr Schoß schwoll in dieser fruchtbaren Vereinigung an, und als die Geburt reif war, brachte sie einen göttlichen und strahlenden Babysohn zur Welt. Bei der Geburt des Jungen grüßte ihn der Äther seines Vaters mit Gesang; Als er vom Kindbett aufsprang, reinigten ihn die Töchter des Oceanos, den Sohn von Clymene, in den Gewässern seines Großvaters und wickelten ihn in Windeln. Die Sterne in leuchtender Bewegung sprangen in den Strom des Oceanos, den sie so gut kannten, und umgaben den Jungen mit Selene, unserer Frau der Arbeit, und sendeten ihre funkelnden Schimmer aus. Helios gab seinem Sohn seinen eigenen Namen, der zum Zeugnis seiner Gestalt passte; denn auf dem strahlenden Antlitz des Knaben war der angeborene Glanz des Vaters sichtbar.

Während der Ausbildung des Jungen hatte Oceanos oft ein schönes Spiel,Phaethon auf seinem Bauch und ließ ihn fallen; er schleuderte den Jungen hoch in die Luft, rollte sich immer und immer wieder auf einem hohen Weg so schnell wie der Wind, und fing ihn wieder an seinem Arm auf; dann würde er ihn wieder hochschießen, und der Junge würde der bereiten Hand von Oceanos ausweichen und einen Salto drehen und drehen, bis er in die Dunkelheit platschte

. Wasser, Prophet seines eigenen Todes. Der alte Mann stöhnte, als er es sah, das göttliche Orakel zu erkennen, und versteckte sich alle in vorsichtigen Schweigen, dass er nicht das glückliche Herzen reißen könnte Clymene die grausamen Fäden von foretelling die liebende Mutter Phaethon ‚s Fate.

So besuchte der Junge, kaum erwachsen und noch immer keinen Flaum auf der Lippe, manchmal das Haus seiner Mutter Clymene, manchmal reiste er sogar auf die Wiesen von Thrinacia, wo er oft zu Besuch war und bei Lampetie wohnte, Rinder und Schafe hütete... Dort würde er sich nach seinem Vater, dem göttlichen Wagenlenker, sehnen; fertigte mit geschickter Tischlerei eine Holzachse, montierte sie auf einer Art rundem Rad für sein nachgemachtes Wagen, fertigte Jochriemen an, holte drei leichte Weidenröschen aus dem blühenden Garten und flocht sie zu einer Peitsche, spannte vier junge Widder ungeahnte Zügel an. Dann machte er aus einem Strauß weißer Blumen eine geschickte Nachahmung des Morgensterns rund wie ein Rad und befestigte ihn vor seinem Speichenradwagen, um die Form des Sterns Luzifer zu zeigen. Er ließ von allen Seiten brennende Fackeln um sein Haar spannen und ahmte seinen Vater mit fiktiven Strahlen nach, während er um die Küste der Seegürtelinsel herumfuhr.

Aber als er in der schönen Blüte der Jugend aufwuchs, berührte er oft das Feuer seines Vaters, hob mit seiner kleinen Hand die heißen Jochgurte und die Sternenpeitsche, beschäftigte sich mit dem Rad, streichelte mit schneeweißen Händen die Felle der Pferde – und so amüsierte sich der verspielte Junge. Mit seiner rechten Hand berührte er das feuerbewehrte Zaumzeug, wahnsinnig vor Verlangen, die Pferde zu führen. Auf den Knien seines Vaters sitzend, vergoss er flehende Tränen und bettelte um einen Lauf mit

. der feurige Wagen und die himmlischen Pferde. Der Vater sagte nein, aber er bettelte und betete nur noch mehr mit freundlichem Flehen. Dann sagte der Vater in liebevollen Worten zu seinem kleinen Sohn im hochfahrenden Wagen;

Lieber Sohn von Helios, lieber Enkel von Oceanos, bitte mich um einen weiteren Segen; Was hast du mit dem Wagen des Himmels zu tun? Geschweige denn der Kurs des Horsemanship. Du kannst es nicht erreichen, denn du kannst mein Wagen nicht führen – ich kann es kaum selbst fahren! Der wütende Ares hat ihn nie mit einem flammenden Donnerschlag bewaffnet, aber er bläst seine Melodie mit einer Trompete, nicht mit Donner. Hephaistos sammelt nie die Wolken seines Vaters; er heißt nicht Wolkensammler wie Cronion, sondern hämmert seinen eisernen Amboss in die Schmiede und gießt künstliche Windstöße. Apollo hat einen geflügelten Schwan, kein rennendes Pferd. Hermes behält seinen Stab und trägt nicht die Ägide seines Vaters, hebt nicht den feurigen Blitz seines Vaters. Aber Sie werden sagen – Er gab Zagreus den Blitz des Donnerkeils. Ja, Zagreus hielt den Blitz und kam in den Tod! Pass gut auf, mein Kind, dass auch du kein Leid wie seines erleidest.

Also sprach er, aber der Junge wollte nicht zuhören; er stupste seinen Vater an und benetzte seine Tunika mit heißeren Tränen. Er streckte die Hände aus und berührte den feurigen Bart seines Vaters; auf dem Boden kniend, beugte er flehend den gewölbten Hals, und als der Vater es sah, bemitleidete er den Jungen.Clymene weinte und bettelte ebenfalls. Dann, obwohl er in seinem Herzen die unbeweglichen, unnachgiebigen Drehungen des Schicksals kannte, stimmte er bedauernd zu und wischte mit seiner Tunika den Tränenregen aus dem nüchternen Gesicht des traurigen Phaethon und küsste die Lippen des Jungen, während er sagte:

. Es gibt zwölf Häuser im ganzen feurigen Äther, die in den Kreis des runden Tierkreises gesetzt sind, eines dicht nach dem anderen in einer Reihe, jedes getrennt; durch diese allein ist die geneigte Windungsbahn der unruhigen Planeten, die in ihren Bahnen rollen. Rundherum kriecht dieser Cronos auf seinen schweren Knien von Haus zu Haus, die siebte Zone des Kreises entlang, bis er endlich mit Mühe dreißig Kreise der zurückkehrenden Selene vollendet. Am sechsten, schneller als sein Vater, hat Zeus seinen Gang entgegengesetzt und geht im Lichtgang seine Runde. Beim dritten feurigen Arespassiert [ein Zeichen des Tierkreises] in sechzig Tagen in der Nähe deines Vaters. Ich selbst steige in der vierten auf und durchquere mit meinem Wagen den ganzen Himmel girlandenartig, den gewundenen Kreisen der Himmelsbahnen folgend. Ich trage die Zeitmaße, umgeben von den vier Horen, ungefähr in derselben Mitte, bis ich wie üblich durch ein ganzes Haus gegangen und einen ganzen Monat erfüllt habe; Ich lasse meine Reise nie unvollendet und wechsele in einen Rückwärtskurs, noch gehe ich wieder vorwärts; da die anderen Sterne, die Planeten, in ihren verschiedenen Bahnen immer gegensätzliche Bahnen laufen: sie schauen rückwärts und gehen hin und her; wenn ihr Weg halb fertig ist, laufen sie wieder zurück und empfangen so auf beiden Seiten mein einseitiges Licht. Einer dieser Planeten ist der gehörnte Mond, der den Himmel weiß macht; Wenn sie ihren ganzen Kreislauf abgeschlossen hat,

. Gegen den Mond bewege ich meinen rollenden Ball, den funkelnden Nährer des Garben-produzierenden Wachstums, und gehe meinen endlosen Kreis um den Wendepunkt des Tierkreises, das Maß der Zeit schaffend. Wenn ich einen ganzen Kreis von Haus zu Haus gefahren bin, schalte ich den Lichtgang ab. Passen Sie auf den Kreuzungspunkt selbst auf, damit Sie nicht, wenn Sie näher kommen und mit Ihrem Wagen den Kegel der Dunkelheit umrunden, alles Licht von Ihrem überschatteten Wagen stehlen. Und weichen Sie beim Fahren nicht von der üblichen Strecke ab, oder lassen Sie sich dazu verleiten, das übliche Ziel Ihres Vaters zu verlassen, indem Sie auf die fünf parallelen Kreise mit ihren vielfachen Bindungen von langen, umlaufenden Linien oder Ihre Pferde blickenkann weglaufen und Sie durch die Luft aus Ihrem Kurs tragen. Wenn Sie sich beim Überqueren der zwölf Kreise umsehen, beeilen Sie sich nicht von Haus zu Haus. Wenn Sie mit Ihrem Wagen im Ram fahren, versuchen Sie nicht, über den Bull zu fahren. Suchen Sie nicht nach seinem Nachbarn, dem Skorpion, der sich zwischen den Sternen bewegt, dem Vorboten des Pflugbaums, wenn Sie unter der Waage fahren, bis Sie die dreißig Grad erreicht haben.

Hören Sie mir einfach zu und ich werde Ihnen alles erzählen. Wenn ich den Widder erreiche, das Zentrum des Universums, den Nabelstern des Olympos, lasse ich in meiner Begeisterung den Frühling wachsen; und überquere den Herold des Westwindes, die Wendelinie, die die Nacht mit dem Tag ausgleicht, und leite den taufeuchten Kurs davon

. Hore, wenn die Schwalbe kommt. Als ich das Unterhaus gegenüber dem Widder betrat, warf ich das Licht des gleichen Tages auf die beiden Hufe; und wieder mache ich auf meinem Heimkurs den Tag gleich mit Dunkelheit ausgeglichen, wenn ich den Blattschüttelkurs der Herbstsaison einführe, und fahre mit weniger Licht zum unteren Wendepunkt im Laubfallmonat. Dann bringe ich der Menschheit den Winter mit seinen Regenfällen über den Rücken des Fischschwänzigen Steinbocks, damit die Erde ihre Gaben voller Leben für die Bauern hervorbringt, wenn sie die Brautduschen und den schöpferischen Tau empfängt. Den Ernteboten schmücke ich auch im Sommer den Ernteboten, der die weizentragende Erde mit heißeren Balken auspeitscht, während ich am höchsten Punkt meines Kurses in der Krabbe fahre, die dem kalten Steinbock genau gegenüberliegt: Sowohl Nil als auch Trauben zusammen lasse ich wachsen.

Wenn Sie Ihren Kurs beginnen, gehen Sie in der Nähe von Cerne vorbei und nehmen Sie Luzifer als Führer, um Ihrem Wagen den Weg zu weisen, und Sie werden nicht in die Irre gehen; zwölf kreisende Stunden werden dir den Weg weisen.

Nach dieser Rede setzte er Phaethon den goldenen Helm auf und krönte ihn mit seinem eigenen Feuer, indem er die sieben Strahlen wie Schnüre um sein Haar wickelte und den weißen Rock gürtelförmig um seine Lenden legte; er kleidete ihn in sein eigenes feuriges Gewand und schnürte seinen Fuß in den Purpurstiefel und gab seinem Sohn seinen Wagen. Die Horen brachten die feurigen Pferde von Helios aus ihrer östlichen Krippe; Luziferkam kühn zum Joch und befestigte die Hälse der Pferde in den hellen Jochgurten zu ihrem Dienst.

Da stieg Phaethon auf, Helios, sein Vater, gab

. Ihm die Zügel zu führen, glänzende Zügel und glänzende Peitsche: er schüttelte in zitterndem Schweigen, denn er verstand, dass sein Sohn nicht mehr lange zu leben hatte. Clymene, seine Mutter, war am Ufer halb zu sehen, als sie ihrem lieben Sohn zusah, wie er das brennende Wagen bestieg, und zitterte vor Freude.

Bereits Lucifer waren makellos, dass taufrischen Stern und Phaethon stieg den östlichen Bereich durchquert, nach dem Bad in den Gewässern der Okeanos seiner grandsire. Der kühne Fahrer brillanter Pferde, in der Höhe rennend, suchte den Himmel ab, der mit der Gesellschaft der Sterne übersät war, umgürtet von den sieben Zonen; er sah die Planeten sich gegenüber bewegen, er sah die Erde in der Mitte wie ein Zentrum fixiert, auf hohen Klippen emporgehoben und von allen Seiten durch die Winde in ihren Höhlen befestigt, er suchte die Flüsse ab und die Brauen von Oceanos, die seine eigenen zurücktrieben Wasser in seinen eigenen Bach.

Während er seinen Blick auf die Höhenluft und die Sternenflut richtete, die mannigfaltigen Erdenrassen und den rastlosen Rücken des Meeres, umherblickend auf die Grundfesten des unendlichen Universums, rollten die leuchtenden Pferde unter dem Joch über ihre üblichen Kurs durch den Tierkreis. Jetzt war zu sehen, wie der unerfahrene Phaethon mit seiner feurigen Peitsche die Pferde auspeitschte' Hälse; sie schrumpften unter dem Anstachel ihres gnadenlosen Wagenlenkers wie wild zusammen und rannten ungern über die Grenze ihrer alten Straße jenseits des Tierkreiszeichens, da sie einen anderen Ruf von ihrem vertrauten Fahrer erwarteten. Dann gab es Tumult entlang der Grenzen des Südens und des Rückens des Nordwinds; die quickfoot Horen am Himmel

. Gate wunderte sich über den seltsamen und unwirklichen Tag, Eos zitterte und Stern Luzifer schrie auf.

Wo beeilst du dich, lieber Junge? Warum bist du mit Zügeln in der Hand verrückt geworden? Schonen Sie Ihre eigenwillige Wimper! Hüte dich vor diesen beiden Kompanien – sowohl Planeten als auch Fixsterne, damit dich nicht der kühne Orion mit seinem Messer tötet, damit der alte Stiefel dich nicht mit einem feurigen Knüppel trifft. Sparen Sie sich dieses wilde Treiben, und lassen Sie sich nicht vom olympischen Wal in seinem Bauch im hohen Himmel begraben; Lass dich nicht vom Löwen zerreißen, oder der olympische Stier seinen Hals krümmen und dich mit feurigem Horn schlagen! Respektder Bogenschütze, oder er kann dich mit einem Feuerstachelpfeil aus seiner gezogenen Sehne töten. Lass es kein zweites Chaos geben und die Sterne des Himmels erscheinen am aufgehenden Tag, oder die unberechenbare Eos trifft Selene am Mittag in ihrem Wagen! Während er sprach, fuhr Phaethon noch härter und zog seinen Wagen nach Süden, nach Norden, dicht nach Westen, nach Osten zur Seite. Es herrschte Aufruhr am Himmel, die die Gelenke des unbeweglichen Universums erschütterte: genau die gebogene Achse, die durch die Mitte des sich drehenden Himmels verläuft. Libyscher Atlaskonnte das selbstrollende Firmament der Sterne kaum ertragen, da er unter dieser größeren Last mit gebeugtem Rücken auf den Knien ruhte. Jetzt kratzte die Schlange mit ihrem sich windenden Bauch den Äquator weit weg vom Bären und zischte, als er dem sternenklaren Stier begegnete; der Löwe brüllte aus seiner Kehle gegen den sengenden Hund, erhitzte die Luft mit reißendem Feuer und stand kühn auf, um die acht Klauen des Krebses mit seinem struppigen Haar anzugreifen, während der durstige Schwanz des himmlischen Löwen die Jungfrau hart auspeitschte

. sein Hinterbein, und die geflügelte Jungfrau, die am Wagen vorbeifliegt, kam in die Nähe der Stange und traf auf den Wain. Der Morgenstern sandte sein Streulicht in die untergehende Region des Westens aus und verdrängte den Abendstern, der ihm dort begegnete. Eos wanderte umher; lodernd packte Sirius den durstigen Bären anstelle seines üblichen Hasen. Die beiden Sternenfische verließen den Süden und den Norden und sprangen in Olympos in der Nähe des Wassermanns; der Delphin tanzte in einem Ring und taumelte mit Steinbock herum. Auch Skorpione waren vom südlichen Pfad umhergewandert, bis er sich Orion näherte und sein Schwert berührte – Orionzitterte sogar zwischen den Sternen, damit er sich nicht langsam heranschleichen und seine Füße noch einmal mit einem scharfen Stich durchbohren könnte. Mittags sprang der Mond auf, spuckte das halbvolle Licht aus ihrem Gesicht und wurde schwarz an der Oberfläche, denn sie konnte nicht mehr das falsche Licht der männlichen Faethon gegenüber stehlen und seine angeborene Flamme ausmelken. Die Sieben-Sterne-Stimmen der Plejaden erklangen mit widerhallendem Klang um den Siebenzonen-Himmel; die Planeten aus ebenso vielen Kehlen stießen einen Aufschrei aus und stürmten wild gegen sie. Cypris drängte Zeus, Ares Cronos; mein eigener wandernder Stern näherte sich der Plejadedes Frühlings, und eine verwandte Licht mit den sieben Sternen vermischte er neben meiner Mutter halfseen Rose Maia - wandte er sich von der Himmelswagen entfernt, neben dem er läuft oder, bevor sie immer in der

. Morgens, und abends, wenn Helios untergeht, sendet er sein folgendes Licht, und weil er mit ihm den gleichen Kurs hält und mit gleichem Anteil reist, haben ihn die Astronomen das Sonnenherz genannt. Europas Bräutigam, der olympische Stier, brüllte und streckte seinen von feuchten Schneeflocken durchnässten Hals; er erhob einen zum Laufen gebogenen Fuß und neigte seinen Kopf mit seinem scharfen Horn seitwärts gegen Phaethon, der mit feurigen Hufen auf das Himmelsgewölbe getreten war. Der kühne Orion zog das Schwert aus der Scheide, die an seinem glühenden Oberschenkel hing; Bootes schüttelte seinen Knüppel; Pegasos wieherte, bäumte sich auf und schüttelte die Knie seiner sternenklaren Beine – halb gesehen den LibyerCourser trat mit dem Fuß über das Firmament und galoppierte auf den Schwan, seinen Nachbarn, zu, wütend mit den Flügeln schlagend, um wieder einen anderen Reiter vom Himmel herabstürzen zu lassen, wie er einst Bellerophontes selbst aus dem Himmelsgewölbe geworfen hatte. Die kreisenden Bären tanzten nicht mehr Rücken an Rücken neben dem nördlichen Drehpfosten in der Höhe; aber sie gingen nach Süden und badeten ihre ungewaschenen Füße im fremden Ozean neben dem westlichen Main.

Da schlug Vater Zeus Phaethon mit einem Donnerschlag nieder und ließ ihn hilflos von oben in den Strom des Eridanos rollen. Er richtete wieder die Gelenke, die alle zusammen mit ihren Ur - Vereinigung statt, gab den Rücken Pferde zuHelios, brachte den himmlischen Wagen zum Aufgangsort; und die flinken Stunden, die Phaethon begleiteten, folgten ihrem alten Lauf. Die ganze Erde lachte wieder. Regen vom lebenszüchtenden Zeus hat alle Felder gesäubert und mit feuchten Schauern die wandernden Feuer gelöscht, all das

. die glühenden Pferde hatten wiehernd aus ihren flammenden Kehlen aus dem Himmel über die ganze Erde gespuckt. Helios erhob sich mit seinem Wagen wieder auf seiner Straße; die Ernten wuchsen, die Obstgärten lachten wieder und empfingen wie einst die lebensspendende Wärme vom Himmel.

Aber Pater Zeus befestigte Phaethon in Olympos wie einen Wagenlenker und trug diesen Namen. Wie er mit leuchtendem Arm den strahlenden Wagen des Himmels hält, hat er die Gestalt eines Wagenlenkers, der seinen Weg antritt, als sehnte er sich selbst zwischen den Sternen wieder nach dem Wagen seines Vaters. Der vom Feuer verbrannte Fluss kam mit Zustimmung von Zeus auch zum Gewölbe der Sterne, und im Sternenkreis rollt der mäandernde Strom des brennenden Eridanos.

Aber die Schwestern des in den frühen Tod gefallenen Wagenlenkers verwandelten ihre Gestalt in Bäume, und aus den weinenden Bäumen destillieren sie kostbaren Tau aus ihren Blättern.

BUCH XXXIX

Im neununddreißigsten sehen Sie Deriades nach der Flut, der versucht, die Scharen der feuerlodernden Inder zu verlassen. Diese Geschichte erzählt, Hermes ging unnahbar in den Himmel und hinterließ seinem Bruder Dionysos Freude und Staunen.

Während Bacchos sich noch über das Durcheinander der ungeordneten Sterne und den Fall Phaethons wunderte, wie er unter den Kelten in den Westfluss hinabrutschte, trafen die fremden Schiffe ein, mit denen die Rhadamaner über das ruhige Meer gefahren waren. ihre Kolonnen auf der Tiefe dem Inder entgegenführenSchiffskrieg, mit wechselnden Bewegungen in die Tiefe platschend, Ruderer der Schlacht; um der Eile von Lyaios gerecht zu werden, pfiff ein folgender Wind gegen die Schiffe. Und Lycos führte sie mit seinem Wagen über das Wasser und überflog die Flut, wo die Hufe der Pferde keine Spuren hinterließen.

Aber riesige Deriaden hoch auf seinen Zinnen sahen mit zornigen Augen die Segel der Schiffe wie eine Wolke; und in seinem übertriebenen Stolz, als er hörte, dass ein arabischer Schiffsbauer kampferregende Schiffe gebaut hatte, schwor er, Krieg gegen die Holzfäller- Araber zu führen, und drohte, die Rhadamanes mit De niederzumähen

. Stahl zerstören und die Stadt Lycurgos verwüsten.

Die furchtlosen Inder zitterten beim Anblick der Flotte, als sie die vom Meer geschlagene Armada überblickten, bis selbst die Knie des wagemutigen Deriades nachgaben. Mit einem gezwungenen Lachen auf einem ruhigen Gesicht befahl der indische König, Männer von dreihundert Inseln entlang der unzugänglichen Hänge seines Elefantenfutterlandes zu marschieren. In Eile ging ein Herold, der mit vielen Drehungen und Wendungen von Land zu Land reiste, und eine Flotte kam eilig von den vielen verstreuten Inseln auf den Ruf ihres Königs hin; in den Seekrieg, mit ermutigenden Worten an alle seine Männer, die er in hochherzigen Tönen aussprach:

Meine Männer, die neben meinen standfesten Hydaspes aufgezogen wurden, kämpfen jetzt wieder selbstbewusst! Bringe loderndes Feuer in die Schlacht, entzünde unauslöschliche Fackeln, damit ich die neu gekommenen Schiffe mit loderndem Brand verbrenne und im Meer versenke, dieses Wasserfahrerheer, mit Speer, mit Mieder, mit Schiffen, mit Dionysos! Wenn Bacchos ein Gott ist, werde ich Bacchos mit meinem Feuer zerstören. Ist es nicht genug, dass er diese listigen Gifte ins Wasser gestreut und meine Hydaspes mit thessalischen Blumen gerötet hat? Dass ich ihn schweigend angeschaut habe und mich ruhig die gelben Bäche meines rasenden Flusses erblicken ließ? Denn wenn dieser Strom aus einem fremden Fluss kam, wenn der kriegerische indische Hydaspeswäre nicht mein eigener Vater, dann hätte ich diese Flut mit Staubhaufen gefüllt, um den weinigen Gestank des Dionysos zu ertränken; Ich würde auf dem betrunkenen Strom von meinem Vater gegangen und überquerte Wasser mit staubigen Füßen unwetting, wie einst unter den gesagt wird Argives dass Erderschütterers gemacht

. Wasser trocken, und ein Pferd ‚s Huf seine Fingerabdrücke auf dem Staub des Flusses links Inachos versiegt.

Kein Gott, kein Gott ist dieser Mann; er hat über seine Geburt gelogen. Für welche olympische Ägide von Cronion schwingt er? Welchen Funken hat er von Zeus - geworfener Donnerkeil? Welchen himmlischen Blitz seines Vaters erhebt er? Kein Cronides rüstet sich für den Krieg mit Weinlaub und Efeu! Ich kann die Musik des Donners nicht mit rasselnden Becken vergleichen. Ich werde den Thyrsus nicht so nennen wie den Donnerkeil des Zeus, ich werde nicht zulassen, dass ein irdisches Mieder den Wolken des Zeus gleichkommt. Wie kann ich ein gesprenkeltes Rehbraun mit dem Muster der Sterne vergleichen? — Aber ihr werdet sagen, er hat die Trauben und den flüssigen Wein von seinem Vater Cronion geschenkt bekommen, der die Ernte mit Zuwachs segnet. Nun, Zeus gab olympischen Nektar einem trojanischen Blutes, einem Landclown, einem Kuhhirten, Ganymed dem Mundschenk, und Wein ist nicht gleich Nektar: Thyrsus, du hast das Schlimmste davon! Bacchos feiert auf Erden mit Satyrn; Ganymed- Bankette mit den himmlischen Unsterblichen. Hätte dieser Sterbliche einen himmlischen Vater, hätte er mit Zeus und den Seligen ein Brett berührt. Ich habe gehört, wie Zeuseinst gab Zagreus dem alten Dionysos seinen Thron und das Zepter des Olympos als Vorrecht – Blitz dem Zagreus, Weinstock dem Weingesicht Bacchos! Er sprach, und weg in die Schlacht. Bewaffnet mit Speeren, mit Schilden stürzte das Volk zusammen und übertrug nun seine letzte Siegeshoffnung vom Land aufs Meer. Da rief Dionysos seinen Führern mit wilder Stimme zu: Mächtige Söhne des Ares und die gekrönte Athene, deren Leben das Werk des Krieges ist, deren Hoffnung der Konflikt ist!

. Beeil dich jetzt – vernichte auch die Inderrasse auf dem Meer und beende deinen Landsieg mit einem anderen auf See! Komm, nimm diese Boten der Seekriegsführung in die Hand, Speere, die mit Doppelringen verbunden sind, geschweißte Seehechte mit Bronze, die an der Mündung befestigt sind, und nimm mit deinen Feinden einen furchterregenden Kampf auf – steig vor ihnen ein, damit Deriades seine brennende Fackel nicht heben kann und verbrennen die kriegerischen Balken unserer Schiffe. Kämpfe ohne Angst, Mimallones! Denn die Hoffnungen unserer Seekämpfer sind allesamt leere Prahlereien. Wenn für all seine Bemühungen der InderHäuptling konnte seinen Krieg zu Lande nicht zu Ende bringen, auf dem Nacken bergiger Elefanten sitzend, in der Nähe der Wolken, unnahbar, unverwundet, ein Nachbar des Himmels, dann fehlen mir nie Champions, ich werde nach meinem Vater Cronion keinen anderen Helfer herbeirufen. Wagenlenker von Meer und Himmel; oder wenn es mir bitte, ich will Arm Poseidon den Bruder meines Cronides, alle auszulöschen indischen Heere mit seinem Dreizack, und ich habe als mein Verbündeter Erderschütterers ‚s Nachkommen Glaucos, der broadbearded Champion, als Nachbar meiner eigenen Theben und Meeresbewohner des Landes Aonian Anthedon – ja, Glaukos habe ich und Phorcys. UndMelicertes wird das vom Meer gepeitschte Schiff des Deriades ertränken; er wird Dionysos, seinen Verwandten, verherrlichen, denn seine Mutter hat einst das Baby Bacchos gestillt, da Ino vom Meer sowohl Palaimon als auch Dionysos eine Milch gab. Ich bin auch der Freund von Proteus, dem prophetischen Alten, der mit einer Stimme aus dem tiefen Wasser meinen bevorstehenden Sieg auf dem Meer verkündete. Meine Thetis bereitet auch die Töchter des Nereus auf den Krieg vor, und in der Schlacht bewaffnet sich meine Ino, um den Bassariden zu helfen. Auch Aiolos werde ich für den Krieg rüsten, dass ich

. kann Ostwind Pfeile schießen und Nordwind Speere schleudern sehen – Nordwind, guter Sohn meines Champions und der Verderber der marathonischen Braut, Südwind, der äthiopische Verteidiger von Lyaios. Westwind wird auch noch viel mehr die Schiffe meiner Gegner mit stürmischem Tumult zerstören, denn er muss Iris, die Botin meines Vaters Zeus, heiraten. Nein, lass lieber den kühnen Aiolos von der Schlacht von Indian fernhaltenund Thyrsus und bleib in Frieden und Ruhe; lass ihn seinen windigen Sack mit seiner üblichen Schnur festbinden, damit die Winde nicht Helden in der Tiefe seien und die Inder mit ihren Schlägen töteten. Ich werde die Schlacht beenden, indem ich einen schiffszerstörenden Thyrsus erschüttere.

Mit diesen Worten bewaffnete er seine selbstbewussten Kapitäne. Schon war die Trompete als Vorbote des Krieges da, und die Kriegspfeifen gaben ihre kämpferische Melodie von sich und sammelten die Armee ein. Der zerschmetterte Schild ertönte mit bronzenen Klappergeräuschen für den Seekampf, und die sich sammelnde Syrinx vermischte ihre durchdringenden Töne, und Pans antwortendes Echo kam aus dem Meer mit schwachem kriegerischem Flüstern statt ihrer felsigen Stimme.

Dann ertönte Lärm unter den Kämpfern, und der Lärm des Geschreis erhob sich. Das Heer kämpfte mit seiner gewohnten Geschicklichkeit und umzingelte den ganzen Feind im Ring; die indische Flotte befand sich in der Mitte mit einem ununterbrochenen Kreis von Schiffen wie ein Fischschwarm, der in ein Netz eingeschlossen war. Dann rief Aiakos, der die Schlacht begann, mit inspirierter Stimme laut diese Prophezeiung des wässrigen Streits von Salamis für die Nachkommen von Aiakos :

Wenn jemals, o Zeus des Regens, unsere Stimme des Gebets gehört und kernlose Dürre vertrieben hast!

, von den weiten Tennen unseres Landes“ und brachte lebensspendendes Wasser auf das durstige Land, dann gib uns endlich wieder einen gleichen Segen und verherrliche mich auch hier mit Wasser! Dann mögen die Menschen sagen, wenn sie unseren Sieg sehen: Wie Zeus seinem Sohn an Land Ehre erwiesen hat, so zeigt er ihm Ehre auf dem Meer.' Ein anderer Mann von Achaia mag sagen, Aiacos ist gleichzeitig Inderslayer und Lebensbringer; er schneidet seinen Feinden beide die Köpfe ab und bringt Früchte in die Furche, um Demeter Freude und Dionysos ein fröhliches Herz zu bereiten. Beschütze die Segel unseres Schiffes! So wie ich lebensspendendes Wasser in die Mulde der ausgedörrten Erde brachte, so bewaffne ich jetzt diese Flut aus den Mulden der Tiefe, um den Tod zu bringen, und kämpfe gegen die Armeen und Schiffe von Deriades.

Komm, o Vater, Monarch des Lebens, Monarch des Kampfes! Schicke mir einen Adler, den verheißungsvollen Verkünder meiner Geburt, zur Rechten meiner Kapitäne und deines eigenen Dionysos! Möge für meine Gegner ein weiteres Omen auf der linken Seite kommen, und diese beiden seien gegensätzliche Zeichen für beide. Lass mich sehen, wie der mit Räuberflügeln segelt und eine riesige gehörnte Schlange hochhebt, tot und von scharfen Spitzen seiner scharfen Krallen zerrissen, das Ende meines gehörnten Feindes verkündend: Laß den anderen zu meinem Heer von Gegnern kommen, schwarz gefärbt, mit dunklen Flügeln, das Gemetzel der Inder vorhersagend, das schwarze Bild des selbstverschuldeten Todes. Wenn es dir gefällt, verkünde meinen Sieg mit Donnerschlägen und sende den Blitz, der die Geburt des Bromios entzündete, um deinen Sohn noch einmal mit Feuer zu ehren, und lass Donnerschläge die behelmten Schiffe treffen

. des Feindes. Ja, Vater, erinnere dich an Aigina, und beschäme nicht den Bräutigam deiner Braut, den Turteltauben wie Federn damit!

Nach diesem Gebet begann er den Kampf; Auch Erechtheus richtete seinen Blick auf den himmlischen Pfad des immer wiederkehrenden Bären und betete mit diesen Worten zu seinem Goodsohn:

Goodson Boreas, zieh deine Rüstung an und sende dem Vater deiner Braut im Kampf eine helfende Explosion! Geben Sie den Sieg auf dem Seeweg als Preis für Ihre Braut! Bringen Sie einen schifferregenden Wind für Bromios' Flotte und gewähren Sie Erechtheus und Dionysos einen Segenwie. Für die Schiffe von Deriades, peitscht die Wahnsinnigen mit eurem Schlag in die Wellen und bewaffnet eure Stürme – denn ihr seid gut im Kämpfen geübt, als jemand, dessen Wohnort Thrakien ist, geübt wie Ares selbst – dann treibt einen stürmischen Wind auf die Heerscharen unserer Feinde, rüste dich mit deinem eisigen Speer gegen Deriades. Erhebe einen Hurrikan des Krieges gegen unsere Feinde, erschieße den Feind mit deinen gefrorenen Pfeilen und bleibe Zeus und Pallas und Dionysos die Treue. Erinnern Sie sich an Cecropia mit seinen liebenswerten Mädchen, wo die Frauen mit ihrem Shuttle die Liebesgeschichte Ihrer Hochzeit weben. Ehre Ilissos, der den Brautzug anführte, als die Räuberwinde dich beraubtenDachbodenbraut, die unerschüttert auf deiner unbeweglichen Schulter sitzt.

Ich weiß, dass ein anderer Wind kommen wird, um unseren Gegnern zu helfen, der Ostwind, ihr Nachbar: aber ich fürchte keine kühnen Euros im Kampf, denn alle geflügelten Brisen, die wehen, sind Diener von Boreas. Möge Corymbasos, der Häuptling der Äthiopier, niemals in das Ackerland des Südens zurückkehren; lass ihn bringen

. niedrig, obwohl ihm sein eigener heißer äthiopischer Süden hilft, lass ihn das kalte Wasser des Todes jenseits des Meeres trinken. Zephyros ist mir egal, wenn Boreas unter Waffen ist. Zeigen Sie mit Ihrem guten Vater, dass Sie ein Herz haben. Vom Himmel an deiner Seite wird Poseidon kommen, der mit seinem Dreizack für meine Bacchiadenheere kämpft, und Athene, die ihren Landsleuten hilft, er der Sohn seines Bruders; und der feurige Hephaistos, der das Blut des Erechtheus ehrt, wird dem wässrigen Krieg voll willkommen heißen und eine kriegerische Fackel gegen die Schiffe des Deriades schwingen. Gewähre mir auch den Sieg auf dem Meer, und nach dem Sieg lass Erechtheusbringe sein Volk unverletzt nach Cecropia und lass Athen Boreas und Oreithyia singen.

So weinte er laut und stürzte sich mit geschicktem Speer auf die Strudel der Sole - als Mann von Marathon war er in die Seeschlacht verliebt. In diesem Getümmel vieler Ruder war Ares damals ein ausgezeichneter Seemann. Die Rout hielt das Ruder in der Hand. Terror war Pilot des Kampfes und warf die Trosse der speertragenden Schiffe ab.

Truppen von Zyklopen segelten über das Meer und überschütteten die Schiffe mit Felsen vom Ufer; Euryalosschrie der Kriegsschrei, und Halimedes hoch, als der Himmel mit salzbrausendem Tumult in die Schlacht raste. In beiden Armeen tobte die Seeschlacht nach dem Konflikt an Land, während indische Schiffe die bacchischen Schiffe mit salzigen Gebrüll angriffen. Auf beiden Seiten gab es Gemetzel, und die Wellen brodelten vor Blut; eine große Schar fiel von beiden Heeren, der Rücken des blauen Meeres wurde rot von frisch vergossenem Blut.

. Viele auf dieser und jener Seite fielen in das Chaos des Gemetzels und navigierten auf dem Meer, das angeschwollen und schwimmend war. Die gnadenlosen Winde rissen die Massen der Leichen mit sich, die von der Woge der Brisen hin und her geschleudert wurden, um sie zu befördern. Viele fielen im Sturmwind der Schlacht von selbst und glitten in die Flut, dann tranken sie von der bitteren Sole, denn sie konnten nicht anders und beschwerten sich mit ihren Miedern, kannten die Fäden des Schicksalsder sie im Wasser ertränkt hat. Das schwarze Wasser bedeckte die schwarzen, bleichen Körper der geschwollenen Toten in der Tiefe mit Algen; schleimiges, schlammbedecktes Kettenhemd und Seefahrer zusammen; das Meer war ihr Grab. Viele hatten wieder Begräbnis im Rachen von Seeungeheuern, oder die fliehende Robbe begrub die leblose Leiche in ihrer fischigen Kehle und spie einen Strom bräunlichen Blutes aus. Das Meer nahm die Rüstung der Toten; der Federhelm löste sich vom Riemen und schwamm von selbst auf dem Wasser, sein Besitzer war frisch getötet; mancher runde Schild schwamm wahllos mit durchnässender Schleuder, die vom Sturm getrieben wurde, und unter der Oberfläche der Wellen sprudelten rote Schaummassen aus der grauen Sole und markierten die weißen Streifen mit Blutstreifen.

Auch Melicertes war von den Bluttropfen befleckt; Leukotheaschrie vor Freude, sie, die Amme von Lyaios, den stolzen Hals erhebend, und die Nymphe krönte ihr Haar mit Blumen von Algen für den Indertötungssieg; und Thetis lugte unverhüllt aus dem Meer hervor, die Hände auf Doris und Panopeia ruhend, und richtete Dionysos mit seinem Thyrsos ein fröhliches Auge.

Auch Galatea kam aus der Tiefe und bewegte sich halb sichtbar durch den Schoß der Tiefsee,

. die ruhige Oberfläche kräuselnd, und als sie die seeschreckende Schlacht der mörderischen Zyklopen sah, war sie erschüttert, und ihre Wangen verfärbten sich vor Angst, denn sie glaubte Polyphemos zu sehen, der in diesem Inderkrieg für Lyaios gegen Deriades kämpfte; und bestürzt flehte sie Aphrodite vom Meer an, den heldenhaften Sohn des Poseidon zu beschützen, und sie betete den liebenden Vater Meerblauhaar, seinen Sohn Polyphem in der Schlacht zu verteidigen. Die Töchter des Nereus versammelten sich um den Träger des Tiefsee-Dreizackes; Erderschütterer, der Meeresgott, der sich auf seinen Dreizack stützte, beobachtete den benachbarten Konflikt und suchte die Scharen der Korseletts abDionysos, er beobachtete mit Eifersucht die Tapferkeit eines anderen Zyklopen und machte Bacchos lautstark Vorwürfe, dass er die Gewässer mit Schlachten störte:

Bacchos, mein Freund, wie viele Zyklopen hast du in deinen Krieg gebracht und nur einen von der Schlacht entfernt! Euer Konflikt hat viele Zyklen, sieben Jahre, gedauert und die unterschiedlichen Hoffnungen auf endlosen Streit genährt, denn all den führenden Champions eures großen Kampfes fehlt einer, Polyphem der Unbesiegbare. Wenn mein Sohn, der Zyklopen, zu deinem Konflikt gekommen wäre und die Zinke meines Dreizacks, seines Vaters, geschwungen hätte, dann in der Tat als Verbündeter des Dionysoser hätte auf diesem Feld die Brust des gehörnten Deriades durchbohrt - er hätte mit meinem Dreizahn eine große und schreckliche Heerschar vernichtet und die ganze indische Nation an einem Tag getötet! Zuvor half ein anderer Sohn von mir mit hundert Händen deinem Vater, die Titanen zu vernichten, Aigaion mit vielen Armen, als er

. brachte Cronos in die Flucht und streckte die weit gespreizte Legion seiner hochkletternden Arme aus und beschattet die Sonne mit hoch über den Nacken fliegenden Haaren, so dass die grimmigen Titanen kriechend aus Olympos vertrieben wurden, vor dem Angriff des Briareos und all seiner Arme!

Also sprach er in einem Ton widerwilliger Eifersucht; und Thoosa sank vor Scham über die Wangen, weil der liebeskranke Polyphem in der Schlacht nicht anwesend war.

Aber als dieser lautstarke Konflikt zu Ende war, sah Nereus sein vertrautes Meer mit Blut überflutet; Erderschüttererwar erstaunt über die bräunliche Oberfläche der Tiefe, als er Fische sah, die Menschen fressen, und den Rücken des benachbarten Meeres, der mit den Leichenhaufen trocken überbrückt war... Die Truppen von Bacchos stürzten sich auf das dunkelhäutige Volk.

Da lag eine unendliche Menge des Feindes, im Kampf von Schwertern und scharfen Pfeilen niedergestreckt. Einer hatte einen Schaft über der Flanke; einer wurde von einem bronzenen Speer über der Schläfe getroffen, die Wunde lief tief in den gespaltenen Kopf. Eine große Zahl der weitverstreuten Ruderer zu beiden Seiten spaltete die dunkle Flut mit ununterbrochenen abwechselnden Ruderschlägen und ließ sie mit Schaum weiß werden; aber die Arbeit der eilenden Ruderer war vergeblich, denn der Kommandant durchschnitt die Taue mit seinem Schwert und durchtrennte mit Hilfe von Stahl die verworrene Masse der Peitschen.

. Von jeder Armee flog gerade ein Schauer langstieliger Pfeile, die zielsicher durch die Luft sausten. Einer schlug voll auf einen Mast, einer lief geräuschvoll durch ein flatterndes Segel wie der Wind, ein anderer durchbohrte die Vorstage, ein anderer fiel und blieb im Mastkasten stecken; ein Pfeil, der wieder durch die Luft flog, traf das Ende der Rah, die das Segel stützte, ein anderer steckte gerade oben auf dem Vordeck. Andere kamen in die Nähe des Steuermanns, verfehlten aber den Weg, auf dem sie geschickt worden waren, und kratzten an der Spitze des beweglichen Ruders. Phlogios, der berühmte Bogenschütze, schoss durch die Luft und traf das Schiffsdeck, verfehlte aber Lyaios. Man konnte einen geflügelten Pfeil fliegen sehen und über das Meer gleiten, dann von den Fühlern eines sich kräuselnden Tintenfisches umarmt. Viele verfehlten, aber einer mit erythraischem Stahl zielte auf Dionysoseinen Pilotenfisch treffen. Corymbasos warf eine Lanze auf den Schwanz eines Satyrs, aber die Lanze verfehlte ihn und ritzte mit ihrer scharfen Spitze den gegabelten Schwanz eines Wasserfisches. Deriades zielte mit seinem Stahl auf ein Ziel, das nicht zu treffen war, während er auf den unverwundeten Dionysos warf; der tödliche Punkt verfehlte Bacchos und machte sich an das Rückgrat eines Delphins, wo der geschwungene Hals des Fisches in den borstigen Rücken mündet – der Fisch sprang von selbst in seiner üblichen geschwungenen Bahn und sprang bereits halbtot mit dem Sprung von a tanzendes Schicksal. Von allen Seiten taumelte mancher Fisch mit durchbohrtem Rücken in seinem Totentanz umher.

Steropeskämpfte auch an vorderster Front; Halimedes, hoch erhoben auf seinen Füßen, ergriff die Klippe einer seegeborenen Klippe und warf sie auf den Feind – einen Streuner

. Schiff sank, getroffen von der runden Masse des harten Gesteins. Oder wieder, ein Speer, der aus nächster Nähe über das Meer geworfen wurde, verband Schiff zu Schiff und verband das Paar, hielt zwei Schiffe in einem gemeinsamen Band fest, während sie alle zusammen in einer Wolke zerquetscht wurden – groß war das Geschrei auf beiden Seiten.

Die beiden Flotten waren in vier Divisionen im Einsatz: eine vor dem Rückgrat des sengenden Ostwinds, eine am Flügel des verregneten Südwestens, eine im Norden, eine im Süden. Morrheus marschierte mit abwechselnden Schritten knieschnell von Schiff zu Schiff und zerstreute die Seeschreckenschar der Bassariden, ein ebenso erobernder Held auf dem Meer; aber Euios verwundete ihn mit seinem Thyrsus und bremste seine Tapferkeit in der Tiefe - dann war Morrheus qualvoll in die Stadt zurückgekehrt.

Während die göttliche Wunde, die ihn getroffen hatte, von der göttlichen Hand eines schmerzstillenden Brahmanen mit Apollos Kunst geheilt wurde, der ein wortreiches Liedchen feierlicher Beschwörung gurrte, so lange setzte sich der lydische Kriegsgott gegen seine Feinde durch.

Ihr Angriff weckte einen neuen Konflikt: Enyo ging vor ihren Segeln, und der Kampf der beiden Marinen in der salzigen Schlacht war anders. Für diejenigen des Feindes, die von Salven harter Steine ​​oder tödlichem Laub oder Speeren oder Schwertern getroffen wurden, paddelten mit ungewohnten Händen auf dem schwarzen Wasser und fanden mit taumelnden Schritten ein Grab im Meer; aber wenn irgendein Krieger von Bromiosin die Sole geschlagen, streckte er seine Arme aus und schwamm mit seekämpfenden Händen die Wellen schneidend, während er die Wogen mit Solerauschen und gespaltenem Wasser anstelle von Menschen bekämpfte.

Nun neigte Cronion das Gleichgewicht des Meeres

. Kampf, Dionysos einen wässrigen Sieg vorbereitend; Seeblauhaar bewaffnete ihn mit seinem Dreizack der Tiefe, um den Feind zu bekämpfen, und Melicertes fuhr wie verrückt das unbenetzte Wagen von Poseidon. Die Winde ritten auch auf vier Stürmen über das Meer, bewaffnet für den Kampf und die Wellen emporragend, mit dem Willen, die Linien der Schiffe ihrer Feinde zu zerstören, diese, um Deriades, diesen Lyaios zu helfen: Zephyros war bereit, Notos pfiff gegen Euros, Boreas brachte seine thrakische Brise als Gegenstoß hoch und peitschte den Rücken des verrückten Meeres. Zwietracht führte die kriegerische Flotte von Deriades und führte die Schlacht; aber der Sieg füllte die Segel vonDionysos mit einer Hand, die den Indern den Tod trug. Nereus drückte mit tropfenden Lippen seine Kriegsmuschel und dröhnte eine Melodie durch die Meertrompete, und Thetis schrie eine Melodie von kriegerischem Klang und verteidigte Lyaios mit den Wogen ihres Vaters.

Eurymedon der Cabeiros, der seine vertraute Fackel hob, erfand eine nützliche Kriegsstrategie. Er steckte sein eigenes langes Gefäß absichtlich in Brand; dann wurde das Schiff auf Befehl von Bacchos über das Meer gegen den Feind treibend getrieben. Das verirrte Lagerfeuer schwebte in eigensinnigen Wendungen von Schiff zu Schiff und entzündete hier und da die lange Reihe weit verstreuter Schiffe. Die Nereideentschleiert, als er sah, wie das feuerbeschossene Meer in die Tiefe tauchte und vor flüssigem Feuer durch brennendes Wasser floh.

Dann verließ das indische Heer das Meer und zog sich auf das Land zurück; und Phaethon lachte, weil Ares in der Seeschlacht wieder geflohen war vor dem Feuer von

. Hephaistos, wie einst vor seinen Ketten floh.

Und Deriades, als er die Flamme sah, floh so schnell wie der Wind ans Land, zu schnell mit den Knien wedelnd, um sie zu fangen, als er versuchte, dem wässrigen Angriff des seekämpfenden Dionysos zu entkommen.

BUCH XL 

Der vierzigste hat den indischen Häuptling verwundet, und wie Dionysos Tyrus besuchte, den Geburtsort von Cadmos. Doch er entkam weder der Gerechtigkeit, noch den starren Fäden des Schicksals selbst, der unerbittlichen Spinnerin. Nein – Pallas Athene sah ihn in der Flucht, denn sie saß auf einer Landzunge hoch über dem Meer und sah den Indern zu, die in ihrem Kampf auf dem Meer kämpften. Sie sprang von der Höhe herab und nahm die Gestalt eines Mannes an, die Gestalt von Morrheus; und, um Dionysos zu gefallen, überprüfte sie Deriades und schmeichelte dem InderHäuptling mit geiststehlendem Flüstern. Als ob der Konflikt besorgt, schüttete sie in vorwurfsvollem Ton erschrockene Worte aus:

„Du fliehst, Deriades! Wem haben Sie die Seeschlacht überlassen? Wie kannst du dich den Leuten zeigen? Oder wie werden Sie der furchtlosen Orsiboe ins Gesicht sehen, wenn sie hört, dass Deriades auf der Flucht ist und nicht vor Frauen stehen wird? Respektiere Cheirobie, die Menschen bricht, lass sie dich nicht vor dem Kampf mit Lyaios unbewaffnet zurückschrecken – warum, sie hielt einen wütenden Speer, sie hob eine Ochsenhaut und kämpfte gegen die Bassariden, die ihrem Mann folgten! Gebt bitte Morrheus Platz – ihr habt das Feld verlassen, und wenn ihr wollt, werde ich selbst Champion sein und

. vernichtet diesen Schwächling Bacchos. Ich rufe Sie Goodfather nicht mehr, Sie, ein Ausreißer - lassen Sie Ihre Mädchen Cheirobie einen anderen Mann finden, denn ich schäme mich - ich will deine Stadt und wandern zum verlassen Median Land, werde ich gehen Scythia, dass ich nicht die genannt werden kann guter Sohn.

Aber Sie werden sagen, Meine Frau ist gut bewaffnet, sie versteht Krieg! "Es gibt Amazonen über Kaukasus, und viele Frauen gibt es weit besser als Meister Cheirobie. Dort trage ich einen starken für mein Bett, gefangen von meinem Speer, um mich ohne Brautpreis zu heiraten, wenn ich will. Denn ich werde deine Tochter, deren Vater ein Flüchtling aus der Schlacht ist, niemals in mein Brautgemach aufnehmen!'

Mit diesem Vorwurf überredete sie den stolzen Deriades und machte ihm wieder Mut, damit er von dem manzerstörerischen Thyrsus des streitenden Bromios niedergestreckt werde. Er wusste nicht, dass es vor ihm eine betrügerische Athene war; er hörte die vorwurfsvolle Stimme des vermeintlichen Morrheus und sprach wieder kühn mit beschämten Lippen tröstende Worte: Spare deine Worte. Warum machst du mir Vorwürfe, furchtloser Morrheus? Kein Soldat ist das, kein Soldat, der ständig seine Gestalt ändert. Tatsächlich bin ich ratlos, wen ich bekämpfe und wen ich schlage. Eifrig, Dionysos mit einem gefiederten Pfeil zu erschießen oder seinen Hals mit einem Schwert zu durchtrennen oder einen Speer zu werfen und seinen Bauch zu durchbohren – statt Lyaios finde ich einen gesprenkelten Panther auf mich los.

. Ein Löwekämpft, und ich beeile mich, ihm den Hals zu scheren, und ich sehe eine kühne, schreckliche Schlange statt eines Löwen – ich greife an, und statt einer Schlange sehe ich den Rücken eines Bären – ich werfe meinen wütenden Speer auf den geschwungenen Hals, aber vergebens schleudern

. der lange Schaft, denn statt eines Bären erscheint eine Flamme, die unverletzt in die Luft flackert! Ich sehe ein Wildschwein rauschen und ich höre das Gebrüll eines Stiers, statt des Ebers sehe ich einen Stier, der seinen Kopf seitwärts senkt und unsere Elefanten mit blitzenden Hörnern sticht. Ich schwinge mein Schwert gegen alle möglichen Bestien und kann diese eine Bestie nicht überwinden. Ich sehe einen Baum und ziele, aber er ist daneben und ich sehe eine Wasserfontäne, die sich in den Himmel biegt. Deshalb zittere ich vor den verzauberten Wundern seiner Kunst und schrecke vor dem wechselhaften Krieg des Dionysos zurück. Aber ich werde Bromios noch einmal konfrontieren, bis ich die listigen Verzauberungen von Dionysos enthülleder Gauner der List!

Er sprach und bewaffnete sich ein zweites Mal, wild wie zuvor; wieder erhob sich der Schlachtenlärm in der Ebene - dort traf er nach dem Seegefecht Dionysos in Waffen. Er hatte den früheren Sieg von Bromios vergessen, als sein Hals in blättrige Fesseln verwickelt war und er Bacchos, der alles sah, seine Gebete mit vielen Flehen darbrachte. Wieder war er ein Soldat, der gegen die Götter kämpfte; nur zweifelhaft, ob er Bromios töten oder zum Sklaven machen sollte. Dreimal warf er einen Speer, verfehlte ihn und traf nichts als Luft; aber als Deriades zum vierten Mal in seiner Arroganz auf das Weingesicht Bacchos stürzte, und warf seinen Speer durch die Luft auf ein nicht zu treffendes Ziel, rief er seinen Gutsohn zu Hilfe – und Morrheus war nicht mehr zu sehen, aber Athene hatte ihre trügerische Gestalt verändert und stand neben dem Weingott. Deriades sah sie, und seine Knie zitterten vor überwältigender Angst: Er verstand, dass die menschliche Gestalt, die Morrheus ähnelte, eine Täuschung war, und erkannte die

. Täuschungstrick der weisen Athene. Aber Dionysos war froh, als er Athene sah, und wusste in seinem Herzen, dass sie ihm verkleidet geholfen hatte.

Dann wurde die Grapy-Gottheit wahnsinnig vor Wut. Er erhob sich hoch und riesig, wie der Felsen von Parnassos, und verfolgte schnelllaufende Deriades; Er raste leicht und schnell davon, aber als sie die Stelle erreichten, wo der alte Hydaspes sein sprudelndes Wasser in wilden, sprudelnden Wellen wälzte, stand er gewaltig am Flussufer, als hätte er jetzt einen Verbündeten, seinen Vater, der laut brüllte, um zu schießen mit seinen Wassern gegen Dionysosim Kampf: dort warf der Weinrebengott seinen fleischschneidenden Thyrsus und streifte nur die Haut des Deriades. Von dem menschenvernichtenden Efeubüschel getroffen, schlüpfte er kopfüber in die Flut seines Vaters und überbrückte das ganze Wasser selbst mit seinem langen Körper.

Nun war der lange Inderkrieg beendet, die Götter kehrten mit Zeus, dem Herrn aller, wieder nach Olympos zurück; die Bacchanten jubelten triumphierend um Dionysosder unbesiegbare, schreiende Euoi für den Kampf, und viele Deriades drängten sich um ihn herum, die ihn überall mit ihren Speeren durchbohrten. Orsiboe jammerte auf den Zinnen mit einem lauten, beklagenswerten Klagelied und trauerte um ihren Mann, der so frisch ermordet dalag; sie kratzte sich vor Kummer mit den Fingernägeln über die Wangen, riß sich achtlos ihr gelocktes Haar aus und goß rauchende Asche auf ihren Kopf. Cheirobie beklagte ihren toten Vater und zerriss ihre schwarzen Arme, zerriss ihr weißes Gewand und entblößte ihre ganze Brust; Protonoe ohne Schuhe hat sie zerrissen

. Wangen und beschmierte ihr Gesicht mit schmutzigem Staub, weinte um Mann und Vater, mit doppelter Agonie und schrie in Schmerzenstönen – Mann, wie jung hast du dein Leben verloren! Du hast mir eine Witwe im Haus hinterlassen, ehe ich ein Kind geboren habe, kein kleiner Sohn muss ich trösten! Ich sah meinen Mann nicht ein zweites Mal nach dem Sieg nach Hause kommen, aber er erschlug sich mit seinem eigenen Stahl und gab dem Bach seinen Namen und starb unter Fremden, damit ich den wässrigen Orontes meinen Mann nennen sollte, kinderlos, selbst -getötet, nie zurückgekehrt! Ich weine sowohl für Deriades als auch für Orontes, die beide von einem wässrigen Schicksal umgekommen sind: Deriades der Tod vieler Menschen wurde in der Welle begraben, die Flut verschlang Orontes. Aber ich bin nicht wie meine Mutter; denn Orsiboe sang ihre Hymne über die Hochzeiten ihrer Töchter, sie sah die Heirat von Protonoe, sie empfing Orontes als guten Sohn, sie verband Cheirobie mit einem unbesiegten Gatten, vor dem Bacchos so sehr zitterte, wie er ist; Cheirobie hat ihren lieben Mann am Leben, kein Thyrsus, keine Flut hat ihn zu Fall gebracht – aber ich scheine doppelt zu leiden, mein Mann ist weg und mein Vater ist umgekommen.

Hören Sie auf, Ihr Kind zu trösten, meine Amme, alles umsonst. Lass mich meinen Mann haben, und ich werde meinen Vater nicht beklagen; Zeig mir ein Kind, um mich über den Verlust meines Mannes zu trösten! Wer wird mich nehmen und zum breiten Strom von Hydaspes bringen, damit ich die Woge dieses Honigtropfens küssen kann? Wer nimmt mich und bringt mich in das heilige Tal vonDaphne, damit ich Orontes sogar im Wasser umarmen kann? O dass auch ich ein schöner Strom sein könnte! O dass ich dort auch ein Brunnen werde, begossen von meinen eigenen Tränen, eine wässerige Braut, wo mein Mann tot die seinen rollt

. schöne Gewässer! Dann werde ich wie Comaitho sein, die in alten Zeiten in einen schönen Fluss verliebt war und immer noch die Freude hat, ihren Mann Cydnos in den Armen zu halten, wie ich höre, eine Lieblingsgeschichte unter diesen kihcischen Männern. Das sagt Morrheus, mein guter Bruder. Aber ich bin nicht wie die entlaufene Periboia; Ich werde den charmanten Orontes, den ich liebe, nicht passieren, ich werde mein gewundenes Wasser nicht zurückziehen und einen wässrigen Ehepartner vermeiden. Wenn es.

nicht bestimmt, dass ich in der Nähe seiner Nachbarin Daphne sterben sollte, möge Hydaspes, der Vater meines Vaters, mich in seinen Wogen ertränken und mich davor bewahren, in den Armen eines gehörnten Satyrs zu schlafen und Phrygian zu sehenschwelgt, klappert mit ihren Becken in meinen Händen und gesellt sich zu ihren sportlichen Riten; dass ich Maeonia und Tmolos, das Haus des Lyaios oder das alles belastende Joch der Sklaverei nicht sehe; dass die Menschen nicht sagen dürfen: Die Tochter des Speerkühnerkönigs Deriades, die nach dem Krieg gefangen genommen wurde, ist jetzt eine Dienerin des Dionysos.

Als sie fertig war, stöhnten die Frauen mitleiderregend mit ihr, diejenigen, die einen Sohn oder einen Bruder verloren hatten, deren Väter tot waren oder der Ehemann zu früh genommen wurde, mit dem Flaum auf dem Kinn. Und Cheirobie riss sich die Haare vom Kopf und rieb sich die Wangen; sie wurde von doppeltem Kummer gequält, und sie stöhnte nicht so sehr um ihren Vater, als sie sich gegen ihren Mann entrüstete, denn sie hatte die verliebte Leidenschaft ihres Mannes und die trügerische List der keuschen Chalcomedeia gehört. Sie mietete ihr Kleid und sprach:

. Indem er seinen Speer verschont hat, hat Morrheus meinen Vater getötet, und niemand hat seinen Tod gerächt. Aus Begierde dieses hasserfüllten Chalcomede hat er die Frauen auf dem Feld nicht in die Flucht geschlagen, ja, er erweist den Bassariden noch immer seine Gunst. Sag es mir, Schicksale; welche Eifersucht zerstörte die indische Stadt? Welche Eifersucht überkam plötzlich beide Töchter des Deriades? Orontes starb auf dem Schlachtfeld und machte seine Frau Protonoe zu einer Witwe, um unbesorgt zu trauern; Die noch lebende Cheirobie wurde von ihrem Mann verstoßen. Und ich habe grausameres zu leiden als meine Schwester. Protonoe hatte einen Ehemann, der sie verteidigte, der ihn pflegte; Cheirobie hatte einen Ehemann, der sein Land zerstörte, einen nutzlosen Krieger, den Lakaien von Cyprogenia, einen starken Mann instabil, einen Partisanen von Lyaios. Sogar meine Ehe war mein Feind, denn dieDie indische Stadt wurde geplündert, weil sich mein Morrheus verliebte. Um meines Mannes willen wurde ich meines Vaters beraubt; Ich war einst so stolz und Tochter eines Königs, ich war einst die Herrin der Inder, auch ich werde eine der Dienerinnen sein; vielleicht werde ich so unglücklich sein, der Leibeigenen Chalcomedeia den Titel einer Geliebten zu geben! Verräter Morrheus, heute ist Indien deine Heimat; morgen geht es ungebeten in das lydische Land, ein Diener des Dionysos wegen der Schönheit von Chalcomede. Ehemann Morrheus, machen Sie keinen Hehl aus Ihrer Verbindung mit Chalcomede; denn du fürchtest die drohende Zunge des Deriades nicht mehr. Verschwinde! die Schlange ruft dich zurück, die dich mit Zischen von der Hochzeit verjagt hat, die du nicht erzwungen hast!

So beklagte die Frau mit schweren Tränen, und Protonoe jammerte ein zweites Mal. Ihre Mutter legte einen Arm auf jeden und rief traurig:

. Die Hoffnungen unseres Landes sind zugrunde gegangen! Ich sehe meinen Mann Deriades nicht mehr, meinen Sohn Orontes nicht mehr. Deriades ist tot; die Stadt der Inder wird geplündert. Die unzerbrechliche Zitadelle meines Landes ist gefallen: möchte ich selbst von Bacchos genommen und mit meinem toten Mann getötet werden! Möge er mich ergreifen und in die schnell fließenden Hydaspes werfen, denn ich lehne die Erde ab. Lass mich vom Wasser meines guten Vaters empfangen, möge ich Deriades sogar im Wasser sehen; Möge ich nicht sehen, wie Protonoe Dionysos notgedrungen folgt, möge ich nie wieder ein klägliches Stöhnen von Cheirobie hören, während sie in eine Gefangenschaft gezerrt wird; Möge ich nach Deriades keinen anderen Mann sehen, mein Mann. Möge ich bei den Najaden wohnenDa Seeblauhaar erhielt Leucothea auch leben und sie genannt wird, eine der Nereiden; und möge ich ein weiterer wässriger Ino erscheinen, nicht mehr weiß, sondern schwarzfüßig.

Das waren die Klagelieder der langgekleideten Frauen, die in einer Reihe auf den laut hallenden Zinnen standen.

Aber die Bacchoi rasselten mit ihren Zimbeln, nachdem sie den Krieg beendet hatten, und riefen mit einer Stimme: Wir haben großen Ruhm gewonnen! wir haben den Inderhäuptling getötet!

Und Dionysoslachte laut und zitterte vor Siegesfreude. Nachdem er sich nun von seiner Arbeit und dem blutigen Kampf ausgeruht hatte, gab er zuerst der Menge der unbeerdigten Toten ihren Platz. Er baute um den Scheiterhaufen ein riesiges Grab für alle gleich mit einem weiten Busen, Meter lang. Um die Körper herum erklangen die melodiösen mygdonischen Syrinxen ihr Klagelied, und die phrygischen Dudelsackspieler webten ihre männliche Melodie mit

. traurige Lippen, während die Bacchantinen tanzten und Ganyctor sein zierliches Lied mit Euian-Stimme trollte. Die Doppel Berecyntian Rohre in der Mündung des Cleochos drooned eine grausige Libyan beklagen, eine, die vor langer Zeit sowohl Sthenno und Euryale mit einem manythroated klang Zischen und Weinen über Medusa neu eingeschnitten, während die Schlangen von zweihundert Köpfe Stimme versagte und aus den Klagen ihrer sich kräuselnden und zischenden Haare, die sie das vielköpfige Klagelied von Medusa aussprachen.

Nun ruhte er sich von seiner Arbeit aus, reinigte seinen Körper mit Wasser und ernannte einen Statthalter für die Inder, wählt den gottesfürchtigen Modaios'; sie berührten nun beruhigt einen Tisch mit Bankett-Bacchoi über einer gemeinsamen Schüssel und tranken das gelbe Wasser aus dem weinbrütenden Fluss. Es wurde getanzt ohne Ende. Mancher Bassarid hüpfte herum und klopfte mit wilden Pantoffeln auf den Boden; manch ein Satyr stürmte mit schweren Füßen über den hallenden Boden und freute sich, wenn seine taumelnden Füße seitlich stolperten, als er einen Arm auf den Hals eines verrückten Bacchant legte. Die Fußsoldaten von Bromios tanzten mit ihren Ochsenhäuten herum und ahmten das Muster der schildtragenden Corybants nach, die im schnellen Tanz unter den Armen wild kreisten. Auch die Reiter in ihren Streifhelmen erhoben sich zum Tanz und feierten den alles überwältigenden Sieg von Dionysos. Keine Menschenseele schwieg – die Euian-Töne stiegen mit Triumphgeschrei aus allen Zungen zum Siebenzonenhimmel empor.

Aber als die Schwelgereien des unbeschwerten Festes vorüber waren und Dionysos die ganze Beute nach seiner eingesammelt hatte

. Inderkrieg, er erinnerte sich an das Land seiner alten Heimat, jetzt hatte er die Grundlagen dieses siebenjährigen Konflikts weggefegt. Der ganze Reichtum des Feindes wurde der Armee als Beute geschenkt. Einer bekam einen indischen Jaspis, einer das Juwel von Phoibos' gemustertem Saphir und dem glatten grünen Smaragd; ein anderer eilte unter den hohen Gipfeln des breitbeinigen Imaios die geradebeinigen Elefanten, die er mit seinem Speer gefangen hatte. Hier war einer, der ein Gespann indischer Löwen triumphierend durch den tiefvergrabenen Berg von Hemodos ins Exil fuhr; ein anderer zog einen Panther mit einer Kette um den Hals an die mygdonische Küste. Ein Satyrstürmte mit einem gestreiften Tiger vor ihm her, den er auf seine wilde Art mit einer Handvoll Tippling-Blätter auspeitschte. Ein anderer kehrte mit einem Geschenk für seine kybeleidische Braut zurück, den duftenden Pflanzen des Schilfrohrs und dem glänzenden Stein, der die Herrlichkeit der erythraischen Sole ist. Manch eine schwarzhäutige Braut wurde an den Haaren aus ihrem Gemach gezerrt, ihr Hals unter dem Joch der Sklaverei festgebunden, Kriegsbeute zusammen mit ihrem frisch verheirateten Mann. Die gottbesessene Bacchantin kehrte mit Händen voll strömenden Reichtümern zu den Hügeln von Tmolos zurück und sang Euoi für die Rückkehr des Dionysos.

So verteilte Dionysos die Kriegsbeute unter seinen Anhängern, nachdem die InderKrieg und schickte das ganze Heer, das seine Arbeit geteilt hatte, nach Hause zurück. Die Leute eilten los, beladen mit leuchtenden Schätzen des östlichen Meeres und Vögeln vieler seltsamer Formen. Ihre Rückkehr war ein Triumphmarsch mit allgemeinem Beifall für Dionysos den Unbesiegbaren;

. alle schwelgten, denn sie ließen alle Erinnerungen an diesen mühsamen Krieg zurück, um mit dem Nordwind fortzuwehen, und jeder kehrte endlich mit seinen Danksagungen für den Sieg nach Hause zurück. Asterios allein kehrte jetzt nicht in sein eigenes Land zurück; stattdessen ließ er sich in der Nähe der fußungespülten Bären nieder, um den Fluss Phasis in einem kalten Land am Massagetischen Golf, wo er unter den schneebedeckten Füßen des Vaters seines Vaters, Tauros dem Stier, zu den Sternen übersetzt wurde. Er mied die knossische Stadt und die Söhne seiner Familie, hasste Pasiphae und seinen eigenen Vater Minos und zog Skythen vorin sein eigenes Land. Aber Bacchos, gefolgt nur noch von seinem Satyrs und der Indianslaying Bacchant Frauen, nach einem Krieg in dem Kaukasus neben dem Amazonen - Fluss, besuchte Arabien das zweite Mal, wo er blieb und lehrte die arabischen Menschen, die nicht wussten, Bacchos die mystische Fenchel zu erheben, und krönte die nysischen Hügel mit den Weinreben seiner fruchtbaren Pflanze.

Er verließ den langen Abschnitt Arabiens mit seinen tiefen, schattigen Wäldern, maß die assyrische Straße zu Fuß und wollte das tyrische Land Cadmos. sehen's Land; denn dorthin drehte er seine Spuren, und mit Stoffen zu Tausenden vor Augen bewunderte er die vielfarbigen Muster der assyrischen Kunst, während er auf das gewebte Werk der babylonischen Arachne starrte; er untersuchte mit der tyrischen Muschel gefärbte Stoffe, die purpurrote Seefunken ausspuckten : an diesem Ufer war einmal ein am Meer beschäftigter Hund, der mit fröhlichen Kiefern die wunderbaren lauernden Fische verschlang, und befleckte seine weiße Wange mit dem Blut

. der Muschel und rötete seine Lippen mit laufendem Feuer, das einst allein die meergefärbten Gewänder der Könige scharlachrot machte.

Er war entzückt, diese Stadt, die Erderschütterer mit einem flüssigen Meeresgürtel umgab, nicht ganz zu sehen, aber sie bekam die Form, die der Mond am Himmel webt, wenn er fast voll ist, und verfehlte die Fülle um einen Punkt. Und als er sah, wie das Festland mit der Sole verbunden war, fühlte er sich doppelt verwundert, denn Tyrusliegt in der Sole, hat ihren eigenen Anteil am Land, ist aber mit dem Meer verbunden, das mit den drei Seiten zusammen einen Gürtel verbunden hat. Unerschütterlich ist es wie ein schwimmendes Mädchen, das dem Meer Kopf, Brust und Nacken hingibt, die Arme zwischen den beiden Wassern ausstreckt und den Körper neben sich vom Meeresschaum weiß gefärbt hat, während es mit beiden Füßen auf Mutter Erde ruht. Und Erderschütterer, der die Stadt in einem festen Band hält, schwebt wie ein wässriger Bräutigam herum, als würde er den Hals seiner Braut mit einem spritzenden Arm umarmen.

Noch mehr Bacchos bewunderten die Stadt Tyrus; wo allein der Hirtenweg nahe dem Fischer war, und er hielt mit seinen Pfeifen am Ufer Gesellschaft, und wieder Ziegenhirte mit Fischer, wenn er sein Netz zog, und der Glebe wurde vom Pflug gespalten, während gegenüber die Ruder das Wasser schnitten. Hirten in der Nähe der Küstenwälder klatschten in Gesellschaft [mit Bootsleuten, Fischer mit] Holzleuten, und an einem Ort war das laute Rauschen des Meeres, das Heulen des Viehs, das Flüstern von Blättern, Takelage und Bäumen, Schifffahrt und Wald, Wasser, Schiffe, und Logger, Pflugschwanz,

. Schafe, Schilf und Sichel, Boote, Leinen, Segel und Mieder. Während er dies alles überblickte, drückte er so seine Verwunderung aus:

Wie ist das – wie sehe ich eine Insel auf dem Festland? Wenn ich das sagen darf, habe ich noch nie eine solche Schönheit gesehen. Hohe Bäume rauschen neben den Wellen, die Nereide spricht in der Tiefe und die Hamadryade hört aufmerksam zu. Eine zarte Brise des Südens weht vom Libanon über die tyrischen Meere und das Küstenpflugland, weht einen Windhauch, der das Getreide fördert und die Schiffe gleichzeitig beschleunigt, den Landmann kühlt und den Seemann auf seine Reise zieht. Hier Ernteheim Deobringt die Sichel des Landes nahe an den Dreizack der Tiefe und spricht mit dem Monarchen des Nassen, der seinen Wagen unbenetzt über die lautlose Stille fährt, während sie ihn bittet, ihren rivalisierenden Wagen auf dem gleichen Kurs zu führen, und sich selbst peitscht die freigebigen Rücken ihrer Luftdrachen. O weltberühmte Stadt, Bild der Erde, Bild des Himmels! Sie haben einen Meeresgürtel, der mit Ihren drei Seiten eins geworden ist!

Also sprach er und wanderte durch die Stadt und sah sich um. Er blickte auf die mit Mosaiken aus Steinen und glänzenden Metallen gepflasterten Straßen; er sah das Haus seines Vorfahren Agenor, er sah die Höfe und die Frauengemächer von Cadmos; er betrat die schlecht bewachte Jungfrauenkammer Europas, die Braut, die vor langer Zeit gestohlen wurde, und dachte an seinen eigenen gehörnten Zeus. Noch mehr wunderte er sich über diese urzeitlichen Brunnen, aus denen ein Bach durch den Schoß der Erde strömt und nach einer Stunde wieder reichlich Wasser mit selbsterzeugter Flut sprudelt. Er sah den kreativen Strom von Abarbarea, er sah die

. Ernte, Bewässerung des reichlichen Getreides in den lebensnährenden Furchen.

' Belos am Euphrat, in Libyen Ammon genannt, du bist Apis am Nil, arabischer Kronos, assyrischer Zeus! Auf deinen duftenden Altar legt der tausendjährige weise Vogel Phönix mit seiner gebogenen Klaue duftende Wälder und bringt das Ende eines Lebens und den Beginn eines anderen; denn dort wird er wiedergeboren, selbstgezeugt, das Bild der gleichen Zeit erneuert - er wirft das Alter ins Feuer, und aus dem Feuer nimmt er die Jugendblüte. Sei du Sarapis genannt, der Wolkenlose Zeus von Ägypten; sei du Cronos, oder Fhaethon mit vielen Namen, oder Mithras, die Sonne von Babylon, in Hellas Delphic Apollo; sei du Gamos, den die Liebe in schattenhaften Träumen zeugte, den trügerischen Wunsch einer Scheinvereinigung erfüllend, als Zeus aus dem Schlafe, nachdem er mit der selbstverheiratenden Spitze des Schwertes den feuchten Samen über die Erde gestreut hatte, die Höhen hervorbrachten, die durch Grund der himmlischen Tropfen; sei du schmerzstillender Paieon oder gemusterter Himmel; sei du Starclad genannt, denn bei Nacht erhellen Sternenmäntel den Himmel - O höre meine Stimme gnädig mit freundlichen Ohren!

So lautete die Hymne von Dionysos. Plötzlich blitzte in diesem geweihten Tempel das Sternengewand in göttlicher Form auf. Die feurigen Augen seines Antlitzes strahlten ein rosiges Licht aus, und der leuchtende Gott, gekleidet in ein gemustertes Gewand wie der Himmel und Abbild des Universums, mit gelber Wange funkelnd und einem Sternenbart, streckte Lyaios die Hand hin und unterhielt sich ihn mit guter Laune an einem freundlichen Tisch. Er genoss ein Festmahl ohne Fleischschnitzen und berührte Nektar und Ambrosia: warum nicht, wenn er doch süßen Nektar trank,

. nach der unsterblichen Milch von Hera? Dann sprach er mit neugierigen Worten zum Starclad:

Sag mir, Astrochiton, welcher Gott hat diese Stadt in Form eines Kontinents und des Bildes einer Insel gebaut? Welche himmlische Hand hat es entworfen? Wer hob diese Felsen und verwurzelte sie im Meer? Wer hat all diese Kunstwerke geschaffen? Woher kommt der Name der Brunnen? Wer hat die Insel mit dem Festland vermischt und sie mit dem Muttermeer verbunden?

Er sprach, und Herakles befriedigte ihn mit freundlichen Worten:

Höre die Geschichte, Bacchos, ich werde dir alles erzählen. Hier wohnten einst Menschen, mit denen die Zeit, die mit ihnen aufwuchs, die einzigen Altersgenossen des ewigen Universums sahen, heilige Nachkommen der jungfräulichen Erde, deren Körper aus dem ungepflügten, ungesäten Schlamm von selbst hervorgingen. Diese von indigener Kunst errichteten auf Felsfundamenten eine Stadt, die auch auf Felsgrund unerschütterlich war. Einst auf ihren Wasserbetten zwischen den Springbrunnen, während die feurige Sonne mit Dampf auf die Erde schlug, ruhten sie zusammen und zupften an dem Lethean-Flügel des beglückenden Schlafes. Jetzt hegte ich eine Leidenschaft der Liebe für diese Stadt; so nahm ich die schattenhafte Gestalt eines menschlichen Antlitzes an und hielt meinen Schritt über dem Kopf dieser Erdenbürger hängend, und sprach zu ihnen mein Orakel in inspirierenden Worten: Schüttle den müßigen Schlaf ab, Söhne des Erdbodens! Machen Sie mir eine neue Art von Fahrzeug, um auf der Sole zu reisen. Räumen Sie mir mit Ihren scharfen Äxten diesen Kiefernwaldkamm und machen Sie mich zu einem klugen Werk. Setzen Sie dann eine lange Reihe dicker Stehrippen und Nieten Sie die Bretter darauf

. verbinde sie fest mit einem gut sitzenden Band – der Streitwagen des Meeres, das erste Schiff, das jemals segelte, das dich über die Tiefe hieven kann! Aber zuerst lassen Sie es einen langen gebogenen Balken haben, der von einem Ende zum anderen läuft, um das Ganze zu tragen, und befestigen Sie die Bretter an den Rippen, die um ihn herum wie eine geschlossene Holzwand angebracht sind. Lassen Sie in der Mitte einen hohen Holm aufrecht stehen, der mit Streben gehalten wird. Befestigen Sie ein breites Leinentuch an der Mitte der Stange mit gedrehten Seilen auf jeder Seite. Halte das Segel durch diese Taue ausgestreckt und lasse es mit dem Bauch zum Himmelswind hinaus, beschwingt von der Brise, die das Schiff mit sich trägt. Wo die neu eingebauten Hölzer klaffen, verstopfen Sie sie mit dünnen Stiften. Decken Sie die Seiten mit Korbgeflecht ab, um sie zusammenzuhalten, damit das Wasser nicht unbemerkt durch ein Loch im hohlen Gefäß durchsickert. Haben Sie eine Pinne als Leitfaden für Ihr Handwerk,

Auf einem von ihnen wächst eine Olivenspitze, ihr Altersgefährte, selbstverwurzelt und mit dem Felsen verbunden, mitten im wasserfahrenden Stein. Oben auf dem Laub sehen Sie einen Adler und eine gut verarbeitete Schüssel. Aus dem flammenden Baumfeuer spuckt selbstgemachtes Feuer wunderbare Funken, und die Glut verschlingt den Olivenbaum rundherum, verzehrt ihn aber nicht. Eine Schlange windet sich um den Baum mit seinen hochgezogenen Blättern und steigert das Staunen sowohl für die Augen als auch für die Ohren. Für die Schlange

. schleicht sich nicht lautlos zu dem hochfliegenden Adler und wirft sich von einer Seite mit drohendem Schwung auf ihn ein, um ihn zu umhüllen, noch spuckt tödliches Gift aus seinen Zähnen und verschlingt den Vogel in seinem Rachen; der Adler selbst packt diesen mit vielen Windungen gewundenen Kriecher nicht in seinen Krallen und trägt ihn hoch durch die Lüfte, noch wird er ihn mit einem scharfzackigen Schnabel wickeln; die Flamme breitet sich nicht über die Äste des hohen Stammes aus und verschlingt den Olivenbaum, der nicht zerstört werden kann, noch verdorrt die Schuppen der sich windenden Schlange, ein Nachbar so nah, noch fängt die springende Flamme nicht einmal die verschlungenen Federn des Vogels. Nein – das Feuer hält sich in der Mitte des Baumes und sendet ein freundliches Glühen aus: Die Schale bleibt in der Höhe, unbeweglich, obwohl die Trauben im Wind geschüttelt werden, und rutscht und fällt nicht.

Sie müssen diesen weisen Vogel, den hochfliegenden Adler- Altersgenossen der Olive, fangen und ihn Seeblauhaar opfern. Vergieße sein Blut an den seewandernden Klippen zu Zeus und den Gesegneten. Dann wandert der Fels nicht mehr getrieben über das Wasser; aber es ist auf unbeweglichen Fundamenten befestigt und vereint sich an den freien Fels gebunden. Auf beiden Felsen eine gebaute Stadt gefunden, mit Kais auf zwei Meeren, auf beiden Seiten.

Das war meine prophetische Botschaft. Die Erwachenden Erdgeborenen waren gerührt, und die göttliche Botschaft der unfehlbaren Träume klang noch immer in den Ohren eines jeden. Nach den geflügelten Träumen zeigte ich diesen Beunruhigten noch ein weiteres Wunder, indem ich meiner Stimmung der Gründung von Städten nachgab, selbst dazu bestimmt, Stadthalter zu sein: aus dem Meer tauchte ein Nautilus-Fisch auf, perfektes Bild von dem, was ich meinte und in Form eines Schiffes, das weitersegelte seine Reise Wagendidakt. Also das beobachten

. Geschöpf wie ein Seeschiff lernten sie ohne Mühe eine Reise, sie bauten ein Schiff wie ein Fisch der Tiefe und ahmten seine Seefahrt nach. Dann kam eine Reise: Mit vier gleich schweren Steinen vertrauten sie ihrer ausgewogenen Navigation auf das Meer und ahmten den stetigen Flug des Kranichs nach; denn sie trägt einen Ballaststein im Mund, um ihren Kurs zu erleichtern, damit der Wind nicht ihre leichten Flügel beiseite schlägt, während sie fliegt. Sie gingen weiter, bis sie den Ort sahen, an dem die Felsen von den Stürmen getrieben wurden, um sich selbst zu navigieren.

Dort blieben sie ihr Handwerk neben der Seegürtelinsel und kletterten auf die Klippen, wo der Baum der Athena stand. Als sie versuchten den Adler zu fangender auf dem Olivenbaum zu Hause war, flog er willig hinab und erwartete sein Schicksal. Die Erdgeborener nahmen ihre geflügelte Beute inspiriert und Zeichnen des Kopf nach hinten sie ausgestreckt den Hals frei und entblößen, sie mit dem Messer getötet, dass selfsurrendered Adler zu Zeus und dem Herrn des Wassers. Als der weise Vogel geopfert wurde, strömte das Blut der Weissagung aus der frisch durchtrennten Kehle und verwurzelte mit diesen göttlichen Tropfen die seefahrenden Felsen am Boden nahe Tyros am Meer; und auf diesen unangreifbaren Felsen errichteten die Erdgeborenen ihre tiefbrüstige Amme.

Dort, Lord Dionysos, habe ich dir von der erdgeborenen, selbstgeborenen, olympischen Rasse erzählt, damit du weißt, wie dieDie tyrische Rasse deiner Vorfahren entsprang der Erde. Jetzt werde ich von den Brunnen sprechen. Früher waren sie keusche Jungfrauen der Urzeit, aber der heiße Eros war wütend auf

. ihre Jungferngürtel, und einen Liebespfeil ziehend, sprach er so zu den ehehassenden Nymphen: „ Naiad Abarbarea, deine Jungfräulichkeit so lieb, auch du empfängst diesen Pfeil, den die ganze Natur gefühlt hat. Hier werde ich Callirhoes Brautgemach bauen, hier werde ich Droseras Hochzeitslied singen - Aber ihr werdet sagen, Meins ist ein Wasservolk, ich kam selbstgeboren aus den Bächen, und meine Amme war ein Brunnen.

Ja, Clymene war eine Najade und die Nachkommenschaft von Oceanos; aber sie gab sich der Ehe hin, sie war auch eine Braut, als sie Seeblauhaar, den Mächtigen, einen Lakaien des Eros sah, und erschüttert von der Leidenschaft von Cypris. Urzeitliches Oceanos, das alle Flüsse und Gewässer beherrscht, kennt die Liebe zu Tethys und eine wässrige Hochzeit. Mach das Beste draus und ertrage es wie Tethys. Eine andere, die aus dem Meer so groß und nicht aus einer kleinen Quelle entsprungen ist, Galateia, hat Verlangen nach melodiösem Polyphem; die Tiefseejungfrau hat einen Mann vom Land, sie wandert von Meer zu Land, verzaubert von der Laute. Brunnen haben auch meine Schächte gekannt. Ich brauche dich nicht von der Liebe im Wasser zu lehren; Sie haben von der wässrigen Leidenschaft der syrakusanischen Arethusa gehört, dieser verliebten Quelle; Sie haben von Alpheios gehört, der in einer wässrigen Laube die innewohnende Nymphe mit wässrigen Händen umarmt.

Sie – der Sprössling eines Brunnens – warum sind Sie mit der Bogenschützin zufrieden? Artemis kam nicht wie Aphrodite aus dem Wasser. Sagen Sie das Callirhoe, verstecken Sie es nicht vor Drosera selbst. Du solltest Cypris lieber gefallen, denn sie hat selbst den Hals zu Eros gebeugt, obwohl sie die Liebesschwester ist. Nimm die Stiche der Begierde an, und ich werde dich von Geburt an eine Wasserläuferin nennen, aus Liebe Schwester der Aphrodite.' Also sprach er; und aus seinem zurückgebogenen Bogen lass drei fliegen

. Schüsse. Dann verband er in dieser wässrigen Laube verliebte Söhne des Bodens mit den Najaden und säte das göttliche Geschlecht deiner Familie. So viel sagte Herakles, der Himmelsführer, zu Bacchos in angenehmem Klatsch. Er war von der Erzählung im Herzen entzückt und bot Herakles eine Rührschüssel aus glänzendem Gold an, die die Himmelskunst gemacht hatte; Herakles kleidete Dionysos in ein Sternengewand.

Dann verließ Bacchos den Sternengott, den Stadtbesitzer von Tyrus, und ging in einen anderen Bezirk von Assyrien.

BUCH XLI

Das einundvierzigste erzählt, wie Aphrodite Amymone dem Sohn der Myrrhe eine zweite Cypris gebar.

Schon hatte er die Trauben seiner herrlichen Früchte in die Erde gepflanzt, unter den Käferfelsen des Libanon, und alle weintragenden Böden des Landes berauscht. Er sah das Hochzeitszimmer von Paphia; dort überdachte er mit neu gewachsenen Trieben der Gartenrebe einen tiefschattigen Hain und überreichte dann Adonis und Cythereia das Weingeschenk. Es gab auch eine Truppe von Grazien; und aus dem üppigen Gebüsch sprang der Efeu in seinem Gürtel aus kultiviertem Weinstock und kletterte in die Höhe, umarmte die Zypresse.

Kommt nun, ihr Musen des Libanon in das Nachbarland Beroe, diese Dienerin des Gesetzes! rezitieren die Laien von Amymone, den Krieg zwischen Cronides des tiefen und wohlgesonnenen Lyaios, den Krieg der Wasser und den Streit der Rebe.

Es gibt eine Stadt Beroe, der Kiel des menschlichen Lebens, Hafen der Lieben, fest auf dem Meer, mit feinen Inseln und feinem Grün, mit einer schmalen und langen Landenge, wo der aufsteigende Hals zwischen zwei Meeren von den Wellen geschlagen wird von beiden. Auf der einen Seite breitet es sich unter dem tief bewaldeten Rücken von Assyrian. aus

. Libanon im glühenden Osten, und es weht für sein Volk eine lebensrettende Brise, die laut pfeift und die Zypressen mit duftenden Winden erschüttert. Dort teilte der alte Hirte sein Reich und musizierte zusammen mit dem Fischer; da war die Wohnung der Bauern, wo oft in der Nähe des Waldes Deo mit der Sichel in der Hand Pan traf, der auf seinen Pfeifen spielte; und die Weingärtner Biegen den Hals über den plowpole und Duschen das Korn hinter ihm in die newcut Furchen mit backturned Handgelenk, dem gebogenen Pflüger sein Joch von Greif Stieren, hatte gegenteilig mit seinem Nachbarn die Hirten entlang der Ausläufer der Waldweide. Den anderen Teil am Meer besitzt die Stadt, wo sie Poseidon. ihre Brust anbietet, und ihr wässriger Ehemann umarmt den schwangeren Hals des Mädchens mit nassem Arm und drückt feuchte Küsse auf die Lippen der Braut; seine Bettgenossin in ihrem gewohnten Busen nimmt Poseidons vertraute Brautgeschenke aus der Tiefe aus seiner Hand, die Meeresschwärme des Wassers, die bunten Fische für ihre Festtafel, die auf dem Tisch des Nereus in. tanzen die Sole, in der Region des Bären, wo die Nordküste die tiefen Wellen in ihren langen Kanal aufnimmt. Über den südlichen Hals dieses reizvollen Landes führen Sandstraßen zu den südlichen Hügeln und dem SidonianLand, wo in den Gärten alle Arten von Bäumen und Weinstöcken dicht mit Laub sind, und eine Wagenbahn, die kein Reisender verpassen kann, überschattet von langen, grünen Zweigen. Das Meer, das seinen Lauf biegt, schlägt an der Küste um den dunkelgesichtigen Westen, während die Bucht von Libyen vom taufrischen Pfeifen des Zephyros angefacht wird, während er mit schrill klingenden Fersen über die westlichen Kanäle reitet, wo ein blumiges Land ist, wo Baumschulen

. blüht hart am Meer, und der duftende Wald, der von summenden Winden durchdrungen ist, singt von seinen Laubbäumen.

Hier wohnte ein Volk altersgefährten mit der Morgenröte, die die Natur durch ihre eigene Zucht auf irgendeine unverheiratete Weise zeugte ohne Braut, ohne Hochzeit, vaterlos, mutterlos, ungeboren: als die Atome in vierfacher Kombination vermischt wurden und der kernlose Schlamm formte einen klugen Nachwuchs, indem er Wasser mit feuriger Hitze und Luft vermischte und den brodelnden Schlamm mit dem Lebensatem belebte. Diesen hat die Natur eine vollkommene Form gegeben: denn sie hatten nicht die Form von urzeitlichen Cecrops, der mit schlangenförmigen Füßen kroch und die Erde kratzte, die Gift spuckten, während er sich bewegte, unten ein Drache, aber oben von den Lenden bis zum Kopf schien er ein halber Mensch zu sein, von seltsamer Gestalt und von knorrigem Fleisch; sie hatten nicht die wilde Form von Erechtheus, den Hephaistos auf einer Furche gezeugt Erde mit dünge Tau; aber jetzt erschien zuerst die goldene Ernte der Menschen, die nach dem Bild der Götter hervorgebracht wurden, mit den Wurzeln ihres Stammes in der Erde. Und diese wohnten in der Stadt Beroe, jenem Ursitz, den Cronos selbst gebaut hatte, als er von der klugen Rheia eingeladen wurdeer legte das zerklüftete Abendmahl vor seine gefräßige Kehle, und mit dem schweren Gewicht dieses Steins in sich, um die Rolle des Befreiers zu spielen, schoss er die ganze Generation seiner gequälten Kinder heraus. Mit weitem Blick saugte er die stürmische Flut eines ganzen Flusses auf und schluckte sie in seiner sprudelnden Brust, um seine Schmerzen zu lindern, dann warf er die Last seines Bauches ab; so schob sich einer nach dem anderen seine schwangere Kehle hoch und spuckte seine zweifachgeborenen Söhne durch den Geburtskanal seiner Speiseröhre aus.

. ' Zeus war damals ein Kind, noch ein Baby denkt; noch nicht der Blitz die heißen Wolken mit vielen ein Tanzsprung geflasht und spaltete, noch nicht die Bolzen der Zeus waren Schuss Hilfe in der Titanen Krieg', noch nicht die Regen Klang Donnerschläge brüllte stark mit Knall und Boom durch Wolken kollidieren aber vor dass die Stadt Beroe da war, die Time bei ihrem ersten Erscheinen sah, als sie zusammen mit ihrem Altersgenossen Erde geboren wurde. Tarsos war damals nicht die Freude der Menschheit, Theben war damals noch nicht Sardes, wo das Ufer von Pactolos mit opulentem Schlamm glitzert, SardesAltersgefährte von Helios. Das Menschengeschlecht war damals nicht, noch irgendeine achäische Stadt, noch Arkadien selbst, das vor dem Mond kam. Beroe allein wuchs heran, älter als Phaethon, von dem Selene ihr Licht holte, noch vor aller Welt, aus Helios den Glanz seiner neugewonnenen Helligkeit auf ihre allmütterliche Brust ausmelkend und das später vollendete Licht der unruhigen Selene Beroe schüttelte erst den Kegel ab von dunklem Nebel und warf den düsteren Schleier des Chaos ab. Vor Zypern und der Isthmischen Stadt Korinth erhielt sie erstmals Cyprisin ihrem einladenden Portal, neu geboren aus der Sole; als das aus der Furche des Uranos imprägnierte Wasser von Tiefsee- Aphrodite geliefert wurde; als ohne Ehe der Same mit männlicher Fruchtbarkeit die Flut pflügte und aus sich selbst den Schaum zu einer Tochter formte, und die Natur die Hebamme war - als die Göttin auftauchte, war der bestickte Riemen, der wie ein Gürtel um ihre Lenden lief, herumgelaufen der Körper der Königin in einem Gürtel für sich. Dann lief die Göttin, die sich entlang des ruhigen Ufers durch das Wasser bewegte, hinaus, nicht nach Paphos, nicht nach Byblos, setze Nr

, Fuß an Land am trockenen Strand von Colias, sogar an Cytheras Stadt selbst mit schnellerer Umrundung vorbei: ja, sie rieb ihre Haut mit Algenbündeln und machte sie noch purpurner; mit ihren Händen paddelnd, spaltete sie das Geburtswasser der wellenlosen Tiefe und schwamm; ihre Brust auf dem Meer ruht schlug sie die stille Sole auf, es mit ihren Füßen Markierung und hielt ihren Körper über Wasser, und als sie durch die Ruhe schneiden, schob das Wasser hinter ihr mit aufeinanderfolgenden Schüben von ihren Füßen und tauchte bei Beroe. Diese Fußstapfen der Göttin, die aus dem Meer kommen, sind alles Lügen des Volkes von Zypern.

Beroe erhielt zuerst Cypris; und über den benachbarten Straßen stellen die Wiesen von allen Seiten Gras- und Blumenpflanzen aus; in der sandigen Bucht wurde der Strand rötlich von Rosenbüscheln, der schaumige Stein wimmelte von duftendem Wein und brachte auf seinem felsigen Busen violette Früchte hervor, ein schattenhafter Tauregen mit dem Likör der Kelter,... ein weißer Bach sprudelte vor milchiger Saft: die duftende Brise wehte die sich kräuselnden Duftdämpfe empor, verteilten sich und berauschten die Wege der Luft. Dort brachte sie, sobald sie auf den Brauen der Nachbarhütte gesehen wurde, wilden Eros, erste Saat und Beginn der Generation, belebende Führung des Systems des Universums; und der schnellbeinige Junge, der mit seinen lebhaften Beinen mannhaft trat, beschleunigte die harte Arbeit dieses Körpers ohne eine Amme und schlug auf den geschlossenen Schoß seiner unverheirateten Mutter; dann ein heißer noch vor der Geburt, er schüttelte sein Licht

. Flügel und öffnete mit einem taumelnden Stoß die Tore der Geburt. So sprang Eros schnell in die glänzenden Arme seiner Mutter und stürzte sich sofort auf ihre festen Brüste, die sich über den stillenden Busen ausbreiteten. Ungelehrt sehnte er sich nach seinem Essen; er biss mit seinem Zahnfleisch in das Ende der nie zuvor gemolkenen Zitze und trank gierig die ganze Milch dieser vom Druck der lebensspendenden Tropfen geschwollenen Brüste.

Oh Beroe, Wurzel des Lebens, Amme der Städte, Prahlerei der Fürsten, die erste gesehene Stadt, Zwillingsschwester der Zeit, Zeitgleiche mit dem Universum, Sitz des Hermes, Land der Gerechtigkeit, Stadt der Gesetze, Laube von Merryheart, Haus von Paphia, Saal der Lieben, köstlicher Boden von Bacchos, Heimat der Bogenschützin, Juwel derNereiden, Haus des Zeus, Hof des Ares, Orchomenos der Grazien, Stern des Libanonlandes, Jahresgefährte von Tethys, Seite an Seite mit Oceanos rennend, der dich in seinem Bett vieler Brunnen zeugte, als er sich mit Tethys in wässriger Vereinigung verband - Beroe So nannten sie Amymone, als ihre Mutter sie auf ihrem Bett in den tiefen Gewässern zur Welt brachte!

Aber es gibt eine jüngere Legende, dass ihre Mutter Cythereia selbst war, die Pilotin des menschlichen Lebens, die sie ganz weiß dem assyrischen Adonis gebar. Jetzt hatte sie die neun Kreise vonSelenes Kurs trug ihre Last: aber Hermes war rechtzeitig zu eilendem Fuß da und hielt eine lateinische Tafel in der Hand, die die Zukunft verkünden sollte. Er kam, um Beroes Arbeit zu helfen, und Themis' war ihre Eileithyia – sie machte einen Weg durch

, die enge Öffnung des geschwollenen Mutterleibes für das Kind, und entfaltete die Umhüllung, und erleichterte den scharfen Schmerz der reifenden Geburt, mit Solons Gesetzen in der Hand. Cypris lehnte sich unter dem Druck ihrer Mühsal schwer gegen die dienende Göttin zurück und brachte in ihren Wehen das weise Kind auf dem attischen Buch zur Welt, wie die lakonischen Frauen ihre Söhne auf dem runden Lederschild hervorbringen. Sie brachte ihr neugeborenes Kind aus ihrem mütterlichen Schoß mit Hermes dem Richter zur Welt, um als Hebamme zu helfen. Also brachte sie das Baby ans Licht. Das Mädchen wurde von den vier Winden gebadet, die durch alle Städte reiten, um die ganze Erde mit den Geboten von Beroe zu erfüllen. Oceanos, der erste Bote der Gesetze für das neugeborene Kind, sandte seine Flut für das Kindbett um die Lenden der Welt und goss seinen Gürtel mit Wasser in einen ewig fließenden Gürtel. Zeit, seine Zeit, mit seinen alten Händen, die um den Körper des neugeborenen Mädchens gewickelt waren, die Gewänder der Gerechtigkeit, des Propheten der Zukunft; weil er die Last des Alters ablegen würde, wie eine Schlange, die den seilartigen Schlamm seiner schwachen alten Schuppen abwirft, und wieder jung werden würde, gebadet in den Wogen des Gesetzes. Die vier Horen schlugen zusammen eine Melodie, als Aphrodite ihre wundervolle Tochter zur Welt brachte.

Die Tiere waren wild vor Freude, als sie von dem sicher geborenen Kind des Paphierers erfuhren. Der Löweim spielerischen Spiel drückte er seinen Mund sanft auf den Hals des Stiers und stieß ein freundliches Knurren mit schmollenden Lippen aus. Das Pferd ratterte davon und scharrte mit galoppierenden Füßen über den Boden, während es eine Geburtstagsmelodie schlug. Der gefleckte Panther sprang mit hüpfenden Füßen hoch auf den Hasen zu. Der Wolf stieß ein triumphierendes Heulen aus einer fröhlichen Kehle aus und küsste die

. Schafe mit nicht gerissenen Kiefern. Der Hund verließ seine Jagd nach dem Hirsch im Dickicht, jetzt, da er eine seltsame und süße Leidenschaft verspürte, und tanzte in stolpernder Rivalität mit dem sportlichen Eber. Der Bär hob ihre Vorderpfoten und warf sie der Färse um den Hals und umarmte sie mit einem Band, das nicht weh tat. Das Kalb beugte immer wieder im Sport ihren runden Kopf, hüpfte auf und leckte den Körper der Löwin, während ihre jungen Lippen ein halbfertiges Muh machten. Die Schlange berührte die freundlichen Stoßzähne des Elefanten, und die Bäume stießen eine Stimme aus.

Mit ruhigem Gesicht immer lächelnde Aphroditeertönte ihr unfehlbares Lachen, als sie die Geburtstagsspiele der glücklichen Tiere sah. Sie drehte ihre runden Augen erfreut in alle Richtungen; nur die Eber würde sie nicht in ihren Vergnügungen, achten Sie auf einen Prophet war sie wusste, dass in der Form eines wilden Eber, Ares mit gezackten Lumb und Spucken tödliches Gift zu weben Schicksal bestimmt war Adonis in Eifersucht Wahnsinn.

Jungfrau Astraia, Amme des ganzen Universums, Schätzerin des Goldenen Zeitalters, empfing Beroevon ihrer Mutter in die Umarmung ihrer Arme, lachend, noch ein Baby,' und fütterte sie mit weisen Brüsten, während sie Gesetzesworte brabbelte. Mit ihrer jungfräulichen Milch ließ sie Ströme von Gesetzen in die Lippen des Babys fließen und träufelte dem Mädchen das süße Produkt der attischen Biene in den Mund; sie drückte die durchlöcherte Mühsal der Biene von vielen Zellen und mischte den stimmlichen Kamm in einen klugen Becher. Wenn das Mädchen

. Durstig bat sie um ein Getränk, sie gab dem sprechenden pythischen Wasser, das für Apollo aufbewahrt wurde, oder dem Strom von Ilissos, der von der attischen Muse inspiriert ist, wenn die Pierischen Brisen von Phoibos am Ufer schlugen. Sie nahm die goldene Maisranke von den Sternen und schlang sie zu einem Bündel zusammen, um sie wie eine Halskette um den Hals des Mädchens zu legen. Der Tanz Mädchen von Orchomenos, Mägde des Paphier, zogen aus dem horsehoof Brunnen der Phantasie, lieber auf die neun Musen, zartes Wassers, sie zu waschen.

Beröwuchs auf und lief mit der Bogenschützin, wobei sie die Netze ihres Jägervaters trug. Sie hatte das gleiche Ebenbild ihrer paphischen Mutter und ihre glänzenden Füße. Als Thetis aus dem Meer kam, um mit schneebedeckten Tanzfüßen zu hüpfen, sah sie eine andere Silberfuß- Thetis und versteckte sich in Scham, da sie erneut die Geplänkel von Cassiepeia fürchtete. Als Zeus ein weiteres unverheiratetes Mädchen von Assyrien wahrnahm, war er wieder aufgeregt und wollte seine Gestalt ändern: Gewiss hätte er die Last der Liebe wieder in Stiergestalt getragen, mit den Beinen im Wasser davonschwebend, dahinpaddelnd, die Frau unbenetzt tragend auf seinem Rücken, wäre er nicht von der Erinnerung an diesen Sidonian zurückgehalten worden?stierhornige Hochzeit, und hätte nicht der Stier des Olympos, Europas Bräutigam, mit eifersüchtiger Kehle aus den Sternen gebrüllt, um daran zu denken, dass er dort einen neuen Stern der Seefahreramour aufstellen und das Bild eines rivalisierenden Stiers am Himmel machen könnte. Also verließ er Beroe, der für eine wässrige Braut bestimmt war, als seines Bruders

. Bettgenossen, denn er wollte sich nicht mit Erderschütterer über eine sterbliche Frau streiten.

So war Beroe, die Blume der Grazien. Wenn die Stimme des Mädchens je süsser als Honig und Honigwabe tröpfelte, saß die gewinnende Überzeugungskraft immer auf ihren Lippen und verzauberte die klugen Köpfe von Männern, die nichts anderes bezaubern konnte. Ihre lachenden Augen überstrahlten die ganze Gesellschaft ihrer jungen assyrischen Altersgenossen, als sie ihre Liebespfeile mit strahlenderen Grazien abschossen, wie der Vollmond, wenn er seine wolkenlosen Strahlen überschüttet und die Sterne verbirgt. Ihr weißes Gewand, das bis zu den Füßen des Mädchens herunterfiel, zeigte das Erröten ihrer rosigen Glieder. Das ist kein Wunder, selbst wenn sie eine solche Fairness hatte, die ihre Jugendkameraden übertraf, da hell über ihrem Gesicht die Schönheiten ihrer beiden Eltern funkelten.

Dann sah Cypris sie: schwanger mit prophetischer Intelligenz, ließ sie ihre Phantasie schnell umherwandern, und trieb ihre Gedanken, um die ganze Erde zu wandern, überblickte die Fundamente der glänzenden Städte der alten Zeit. Sie sah, wie Mycene umgürtet mit einem Kranz von Mauern durch die Cyclopian Maurer nahm den Namen twinkle-Augen Mycene; wie Theben am südlichen Nilnahm den Namen urzeitliches Thebe an; und sie beschloss, eine nach Beroe benannte Stadt zu entwerfen, da sie von der Leidenschaft besessen war, ihre Stadt so gut wie ihre zu machen. Sie beobachtete dort die lange Spalte von Solons Gesetzen, die vor Unrecht schützt, und wandte ihr Auge auf die breiten Straßen von Athen und beneidete ihre Schwester, die gerechte Richterin. Mit eilendem Schuh sauste sie am Himmelsgewölbe entlang zur Halle der Allmother Harmonia, wo diese Nymphe wohnte

. in einem selbstgebauten Haus, geformt wie das große Universum mit seinen vier in einem vereinigen Vierteln. Vier Portale waren um diese Festung herum, die gegen die vier Winde gewappnet war. Handmaids geschützt dies auf allen Seiten Wohnung, ein rundes Bild des Universums: die Türen wurden zugeteilt - Antolia das Mädchen war, die besucht Ostwind ‚s Tor; beim Westwind war Dysis die Amme von Selene; Mesembrias hielt den Blitz des feurigen Südens; Arctos der Bär war der Diener, der das Tor des Nordens öffnete, dicht mit Wolken und Hagel besprenkelt.

An diesen Ort ging Charis, Mitreisende der Schaumgeborenen, und sie rannte voraus und klopfte an das östliche Tor von Euros. Als das Klopfen auf dem Safranportal des Sonnenaufgangs ertönte, lief Astynomeia, eine Dienerin, von innen heran; und als sie Cypris vor dem Torhaus der Wohnung stehen sah, ging sie mit zurückkehrenden Füßen, um ihre Herrin vorher zu informieren. Dann war sie an Athenas Webstuhl damit beschäftigt, mit ihrem Shuttle ein gemustertes Tuch zu weben. In dem Gewand, das sie webte, arbeitete sie zuerst die Erde als Nabel in der Mitte; um ihn ballte sie den sternenübersäten Himmel und schmiegte das Meer eng an die umschließende Erde; sie hat auch die Flüsse in ein grünes Bild gestickt, jedes mit einem menschlichen Gesicht und einem Stier's Hörner; und am äußeren Rand des wohlgesponnenen Gewandes ließ sie Ocean in einer Schleife um die Welt rennen. Die Magd kam zum Webstuhl der Frau und verkündete, dass Aphrodite vor dem Torhaus stünde. Als die Göttin es hörte, ließ sie die Fäden des Gewandes fallen und warf das göttliche Schiffchen aus ihren am Webstuhl beschäftigten Händen herunter. Schnell wickelte sie ein Schneewittchen ein

. Gewand um ihren Körper, und heller als das Gold nahm ihren Platz auf ihrem üblichen Platz ein, um Cythereia zu erwarten. Sobald Aphrodite in der Ferne auftauchte, sprang sie von ihrem Thron, um den gebührenden Respekt zu erweisen. Eurynome in ihrem langen Gewand führte die Paphiererin zu einem Platz neben ihrer Herrin; Harmonia, die Amme der Welt, sah Cypris Blicke und niedergeschlagene Haltung, die ihre Bedrängnis zeigten, und tröstete sie in freundlichen Tönen:

Cythereia, Wurzel des Lebens, Samenspender des Seins, Geburtshelferin der Natur, Hoffnung des ganzen Universums, auf Geheiß von Dein Wille, die unbeugsamen Schicksale spinnen ihre komplizierten Fäden! [Erzähl mir deine Probleme.]

[Sie hat geantwortet]:... Zeigen Sie es Ihrem Fragesteller und sagen Sie mir, als Lebensnährer, Pfleger der Unsterblichen, als Zeitgenossen des Universums, Ihren Altersgenossen; Welche der Städte hat das Organ der souveränen Stimme? der ihm die unerschütterlichen Zügel des störenden Rechts vorbehalten hat? Ich schloss mich Zeus mit seiner Schwester Hera in die Ehe, nachdem er die Stiche lang anhaltender Begierde verspürt und sie dreihundert Jahre lang begehrt hatte: zum Dank senkte er sein weises Haupt und versprach als würdige Belohnung für die Ehe, dass er die Gebote befolgen würde der Gerechtigkeit an eine der mir zugeteilten Städte. Ich möchte wissen, ob das Geschenk für das Land Zypern oder Paphos oder Korinth oder Sparta. reserviert istwoher Lycurgos kam, oder das Land der Adligen meiner eigenen Tochter Beroe. Sorge dann für Gerechtigkeit und gewähre der Welt Harmonie, die du Harmonia bist, die Retterin des Lebens! Denn ich wurde von der Jungfrau der Sterne selbst, der Amme gesetzestreuer Männer, in Eile hierher geschickt;

. und überdies hat mir der gesetzliebende Hermes diese Ehre übertragen, damit ich allein durch Vollstreckung der Ehegesetze die Männer, die ich gesät habe, erhalten kann.

Auf diese ihre Worte antwortete die Göttin mit einer ermutigenden Rede:

Seien Sie guten Mutes, fürchte dich nicht, Mutter der Lieben! Denn ich habe Orakel der Geschichte auf sieben Tafeln, und die Tafeln tragen die Namen der sieben Planeten. Die erste hat den Namen drehende Selene; der zweite heißt Hermes, eine glänzende goldene Tafel, auf der alle Geheimnisse des Gesetzes gewirkt sind; die dritte hat deinen Namen, eine rosige Tafel, denn sie hat die Form deines Sterns im Osten; der vierte ist von Helios, zentraler Nabel der sieben reisenden Planeten; der fünfte heißt Ares, rot und feurig; der sechste heißt Phaethon, der Planet von Cronides; die siebte zeigt den Namen des hochbewegten Cronos. Auf diesen hat der alte Ophion in roten Buchstaben alle verschiedenen Schicksalsorakel für das Universum eingraviert. Aber da Sie mich nach den Richtlinien zur Verfügung stellen, behalte ich dieses Vorrecht für die ältesten Städte. Ob dann Arkadien die erste oder Heras Stadt ist, ob Sardes die älteste oder gar Tarsos die erste Stadt ist, oder eine andere, ist mir nicht gesagt worden. Die Tafel von Cronoswird euch all das lehren, was zuerst entstand, was zeitgleich mit Eos war.

Sie sprach; und führte den Weg zu den herrlichen Orakeln der Mauer, bis sie die Stelle sah, an der Ophions Kunst in rötlichem Zinnober auf der Tafel von Cronos das Orakel eingraviert hatte, um sich rechtzeitig über Beroes Land zu erfüllen. Beroe kam der erste, zeitgleich mit

. Das Universum ihr Altersgefährte, den Namen der später geborenen Nymphe tragend, die die kolonisierenden Söhne der Ausonianer, die konsularischen Lichter Roms, Berytos nennen sollen, da hier ein Nachbar des Libanon fiel.

. Das war das Wort der Prophezeiung, das sie erfuhr. Aber als die Gottheit den prophetischen Anfang der siebten Tafel abgetastet hatte, schaute sie auf die zweite, wo an der benachbarten Wand viele seltsame Zeichen mit unterschiedlicher Kunst in Orakelsprache eingraviert waren: wie zuerst Hirte Pan die Syrinx erfinden wird, Heliconian Hermes die Harfe, zarter Hyagnis die Musik der Doppelpfeifen mit ihren pfiffigen Löchern, Orpheusdie Ströme des mystischen Songs mit göttlicher Stimme, Apollo ‚s Linos beredte Sprache; wie Bereiche der Reisende die Maße der zwölf Monate herausfinden wird, und der Sonnenkreis, der die Mutter der Jahre ist, die von seinem vierspännigen Gespann hervorgebracht wurden; wie klug Endymion mit wechselnden Fingerbeugen die drei verschiedenen Phasen von Selene berechnen wird; wie Cadmos Konsonanten mit Vokalen kombiniert und die Geheimnisse lehrt

. der richtigen Rede; wie Solon unantastbare Gesetze erfinden wird und Cecrops die Vereinigung von zweien, die unter dem heiligen Joch der Ehe, das mit der attischen Fackel rechtmäßig gemacht wurde, zusammengejocht sind.

Nun überflog der Paphier nach all diesen mannigfaltigen Wundern der Muse die verschiedenen Taten der verstreuten Städte; und auf der geschriebenen Tafel, die in der Mitte des Universums lag, fand sie in vielen Zeilen griechischer Verse diese Worte der Weisheit eingeschrieben: Wenn Augustus das Zepter der Welt halten wird, wird der ausonische Zeus dem göttlichen Rom die Herrschaft geben, und nach Beroeer wird die Zügel des Gesetzes gewähren, wenn sie in ihrer Flotte von abgeschirmten Schiffen bewaffnet ist, wird sie den Kampf der kampferregenden Kleopatra besänftigen. Denn davor wird die Gewalt durch Stadtplünderung nie aufhören, den Frieden der Stadt zu erschüttern, bis Berytos, die Amme des ruhigen Lebens, zu Land und zu Wasser gerecht wird und die Städte mit der unerschütterlichen Mauer des Gesetzes stärkt, eine Stadt für alle Städte der Welt. Dann kehrte die Göttin, die alle Orakel von Ophion gelernt hatte, in ihr eigenes Haus zurück. Sie stellte ihren eigenen goldgeschmiedeten Thron neben den Platz, wo ihr Sohn saß, und legte einen Arm um seine Taille, öffnete mit ruhigem Gesicht ihre frohen Arme, um den Jungen zu empfangen und hielt die teure Last auf ihren Knien; Sie küsste sowohl seine Lippen als auch seine Augen, berührte seinen Verstand

. betörende Verbeugung und Befingerung des Köchers, und sprach in gespieltem Zorn diese listigen Worte:

„Du Hoffnung auf alles Leben! Du Schmeichler der Schaumgeborenen! Cronion ist allein für meine Kinder ein grausamer Tyrann! Nach neun vollen Monaten harter Mühsal brachte ich Harmonia zur Welt und litt unter den bitteren Schmerzen einer schmerzhaften Geburt; und jetzt erleidet sie allerlei Kummer und Drangsal. Aber Leto hat Artemis Eileithyia, die Dame von Travail, die Verbündete der Frau, geboren. Du Amymone's Bruder, Sohn derselben Mutter, braucht nicht erzählt zu werden, wie ich mein Blut aus Sole und Äther bekommen habe; aber ich möchte eine würdige Tat vollbringen, und da ich aus dem Himmel geboren bin, werde ich den Himmel auf Erden neben dem Meer, meiner Mutter, pflanzen. Dann komm – für die Schönheit deiner Schwester spanne deinen Bogen und verzaubere die Götter, oder sag, schieße mit einem Pfeil und triff mit dem gleichen Schuss Poseidon und Essig Lyaios, beide Gesegneten. Ich werde dir ein Geschenk für deinen langen Schuss geben, das ein angemessener Lohn sein wird, der deiner Leistung würdig ist – ich werde dir die goldene Hochzeitsharfe geben, die Phoibos Harmonia an der Tür des Brautgemachs schenkte; Ich werde es Ihnen in Erinnerung an eine zukünftige Stadt in die Hand geben, damit Sie nicht nur Bogenschütze, sondern auch Harfenistin werden, genau wie Apollo.

BUCH XLII

Das zweiundvierzigste Netz, das ich gewebt habe, wo ich eine entzückende Liebe zu Bacchos und das Verlangen von Erderschütterer feiere.

Er gehorchte ihrer Bitte; der Zeit auf die Fersen tretend, raste die heiße Liebe schnell, ihre Füße in den Wind streckend, hoch in den Wolken, die die Luft mit geflügeltem Schritt einkerbten, und trug seinen flammenden Bogen; auch der Köcher, gefüllt mit sanftem Feuer, hing ihm über die Schulter. Wie wenn sich ein Stern mit einer langen Spur von Funken geradeaus erstreckt, ein schneller Reisender durch den wolkenlosen Himmel, der ein Vorzeichen für einen Kriegsheer oder einen Seemann bringt und den Rücken der oberen Luft mit einer Feuerwelle streift – so ging wütender Erosin einem schnellen Rauschen, und seine Flügel schlugen mit einem scharfen, surrenden Geräusch durch die Luft, das vom Himmel pfiff. Dann vereinte er in der Nähe des assyrischen Felsens zwei feurige Pfeile an einer Schnur, um zwei Freier in gleiches Verlangen nach der Liebe einer Magd zu bringen, Rivalen um eine Braut, den Weingott und den Herrscher des Meeres.

Unterdessen kam einer aus den tiefen Wassern der benachbarten Reede des Meeres, und einer verließ das Land Tyrus, und in den Bergen des Libanon trafen sich die beiden an einem Ort. Maron löste den schwitzenden Panther vom Joch seines schrecklichen Wagen und wischte den Staub weg

. und spülte die Tiere mit Wasser des Brunnens und kühlte ihre heißen, vernarbten Hälse. Dann kam Eros schnell auf das Mädchen zu und schlug mit zwei Pfeilen auf beide Gottheiten. Er machte Dionysos wahnsinnig, der Braut seine Schätze anzubieten, das fröhliche Herz des Lebens und den rötlichen Jahrgang der Traube; er stachelte an, den Herrn des Dreizacks zu lieben, um der seenachbarn Magd ein doppeltes Liebesgeschenk, Seeschlacht auf dem Wasser und abwechslungsreiche Gerichte für den Tisch zu bringen. Er hat Bacchos mehr in Flammen gesetzt, da Wein den Geist zur Begierde erregt, und Wein die ungezügelte Jugend dem Zügel viel gehorsamer findet, wenn sie mit dem Stich der Unvernunft bezaubert wird; also erschoss er Bacchos und trieb ihm den ganzen Schacht ins Herz, undBacchos brannte, so sehr ihn der rieselnde Honig der Überredung verzauberte. So machte er sie beide wahnsinnig; und in der nachgemachten Gestalt eines Vogels, der seine Spuren auf der luftigen Straße kreist, so schnell wie die schnellen Winde, erhob er sich mit Paddelfüßen und rief diese höhnischen Worte: Wenn Dionysos Menschen mit Wein verwechselt, errege ich Bacchos mit Feuer! sein Auge, um zu schauen, und suchte den zarten Körper des langhaarigen Mädchens ab, das voller Bewunderung den Kanal der Begierde war; sein Auge führte den Weg und beförderte die neugeborene Liebe. Dionysos wanderte in diesem herzerfreuenden Wald umher und richtete seinen vorsichtigen Blick heimlich auf Beroe, und folgte dem Weg des Mädchens ein wenig hinterher. Er konnte nicht genug von seinem Anstarren haben; denn je mehr er die Magd dort stehen sah, desto mehr wollte er zusehen. Er rief Helios zu, erinnerte den Häuptling der Sterne an seine Liebe zu Clymene und betete ihn, seinen Wagen zurückzuhalten und die festsitzenden Pferde mit dem himmlischen Gebiss zu überprüfen, damit er das süße Licht verlängern und gehen könnte

. langsam zu seiner Einstellung und mit sparsamer Peitsche den Tag steigern um wieder zu glänzen. Schritt für Schritt auf Beroes Spuren drückend, ging der Gott um sie herum, als merke er nichts; während Erderschütterer mit verharrenden Füßen aus dem Libanon stahl und sich mit langsamen Schritten entfernte, sich immer wieder umdrehte, seine Gedanken wie das Meer bewegten und von Wogen immer murmelnder Sorgfalt plätscherten.

Ungesättigt, in den köstlichen Wäldern des Libanon, wurde Dionysos neben dem einsamen Mädchen allein gelassen. Dionysos wurde allein gelassen! Sag mir, Oreiad Nymphen, was konnte er sich wünschen schöner als das Mädchen das Fleisch zu sehen, allein und frei von liebeskrankErderschütterer? Er küsste mit Millionen Küssen die Stelle, wo sie ihren Fuß setzte, kroch heimlich heran, und küsste den Staub, wo das Mädchen getreten war, und machte es mit ihren Rosenschuhen hell. Bacchos beobachtete den süßen Hals des Mädchens, ihre Knöchel beim Gehen, Schönheit, die ihr die Natur gegeben hatte, die Schönheit, die die Natur geschaffen hatte: denn Beroe hatte keinen rötlichen Schmuck für die Hautauf ihrem runden, rosigen Gesicht verschmiert, kein lächerliches Rouge färbte ihre Wangen falsch. Sie zog keinen glänzenden bronzenen Spiegel zu Rate, der ihr Aussehen bezeugte, sie lachte über keine leblose Form eines Mimikgesichtes, um ihre Schönheit zu schätzen, sie ordnete nicht ewig die Locken über ihren Brauen und setzte einige verirrte Irrwege ein Haarlocke an den Augenbrauen mit listiger Berührung. Aber die Naturschönheiten eines Gesichtes verwirren den verzweifelten Liebhaber mit weit schärferen Stacheln, und die unordentlichen Locken eines unbehaarten Kopfes sind um so zierlicher, wenn sie ungeflochten über die Seiten eines schneeweißen Gesichtes wandern.

Manchmal durstig, wenn man von der Hitze des

. der feurige Hund des Himmels, das Mädchen suchte mit ausgedörrten Lippen eine benachbarte Quelle auf; das Mädchen beugte sich über ihren geschwungenen Hals und senkte den Kopf, tauchte immer wieder eine Hand ein und schöpfte das Wasser ihres eigenen Landes zum Mund, bis sie genug hatte und die Bäche verließ. Wenn sie fort war, beugte Dionysos sein Knie zu der schönen Quelle und hohlte seine Handflächen in Nachahmung des geliebten Mädchens: dann trank er Wasser, das süßer war als selbstgegossener Nektar. Und die unbeschuhte, tiefbusige Nymphe der Quelle, die ihn vom Stich der Begierde getroffen sah, würde sagen;

Kaltes Wasser zum Trinken, Dionysos, nützt dir nichts; denn der ganze Strom von Oceanos kann den Durst der Liebe nicht stillen. Frag deinen eigenen Vater! EuropaDer Bräutigam überquerte diesen weiten Abgrund und löschte dennoch das Feuer der Sehnsucht nicht, aber er litt noch mehr auf dem Wasser. Bezeugen Sie den wandernden Alpheios, den Sie den Diener der wasserfahrenden Liebe sehen, in diesem schleppenden Wasser durch das Wasser in all diesen Fluten ist er der heißen Liebe nicht entgangen, obwohl er ein wässriger Reisender war! Das sagte die unverhüllte Naiad und lachte über Lyaios, der in ihre Feder eintauchte, die mit ihrem Körper eine Farbe hatte. Und der Gott, der Poseidon, dem Herrscher der Wellen, missbilligte, verspürte Angst und Eifersucht, da das Mädchen Wasser und keinen Wein trank. Er sprach seine Stimme in die unhörbare Luft, als ob das Mädchen da wäre, um zu hören und zu gehorchen:

Maiden, nimm den Nektar an – verlasse dieses Wasser, das Jungfrauen lieben! Weiche dem Wasser der Quelle aus, damit Seeblauhaar dir nicht deine Jungfräulichkeit im Wasser stiehlt – für einen verrückten Liebhaber und einen listigen, der er ist! Du weisst

. die Liebe des Thessalian Tyro und ihre Hochzeit im Wasser; dann sorge auch du für die listige Flut, damit nicht der Betrüger deinen Gürtel verliere wie der Hochzeitsdieb Enipeus. O dass auch ich zu einer Flut werde, wie Erdschütterer, und Gemurmel könnte meinen eigenen Tyro des Libanon umarmen, durstig und sorglos neben dem lieblosen Frühling!

So sprach der Gott; und seine Gestalt gegen eine andere ändernd, tauchte er in das schattige Dickicht ein, wo das Mädchen war, Euios ganz wie ein Jäger; in einem neuen und unbekannten Aspekt gesellte er sich zu der weichhaarigen Magd ohne Joch, wie ein Jüngling, und formte mit festen Blicken ein falsches Bild von Bescheidenheit. Bald überblickte er die Spitze eines einsamen Felsens, bald spähte er in die langverzweigten Bäume im Hochland, richtete ein eifriges Auge auf eine Kiefer oder inspizierte wieder eine Tanne oder eine Ulme – aber mit vorsichtigem Gesicht und verstohlenen Blicken beobachtete er das Mädchen so … nah bei ihm, damit sie sich nicht umdreht und wegläuft; denn Schönheit und die Augen eines gleichaltrigen Mädchens trösten wenig für einen Jungen, der sie wegen der Lieben ansieht, die der Cyprian sendet.

Er kam in die Nähe von Beroeund hätte ein Wort gesprochen, aber die Angst hielt ihn fest. Gott des Jubels, wo ist dein Totschlag Thyrsus? Wo deine schrecklichen Hörner? Wo die grünen schlangenartigen Seile der erdgefütterten Schlangen in deinem Haar? Wo ist dein Heavyboom-Gebrüll? Seht ein großes Wunder – Bacchos zittert vor einer Magd, Bacchos, vor dem die Stämme der Riesen zitterten! Die Angst der Liebe hat den Zerstörer der Riesen besiegt. Er hat die ganze warmadische Nation der Inder niedergemäht, und er fürchtet ein schwaches schönes Mädchen, fürchtet eine zarte Frau. Auf der

, Berge besänftigte er das erschreckende Brüllen der Löwen mit seinem tierbeherrschenden Fenchel, und er zitterte vor der Drohung einer Frau. Ein Wort verirrte sich in seinen zitternden Mund bis zur Zungenspitze dicht hinter den Lippen – es kam aus seinem Herzen und kroch wieder in sein Herz zurück, aber die bittersüße Angst hielt es in schamlosem Schweigen und zog die Stimme zurück, als sie es versuchte… ins Licht zu treten. Zu spät sprach er, und kaum dann, als er die Kette der Scham von seinen Lippen sprengte und das zögernde Schweigen auflöste und Beroe mit vortäuschender Stimme fragte,

Artemis, wo sind deine Pfeile? Wer hat deinen Köcher gestohlen? Wo hast du die Tunika gelassen, die du trägst, die nur die Knie bedeckt? Wo sind diese Stiefel schneller als der wirbelnde Wind? Wo ist Ihr Unternehmen vertreten? Wo sind deine Netze? Wo jagt Ihre Flotte? Du machst dich nicht bereit für die Jagd nach dem Stachel, denn du willst nicht jagen, wo Cypris neben Adonis schläft. So sprach er und täuschte Erstaunen vor, und das Mädchen lächelte in ihrem Herzen; sie hob den stolzen Hals in unverdächtiger Freude und freute sich über ihre jugendliche Frische, weil sie, eine sterbliche Frau, mit einer Schönheitsgöttin verglichen wurde und den Trick nicht erkannte, Dionysos zu verwirren. Aber Bacchoswar noch mehr betroffen, weil das Mädchen in ihrer kindlichen Einfachheit kein Verlangen kannte; er wünschte, sie könnte seine eigene überwältigende Leidenschaft lernen, denn wenn das Mädchen es weiß, besteht immer die Hoffnung für den Jungen, dass die Liebe endlich kommt, aber wenn die Frauen es nicht bemerken, ist das Verlangen des Mannes nur eine fruchtlose Angst.

So verweilte der Gott Tag für Tag, Mittag und Nachmittag, Morgen und Abend im Kiefernwald, wartete auf das Mädchen und war immer bereit zu warten;

. denn die Menschen können von allem genug haben, von süßem Schlaf und melodiösem Gesang, und wenn man sich im bewegenden Tanz umdreht — aber nur der Liebeswahn hat nie genug von seiner Sehnsucht; Homers Buch hat nicht die Wahrheit gesagt! Dionysos litt und stöhnte schweigend, wurde mit der göttlichen Peitsche geschlagen, die die verborgene Wunde der Liebe in seinem rastlosen Herzen schmorte. Wie ein Ochse geht über die Wohnungen vorbei an dem gut bekannten Schwarm hillranging scampering Stieren, aus der Herde vertrieben, wenn eine Bremse mit scharfem Stachel unbemerkt seine Haut unter den Laubbäumen durchbohrt hat: wie klein der Stachel, der zuschlägt, wie groß die Masse der geschlagenen Bestie! er hebt den Schwanz gerade über seinen Rücken und peitscht zurück, beugt und kratzt sein Kinn an den Felsen und stößt ein scharfes Horn an seiner Seite, das nur die unverwundete elastische Luft trifft - so wurde Dionysos, so oft mit Sieg gekrönt, von der kleinen Liebe gestochen und sein allbezaubernder Stachel.

Schließlich, auf der Suche nach einem süßen Heilmittel für die Liebe, enthüllte er dem buschigen Pan in leidenschaftlichen Worten die schlaflose Zwänge seines Verlangens und sehnte sich nach Ratschlägen, um ihn gegen die Liebe zu verteidigen. Horned Pan lachte laut, als er die feuerspeienden Qualen von. hörteBacchos, aber selbst ein glückloser Liebhaber, bemitleidete er mit gebrochenem Herzen einen Unglücklichen und gab ihm Liebesrat; es war eine kleine Erleichterung seiner eigenen Liebe, einen anderen mit einem Funken aus demselben Köcher verbrennen zu sehen:

Wir sind Leidensgefährten, Freund Bacchos, und deine Gefühle tun mir leid. Wie kommt es, dass kühne Liebe auch Sie erobert hat? Wenn ich es wage, mit stolpernden Füßen zu singen und zu tanzen, aber es kommt eine Zeit, in der sie bleichen, kannst du von allem genug haben - aber diese Trojaner können nie genug vom Krieg haben!

. Also hat Eros seinen Köcher über mich und Dionysos geleert! Aber ich werde Ihnen die vielfältigen Wege der Täuschung in der Liebe erzählen.

Jede Frau hat ein größeres Verlangen als der Mann, aber schamhaft verbirgt sie den Stachel der Liebe, obwohl sie selbst verrückt nach Liebe ist; und sie leidet noch viel mehr, da die Liebesfunken heißer werden, wenn die Frauen den durchdringenden Liebespfeil in ihrem Busen verbergen. In der Tat, wenn sie sich gegenseitig von der Kraft der Begierde erzählen, soll ihr Klatsch den Schmerz lindern und ihre wollüstigen Sehnsüchte täuschen. Und Sie, Bacchos, müssen eine trügerische Röte von vorgetäuschter Scham tragen, um Ihre Liebe mit sich zu tragen. Du musst ein nicht lächelndes Gesicht wie durch Bescheidenheit bewahren und neben Beroe stehenwie zufällig. Halten Sie Ihre Netze in der Hand und betrachten Sie das rosige Mädchen mit vorgeblichem Erstaunen, das ihre Schönheit lobt; Sagen Sie, dass Hera nicht das Gleiche hat, nennen Sie die Grazien weniger gerecht, bemängeln Sie das gute Aussehen von Artemis und Athena, sagen Sie Beroe, dass sie brillanter ist als Aphrodite. Dann steht das Mädchen, wenn es deine vorgetäuschten Fehler hört, da, noch erfreuter über dein Lob; mehr als Berge von Gold würde sie von ihrer rosigen Schönheit hören, wie ihre Schönheit alle Freunde ihrer Jugend übertrifft. Bezaubern Sie die Jungfrau mit einer bedeutungsvollen Stille. Lass deine Augenlider bewegen, zwinkere ihr zu und winke ihr zu. Öffne deine Hand und schlage gnadenlos auf die Stirn und zeige dein gespieltes Staunen durch besonnenes Schweigen. Du wirst sagen, Angst hält dich in Gegenwart einer bescheidenen Magd zurück; Sag mir, was wird ein einsames Mädchen mit dir machen? Sie schüttelt keinen Speer, sie zieht keinen Schaft mit dieser rosigen Hand; Die Waffen des Mädchens sind diese Augen, die Liebe schießen, ihre Batterien sind

. diese rosaroten Mädchenbacken. Damit Liebesgeschenke Schätze für Ihre Braut sind, zeigen Sie nicht das indische Juwel oder die Perlen, wie es bei verrückten Liebhabern der Fall ist; denn um Liebe zu bekommen, reicht deine eigene schöne Form – deinen schönen Körper zu berühren ist das, was Frauen wollen, nicht Gold!

Ich brauche kein weiteres Zeugnis – welche Geschenke hat Selene von dem weichhaarigen Endymion mitgenommen? Welches Liebesgeschenk hat Adonis für Cypris hergestellt? Orion gab Eos kein Silber; Cephalos bot keinen köstlichen Reichtum; aber der einzige, der anscheinend schöne Geschenke machte, war HephaistosEr war lahm, um sein unattraktives Aussehen auszugleichen, und dann gelang es ihm nicht, Athena zu überreden - seine Geburtsaxt half ihm nicht, aber er vermisste die Göttin, die er wollte.

Aber es gibt einen stärkeren Zauber für die Ehe, den ich dir beibringen werde, wenn du magst. Twang die Leier, die deiner Rheia gewidmet war, dem zarten Schatz von Cypris neben dem Weinkelch. Gießen Sie die abwechslungsreichen Sounds zusammen, Stimme und Stürmer! Singen Sie zuerst Daphne, singen Sie den erratischen Kurs des Echos, und den Antwortton der Göttin, die nie versäumt, zu sprechen, denn diese beiden verachteten das Verlangen der Götter. Ja, und singen auch von Mitleid, die die Ehe hassten, die schnell wie der Wind über die Berge flohen, um dem unrechtmäßigen Werben zu entgehenPan und ihr Schicksal – wie sie selbst im Boden verschwand; Gib der Erde die Schuld! Dann kann sie vielleicht die Sorgen und das Schicksal der klagenden Nymphe beklagen; aber du musst dein Herz in Stille freuen lassen, wenn du den Honig siehst

. Süße Tränen der trauernden Magd. Kein Lachen war jemals so, da Frauen mit dieser roten Röte begehrenswerter werden, wenn sie trauern. Singen Sie Selene, die in Endymion verliebt ist, singen Sie die Hochzeit des anmutigen Adonis, singen Sie Aphrodite selbst, die staubig und unbeschuht umherwandert und ihren Bräutigam über die Hügel verfolgt. Beroe wird dir nicht davonlaufen, wenn sie die honigherzigen Liebesgeschichten ihrer Heimat hört. Da hast du alles, was ich dir zu deiner unglücklichen Liebe sagen kann, Bacchos! Jetzt erzählst du mir etwas, um mein Echo zu verzaubern.

Nachdem er seine Worte gesagt hatte, entließ er den Sohn Thyones getröstet. Dann DionysosMach einen ernsten Blick, der Trickster! und fragte die Jungfrau nach ihrem Vater Adonis, als Freund von ihm, als Mitjäger in den Hügeln. Sie blieb stehen, er führte eine sehnsüchtige Hand an ihre Brust und streichelte ihren Gürtel, als ob er nicht daran dachte, was er tat: aber als sie ihre Brust berührte, wurde die rechte Hand des liebeskranken Gottes taub. Einmal fragte das Mädchen auf ihre kindliche Art den Sohn des Zeus neben ihr, wer er sei und wer sein Vater sei. Mit viel Aufhebens fand er eine Entschuldigung, als er vor den Portalen der Aphrodite den Weinberg und die reiche Ernte des Landes, die taufeuchte Wiese und alle Bäume sah; und in der Schlauheit seines Geistes tat er, als wäre er ein Landarbeiter, und sprach von der Hochzeit mit Worten, die mehr bedeuteten, als sie sagten:

Ich bin ein Landsmann von dirLibanon. Wenn es dir gefällt, werde ich dein Land bewässern, ich werde dein Getreide anbauen. Ich verstehe den Verlauf der vier Horen. Wenn ich sehe, dass die Grenze des Herbstes da ist, werde ich laut rufen – Skorpion erhebt sich mit seiner freigebigen Fülle, er ist der Vorbote einer fruchtbaren Furche, lass uns Ochsen jochen!

. zum Pflug. Die Plejaden setzen unter: Wann sollen wir die Felder säen? Die Furchen wimmeln, wenn der Tau auf das von Phaethon ausgedörrte Land fällt. Und in den Regenschauern des Winters, wenn ich Arkturos in der Nähe des arkadischen Wagens sehe, werde ich ausrufen: Endlich ist die durstige Erde mit den Regenschauern des Zeus verheiratet.' Wenn der Frühling aufsteigt, werde ich morgens schreien: „Deine Blumen blühen, wann soll ich Lilien und Rosen pflücken? Sieh nur, wie die Iris über die benachbarte Myrte gelaufen ist, wie die Narzisse lacht, während sie auf Anemone springt! „Und wenn ich die Trauben des Sommers vor mir sehe, werde ich weinen –“ Die Rebe ist in ihrer Blütezeit und reift ohne die Sichel: Jungfrau, deine Schwester ist gekommen – wann sollen wir die Trauben ernten? Dein Steinschmätzer ist groß geworden und will die Ernte; Ich werde die Kornähren ernten, und ich werde die Ernte zu Hause für deine Mutter, die auf Zypern geborene, statt Deo feiern.

' Akzeptiere mich als deinen Arbeiter, um auf deinem fruchtbaren Land zu helfen. Nimm mich als Pflanzer für deinen Schaumgeborenen, damit ich diesen lebensspendenden Baum pflanze, die halbreife Beere der zahmen Rebe erspüre und die neu wachsende Knospe spüre. Ich weiß, wie Äpfel reifen; Ich weiß auch, wie man die wuchernde Ulme pflanzt, die sich an die Zypresse lehnt. Ich kann die männliche Palme glücklich mit der weiblichen verbinden und hübschen Safran, wenn Sie wollen, neben der Winde wachsen lassen. Biete mir kein Gold für meinen Unterhalt an; Ich brauche keinen Reichtum – mein

. Lohn werden zwei Äpfel und eine Weintraube eines Jahrgangs sein."

All dies sagte er vergeblich; das Mädchen antwortete nichts, denn sie verstand nichts von der langen Rede des verrückten Liebhabers.

Aber Eiraphiotes dachte an einen Trick nach dem anderen das Jagdnetz aus Beroes Händen und tat so, als bewundere er das kunstvolle Werk, schüttelte es eine Zeitlang herum und stellte dem Mädchen viele Fragen - Welcher Gott hat diese Ausrüstung gemacht, welche himmlische Kunst? Wer hat sie gemacht? Ja, ich kann es nicht glauben dieser vor Eifersucht wahnsinnige Hephaistos machte Jagdausrüstung für Adonis!

Also versuchte er, den Verstand des Mädchens zu verwirren, das nicht so bezaubert war. Es geschah einmal, daß er tief und fest auf einem Bett aus Anemonenblättern lag; und er sah das Mädchen in einem Traum mit Brautgewand geschmückt. Denn was ein Mensch am Tag tut, das Bild davon sieht er in der Nacht; der schlafende Hirte führt sein gehörntes Vieh auf die Weide; der Jäger sieht Netze in der Vision eines Traums; Männer, die auf dem Land arbeiten, pflügen die Felder im Schlaf und säen die Furchen mit Getreide; ein mittags ausgedörrter und von feurigem Durst besessener Mann wird durch betrügerischen Schlaf zu einem Fluss, zu einem Wasserkanal getrieben. So Dionysos auch die Ähnlichkeit seiner Schwierigkeiten sah, und lassen seinen Geist in Mimik Träume fliegen

. bis er in einer Schattenhochzeit mit ihr verbunden wurde. Er erwachte - und fand kein Mädchen und wollte noch einmal schlummern: er trug die leere Großzügigkeit dieser kurzen Umarmung fort, als er auf den Blättern der Anemone schlief, die so bald zugrunde geht. Er machte ihm Vorwürfe, dass sich die stummen Blätter dort ausbreiteten; und betete traurig zu Sleep and Love und Aphrodite des Abends auf einmal, ihn dieselbe Vision eines Traums noch einmal sehen zu lassen und sich nach dem trügerischen Gespenst einer Umarmung zu sehnen. Bacchos schlief oft in der Nähe der Myrte und träumte nie von einer Heirat. Aber süßen Schmerz fühlte er; und der Glieder-entspannende Dionysos fand, dass seine eigenen Glieder durch die Liebeskummer entspannt waren.

In Gesellschaft von Beroe's Vater, der Sohn von Myrrha, zeigte seine Jagdkünste. Er warf seinen Thyrsus und hüllte sich in die gesprenkelten Häute der frischgebackenen Kitze, immer mit einem heimlichen Blick auf Beroe; als er aufstand, bedeckte das Mädchen ihre strahlenden Wangen mit ihrem Gewand, um dem wandernden Blick des Dionysos zu entgehen. Sie ließ ihn um so mehr brennen, als die Diener der Liebe die schändlichen Frauen genauer beobachten und stärker das bedeckte Antlitz begehren.

Einmal erblickte er allein das ungebundene Mädchen von Adonis und kam näher, änderte seine menschliche Gestalt und stand wie ein Gott vor ihr. Er sagte ihr seinen Namen und seine Familie, das Gemetzel der Inder, wie er für den Menschen den Weinrebentanz und den süßen Weinsaft zum Trinken herausfand; dann mischte er in liebevoller Leidenschaft Kühnheit mit einer Kühnheit fern von Bescheidenheit, und seine schmeichelhafte Stimme sprach diese einschmeichelnde Rede;

Mädchen, für deine Liebe habe ich sogar auf meine Heimat im Himmel verzichtet. Die Höhlen deiner Väter sind

. besser als Olympos. Ich liebe dein Land mehr als den Himmel; Das Zepter meines Vaters Zeus wünsche ich mir nicht so sehr wie Beroe für meine Frau. Deine Schönheit steht über Ambrosia; wahrlich, himmlischer Nektar atmet duftend aus deinem Kleid! Maiden, als ich höre, dass deine Mutter Cypris ist, wundere ich mich nur, dass ihr Cestus dich unbezaubert gelassen hat. Wie kommt es, dass du allein Liebe zu einem Bruder hast und doch den Stachel der Liebe nicht kennst? Aber Sie werden sagen, dass Brighteyes nichts mit Heirat zu tun hatte; Athena wurde ohne Ehe geboren und weiß nichts von Ehe. Ja, aber deine Mutter war weder Brighteyes noch Artemis. Nun, Mädchen, du hast das Blut vonCypris — warum fliehen Sie dann vor den Geheimnissen von Cypris? Beschäme nicht die Rasse deiner Mutter. Wenn Sie wirklich das Blut des Assyrers Adonis dem Charmanten in sich tragen, lernen Sie die zärtlichen Regeln Ihres Vaters kennen, dessen Segen die Heirat ist, gehorchen Sie dem mit dem Paphier geborenen Cestusgürtel, retten Sie sich vor dem gefährlichen Zorn der Brautlieben! Hart sind die Lieben, wenn es nötig ist, wenn sie von den Frauen die Strafe für unerfüllte Liebe verlangen.

YoY, du weißt, wie Syrinx die feurige Cythera missachtete und welchen Preis sie für ihren zu großen Stolz und ihre Liebe zur Jungfräulichkeit bezahlte; wie sie sich in eine Pflanze mit schilfartigem Wuchs verwandelte, als sie aus Pan. geflohen war's Liebe, und wie sie immer noch Pan's Begehren singt! Und wie die Tochter von Ladon, diesem berühmten Fluss, die Werke der Ehe hasste und die Nymphe zu einem Baum mit inspiriertem Flüstern wurde, entkam sie dem Bett von Phoibos, aber sie krönte sein Haar mit prophetischen Trauben. Auch du solltest dich vor dem entsetzlichen Zorn eines Gottes hüten, damit dich die heiße Liebe nicht in schweren Zorn heimsucht. Schone nicht deine

. Gürtel, aber begleiten Sie Bacchos sowohl als Kamerad als auch als Bettgenossen. Ich selbst werde die Netze deines Vaters Adonis tragen, ich werde das Bett meiner Schwester Aphrodite legen.

Welche würdigen Geschenke wird Erderschütterer bringen? Wird er sein Salzwasser als Brautgeschenk wählen und Robbenfelle legen, die den schmutzigen Gestank der Tiefe atmen, wie Poseidons Bettdecken aus dem Meer? Akzeptiere seine Robbenfelle nicht. Ich werde dir Bacchantinnen zur Verfügung stellen, die auf dein Brautgemach warten, und Satyrn für deine Kämmerer. Nehmt von mir als Brautgeschenk auch meinen Weinjahrgang an. Willst du einen wilden Speer auch als Tochter von Adonis, du hast meinen Thyrsus als Lanze - weg mit dem Dreizackzahn! Fliehe, mein Lieber, vor dem hässlichen Rauschen der nie stillen See, entfliehe dem Wahnsinn von Poseidons gefährlicher Liebe! Seeblauhaar lag neben einer anderen Amymone, aber nach dem Bett wurde die Frau eine Quelle mit diesem Namen. Er schlief mit Scylla und machte sie zu einer Klippe im Wasser.

Er verfolgte Asterie, und sie wurde zu einer einsamen Insel; Euboia, das Mädchen, das er im Meer verwurzelt hat. Diese Kreatur umwirbt Amymonenur um sie nach dem Bett zu versteinern; Dieses Wesen bietet als Geschenk für seine Hochzeit einen Tropfen Wasser oder Algen aus der Sole oder eine Tiefsee-Muschel an. Und ich, betrübt wegen deiner Schönheit, wie ich hier stehe, was habe ich für dich, welche Geschenke soll ich anbieten? Die Tochter der goldenen Aphrodite braucht kein Gold. Soll ich dir eine Menge Schätze von Alybe bringen? Silverarm kümmert sich nicht um Silber! Soll ich Ihnen glänzende Geschenke von brillanten Eridanos bringen? Deine Schönheit, dein errötendes Weiß,

. beschämt den ganzen Reichtum der Heliaden; der Hals von Beroe ist wie der Glanz von Eos, es glänzt wie Bernstein, [überstrahlt] ein funkelndes Juwel; Ihre schöne Form macht kostbaren Marmor billig. Ich würde dir nicht den Lampenstein bringen, der wie eine Lampe lodert, denn Licht kommt aus deinen Augen. Ich würde dir keine Rosen geben, die aus den Blütenkelchen einer rosigen Traube emporschießen, denn Rosen sind in deinen Wangen. Das war seine Adresse; und das Mädchen drückte die Finger ihrer beiden Hände in ihre Ohren, um die Worte von ihrem Gehör fernzuhalten, damit sie nicht wieder eine andere Rede über die Liebe hören könnte, und sie haßte die Werke der Ehe. Also machte sie dem verliebten Lyaios Ärger nach dem anderen. Was ist schamloser als die Liebe, oder wenn Frauen Männer meiden, die sich mit dem herzzerreißenden Drang der Begierde sehnen und sie nur durch ihre Bescheidenheit leidenschaftlicher machen? Die Liebe in ihnen verdoppelt sich, wenn ein Mädchen vor einem Mann flieht.

So wurde er von der wahnsinnigen Sehnsucht gepeitscht; und er hielt sich von dem Mädchen fern, aber voller bittersüßer Schmerzen schickte er seine Gedanken darauf, mit dem Mädchen mit ungegürter Tunika auf Jagd zu gehen. Dann kam Poseidon aus dem Meer, bewegte seine nassen Schritte auf der Suche nach dem Mädchen über die durstigen Hügel, ein fremdes Land für ihn, und besprengte die unbewässerte Erde mit wässrigen Füßen; und als er den fruchtbaren Hang des Waldes entlangeilte, erzitterten die höchsten Gipfel der Berge unter der Bewegung.

. Er erspähte Beroe, und von Kopf bis Fuß suchte er ihre göttliche junge Frische ab, während sie stand. Durch das hauchdünne Gewand hindurch bemerkte er die Gestalt des Mädchens mit festen Augen wie in einem Spiegel; von einer Seite zur anderen blickend, sah er die glänzende Haut ihrer Brüste wie nackt und fluchte

. das eifersüchtige Mieder, in viele Falten gehüllt, die den Busen verbargen, er strich mit seinem liebeswahnsinnigen Auge über ihr Gesicht, er blickte nie zufrieden auf ihren ganzen Körper. Dann wandte sich der leidenschaftliche Erderschütterer- Herr der Sole in seiner Not an Cythereia der Sole und versuchte mit schmeichelhaften Worten, sich mit dem Mädchen anzufreunden, das neben der Landherde stand: Eine Frau überstrahlt alle schönen Frauen von Hellas! Paphos wird nicht mehr gefeiert, auch Lesbos, Zypern hat keinen Namen mehr als Mutter der Schönheit; Ich werde nicht mehr Naxos singen, das die Sänger Insel der schönen Mägde nennen; ja, sogar Lacedaimon ist für Kinder und Geburten geeignet! Nicht mehrPaphos, nicht mehr Lesbos – das Land der aufgehenden Sonne, Amymones Amme, hat den ganzen Ruhm von Orchomenos geplündert für eine einzige ihrer eigenen Gnaden! Für Beroe ist eine vierte Gnade erschienen, jünger als die drei! Maiden, verlasse das Land. Das ist gerecht, denn deine Mutter ist nicht aus dem Land gewachsen, sie ist Aphrodite, Tochter des Salzwassers. Hier ist mein unendliches Meer für dein Brautgeschenk, größer als die Erde. Beeilen Sie sich, die Gemahlin des Zeus herauszufordern, damit die Männer sagen können, dass die Dame von Cronides und die Frau von Erderschütterer die universelle Herrschaft haben, da Hera das Zepter des schneebedeckten Olympos hat.Beroe hat das Imperium des Meeres erobert. Ich werde dich nicht mit verrücktäugigen Bassariden versorgen, ich werde dir keinen tanzenden Satyr und keinen Seilenos geben, aber ich werde Proteus zum Kammerherrn deines Ehebettes machen, und Glaukos soll dein Untergebener sein – nimm auch Nereus und Melicertes, wenn du mögen; und ich werde den murmelnden Oceanos deinen Diener nennen, den breiten Oceanos, der den Rand des Ewigen umgürtet

. Welt. Ich schenke dir als Brautgeschenk alle Flüsse zusammen für deine Begleiter. Willst du auch Mädchen haben, so bringe ich dir die Töchter des Nereus; und lass Ino, die Amme des Dionysos, dein Zimmermädchen sein, ob sie will oder nicht! “ So flehte er, aber das Mädchen war zornig und wollte nicht hören; so verließ er sie und schüttete seine letzten Worte in die Luft – Glücklicher Sohn der Myrrha, du hast eine schöne Tochter, und jetzt hast du eine doppelte Ehre allein; du allein wirst Vater von Beroe und Bräutigam der Schaumgeborenen genannt. So wurde Erderschütterer von den Schlägen des Cestus ausgepeitscht; aber er bot Adonis und Cythereia viele Geschenke an, Brautgeschenke für die Liebe ihrer Tochter. Dionysos, der mit demselben Stiel verbrannte, brachte seine Schätze, all das glänzende Gold, das die Bergwerke am Ganges in ihrer Arbeit hervorgebracht hatten; Ernsthaft, aber vergebens richtete er seine Bitte an Aphrodite vom Meer.

Nun war Paphia besorgt, denn sie fürchtete beide Werber um ihr vielgeworbenes Mädchen. Als sie in beiden die gleiche Sehnsucht und Liebesglut sah, verkündete sie, dass die Rivalen um die Braut kämpfen müssen, einen Krieg um eine Hochzeit, einen Kampf um die Liebe. Zypernkleidete ihre Tochter in allen Kleidern einer Frau und stellte sie auf die Festung ihres Landes, eine Jungfrau, um die als zierlicher Preis des Kampfes gekämpft werden sollte. Dann sprach sie beide Götter mit den gleichen Worten an: Ich könnte mir wünschen, ich hätte zwei Töchter, eine, wie es zu Recht Erderschütterer gehört, und eine mit Lyaios; Aber da mein Kind keine Zwillinge war und die unbefleckten Gesetze der Ehe es uns nicht erlauben, ein Mädchen mit einem

. Ehegattenpaare wechseln und wandeln sich zusammen, Kampf sei Kämmerer für eine einzelne Braut, denn ohne harte Arbeit gibt es keine Ehe mit Beröe. Wenn Sie dann das Mädchen heiraten möchten, kämpfen Sie zuerst zusammen; lassen Sie den Gewinner Beroe ohne Brautpreis wegführen. Beide müssen auf einen Eid zustimmen, da ich für das Mädchen die Nachbarstadt fürchten, wo ich als Cityholder bin bekannt, dass wegen der Beroe ‚s Schönheit kann ich verlieren Beroe s nach Hause‘. Make - Vertrag vor der Ehe, die seagod Erderschütterers wenn er der Sieg nicht in seinem Kummer verlieren lag das Land mit seinem Dreizack Zahn verschwenden; und dass Dionysos sich nicht über Amymone ärgern soll's Hochzeit und vernichte die Weinberge der Stadt. Und Sie müssen Freunde sein nach der Schlacht: beide sind Rivalen in einmütiger Zuneigung und schmücken in einem Vertrag des guten Willens die Stadt der Braut mit noch strahlenderer Schönheit.

Die Wooers stimmten diesem Vorschlag zu. Beide legten einen verbindlichen Eid ab, bei Cronides und Erde, bei Sky und den Fluten von Styx; und die Schicksale wurden offiziell Zeugen der Abmachung. Dann wurde der Streit größer, um die Lieben zu begleiten, und auch der Aufruhr; Überreden Sie die Magd der Ehe, bewaffnete sie beide. Vom Himmel kamen alle Bewohner von Olympos mit Zeus und blieben, um den Kampf auf den Felsen des Libanon zu beobachten.

Dann erschien ein großes Vorzeichen für den verliebten Dionysos. Ein sturmschneller Falke war auf der Jagd nach einer fütternden Taube; er ließ seine vom Wind imprägnierten Flügel hängen, als plötzlich ein Fischadler die Taube vom Boden aufholte und in die Tiefe flog, haltend

. der Vogel hoch in sanften Krallen. Als Dionysos dies sah, verwarf er die Hoffnung auf den Sieg; dennoch trat er in den Kampf ein. Pater Cronion freute sich über den Kampf der beiden, als er mit lächelnden Augen das Spiel zwischen seinem Bruder und seinem Sohn von oben beobachtete.

BUCH XLIII

Schauen Sie sich noch einmal das dreiundvierzigste an, in dem ich einen Wasserkrieg und eine Weinstockschlacht singe.

So schrie der kampferregende Ares, der den Channel für Love leitet, den Kriegsschrei, um sich auf den Brautkampf vorzubereiten. Enyo legte den Grundstein des Krieges für eine Hochzeit: und der lustvolle Hymenaios war es, der den Streit zwischen Erderschütterer und Dionysos entfachte – er tanzte in die Schlacht, hielt den bronzenen Hecht der Amyclaian Aphrodite, während er auf einem phrygischen Oboe eine Kriegsmelodie dröhnte. Für König der Satyrnund Herrscher des Meeres, eine Jungfrau war der Preis. Sie stand stumm da, zögerte aber, eine ausländische Hochzeit mit einem Werber aus dem Meer zu feiern; sie fürchtete die wässerige Laube der Liebe in den tiefen Wellen und zog Bacchos vor : sie war wie Deianeira, die einst in diesem lärmenden Streit um eine Braut Herakles vorzog und die Hochzeit mit einem unbeständigen Megaphonfluss fürchtete.

Der Himmel, ungetrübt von seinem eigenen Wirbel, trompetete einen Ruf zum Krieg; und Seeblauhaar bewaffnete sich mit seinem assyrischen Dreizack, schüttelte seinen Seehecht und ließ einen abscheulichen Lärm aus einer wahnsinnigen Kehle strömen. Dionysos, der das Meer bedrohte, tanzte hinein

. der Kampf mit Weinlaub und Thyrsus, sitzend auf dem Wagen seiner Mutter, die Rheia bergauf; und um den Rand des mygdonischen Wagens war eine selbstgewachsene Ranke, die den ganzen Körper von Bacchos bedeckte und seine überschattenden Trauben unter verschlungenem Efeu umgürtete. Ein Löwe, der seinen Hals schüttelte, der sich unter dem Jochgurt verschränkt hatte, kratzte mit scharfen Krallen die Erdoberfläche, während er ein raues Brüllen aus knurrenden Lippen ausstieß. Ein Elefant näherte sich langsam einer Quelle in der Nähe, schlug mit seinem festen, unbeugsamen Bein direkt in den Boden, leckte mit ausgedörrten Lippen das Regenwasser und trocknete den Bach aus; und als das Wasser zu nackter Erde wurde, trieb er die Nymphe der Quelle durstig und unbedeckt woanders hin.

Währenddessen bereitete sich der Herr der Gewässer auf den Konflikt vor. Unter den Nereiden herrschte Verwirrung; die Gottheiten des Wassers kamen aus den Weiten des Meeres, um eine Reihe zu bilden. Poseidons Haus, das Wasser des Meeres, war mit langen Laubbüscheln gepeitscht; die Höhlen der Berge wurden vom Dreizack erschüttert und die Reben des Libanon ausgerottet. Mit wilden Sprüngen warfen sich die Thyiades auf eine Herde schwarzer Rinder von Poseidon, die in der Nähe des Meeres fraßen. Einer mit einem Fingerschnitt durch den Rücken eines grellen Bullen, ein anderer scherte von seiner Stirn die beiden steifen vorspringenden Hörner, einer durchbohrte den Bauch mit zerstörerischem Thyrsus, ein anderer schlitzte die ganze Seite des Geschöpfs auf: halbtot sank der Stier nieder und rollte hilflos auf dem Rücken auf dem Boden - als er sich in die Staub mit diesen frischen Wunden, einer riss ihm die Hinterbeine ab, einer zupfte an den Vorderfüßen und warf die beiden Hufe hoch, die immer wieder in die Luft stürzten.

Dann musterte Dionysos seine Kapitäne und machte

. fünf Divisionen für den wässrigen Konflikt. Die erste Zeile von ihm von der Rebe geführt wurde, kilikischen Oineus, Sohn von Ereuthalion, die er zeugt in der Nähe des Tauros von Phyllis, im Freien. Der zweite wurde von der schwarzhaarigen Helicaon angeführt, einem blonden Mann mit rosigen Wangen und langen Locken, die ihm über den Hals hingen. Oinopion führte den dritten an, Staphylos stand vor dem vierten, zwei Söhne des Trinkvererbers Oinomaos; Melantheus war Kapitän der fünften, ein Inderhäuptling und der Sohn von Oinonedie Efeu-Nymphe: seine Mutter hatte ihren Knaben in die Blätter der duftenden Rebe zum Wickeln gewickelt und ihren Sohn in der Kelter gebadet, die von starkem Getränk wimmelte. Das war die mit Efeugeschossen bewaffnete Heerschar, die Bacchos, dem Weingott, folgte; und als er sie bewaffnet hatte, rief Bacchos in aufrüttelnder Stimme dem Wirt zu:

Kämpfe, Bassariden! Wenn Lyaios unter Waffen ist, lasse meine Hornpfeifen eine kriegerische Melodie ertönen, die dem dröhnenden Klang der Muschel erwidert, lass die Becken aus Bronze ein lautes Geräusch mit doppeltem Klirren schlagen. Lassen Sie Maron im Kampf schießen tanzen Glaucos mit manbreaking thyrsus. Geh, binde Proteus die Haare mit Efeu zusammen, etwas Neues für ihn! Lass ihn den Ägypter verlassenWasser des Pharianischen Meeres und tausche seine Robbenfelle gegen ein gesprenkeltes Rehfell und beuge seinen kühnen Hals vor mir. Lassen Melikertes Kampf gegen betrunkene Seilenos, wenn er kann. Lehren Sie den alten Phorcys, die algenreichen Tiefen zu verlassen und in Tmolos mit einem Thyrsus zu leben, und lassen Sie den alten Mann ein Weinbauer an Land werden. Lass den Satyr stehen und schwinge seinen Fenchel, und mit

. die Hände seines Landsmannes tragen den durstigen Nereus aus dem Meer; ranken Sie Palaimons Haar mit Weinranken aus neu angelegten Gärten und holen Sie diesen Wagenlenker des Meeres aus den Tiefen der Isthmischen Sole, um Mutter Rheia als Diener zu sein und ihre Löwen mit seiner Peitsche zu führen, denn ich werde nicht mehr gehen mein Vetter in der Tiefe: Ich werde das Heer des von Speeren eroberten Meeres erblicken, geschmückt mit der Rehhaut. Geben Becken zu den unerfahrenen Nereide Nymphen, mingle Hydriads mit Bacchantinnen - Ersatz nur das gastliche Haus der Göttin Thetis, obwohl sie eine der seabrood ist. Passen Sie die unbeschuhten Füße vonLeucothea in Buskins; Laß Doris auf dem Trockenen erscheinen und meine mystische Fackel zusammen mit den ausgelassenen Bacchantinnen heben; lass Panopeia den Seetang der Tiefe abschütteln und ihre Locken in sich zusammendrängende Vipern wickeln; lass Eidothea das klappernde Tamburin ungern entgegennehmen. Was schadet es, wenn Galateia Dionysos Dienerin sein sollte, wenn sie eine Leidenschaft wie seine eigene verrückte Liebe hat, damit ihre Hände ein gewebtes Gewand als Geschenk für den Hochzeitspomp von Amymone, der Königin des Libanon, machen können? – Nein, lass die Familie des Nereus allein; denn ich will keine Mägde aus dem Meer oder Beroekönnte neidisch sein.

Lass Pan, meinen alten Bergsteiger, stolz mit den langastigen Spitzen auf seiner Stirn, Poseidon mit unbewaffneter Hand drücken und ihn mit scharfem Horn stoßen, ihn mit diesen geschwungenen Zinken voll in die Brust schlagen, oder mit einem felsigen Stein, lass ihn mit brechen seine Hufe den Ring von Tritons Rückgrat, wo sich seine beiden Naturen vereinen. Lassen Sie Glaucos die Begleiter von brinesoaken Erderschütterers sein Diener Bacchos und Lift in den Händen die Klapper Becken von Rheia

., die an einem Riemen neben seinem Hals hängen. Ich kämpfe nicht nur für Beroe, sondern für die Heimatstadt meiner Braut. Erderschütterer darf es nicht schlagen, aber es muss unerschüttert stehen, obwohl es im Meer liegt und er Herr des Meeres ist – er darf es nicht mit seinem Dreizack zerstören, denn ich werde ihm in den Armen gegenübertreten: es ist so viel wie das andere - Wenn das Meer sein Nachbar ist, hat es zehntausend Pflanzen von mir, ein Zeichen meines Sieges; denn nah am Ufer [sind meine Weinberge]. Aber was den alten Pallas betrifft, so für die Anziehungskraft von Bacchos, möge ein neuer Cecropsals Schiedsrichter kommen, damit die Rebe als Stadterhalter gefeiert wird, wie die Olive. Dann werde ich der Stadt eine andere Gestalt geben: Ich werde sie nicht am Meer verlassen, sondern mit meinem Fenchel zerklüftete Hügel abschneiden und die tiefe Sole neben Berytos aufstauen, damit das Wasser trocken und steinig wird mit Felsen, und die holprige Straße wird durch den scharfen Thyrsus geglättet.

Komm, kämpfe wieder, Mimallones, zuversichtlich auf deinen ständigen Sieg – meine Rehhaut ist rot vom frisch vergossenen Blut erschlagener Riesen, der Osten zittert immer noch vor mir, Inder Ares beugt seinen Hals zu Boden, alter Hydaspes zittert und Schuppen Tränen des Flehens, Tränen wie seine eigene Flut! Wenn ich meine Braut aus dem Libanon gewonnen habeNach der Schlacht im Meer gewähre ich Erderschütterer, dem Liebhaber, einen Segen. Wenn er will, darf er auf meiner Hochzeit ein Lied singen, aber er soll meinen Beroe nicht schief ansehen.

So sprach Dionysos; und Seeblauhaar erwiderte drohend und verspottete ihn:

Ich schäme mich, dich zu konfrontieren, Dionysos.

. weil du den Schwinger des Dreizacks bekämpfen willst, als du vor Lykurgos' Stabaxt geflohen bist! Schau her, Thetis! Hier ist eine schöne Rückkehr für Pfeife und Sicherheit, die Ihr flüchtiger Dionysos dem gastfreundlichen Meer gibt! Ich bin nicht überrascht, Fackelträger: Feuer hat deine Mutter getötet, als du geboren wurdest, also benimmst du dich wie das Feuer. Auf, meine lieben Tritonen, helft — fesselt die Bacchantinnen und macht sie zu Seefahrern! Mögen die Becken, die Seilenos mit Berghafen hält, vom Meer verschlungen werden, mögen die Wellen ihn mitreißen, möge der Satyr auf der anschwellenden Flut treiben und seine Euian-Pfeife auf dem wogenden Wasser werfen; Mögen Bassariden das Bett für mich statt Lyaios in meiner wässrigen Halle legen.

Nein, ich will keine Satyrn, ich schleppe keine Mainads in die Tiefe: Nereiden sind besser. Aber die Mimallonen sollen ihren Durst im Meer löschen und dort ertrinken; statt fließendem Wein soll sie mein Salzwasser trinken. Lassen Sie viele Bassariden, die vom nassen Hecht des Proteus getrieben werden, ziellos auf dem Meer treiben und stürzen Sie den Totentanz für Lyaios. Zerre Kompanien von Äthiopiern und Reihen von Indern als Beute für die Nereiden; Bringe die Töchter der Nymphe Cassiepeia, dieser Zunge des Bösen, als Sklaven für Doris in verspäteter Sühne. Lass Oceanos viny Seirios von Olympos verbannen, der Anführer dieses unruhigen Tanzes in der Kelter, und bade in seiner widerstandslosen Flut den feurigen Stern von Maira.

Und du, Lydian Bacchos, verlasse deinen elenden Thyrsus und suche dir eine andere Waffe; lege deine gesprenkelten Kitzfelle ab, die spärliche Bedeckung deiner Glieder. Wenn in dieser Ehe die umwerbende Flamme des Zeus deine Hebamme war, kämpfe jetzt mit dem Feuer, oh Feuergeborener! jetzt

. Kämpfe mit dem Blitz deines Vaters gegen den Steuermann des Dreizacks, schleudere den Blitz und führe die Ägide deines Vaters. Keine Champion Deriades stehen Sie jetzt: Das ist kein Wettbewerb mit Lycurgos, kein wenig arabischen Kampf, aber dein Gegner ist das Meer so mächtig. Der Himmel zittert noch immer an meinem Speer der Tiefe, Der Himmel weiß, wie ein Kampf mit dem Meer ist. Auch Champion Phaethon spürte auf seinem himmlischen Kurs die Pointe meines Dreizacks, als die Tiefe in dieser sternenklaren Schlacht um Korinth einen furchtbaren Krieg führte. Das Meer in den Himmel stieg, die durstig Wain im Ozean gebadet, Maira ‚s Hundfand Salzwasser zum Baden und kühlte sein heißes Kinn; der tiefe Grund des Wassers wurde in gewaltigen Wellen emporgehoben, der Delphin des Meeres traf den Delphin des Himmels inmitten der peitschenden Wogen!

Während er sprach, erschütterte er mit seinem Dreizack die geheimen Orte des Meeres, tosende Brandung und anschwellende Fluten peitschten den Himmel mit tosenden Wassermassen. Die Solearmee nahm ihre nassen Schilde auf. Unter dem Wasser neben der brinesoaked Krippe von Cronion, Melikertes schüttelte den Speer der Tiefe, und spannte das Isthmian Gespann; er schleuderte den Speer des Seefahrerkönigs an die Seite des Seewagens und schlitzte mit seiner dreifachen Zinke den Rücken des Wassers auf - er spannte den Isthmian. anGespann, und das Gebrüll der indischen Löwen erklang zusammen mit dem Wiehern der Pferde.

Er fuhr seinen wässrigen Kurs; Als der Wagen beschleunigte, war der Huf unbenetzt, unbefeuchtet, nur die Oberfläche zerkratzt. Der breitbärtige Triton ertönte seinen Ton für

. der Wahnsinn - er hat zweierlei Glieder, eine menschliche Gestalt und einen anderen Körper, grün, von den Lenden bis zum Kopf, die Hälfte von ihm, aber von seinen schleppenden nassen Lenden hängt ein geschwungener Fischschwanz, gegabelt. So Glaucos neben ihrer Krippe im Meer spannte das Gespann, das in der schnellen Sturm bewegt sich, und wie sie sich entlang dryfoot galoppierte berührte er die Hälse der oben Pferde mit Peitsche tropft, und jagte den Satyrn. Im lauten Seegetümmel gehörnter Pan, der mit seinen Ziegen leicht auf die unbetretenen Wasser tritt und die Sole aufspritzt- hupt sich unbenetzt, hüpft mit seinem Gauner schnell über die See und pfeift die Kriegsmelodie auf seinen Pfeifen; dann hörte er auf den Wellen den Schatten eines vom Wind getragenen gefälschten Geräusches, und lief mit seinen hügeligen Füßen über das Meer, um die anderen Geräusche zu suchen - und so wurde das Seeecho, das seine Pfeifen im Wind erzeugten, selbst gejagt. Jemand anderes riss eine feste Inselklippe auf und warf sie auf die Hydriaden – der Felsen verfehlte die Nereiden und erschütterte die Halle von Palaimon zwischen den Algen.

Proteus verließ die Flut des Isthmischen Meeres von Pallene und bewaffnete ihn mit einem Kürass der Sole, dem Robbenfell. Um ihn in einem Ring stürzten sich die dunkelhäutigen Inder auf den Ruf vonBacchos und Scharen der wolligen Männer umarmten den Hirten der Robben in seinen verschiedenen Gestalten. Denn in ihrem Griff nahm der alte Mann Proteus wechselnde Formen an und verwebte seine Glieder zu vielen mimischen Bildern. Er entdeckte seinen Körper in einem Dappleback-Panther. Er machte aus seinen Gliedern einen Baum und stand aufrecht auf der Erde zu einer selbstgewachsenen Spitze, schüttelte seine Blätter und pfiff dem Nordwind ein gefälschtes Flüstern zu. Er ritzte seinen Rücken gut mit bemalten Schuppen und kroch wie eine Schlange;

. er erhob sich in Windungen, drückte seinen Bauch, und mit einem tanzenden Pochen seiner gelockten Schwanzspitze wirbelte er herum, hob den Kopf und spuckte zischend aus klaffender Kehle und grinsenden Kiefern einen schießenden Giftregen. So sträubte er sich von einer schattenhaften Gestalt zur anderen in Wechselbalggestalt, wie ein Löwe, wie ein Wildschwein angegriffen, wie Wasser floss – die indische Gesellschaft umklammerte die nasse Flut drohend, fand aber das vorgetäuschte Wasser durch ihre Hände gleiten lassen. So der listige geändert Old Man in vielfältigen Formen, so viele, wie die vielfältigen Formen von Periclymenos, den Herakles erschlug, wenn sie zwischen zwei Fingern er die gefälschten Form eines Bastard zerquetscht Biene. Schwärme von Seeungeheuern umringten den Alten Mann auf seiner Expedition ins Trockene, Wasser spritzte mit lautem Gebrüll aus den offenen Mündern der sandliebenden Seehunde.

Der alte Nereus bewaffnete sich mit einem Wasserspeer und führte sein Regiment von Töchtern in den Kampf der Euianer. Mit dem Meer durchquerenden Dreizack sprang er auf die Elefanten, schrecklich anzusehen: manche benachbarte Klippe am Ufer stürzte seitlich unter den Seehecht des Nereus. Die Stämme der Nereiden ließen für ihren Vater den Ruf des Kampftriumphs ertönen: Unbeschuht, halb in der Sole verborgen, eilte die Schar tobend in den Kampf über das Meer. Ruheloser Ino rast unbewaffnet in Streit mit den SatyrnSie verfiel wieder in ihren alten Wahnsinn und spuckte weißen Schaum von ihren wahnsinnigen Lippen. Schreckliche Panopeia schoss auch durch das ruhige Wasser und peitschte den grünlichen Rücken einer Seelöwin. Auch Galateia, die Meeresnymphe, die die Keule ihres liebeskranken Polyphem hebt, greift eine wilde an

. Bacchant. Eido ritt ungerührt, unbenetzt, auf dem Rücken eines Seelachs-Pilotenfisches über das Wasser.

Als Fahrer im Zirkus die Post mit Geschick, Drehungen um das in der Nähe von Rundungs Pferd zu umarmen die Post und läßt die aus Pferd entlang auf einem nachgelassen Laufe folgen, stachelt ihn auf und horselashing Bedrohungen schreit - er bückt sich und hockt, ruht seine Knie auf die Reling und lehnt sich zur Seite: wie er mit der sparsamen Hand eines Meisters ein williges Pferd lenkt und ein wenig die Peitsche berührt, wie er sein Gesicht dreht und einen Blick nach hinten wirft, während er den Wagen des Fahrers dahinter beobachtet – Also trieben die Nereiden ihre Fische wie schnell laufende Pferdeüber das wässrige Ziel ihres Wettbewerbs. Ein anderes Gegenüber, das ihre Zügel auf dem Rücken eines Delphins handhabte, spähte über das Wasser hinaus und bewegte sich auf ihrem Seekurs, während sie in einem wilden Rennen auf den Fischen das ruhige Meer hinunterritt; dann ist die mad Delphin im Meer Halb sichtbar Schnitt durch seine Genossen reisen Delfine.

Die Flüsse kamen brüllend in die Schlacht mit Dionysos und ermutigten ihren Herrn, und Oceanos stöhnte ein wässriges Gebrüll aus seiner immer fließenden Kehle, während Poseidons Trompete ertönte, um vom kommenden Streit zu erzählen; die Tiefen rundeten sich zu einem Wellengang ab, der sich zum Dreizack sammelte. Myrtoan eilte nach Ikarisch, Sardischkam in die Nähe von Hesperian, Iberian mit anschwellenden Wellen rollte zu Celtic; Bosporos vermischte seinen geschwungenen Strom nie noch mit seinen beiden vertrauten Meeren; die Tiefen des Ionischen Meeres, das mit dem Sturmwind rollt, schlagen zusammen auf die Ströme der Ägäis, und die wilde Adria- Sole erhob sich hoch wie die Wolken und schlug in hoch aufragenden Wellen auf die Füße des tobenden Sizilianers. Der libysche Nereus holte seine Muschel unter Wasser von Syrtis ein.

. und dröhnte auf seiner Meertrompete. Dann erhob sich einer aus der Brandung und trat an Land, ruhte mit seinem linken Fuß auf einem Felsen und brach mit dem rechten mit erderschütternden Schritten die Spitze der Klippe ab und schleuderte ihn auf den unverletzten Kopf einer Mainad; und Melicertes, der sich mit seinem Dreizack des Meeres auf Dionysos stürzte, ging in Sprüngen wie die seiner Mutter wahnsinnig dahin.

Kompanien von Bassariden marschierten in die Schlacht. Eine schüttelte die unordentlichen Büschel ihrer Locken hin und her, bewaffnete sich mit rasendem Wahn zum Kampf mit dem Wasser, wild getrieben mit rastlosen Tanzfüßen. Einer, der in der samothrakischen Höhle des Cabeiroi zu Hause war, übersprang die Gipfel des Libanondie barbarischen Töne der corybantischen Melodie summen. Eine andere aus Tmolos auf einer frischgebackenen Löwin, die Schlangen in ihrem eigenen männlichen Haar gewunden hatte, enthüllte eine mäonische Mimallon, brüllte und setzte ihren Fuß auf den hohen Hang, mit Schaum auf den Lippen wie Meeresschaum. Seilenoi, die Tropfen kilikischen Weintaus spuckend, rüsteten sich als Reiter mygdonischer Löwen aus und tanzten mit einem Getöse gegen die Menge vom Meer aus, wobei sie ihre weinige Kriegsstange in ihren Händen schwenkten, während sie ihre Hände über die Hälse der Löwen ausstreckten und an der Mähne zupften und kühn überprüften ihre wütenden Reittiere an diesem borstigen Zaumzeug. Ein Seilenosriss ein Dach aus einem felsigen Loch und griff Palaimon an und trieb Ino mit seinem Efeu-Speer durch das Wasser. Einer kämpfte mit dem anderen: ein Bacchant schrumpfte nicht, sondern warf einen Thyrsus, der gegen den Dreizack raste,

. sie, eine Bacchantin und eine Frau; Nereus, der das Meer verteidigte, kam an Land, um mit schäumenden Armen gegen einen felsliebenden Pan zu kämpfen; ein Berg Bacchant jagte den Gott von Pallene mit bluttriefenden Efeu, aber er schüttelte ihn nicht! Glaucos griff Dionysos an, aber Maron schoss mit seinem Thyrsus auf ihn und schüttelte ihn ab. Ein wolkenhoher Elefant mit erderschütternden Bewegungen seiner Gliedmaßen stampfte mit massiven, unbeugsamen Knien über seine steifen Beine und griff mit seiner langen Schnauze eine erdbettende Robbe an. Auch Satyrn tummelten sich in tanzendem Tumult und vertrauten den Hörnern ihres Stiers-Köpfe, während der gerade Schwanz zur Abwechslung von ihren Lenden schleifte, während sie eilten. Heerscharen von Seilenoi eilten herbei, und einer von ihnen, die beiden Beine über den Rücken eines Stiers gespreizt, drückte eine Melodie aus seinen beiden zusammengebundenen Pfeifen. Eine mygdonische Bacchantin rasselte mit ihren Becken, und ihr Haar flatterte im frischen Wind; sie prügelte den gesenkten Hals eines wilden Bären gegen ein Ungeheuer der Tiefe, und der wilde Panther der Berge wurde von einem Thyrsosstachel getrieben. Eine von wahnsinnig besessenen Bassarid hüpfte mit unbenetzten Füßen über das Meer, als würde sie auf Poseidon tanzenden Kopf - sie stampfte auf den Wellen, bedrohte das stille Meer, peitschte das taube Wasser mit ihrem Thyrsus, dieser Bassarid, der nie versank; aus ihren Haaren loderte ein Feuer, das sich über ihrem Hals entzündete und es nicht verbrannte, ein Wunder, das es ansah. Psamathe war traurig am Strand neben dem Meer, während sie den Aufruhr des Seeschlachtens von Dionysos beobachtete, und sprach die schreckliche Not ihres Herzens in entsetzten Worten aus:

O Herr Zeus! Wenn du Dankbarkeit für Thetis und die bereiten Hände des Briareus hast, wenn du

. Aigaion nicht vergessen, der Beschützer deiner Gesetze, rette uns vor Bacchos in seinem Wahn! Lass mich Glaucos nie tot sehen und Nereus nie als Sklave! Laß Thetis nicht unter Tränen die Dienerin des Lyaios sein, lass mich sie nicht als Sklavin des Bromios sehen, die die Tiefe verlässt, um auf das lydische Land zu schauen und in einer Qual Achilles, Peleus, Pyrrhos, Enkel, Ehemann und Sohn zu beklagen! Schade um das Stöhnen der Leucothea, deren Mann ihren Sohn nahm und tötete – der herzlose Vater schlachtete seinen Sohn mit der Klinge seines mörderischen Messers!

Sie sprach ihr Gebet und Zeushoch hörte sie im Himmel. Er gewährt die Hand von Beroe zu Erderschütterer und befriedet der Streit Rivalen. Denn vom Himmel her kamen drohende Donnerschläge um Dionysos herum, um den noch unentschlossenen Brautkampf aufzuhalten. Der durch den Liebespfeil verwundete Weinstock sehnte sich noch immer nach der Jungfrau; aber Zeus, der Vater in der Höhe, hielt ihn zurück, indem er eine Melodie auf seiner Donnertrompete spielte, und der Klang seines Vaters hielt die Lust am Streit zurück. Mit verharrenden Füßen entfernte er sich mit schwerem Schritt und drehte sich um für einen letzten düsteren Blick auf das Mädchen; eifersüchtig, mit beschämten Ohren, hörte er die Brautlieder der Amymone im Meer. Die Syrinx, die aus der Sole ertönte, verkündete, dass die Riten bereits halb vollbracht waren. Nereuswie Amymones Kammerherr das Brautbett zeigte, schüttelte die Hochzeitsfackeln, das Feuer, das kein Wasser löschen kann. Phorcys sang ein Lied; mit gleichem Geist Glaucos tanzte und Melikertes tummelte sie. Und Galateia tanzte einen Hochzeitstanz und wirbelte rastlos im Takt, und sie sang die Hochzeitsverse, denn sie hatte gut singen gelernt, von Polyphem mit einer Hirtensyrinx gelehrt.

, Nach der Feier Beroe ‚Hochzeit im Meer, Bräutigam sie Erderschütterers ein Freund zu ihrem Heimatort war. Er schenkte ihren Landsleuten den Sieg im Krieg auf dem Meer als kostbaren Schatz als Gegenleistung für seine Braut. Es war eine wohlhabende Hochzeit. Der Araber Nereus brachte dem Brautgemach in der Tiefe ein würdiges Geschenk der Liebe, ein kluges Werk von Hephaistos, olympischen Ornamenten, für die Braut; Halskette und Ohrringe und Armreifen brachte er und bot alles an, was die lemnischen Handwerker für die Nereiden angefertigt hattenmit unnachahmlicher Kunstfertigkeit in den Wellen - dort mitten in der Sole schüttelte er seinen feurigen Amboss und seine Zange unter Wasser, blies mit mimischen Winden den eingeschlossenen Hauch des Blasebalgs, und als der Ofen entzündet war, brüllte das Feuer ungelöscht in der Tiefe. Nereus brachte dann diese Gaben in großer Vielfalt. Aber der persische Euphrat gab dem Mädchen die bestickten Waren des Webspinners; Der iberische Rhein brachte Gold; der alte Pactolos kam mit vorsichtigen Händen aus seinen reichen Bergwerken ähnliche Opfergaben, denn er fürchtete den lydischen Herrn, Bacchos seinen König, und er fürchtete Rheia, seine Nachbarin, den Stadtbesitzer seines Landes Mygdonien.Eridanos brachte leuchtende Geschenke mit, Bernstein von den Heliadenbäumen, aus denen Reichtümer rieseln; und von dem silbernen Felsen wurden alle Metalle von Strymon und alles, was Geudis besitzt, von Seeblauhaar als Hochzeitsgeschenk an Amymone gebracht.

Und so waren die Tänze zu Ende, und Erderschütterer war glücklich im Brautgemach unter Wasser; aber Lyaios lächelte nie, und sein Bruder Eros kam, um ihn in seiner eifersüchtigen Stimmung zu trösten:

. Dionysos, warum hegen Sie noch immer einen Groll gegen den cestus, der Ehen macht? Beroe war für Bacchos keine richtige Braut, aber diese Hochzeit des Meeres war ganz passend, denn ich verband die Tochter der Aphrodite des Meeres mit einem Ehemann, dessen Weg im Meer ist. Ich habe ein zierlicheres für dein Brautgemach, Ariadne, von der Familie von Minos und deiner Sippe aufbewahrt. Überlasse Amymone dem Meer, einem Niemand, der selbst zur Familie des Meeres gehört. Sie müssen die Berge des Libanon und die Gewässer von Adonis verlassen und nach Phrygien gehen, das Land der schönen Mädchen; dort erwartet Sie eine Braut ohne Salzwasser, Aura of Titan Stock.

Thrakien, der Freund der Bräute, wird Sie mit einem Siegeskranz und einer Brautlaube empfangen; dorthin Pallene ruft dich auch der Shakespeer, neben dessen Gemach ich dich mit einem Hochzeitskranz für deine Tapferkeit krönen werde, wenn du Aphrodites köstlichen Ringkampf gewonnen hast.

So sprach der wilde Eros zu seinem liebeswahnsinnigen Bruder Bacchos : Dann schlug er mit seinen feurigen Flügeln, und der falsche Vogel flog in den Himmel, bis er zum Haus des Zeus kam. Und vom Assyrischen GolfDionysos begab sich zierlich gekleidet in das lydische Land entlang der Ebene von Pactolos, wo das dunkle Wasser vom goldglänzenden Schlamm des reichen Kalks gerötet ist; er trat Maeonia, und stand vor Rheia seine Mutter, königliche Geschenke aus dem Angebot indischen Meer. Dann verließ er den Strom dieses Flusses des tiefen Reichtums und die phrygische Ebene und das Volk der sanftmütigen Menschen, pflanzte seinen Weinstock auf der nördlichen Ebene und zog von den Städten Asiens in die Städte Europas.

BUCH XLIV

Das vierundvierzigste Netz, das ich gesponnen habe, wo du wahnsinnige Frauen und die schwere Bedrohung durch Pentheus sehen kannst.

Schon hatte er den Daulantian-Stamm auf illyrischem Boden und die Ebene von Haimonia und den Pilion- Gipfel passiert und näherte sich Hellas; dort etablierte er Tänze auf der Aonischen Ebene. Der Hirte, der die Melodie der dröhnenden Pfeifen hörte, bildete Versammlungen für Pan in Tanagra. Eine Fontäne sprudelte an der Stelle, wo der nasse Huf des Pferdes die Oberfläche des Bodens kratzte und eine Mulde für das Wasser bildete, das seinen Namen von ihm erhielt.[ Hippocrene ] Asopostanzte atmende feurige Ströme, während er seine Fluten mit sich riss und seine Wasser wirbelte. Dirce tanzte und spritzte ihr wirbelndes Wasser zusammen mit ihrem Vater Ismenos. Zuweilen schoss eine Hamadryade aus ihrem dichten Laub heraus und zeigte sich halb hoch in einem Baum und lobte den Namen des Dionysos traubenbeladen; und die unbeschuhte Nymphe des Frühlings sang im Einklang mit ihr.

Der Lärm des rohen Rindsleders hallte über die Berge und erreichte die Ohren des unversöhnlichen Pentheus. Der gottlose König war wütend auf den Weingott Bacchos, und er bewaffnete ein feindliches Heer und rief die

. Menschen versperren die Portale der Siebenbahnstadt. Einer nach dem anderen wurde geschlossen, aber die Schlösser der Tore öffneten sich plötzlich von selbst; vergebens widerstanden die Diener den Winden des Himmels und stellten die langen Riegel an jedem Tor auf. Dann konnte kein Pförtner einen Bacchant überprüfen, wenn er sie sah; aber abgeschirmte Speerkämpfer zitterten vor dem alten Seilenoi unbewaffnet - oft die Drohungen ihres schreienden Königs ignorierend, tanzten sie mit einmütigem Beifall; mit ihren gut gemachten Ochsenhäuten tanzten sie in schilderschütternden Sprüngen die Runde, genau das Bild der lärmenden Corybants. Schreckliche Bären knurrten wie wahnsinnig in den Hügeln, der Panther knirschte mit den Zähnen und sprang hoch in die Luft, der Löwe im spielerischen Spiel brüllte seiner Kameradin Löwin sanft zu.

Schon begann der Palast des Pentheus von selbst zu zittern und zu beben, und erhob sich von seinen unbeweglichen Fundamenten ringsumher; das Torhaus erbebte und sprang mit erderschütternden Pochen auf und sagte die bevorstehenden Schwierigkeiten voraus. Der steinerne Altar der Onkaischen Athene wankte von selbst, den Kadmos gebaut hatte, als mit langsamer, überzeugender Bewegung der Huf der Färse sank, um ihn zu bitten, eine Mauer zu bauen und eine Stadt zu gründen; über dem göttlichen Bild der Stadtgöttin perlte der gottgesandte Schweiß in Tropfen, die den Menschen Angst einflößten - von Kopf bis Fuß lief die Statue des Ares mit Blut davon und erzählte von kommenden Ereignissen.

Auch die Einwohner waren erschüttert. Die Mutter des prahlerischen Pentheuszitterte vor Angst, wahnsinnig vor Angst, bei der Erinnerung an den alten blutigen Traum mit seiner Prophezeiung der Bitterkeit; wie einst, nachdem Pentheus die Souveränität seines Vaters an sich gerissen hatte, Agaue schlummerte

. auf ihrem Bett war die ganze Nacht im Schlaf erschrocken gewesen, als das unwirkliche Gespenst eines Traumes durch das Horntor gesprungen war, das niemals täuscht, und in ihr schläfriges Ohr flüsterte. Denn sie glaubte, Pentheus, einen zierlichen Tänzer, auf der Straße zu sehen, seine männliche Gestalt in ein Frauengewand gekleidet, das purpurne Gewand der Könige zu Boden werfend, das Zepter nicht mehr tragend, sondern einen Thyrsus haltend. Wieder glaubte Cadmeian Agaue, ihn hoch oben in einem schattigen Baum sitzen zu sehen; Um den hohen Stamm, auf dem der kühne Pentheus saß, befand sich ein Kreis wilder Tiere, die wütend darauf drängten, den Baum mit den gefährlichen Zähnen ihrer harten Kiefer auszurotten. Der Baum bebte, und Pentheuskam immer wieder von sich selbst gestürzt, und als er sich fallen ließ, zerrissen ihn verrückte Bären; eine wilde Löwin sprang ihm ins Gesicht und riss einen Arm aus dem Gelenk – dann setzte das wahnsinnig wütende Ungeheuer eine Pfote auf die Kehle des Pentheus, die entzweigeschnitten wurde, und riss mit ihren scharfen Krallen seine Speiseröhre durch und hob den blutigen Kopf in ihr auf eine wilde Pfote kläglich zerrissen und zeigte sie Cadmos, der alles sah, und schwang sie herum, während sie mit menschlicher Stimme diese bösen Worte sprach: „ Ich bin deine Tochter, die Tötung wilder Tiere! Ich bin die Mutter des Pentheus, der glücklichste aller Menschen, deine Agaue, die liebende Mutter! Sehen Sie, was für eine Bestie ich getötet habe! Nehmt diesen Kopf an, den Erstling meiner Tapferkeit, nach dem siegreichen Schlachten des Löwen. So ein Biest hat Ino, meine Schwester, nie erschlagen, Autonoe hat es nie erschlagen. Hängen Sie dieses Andenken von Agaue, Ihrer tapferen Tochter, vor Ihrem Flur auf. Das war die schreckliche Vision, die die blasse Agaue sah. Dann, nachdem sie den Flügel des Schlafes abgeschüttelt hatte,

. zitternd vor Schrecken rief sie am Morgen den Seher, Chariclos Sohn, herbei und offenbarte ihm ihren Traum, die blutige Prophezeiung der Zukunft. Teireisias, der Wahrsager, befahl ihr, einen männlichen Stier zu opfern, um gegen den blutigen Traum zu helfen, am Altar, wo Männer Zeus den Beschützer anrufen, neben dem Stamm einer hohen Kiefer, wo Cithairon seinen hohen Kopf ausbreitet; er sagte ihr, ein Weibchen bieten Schafe auf die Hamadryad Nymphen im Dickicht. Er kannte das Tier als Mensch, er wusste, dass Agaue die Frucht ihres eigenen Leibes jagte, den Kampf, der ihren Sohn, den Kopf des Pentheus, tötete; aber er verbarg in wortlosem Schweigen die trügerische Vision des Sieges im Traum, um nicht den schweren Zorn seines Königs Pentheus zu erregen. Agaue, die zarte Mutter, gehorchte dem weisen Alten und ging zusammen mit Cadmos auf den hohen Hügel, während Pentheus ihm folgte. An den Hörnern des Altars brachte Cadmos Agenorides Zeus und den Hadryaden ein gemeinsames Opfer dar, weiblich und männlich zusammen, Schafe und gehörnter Stier, wo der Hain des Zeus standvoller Bergbäume; er entzündete das Feuer auf dem Altar, um den Göttern Freude zu bereiten, und opferte beiden. Als die Flamme entzündet wurde, verbreitete sich der reiche Geschmack mit dem Rauch in duftenden Ringen. Wenn der Stier geschlachtet wurde, spritzte ein Strahl von blutigem Tau gerade nach oben von selbst und gefärbt, um die Händen von Agaue mit roten Blut.

Eine Schlange kroch mit ihren Windungen, umschling den Hals von Cadmos wie eine Girlande, schlängelte sich und zog einen krummen, geschwollenen Kragen um sie herum in einem Schnürkreis, aber fügte keinen Schaden zu – das sanfte Wesen kroch wie ein nachlaufender Rosenkranz um seinen Kopf, und seine Zunge leckte sein Kinn tröpfelt das freundliche Gift aus offenem Mund, ganz harmlos; eine weibliche Schlangeumgürteten die Tempel von Harmonia wie ein Kranz aus

. Cluster in ihrem gelben Haar. Dann Cronion drehte die Leichen der beiden Schlangen in Stein, weil Harmonia und Cadmos bestimmt waren, um ihr Aussehen zu verändern und die Form von Stein zu übernehmen Schlangen, an der Mündung des snakebreeding illyrischen Golf. Dann kehrte Agaue mit ihrem Sohn und ihrem Vater nach Hause zurück und hatte neben der Angst vor dem Traum eine neue Angst. Dies

war die Vision, die Agaue gesehen hatte, und als sie sich an diesen unheilvollen Traum erinnerte, wurde die zärtliche Mutter vor Angst erschüttert.

Schon kursierten Gerüchte über die siebentorige Stadt, die die Riten des Tanzwebens verkündeteDionysos. In der ganzen Stadt gab es niemanden, der nicht tanzen wollte. Die Straßen wurden von den Landleuten mit Frühlingslaub geschmückt. Die Kammer der Semele, die noch immer die Funken des Hochzeitsdonners atmete, wurde von selbstwachsenden grünen Blättern beschattet, die den Ort mit süßen Gerüchen berauschten. König Pentheus schwoll vor Arroganz und Eifersucht an, die schrecklichen Wunder von Bacchos in so vielen Formen zu sehen. Dann brachte Pentheus stolze Prahlereien und leere Drohungen an seine Diener mit diesen beleidigenden Worten von sich:

Bringt meinen lydischen Sklaven, diesen weibischen Vagabunden, her, um den Tisch des Pentheus zu bedienenbei seinem Abendessen; er soll seinen Weinbecher mit einem anderen Getränk, Milch oder einem süßen Schnaps füllen; Ich werde die Schwester meiner Mutter Autonoe mit vergeltenden Handstreichen auspeitschen, und wir werden die unbeschnittenen Locken von Dionysos abschneiden. Werfen Sie seine klingelnden Zimbeln in die Winde und den Berecyntian- Din und die Euian-Tambourine von Rheia. Ziehen Sie hierher die verrückten Bassariden, schleppen Sie die Bacchantinnen hierher, die Dienerinnen, die sich darum kümmern

. Bromios – schleudere sie in die Wasserbetten von Ismenos hier in Theben, vermische die Najaden mit den aonischen Flussnymphen, ihren Gefährten, lass den alten Cithairon Hadryaden empfangen, um sich seinen eigenen Hadryaden anstelle von Lyaios anzuschließen. Bringt Feuer, Männer, denn nach dem Gesetz der Rache werde ich Bacchos ins Feuer werfen, wenn er aus dem Feuer kommt: Zeus hat Semele gezähmt, ich werde Dionysos vernichten! Wenn er auch meinen Donner versuchen möchte, soll er erfahren, welches Feuer ich von der Erde habe! Denn mein Feuer hat heißere Funken, die dem himmlischen Feuer entsprechen. Heute werde ich das Weinige zu einem sengenden machen! Wenn er seinen Thyrsus hebt und kämpft, wird er erfahren, was für einen Speer ich von der Erde habe. Ich werde ihn vernichten, ohne eine Wunde an Fuß oder Flanke, Brust oder Bauch! Ich werde die beiden krummen Hörner nicht mit einer Stangenaxt von seinem stierhornigen Kopf abschneiden, ich werde seinen Hals nicht durchschneiden; großer Zeus und der Himmel als sein Zuhause. Statt des Palastes des Zeus, statt seines Torhauses werde ich ihn in den Hades hinabschicken oder ihn hilflos in die Wogen desIsmenos zum Verstecken – wir können auf das Meer verzichten!

' Ich werde keinen Sterblichen als Bastardgott empfangen. Wenn ich es wagen sollte, es zu sagen, werde ich meine eigene Zucht leugnen, wie Dionysos. Ich habe nicht das Blut des sterblichen Kadmos in mir, aber mein Vater ist der Anführer der Sterne – Helios zeugte mich, nicht Echion; Selene brachte mich hervor, nicht Agaue; Ich bin der Nachkomme von Cronides und ein Bürger des Himmels, der Himmel mit seinen wandernden Sternen ist meine Heimat – so vergib mir, Theben! Pallas ist meine Konkubine, unsterbliche Hebe meine Gemahlin. Königin Hera gab mir die

. Brust nach Ares, göttlicher Leto brachte mich nach Phoibos hervor. Ich werde Artemis umwerben, die mich will – sie läuft nicht vor mir weg wie vor Phoibos, dem Werber ihrer Jungfräulichkeit, weil sie die Schuld an der Hochzeit mit einem Bruder fürchtete. Und wenn die himmlische Flamme deine Semele nicht verbrannte, so verbrannte Kadmos sein Haus zur Schande seiner Tochter und gab dem irdischen Feuer, das er entzündete, den Namen des Blitzes, nannte die Flamme der Fackeln den Funken des Blitzes.

Als der König gesprochen hatte, versammelten sich seine Kriegsleute zu den Waffen, um die leeren Winde zu bekämpfen; Im Pinienwald war eine unendliche Heerschar, die die Spuren von Lyaios suchte, die sie nie gesehen hatte.

Aber während Pentheus dem Volk seine Befehle gab, wartete Dionysos auf eine dunkle Nacht und appellierte mit diesen Worten an den kreisenden Mond im Himmel:

O Tochter des Helios, Mond der vielen Wendungen, Amme aller! O Selene, Fahrer des silbernen Wagens! Wenn ich ist Hekate von vielen Namen, wenn in der Nacht soll ich deine mystische Fackel in brandcarrying Hand schütteln, kommt Nacht Wanderer, Amme von Welpen, weil der nächtliche Geräusch der eilenden Hunde deine Freude mit ihren traurigen Wimmern ist. Wenn du Hirschjäger bist, Artemis, wenn du auf den Hügeln eifrig mit dem Kitz tötenden Dionysos jagst, sei jetzt der Helfer deines Bruders! Denn ich habe das Blut des alten Kadmos in mir, und ich werde aus Theben vertrieben, aus dem Haus meiner Mutter Semele. Ein sterblicher Mensch, eine Kreatur, die schnell zugrunde geht, ein Feind Gottes, verfolgt mich. Als ein

. Seid der Nacht, helft Dionysos der Nacht, wenn sie mich verfolgen! Wenn du Persephoneia bist, Gespensterin der Toten, und deine Geister sind, die dem Thron des Tartaros untergeordnet sind, lass mich Pentheus als einen Toten sehen und Hermes, deinen Geistersammler, die Tränen des Dionysos in seiner Trauer einlullen. Mit der tartarischen Peitsche deines Tisiphone oder der wütenden Megaira halte die törichten Drohungen von Pentheus, diesem Sohn der Erde, auf, da die unversöhnliche Hera einen spätgeborenen Titanen gegen Lyaios bewaffnet hat. Ich bitte dich, beherrsche diese gottlose Kreatur, um die zu ehrenDionysos, der den Namen des urzeitlichen Zagreus wiederbelebte.

Herr Zeus, schaust du auch auf die Bedrohung durch diesen Wahnsinnigen. Hör mich, Vater und Mutter! Lyaios ist verachtete: Laß deine Ehe Blitz der Rächer sein Semele ' Zu diesem Appell bullface Mene auf hoch antwortete:

Nacht -illuminating Dionysos, Freund von Pflanzen, Kamerad von Mene, Blick auf Ihre Trauben; meine Sorge gilt den mystischen Riten des Bacchos, denn die Erde reift die Nachkommen eurer Pflanzen, wenn sie das taufrische Funkeln der unruhigen Selene empfängt. Dann tanzt du Bacchos, strecke deinen Thyrsus aus und schau auf deine Nachkommen; und du brauchst dich nicht vor einer Rasse kümmerlicher Männer zu fürchten, deren Geist leicht ist, deren Drohungen die Peitschen der Furien notgedrungen unterdrücken. Mit dir greife ich deine Feinde an. Ebenso bei Bacchos beherrsche ich den abgelenkten Wahnsinn. Ich bin der Bacchic Mene, nicht allein, weil ich im Himmel die Monate drehe, sondern weil ich den Wahnsinn befehle und den Wahnsinn errege. Ich werde nicht verlassen

. bestraft irdische Gewalt gegen dich. Denn schon Lycurgos, der Dionysos bedrohte, einst so schnell kniete, der die Mainads scharf bedrängte, ist ein blinder Vagabund, der einen Führer braucht. Schon über den Weiten des erythräischen Röhrichts liegt hier und da eine Schar von Indern tot, stumme Zeugen deiner Tapferkeit, und der törichte Deriades ist vom widerwilligen Strom seines Vaters Hydaspes verschlungen, von einem Efeu-Speer durchbohrt – ja, er ist geflohen und fiel in den traurigen Strom seines mutlosen Vaters. Die Tyrsenierlernte deine Stärke, als der stehende Mast ihres Schiffes verändert und in einen eigenen Weinstock verwandelt wurde, das Segel zu einem schattigen Baldachin aus Blättern der Gartenrebe und reichen Weintrauben ausgebreitet wurde, der Wald pfiff von Schlangenklumpen, die Gift zischen, deine Feinde haben ihre menschliche Gestalt und ihren intelligenten Verstand abgeworfen und ihr Aussehen in sinnlose Delfine verwandelt, die sich im Meer wälzen – trotzdem feiern sie Dionysos selbst in der Brandung und hüpfen wie Wassertropfen im ruhigen Wasser. Auch der indische Orontes ist tot, von deinem scharfen Thyrsus getroffen und in den assyrischen Fluten ertrunken, noch immer fürchtete er den Namen Bacchos selbst unter Wasser.

Das war die Antwort der goldenen Zügelgottheit an Bromios. Aber während Bacchos sich noch mit der umkreisenden Mene unterhielt, bewaffnete Persephone schon damals ihre Furien zum Vergnügen des Dionysos Zagreus und half im Zorn seinem später geborenen Bruder Dionysos.

Dann griffen die Furien auf das grimmige Nicken von Underworld Zeus hin den Palast von Pentheus an. Eine sprang aus der düsteren Grube und schwang ihre tatarische Vipernpeitsche; sie zog einen Bach von Cocytos und

. Wasser von Styx, und die Zimmer von Agaue mit den höllischen Tropfen durchnässt, als ob mit einer Prophezeiung von Tränen und Stöhnen für Theben; und die Gottheit brachte das attische Messer aus Attika, das lange zuvor Itylos ermordete, als seine Mutter Procne mit Herz wie eine Löwin, unterstützt von der mörderischen Philomele, mit Stahl die Kehle des geliebten Kindes ihres Leibes durchschnitt und seinem eigenen Sohn diente für Kannibale Tereus zu essen. Dieses Messer, der Kanal des Blutvergießens, hielt die Wut, und sie kratzte den Staub mit ihren verderblichen Fingernägeln auf und begrub den DachbodenKlinge zwischen den hügeligen Wurzeln einer hohen Tanne, zwischen den Mainads, wo Pentheus kopflos sterben sollte. Sie brachte das Blut von Gorgon Medusa, das frisch in eine Schale geschabt wurde, als sie frisch getötet wurde, und bestrich den Baum mit den karmesinroten libyschen Tropfen. Das hat die verrückte Fury in den Bergen getan.

Jetzt betrat der nachtleuchtende Dionysos mit finsteren Schritten den Palast von Cadmos, trug den Kopf eines Stiers, knallte Pans kronische Peitsche des Wahnsinns und versetzte die ungezügelte Frau des Aristaios in Wahnsinn. Er rief Autonoe und weinte in wilden Tönen – Autonoe, glücklicher weit alsSemele — denn durch die späte Heirat Ihres Sohnes können Sie es mit Olympos aufnehmen! Sie haben die Ehre des Himmels ergriffen, jetzt Artemis hat bekam Actaion für ihre zierliche Leman und Selene Endymion! Actaion ist nie gestorben, er hat nie die Gestalt eines wilden Wesens angenommen, er hatte kein geweihtes Horn eines gescheckten Hirsches, keine Bastardgestalt, keinen falschen Körper, er sah keine Jagdhunde, die jagen und töteten

. ihn. Nein, das waren alles Hirtenlügen, hohlsinnige Fabeln von boshaften Zungen über das Schicksal deines Sohnes, weil sie den Bräutigam einer unverheirateten Göttin hassten. Ich weiß, woher diese Erfindung kam: Frauen sind eifersüchtig auf die Ehe und die Liebe anderer. Komm, spring auf mit stürmischem Schuh! Beeil dich, saus in die Berge! Es Sie sehen werden Actaion neben Lyaios auf der Jagd, mit Artemis nicht weit weg, gewebte Netze in den Händen und Jagdstiefeln an den Füßen, seine Köcher finger. Glücklicher weit als Semele, Autonoe! denn eine Göttin kam zu dir zur Heirat, eine Göttin wurde deine gute Tochter, die Bogenschützin selbst! Gesegneter als diese Mutter Inostolz auf ihren Sohn, denn dein Sohn hat das Bett einer Göttin bekommen, das der stolze Otos nie bekommen hat. Der kühne Orion war nie der Bräutigam der Bogenschützin. Dein Kadmos ist wieder jung vor Freude für die Braut deines Sohnes und schwelgt neben ihrem Brautbett in den Bergen, während sein schneebedecktes Haar im luftigen Wind weht. Wach auf und mach einen in der Ehegesellschaft, glückliche Mutter! Dies ist eine richtige Liebe, denn die heilige Artemis hat einen Brudersohn zum Bräutigam, keinen fremden Ehemann. Und wenn die Göttin, die die Ehe hasste, ein Kind gebiert, sollst du den Sohn der keuschen Bogenschützin in deinen liebenden Armen baumeln und Agaue machenneidisch bei dem Anblick! Warum sollte sich die Jägerin nicht freuen, einen Sohn in ihrem Brautgemach zu gebären, einen Jäger selbst und einen Schützen, wie Actaion oder Cyrene, die die Berge liebten, und ihn hinter dem Gespann der schnellen Hirsche seiner Mutter reiten lassen.

BUCH XLV

Siehe auch das fünfundvierzigste, wo Pentheus den Stier anstelle des Starkhorns Lyaios bindet.

Wenn Bromios gesprochen hatte, die Nymphe aus dem Hause stürzt besessen durch freudigen Wahnsinn, dass sie sehen könnten Actaion neben dem Bogenschützeness saß als Bräutigam; zusammen mit ihr, als sie schnell eilte, als der Wind Agaue zum Berg trieb, mit schwankenden Schritten, unverhüllt, rasend, der Stachel der Cronian-Peitsche peitschte ihren Verstand, während sie diese achtlosen Worte aus ihren wahnsinnigen Lippen schüttete: Ich rebelliere gegen diese Lächerlichkeit! Pentheus, ihn zu lehren, was ein kühner Amazon ist Agaue der TochterKadmos! Auch ich bin randvoll mit Tapferkeit. Wenn ich will, werde ich Pentheus auch mit bloßen Händen zähmen, und ich vernichte sein gut bewaffnetes Heer ohne Waffe in meiner Hand! Ich habe einen Thyrsus; Esche will ich nicht, keinen Speer schüttle ich – mit weiniger Lanze schlage ich den Speer schüttelnden Mann! Ich trage kein Mieder, aber ich zähme den Mann, der das Beste trägt. Meine Zimbeln und mein Tambour schüttelnd, die ich auf beiden Seiten schlage, verherrliche ich den Sohn des Zeus, ich ehre nicht Pentheus. Gebt mir die lydischen Trommeln - warum verspätet ihr euch, ihr Feststunden? Ich werde zu den Hügeln kommen, wo Mainads, wo Frauen

. der gleichen Jahre, schließen Sie sich der Jagd von Lyaios an. O Dionysos, ich bin eifersüchtig auf den Löwentöter von Cyrene! Verschone mich Bromios, o du Rebell gegen den Himmel – verschone ihn, o Pentheus! Ich werde schnell in die Berge kommen, damit auch ich Euios singen und einen tanzenden Fuß wirbeln kann. Ich lehne die Riten des Grapegod Bacchos nicht mehr ab, nicht mehr hasse ich den Tanz der Bassariden; aber auch ich stehe in Ehrfurcht vor Dionysos, Nachkomme des unbestechlichen Bettes, gebadet von den Donnerschlägen des Zeus in der Höhe. Schnell werden meine Schuhe gehen, wie ich Netze neben der Bogenschützin trage, nicht mehr die Stränge der Athena.

So weinend flog sie davon, ein neuer springender Mimallon, übte den Euian-Sprung der Kelter, rief Euoi zu Bacchos und lobte Thyone - ja, und sie rief Semele, der Frau des Zeus, der Höchsten, und sang laut den Glanz dieser Brautblitze.

Dann wurde auf den Hügeln großartig getanzt. Die Felsen hallten ringsum, tausend neue Geräusche rollten um das Land von Theben mit sieben Toren; der einstimmige Chor der Sänger füllte Cithaironmit schwer widerhallendem Getöse; das taufrische Salzmeer brüllte; man konnte Bäume fröhlich machen sehen und Stimmen von den Felsen hören. Manches Mädchen lief aus ihrem Zimmer, um es beim Tanzen zu betreten, wenn die Hornpfeife durch die gebohrten Löcher säuselte und die doppelten Schläge auf die rohe Haut die Mädchen wahnsinnig machten und sie aus ihren gut gebauten Hallen trieben sei Bacchantin in der Wildnis der hohen Berge. Manch eine verrückt gewordene Jungfrau schüttelte ihr Haar und stürzte mit stürmischen Schuhen aus ihrer Kammer, ließ Webkamm und Athene mit ihrem Handwerk zurück, warf den Schleier unbeachtet von ihrem Haar,

. vermischt mit Bassariden — und siehe! Aionian wurde Bacchantin!

Teiresias baute Dionysos schützend einen Altar und opferte dort, um den Trotz des Pentheus zu verhindern und den noch nicht gestillten Zorn des Lyaios abzuwenden; aber seine Gebete waren vergeblich, da der Faden des Schicksals da war. Der weise Seher rief auch Semeles Vater an, damit sie den Tanz des Dionysos teilen könnten. Mit schweren Füßen tanzte der alte Kadmos und krönte sein verschneites Haar mit aonischem Efeu, und Teiresias, sein alter Kamerad, drehte einen trägen Fuß und schlug einen phrygischenSchwelgerei für Mygdonian Dionysos; so schloss er sich den eifrigen Bemühungen von Cadmos an, der zum Tanz eilte, und stützte seinen alten Arm auf einen frommen Fenchelstiel. Pentheus, der Hitzkopf, sah dort den alten Teiresias und Cadmos zusammen und schrie sie schief an: Warum dieser Wahnsinn, Cadmos? Welchen Gott ehrst du mit dieser Feier? Reiß dir den Efeu aus den Haaren, Cadmos, er verunreinigt es! Und lass den Fenchel von Dionysos fallen, dem Verführer der Männerwitze! Nehmen Sie die Bronze von Athena Oncaia auf, die die Menschen gesund macht. Dummes Teiresiasum diese Girlande zu tragen! Werfen Sie diese Blätter in den Wind, diesen falschen Rosenkranz auf Ihrem Haar. Nimm lieber den ismenischen Lorbeer deines eigenen Phoibos auf, als einen Thyrsus. Ich respektiere dein Alter, ich ehre die grauen Locken, die von den Jahren deines Lebens zeugen, so alt wie ihres. Aber wenn dieses hohe Alter und dein Haar dich nicht retten konnten, hatte ich dir ärgerliche Fesseln um deine Hände gewickelt und dich in eine düstere Zelle eingesperrt.

. Ich verstehe, was Sie denken. Du hegst einen Groll gegen Pentheus und machst einen Mann durch Lügenorakel zu einem Bastardgott – dieser lydische Betrüger hat dich bestochen, indem er viel Gold aus dem berühmten goldenen Fluss versprochen hat. Aber Sie werden sagen, Bacchos hat die Weinfrucht erfunden.

Ja, und was Wein immer tut, ist, betrunkene Männer in die Lust zu ziehen; Was Wein tut, ist, den Verstand eines instabilen Mannes zum Mord zu erregen. Aber er trägt die Form und Kleidung seines Vaters Zeus! – Goldene Gewänder trägt Lord Zeus, keine Rehfelle, wenn er in den Höhen unter den Seligen donnert; wenn Areskämpft mit Menschen, er trägt einen bronzenen Speer, nicht einen Thyrsus von Weinblättern in seiner Hand; Apollo ist nicht mit Stierhörnern gehörnt. War es ein Fluss, der Semele heiratete? Hat die Braut ihrem bullhornigen Ehemann einen gehörnten Bastard geschenkt? Aber Sie werden sagen, Brighteyes Pallas Athena marschiert mit den Männern in die Schlacht und hält den Speer und den Schild, die mit ihr geboren wurden.

. Dann sollten Sie die Ägide Ihres Vaters Cronides innehaben.

Als Pentheus zu Ende war, antwortete der weise Seher: Warum verfolgt ihr Dionysos, gezeugt von Zeus, dem Herrn in der Höhe, den Cronides aus einer schwangeren Hüfte hervorbrachte, den Rheia, die Mutter der Göttergesäugt mit ihrer liebenswerten Milch, die halbvoll, mit einem Hauch von seiner Mutter noch um ihn, von Blitzen überflutet wurde, die ihn nicht verbrannten? Dies ist der einzige Rivale der Demeter- Mutter der Ernte, mit seiner Traubenfrucht gegen das Korn! Nein, hüte dich vor dem Zorn von Bromios. Über Gottlosigkeit erzähle ich dir, wenn du willst, mein Sohn, eine sizilianische Geschichte. Einst segelten

Söhne der Tyrsenier weiter

. das Meer - umherziehende Seeleute, Mörder des Fremden, Piraten der Reichen, die von allen Seiten die Schafherden nahe der Küste stehlen. Mancher alter Matrose von den Schiffen, die sie hier und da erbeuteten, wurde halbtot ins Wasser geworfen; so mancher dicke Hirte, der für seine Herde kämpfte, färbte seine grauen Haare mit seinem roten Blut. Wenn dann ein Kaufmann die Meere segelte, wenn irgendein Phoinizier mit meervioletten Stoffen aus sidonischen Teilen zu verkaufen war, so erwischte ihn der tyresenische Pirat plötzlich auf See und setzte auf seine mit Reichtümern beladenen Schiffe; und so mancher Mann verlor unendlich viel Fracht ohne einen Cent bezahlt zu haben, und der Phoinizier wurde nach Sizilianisch getragen Arethusa in Ketten, weit weg von zu Hause, sein Vermögen gestohlen und weg. Aber Dionysos verkleidete sich in einer trügerischen Gestalt und überlistete die Tyrsenier.

Er machte ein falsches Aussehen, wie ein hübscher Junge mit glattem Kinn, der eine goldene Halskette um den Hals trägt; um seine Schläfen glänzte ein Rosenkranz mit eigenwilligen Schimmern eines unauslöschlichen Lichts, breite grüne Smaragde und der indische Stein, ein Funkeln des hellen Meeres. Sein Körper war in Roben gekleidet, die mit Farbstoffen aus der tyrischen Muschel gestreift waren, die brillanter waren als die der kreisenden Morgenröte, wenn sie gerade mit Linien markiert wurde.

Er stand am Ufer des Ufers, als wollte er sich in ihr Schiff einschiffen. Sie springen an Land und den Strahlungs Sohn gefangen Thyone in seiner Arglist; sie beraubten ihn seines Besitzes und fesselten Dionysos' Hände mit Seilen, die hinter seinem Rücken liefen. Plötzlich wurde der Junge von wunderbarer Schönheit groß, wie ein Mann mit gehörntem Kopf, der sich zum Olympos erhob, den Baldachin der Luftwolken berührte, und

. mit dröhnender Kehle brüllte so laut wie ein Heer von neuntausend Mann. Die langen Trossen wurden Hinter Schlangen, verwandelte sich in lebenden Schlangen verdrehen ihre Körper über, zischte die stayropes, in die Luft eine gehörnte viper RAN entlang des Mastes auf den Hof in Spulen Hinter: am Himmel, war der Mast eine große Zypresse mit einem Schatten grüner Blätter; Efeu sprang aus dem Mastkasten und rannte in den Himmel, der seine Ranken um die Zypresse seiner selbst wickelte, der bacchische Stamm tauchte aus dem Meer um die Steuerruder auf, die ganz schwer von Weintrauben waren; über den beladenen Kot ergoss sich eine Weinquelle, aus der das süße Getränk von Dionysos sprudelte. Überall auf den Decks sprangen wilde Tiere über den Bug: Bullenbrüllten, die Kehle eines Löwen stieß ein furchterregendes Gebrüll aus.

Die Tyrsenier kreischten und rannten wild umher, getrieben von Angst. Pflanzen sprossen im Meer: Die wogenden Wellen des Wassers trieben Blumen aus; die Rose wuchs dort und rötete die runde, schäumende Dünung darauf wie ein Garten, Lilien schimmerten in der Woge. Als sie diese gefälschten Wiesen sahen, waren ihre Augen verzaubert. Der Ort schien ein mit Bäumen dichter Hügel und eine Waldweide zu sein, Gesellschaften von Landsleuten und Hirten mit ihren Schafen; sie glaubten, einen melodischen Hirten zu sehen, der eine Melodie auf seinen Hirtenpfeifen spielte; sie glaubten die Melodie aus den lauten Pfeifenlöchern zu hören und sahen Land, während sie noch auf dem grenzenlosen Meer segelten; dann sprangen sie, von ihrem Wahn verblendet, in die Tiefe und tanzten in der Stille

, Wasser, jetzt Delfine des Meeres - für die Form der Männer in Form von Fischen verändert wurde.

Also solltest du dich auch, mein Sohn, vor dem einfallsreichen Zorn von Lyaios hüten. Aber ihr werdet sagen – ich habe mächtige Kraft, ich habe in meiner Natur das Blut der schrecklichen Riesen, die von selbst aus den gesäten Zähnen entsprangen. Dann weicht der göttlichen Hand von Dionysos Giantslayer aus, der einst neben der Basis des Tyrsenian Peloros Alpos, den Sohn der Erde, der gegen die Götter kämpfte, mit Felsen schlug und Hügel warf, zerschmetterte. Kein Wanderer erstieg dann die Höhe dieses Felsens, aus Angst vor dem wütenden Riesen und seiner Reihe von Mündern; und wenn jemand in Unwissenheit auf dieser verbotenen Straße reiste und einen Kühnchen peitschtePferd, der Sohn der Erde erspähte ihn, zog ihn mit einem Gewirr vieler Hände über den Felsen, begrub Mann und Fohlen in seiner Speiseröhre! Oft wurde ein alter Hirte gefressen, der seine Schafe mittags auf die Weide am bewaldeten Hang führte. Damals saß der melodiöse Pan nie neben Ziegenherden oder Schafherden und spielte seine Melodie auf den versammelten Schilfrohren, kein imitierendes Echo erwiderte die Klänge seiner Pfeifen; aber geschwätziger, wie sie war, dichtete Stille jene Lippen, die mit der Pfeife von Pan zu klingen pflegten, niemals still, weil der Riese dann alles unterdrückte. Dann kam kein Kuhhirte, keine Schar Holzfäller, die Holz für ein Schiff sägten, das die Nymphen beunruhigteder Bäume, ihre Altersgenossen, kein kluger Schiffsbauer spannte einen Lastkahn zusammen, den holzgenieteten Wagen, der auf den Straßen des Meeres fährt, bis Bacchos auf seinen Reisen an diesem Gipfel vorbeikam und seinen Euian Thyrsus schüttelte. Als Lyaios vorbeiging, griff ihn der riesige Sohn der Erde hoch wie die Wolken an. Ein Felsen war der Schild

. auf seinen Schultern war eine Hügelkuppe sein Geschoss; er sprang auf Bacchos, mit einem hohen Baum, den er in der Nähe für einen Hecht, eine Kiefer oder einen Planetenbaum fand, um ihn bei Dionysos zu werfen. Eine Kiefer war seine Keule, und er zog eine Olivenspitze aus den Wurzeln, um sie für ein schnelles Schwert zu drehen. Aber als er den ganzen Berg für seine weiten Schüsse abgestreift hatte und der Kamm von all den dichten, schattenspendenden Bäumen kahl war, da schoss Bacchos thyrsus-wild seinen eigenen Schuss wie üblich sausend aufs Ziel und traf diesen hoch aufragenden Alpos voll in die Weite Kehle – direkt durch die Speiseröhre ging die scharfe Spitze des grünlichen Speers. Dann der Riesevon dem scharfen kleinen Thyrsus durchbohrt, rollte sich halb tot um und fiel in das benachbarte Meer und füllte den ganzen tief ausgehöhlten Abgrund der Bucht. Er hob das Wasser an und überschwemmte Typhaons Felsen, überflutete die heiße Oberfläche des Bettes seines Bruders und kühlte seinen verbrannten Körper mit einem Wasserstrom. Nein, mein Sohn, sei vorsichtig, damit auch du nicht siehst, was die Söhne Tyrsenias sahen, was der kühne Sohn der Erde sah.

Er sprach, konnte aber nicht überzeugen; und so eilte er mit unerschrockenen Schuhen mit Cadmos in die hohen Berge, um den Tanz zu teilen. Aber Pentheus mit blitzendem Helm, Schild an Arm, rief seinen bewaffneten Kriegern zu –

Meine Diener, eilt durch die Stadt und die Tiefen der Wälder – bringt mich in schweren Ketten hierher, diesen schwächlichen Vagabunden, der von den wiederholten Peitschen des Pentheus gepeitscht wird, damit er aufhören kann, Frauen mit seinem betäubten Trank zu verzaubern, und stattdessen das Knie beugen. Bringe auch meine liebe, verrückt gewordene Mutter Agaue aus den Hügeln zurück, trenne sie von dem schlaflosen Wandertanz - ziehe sie an den Haaren, die jetzt in ihrer Raserei schwindelfrei sind!

. Auf diesen Befehl hin rannten die Männer von Pentheus mit schnellem Fuß zum schroffen Kamm des belaubten Waldlandes, um die Spuren des hügeligen Dionysos zu suchen. Mit Mühe fanden die Soldaten den thyrsoswahnsinnigen Gott in der Nähe eines einsamen Felsens; sie stürzten auf ihn zu und wickelten Riemen um Bromios' Hände, fesselten ihn fest – so wollten sie den unbesiegbaren Dionysos einsperren! Aber er verschwand – blitzschnell verschwunden, unauffindbar, auf seinen geflügelten Schuhen. Die Männer standen schweigend da – sprachlos, eingeschüchtert von göttlichem Zwang, schreckten sie vor dem Zorn von Lyaios ungesehen zurück. Und Bacchos in Gestalt eines Soldaten mit dem Schild in der Hand ergriff einen wilden Stierbeim Horn, als wäre er einer der Diener des Pentheus, und schreit nach diesem falsch gehörnten Dionysos. Er machte einen wütenden Blick und näherte sich dem wahnsinnigen Pentheus, wo er saß, und verspottete die stolzen Prahlereien des wütenden Königs, während er ohne ein Lächeln diese betrügerischen Drohworte sprach:

Dies ist der Mann, Eure Majestät, der Ihren Agaue in den Wahnsinn gesandt hat! Das ist der Mann, der den Königsthron des Pentheus begehrt! Nehmen Sie dieses gehörnte Vagabund Bacchos voller Tricks - bind in Fesseln des Prätendenten auf Ihren Thron fress - und hütet euch vor dem Stier ‚s Hörner des Dionysosden Kopf, oder er fängt dich und durchbohrt dich mit der langen Spitze seines Horns!

Als Bromios fertig war, sprach der gottesfürchtige Pentheus rücksichtslose Worte, sein Verstand war vom Wahn des Bromios besessen :

Binde ihn, binde ihn, den Räuber meines Throns! Das ist der Feind meines Zepters, das ist er, der den Königssitz von Semele und ihrem Vater begehrt! Eine schöne Sache für mich, meine Ehre mit Dionysos zu teilen,

. der Sohn eines unerlaubten Bettes, ein Stier in menschlicher Gestalt, mit einer Gestalt geliehener Herrlichkeit auf seinem ochsengehörnten Gesicht, den Semele vielleicht für einen Stier bemutterte, wie ein anderer Pasiphae, gepaart mit einem grasenden gehörnten Bettgenossen!

Er sprach und band die Beine des wilden Stiers in kratzenden Fesseln. Unter ihm für Lyaios er führte ihn in der Nähe der gefesselten Pferde ‚Krippe, seinen Gefangenen denken Semele ‘ s fett Sohn und kein Stier. Er fesselte die Hände aller Reihen der Bassariden mit Seilen, versiegelte sie in einem schimmeligen Kerker, einer gewölbten Höhle, einem Haus freudloser Zwänge, aus dem niemand entkommen konnte, dunkel wie dieKimmerier, weit weg vom Tageslicht, diese Anhänger des Bromios in den Schwelgen; ihre Arme waren mit kratzenden Riemen zusammengebunden, an ihren Beinen waren bronzene Ketten befestigt.

Aber als die Zeit für den Schnelldrehtanz kam, dann tanzten die Mainads. Die Bacchantinnenwie ein Sturm schüttelte die Umhüllung ihrer Riemen ununterbrochen und kreiste schnell im stolpernden Schritt, rasselte mit rhythmischem Klatschen ein freies euianisches Geräusch, während das Drehen ihrer Füße die dicken schweren Bronzefesseln um ihre Beine zerbrach. Ein himmlischer Glanz erfüllte den dunklen Kerker der Bassariden, zerstreut über das düstere Dach; die Türen der dunklen Höhle öffneten sich von selbst; die Wärter waren betäubt von den Schreien und den grausamen schäumenden Zähnen der Bassariden und ihren springenden Füßen und flohen erschrocken.

Also flohen sie und machten sich auf den Weg zurück in den Wald in den einsamen Hügeln. Man tötet eine Herde von Bullen mit skinpiercing thyrsus und verschmutzten Händen im Blut, der grob Zerreißen bull ‚s Haut mit den Fingernägeln.

, Ein weiterer Schnitt in Stücke eine Herde von Schafen mit blutigen Zweigen, nicht ihre weiche Wolle zu reißen; eine andere tötete Ziegen, und alle wurden mit blutigen Strömen von Blut von der geschlachteten Herde gefärbt. Ein anderer entriss dem Vater ein dreijähriges Kind und legte es ihr zitternd, ungerührt, ungebunden, den Knaben im Sturme balancierend, da saß er lachend und fiel nie in den Staub. Der Junge fragte den Bacchantdenn Milch, dachte, es sei seine Mutter, und scharrte an ihrer Brust - und milchige Tropfen rannen von selbst an die Brüste des unverheirateten Mädchens, sie öffnete ihren haarigen Wickel für den hungrigen Knaben und bot seinen Kinderlippen eine frisch fließende Zitze an; so beruhigte eine Jungfrau den Jungen mit einem unbekannten Getränk. Viele zwangen neugeborene Junge von einer löwin mit struppiger Brust weg und pflegten sie. Ein anderer schlug mit der Spitze eines Thyrsus auf den durstigen Boden; die Spitze des Hügels spaltete sich sofort, und der harte Stein goß von selbst purpurnen Wein aus, oder mit einem Klopfen auf den Felsen liefen Milchfontänen in weißen Strömen aus sich heraus. Ein anderer warf eine Schlange auf eine Eiche; die Schlange wand sich um den Baum und verwandelte sich in Efeu, der den Stamm umgürtete, genau wie Schlangenlaufen ihre Spulen rund und rund. Ein Satyr eilte mit einer knurrenden Bestie, einem gefährlichen Tiger, der auf seinem Rücken saß, der bei aller Wildheit den Träger nicht berührte. Ein alter Seilenos zog ein Wildschwein an der Schnauze und warf das Schwein mit den Stoßzähnen zum Spaß in die Luft. Ein anderer mit stürmischen Sprüngen in einem Moment

. auf einem Kamelhals montiert; und einer sprang auf einen Stier und ritt auf seinem Rücken.

So viel zu den Bergen; aber in Theben, das mit Musik gebaut wurde, offenbarte Bacchos dem ganzen Volk viele Wunder. Die Frauen tanzten wild mit schwankenden Füßen... mit schäumenden Lippen. Ganz Theben wurde erschüttert, und Feuerfunken schossen aus den Straßen; alle Fundamente bebten, die unbeweglichen Tore der Villen brüllten, als hätten sie Kehlen wie ein Stier; selbst das unerschütterte Gebäude rumpelte verwirrt, als würde es mit einer eigenen steinernen Trompete eine Stimme geben.

Doch Dionysosließ seinen Zorn nicht nach. Er sandte seine göttliche Stimme in den Himmel bis zu den sieben Umlaufbahnen der Sterne, brüllte mit seiner eigenen Kehle wie ein verrückter Stier. Er verfolgte den rasenden Pentheus mit seinen Zeugen, den Feuern, und füllte das ganze Haus mit der Flamme. Feuerzungen tanzten gleißend über die Wände rechts und links mit Schauern brennender Funken; über die leuchtenden Gewänder des Königs und das meerviolette Zeug um seine Brust liefen Feuerspiralen, die seine Gewänder nicht verbrannten. Einzelne Feuerstreifen gingen in heißen Sprüngen vom Fuß bis zum Mittelrücken, über seine Lenden bis zur Spitze seines Rückgrats und um seinen Hals liefen die reisenden Blitze: oft spuckte das göttliche Licht Funken, die auf dem prächtigen Bett des erdgeborenen Königs nicht brannten, das Feuer tanzt wahllos herum. PentheusAls er sah, wie sich dieses Feuer von selbst bewegte, brüllte er laut und rief seine Sklaven zu Hilfe, um rettendes Wasser zu bringen, um den Ort mit schützenden Strömen zu durchtränken und die brennenden Flammen zu löschen. Und die runden Zisternen wurden geleert, entblößt von Wasser, die Quelle des Flusses

. So groß es auch war, ausgetrocknet, als diese Tausende von Gefäßen ins Wasser getaucht wurden. Ihre Mühe war nutzlos, das Wasser nützte nichts, nasse Fluten, die auf das Feuer gegossen wurden, ließen seine Flammen nur noch heißer werden; es gab ein Geräusch wie vom hallenden Gebrüll vieler Stiere unter diesem Dach, und der Palast des Pentheus hallte von innerem Donner wider.

BUCH XLVI

Siehe auch das sechsundvierzigste, wo der Kopf von Pentheus und Agaue ihren Sohn ermordet.

Sobald Pentheus, dieser kühne König, begriff, dass die eisernen Fesseln aus den Händen der Gefangenen gefallen waren und die Mainads in den Bergwald eilten, sobald er den listigen Plan des unsichtbaren Dionysos kannte, der rastlos at einmal schwoll er vor heftigem Zorn an. Dann sah er ihn dorthin zurückkehren, mit Kränzen aus dem üblichen Efeu um seinen Kopf und den langen Haarsträhnen, die in ungepflegten Strähnen über seine Schultern flossen, und polterte diese wilden Worte aus seiner rasenden Kehle –

ich mag Sie, dass Sie diesen Betrüger Teiresias geschickt habenmir! Dein Seher kann meinen Verstand nicht täuschen. Erzähl das alles jemand anderem. Wie konnte Göttin Rheia verweigern ihre Brust zu Zeus ihren eigenen Sohn, und doch ist der Sohn der Amme Thyone? Frag die Höhle im Felsen von Dicte mit ihren blitzenden Helmen, frag auch die Corybants, wo der kleine Zeus spielte, als er den nahrhaften Brei der Ziege Amaltheia saugte und im Geiste stark wurde, aber nie Rheias Milch trank. Sie haben auch einen Hauch von Ihrer betrügerischen Mutter. Semele war eine Lügnerin, und Cronides hat sie mit seinen Donnern verbrannt: Pass auf, dass Cronides dich nicht wie deine Mutter zerquetscht.

. Auch ich habe keinen Anteil barbarischer Rasse an mir. Ich entstamme dem urzeitlichen Ismenos, nicht dem wässrigen Hydaspes; Ich weiß nichts von Deriades, mein Name ist nicht Lycurgos. Verlasse nun die Ströme von Dirce und nimm deine Satyrn und verrückten Bacchantinnen mit dir; Benutze deinen Thyrsus, wenn du willst, um einen anderen und einen jüngeren Orontes unter den Assyrern zu töten. Du bist kein olympischer Nachkomme von Cronion : denn die Blitze schreien laut die Schande deiner sterbenden Mutter, die Donner sind Zeugen ihres unerlaubten Bettes. Zeus des Regens verbrannte nicht Danaenach dem Bett; er trug Europa, die Schwester meines Cadmos, und hielt sie unerschütterlich – er ertränkte sie nicht im Meer. Ich weiß, dass das Feuer vom Himmel das ungeborene Kind zusammen mit der brennenden Mutter verzehrte und die Bastardfrucht dieser sengenden Geburt halb geformt freigab: wenn es das Kind nicht vernichtete, weil du an der heimlichen Liebe deiner Mutter zu einem irdischen Bettgenossen unschuldig bist, ich glaube es, wie du erklärst, und will dich ungern Sohn des himmlischen Zeus nennen und einen, der nicht vom Donner verbrannt wurde. Sagen Sie es mir jetzt, und legen Sie wahrhaftig Zeugnis ab: Wann hat ihr Vater Zeus jemals Ares oder Apollo aus seinem Schenkel gezeugt? Wenn du das Blut von Zeus in dir hast, wandere in die Gruft des Olympos und lebe im Himmel, überlasse Pentheus seine Heimat Theben. Sie sollten eine andere Geschichte finden, die zu dem Fall passt, etwas plausibel und sich mit Ihrer schlauen Überredung vermischen, um den Geist zu verzaubern - dass Cronides Sie wie üblich aus seiner produktiven Stirn hervorgeholt hat. Vielleicht wäre es keine ganz so unglaubliche Geschichte, dass er auch Bacchos wie Pallas aus dieser unverheirateten Stirn hervorbrachte. Ich würde mir wünschen, wenn du von der olympischen Rasse gewesen wärst, ja, wenn dich nur Cronion Lord on High erwischt hätte, dass ich die Nachkommen jagen könnte

. des Zeus und besiege Dionysos, I, genannt den Sohn des Echion!

Auf diese Worte war der Gott empört und antwortete, die Last einer tödlichen Drohung tief in seinem Herzen verbergend: Ich bewundere das keltische Land mit seinem barbarischen Gesetz, wo der Rhein die reine Geburt eines jungen Babys prüft: er ist Richter eines zweifelhafte Geburt, und weiß, wie man die unehelichen Nachkommen unbekannten Blutes erkennt. Aber mein Appell richtet sich nicht an den unbedeutenden Strom des Rheins, sondern ich habe vertrauenswürdigere Vorboten als Flüsse, in den Donnerschlägen. Suche kein besseres Zeugnis als den Blitz, Pentheus. Der Gallier glaubt dem Wasser, glaubst du dem bezeugenden Feuer. Ich brauche den irdischen Palast des Pentheus nicht; die Heimat des Dionysos ist der Himmel seines Vaters. Wenn es die Wahl gäbe zwischen Erde und sternenklarem Olympos, sagen Sie mir, was könnten Sie selbst besser nennen, Sieben-Zonen-Himmel oder das Land von Theben mit sieben Toren? Ich brauche den irdischen Palast des Pentheus nicht! Respektiere nur die honigtropfende Blüte meiner Früchte, verachte nicht das Getränk des Dionysos und seines Weinstocks. Krieg nicht gegen Bromios den Indermörder, sondern nur eine Frau, kämpfe, wenn du kannst, nur mit einem männerbrechenden Bacchant! Vielleicht hat dich das prophetische Schicksal gut benannt, um deinen Tod vorherzusagen. Kein Wunder, dass Pentheus, der die erdgeborene Rasse seines Vorfahren aus dem Boden entsprang, das schreckliche Schicksal der Riesen erleiden sollte. Kein Wunder, dass auch Bacchos, der die olympische Rasse seiner Rasse hat, die Rolle von Zeus, seinem Riesentöter-Vater, spielen sollte. Fragen

. Teiresias, wem Sie trotzen; fragen Sie Pytho, wer es ist, der mit Semele geschlafen hat, wer es ist, der Thyones Kind gezeugt hat.

Und wenn Sie bereit sind, die Mysterien des tanzfreudigen Bacchos zu lernen, legen Sie Ihre königlichen Gewänder ab, Pentheus, lassen Sie sich herab, die Gewänder einer Frau zu tragen und werden Sie die Frau Agaue, und lassen Sie sich die Frauen nicht entgehen, wenn Sie sie jagen. Oder wenn Ihre Hand den Bogen zieht, um wilde Tiere zu töten, wird Cadmos Sie loben, wenn Sie sich Ihrer Mutter bei der Jagd anschließen. Allein, Rivale Bacchos, und wenn es erlaubt sein, die Bogenschützeness, dass ich Sie können eine neue nennen ActaionLöwentöter. Leg diese Arme ab. Meine Frauen töten stahlbewaffnete Krieger mit bloßen Händen; Wenn sie mit unbewaffnetem weiblichem Angriff siegen, du in Rüstung, wer von deinen Leuten würde dann einen Mann loben, der im Kampf mit Frauen überholt ist? Die Bassarid fürchtet keinen gefiederten Schaft, sie flieht vor keinem Speer. Nein – seien Sie schlau und geheim, verkleiden Sie Ihren Aspekt, den niemand kennt, und Sie werden alle Geheimnisse des tanzwebenden Dionysos sehen.

Auf diese Weise überredete er Pentheus, da er den Geist des Mannes peitschte und ihn in den Fängen des pochenden Wahnsinns und der Zerstreuung schüttelte.

. Mene half auch Bromios und griff Pentheus mit ihrer göttlichen Geißel an; die rasende, rücksichtslose Wut, Selene abzulenkenMitmachen zeigte dem wahnsinnigen Pentheus manche Phantomgestalt und ließ den furchtbaren Sohn des Echion seine frühere Absicht vergessen, während sie seine verwirrten Ohren mit dem Geschrei ihrer göttlichen Rachetrompete taub machte und den Mann erschreckte.

Pentheus betrat das Haus, zum Wahnsinn getrieben, mit dem Wunsch, die Geheimnisse von Bacchos' Gemeinde zu erfahren. Er öffnete die duftenden Tüten, wo lagen

. die in Purpur des Sidonischen Meeres gefärbten Frauenkleider. Er zog das bestickte Gewand von Agaue an, band den Schleier von Autonoe über seine Locken, schnürte seine königliche Brust in einer runden Handarbeit, steckte seine Füße in Frauenschuhe; er nahm einen Thyrsus in die Hand, und als er den Bacchantinnen hinterherlief, schlüpfte ein bestickter Kittel hinter seinem Jagdabsatz.

Mit imitierenden Füßen Pentheusim Tanz gewirbelt, voll süßer Verrücktheit; er rüttelte mit dem seitlichen Stiefel über den Boden und schoss einen Fuß vom anderen weg. Er entmannte seine beiden Hände und schüttelte sie in abwechselnden Takten, wie eine tanzende Frau beim Spielen; während er eine doppelte Melodie auf die beiden Platten der Becken trommelte, löste er sein langes Haar, um in den Winden des Himmels zu schweben, und schlug eine euianische Melodie von Lydia an. Man könnte mit Recht sagen, dass Sie eine wilde Bacchantin ausgelassen gesehen haben. Ja, und er sah zwei Sonnen und zwei Städte von Theben; er dachte, er könnte ein Torhaus von Theben mit sieben Toren halten und es auf seine unermüdlichen Schultern heben.

Um ihn versammelten sich die Leute in einem Ring, kletterten einen auf einen runden Erdhaufen, einen auffallend hoch auf einem Felsen, während ein dritter einen Arm über die Schulter eines Nachbarn legte und den Fuß auf Zehenspitzen über den Boden hob: hier machte man denn ein Klumpen ragte aus der Erde, ein anderer befand sich auf einer vorspringenden Bastion, ein anderer beobachtete mit schrägem Blick von den hoch aufragenden Wällen; ein anderer, der eine runde Säule umarmte, schwärmte mit seinen flachen Füßen auf und sah zu, wie Pentheus mit seinem Thyrsus wedelte und seinen Schleier flatterte und im Wahnsinn hüpfte.

Schon hatte er die Mauern von Theben umrundet

. während sich die Portale der sieben Tore auf sich selbst bewegenden Zapfen öffneten, hatte er bereits vor der Stadt die weichen Wasser des drachenfressenden Dirce mit im Wind wehenden Haaren passiert; und im Kreistanz wahnsinnige Füße schlagend, folgte er seinem Lauf hinter dem Weingötter.

Als er aber an den Ort kam, wo die Bäume waren, und die Tänze und Riten der Gemeinde von Bromios, wo auch die unbeschuhten Bassariden ihre Stacheln jagten, da freute sich der Vinego Bacchos und erspähte im Bergwald einen Alten Tannenbaum hoch wie der Nachbarfelsen, der mit seinen buschigen Blättern Schatten über die wolkenhohen Hügel wirft. Mit unbeirrbarer Hand packte er die Spitze des Baumes und zog ihn hinunter, bis auf den Boden.Pentheus lag am Boden [und Bacchos ließ los] die hoch aufragende Spitze, Pentheus klammerte sich an den Baum, der ihn hoch trug, ergriff die hochgetragenen Äste mit den Händen und wirbelte rastlos die Beine hin und her, bewegte sich leicht wie eine Tänzerin.

Dann kamen die Tanzstunden für die Bassariden. Sie riefen einander zu, zogen ihre Roben hoch und warfen die Kitzfelle über. Hillranging Agaue schrie laut mit Schaum auf den Lippen – Autonoe, lass uns zum Tanz des Lyaios eilen, wo die hügelige Stimme der vertrauten Pfeife zu hören ist, damit ich das Lied rezitiere, das Euios liebt, damit ich lerne, wer zuerst will führe den Tanz für Dionysos, wer wird wen schlagen, wenn er Lyaios verehrt! Du bist zu spät, du Faulenzer, Ino ist vor uns da! Sie ist kein Exil im Meer mehr,

. aber auch hier kommt sie mit dem Seefahrer Melicertes aus der Sole gelaufen, sie ist gekommen, um den gejagten Dionysos zu verteidigen, damit der gottlose Pentheus Lyaios nicht überwältige. Mystiker, in die Berge! Ismenische Bacchantinnen, hier! Lasst uns unsere Riten feiern und die lydischen Bassariden mit rivalisierenden Tänzen vergleichen, die manche sagen mögen – Mainad Agaue hat die mygdonische Mimallon geschlagen! Als die Worte gesprochen wurden, sah sie hoch oben auf einem Baum sitzen wie ein wilder Löwe - die Mutter sah ihren gottlosen Sohn. Sie wies ihn auf die rasenden Bacchants hinversammelte sich dort und nannte ihren eigenen Menschensohn mit der Stimme eines Wahnsinnigen ein wildes Tier. Die Frauen drängten sich gürtelförmig um ihn, als er zwischen den Blättern saß; sie umarmten den Stamm mit einem Ring geschickter Hände und versuchten, den Baum mit Pentheus darin umzuwerfen - aber Agaue warf ihre beiden Arme um den Stamm und zog den Baum mit erdenbewegendem Heben von seiner Basis hoch, Wurzeln und alles. Der Baum fiel zu Boden, und Cithairon war kahl. Pentheus, der kühne König, schoss mit einem tänzerischen Sprung durch die Luft, rollte und taumelte wie ein Taucher. In diesem Moment verließ ihn der Wahnsinn, den Dionysosgesendet hatte, um seinen Verstand zu verwirren, und er erlangte seine Sinne wieder. Er sah das Schicksal in seiner Nähe auf Erden und rief in beklagenswerten Tönen:

Bedecke mich, Hamadryad Nymphen! Lass Agaue, meine liebende Mutter, ihren Sohn nicht mit ihren eigenen Händen zerstören! O meine Mutter, grausame Mutter, hör auf mit dieser herzlosen Raserei! Wie kannst du mich deinen Sohn ein wildes Tier nennen? Wo ist meine zottige Brust? Wo ist meine brüllende Stimme? Kennst du mich nicht mehr, den du gepflegt hast, siehst du nicht mehr? Wer hat dich des Verstandes und des Sehvermögens beraubt? Abschied,

. Cithairon, Lebe wohl diese Berge und Bäume! Sei glücklich, Theben, sei auch du glücklich, Agaue, meine liebe Mutter und mein Mörder! Sehen Sie dieses Kinn mit seinem jungen Bart, sehen Sie die Gestalt eines Mannes - ich bin kein Löwe; kein wildes Tier ist das, was du siehst. Schone die Frucht deines Leibes, erbarmungsloser, schone deine Brüste. Pentheus ist vor dir, dein Pflegekind. Stille, meine Stimme, behalte deine Geschichte für dich, Agaue wird es nicht hören! Aber wenn du mich tötest, um Dionysos zu gefallen, soll kein anderer deinen Sohn zerstören, unglücklicher, dein Sohn soll nicht von den fremden Händen der Bassariden zerstört werden.

So war sein Gebet, und Agauehörte ihn nicht; aber die schrecklichen Frauen griffen ihn einmütig an; als er sich im Staube rollte, zog einer an seinen Beinen, einer packte seinen rechten Arm und riß ihn am Gelenk heraus, Autonoe schleifte links gegenüber; seine verblendete Mutter setzte ihren Fuß auf seine Brust und schnitt ihm mit scharfem Thyrsus den verwegenen Hals durch den Nacken – dann rannte sie vor wahnsinniger Freude über seine Ermordung flink auf die Knie und zeigte dem unwillkommenen Cadmos den blutigen Kopf. Triumphierend in der Gefangennahme eines Löwen, wie sie dachte, rief sie diese Worte des Wahnsinns:

Gesegneter Kadmos, gesegneter, jetzt nenne ich dich! Denn in den Bergen hat Artemis Agaue gesehentriumphierend ohne Waffe in ihren Händen; und selbst wenn sie die Königin der Jagd ist, muss sie ihre Eifersucht auf deine löwenschlachtende Tochter verbergen. Auch die Dryaden wunderten sich über meine Arbeit. Und der Vater unserer Harmonia, bewaffnet mit seiner vertrauten Lanze, der dreiste Ares, wunderte sich voller Stolz über dein Kind ohne Speer, warf einen Thyrsus und vernichtete Löwen. Bete, ruf den König auf dein

. Thron, Kadmos, rufe hier Pentheus, damit er mit neidischen Augen den schweisstreibenden Tierschweiss einer schwachen Frau sehen kann!

' Auf diese Weise, meine Männer, hängen Sie diesen Kopf als Votiv für meinen Sieg auf dem Torhaus von Cadmos auf. Schwester Ino hat noch nie so ein Tier getötet! Schauen Sie hier Autonoe, und beugen Sie Ihren Hals vor Agaue! Denn du hast noch nie einen Ruhm gewonnen wie den meinen – der immer noch berühmte Sieg der löwentötenden Cyrene, Mutter deines Aristaios und deiner eigenen guten Mutter, wurde von mir beschämt!

Während sie sprach, hob sie ihre liebe Last; aber Cadmosdie zerstreuten Prahlereien seiner jubelnden Tochter hörend, antwortete mit trauernder Stimme und vermischte seine Tränen mit seinen Worten:

Ach, was für ein Tier hast du besiegt, Agaue, mein Kind, eins mit menschlichem Verstand! Was für ein Tier hast du herabgebracht, eines, das dein eigener Schoß hervorgebracht hat! Was für ein Tier hast du erlegt, das Echion gezeugt hat! Sieh dir deinen Löwen an, den Cadmos noch als kleiner Knirps auf seinen stillenden Arm hob und in seinen freudigen Armen hielt. Schauen Sie auf Ihren Löwen, den Ihre Mutter Harmonia oft eingeholt und an Ihre säugende Brust gehalten hat. Sie suchen nach Ihrem Sohn, um Ihre Arbeit zu sehen: Wie kann ich Pentheus anrufen?, wenn du ihn in deinen Händen hältst? Wie kann ich deinen Sohn nennen, den du aus Unwissenheit getötet hast? Schau dir dein Tier an und du wirst deinen Sohn erkennen.

O Dionysos! Eine schöne Rückkehr bringst du Cadmos, der dich großgezogen hat! Schöne Brautgeschenke, die Cronion mir mit Harmonia geschenkt hat! Sie sind Ares und der himmlischen Aphrodite würdig. Ino ist im Meer, Semele wurde von Cronion verbrannt, Autonoe trauert um ihre Gehörnte

, Sohn und Agaue – was für ein Elend für Agaue! Sie hat ihren einzigen Sohn getötet, ihren eigenen Sohn zu früh; und mein Polydoros wandert traurig umher, ein Verbannter. Allein bleibe ich, in einem lebenden Tod. Wer wird meine Zuflucht sein, jetzt ist Pentheus tot und Polydoros weg? Welche fremde Stadt wird mich empfangen? Verfluche dich, Cithairon! Du hast die beiden getötet, die Cadmos im Alter schätzen sollten : Pentheus ist bei dir, tot, Actaion ist in deiner Erde begraben.

Als Cadmos zu Ende war, wurde der alte Cithaironstöhnte aus seinen Quellen und goss Tränen in Brunnen; die beklagten Bäume, die Najade Nymphen skandierten dirges. Dionysos war beschämt vor dem grauen Haupt des Kadmos und seinen Klagen; Er mischte eine Träne mit einem Lächeln auf diesem unbeschwerten Gesicht, gab Agaue den Grund zurück und machte sie wieder gesund, damit sie um Pentheus trauern konnte.

Die Mutter, wieder selbst mit Augen, denen sie vertrauen konnte, stand eine Weile starr und stimmlos da. Als sie den Kopf des Pentheus tot sah, warf sie sich hin und rollte sich in hilflosem Elend auf dem Boden zusammen und schmierte den Staub auf ihr Haar. Sie riss die zotteligen Häute von ihrer Brust und warf die Kelche von Bromios hin's Gesellschaft und ritzte ihre Brust und die Spalte zwischen ihren nackten Brüsten mit roten Kratzern. Sie küsste die Augen ihres Sohnes und seine bleichen Wangen und die bezaubernden Locken seines blutbefleckten Haares; dann sprach sie mit bitterem Jammern:

Grausamer Dionysos, unersättlicher Verfolger deiner Familie! Gib mir meinen früheren Wahnsinn zurück – denn ein noch schlimmerer Wahnsinn befällt mich jetzt in meinem Verstand. Gib mir dieses Delirium zurück, damit ich meinen Sohn wieder ein wildes Tier nennen darf. Ich dachte, ich hätte ein Tier geschlagen –

. Ich halte einen vom Halse neu abgeschnittenen Kopf, aber keinen Löwenkopf, es ist Pentheus! Autonoe freut sich über all ihre schweren Tränen, denn sie betrauerte Actaion tot, und die Mutter tötete ihren Sohn nicht. Ich allein bin ein Kindermörder geworden. Ino tötete nicht Melicertes oder Learchos, Ino, meine verbannte Schwester, aber der Vater vernichtete den Sohn, den er gezeugt hatte. Wie unglücklich bin ich! Zeus schlief mit Semele, nur damit ich Pentheus betrauern konnte; Zeus der Vater gezeugt Dionysosvon seinem eigenen Oberschenkel, nur um die ganze Familie von Cadmos zu zerstören. Möge Dionysos mir verzeihen, er hat das ganze Volk von Cadmos zerstört. Möge nun selbst Apollon wieder seine Harfe schlagen wie zuvor, wie beim Hochzeitsfest, wo die Götter zu Gast waren, wie bei Harmonias Bett, wie im Brautgemach meines Vaters Cadmos, ihn für Autonoe und Agaue beide ein Klagelied zwitschern lassen, und chante laut von Actaion und Pentheusso schnell zu verderben. Welche Medizin gibt es für meinen Kummer, o mein liebster Knabe? Ich habe bei deiner Hochzeit nie die Hochzeitsfackel gelüftet; Ich habe noch nie die Brauthymne für deine eheliche Liebe gehört. Welchen Sohn von dir kann ich sehen, um mich zu trösten? Hätte dich ein anderer, irgendein Bacchant vernichtet, nicht die elende Agaue! Gib nicht deiner wahnsinnigen Mutter die Schuld, der unglückselige Pentheus, sondern eher Bacchos – Agaue ist unschuldig! Meine Hände, lieber Junge, triefen vom Tau von deinem geschorenen Hals, das Blut von deinem Kopf hat das ganze Gewand der Mutter verkörpert, die es vergossen hat. Ja, ich flehe dich an, gib mir den Becher Bromios; denn statt Wein werde ich das Blut meines Pentheus vergießenals Trankopfer für Dionysos. Für dich, den du vorzeitig gestorben bist, werde ich mit meinen eigenen Händen inmitten meiner Tränen ein Grab bauen. Ich werde deinen kopflosen Körper in die Erde legen; und an deinem Denkmal werde ich schnitzen

. diese Worte: Wanderer, ich bin der Körper des Pentheus; der liebende Schoß von Agaue brachte mich hervor, und die mörderische Hand von Agaue tötete ihren Sohn. So sprach die wahnsinnige Kreatur in Worten der Vernunft – und während sie jammerte, sprach Autonoe mit trauriger, tröstender Stimme:

Ich beneide und begehre dein Unglück, Agaue; denn du küsst das süße Gesicht des Pentheus, seine Lippen und seine lieben Augen und das Haar deines Sohnes. Schwester, ich denke, du bist glücklich, auch wenn die Mutter deinen eigenen Sohn erschlagen hat. Aber ich hatte keine Aktiontrauern; sein Körper wurde verändert, und ich weinte um ein Rehkitz - statt des Kopfes meines Sohnes begrub ich das lange Geweih eines Wechselbalghirsches. Es ist ein kleiner Trost für dich in deinem Schmerz, dass du deinen toten Sohn in keiner fremden Gestalt gesehen hast, kein Rehkitz gefallen, kein unrentabler Huf, kein Horn, das du aufgenommen hast. Ich allein sah meinen Sohn als Wechselbalgleichen, ich beklagte ein Bild von fremder Gestalt, gesprenkelt und stimmlos; Ich werde Mutter eines Hirsches genannt und kein Sohn. Aber ich bete zu dir, prüde Tochter des Zeus, verherrliche deinen Phoibos, den Zeugen meines Gatten Aristaios, und verwandle meine sterbliche Gestalt in ein Reh – tu Apollo Gnade! Geben Sie unglücklichen Autonoe auch als Beute denselben Hunden wie Actaionoder zu Ihren eigenen Jagdhunden; Lass Cithairon sehen, wie die Mutter auch nach dem Sohn von Hunden zerrissen wird, aber wenn ich die gleiche gehörnte Gestalt habe wie dein Hirsch, spann mich nicht unglücklich an deinen Wagen und peitsche mich nicht heftig mit deiner Peitsche.

Lebe wohl, Baum des Pentheus, Lebewohl, erbarmungsloser Cithairon; Lebt wohl, ihr Fenchel des geistestäuschenden Dionysos! Sei glücklich, Phaethon -Männerfreude! Leuchten Sie auf den Hügeln; zeig dein Licht sowohl für die Tochter von Leto als auch für Dionysos! Und wenn du weißt wie

. um die Menschen auch mit deinen Strahlen zu vernichten, schlage mit deinem reinen Feuer Autonoe und Agaue. Seien Sie der Rächer von Pasiphae, um mit einem Lachen Harmonias Mutter Aphrodite zu plagen.

Sie sprach; und Agaue childmurderer trauerte noch mehr. Die liebende Mutter begrub den toten Sohn, den sie getötet hatte, und goß eine Tränenfontäne über ihr Gesicht, und das Volk baute ein schönes Grab.

So trauerten sie niedergeschlagen; Lord Bacchossah und bemitleidete und unterdrückte das Klagelied der klagenden Frauen, als er eine Arznei mit honigsüßem Wein vermischt und sie jeder der Reihe nach als Trank gereicht hatte, um ihre Sorgen zu beruhigen. Er gab ihnen den Trank des Vergessens, und als Cadmos jammerte, beruhigte er sein trauriges Stöhnen mit heilenden Worten. Er schickte Autonoe und Agaue zu ihren Betten und zeigte ihnen Orakel Gottes, um von der kommenden Hoffnung zu erzählen. Über das illyrische Land zum Land des Westmeeres raste er und verbannte Harmonia mit Cadmos, ihrem Altersgefährten, beides Wanderer, für die die schleichende Zeit eine Verwandlung in die Gestalt von Schlangenstein bereit hielt. Dann Bacchos mit seinen Pfannen und Satyrnpeitschte seine Luchse und ging in prächtigem Pomp nach Athen.

BUCH XLVII

Komm zum siebenundvierzigsten, in dem Perseus und der Tod von Ikarios und Ariadne in ihren reichen Gewändern ist.

Schon huschte das Gerücht in der Stadt auf und ab und verkündete von sich, dass Dionysos von den Trauben gekommen sei, um Attika zu besuchen; und das fruchtbare Athen brach in wilde Tänze für den unruhigen Lyaios aus. Laut war der Klang des Schwelgens; Scharen von Bürgern mit Wäldern flatternder Hände schmückten die Straßen mit bunten Behängen, und Weinblätter, die Bacchos wachsen ließ, bekränzten sich in ganz Athen. [Die Frauen hängten mystische Eisenplatten über ihre Brüste und banden sie um ihren Leib:] die Mädchen tanzten und krönten ihre Brauen mit Blumen

. Efeu geflochten in attischem Haar. Ilissos rollte um das lebendige Wasser der Stadt, um Dionysos zu verherrlichen; die Ufer des Cephisos hallten die Euian-Melodie des universellen Tanzes wider. Die Pflanze schoss aus dem Schoß der Erde empor, selbst gezogene Trauben mit süßen Früchten reiften die Olivenhaine von Marathon rot. Bäume flüsterten, Wiesen trugen Saisonrosen in zwei Farben mit sich öffnenden Blütenblättern, die Hügel brachten die selbstgewachsene Lilie zur Welt. Athenas Pfeifen antworteten auf die phrygischen Pfeifen, das von den Fingern gedrückte acharnische Rohr spielte sein Doppellied. Der gebürtige Bacchantlehnte ihren Arm an die junge paktolische Braut und erklang eine doppelte Harmonie mit tiefer Note, um dem mygdonischen Mädchen zu antworten, oder hielt die tanzende nächtliche Flamme der doppelten Fackeln für Zagreus, der vor langer Zeit geboren wurde, und Dionysos, der kürzlich geboren wurde, hoch. Die melodisch-kehlige Nachtigall von Attica sang ihre unterschiedlichen Töne im Refrain und erinnerte sich an Itylos und Philomela, die am Webstuhl beschäftigt waren; und der schnatternde Vogel von Zephyros zwitscherte unter der Traufe und warf alle Erinnerungen an Tereus in den Wind.

Niemand in der Stadt tanzte nicht. Dann Bacchosfroh ging zum Haus des Icarios, der die anderen Landsleute darin übertraf, neue Baumarten zu pflanzen. Der alte Gärtner tanzte auf seinen albernen Füßen, als er Dionysos als seinen Besucher sah, und bewirtete den Herrn der edlen Gartenreben an seiner sparsamen Tafel. Erigone ging und sich zu vermischen Milch der ziehen Ziegen, aber

. Bacchos überprüfte sie und reichte dem freundlichen alten Mann Häute voll mit Heilschnaps. Er nahm seine rechte Hand und bot Icarios eine Tasse süßen, duftenden Weins an, als er ihn mit freundlichen Worten begrüßte:

Nehmen Sie dieses Geschenk an, Herr, das Athen nicht kennt. Sir, ich halte Sie für glücklich, denn Ihre Mitbürger werden Sie feiern und laut verkünden, dass Icarios Ruhm gefunden hat, um Celeos zu verdunkeln, und Erigone, um Metaneira zu übertrumpfen. Ich wetteifere mit Demeter in alten Zeiten, denn auch Deo brachte einem anderen Bauern ein Geschenk, das Erntekorn. Triptolemos hat den Mais entdeckt, du die weinwangige Traube meines Jahrgangs. Du allein rivalisierst mit Ganymedesim Himmel bist du gesegneter als Triptolemos zuvor; denn Korn löst nicht die Leiden auf, die das Herz fressen, aber die weintragende Traube ist der Heiler des menschlichen Schmerzes. Das waren die Worte, die er sprach, als er dem gastfreundlichen alten Mann einen hübschen Becher voll geisteserwachendem Wein anbot. Der alte fleißige Gärtner trank und trank wieder, mit unersättlichem Verlangen nach den taufrischen Tropfen. Sein Mädchen goß keine Milch mehr ein, sondern reichte ihm Becher um Becher Wein, bis ihr Vater betrunken war; und als er endlich genug von diesem mit Tassen bedeckten Tisch genommen hatte, hüpfte der Gärtner mit wechselnden Schritten, schwankend und seitwärts rollend, und schlug den Euian-Gesang des Zagreus für Dionysos an. Dann schenkte der pflanzenliebende Gott dem alten Landsmann Euian als Gegenleistung für seine gastfreundliche Tafel Weinsprossen, und der Herr lehrte

. ihm die Kunst, sie wachsen zu lassen, indem man die Triebe bricht und gräbt und in die Erde einbiegt. So übertrug der fleißige alte Gärtner anderen Landsleuten die Gaben des Bromios mit ihrer Weinlese und lehrte sie, wie man den Weinstock des Dionysos pflanzt und pflegt; er goss unerschöpfliche Weinströme in seinen rustikalen Mixer und bejubelte die Herzen der Bankette mit Tasse um Tasse, indem er die duftende Flüssigkeit aus seinen Weinschläuchen entließ. Mancher würde Erigones Vater mit dankbaren Worten beglückwünschen, während er den süßen Likör des geisteserweckenden Weines trank: Sag uns, Oberbeleuchter, wie hast du den Nektar des Olympos auf Erden gefunden? Dieses goldene Wasser kam nie aus Cephisos, dieser honigsüße Schatz wurde nicht von den Najaden mitgebracht! Denn unsere Brunnen sprudeln nicht so in Honigbächen, der Fluss Ilissos fließt nicht in einer so purpurroten Flut. Dies ist kein Getränk der pflanzenliebenden Biene, das dem sterblichen Menschen am schnellsten Sättigung bringt. Dies ist eine andere Art von Wasser, süßer als süßer Honig; dies ist kein nationaler Entwurf, der aus der athenischen Olive geboren wurde. Sie haben ein Getränk, das reicher ist als Milch, das immer seinen Geschmack behält, vermischt mit Tropfen Honig. Wenn die Rosyarm Seasons gelernt haben, aus all den Blumenbechern, die in unseren Gärten wachsen, ein Getränk für Sterbliche zu destillieren, würde ich dies ein Frühlingsgetränk von Adonis oder Cythereia nennen, der duftende Tau der Rosen! Ein seltsames Getränk deins, das Ärger löst! denn es hat meine Sorgen zerstreut, die in den Winden des Himmels wandern.

Kann es sein, dass die unsterbliche Hebe dir dieses Geschenk des Himmels gegeben hat? Kann es sein, dass Athena, Ihre Stadtbesitzerin, dies zur Verfügung gestellt hat? Wer hat die gestohlen?

. Rührschüssel vom Himmel, aus der Ganymed den Schnaps mischt und einen Becher für Zeus und die Unsterblichen schöpft? O gesegneter als gastfreundlicher Celeos, kannst du auch einen gnädigen Olympier, der in den Himmeln wohnt, bewirten? Ich glaube, ein anderer Gott kam aus Freuden, um Ihr Dach zu besuchen, und gab unserem Land dieses Getränk in Freundschaft für Ihren gastfreundlichen Tisch, wie Deo uns Mais gab! So sprach er und bewunderte das köstliche Getränk; und von seinen Lippen ertönte in süßer Verrücktheit ein Strom rustikalen Gesangs.

Da tranken die Landsleute Kelch um Kelch und schwelgen wild über den Wein, der ihren Verstand betäubte. Ihre Augen rollten, ihre blassen Wangen wurden rot - denn sie tranken ihren Schnaps pur, ihre Bauernbrüste wurden heiß, ihre Köpfe wurden schwer vom Getränk, die Adern auf ihrer Stirn waren geschwollen. Der Busen der Erde bebte vor ihren Augen, die Bäume tanzten und die Berge hüpften. Männer fielen auf den Rücken und rollten hilflos über den Boden, voll des fremden Weines mit seinen schlüpfrigen Tropfen.

Dann griff die Gesellschaft der von mörderischer Verliebtheit getriebenen Landsleute den armen Icarios in wahnsinniger Wut an, als sei der Wein mit einer betrügerischen Droge vermischt – einer mit einer eisernen Stangenaxt, einer mit einer Schaufel als Waffe in der Hand, einer mit der kornernten Sichel, ein anderer hob einen riesigen Steinblock, während ein anderer außer sich einen Knüppel in der Hand schwenkte - alle schlugen den alten Mann: Einer kam mit einem Stachel näher und durchbohrte seinen Körper mit seinem fleischschneidenden Dorn.

Der unglückliche alte fleißige Gärtner, der so mit Schlägen geschlagen wurde, fiel zu Boden und sprang dann

, auf dem Tische die Rührschüssel umgeworfen und halbtot in der Flut des rötlichen Weins wälzte: sein Kopf sank unter dem Schauer der Schläge der Landsleute, und Tropfen seines roten Blutes vermischten sich mit dem Rotwein. Jetzt neben dem Tode stammelte er diese Worte:

Der Wein meines Bromios, der Trost menschlicher Fürsorge, dieser Süße ist erbarmungslos gegen mich allein! Es hat allen Menschen ein fröhliches Herz gegeben und Icarios das Schicksal gebracht. Der Süße ist kein Freund von Erigone, denn Dionysos, der nicht trauert, hat mein Mädchen zum Trauern gebracht.

Bevor er seine Worte beenden konnte, kam das Schicksal zuerst und blieb seine Stimme: da lag er mit weit aufgerissenen Augen, weit weg von seiner bescheidenen Tochter. Seine weinschweren Mörder schlummerten sorglos auf dem nackten Boden wie Tote. Als sie erwachten, trauerten sie laut um ihn, den sie unwissentlich getötet hatten, und nun trugen sie bei klarem Verstand seinen Körper auf ihren Schultern hinauf zu einem bewaldeten Bergrücken und wuschen seine Wunden in den reichlichen Wassern eines Gebirgsbaches. So begruben die Ermordeten ihn, sie hatten ihn in ihrer sinnlosen Wut erschlagen, dieselben mörderischen Hände begruben den Leichnam, den sie kürzlich zerrissen hatten.

Die Seele von Icarios schwebte wie Rauch in das Zimmer von Erigone. Es war ein leichtes Phantom in sterblicher Gestalt, die schattenhafte Vision eines Traums, wie ein frisch Ermordeter; das elende Gespenst trug eine Tunika mit Flecken, die den unerklärlichen Mord verrieten, rot von Blut und schmutzig von Staub, zerrissen von Schlägen auf schlagenden Stahl. Das Phantom streckte seine Hände aus und näherte sich dem Mädchen und wies auf die Wunden des frisch Verstümmelten hin

. Gliedmaßen für sie zu sehen. Das Mädchen kreischte in diesem melancholischen Traum, als sie so viele Wunden an diesem Kopf sah, als das arme Ding das Blut sah, das kürzlich aus dieser roten Kehle getropft war. Und der Schatten ihres Vaters sprach zu seinem traurigen Kind diese Worte:

Wach auf, armes Geschöpf, geh und such deinen Vater! Wach auf und suche nach meinen betrunkenen Mördern! Ich bin dein vielgeplagter Vater, den das wilde Landvolk wegen Wein mit kaltem Stahl vernichtet hat. Ich nenne dich glücklich, mein Kind; dein Vater wurde getötet, aber du hast nicht gehört, wie mein geschlagener Kopf zerschmettert wurde, du sahst nicht das graue Haar voller Blutflecken, den neu zerfleischten Körper keuchend auf dem Boden, du sahst nicht die Knüppel, die deinen Vater getötet haben. Nein: Die Vorsehung hielt dich von deinem Vater fern und hütete deine Augen, damit sie den Tod eines ermordeten Vaters nicht sehen. Schau dir meine Kleider an, rot vor Blut! Denn gestern drängten sich um mich herum Landleute, betrunken von Becher um Becher Wein und den fremden Saft von Bacchos tröpfelnd. Als der Stahl mich zerriss, rief ich die Hirten an, und sie hörten meine Stimme nicht: nurEcho hörte das Geräusch von mir und folgte mit Antworttönen und betrauerte Ihren Vater mit einer Kopie meiner beklagenswerten Worte. Niemals wirst du deinen Gauner mitten in den Wäldern heben und mit einem rustikalen Ehemann auf die Wiesen und Blumenweiden gehen und deine Herde füttern; Niemals wirst du deine Hacke anfassen, um die Bäume zu bearbeiten und Wasser durch die Kanäle zu bringen, um den Garten wachsen zu lassen. Doch sei nicht zu gierig mit meiner honigtropfnen Frucht, sondern weine um mich, deinen Vater, der tief in den Tod gefallen ist. Ich werde dich als Waise leben sehen und nichts von Heirat wissen.

. So sprach die Traumvision und flog dann davon. Aber das Mädchen, das erwachte, riss sich die rosaroten Wangen, und Trauer ritzte ihre festen Brüste mit den Fingernägeln und riß lange Haarsträhnen aus den Wurzeln; Als sie das Vieh noch immer neben ihr auf dem Felsen stehen sah, rief die traurige Jungfrau

mit klagender Stimme: Wo ist der Leichnam des Ikarios? Sag es mir, geliebte Hügel! Erzähl mir das Schicksal meines Vaters, ihr Bullendas kannte ihn gut! Wer waren die Mörder meines getöteten Vaters? Wo ist mein geliebter Vater geblieben? Streift er übers Land, wohnt bei den Landsleuten und bringt einem Nachbarn bei, die jungen Triebe seines schönen Jahrgangs zu pflanzen, oder ist er Gast eines Hirtengärtners und teilt sein Festmahl? Sag es seiner trauernden Tochter, und ich werde ausharren, bis er kommt. Wenn mein Vater noch lebt, werde ich wieder bei meinen Eltern wohnen und die Pflanzen seines Gartens gießen; aber wenn mein Vater tot ist und keine Bäume mehr pflanzt, werde ich dem Tod wie dem seinen über seiner Leiche entgegentreten.

Also sprach sie und rannte mit schnellen Knien in den Bergwald hinauf, auf der Suche nach den Spuren ihres frisch erschlagenen Vaters. Aber auf ihre Fragen war keine Ziegenhirt fett zu antworten, kein Hirt von Rindernin den Wäldern bemitleidete die Jungfrau oder deutete auf eine noch unbekannte Spur ihres Vaters, kein alter Hirte zeigte ihr den Leichnam des Icarios, aber sie wanderte vergeblich umher. Endlich fand ein Gärtner sie und erzählte die traurige Nachricht mit trauriger Stimme und zeigte ihrem kürzlich getöteten Vater das Grab.

Als die Jungfrau es hörte, war sie zerstreut, aber in nüchternem Wahnsinn: Sie zupfte ihr die Haare vom Kopf und legte sie auf das geliebte Grab, eine Jungfrau, unverschleiert, unbeschuht, ihre Kleider mit Selbstvergießen durchtränkt

. Schauer ständig fließender Tränen. Eine Zeitlang sprachlos, hielt Erigone ihre Lippen mit Schweigen verschlossen; der Hund, der Gefährte von Erigone, teilte ihre Gefühle, er wimmerte und heulte an der Seite seiner trauernden Herrin, bekümmert um ihren Kummer. Wild rannte sie auf einen hohen Baum zu: sie band sich mit einer Schlinge um den Hals ein Seil daran und hing sich hoch in die Luft, wobei sie sich mit ihren beiden zuckenden Füßen in selbstsüchtigen Qualen drehte. So starb sie und hatte ein williges Schicksal; ihr Hund rannte mit traurigem Geheul um das Mädchen herum, ein stummes Tier tropfte ihm Mitleidstränen aus den Augen.

Der Hundwollte seine Herrin nicht unbewacht allein lassen, aber dort blieb er beim Baum und jagte die Raubtiere, Panther oder Löwe. Dann kamen Wanderer vorbei, und er zeigte mit stummen Gesten die unverheiratete Magd, die mit einer Schlinge um den Hals im Baum hing. Voller Mitleid traten sie auf Zehenspitzen an den Baum heran und holten das keusche Mädchen von den belaubten Zweigen; dann ein Grab in der Nähe mit Erdschaufeln ausgehöhlt. Der traurige Hund wusste, was sie taten, und half ihnen, kratzte und zerstreute die Erdoberfläche mit scharfen Krallen und grub mit klugen Füßen. Also begruben die Wanderer die Leiche, die aber kürzlich tot war, und sie machten sich schnell auf den Weg, mit einer Last des Kummers unter ihren Herzen. Aber der Hundblieb aus Liebe zu Erigone allein in der Nähe des Grabes, und dort starb er aus freien Stücken.

Pater Zeus hatte Mitleid, und er stellte Erigone in die Gesellschaft der Sterne in der Nähe des Rückens des Löwen.

. Die rustikale Magd hält eine Ähre; denn sie wollte nicht die roten Trauben tragen, die ihrem Vater den Tod bedeuteten. Und Zeus brachte den alten Icarios in den Sternenhimmel, um sich neben seiner Tochter zu bewegen, und nannte ihn Bootes, den Pflüger, der hell leuchtete und den Wain des arkadischen Bären berührte. Der Hund er machte auch eine feurige Konstellation, die den Hasen jagt, in dem Teil, wo das Sternenbild der seefahrenden Argo- Reisen um den Kreis von Olympos kreist.

Das ist die Fiktion der Achaier- Geschichte, die sich wie üblich Überredung mit Falschheit vermischt: aber die Wahrheit ist: Zeus, unser Herr in der Höhe, schloss sich der Seele von Erigone anmit dem Stern der himmlischen Jungfrau, die eine Kornähre hielt, und neben dem himmlischen Hund platzierte er einen Hund wie ihn in Gestalt, Seirios des Herbstes, wie sie ihn nennen, und die Seele von Icarios verband er mit Bootes in den Himmeln. Dies sind die Geschenke von Cronides an die Weinberge von Attika, die Pallas und Dionysos gemeinsam eine Ehre erweisen.

Jetzt verließ Bacchos die honigfließenden Ströme von Ilissos, und ging in zierlichem Schwelgen in den weinbedeckten Bezirk von Naxos. Um ihn herum schlug der kühne Eros mit den Flügeln, und Cythereia führte vor dem Kommen des Bräutigams Lyaios. ZumTheseus war gerade davongesegelt und hatte das verbannte Mädchen ohne Mitleid am Ufer schlafend zurückgelassen, seine Versprechen in alle Winde zerstreuend. Als Dionysos die verlassene Ariadne schlafend erblickte, vermischte er sich mit Liebe

. verwundert, und sprach vorsichtig seine Bewunderung zu den tanzwebenden Bacchantinnen aus :

„Bassariden, schüttle nicht eure Tambours, lasst kein Pfeifen- oder Fußgeräusch ertönen. Lass Zypern ruhen! — Aber sie hat nicht den Cestus, der den Cyprian kennzeichnet. Ich glaube, es ist die Gnade, die Hypnos geheiratet hat, eine schlaue Kreatur! Aber da die Morgendämmerung hell ist und der Morgen nahe scheint, erwecke die schlafende Pasithea. Aber wer hat der nackten Grace in Naxos ein Kleid geschenkt, wer? Ist es Hebe? Aber wem hat sie den Kelch der Seligen hinterlassen? Kann das Selene sein, diese kluge Fahrerin vonRinder, am Meer liegend? Wie kann sie dann getrennt von ihrem unzertrennlichen Endymion schlafen? Ist es Silberfuß- Thetis, die ich auf dem Strang sehe? Nein, es ist nicht nackt, diese rosige Form. Wenn ich es wagen darf zu sagen, ist es die Bogenschützin, die hier in Naxos von ihrer Jagdarbeit ruht, jetzt hat sie den Schweiß des Jagens und Tötens im Meer abgewischt. Denn harte Arbeit bringt immer süßen Schlaf. Aber wer hat Artemis in langen Gewändern im Wald gesehen? Bleib, Bacchants – bleib stehen, Maron – tanz nicht so, hör auf zu singen, lieber Pan, damit du Athenes Morgenschlaf nicht störst. Nein – mit wem hat Pallasihren Speer verlassen? und wer trägt den bronzenen Helm oder die Aegis der Tritogeneia? So rief Bacchos – der Schlaf flog davon, das arme Liebesmädchen zerstreute den Schlaf, erwachte und erhob sich aus dem Sand, und sie sah keine Flotte, keinen Gatten – den Betrüger! Aber das kydonische Mädchen jammerte mit den Eisvögeln und schritt an dem schweren, murmelnden Ufer auf und ab, das alles war, was die Lieben ihr gegeben hatten. Sie rief den Namen des jungen Mannes an, sie suchte wie verrückt sein Schiff am Meer entlang, schimpfte mit dem

, neidisch Schlaf, warf noch den Paphier ‚s Mutter, das Meer; sie betete zu Boreas und beschwor den Wind, beschwor Oreithyia, den Jungen ins Land Naxos zurückzubringen und ihr dieses süße Schiff wiederzusehen. Sie flehte den hartherzigen Aiolos noch mehr an; er hörte ihr Gebet und gehorchte, indem er einen gegensätzlichen Wind wehte, aber Boreas Liebeskummer selbst kümmerte sich nicht um die von Begierde heimgesuchte Magd – ja, sogar die Winde selbst müssen gegen die Jungfrau gehässig gewesen sein, als sie das Schiff in das athenische Land trugen. Eros selbst bewunderte das Mädchen und glaubte, Aphrodite zu sehenJammern in Naxos, wo alles Freude ist. Sie war noch strahlender in ihrer Trauer, und Schmerz war eine Gnade für den Trauernden. Vergleichen Sie die beiden, und Aphrodite, die sanft lächelt und vor Liebe lacht, muss in Trauer Ariadne Platz machen, die köstlichen Augen von Peitho oder den Grazien oder der Liebe selbst müssen den Tränen des Mädchens nachgeben. Endlich fand sie in ihren Tränen eine Stimme, um zu sprechen:

Süßer Schlaf kam zu mir, als der süße Theseus mich verließ. Wäre ich doch noch glücklich gewesen, als er mich verließ! Aber im Schlaf sah ich das Land von Kecrops; im Palast des Theseus war eine prächtige Hochzeit und Tanz mit Liedern fürAriadne, und meine glückliche Hand schmückte den blühenden Altar der Lieben mit üppigen Frühlingsblumen. Und ich trug einen Brautkranz; Theseus war neben mir in Hochzeitskleidern und opferte Aphrodite. Ach, was für ein süßer Traum habe ich gesehen! Aber jetzt ist es weg, und ich bin hier noch Jungfrau.

Verzeih mir, Peitho! All dieser Brautpomp, der neblige

. Finsternis für mich geordnet, das alles hat mir der neidische Tagesanbruch entrissen – und beim Erwachen fand ich nicht meine Herzenslust! Sind die Bilder von Love und Love Returned eifersüchtig auf mich? denn ich sah eine entzückende Vision einer Ehe, die in einem betrügerischen Traum vollbracht wurde, und der schöne Theseus war fort.

Für mich ist selbst freundlicher Schlaf grausam. Sag mir, ihr Felsen, sagt dem unglücklichen Liebhaber - wer hat den Mann von Athen gestohlen? Wenn Boreas bläst, appelliere ich an Oreithyia : aber Oreithyia hasst mich, weil sie auch das Blut des Marathons hat, woher der geliebte Theseus kam. WennZephyros quält mich, sag Iris, der Braut des Zephyros und Mutter des Verlangens, sie soll Ariadne malträtieren sehen. Wenn es Notos ist, wenn es kühne Euros sind, appelliere ich an Eos und mache der Mutter des tosenden Windes Vorwürfe, selbst liebeskummer.

Gib mir nochmal. Schlaf, dein leerer Segen, so angenehm; Schicke mir noch so einen köstlichen Traum, damit ich das süße Bett der Liebe in einem trügerischen Traum erkenne! Bleibe nur in meinen Augen, damit ich im Traum die unwirkliche Leidenschaft der ehelichen Liebe erkenne! O Theseus, mein verräterischer Bräutigam, wenn die marodierenden Winde deinen Kurs von Naxos getragen habenins athenische Land, sag mir jetzt, ich frage, und ich werde sofort nach Aiolos greifen, um den eifersüchtigen und bösen Winden Vorwürfe zu machen. Aber wenn mich ein grausamer Seemann ohne Ihr Wissen in der Wüste Naxos geächtet zurückließ und wegsegelte, sündigte er gegen Theseus und gegen Themis, gegen Ariadne. Möge dieser Seemann niemals einen günstigen Wind sehen; Wenn er den tobenden Sturm reitet, möge Melicertes ihn niemals gnädig ansehen

. oder bringen Sie ihm eine ruhige See; aber möge Notos blasen, wenn er Boreas will, möge er Euro sehen, wenn er Zephyros braucht; Wenn die Frühlingswinde über alle Seefahrer wehen, möge er allein auf ein winterliches Meer treffen.

Dieser gesetzlose Seemann sündigte: aber ich selbst war geblendet, als ich den Landsmann der keuschen Athene begehrte. Hätte ich ihn nicht begehrt, Liebeskummer! Denn Theseus ist ebenso wild wie charmant verliebt. Das hat er nicht zu mir gesagt, während er meinen Faden bearbeitet hat, das hat er nicht in unserem Labyrinth gesagt! dass der grausame Stierhatte ihn getötet! Still, meine Stimme, keine Torheit mehr, töte den entzückenden Jungen nicht. Ach, meine Liebe! Theseus ist allein nach Athen gesegelt, seine glückliche Mutter. Ich weiß, warum er mich verlassen hat – zweifellos verliebt in eine der Jungfrauen, die mit ihm gesegelt sind, und jetzt hält er den Hochzeitstanz für die andere bei Marathon, während ich noch in Naxos spazieren gehe. Meine Brautlaube war Naxos, o Theseus, mein verräterischer Bräutigam! Ich habe Vater und Bräutigam verloren: ach, meine Liebe! Ich sehe Minos nicht, ich sehe Theseus nicht;

habe meinen eigenen Cnossos verlassen, aber ich habe dein Athen nicht gesehen; Vater und Vaterland sind verloren. O unglückliches ich! Dein Geschenk für meine Liebe ist das Wasser der Sole. Wer kann meine Zuflucht sein? Welcher Gott wird mich einholen und Marathon Ariadne übermitteln, damit sie ihre Rechte vor Cypris und Theseus geltend machen kann? Wer nimmt mich und trägt mich über die Flut? Wenn ich nur selbst einen anderen Thread sehen könnte, um mir auch den Weg zu weisen! Einen solchen Faden möchte ich für mich, um der Flut von Aigai zu entfliehen und nach Marathon zu gehen, damit ich dich umarmen kann, auch wenn du Ariadne hasst, damit ich dich, meinen Meineid, umarmen kann. Nimm mich für

. dein Zimmermädchen, wenn du willst, und ich werde dein Bett legen und deine Ariadne (in Marathon ) sein statt Kreta, wie ein gefangenes Mädchen. Ich werde es ertragen, deiner glücklichsten Braut zu dienen; Ich werde den klappernden Webstuhl bedienen und einen Krug auf neidische Schultern heben, eine ungewohnte Aufgabe, und dem süßen Theseus nach dem Abendessen Handwäsche bringen - nur Theseus sehen! Auch meine Mutter war einmal Dienerin eines Bauern und beugte den Hals für einen Hirten und schwatzte einem stummen Stier auf der Weide von Liebe und brachte dem Stier ein Kalb. Sie achtete darauf, den Hirten nicht so sehr auf seiner Pfeife musizieren zu hören, als den Stier brüllen zu hören. Ich werde den Gauner nicht berühren, ich werde nicht im Stall stehen; aber ich werde neben meiner Königin bereit sein, die Stimme von Theseus zu hören, nicht das Gebrüll eines Stiers. Ich werde ein schönes Lied für deine Hochzeit singen und meine Eifersucht auf deine frisch verheiratete Braut verbergen.

Bleib deine Reise durch den Sand von Naxos, Matrose, bleib dein Schiff für mich! Was – bist du auch wütend? Du kommst also auch von Marathon? Wenn du in dein schönes Land gehst, wo die Heimat der Liebe ist, nimm dieses unglückliche Mädchen an Bord, damit ich die Stadt Cecrops erblicken kann. Wenn du mich erbarmungslos verlassen und deine Reise antreten musst, dann sag deinem Theseus von der Trauer um Ariadne, wie sie den verräterischen Liebesschwur unerfüllt vorwirft. Ich weiß, warum wütend Eros unerfüllt gelassen hat Theseus die Betrüger Versprechen. Er schwor seinen Eheeid nicht bei Hera, die sie die Hochzeitsgöttin nennen, sondern bei der makellosen Athene, der Göttin, die nichts von der Ehe weiß. Er schwor auf Pallas — und was hat Pallas mit Cythereia zu tun?

. Er bemerkte Cecropia, und kannte den Namen von Theseus und die betrügerische Reise von Kreta. Vor dem Mädchen erschien er in seiner strahlenden Gottheit; Eros bewegte sich schnell, und mit stechendem Cestus peitschte er das Mädchen in eine edlere Liebe, um Minos' Tochter dazu zu bringen, sich freiwillig seinem Bruder Dionysos anzuschließen. Dann tröstete Bacchos Ariadne, verliebt und klagend, mit diesen Worten in seiner betörenden Stimme:

Jungfrau, warum bekümmerst du dich um den betrügerischen Mann von Athen? Lassen Sie die Erinnerung an Theseus vorübergehen; du hast Dionysosfür deinen Liebhaber, einen unbestechlichen Ehemann für den Ehemann eines Tages! Wenn Sie mit dem sterblichen Körper eines jugendlichen Lebensgefährten zufrieden sind, kann Theseus Dionysos niemals in Männlichkeit oder Anmut herausfordern. Aber ihr werdet sagen:'Er hat das Blut des Halbstiermenschen vergossen, dessen Höhle das Labyrinth aus Erdgruben war!' Aber Sie wissen, dass Ihr Faden sein Retter war: denn der Mann von Athen mit seinem Verein hätte in diesem Kampf nie den Sieg errungen, ohne ein rosiges Mädchen, das ihm half. Von Eros und dem Paphier und Ariadnes Spinnrocken brauche ich Ihnen nicht zu erzählen. Sie werden nicht sagen, dass Athen größer ist als der Himmel. Minos, dein Vater war nicht ebenbürtigZeus, der Allmächtige, Cnossos ist nicht wie Olympos. Nicht umsonst segelte diese Flotte von meinem Naxos aus, aber das Verlangen bewahrte dich für eine edlere Braut. Glückliches Mädchen, dass du das arme Bett des Theseus verlässt, um auf der Couch des Dionysos das Begehrenswerte zu suchen! Wofür könntest du höher beten? Sie haben sowohl den Himmel für Ihr Zuhause als auch Cronion für Ihren Paten. Cassiepeia wird dir wegen des olympischen Ruhms ihrer Tochter nicht gleichkommen; zum

. Perseus hat Andromeda ihre himmlischen Ketten auch in den Sternen hinterlassen, aber für dich werde ich eine Sternenkrone machen, damit du der leuchtende Bettgenossen des kronenliebenden Dionysos genannt wirst. Also tröstete er sie; das Mädchen pulsierte vor Freude und warf alle ihre Erinnerungen an Theseus ins Meer, als sie von ihrem himmlischen Werber die Eheverheißung erhielt. Dann richtete Eros Bacchos ein Brautgemach aus, der Hochzeitstanz erklang, um das Brautbett wuchsen alle Blumen; die Tänzer von Orchomenos umgaben Naxos mit Frühlingslaub, die Hamadryad sang von der Hochzeit, die NaiadNymphe an den Brunnen unverschleiert lobte die Vereinigung von Ariadne mit dem Eingod: Ortygia rief triumphierend auf und sang eine Brauthymne für Lyaios, den Bruder des Stadtbesitzers von Phoibos, den sie im Tanz übersprang, diesen unerschütterlichen Felsen. Der feurige Eros machte eine runde Blumengirlande mit roten Rosen und flocht einen sternenfarbenen Kranz, als Prophet und Herold der himmlischen Krone; und rings um die naxianische Braut tanzte ein Schwarm der Lieben, die an der Hochzeit teilnehmen.

Der Goldene Vater, der die Kammer der ehelichen Liebe betrat, säte den Samen vieler Kinder. Dann rollte er den langen Kreis der uralten Zeit und erinnerte sich an Rheia, seine produktive Mutter; und fehlerfrei verlassenNaxos noch voller Grazien besuchte er alle Städte von Hellas. Er kam in die Nähe der Pferdezucht von Argos, obwohl Hera die Inachos regierte. Aber das Volk wollte ihn nicht aufnehmen; sie verjagten die tanzwebenden Frauen und Satyrn; sie verwarfen den Thyrsus, damit Hera nicht eifersüchtig wäre und ihren pelasgischen Sitz zerstörte, wenn

. ihr schwerer Zorn sollte Lyaios hart treffen; sie überprüften das alte Seilenoi. Dann schickte Dionysos wütend auf alle inachischen Frauen Wahnsinn. Die Frauen von Achaia brüllten laut; sie griffen diejenigen an, denen sie auf den Dreiwegen begegneten; die armen Kreaturen schärften Messer für ihre eigenen Neugeborenen – eine Mutter zog das Schwert und tötete ihren Sohn, eine andere zerstörte ihr dreijähriges Kind, eine schleuderte wieder ihren kleinen Jungen in die Luft, immer noch auf der Suche nach der Willkommensmilch. Inachos war befleckt vom Tod der umkommenden Neugeborenen; eine Mutter tötete einen Sohn, vermisste ihn nie an ihrer stillen Brust, dachte nie an die Qualen der Wehen. Asterion, wo sich die jungen Männer so oft als Erstlingsfrucht des heranwachsenden Alters die Blüte ihrer entblößten Brauen schnitten, empfing nun die Kinder selbst und keine Haarsträhnen mehr.

Als Lyaios heraufkam, rief ein Mann aus dem pelasgischen Land also einem der Diener des Gottes zu:

Du da mit den Trauben, du Mischling! Argos hat ihren Perseus, der Hera würdig ist, und braucht Dionysos nicht. Ich habe einen weiteren Sohn von Zeus und möchte keine Bacchos. Dionysos betritt den Jahrgang mit tanzenden Füßen; mein Landsmann durchschneidet die Luft mit hochwandernden Schritten.

Denke Efeu nicht so gut wie die Sichel, für Perseusmit seiner Sichel ist besser als Bacchos mit seinem Efeu; wenn Bacchos das indische Heer vernichtet, werde ich einen gleichen Preis für Perseus Gorgonslayer und Dionysos Indianslayer bekanntgeben. Wenn Bacchos einst in der westlichen Region des rollenden Meeres ein tyrrhenisches Schiff in Stein verwandelte und es festmachte

. im Meer verwandelte mein Perseus in Stein ein ganzes riesiges Monster der Tiefe. Wenn Ihr Dionysos Ariadne rettete, die im Sand neben einem leeren Meer schlief, löste Perseus auf dem Flügel die Ketten von Andromeda und bot das steinerne Seeungeheuer als würdiges Brautgeschenk an. Nicht für die Paphier willen ist, nicht während sie sehnte sich nach Theseus tat Perseus speichern Andromeda seine Braut zu sein; eine keusche Hochzeit war seine. Keine feurigen Blitze verbrannten Danae zu Asche wie Semele; aber der Vater des Perseuskam zu seiner Hochzeit als goldener Liebesregen vom Himmel, nicht als flammender Bettgenossen.

Ich bewundere diesen Helden überhaupt nicht. Denn welchen rüstigen Kriegsspeer hält er? Stay, Perseus, nicht die Efeu Frau kämpfen mit Ihrem Gorgonslayer Sichel, nicht verunreinigen Ihre Hand mit einem Schnürstiefel Frau, nicht die Kappe schütteln Hades auf der Stirn gegen einen Kranz von vineleaves - aber wenn Sie es wünschen, Arm Andromeda gegen unbewaffnete Dionysos. Geh weg, Dionysos, ich sage dir; Verlasse Argos und seine Pferde und erschrecke noch einmal die Frauen von Theben mit sieben Toren. Finde einen anderen Pentheus zum Töten – was hat Perseus?mit Dionysos zu tun? Sei der schnelle Strom von Inachos, und lass dich vom langsamen Fluss des aonischen Theben empfangen. Ich brauche dich nicht an schwere Knie- Asopos zu erinnern, die immer noch mit dem Donnerkeil kochen. Also sprach der Mann und verspottete Dionysos. Inzwischen rüstete Hera der Pelasgianer ihre Argivische Armee aus; sie nahm die Gestalt des Sehers Melampus an und rief Perseus Gorgonentöter wütend in kriegerischen Worten zu: Perseus Blitzhelm, Nachkomme himmlischer Rasse! Hebe deine Sichel und lass keine schwachen Frauen

. verwüste deinen Argos mit einem unkriegerischen Thyrsus. Zittern Sie nicht, bevor nur eine Schlange im Haar gewunden ist, als Ihre Monstertötungssichel eine solche Ernte einbrachte wie die Vipern der Medusa! Greife die Armee der Bassariden an; Erinnere dich an das eherne Gewölbe, das Danae's Gemach war, wo Rainy Zeus in ihren Busen einen Schauer von Brautraubgold goss – lass Danae nicht nach diesem Bett, nach der Goldhochzeit, ein sklavisches Knie vor diesem Niemand beugen Dionysos. Zeigen Sie, dass Sie das wahre Blut von Cronion in sich tragen, zeige, dass du die goldene Rasse hast, verkünde das Bett, das diesen Schneesturm der himmlischen Reichtümer empfangen hat. Make Krieg auf den Satyrn zu: Hinwendung zu Lyaios das tödliche Auge snakehair kämpfen Medusa, und lassen Sie mich ein neues sehen Polydectes gemacht Stein nach dem verhaßten König von wavewashed Seriphos. An deiner Seite ist Argive Hera in Waffen, allbesiegend, die Stiefmutter von Bromios. Verteidige Mykene, hebe deine Sichel, um unsere Stadt zu retten, damit ich Ariadne sehen kann, die von deinem Speer gefangen gehalten wird, der Perseus folgt. Tötet die Reihe von Megaphon- Satyrn, verwandeln mit dem Auge der Gorgonen die menschlichen Gesichter der Bassariden in selbstgemachte Bilder; mit der Schönheit der Steinkopien schmücken Sie Ihre Straßen, und machen Sie Statuen wie ein Künstler für die inachischen Marktplätze. Warum zitterst du vor Dionysos, kein Nachkomme des Bettes des Zeus? Sag mir, was könnte er dir antun? Wann soll ein Fußfahrer am Boden einen geflügelten Flugreisenden fangen? Also ermutigte sie ihn, und Perseus flog ins Getümmel. Die pelasgische Trompete schmetterte das Volk. Sie kamen, einer hob den Speer des Speerkämpfers

. Lynceus, einer den Speer des noch älteren Phoroneus, der andere den von Pelasgos, einer trug auf seinem Arm das Ochsenfell des Abas, und die Eschenpflanze des Proitos, ein anderer trug den Köcher des Acrisios; dieser kühne Mann stand auf, um zu kämpfen, und hielt das Schwert von Danaos, das er einst nackt aufhob, als er seine Töchter für diese ehemännermordenden Bräute bewaffnete; ein anderer ergriff wieder die große Axt, die Inachos hielt, um den Stieren in die Stirn zu schlagen, als er als inspirierter Priester von Hera Cityholder stand. Der kämpferische Heere hinter ihren tänzelnden Gespanne lief mit Perseusauf das Feld; und er stand vor ihnen und schrie mit rauer Stimme den Kriegsschrei, selbst zu Fuß, und schüttelte den runden Köcher über seiner Schulter zurück und befestigte Pfeile an dem geschwungenen Bogen. Perseus von der Sichel war Meister der Argiver; er steckte seine Füße in die fliegenden Schuhe und erhob das Haupt der Medusa, das kein Auge sehen kann.

Aber Iobacchos ordnete seine Frauen mit wallenden Locken und Satyrn mit Hörnern. Er war wild auf den Kampf, als er den geflügelten Champion durch die Luft sausen sah. Den Thyrsus hielt er in der Hand, und um sein Gesicht zu verteidigen, trug er einen Diamanten, den Edelstein aus Stein in den Schauern des Zeus, der vor dem steinernen Schein des schütztMedusa, damit das unheilvolle Licht dieses vernichtenden Gesichtes ihm keinen Schaden zufüge.

Und Flashhelm Perseus lachte furchtbar und weinte, als er die Reihen der Bassariden und die Ausrüstung von Lyaios sah.

. Es ist schön, dich dort mit diesem Thyrsus, diesem grünblättrigen Schaft, mit deinem elenden Laub bewaffnet gegen mich marschieren zu sehen, Krieg spielend! Wenn Sie das Blut von Zeus in sich tragen, zeigen Sie Ihre Zucht! Wenn Sie das Wasser des goldenen Pactolos- Flusses haben, habe ich einen goldenen Vater – mein Vater ist Zeus des Regens. Seht die purpurroten Fundamente der Kammer meiner Mutter, die noch immer die Relikte dieses Schneesturms des Reichtums bewahrt! Geh, fliehe jetzt vor dem berühmten Argos, denn diese Gebäude gehören der standhaften Hera, der Zerstörerin deiner Mutter, damit sie dich nicht zum Wahnsinnigen macht, damit ich dich nicht endlich wieder von Raserei getrieben sehe. Er sprach und ging zum Kampf vor. Allbesiegende Heramarschierte die Schlacht und zerstreute die Bacchantinnen mit Medusas Schnitter; sie stürzte auf Bacchos wie der Blitz, ein gottgesenktes springendes Feuer, und warf ihre blitzende Lanze auf Bromios. Aber Dionysos erwiderte lachend mit wilder Stimme -

Nicht so viel Blitz machen Sie in Ihrer Klinge ohne Eisen; Sie können mich nicht erschrecken, obwohl Ihr Punkt brennt! Selbst der Blitz des Zeus tut mir nicht weh; denn als ich halb gemacht und noch ein Baby war, badeten mich die Donner und strömten Atem aus, der nicht auf Dionysos brannte. Du auch, Perseusder Sichel, stolz wie du bist, mach Schluss! Dies ist kein Kampf um eine schwache Gorgone, der Preis ist kein einsames Mädchen in schweren Ketten, Andromeda. Lyaios ist dein Feind, der Sprössling des Zeus, dem allein Rheia vor langer Zeit die lebensspendende Brust angeboten hat; für den vor langer Zeit die Flamme des Eheblitzes eine sanfte Hebamme war; die Bewunderung des Ostens und des Westens, vor denen die Armeen Indiens wichen; vor dem Deriades zitterte, und

. Orontes mit seiner hoch aufragenden Riesengestalt fiel; zu dem kühner Alpos sein Knie beugte, dieser Sohn der Erde mit riesigem Körper, der sich in der Nähe der Wolken erhebt; vor denen die arabische Nation niederkniet und der sizilianische Seefahrer noch immer die Wechselgestalt der seefahrenden tyrrhenischen Piraten singt, als ich einst ihre menschlichen Körper verwandelte und jetzt anstelle von Menschen Fische tanzen und im Meer hüpfen.

Sie haben das Stöhnen von Theben mit sieben Toren gehört; Ich brauche Sie nicht an Pentheus im schlimmsten Wahnsinn und Agaue zu erinnern, die ihr Kind tötete; Sie brauchen keine Geschichte oder Zeuge, wie Ihr Argoshat Lyaios gespürt, und die Frauen von Achaia selbst trauern noch immer um ihre Kinder. Nun gut, kämpfe, mein Freund, und bald wirst du Bacchos mit seinen Blattwaffen preisen, wenn du siehst, wie die Flügel deiner Schuhe meinen unbesiegbaren Buskins nachgeben. Niemals wirst du meine kämpfenden Bassariden zerstreuen, nie werde ich aufhören, meinen Weinstock zu werfen, bis ich Argos deine Kehle zeige, die von meinem Efeu-Speer durchbohrt ist und deine Sichel, die von meinen Blättern geschlagen wird. Zeus, mein Vater, wird dich nicht retten, noch Brighteyes, meine Schwester, noch deine eigene Hera, wie auch immer sie den standhaften Dionysos hasst; aber ich werde dich töten, und das prahlerische Mykene wird den Mann enthauptet sehen, der Medusa enthauptet hat. Oder ich werde dich mit größeren Fesseln in eine Truhe binden und dich wieder auf das Meer treiben, das du so gut kennst; Sie können nach und nach wieder auf Seriphos landen, wenn Sie möchten. Wenn Sie so stolz auf Ihre goldene Geburt sind, können Sie sich die goldene Aphrodite, den Nichtsnutzen, zu Hilfe nehmen.

Als er geendet hatte, kämpfte er weiter: die Bacchanten fielen, die Satyrn schlossen sich der Schlacht an. Über dem Kopf von Bromios flog Perseus in die Luft und schlug mit seinen leichten Flügeln; aber Iobacchos hob seinen Körper und

. erhob sich flügellos hoch in der Nähe des Himmels mit größeren Libs über dem fliegenden Perseus, und brachte seine Hand in die Nähe des Siebenring-Himmels und berührte Olympos und zerschmetterte die Wolken: Perseus zitterte vor Angst, als er die rechte Hand des Dionysos außer Reichweite sah und die Sonne berühren, den Mond festhalten.

Also verließ er Dionysos und kämpfte mit den verrückten Bacchanten. Er schüttelte in seiner Hand das tödliche Gesicht der Medusa und verwandelte die bewaffnete Ariadne in Stein. Bacchos war noch wütender, als er seine Braut ganz aus Stein sah. Er hätte Argos entlassen und dem Erdboden gleichgemachtMycene zu Boden und mähte das ganze Heer der Danaaner nieder, ja sogar die unverwundbare Hera selbst, die unerkannt in der falschen Gestalt eines Sterblichen kämpfte, einer Seherin, und Swiftshoe Perseus wäre umgekommen, Schicksal oder kein Schicksal, – aber Hermes tauchte hinter ihm mit geflügelten Schuhen auf und zog ihn an seinen goldenen Haaren zurück und beruhigte ihn mit freundlichen Worten, um den Untergang abzuwenden:

Wahrgeborener Zeus- Nachkomme, wenn Bastard für eifersüchtige Hera! Du weißt, wie ich dich vor den Feuern, die vom Himmel fielen, gerettet und diesen Nymphen, den Töchtern des Flusses Lamos, anvertraut habe, als noch ein kleines Kind; wie ich dich wieder in meinen Armen zum Haus deiner Pflegeschwester Ino trug. Dann danke, mein Bruder, deinem Retter, dem Sohn der Maia, und immer noch diese Brüderfehde - denn sowohl Perseus als auch Dionysos sind Nachkommen eines Vaters. Mache weder dem Volk von Argos noch der Sichel des Perseus Vorwürfe, denn er rüstet nicht bereitwillig für diesen Krieg. Aber Hera hat ihn bewaffnet, und sie kämpft offen in Gestalt des Sehers Melampus. Geh in Rente und verlasse den Streit, oder Hera unversöhnlich

. darf dich wieder in ihrer Macht überwältigen. Aber Sie werden das Schicksal Ihrer Braut drängen. Sie ist im Kampf gestorben, ein glorreiches Schicksal, und Sie sollten Ariadne glücklich über ihren Tod denken, denn sie fand einen so großen, um sie zu töten, einen aus dem Himmel entsprungen und ohne sterblichen Stamm, einen, der das Seeungeheuer tötete und die pferdezüchtende Medusa enthauptete. Die Fäden des Schicksals gehorchen nicht der Überzeugung. Denn Elektra starb, der Bettgenossen des himmlischen Zeus; Europa selbst ist nach dem olympischen Bett verschwunden, die Schwester deines Kadmos, die mit Zeus verheiratet war; auch deine Mutter ist umgekommen, als sie dich noch in ihrem Schoß trug; Semelenicht vor dem Tode in die Tore von Olympos eingetreten, sondern nachdem sie ihr Schicksal erhalten hatte. Und deine Braut wird sogar im Tod in den Sternenhimmel eingehen, und sie wird in der Nähe meiner Mutter Maia unter den sieben reisenden Plejaden gesehen werden. Was könnte Ariadne willkommener wünschen, als im Himmel zu leben und der Erde nach Kreta Licht zu geben? Komm jetzt, lege deinen Thyrsus nieder, lass die Winde die Schlacht verwehen und befestige das selbstgemachte Bild der sterblichen Ariadne, wo das Bild der himmlischen Hera steht. Plündere nicht die Stadt, in der die Vorräte deiner Eltern übrig sind, aber immer noch deinen Thyrsus, und respektiere das Land des Kuhhorns Io. Sie werden die Frauen von lobenAchaia nach und nach, wenn sie einen Altar bauen werden, um Hera und deiner bezaubernden Braut zu begegnen.

So sprach er und verließ Argos, das Land der Pferde, kehrte in den Himmel zurück, nachdem er eine Liga der Freundschaft zwischen Perseus und Dionysos vermischt hatte. Auch Argive Hera blieb nicht lange an diesem Ort; Aber sie legte ihren vorgetäuschten sterblichen Körper ab und nahm sie mit

. göttliche Form und kehrte zu Olympos zurück. Da wandte sich der alte Melampus an die ikariische Heerschar, die Nachkommenschaft des göttlichen Pelasgian Lynceus, Gründer der Rasse: —

Gehorche deinem Seher und schüttle deine Tamboure zu Ehren des Weingesichts Bacchos, schüttle deine bronzenen Tamboure und die Euian-Zimbel von Rheia, damit er nicht möge das ganze inachische Geschlecht ausrotte, damit er die jungen Männer nicht nach den kleinen Kindern vernichte, damit er die Frauen nicht nach ihren Nachkommen töte. Komm, opfere Bacchos und Zeus und erfreue das Herz des Gottes und tanze vor Perseusund Dionysos.

Sie taten, was er ihnen befohlen hatte. Das Volk versammelte sich, sang ein Lied mit nächtlichen Tänzen für Bacchos und vollzog die heiligen Riten: im frommen Tanz rasselten die Tamboure, die Füße schlugen auf den Boden, die Fackeln brannten. Alle Leute in der Gesellschaft beschmierten ihre Wangen mit weißer mystischer Kreide. Kesseltrommeln rasselten, das Doppelklopfen ertönte, als die Bronze geschlagen wurde. Die Altäre waren rot, die Stiere wurden in Reihen nacheinander geschlachtet, eine Menge Schafe wurden getötet. Am brennenden Altar schlossen Männer ihren Frieden mit Bacchos, Frauen gewannen seine Gnade. Frauenstimmen hallten in der Luft wider und hallten ihrerseits das Lied der Erlösung wider; Inachian Frauen und Mainad-Frauen werfen ihre täuschende Wut in den Wind.

BUCH XLVIII

Im achtundvierzigsten suche das Blut der Riesen und halte Ausschau nach Pallene und dem Sohn der schlafenden Aura.

Nun verließ Bacchos den Pferdezuchtboden des alten Phoroneus und bestieg in seinem runden Wagen hinter dem Gespann von Panthern, die ausgelassen über das thrakische Land fuhren. Aber Inachian Hera hatte ihre wütende Wut über Argos nicht gemildert; sie erinnerte sich an die Raserei der Achaianerinnen und bereitete sich wieder vor, Bacchos anzugreifen. Sie richtete ihre betrügerischen Gebete an Allmutter Erde und rief nach den Taten von Zeusund die Tapferkeit von Dionysos, der diese Wolke von zahllosen erdgeborenen Indern zerstört hatte; und als die lebenserhaltende Mutter hörte, dass der Sohn der Semele das indische Volk mit einem schnellen Schicksal ausgelöscht hatte, stöhnte sie noch mehr, als sie an ihre Kinder dachte. Dann bewaffnete sie Bacchos, die bergigen Riesenstämme, die eigene Brut der Erde, und stachelte ihre riesigen Söhne zum Kampf an:

Meine Söhne, greift mit hoch aufragenden Felsen gegen Dionysos mit Clustergirlanden an - fangt diesen Indermörder, diesen Zerstörer meiner Familie, diesen Sohn von Zeus, und lass mich nicht sehen, wie er mit Zeus regiert a

. Bastardmonarch von Olympos! Bind ihn binden Bacchos schnell, dass er in der Kammer teilnehmen kann, wenn ich bestow Hebe auf Porphyrion als eine Frau, und geben Cythereia zu Chthonios, wenn ich Brighteyes die bedfellow von Encelados singen, und Artemis von Alkyoneus.

Bring Dionysos zu mir, damit ich Cronion in Wut versetzen kann, wenn er Lyaios als Sklaven und Gefangenen meines Speers sieht. Oder verwunde ihn mit schneidendem Stahl und töte ihn für mich wie Zagreus, damit man sagen kann, Gott oder Sterblicher, diese ErdeIn ihrer Wut hat sie ihre Jäger zweimal gegen die Cronides-Rasse bewaffnet – die älteren Titanen gegen den ehemaligen Dionysos, die jüngeren Riesen gegen den später geborenen Dionysos.

Mit diesen Worten erregte sie das ganze Heer der Riesen, und die Bataillone der Erdgeborenen zogen in den Krieg, eines trug ein Bollwerk von Nysa, einer hatte mit Stahl die Flanke eines wolkenhohen Abgrunds abgeschnitten, jeder mit diesen Felsen für Raketen bewaffnete ihn gegen Dionysos; einer eilte zu dem Konflikt, der den felsigen Hügel eines Landes mit seiner Basis in der Sole trug, ein anderer mit einem Riff, das von einer Solegirt-Landenge gerissen wurde. Peloreus nahm Pilion aufmit einem hoch aufragenden Gipfel wie ein Geschoss in seinen unzähligen Armen und ließ die Höhle von Philyra nackt zurück: Als das felsige Dach seiner Höhle abgerissen wurde, zitterte und zitterte der alte Cheiron, die Gestalt eines halben Mannes wuchs zu einem Kameradenpferd heran. Aber Bacchos hielt einen Strauß Riesenbannranken und rannte mit dem erhobenen Berg in den Händen auf Alkyoneus zu: er schwang keine wütende Lanze, kein tödliches Schwert, sondern schlug mit seinem Rankenbündel und Ufer gegen die unzähligen Hände der Riesen; die schrecklichen Schwärme von bodenblütigen Schlangen wurden abgeschoren von

. jene tippling Blätter, die Riesen Köpfe mit jenen viper wurden Strähnen abgeschnitten und die abgetrennten Hälse im Staub tanzt. Unzählige Stämme wurden vernichtet; von den erschlagenen Riesen flossen immer fließende Ströme von Blut, neu ergossene scharlachrote Ströme färbten die Schluchten rot. Die Schwärme von earthbred Schlangen verwilderte mit Angst vor den Strähnen von Dionysos viper -enwreathed.

Feuer war auch eine Waffe von Bacchos. Er warf eine Fackel in die Luft, um seine Gegner zu vernichten: durch die hohen Pfade lief die bacchische Flamme, die über sich selbst sprang und sich kräuselte und ätzende Funken auf die Glieder der Riesen schoss; und da war einSchlange mit einer Flamme im drohenden Mund, halb verbrannt und pfeifend mit feuerversengter Kehle, die Rauch statt eines tödlichen Giftstoßes ausspuckte.

Es herrschte unendlicher Tumult. Bacchos erhob sich und hob seine Kampffackel über die Köpfe seiner Gegner und röstete die Körper der Riesen mit einer großen Feuersbrunst, ein Bild auf Erden des Donnerkeils, das von Zeus geworfen wurde. Die Fackeln loderten: Feuer rollte über den ganzen Kopf von Enceados und machte die Luft heiß, aber es besiegte ihn nicht - Enceados beugte sein Knie nicht im Dampf des irdischen Feuers, da er für einen Donnerschlag reserviert war. Der riesige Alcyoneus sprang auf Lyaios, der mit seinen thrakischen Felsen bewaffnet war; er erhob sich über Bacchosein wolkenhoher Gipfel winterlicher Haimos – nutzlos dagegen, Dionysos der Unverwundbare. Er warf die Klippe, aber als die Felsen Lyaios Rehhaut berührten, konnten sie sie nicht zerreißen und zersprangen selbst. Der hoch aufragende Typhoeus hatte die Berge von Emathia abgestreift (ein jüngerer Typhoeus in allen Teilen wie der ältere, der einst so manchen zerklüfteten Streifen hochgehoben hatte

, seiner Mutter Erde) und warf die felsigen Raketen auf Dionysos. Lord Bacchos zog das Schwert von einem, der am Boden keuchte, weg und griff die Köpfe der Giganten an, wobei er die schlangenförmige Ernte giftiger Haare durchtrennte; sogar ohne Waffe zerstörte er das selbst aufgestellte Heer, kämpfte wütend und benutzte den baumkletternden langblättrigen Efeu, um die Riesen zu schlagen.

In der Tat hätte er alle mit seinem menschenverachtenden Thyrsus getötet, wenn er sich nicht freiwillig aus dem Kampf zurückgezogen und seinem Vater Feinde am Leben gelassen hätte.

Dann wäre er schnell nach Phrygien gegangenmit rasendem Fuß, aber eine andere Aufgabe hielt ihn zurück; dass nach so vielen hatte starb er eine mörderische Kreatur töten könnte, Pallene ‚s deathdealing Vater. Er hatte einmal eine ungesetzliche Leidenschaft für seine Tochter; er pflegte ihre Ehe zu vereiteln und jedes Spiel zu verhindern. Unzählige Werber, die sie geheiratet hätten, er tötete, eine große Ernte von ihnen; die Orte des Ringens waren laut von ihren Morden und rot von ihrem Blut, bis Bacchos als Vorkämpfer der Gerechtigkeit kam. Da war Pallene, der Ehe so nahe, und ihr Vater voller unheiliger Leidenschaft: Bacchosnäherte sich und schlug vor, mit seiner schrecklichen Tochter das böse Paar zu machen, indem er alle Arten von Geschenken darbrachte. Auf diese Bitte von Lyaios erklärte der schreckliche Mann, wie das Ringen die Braut gewinnen müsse. Er führte ihn in den für Fremde so unheilvollen Ort des Kampfes, wo das kühne Mädchen mit dem Speer in der Hand stand und ihr Brautschild auf den Schultern trug.

Dann präsidierte Cypris den Ring. In der Mitte war Eros nackt und hielt Bacchos die

. Brautkranz. Ringen sollte die Braut gewinnen: Peitho hüllte ihren zarten Körper in ein silbernes Gewand und sagte den Sieg für Lyaios' Werben voraus. Das Mädchen zog die Kleider von ihren muskulösen Gliedern; sie legte den wilden Hochzeitsspeer nieder. Da stand die Tochter von SithonSie, jetzt zierlicher, unbeschuht, unverschleiert, unbewaffnet, enthüllte eine Frau, aber ein rotes Band umgürtete die runden Rundungen ihrer festen Brüste. Ihr Körper war unbedeckt, abgesehen von den langen Locken des üppigen Haares, das über den Hals des Mädchens floss. Ihre Beine waren sichtbar, und die Rundung ihrer Oberschenkel war unbedeckt, der Teil oberhalb des Knies war frei, aber ein weißer Wickel lag dicht über den Oberschenkeln, um ihre Nacktheit zu bedecken. Ihre Haut war gut mit fettem Öl eingerieben worden, und vor allem ihre Arme, damit sie leicht herausrutschen konnte, wenn ihr Körper zu stark in einen Griff gedrückt wurde, um ihn zu lösen.

Sie kam mit groben, drohenden Worten zu Lyaios, ihrem eifrigen Werber, und warf ihre beiden Arme schwungvoll um seinen Hals; Bacchoswarf nur seinen Hals mit den Fesseln der Frau zurück und schüttelte ihn wieder los, wobei er die zarten Finger des Mädchens abwarf. Dann legte er seine beiden Arme wie einen Gürtel um ihre Taille und schüttelte sie durch Bewegungen seiner Füße von einer Seite zur anderen. Er ergriff eine rosige Handfläche und fühlte Trost für seine Liebe, als er die schneeweiße Hand drückte. Er wünschte sich nicht so sehr, der Magd einen Wurf zu geben, als das weiche Fleisch zu berühren, das von seiner köstlichen Aufgabe verzaubert war; er benutzte all seine List, keuchte vor Anstrengung, als wäre er ein Sterblicher, und verzögerte den Sieg absichtlich. Die reizende Pallene versuchte mit einem Trick des Rings den Körper von Lyaios zu heben, aber ihre Frau

. Arme waren nicht geeignet, dieses große Gewicht zu heben; sie wurde müde und ließ die männlichen Glieder des Dionysos unbeweglich los. Dann ergriff der Gott das schöne Mädchen und legte seine beiden Arme um seine Widersacherin, hob sie, als wäre sie sein eigener Zauberstab, und warf sie schräg um seine Schulter; dann mit sanfter Hand schwang das stämmige Mädchen ab und legte es in voller Länge ruhig auf den Boden. Er ließ seinen Blick verstohlen schweifen, suchte die Glieder des Mädchens ab, das mit ihren herrlichen Haaren im Staub bedeckt war, die luxuriösen Locken des unordentlichen Kopfes, die in Schmutz getupft waren.

Aber das Mädchen sprang wieder aus dem Staub auf und stand wieder fest auf den Beinen. Dann setzte Dionysos mit einer agilen Bewegung gnadenlos sein Knie gegen Pallene's Bauch und hielt sie fest, versuchte, sie mit einem seitlichen Schwung auf den Boden zu rollen, verwandelte seine Arme in einen Griff um ihre Taille, beugte seinen Kopf zur Seite und verlagerte seine Finger in die Mitte ihres Rückens und versuchte es... um Knöchel oder Schienbein zu haken oder das Knie zu fangen. Endlich fiel der Gott zurück, rollte auf dem Boden und ließ sich von einer schwachen Hand erobern: eine reizende Physik war es für seine Liebe, wenn er schön in diesem glücklichen Staub auf seinem Rücken lag und auf seinem eigenen Bauch diese schöne Last trug - er lag still und warf das Mädchen nicht von sich, sondern hielt es mit seelentröstenden Sehnsüchten fest. Sie befreite sich aus den männlichen Händen des verliebten Dionysos, und erhob sich mit einer schnellen, geschmeidigen Bewegung mit einer Drehung ihrer Beine auf die Füße; aber der Gott drehte sich mit leichter Anstrengung einfach um und legte das rosige Mädchen flach auf den Boden. Da lag also das Mädchen auf dem Boden und streckte die Arme aus, und als es auf dem Boden lag, legte er seine Arme ordentlich um ihren Hals.

. Da sprang ihr Vater mit schnellen Füßen dazwischen. Das Mädchen wollte es noch einmal versuchen, aber er hielt sie zurück und beendete diesen Hochzeitswettbewerb um eine Braut, indem er Dionysos den Sieg der Liebe überließ, aus Angst, er könnte sie in diesem unbeweglichen Griff töten. So nach dem Sieg in diesem Wettbewerb, mit Zustimmung des Zeus, Eros krönte seinen Bruder mit dem Cluster, dass Herolden eine Hochzeit; denn er hatte einen köstlichen Hochzeitskampf vollbracht. Es war in der Tat ein Wettbewerb wie der, als Hippomenes einst die fliegende Atalanta eroberte, indem er goldene Hochzeitsgeschenke vor ihren Füßen rollte.

Aber wenn Bacchoshatte den Ringkampf um seine Braut beendet, noch triefend vom Schweiß seines Hochzeitswettbewerbs, schlug er Sithon mit einem Stich seines scharfen Thyrsus nieder, Sithon, den Mörder der Freier; und als der Vater sich im Staube wälzte, gab er seiner Tochter den Thyrsus, der ihn erschlug, als Liebesgeschenk. Das war

. eine Hochzeit vieler Lieder: das Brautgemach schwieg nie, Seilenoi sang, Bacchantinnen tanzten, betrunkene Satyrn webten ein Liebeslied und sangen das Bündnis, das aus diesem siegreichen Kampf hervorging. Kompanien von Nereiden unter den Ausläufern der benachbarten Landenge umringten Dionysos mit Hochzeitstänzen und trällerten ihre Laien; am thrakischen Meer tanzte der alte Nereus, der einst Bromios zu Gast hatte; Galateia stolperte über das Hochzeitsmeer und sang Pallene gesellte sich zu Dionysos; Thetis tobte, obwohl sie nichts von Liebe wusste;Melikertes die Seagirt Hochzeit-Riff des Isthmus gekrönt skandierten Euoi für Pallene ‚s Braut; manche Hamadryade von Athos entzündete eine thrakische Fackel für die Braut im feurigen Limnos in der Nähe. Und während die Braut um ihren Vater trauerte, tröstete der Bräutigam Euian sie mit liebevollen Worten: O Mädchen, beklage nicht deinen Vater, der so schlecht in seiner Liebe ist! Mädchen, beklage nicht über einen, der deine Jungfräulichkeit umworben hat! Welcher Vater hat jemals seine eigene Tochter gezeugt und dann geheiratet? Lass deine leere Trauer, denn jetzt, da Sithon dein Vater ermordet ist, Gerechtigkeittanzt und lacht und entzündet mit ihren jungfräulichen Händen eine Hochzeitsfackel; sie, die keine Ehe kennt, singt immer noch deine Ehe, während sie einen neuen Oinomaos tot sieht. Oinomaos starb tatsächlich, aber obwohl ihr Vater gestorben war, freute sich Hippodameia über ihren frisch verheirateten Ehemann. Dann musst auch du dein Bedauern um deinen Vater in den Wind werfen und deine Freude mit deinem Essig vereinen

. Liebhaber, jetzt bist du der Schande eines Vaters entgangen. Ich brauche Ihnen nicht von Sithons hasserfüllter Liebe und Ihrer verzögerten Heirat zu erzählen; wie er eine mörderische Klinge in die Hand nahm, um deine Werber zu töten, und dich ohne Aphrodite- Geschmack alt werden ließ, deine Hoffnungen auf einen Ehemann zerstreute und dein Bett einsam ließ. Sieh dir die verrottenden Relikte der Körper deiner Prätendenten an, die der Paphierer schmückte und der wütende Avenger erschlug! Seht diese Köpfe, die wie Erstlinge der Ernte vor euren Türen hängen, noch immer triefend vom Blut dieser unwirtlichen Brautfeste! Du bist keine sterbliche Tochter Sithons. Ich glaube, ein himmlisches Wesen hat dich gezeugt, dein eigener thrakischer Ares. Ich glaube Cythereiabrachte dich zur Geburt; und Sie haben Spuren beider Elternteile eingeprägt, das Temperament von Ares und das Strahlen von Aphrodite. Oder ich glaube, Ihr Vater war Lord Hermes vom Ring, als er das zarte Bett von Peitho betrat, der die Ehe zustande brachte, und er lehrte Sie das Ringen, das den Weg zur Liebe führt.

So tröstete er sie mit Worten, die ihren Kummer heilten und die lieblichen Tränen des trauernden Mädchens stillten. Und er verweilte einige Zeit neben seiner Braut und nahm seine Freude an der Liebe dieser neuen Ehe.

Dann verließ er die Hallen von Pallene und Thracian Boreas und ging weiter nach Rheia's Haus, wo auf phrygischem Boden der göttliche Hof der fruchtbaren Kybele stand. Dort wuchs Aura, die Bergjungfrau von Rhyndacos, und jagte über die Ausläufer des felsigen Dindymon. Liebe kannte sie noch nicht, eine Gefährtin der Bogenschützin. Sie hielt sich von den Vorstellungen unkriegerischer Mägde fern, wie eine jüngere Artemis, diese Tochter des Lelantos; für den vater davon

. Sturmfußmädchen war der alte Lelantos der Titan, der Periboia, eine Tochter von Oceanos, heiratete; eine männliche Magd war sie, die nichts von Aphrodite wusste. Sie wuchs größer auf als ihre Altersgenossen, ein hübsches, rosiges Ding, immer eine Freundin der Berge. Oft lief sie auf der Jagd auf den wilden Bären und sandte ihre schnelle Lanze gegen die Löwin, aber sie tötete keine Stachel und schoss keine Hasen. Nein, sie trug sie tawny Köcher abzuschießen hillranging Stämme ravening Löwen, mit ihren Wellen, die den Tod zu wilden Tieren waren. Ihr Name war wie ihr Tun: Aura die Windjungfer konnte am schnellsten laufen und mit den Hochlandwinden Schritt halten.

Eines Tages in der sengenden Hore der durstigen Hitze schlief die Jungfrau und ruhte sich von ihrer Jagdarbeit aus. Sie streckte ihren Körper auf Cybeles Gras und lehnte ihren Kopf an einen keuschen Lorbeerstrauch, schlief mittags und sah in ihren Träumen eine Vision, die eine köstliche Ehe voraussagte – wie der feurige Gott, der wilde Eros, in den Schaft passte zu brennender Schnur und erschoss die Hasen im Wald, erschoss die wilden Tiere in einer Reihe mit seinen winzigen Schäften; wie Cypris kam, lachend, mit dem jungen Sohn der Myrrha auf der Jagd umherwandernd, und Aura, die Jungfrau, war da und trug den Köcher des Jägers Eros auf der Schulter, die jetzt an den Bogen der Artemis gewöhnt war. Aber Erostötete die Tiere weiter, bis er der Bogensehne überdrüssig war und das grimmige Gesicht eines Panthers oder die Schnauze eines Bären traf; dann fing er eine Löwin mit dem bezaubernden Cestus lebendig, und als er die Bestie wegschleppte, zeigte sie, dass sie an seine fröhliche Mutter gefesselt war. Das Mädchen sah in der Dunkelheit

., wie schelmisch sich auch Eros aufzog, als sie ihren Arm auf Cythereia und Adonis stützte, während er die stolze Löwin seine Beute machte, vor Aphrodite ein sklavisches Knie beugen, als er laut rief: Girlandenmutter der Lieben! Ich führe zu dir Aura, das Mädchen, das zu jungfräulich ist, und sie beugt den Hals. Nun, ihr Tänzer des verliebten Orchomenos, krönt diesen Cestus, den Riemen, der auf die Ehe wartet, denn er hat den hartnäckigen Willen dieser unbesiegbaren Löwin besiegt! So war das prophetische Orakel, das Aura, die Bergjungfrau, sah. Auch für die Lieben war es nicht umsonst, da sie selbst einen Mann ins Netz bringen und eine Frau jagen.

Das Mädchen erwachte, tobte gegen den klugen Lorbeer, tadelte Eros und den Paphier – aber kühner Schlaf machte sie mehr als alle Vorwürfe und drohte dem Traum : sie war wütend auf die Blätter und dachte, obwohl sie nicht sprach,

Daphne, warum verfolgst du mich?? Was hat Ihr Baum mit Zypern zu tun? Ich habe mich getäuscht, als ich unter deinen benachbarten Zweigen schlief, weil ich dachte, deins sei eine Keuschheitspflanze; aber ich habe nichts von deinem Ruf oder meiner Hoffnung gefunden. Und so. Daphne, als du deine Figur verändert hast, hast du herausgefunden, wie du deine Meinung ändern kannst? Sicherlich bist du nicht der Diener der ehelichen Aphroditenach deinem tod? Dies ist nicht der Baum eines anständigen Mädchens, sondern einer frisch verheirateten Braut. Man könnte erwarten, solche Träume in der Nähe einer Myrte zu sehen: Dieser Traum ist einer Hure würdig. Hat Peitho dich gepflanzt, hat dein Lorbeer- Apollo dich mit seiner eigenen Hand gepflanzt?

So sprach sie, wütend auf die Pflanze und Eros und Schlaf zusammen.

Und es geschah einmal, dass Artemis Königin von

. die Jagd jagte über die Hügel, und ihre Haut wurde von der Glut der sengenden Hitze geschlagen, mitten im glühenden Sommer, zur Mittagszeit, als Helios loderte, als er dem Löwen mit dem Feuer seines Roughs den Rücken peitschte pfeifende Peitsche; Also machte sie ihr Wagen fertig, um ihren heißen Körper zusammen mit den Naiad- Nymphen in einem Bad in einem Hügelbrand abzukühlen. Dann befestigte Artemis Hillranger ihre Stacheln unter den Jochgurten. Jungfrau Aurastieg auf der Wagen, nahm Zügel und Peitsche und trieb das gehörnte Gespann wie ein Sturm. Die unverschleierten Töchter des ewig fließenden Oceanos, ihre Diener beeilten sich, die Bogenschützin zu begleiten: eine bewegte ihre flinken Knie als Vorläuferin ihrer Königin, eine andere zog ihre Tunika hoch und rannte nicht weit davon, ein dritter legte eine Hand auf den Korb des schnellfahrenden Wagens und lief nebenher. Die Bogenschützin, die ihr Gesicht verstrahlte, stand strahlend über ihren Dienern, als wenn Selene in ihrem himmlischen Wagen die Flamme ihres immerwachen Feuers in einem Schauer wolkenloser Strahlen aussendet und sich in vollem Glanz zwischen den befeuerten Sternen erhebt und das ganze himmlische Heer mit verdunkelt ihr Antlitz: Strahlend wie sie durchquerte die Bogenschützin den Wald, bis sie die Stelle erreichte, wo die himmelsenkenden Wasser von SangariosFluss werden in einem rauschenden Bach gezogen.

Dann kontrollierte Aura ihre schwingende Peitsche, hielt die Stacheln mit den goldenen Zügeln hoch und brachte den strahlenden Wagen ihrer Herrin neben dem Bach zum Stehen. Die Göttin sprang aus dem Wagen Upis

. nahm den Bogen von ihren Schultern und Hecaerge den Köcher; die Töchter des Oceanos nahmen die gut bespannten Jagdnetze ab, und [eine andere übernahm] die Hunde; Loxo löste die Stiefel von ihren Füßen. In der Mittagshitze bewachte sie noch immer ihre jungfräuliche Bescheidenheit im Fluss, bewegte sich mit vorsichtigen Schritten durch das Wasser und hob ihre Tunika nach und nach von Fuß zu Kopf, wobei die Kante die Oberfläche berührte, wobei sie die beiden Füße und Schenkel eng beieinander hielt und versteckte ihren Körper, während sie das Ganze nach und nach badete. Aura blickte mit dem kühnen Blick ihrer scharfen Augen schamlos seitwärts durch das Wasser und musterte die heilige Gestalt der Jungfrau, die vielleicht nicht zu sehen ist, und untersuchte die göttliche Schönheit ihrer keuschen Herrin; Jungfrau Aurastreckte ihre Arme und Füße in voller Länge aus und schwamm neben der schwimmenden Gottheit. Nun stand die Artemis- Dame der Jagd halb sichtbar am Flussufer und wrang ihr das triefende Wasser aus dem Haar; Aura, die Magd der Jagd, stand an ihrer Seite und streichelte ihre Brüste und sprach diese gottlosen Worte: Artemis, du hast nur den Namen einer jungfräulichen Magd, denn deine runden Brüste sind voll und weich, eine Frauenbrüste wie der Paphier, nicht ein Mann ist wie Athena, und deine Wangen verströmen einen rosigen Glanz! Nun, da du einen Körper wie diese begehrende Göttin hast, warum nicht so wie Cythereia Königin der Ehe sein?mit ihrem Reichtum an feinem Haar und einen Bräutigam in dein Gemach aufnehmen? Wenn es dir gefällt, verlasse Athene und schlafe mit Hermes und Ares. Wenn es

. Gefallen dir, nimm Pfeil und Bogen der Lieben, wenn deine Leidenschaft für einen Köcher voller Pfeile so stark ist. Ich bitte deine Schönheit um Verzeihung, aber ich bin viel besser als du. Sehen Sie, was für einen kräftigen Körper ich habe! Schauen Sie sich Aura ‚s Körper wie ein Jungen, und ihr Schritt schneller als Zephyros! Sieh die Muskeln an meinen Armen, sieh meine Brüste an, rund und unreif, nicht wie eine Frau. Sie könnten fast sagen, dass Ihre mit Milchtropfen anschwellen! Warum sind deine Arme so zärtlich, warum sind deine Brüste nicht rund wie die von Aura, um der Welt selbst von einer unversehrten Jungfräulichkeit zu erzählen?

Also sprach sie im Scherz; die Göttin lauschte niedergeschlagen in verheißungsvollem Schweigen. Wellen der Wut schwollen in ihrer Brust an, ihre blitzenden Augen hatten den Tod im Blick. Sie sprang aus dem Bach und zog ihre Tunika wieder an und legte wieder beleidigt den Gürtel um ihre reinen Lenden. Sie begaben sich zu Nemesis und fand sie auf den Höhen von Tauros in den Wolken, wo neben Nachbar Cydnos sie die proudnecked Prahlerei beendet hatte Typhon ‚s - Bedrohungen.

Ein Rad drehte sich vor den Füßen der Königin, was bedeutete, dass sie mit dem rächenden Rad der Gerechtigkeit alle Stolzen von oben zu Boden rollt, sie die alles besiegende Gottheit, die den Weg des Lebens ebnet. Um ihren Thron flog

. ein Rachevogel, ein Greif, der mit Flügeln fliegt oder sich auf vier Füßen balanciert, um ungebeten vor die fliegende Göttin zu gehen und zu zeigen, dass sie selbst die vier getrennten Viertel der Welt durchquert: hochcrested Männer, die sie mit ihrem Gebiss zäumt, die keine abschütteln kann, das ist der Sinn des Bildes, und sie rollt einen Hochmütigen gleichsam mit der Peitsche des Elends herum, wie ein selbstrollendes Rad. Als die Göttin Artemis mit bleichem Gesicht erblickte, wusste sie, dass sie beleidigt und voller tödlicher Drohungen war, und fragte sie freundlich:

„Dein Blick, Bogenschützin, verkünde deinen Zorn. Artemis, welcher gottlose Sohn der Erde verfolgt dich? Was für ein zweiter Typhoeusist aus dem Boden gewachsen? Ist Tityos wieder auferstanden, rollte ein liebeswahnsinniges Auge und berührte das Gewand deiner unantastbaren Mutter? Wo ist dein Bogen, Artemis, wo sind Apollos Pfeile? Welcher Orion wendet noch einmal Gewalt gegen dich an? Der Schurke, der dein Kleid berührt hat, liegt noch immer in den Flanken seiner Mutter, ein lebloser Leichnam; Wenn ein Mann deine Kleider mit lüsternen Händen umklammert hat, züchte einen anderen Skorpion, um deinen Gürtel zu rächen. Wenn wieder der kühne Otos oder der prahlerische Ephialtes deine Liebe so weit über seine Reichweite hinaus gewinnen wollte, dann töte den Prätendenten deiner unverheirateten Jungfräulichkeit. Wenn eine produktive Frau deine Mutter Leto provoziert, lass sie um ihre Kinder weinen, eine andereNiob aus Stein. Warum sollte ich auf Sipylos keinen weiteren Stein machen? Ist

. Ihr Vater belästigt Sie, zu heiraten, wie er es mit Athena getan hat? Sicherlich Cronion hat nicht versprochen, Sie zu Hermes für eine Frau, wie er rein versprach Athena zu Hephaistos in der Ehe? Aber wenn einige Frau, die man verfolge als eine Ihrer Mutter tat Leto, werde ich die Rächerin der beleidigten Bogenschützeness sein „Sie ist nicht fertig war, als die. Welpen Mädchen Zucht brach herein und sagte zu der Göttin, die vom Bösen rettet:

Virgin alle besiegend, Führer der Schöpfung, Zeus belästigt mich nicht, noch Niobe, noch kühne Otos, kein Tityoshat an den langen Gewändern meines Leto gezerrt; kein neuer Sohn der Erde wie Orion zwingt mich: nein, es ist diese saure Jungfrau Aura, die Tochter des Lelantos, die mich verspottet und mich mit groben, scharfen Worten beleidigt. Aber wie kann ich dir alles sagen, was sie gesagt hat? Ich schäme mich, ihre Verleumdung meines Körpers und ihre Misshandlung meiner Brüste zu beschreiben. Ich habe gelitten wie meine Mutter: wir sind beide gleich - in Phrygien beleidigte Niobe die Zwillingsmutter Leto, in Phrygien beleidigte mich wieder die gottlose Aura. Aber Niobe bezahlte dafür, indem sie in eine Wechselbalggestalt überging, diese Tochter von Tantaloswessen Kinder ihr Kummer waren, und sie weint noch immer mit steinernen Augen; Ich allein bin beleidigt und ertrage meine Schande ohne Rache, aber Aura, die Champion der Keuschheit, hat keinen Stein mit Tränen gewaschen, sie hat keine Quelle gesehen

. erklärt die Fehler ihrer unkontrollierten Zunge. Ich bitte dich, halte die Würde deiner Titanengeburt aufrecht. Gewähre mir einen Segen wie meine Mutter, damit ich Auras Körper in unverrückbaren Stein verwandelt sehen kann; Lass keine Jungfrau deiner eigenen Rasse in Trauer, damit ich nicht sehe, wie Aura mich wieder verspottet und nicht verwandelt wird – oder lasse sie von deiner Sichel aus geschlagener Bronze in den Wahnsinn treiben! Sie sprach, und die Göttin antwortete mit ermutigenden Worten: Keusch! Tochter von Leto, Jägerin, die Schwester von Phoibos, werde ich nicht verwenden, um meine Sichel ein züchtige Titan Mädchen, ich will nicht das Mädchen einen Stein in machen Phrygien denn ich selbst bin die alten Rasse geboren Titans, und ihr Vater Lelantos könnte mir die Schuld geben, wenn er es hörte: Aber einen Segen werde ich dir gewähren, Bogenschützin. Aura, die Magd der Jagd, hat deiner Jungfräulichkeit Vorwürfe gemacht, und sie soll keine Jungfrau mehr sein. Du wirst sie im Bett eines Gebirgsbaches sehen, wie sie Tränenfontänen weint um ihren Mädchengürtel. Also tröstete sie sie; und Artemis, die Jungfrau, stieg mit ihrem vierköpfigen Gespann in ihr Wagen, verließ den Berg und fuhr zurück nach Phrygien. Mit gleicher Geschwindigkeit verfolgte die Jungfrau Adrasteia ihren hartnäckigen Feind Aura. Sie hatte rennende Greife unter ihrem Zaumzeug festgeschnallt; schnell durch die Luft jagte sie in dem schnellen Wagen, bis sie die geschwungenen Gebisse ihrer vierfüßigen Vögel festigte und vor dem Gesicht von Tantalos' Tochter mit steinernen Augäpfeln auf dem Gipfel des Sipylos anhielt. Dann näherte sie sich der hochmütigen Aura. Sie schlug dem unglücklichen Mädchen mit ihrer Schlangenpeitsche den stolzen Hals und schlug sie mit dem runden Rad der Gerechtigkeit und beugte die Dummen

. Unbeugsames Testament. Argive Adrasteia ließ die Peitsche mit ihren Vipern um den Gürtel des Mädchens kreisen, um Artemis und Dionysos zu erfreuen, während er noch entrüstet war; und obwohl sie selbst mit Liebe nicht vertraut war, bereitete sie eine andere Liebe vor, nach dem Bett von Pallene, nach dem Verlust von Ariadne – eine blieb in ihrem eigenen Land, einer war ein Stein in einem fremden Land wie die Statue der Achaian Hera – und vor allem für den Misserfolg mit Beroes Bett.

Nemesis flog nun zurück ins schneebedeckte Tauros, bis sie Cydnos. erreichtewieder. Und Eros fuhr Dionysos verrückt für das Mädchen mit dem köstlichen Wunde seines Pfeil, dann krümmt seine Flügel leicht zu flog Olympos.

Und der Gott streifte über die mit einem größeren Feuer geißelten Hügel. Denn es gab nicht den geringsten Trost für ihn. Er hatte damals keine Hoffnung auf die Liebe des Mädchens, keine Medizin für seine Leidenschaft; aber Eros verbrannte ihn immer mehr mit dem geistesbezaubernden Feuer, um endlich die verrückte, eigensinnige Aura zu gewinnen. Mit harten Kämpfen hielt er sein Verlangen verborgen; neben Aura im Wald machte er kein Geplapper eines Geliebten, aus Angst, sie könnte ihm aus dem Weg gehen. Was ist schamloser, als wenn nur Männer begehren und Frauen nicht begehren? Wandernder Bacchosfühlte den Liebespfeil in seinem Herzen, wenn das Mädchen mit ihrem Hundemeute im Wald jagte; erhaschte er einen flüchtigen Blick auf einen Oberschenkel, als der liebevolle Wind ihre Tunika hob, wurde er weich wie eine Frau. Endlich von seinem stürmischen Verlangen nach Aura gebeutelt, verzweifelt schrie er in wahnsinnigen Tönen –

. Ich bin wie der liebesverlorene Pan, wenn das Mädchen schnell wie der Wind vor mir flieht und umherirrt und die Wildnis mit Stiefeln beschreitet, die wendiger sind, als Echo nie gesehen hat! Du bist glücklich, Pan, viel mehr als Bromios, denn auf deiner Suche hast du einen Physiker für die Liebe mit einer betörenden Stimme gefunden. Echo folgt Ihren Tönen und gibt sie zurück, bewegt sich von Ort zu Ort und gibt einen Ton von sich, der wie Ihre Stimme spricht. Wenn nur Mädchen Aurahatte dasselbe getan und ein Wort von ihren Lippen klingen lassen! Diese Liebe ist anders als alle anderen, denn das Mädchen selbst hat eine Natur, die nicht wie andere Mädchen ist. Welche Physik gibt es für meine Schmerzen? Soll ich sie mit dem Nicken und Winken der Liebenden bezaubern? Ah wann, ah wann wird Aura mit bewegten Augenlidern verzaubert? Wer durch lovemad Aussehen oder werbend flüstert könnte das Herz eines Bärin zum verführen Paphier, an Eros? Wer spricht mit einer Löwin? Wer spricht mit einer Eiche? Wer hat eine leblose Tanne verführt? Wer hat jemals einen Kornelbaum überredet und einen Stein zur Ehe genommen? Und welcher Mann könnte den Geist von Aura verzaubern?Beweis gegen alle Reize? Welcher Mann könnte sie bezaubern - wer würde diesem Mädchen ohne Gürtel an der Tunika die Ehe oder den Cestus, der der Liebe hilft, erwähnen? Wer wird den süßen Stachel der Liebe oder den Namen Cyprogenia erwähnen? Ich denke, Athena wird früher zuhören; und nicht die unerschrockene Artemis meidet mich so sehr wie die prüde Aura. Wenn sie nur so viel mit ihren lieben Lippen sagen würde – „ Bacchos, dein Verlangen ist vergeblich; suche nicht nach der jungfräulichen Aura.

So sprach er zu den Frühlingsbrisen, während er über eine Blumenwiese ging. Neben einer duftenden Myrte blieb er mittags zu einer wohltuenden Rast auf den Füßen. Er lehnte sich an einen Baum und lauschte dem Flüstern der Westbrise, überwältigt von Müdigkeit und

. Liebe; und als er dort saß, ein Hamadryad Nymph zu Hause in den Clustern ihres Heimat Baum, ein Mädchen enthüllt, guckte und sagte, gilt sowohl zu Cypris und zu liebenden Lyaios:

Bacchos kann nie führen Aura zu seinem Bett, es sei denn, er sie bindet zuerst in schweren kratzenden Fesseln und wickelt die Fesseln von Cypris um Hände und Füße; oder legt sie im Schlaf unter das Joch der Ehe und stiehlt dem Mädchen die Jungfräulichkeit ohne Brautpreis.

Nachdem sie gesprochen hatte, versteckte sie ihren Altersgenossen wieder im Baum und betrat wieder ihr waldiges Heim; aber Bacchos, der von Liebesträumen geplagt war, machte seinen Geist zu einer Parade: die Seele der toten Ariadnevom Wind getragen, kam und neben Dionysos Schlafklang stand, eifersüchtig nach dem Tode und sprach in den Worten eines Traumes: Dionysos, du hast deine ehemalige Braut vergessen: du sehnst dich nach Aura, und du kümmerst dich nicht um Ariadne. O mein eigener Theseus, den der bittere Wind stahl! O mein eigener Theseus, den Phaidra zum Ehemann bekam! Ich nehme an, es war Schicksal, dass ein meineidiger Ehemann immer von mir weglaufen musste, wenn der süße Junge mich im Schlaf verließ, und ich war stattdessen mit Lyaios verheiratet, einem unbeständigen Liebhaber und Betrüger. Leider hatte ich keinen sterblichen Ehemann, der bald sterben würde; dann hätte ich mich vielleicht gegen den liebeswahnsinnigen Dionysos gewappnet und wäre einer derLemnische Frauen selbst. Aber nach Theseus muss ich dich jetzt auch einen Meineid-Bräutigam nennen, den Eindringling vieler Ehebetten. Wenn deine Braut dich um ein Geschenk bittet, nimm diesen Spinnrocken in meine Hände, ein freundliches Geschenk der Liebe, damit du deiner bergsteigenden Braut geben kannst, was du

. Minoische Frau gab dir; dann können die Leute sagen …« Sie gab Theseus den Faden und Dionysos den Spinnrocken.

Sie sind wie Cronion, der von Bett zu Bett wechselt, und Sie haben die Taten Ihres verrückten Vaters nachgeahmt und eine unersättliche Leidenschaft dafür, Ihre Lieben zu ändern. Ich weiß, wie Sie kürzlich Ihre sithonische Frau Pallene geheiratet haben, und Ihre Hochzeit mit Althaia : Ich werde nichts von der Liebe von Coronis sagen, aus deren Bett die drei Grazien immer unzertrennlich geboren wurden. Aber o Mykenai, verkünde mein Schicksal und den wilden Blick von Medusa! Ufer von Naxosschreien Sie laut vom Los von Ariadne, gezwungen zu einer hasserfüllten Liebe, und sagen Sie,'O Bräutigam Theseus, die Tochter von Minos ruft Sie im Zorn gegen Dionysos an! Aber warum denke ich an Cecropia? Zu ihr von Paphos trage ich meine Klage gegen sie beide, Theseus und Dionysos!

Sie sprach, und ihr Schatten flog wie schattenhafter Rauch davon. Der kühne Bacchos erwachte und schüttelte den Flügel des Schlafes ab. Er beklagte den Kummer von Ariadnein seinem Traum und suchte nach einem klugen Gerät, das alle Bedürfnisse befriedigen und ihn zur Liebe führen könnte. Zuerst erinnerte er sich an das Bett der Astacid-Nymphe vor langer Zeit, wie er die liebliche Nymphe mit einem listigen Trank umworben und den Schlaf zu seinem Führer für berauschte Bräute gemacht hatte.

Während Bacchos ein listiges Gerät für ihr Bett herstellte, wanderte Lelantos' Tochter umher und suchte einen Brunnen, denn sie war von brennendem Durst besessen. Dionysos übersah nicht, wie durstig Aura schnell über die Hügel lief. Schnell

. er sprang auf und grub mit seinem Zauberstab die Erde am Fundament eines Felsens aus: der Hügel teilte sich und goss einen purpurnen Weinstrom aus seinem süßduftenden Busen aus. Die Horen, Dienerinnen von Helios, um Lyaios Gnade zu erweisen, bemalten den Rand des Brunnens mit Blumen, und duftende Hauche von der neu wachsenden Wiese schlugen in die laue Luft. Da waren die dichten Blüten, die den Namen von Narcissos, dem schönen Jüngling, tragen, den der gehörnte Bräutigam von Selene Endymion auf dem grünen Latmos zeugte, Narcissosder vor langer Zeit sein eigenes im Wasser geformtes Bild betrachtete, dieses stumme Bild eines schönen Betrügers, und starb, als er auf das schattenhafte Gespenst seiner Gestalt starrte; es gab die lebende Pflanze der Amyclaian Iris; dort sangen die Nachtigallen über den Frühlingsblüten und flogen in Truppen über den Blütenbüscheln.

Und um die Mittagszeit kam sie durstig gerannt, Aura selbst, auf der Suche, ob sie irgendwo Regentropfen von Zeus finden könnte oder irgendeine Quelle oder den Strom eines Flusses, der aus den Hügeln strömt; und Eros warf einen Nebel über ihre Augenlider; als sie aber die trügerische Quelle des Bacchos sah, zerstreute Peitho die schattenhafte Wolke von ihren Augenlidern und rief nach Aurawie ein Heiratsbote —

Maiden, komm her! Nimm in deine Lippen den Strom dieses Hochzeitsbrunnens und in deinen Busen einen Liebhaber.

Das Mädchen sah es gern und warf sich vor dem Brunnen nieder, um mit offenen Lippen die Flüssigkeit des Bacchos einzusaugen. Als sie getrunken hatte, rief das Mädchen aus: O Najaden, was ist das für ein Wunder? Woher kommt dieses milde Wasser? Wer hat dieses sprudelnde Getränk gemacht,

. Welcher himmlische Schoß hat ihn geboren? Nachdem ich das getrunken habe, kann ich bestimmt nicht mehr laufen. Nein, meine Füße sind schwer, süßer Schlaf verzaubert mich, nichts kommt von meinen Lippen als ein leises Gestammel. Sie sprach und ging stolpernd ihren Weg. Sie bewegte sich hin und her mit irrenden Bewegungen, die Stirn zitterte von pochenden Schläfen, der Kopf lehnte und lag auf der Schulter, sie schlief auf der Erde neben einem hohen Ast ein und vertraute der nackten Erde unbewacht ihre Jungfräulichkeit an.

Als der feurige Eros Aura mit schweren Knien stolpern sah, sprang er vom Himmel herab und sprach mit friedlichem Gesicht lächelnd zu Dionysos mit voller Anteilnahme:

Bist du auf die Jagd, Dionysos? Jungfrau Auraerwartet dich!

Mit diesen Worten eilte er flügelschlagend zu Olympos, aber zuerst hatte er auf die Frühlingsblätter geschrieben: Bräutigam, schließe deine Ehe, während das Mädchen noch schläft; und lasst uns schweigen, damit der Schlaf das Mädchen nicht verlasse.

Dann, als Iobaccho sie auf der nackten Erde sah, wie sie die lethäische Feder des Brautschlafs zupfte, kroch er geräuschlos, unbeschuht, auf Zehenspitzen hoch und näherte sich Aura, wo sie ohne Stimme und Gehör lag. Mit sanfter Hand legte er dem Mädchen den ordentlichen Köcher weg und versteckte den Bogen in einem Loch im Felsen, damit sie den Schlaf nicht abschüttelte's Flügel und erschieße ihn. Dann band er dem Mädchen die Füße mit unlösbaren Banden zusammen und legte eine Schnur um ihre Hände, damit sie ihm nicht entkommen konnte: Er legte das Mädchen in den Staub, ein Opfer schwer von Schlaf, bereit für Aphrodite, und stahl die Brautfrucht von Aura schlafend.

. Der Ehemann brachte kein Geschenk; auf dem Boden wurde dieses unglückliche Mädchen, schwer von Wein, regungslos, mit Dionysos verheiratet; Der Schlaf umarmte den Körper der Aura mit überschattenden Flügeln, und er war Marschall der Hochzeit für Bacchos, denn er hatte auch Liebeserfahrung, er ist Jochkamerad des Mondes, er ist Gefährte der Lieben in nächtlichen Liebkosungen. Die Hochzeit war also wie ein Traum; für die tänzerischen Tänze, den Hügel hüpfte und sprang von selbst, die Hamadryade schüttelte halb sichtbar ihre Altersgenossin Tanne – nur die Jungfrau Echo mischte sich nicht in den Bergtanz ein, sondern versteckte sich schändlich unnahbar unter den Fundamenten des Felsens, damit sie nicht siehe die Hochzeit von womanmadDionysos.

Als der Weinbräutigam seine Hochzeit auf diesem stillen Bett vollzogen hatte, hob er vorsichtig einen Fuß und küsste die lieblichen Lippen der Braut, löste die unbeweglichen Füße und Hände, holte Köcher und Bogen vom Felsen zurück und legte sie neben seine Braut. Er überließ den Winden das Bett der noch schlafenden Aura und kehrte zu seinen Satyrn zurück, mit einem Hauch der Braut, der noch immer um ihn war.

Nach diesen Liebkosungen fuhr die Braut auf; sie schüttelte den schlaflosen Schlaf ab, die Zeugin der unveröffentlichten Hochzeit, sah überrascht ihre Brüste ohne das bescheidene Mieder, die Spalte ihrer Schenkel frei, ihr Kleid mit den Ehetropfen gezeichnet, die von einer ohne Brautgeschenk entführten Jungfrau erzählten. Sie war wahnsinnig von dem, was sie sah. Sie legte das Mieder wieder um ihre Brust und band den Mädchengürtel wieder über ihre runde Brust - zu spät! Sie kreischte vor Verzweiflung, gefangen im Wahnsinn; sie jagte die Landsleute, erschlug Hirten an den grünen Hängen, um sie zu bestrafen

, tückischer Mann mit rächender Gerechtigkeit - noch mehr sie die oxherds mit unerbittlichem Stahl getötet, denn sie etwa charmant wussten Tithonos, Bräutigam der Morgendämmerung, die lovelorn oxherd, wußte, dass Selene auch der Fahrer des Bullen hatte ihre Latmian Endymion, die über die damit beschäftigt waren, Herde von Rindern; sie hatte auch von der phrygischen Hymnos gehört, und seiner Liebe, die ihn bereuen ließ, den liebenswerten Hirten, den ein anderes Mädchen erschlug; noch mehr tötete sie die Ziegenhirten, tötete ihre ganzen Ziegenherden, in Qual des Herzens, weil sie Pan, den Gefährlichen, gesehen hatte Liebhaber mit einem Gesicht wie eine zottelige Ziege; denn sie war sich ganz sicher, dass der von Echo gequälte Hirte Pan sie im Schlaf verletzt hatte: viel mehr legte sie die Ackerleute nieder, als auch Sklaven von Cypris, da ein Mann, der den Boden bestellte, Iasion, Bettgenossen von Demeter, der Mutter, gewesen war von Garben. Die Jäger, die sie tötete, glaubten an eine alte Geschichte; denn sie hatte gehört, dass ein Jäger Cephalos aus dem Land der unbemutterten Athena der Ehemann der rosengekrönten Morgenröte war. Arbeiter von Bacchosüber den Jahrgang, den sie getötet hat, denn es sind Diener von Lyaios, die den berauschenden Saft seines weinschweren Schnapses auspressen, gefährliche Liebhaber. Denn sie hatte das schlaue Herz des Dionysos noch nicht gelernt und den verführerischen Trank der berauschenden Liebe, aber sie machte die Hütten der bergigen Hirten leer und tränkte die Hügel mit rotem Blut.

Noch immer hektisch in Gedanken, erschüttert vom Wahnsinn, kam sie zum Tempel von Cypris. Sie löste den Gürtel aus ihrem neu gesponnenen Gewand, dem Feind des Cestus,

. und peitschte den zierlichen Körper der unbesiegbaren Göttin; sie holte die Statue der heiratsvollen Cythereia ein, ging zum Ufer des Sangarios und sandte Aphrodite nackt in den Bach rollen, zwischen den nackten Najaden; und nachdem die göttliche Statue mit der um sie gewundenen Geißel verschwunden war, warf sie das zarte Bild der Liebe in den Staub und ließ den Tempel der Cybeliden Foamborn leer. Dann stürzte sie sich in den vertrauten Wald, wanderte unbemerkt umher, faßte ihre Netzpflöcke, erinnerte sich wieder an die Jagd, beklagte ihre Jungfräulichkeit mit nassen Lidern und rief laut mit diesen Worten: Welcher Gott hat den Gürtel meiner Jungfräulichkeit gelöst? Wenn ZeusAllwise nahm einen falschen Aspekt und zwang mich auf mein einsames Bett, wenn er unsere Nachbarin Rheia nicht respektiert, werde ich die wilden Tiere verlassen und den Sternenhimmel erschießen! Wenn Phoibos Apollo im Schlaf an meiner Seite liegt, werde ich die Steine ​​des weltberühmten Pytho ganz dem Erdboden gleichmachen! Wenn der kyllenische Hermes mein Bett verwüstet hat, werde ich Arkadien mit meinen Pfeilen völlig zerstören und Goldkranz Peitho zu meinem Diener machen! Wenn Dionysos kam ungesehen und meine Jungfräulichkeit in dem listigen Werben eines Traumbraut geschändet, werde ich dorthin gehen, wo Cybele ‚s Halle steht, und Chase, dass lustmad Dionysos von highcrestedTmolos! Ich werde meinen Todesköcher an meine Schultern hängen und Paphos angreifen, ich werde Phrygien angreifen - ich werde meinen Bogen sowohl auf Cypris als auch auf Dionysos spannen! Du, Bogenschützin, du hast mich am meisten erzürnt, denn du, ein Mädchen, hast mich nicht im Schlaf noch Jungfrau umgebracht, ja und mich nicht einmal gegen meinen Bettgenossen mit deinen reinen Schäften verteidigt!

. Sie sprach und unterdrückte dann ihre zitternde Stimme, die von Tränen überwältigt war. Und Aura, die unglückliche Jungfrau, die den fruchtbaren Samen des Zeugers Bacchos in sich trug, trug ein doppeltes Gewicht: die unkontrolliert verrückt gewordene Frau verfluchte die Last des Samens, unglückliche Jungfrau Aura [beklagte den Verlust ihrer Jungfräulichkeit; sie wusste nicht, ob sie von sich selbst oder von einem Mann oder einem intriganten Gott gezeugt hatte; sie erinnerte sich an die Braut des Zeus, Berecyntian Pluto, so unglücklich in dem Sohn Tantaloswen sie trug. Sie wollte sich aufreißen, ihren Schoß in ihrer sinnlosen Raserei aufschneiden, damit das halb gemachte Kind vernichtet und nie aufgezogen werde. Sie hob sogar ein Schwert und dachte daran, die Klinge mit erbarmungsloser Hand durch ihre nackte Brust zu stoßen. Oft ging sie mit neugeborenen Jungen in die Höhle einer Löwin, um in das Netz eines willigen Schicksals zu schlüpfen; aber die schreckliche Bestie lief aus Todesangst in die Berge hinaus und versteckte sich in einer Felsspalte, wobei sie das Junge allein in der Höhle zurückließ. Oft dachte sie, bereitwillig ein Schwert durch den anschwellenden Schoß zu treiben und sich mit eigener Hand zu töten, damit sie der Schande ihres Schoßes und den spöttischen Verhöhnungen der frohen Artemis entgehen könnte. Sie sehnte sich danach, ihren Mann zu kennen, ihren eigenen Sohn ihrem verabscheuungswürdigen Ehemann, Kindertöter und Geliebten gleichermaßen, aufzutischen, dass Männer sagen könnten – Aura, die unglückliche Braut, hat ihr Kind wie eine andere Procne getötet. Da sah Artemis sie groß mit neuen Kindern und kam mit einem Lachen im Gesicht näher und neckte das arme Geschöpf, indem sie mit erbarmungsloser Stimme sagte:

Ich sah Schlaf, den Kämmerer des Paphierers! Ich sah den trügerischen Strom des gelben Brunnens um

. deine liebevolle Braut! Der Brunnen, an dem junge Mädchen einen verräterischen Trank bekommen und den Gürtel lockern, den sie ihr ganzes Leben lang getragen haben, in einem Traum von einer Ehe, der ihre Jungfräulichkeit stiehlt. Ich habe gesehen, ich habe den Abhang gesehen, wo eine Frau unerwartet im tückischen Schlaf neben einem Brautfelsen zur Braut gemacht wird. Ich habe den Liebesberg von Cypris gesehen, wo Liebende den Frauen die Jungfräulichkeit stehlen und davonlaufen.

Sag mir, du junger Prüder, warum gehst du heute so langsam? Einmal so schnell wie der Wind, warum stapfst du so schwer? Du wurdest ungern umworben und kennst deinen Bettgenossen nicht! Du kannst deine heimliche Braut nicht verbergen, denn deine Brüste schwellen an mit frischer Milch und sie kündigen einen Ehemann an. Sag mir, Tiefschläfer, Schweinchen, Jungfrau, Braut, wie kommst du an diese bleichen Wangen, einst rötlich? Wer hat dein Bett in Ungnade gefallen? Wer hat deine Jungfräulichkeit gestohlen? blonde Najaden, verbirgt nicht den Bräutigam von Aura!

kenne deinen verstohlenen Mann, du Frau mit einer schweren Last. Ich habe Ihre Hochzeit deutlich genug gesehen, obwohl Sie sich danach sehnen, sie zu verbergen. Ich sah Ihren Mann deutlich genug; du lagst im Bett, dein Körper schwer vom Schlaf, du hast dich nicht bewegt, als Dionysos dich heiratete.

Dann komm, lass deinen Bogen, verzichte auf deinen Köcher; diene in den geheimen Riten deines wahnsinnigen Bacchos; trage dein Tambour und deine täuschenden Hornpfeifen. Ich flehe Sie an, im Namen des Bettes auf dem Boden, auf dem die Ehe vollzogen wurde, welche Brautgeschenke hat Dionysos, Ihr Mann, mitgebracht? Hat er dir ein Kitzfell gegeben, genug, um Nachricht von deinem Ehebett zu geben? Hat er dir dreiste Rasseln gegeben, damit deine Kinder damit spielen können? Ich glaube, er hat dir gegeben

, ein Thyrsus, um Löwen zu schießen; vielleicht gab er Zimbeln, die die Ammen schütteln, um die heulenden Schmerzen der kleinen Kinder zu trösten. So sprach die Göttin spöttisch und ging weg, um ihre wilden Tiere wieder zu erschießen, und überließ ihre Sorgen im Zorn den Winden des Himmels.

Aber das Mädchen ging zwischen die hohen Felsen der Berge. Dort, ungesehen, als sie die grausamen Wehen der Geburt spürte, brüllte ihre Stimme schrecklich wie eine Löwin in den Wehen, und die Felsen hallten wider, denn der traurige Echo gab dem laut kreischenden Mädchen ein antwortendes Brüllen zurück. Sie hielt ihre Hände über ihren Schoß wie ein Deckel, der die Geburt zusammendrückte, um die baldige Geburt ihres reifenden Kindes abzuschließen, und verzögerte das nun perfekte Baby. Denn sie hasste Artemisund würde sie in ihren Schmerzen nicht anrufen; sie würde die Töchter von Hera nicht haben, damit sie als Kinder von Bacchos' Stiefmutter ihre Geburt nicht mit mehr Schmerzen unterdrücken würden. Schließlich rief das Mädchen in ihrer Bedrängnis diese verzweifelten Worte, die von den Schmerzen eines Neuling in der harten Notwendigkeit der Geburt durchbohrt wurden: So kann ich die Bogenschützin und die wilde Athene sehen, so sehe ich sie beide groß mit Kind! Mache Artemis in der Wehen Vorwürfe, oh Hebamme Seasons, sei Zeuge ihrer Entbindung und sage zu Tritogeneia :'O jungfräuliche Hellaugen, oh neue Mutter, deren Mutter keine hatte!' Möge ich Echo sehen, die die Jungfrauschaft so sehr liebt, wie ich leiden muss, nachdem sie bei Pan gelegen hat, oder Dionysos die Ursache meiner Probleme! Artemis, wenn du gebären könntest, wäre es ein Trost für Aura, dass du Frauenmilch aus der Brust deines Mannes träufeln würdest. Also weinte sie und beklagte ihre schweren Schmerzen

. Lieferung. Dann verzögerte Artemis die Geburt und versetzte der gebärenden Braut den Schmerz einer verzögerten Geburt.

Aber Nicaia, die Anführerin der Riten des Lyaios, die den Schmerz und die Schande der zerstreuten Aura sah, sprach zu ihr in heimlichem Mitleid: Aura, ich habe gelitten wie du, und auch du beklagst dich über deine Jungfräulichkeit. Aber da du die Last einer schmerzhaften Geburt in deinem Schoß trägst, ertrage es nach dem Bett, um die Geburtswehen zu haben, ertrage es, deine ungelehrten Brüste an Babys zu geben. Warum hast du auch Wein getrunken, der mir den Gürtel geraubt hat? Warum hast du auch Wein getrunken, Aura, bis Sie mit Kind waren? Du hast auch erlitten, was ich erlitt, du Feind der Ehe; dann ist auch ein betrügerischer Schlaf schuld, den die Lieben geschickt haben, die Freunde der Ehe sind. Ein Betrug brachte uns beide in die Ehe, ein Ehemann war der von Aura und machte die Jungfrau Nicaia zur Mutter von Kindern. Ich habe keinen Tierschlachtbogen mehr, nicht mehr wie einst, ich ziehe meine Bogensehne und meine Pfeile; Ich bin eine arme Frau, die am Webstuhl arbeitet, und keine wilde Amazone mehr.

Sie sprach und bedauerte Auras Arbeit, die Geburt zu vollbringen, als jemand, der selbst die Wehen gespürt hatte. Aber Letos Tochter, die die hallenden Schreie von Aura. hört, näherte sich triumphierend wieder der Braut, verhöhnte sie in ihrem Leiden und sprach mit stechenden Worten:

„Jungfrau, wer hat dich zur Mutter im Kindbett gemacht? Du wusstest nichts von Ehe, wie kam diese Milch in deine Brust? Ich habe nie gehört oder gesehen, dass eine Jungfrau ein Kind zur Welt bringt. Hat mein Vater die Natur verändert? Bekommen Frauen ohne Ehe Kinder? Für dich, eine Jungfrau, die Freundin der Jungfernschaft, bringe hervor

. kleine Kinder, auch wenn Sie Aphrodite hassen. Dann rufen Frauen im Wochenbett unter der harten Notwendigkeit der Geburt nicht mehr Artemis an, um sie zu führen, wenn Sie allein Agrotera, die Dame der Jagd, nicht wollen? Auch Eileithyia, die deine Entbindung durchführt, hat deinen Dionysos nicht aus dem Schoß seiner Mutter geboren gesehen; aber Donnerkeile waren seine Hebammen, und er war nur halb fertig! Seien Sie nicht böse, dass Sie Kinder in den Felsen gebären, wo Rheia, Königin der Felsen, Kinder geboren hat. Was schadet es, dass du in den Bergen Kinder gebären, du Bergsteigerfrau des Bergmassivs Dionysos!Sie sprach, und die Nymphe im Kindbett war empört und wütend, aber sie schämte sich vor Artemis selbst in ihren Schmerzen. Ach armes Geschöpf! sie wollte ein Mädchen bleiben und stand kurz vor der Geburt. Ein Baby kam schnell ans Licht; denn gerade als Artemis noch das Wort sprach, das die Lieferung hervorbrachte, wurde der Schoß der Aura gelockert, und Zwillingskinder kamen von selbst hervor; deshalb von diesen Zwillinge (Didymoi) die highpeaked Berg Rheia hieß Dindymon. Als sie sah, wie schön die Kinder waren, sprach die Göttin wieder mit veränderter Stimme: Amme, einsame Waldläuferin, Zwillingsmutter, Braut einer Zwangsbraut, gib deinen Söhnen deine ungelehrte Brust, jungfräuliche Mutter. Dein Junge ruft Papa an und fragt nach seinem Vater; Sagen Sie Ihren Kindern den Namen Ihres heimlichen Geliebten. Artemis weiß nichts von Ehe, sie hat keinen Sohn an ihrer Brust gesäugt. Diese Berge waren dein Bett, und die gefleckten Felle der Kitze sind Windeln für deine Babys anstelle des üblichen Gewandes. Sie sprach, und Swiftshoe stürzte in die

. schattiges Holz. Dann rief Dionysos Nicaia, seine eigene kybeleidische Nymphe, und zeigte lächelnd auf Aura, die immer noch ihr Kindbett tadelte; stolz auf seine späte Vereinigung mit dem einsamen Mädchen sagte er: Jetzt endlich, Nicaia, hast du Trost für deine Liebe gefunden. Nun wieder Dionysos hat ein Ehebett gestohlen, und ein anderes Mädchen geschändet: Wald Aura in den Bergen, der einmal von dem sehr Namen der Liebe schrumpfte, hat eine Ehe das Bild von dir gesehen. Nicht du allein hattest einen süßen Schlaf als Führer der Liebe, nicht du allein trankst trügerischen Wein, der deinen Mädchengürtel stahl; aber wieder ist eine Quelle von Hochzeitswein aus einem neuen, sich unerkannten Felsen gesprengt, und Auragetrunken. Du, die du die Geburtswehen in harter Not gelernt hast, bei Telete, deiner tanzwebenden Tochter, flehe ich dich an, beeile dich, meinen Sohn zu erheben, damit meine verzweifelte Aura ihn nicht mit kühnen Händen vernichte – denn ich weiß, sie wird einen der beiden töten Babys in ihrer unerträglichen Raserei, aber hilfst du Iacchos : hüte den besseren Jungen, damit deine Telete der Diener des Sohnes und des Vaters sei. Mit diesem Appell ging Bacchos triumphierend und stolz auf seine beiden phrygischen Ehen, mit der älteren Frau und der jüngeren Braut. Und in tiefer Bedrängnis neben dem Felsen, wo sie geboren worden waren, hielt die Mutter im Kindbett die beiden Knaben hoch und rief laut:

Vom Himmel kam diese Ehe – ich werde meine Nachkommen in den Himmel werfen! Ich wurde von der Brise umworben und sah kein sterbliches Bett. Winde, meine Namensvetter kamen zur Hochzeit der Windmaid, dann lass die Brisen die Nachkommen meines Leibes tragen. Weg mit euch, verfluchte Kinder eines Verräters

. Vater, du bist keiner von mir - was habe ich mit den Leiden der Frauen zu tun? Zeigt euch jetzt, Löwen, kommt frei, um in den Wäldern nach Nahrung zu suchen; Hab keine Angst, denn Aura ist nicht mehr dein Feind. Hasen mit deinen rollenden Augen, du bist besser als Jagdhunde. Schakale, lass mich dein Liebling sein; Ich werde dem Panther zusehen, wie er furchtlos neben meinem Bett springt. Bringen Sie Ihrem Freund den Bären ohne Angst; denn jetzt, wo Aura Kinder hat, sind ihre Pfeile in Bronzerüstung weibisch geworden. Ich schäme mich, den Namen einer Braut zu haben, die einst Jungfrau war; damit ich Babys nicht irgendwann meine starke Brust darbiete, damit ich nicht mit der Hand die Bastardmilch ausdrücke oder im Wald zarte Mutter genannt werde, wo ich wilde Tiere tötete!

Sie nahm die Babys und legte sie zum Abendessen in die Höhle einer Löwin. Aber ein verständiger Panther leckte ihre Körper mit ihren reißenden Lippen und pflegte die schönen Knaben des Dionysos mit intelligenter Brust; fragen Schlangen mit Gift-Spucken Mund umgeben Geburtsort, für Aura ‚s Bräutigam hatte sogar die reißenden Tiere sanft seine neugeborenen Kinder zu schützen.

Dann Lelantoss Tochter sprang mit wandernden Füßen im wilden Temperament einer zotteligen Löwin auf, riss ein Kind aus dem Rachen des wilden Tieres und schleuderte es wie einen Blitz in die stürmische Luft: das Neugeborene fiel kopfüber aus der Luft in den wirbelnden Staub auf dem Boden, und sie holte ihn ein und gab ihm ein Grab in ihrem eigenen Schlund – in der Tat ein Familienessen! Die junge Bogenschützin hatte Angst vor dieser herzlosen Mutter und packte das andere Kind von Aura, dann eilte sie durch den Wald davon; den Jungen haltend, eine ungewohnte Last in ihrem stillenden Arm.

. Nach dem Bett des Bromios, nach dem Wahn der Geburt, entging die Jägerin Aura dem Vorwurf ihrer Hochzeit, denn sie ehrte noch immer die Bescheidenheit ihres jungfräulichen Zustandes. So ging sie zum Ufer des Sangarios, warf ihren krummen Bogen und ihren vernachlässigten Köcher ins Wasser und sprang kopfüber in den tiefen Bach, weigerte sich beschämt, ihre Augen auf das Tageslicht blicken zu lassen. Die Wellen des Flusses bedeckten sie, und Cronion verwandelte sie in eine Quelle: ihre Brüste wurden zu Wasserfontänen, der Bach war ihr Körper, die Blumen ihr Haar, ihr Bogen das Horn des gehörnten Flusses in Stier-Form, die Bogensehne verwandelte sich in ein Rauschen und die pfeifenden Pfeile in stimmliche Schilfrohre, der Köcher drang bis zum schlammigen Flussbett vor und goss, in einen hohlen Kanal verwandelt, sein klingendes Wasser.

Dann besänftigte die Bogenschützin ihren Zorn. Sie ging über den Wald nach Spuren von Lyaios in seinen geliebten Bergen zu suchen, während sie gehalten Aura ‚s Neugeborenen, in ihren Armen andere Last, bis shamefast sie hat seine Jungen zu Dionysos ihren Bruder.

Der Vater gab Nicaia, der Nymphe, die Obhut seines Sohnes als Amme. Sie nahm ihn und fütterte den Jungen, indem sie den lebensspendenden Saft ihrer Stillbrüste aus ihrer Zitze presste, bis er erwachsen wurde. Als der Junge noch klein war, nahm Bacchos diesen Bacchos in sein WagenNamensvetter seines Vaters, und präsentierte ihn Attic Athena inmitten ihrer Mysterien, Euoi plappernd. Die Göttin Pallas in ihrem Tempel empfing ihn in ihren jungfräulichen Busen, der für einen Gott willkommen war; sie gab dem Jungen den Brei, an dem nur Erechtheus gelutscht hatte, und ließ die fremde Milch aus ihrer unreifen Brust rieseln.

. Die Göttin gab ihn den Bacchanten von Eleusis treuhänderisch; die Frauen von Marathon trugen Efeu-Trip um den Jungen Iacchos und hoben die attische Fackel in den nächtlichen Tänzen der kürzlich geborenen Gottheit. Sie verehrten ihn als nächsten Gott nach dem Sohn der Persephoneia und nach Semeles Sohn; sie führten Opfergaben für den spätgeborenen Dionysos und den erstgeborenen Dionysos ein, und drittens sangen sie eine neue Hymne für Iacchos. Bei diesen drei Feierlichkeiten hielt Athen hohe Feierlichkeiten; In dem kürzlich gemachten Tanz schlagen die Athener den Schritt zu Ehren vonZagreus und Bromios und Iacchos alle zusammen.

Aber Bacchos hatte seinen nicht vergessen Cydonian Liebling, nein, er immer noch die Braut einmal sein, dann verloren erinnerte, und er legte in Olympos die runde Krone von Ariadne starb, einen Zeugen seiner Liebe, einen ewigen Verkünder garlanded Hochzeit.

Da stieg der Eingott in den Himmel seines Vaters auf und berührte einen Tisch mit dem Vater, der ihn geboren hatte; nach den Festmahlen der Sterblichen, nachdem der Wein einmal ausgegossen war, trank er himmlischen Nektar aus edleren Kelchen, auf einem Thron neben Apollo, am Herd neben Maias Sohn.

ENDE